Literatura Rolando Agramonte Ramos 2

Literatura Oral
Se entiende la oralidad como un fenomeno sociocultural que registra e influye a la vez, en una determinada
concepción del mundo y sistema de valores concernientes a un grupo étnico. La oralidad, ademas, interviene
substancialmente en los procesos de adquisicion, preservación y difusión del conocimiento. Toda oralidad
esta en correspondencia con una racionalidad; vale decir, con una forma de conceptuar y representar el
mundo.
La literatura oral andina hace alusión a todas las expresiones orales que desde hace siglos hasta nuestros días
se han difundido en el area de los Andes, bajo la forma de mitos, tradiciones, cuentos, fabulas, leyendas,
adivinanzas, canciones, etc. A continuación se hará un análisis de algunas de las más vivas expresiones de la
literatura oral puneña.

EL ZORRO Y LA WALLATA

GÉNERO: Narrativo.

ESPECIE: Cuento.

TEMA PRINCIPAL: La inteligencia de la wallata. (la ambición de los bienes ajenos)

TEMAS SECUNDARIOS: La astucia, la mala intención, la mentira, la muerte y la ayuda.

PERSONAJES: La zorra madre, la wallata madre, los zorros, las zorras, los zorritos, las zorritas, las
wallatitas.

ARGUMENTO: En la orilla de una laguna, una wallata madre estaba sacándose los piojos. Su crías
sugaban alrededor de ella, sin alejarse. Una zorra vieja que pasaba por la pampa se detuvo y se quedó
mirándolas. Saboreaba las crías de la wallata, desde lejos y pensaba en cómo atraparlas e interrogó el como
las wallatitas obtenían las patitas rojas. La wallata sabiendo que los zorros nunca hacen preguntas de buena
intención, le mintió y dijo que la metía en un horno y repetía tres veces las palabras “pinta, pinta, pinta” y
así lograba que obtuviesen las patitas rojas. Entonces la zorra construyó un horno e hizo lo que había dicho
la wallata, pero al sacar a sus crías todas estaban achicharradas, entonces furiosa fue en busca de la wallata
y la encontró nadando tranquilamente en medio de la laguna seguida de sus crías y pidió a todos los zorros
que la ayudaran para castigarla bibiendo el agua de la laguna y una vez seca atraparlas, pero la wallata se
reía a carcajadas “ni todos los zorros podrán secar esta laguna” les decía a sus crías. Los zorros ya tenían
las barrigas hinchadas pero seguína bebiendo. Algunos empezaron a reventar, otros reventaron después.
Murieron tantos que no se podía ni contar. La wallata, en medio del lago, siguió riéndose.

EL ZORRO Y EL CÓNDOR

GÉNERO: Narrativo.

ESPECIE: Cuento.

TEMA PRINCIPAL: El desafió y la muerte del zorro. (consecuencias negativas del la banidad).

TEMAS SECUNDARIOS: El hambre, la desigual apuesta, la vanidad, la burla.

PERSONAJES: El zorro (habitante de la llanura: hambriento, retador, burlón y ladrón), el cóndor
(habitante de las altas cumbres: hambriento)

ARGUMENTO: Un zorro hambriento conoció y preguntó a un cóndor de donde venía, este le contestó
que de las alturas del Huenkasi, que bajaba para buscar alimentos y así poder resistir mejor el frío que se
avecinaba. Después de escucharle el zorro se rió a carcajadas, se burló del cóndor y le recriminó que él
siendo de las llanuras se sentía más fuerte y que podía resistir el frío al que tanto miedo le tenía el cóndor y
para demostrarlo hizo una apuesta de permanecer toda una noche en la elevada cumbre. Pactado la severa
apuesta “el ganador debía de comerse al perdedor”. El cóndor se posesionó en la punta más elevada, tendió
una de sus alas y se acomodó. El zorro, por su parte, igualmente tendió su traposa cola y se sentó frente al
cóndor. Luego que el cóndor moviera una de sus alas para botar la nevada, el zorro protestó que esa no era
la manera de resistir el frío sino que aguantara la nieve, pero eso fue lo último que pudo balbucear, pues
poco antes que amaneciera, el zorro ya había fallecido mientras el cóndor ya disfrutaba su desayuno.
 Literatura Rolando Agramonte Ramos 3

EL ZORRO Y EL CUY

GÉNERO: Narrativo

ESPECIE: Cuento

TEMA PRINCIPAL: La inteligencia del Cuy (consecuencias negativas del afán libidinoso del zorro)

TEMAS SECUNDARIOS: El gusto, la burla, el miedo.

PERSONAJES: El cuy (inteligente), el zorro (zonzo), padre (dueño de la chacra), las tres hijas.

ARGUMENTO: Durante mucho tiempo un desconocido hacía destrozos en una chacra: rompía y dejaba
plantas a medio comer. Un día el dueño puso una trampa. Se mantuvo despierto y a la media noche se
escucharon gritos. Era un cuy grande y gordo, el dueño lo amarró a una estaca, regreso a su casa y pidió a
sus tres hijas hervir agua para pelar al cuy. “almorzaremos cuyecito” les dijo antes de dormirse. El cuy
forcejeaba y mordía la soga inútilmente. Así lo encontró un zorro que pasaba por allí y le preguntó:
“compadre ¿Qué has hecho para que te tengan así?”, el cuy respondió: “si supieras mi suerte, yo
enamoraba a la hija más gorda y ahora el dueño quiere que me case con ella, pero ella ya no me gusta y
comer carne de gallina me da asco, en cambio a ti sí te gusta la carnde de gallina ¿no quieres ponerte en mi
lugar?”, así lo hizo y cuando el dueño vino a llevarse al cuy dijo: “desgraciado a noche eras cuy y ahora
eres zorro”, pero igual le dio latigazos a lo que éste gritando aseveró que sí se iba a casar con su hija e iba a
comer carnde gallina. Al oír esta confesión el dueño entendió que no era el culpable y se puso a reir,
después lo soltó. El zorro desde ese día comenzó a buscar al cuy hasta encontrarlo y este al no poder huír
mas, asustado se puso a empujar una enorme roca, le pidió ayuda para sostenerla, el zorro volvió a aceptar,
mientras el cuy buscaba una cuña, pasaron dos días y al no poder sosternerla más dio un salto atrás y la
roca ni se movió. Otra vez engañado siguió el rastro del cuy hasta encontrarlo en un corral, éste viédolo de
reojo se puso a escarbar el suelo y repetía así mismo “rápido, rápido, ya viene el juicio final”, cuando el
zorro estaba a punto de comérselo, el cuy manuifestó que había cosas más importantes que eso y se metió a
un hoyo y pidió que lo enterrara para que la lluvia de fuego no lo quemara. El zorro que se sentía más
pecador hizo que intercambiaran los papeles de enterrador a enterrado, pero el cuy no solamente le echó
tierra, sino también, ortigas y espinas. Y mientras lo tapaba iba diciendo: “¡achacau, achacau, ya empezó la
lluvia de fuego!”. Pasaron los días y dentro del hueco el zorro empezó a sentir hambre. Salió entre el ardor
de las ortigas y el pinchar de las espinas. Vió que afuera todo seguía igual “ya se habrá enfriado el fuego”,
pensó, estaba más flaco que una paja. Finalmente se convenció que había sido burlado nuevamente. Lo
busco entonces, sin descanso, hasta que una noche encontró al cuy al borde de un pozo de agua. El cuy, el
verlo, se puso a lloriquear diciendo “¡que mala suerte tienes compadre!, yo te estaba llevando un queso
grande, pero se me ha caído en este pozo”, el zorro al asomarce al pozo vió el reflejo redondo de la luna. El
cuy convenció al zorro para que entrara de cabeza mientras el le sujetaría de la cola, pero como era muy
pensado lo soltó y murió.

EL ORIGEN DEL LAGO TITICACA

GÉNERO: Narrativo.

ESPECIE: Cuento.

TEMA PRINCIPAL: Origen del Lago Titi Qaqa. (consecuencias que trajo la desobediencia del hombre a
Dios)

TEMAS SECUNDARIOS: El castigo, la desobediencia y la tentación.

PERSONAJES: Dios, el demonio, las personas.

ARGUMENTO: Cuentan los abuelos que ahora donde viven los puneños era en tiempos antiguos un valle
inmenso denominado “Tierra Eterna” y la parte del lago se denominada “Pueblo Eterno”. Eran tiempos
felices, nadie sabía qué era sufrir. Su tierra era generosa y daba abundantes frutales y había plantas de las
que se confeccionaban hermosos vestidos jamas vistos. Su clima era perfecto; los animales eran mansos.
Los hombres tenían el poder de convertir montañas en llanuras disparando sus hondas. Todos eran
afortunados, las calles era lujosas. Estas personas desobedecieron el mandato divino por lo que les prohibió
escalar el santuario y al que lo hiciera moriría. Esta sentencia escuchó el diablo y se dedicó a tentar a los
hombres manifestándoles que si lo hacían obtendrían el mismo poder que el Todopoderoso. Al saber de
esto Dios encolerizado envió a miles de puma para que devoraran a la toda la población, quienes aterrados
buscaron protección en el diablo, quien los llevó a las profundidades del valle, donde aún viven
 Literatura Rolando Agramonte Ramos 4 Literatura
convertidos en espíritus malignos. Tanto dolor produjo al supremo estos hechos, que eclipsó el sol e hizo
que la tierra temblara y los seres celestiales con llorar provocaron terribles tormentas que no cesaban. No
quedó ni un animal vivo. Solo una pareja humana se salvó al cogerse de un tronco de sauce. Al final Dios
sintió compasión e hizo que la lluvia cesara. Pasada la tormenta la pareja pudo contemplar a millares de
pumas muertos flotando sobre las aguas con sus vientres de color gris hacia arriba. El pueblo eterno, dicen
pueden verse, en la lúgubres noches de luna nueva.
Literatura Escrita
La literatura escrita puneña se concretizó en la época Republicana, en seguida trataremos sobre los poetas
más influyentes de la literatura puneña prescindiendo de clasificación alguna.
EMILIO ROMERO PADILLA (PECOPÍN)
Nació : Puno – 16 de Febrero de 1899 Murió : Lima – 27 de Mayo de 1993

Época : Contemporánea.

Corriente Literaria : Indigenismo.

Grupo Literario : Orkopata.

Seudónimo
: “Pecopín”

Calificativo : Padre de la narrativa escrita de Puno.

Fue: Alumno de José Antonio Encinas en el centro escolar Nº 881, Abogado, Narrador, Ensayista,
Geógrafo, Diplomático, Político, Catedrático y Decano de la Facultad de Economía en la UNMSM.
“Memorias apócrifas del General José Manuel Goyeneche”, “Balseros del Titikaka”, “T.B.C.”, “La
OBRA
noche de San Juan”, “Economía del Sud Perú”, “El Cusco Católico”, “Monografía del
Departamento de Puno”, “Tres ciudades del Perú: Arequipa, Puno y Cusco”, “Don Segundo Sombra
y el Perú”, “Geografía Económica del Perú”, “El Santo de la Escoba” “Biografía de los Andes”, etc
LOS BALSEROS DEL TITIKAKA

GÉNERO: Narrativo

ESPECIE: Cuento

TEMA PRINCIPAL: Imagen de los días de jornada de los balseros.

TEMAS SECUNDARIOS: La soledad y la intemperie del tiempo en el altiplano.

PERSONAJES: Bautista (balsero), Los Balseros, Las Cholas Chacteras, Los Soldados, Los Mercachifles,
Los Indios, Los Policias, Los Mistis, Los Evangelistas.

ARGUMENTO: Historia de Bautista: Bautista es un pescador artesanal que desciende de las peñolerías,
hacia su balsa “movible como una lagartija”. Se adentra e inicia su viaje; titicaca adentro, en plena había de
puno observa a la ciudad lacustre que parece una “ilusión óptica”.
El vapor Ollanta calienta sus calderas, de pronto aparece con su “ojo de gigante”el tren que viene de
Arequipa, es para Bautista un “soberbio espectáculo”. Se acerca la noche y llega su destino, “un bosque de
totoras” se saluda con otros balseros, ya de noche arroja sus redes – para el trabajo de la pesca – sin antes
cegarlos con el humo del fuego. Trabaja incansablemente, con ayuda de su coca y duerme hasta el
amanecer. “no hay amanecer más bello en paraje alguno”. Baustista contempla Puno, con su golfos verdes,
su eucalipto, matorrales, sus cabañas, su cielo límpido, la bandada de flamencos, huallatas y los brillos de
las calaminas y el lago. Sin embargo en el día se molesta por lo quemante del calor “se le escapa una
interjección de rabia al ver esa inmensa naturaleza”. Bautista en el día toma sus meriendas de papas frías,
chuños congelados, se inclina para beber agua en el hueco de sus manos, llega la tarde en forma nublada,
las olas del titikaka empiezan a agitarse peor que el mar. Como buhós, los balseros y Bautista contemplan
su segunda noche en el lago “un viento helado cortaba la piel como un vidrio de botella”, en una noche
frígida inmisericorde. “el viento arrastraba como una hoja seca la balsa”. De pronto masa negra se
interpuso. Bautista como una esfinge no se mueve, las sogas se rompen.
Rolando Agramonte Ramos 5
Esa noche dura duerme tranquilamente la ciudad. “las torres de la catedral velaban en suño de la ciudad”.
Termina la historia de Bautista en su segundo amanecer y siempre temeroso volviendo a la ciudad.
Historia del Muelle: Del barrio mañazo comienzan a bajar las cholas chacteras, los soldados y
mercachifles. El muelle – junto a los balseros – es un completo desorden, se roban entre ellos, hacen el
tradicional trueque de provisiones, venden y compran, los policías empiezan a traspapelar a los
parroquianos, los soldados levan a la gente, los balseros maldicen a los mistis. “mistis degraciados,
cochinos”. Se retiran a sus lugares de origen.
ROMÁN SAAVEDRA SAAVEDRA (EUSTAQUIO KALLATA)
Nació :
Puno (Lampa) – 20 Noviembre de Murió : Cusco - 1978
1902

Época : Contemporánea.

Corriente Literaria : Indigenismo.

Grupo Literario : Orkopata.

Seudónimo : “Eustaquio Kallata”.

Fue: Periodista, escritor y crítico literario. Director del Instituto Americano de Arte del Cusco y
colaborador de la prensa cusqueña. Director de la Biblioteca Central de la Universidad San Antonio
Abad de Cusco.
“Estepa en Llamas”
OBRA
“Horizontes Roturados”
“Hombres Nuevos del Perú”
ESTEPA EN LLAMAS

TEXTO COMPLETO:
I
Colmadas nuestras balsas de rebullentes suchis, humantos coletudos y diversas bogas, que se asfixiaban
abriendo con avidez sus bocas anfibias y lacres, y mientras en los estertores de la agonía, se daban de
coletazos unos a otros, nos dirigimos, como una bandada de patos salvajes, hacia el atracadero. Los
fornidos y terreros qollanas – todos los hombres del ayllu de qollanas somos recios balseros– con nuestro
jilakata Crucito Lión a la cabeza, no halaban nuestras sapuras, pujando como cuando, en viento contrario,
hace crujir las lloqeñas y enfurecer las límpidas aguas de nuestro amado río Ramis. Al otro lado viven los
malditos tomaqayas Zapanas, allá donde verdean los tarhuis y están ya desgranando las mazorcas moradas
de las quinuas, allá donde el viento que sopla de Ácora sacude con furia las varillas del precioso fruto.
Nosotros somos de esta banda; no tenemos sino hirsutas, moyas y arena. En la rinconada, es cierto, crecen
qollis retorcidos y muy duros. Ahí están cerca de la estancia de don Prudencio Cuentas, los putucos de
ch'ampas de mis tíos Cisco y Jancho Qari, y no muy lejos de ellos, vive mi padrino, el jilakata. En
pequeños huertos crecen las espigadas ambarinas: menuditas y aromáticas; los chunquitos de finos pétalos
de crema, los geranios llameantes y las qantutas largas y bermejas. Con esas flores silvestres, nuestras
hermanas y otras imillas casaderas del ayllu se adornan las monteras floridas para las fiestas. Da gusto
verlas así, y a solas, hacerles la sunqa. Pero, esto no tiene importancia. Aquí bajo mi balsa nueva y liviana
se encrespa, por momentos, el agua color azul de anilina como bayeta recién batanada.
A la madrugada, antes de que el alba cayera del todo y cuando el frío se nos infiltraba como azogue en los
huesos, con las bufandas subidas hasta los ojos y a la voz de ¡orden! seca y tajante del alcalde de nuestro
ayllu, formamos como lloqeñas viejas una carpa de tolderas amplias para el Tata-cura, que es muy
comodón, y para los otros badulaques, sus allegados. De un brinco el sol triscó en las moyas y extendió su
oro líquido sobre la superficie bruñida del agua. Ahora, el Tata está sentado a mujeriegas sobre un apero y
pellón lanudo y; a sus pies calzados con botines de elástico, se extienden los chusis floreados, con sus
ojillos aguanosos de qarachi. Escrutaba nuestras balsas y calculaba cuánto de primicias recogería del
prolífero ayllu de la otra ribera, cuando la parva de las quinuas sea majada con los cayedos cosechadores.
Ahora está ahí obeso, jadeante, bebiendo –con su "mula" vieja miserable de cara amorcillada y su
 Literatura Rolando Agramonte Ramos 6 Literatura
"sobrina" la pizpireta que hace encalabrinar al viejo gotoso del gobernador y a su niño, un barbilindo
trabucador de indios mansos – espumosos vasos de chicha de quinua, que nuestras hermanas hicieron
mascando para darle levadura.
– Apuren, apuren... ¡Ahí tienen una botella de alcohol y una estalla de coca, de lo mejorcito de Pelechuco,
apuren...! –Nos gritaba el cholo Incayupanqui, que es firmado y teniente gobernador.
– Eres jodido – le retrucaba a la sordina Crucito –. Recién estamos llegando y ya quieres que regresemos.
Habías de ser alcahuete y lambón.
Nos reíamos a todo trapo porque el cholo era un adulón sin remedio. El awicho Ticona nos repartía,
cautelosamente, acullis y pedazos de llipta para echarle un mordisco, mientras bajo nuestras balsas
somormujaba el agua frizada a contrapelo por el viento. En las orillas, junto a las lajas rebrillantes, se
arremolinan los layos de un verdor claro, se pudren en los rebalses de aguas muertas con coloraciones de
bronce verdoso y bordes violáceos y, en donde se agitan los renacuajos de piel negruzca y viscosa. Contra
todo esto golpea y brama el agua, sin descanso, como un congosto.
Como primera faena llevamos, parsimoniosamente, nuestras canastas de chillihua con plateados y
rebullentes suchis, al toldo del cura.
– ¿Qué es esto? ¡Y tan poco desde enantes! El año pasado fue... – bostezó malhumorado el bendito
personaje.
Y es cuando platicó nuestro viejo.
– Tata – le dijo con el sombrero entre las manos y la mirada recogida –. No es nuestra culpa. El río, nuestro
padre y madre, el que nos cría a todos, el río Ramis está enojado. Tiene razón porque no le hemos hecho
t'inkasqa. Aplacaremos su cólera: Dadnos, Tata, coca de la verde; dadnos una botella de alcohol. Algunos
remontarán hasta el remolino y harán el k'intu para que retornen los suchis huidizos y entonces, nuestras
balsas se colmarán y aún serán rotas nuestras redes por los hijos de la Mamaqoya.
–Tendrán todo lo que piden- rezongó con la faz arrebolada-; pero no me mangoneen con el pretexto del
k'intu.
Y fue dura la jornada. Los leqeleqes volaban azorados hacia los páramos lejanos. El sol se volcaba sobre el
mundo y las piedras aristadas de pátinas de cobre parecían aflorar de sus propias sombras como corolas
monstruosas.
En una resaca hicimos el "pago". La diminuta fogata de bostas chisporroteaba vivazmente y las flámulas
parecían crestas rutilantes. El k'intu de Wiraqoya, alcohol y coca ha humeado toda la tarde.
El regalo del Tata estaba pagado con creces. Los pequeños cestos de chillihua rebozaban de suchis y bogas
plateadas y húmedas, qarachis escamosos y regordetes.
Fueron las garridas mozas de mi ayllu las que guisaron sabrosamente los pescados frescos para el Tata y
sus convidados. Unas traían las chúas humeantes y grasosas con el caldo de los suchis gordos; otras,
servían las tuntas blanduzcas, albas y reventonas. Janita fue la última. Traía el queso tierno y albino. El
Tata, el gobernador Camacho Deza, el faite cortejeador de la niña Hortensia, todos, hasta la arpía curial, la
desnudaron con sus miradas lascivas los unos y, enfurruñadas y celosas, las otras. Ella era apenas una linda
wallatita, que triscaba en las moyas a medio quemar, tras la majada de sus ovejas o juntaba gozosa sus
labios con el belfo tibio y sedoso de la "chitaca" predilecta. Ella corrió cohibida y fue a ocultar su pudor de
imilla codiciada.
Reparé que al Tata rijoso le susurraba taimadamente el gobernador.
– Señor doctor – le dijo aquél –, usted está ya de vuelta, mientras que yo recién...
– Es que, amigazo, yo también soy pescador...pero de almas –guiñó cazurro.
Cuando el sol se hunde tras los cerros granates que se apeñuzcan al Oriente, nuestro ayllu es acongojador;
el río hondo y plúmbeo tiene estertores de pesadilla. Gasta el atracadero, que se abre en rampa; parece un
bostezo de la pesadumbre acuática.
Los alqamaris con tardo vuelo aterrizaban hambrientos y grotescos. La cabalgata de los mistis se perdió,
polvorienta y vibrante, detrás de unos médanos de paja rala. Sentí un odio terrible por estos otros alqamaris
que iban tramando contra Janita alguna felonía. Pero, también tuve repugnancia de mí mismo; me odié y
eché en mi cara mi condición servil y cobarde.
Reventó en mi paladar un sabor agrio y envenenador como el fruto de la taqachila. Blasfemé contra mis
padres, que nunca alzaron sus puños crispados contra sus explotadores y, más bien, ahinojados recibieron
zurriagazos y golpes y; el cura mismo, en vez del asperjeo del agua bendita, les mandó echar con orinales
Rolando Agramonte Ramos 7
porque pidieron un poco de tierra en el cementerio para la sepultura de mi abuelo. Escupí con rabia contra
esta tierra yerma y el horizonte lontano en cuyas lindes se alzan, como pechos tetones, las montañas azules,
guarida de hombres brunos y tal vez felices. Mi odio les ha ido mordiendo los talones como un perro
hambriento; se agazapará en un rincón cualquiera para estrangularles a dentelladas feroces. Así pensé
aquella tarde lejana; así nació un clamor bronco en mi sangre y desgarró con terquedad de rebeldía vital
mis vísceras de indio siempre humildoso y servicial para con los condenados mistis.
Janita, la linda wallatita de mi ayllu, aquélla para quien recogí los más dulces sankayos y le di todo mi
cariño veinteañero junto con los pichonesde las choqas y el cestillo de mimbres con los apetitosos
pasanqallas; aquélla por la que se derramó, como un río de música y ensueño, por las abras y los riscos, la
voz melodiosa de mi pinkillo, fue llevada como "camani" donde el cura, y no a vuelto más al ayllu. Ha
olvidado la almilla de bayeta color ayrampo y el rebozo de cordellate por algún trapo costoso que merca
con sus caricias de barragana.
Me han llovido después muchas injurias y mis espaldas sufridas conocen los chicotazos del rabioso
gobernador y la apaleadura de los sayones del gamonal Bragazas, porque no dije quién fue el que incendió
la finca Kamqata.
Los días se queman como manojos de t'olas secas. Y el cuerpo se consume queriendo darle un poco de
calor a los surcos resecos y remojar las pequeñas semillas, tan desnudas como nosotros, con el sudor y las
lágrimas salinas de nuestra brega miserable. Vienen las heladas con sus anchas patas de cristal y de
silencio a aplastar los brotes anhelosos de vida, los gérmenes que rompen la parénquima. Viento, heladas,
hambre... siempre hambre. ¡Y en las fiestas de San Taraco algún ajo....! Viril contra el destino, contra los
hombres sumisos. Miserable desquite que rebota contra el rollo de la plaza y las casas de calamina. Luego,
la vida jadeante y pisoteada, filtrándose por todos los rincones, rezumando hasta de las piedras.
II
La estepa en llamas
Una mañana fresca de Chullunkus y de trinos se perfiló la recia silueta de Sotelo Jallasi en la puerta de mi
putuko. Me traía la gran noticia: mi corazón se abrió de par en par y por él entró una frescura de alba que
me remojó de rebeldía y coraje el cuerpo y el espíritu, de una sola vez y para siempre.
Hemos vencido en Huancané –explicaba serenamente Jallasi–. En total somos 70 mil indios de todos los
ayllus. En Samán hemos incendiado los trojes de la hacienda Esperanza después de coger todo lo que
necesitábamos.
El gamonal Dueñas y su machona han fugado a Juliaca. El cura y algunos paniaguados de Dueñas nos han
fogueado desde la torre de la iglesia; por eso hemos metido fuego, todavía está humeando. Llegaremos a
tomar a sangre y fuego este nido de explotadores. ¿Qué te parece? ¿Que piensas hacer?
– ¿Quién los guía, quién es el jefe? – le grité casi con sofoco.
– Es Rumi Maki, nuestro hermano. Es como nosotros indio.
– ¡Rumi Maki, Rumi Maki...! La mano de piedra, la mano justiciera, la que cundirá como una galga a
todos los gamonales, pensé con venganza fila como una cuchilla. Me alisté sin titubeos en las fuerzas del
Gran Inka.
La venganza recién me sabía dulce; tantos años de humillación debía de reventar de algún modo y he aquí
que ha estallado en oleadas de sangre y de fuego.
Entrábamos a saco en las haciendas, requisábamos ganado para el rancho de las tropas indígenas; en caso
de resistencia, quemábamos caseríos y capillas, guindábamos a los pobres diablos mistis, lambones de los
gamonales que no pudieron ganar camino a Juliaca. Todo el Collao tembló de coraje y rabia. Sólo los
gamonales se cagaban de miedo. Con el rifle cordial entre mis manos me sentí hombre de veras: macho,
fuerte y vengador. La corneta de los milicianos indios hizo galopar mi sangre con furor marcial, y fue un
clamor de mi raza, el bronco sonido del pututo desgalgado desde los cerros riscosos.
A la madrugada de un jueves, Samán quedó en escombros humeantes. Otro día caían Taraco y Chupa;
fueron capturadas las majadas de ovejas, y las tropas de burros que una pandilla de ladronzuelos del pueblo
habían arreado de todos los ayllus aprovechando de que los indios estaban alzados. El Tata Cura, mi rival,
y el gobernador han desaparecido. Se los tragó la tierra.
III
La ruta de los huesos.
En Ayabaca están todavía blanqueando la pampa, los huesos de los que fueron copados.
 Literatura Rolando Agramonte Ramos 8 Literatura Rolando Agramonte Ramos 9
Regimientos de soldados se echaron sobre el Kollao para terminar con los indios revoltosos. Las
ametralladoras tabletearon días enteros barriendo como a briznas a los que bajaron de las alturas para
enfrentarse, heroicamente, contra sus hermanos y parientes armados de fusiles y previamente envenenados VÍCTOR ENRÍQUEZ SAAVEDRA (MATEO JAIKA)
de odio y de alcohol contra nosotros. Nos aplastaron sin misericordia, a hierro y fuego. La pampa se Nació : Puno – 23 de Marzo de 1900 Murió : Arequipa – 4 de Septiembre de 1977
encharcó de sangre. La venganza fue bestial y tremenda. A las madres les cortaron las tetas, a los
prisioneros les arrancaron la lengua porque supieron alentar a sus camaradas; los niños, llokallitos
Época : Contemporánea.
hambrientos y pavoridos, fueron castrados y las chukllas eran montones de cenizas que esparcía el viento
Corriente Literaria : Indigenismo.
como un mensaje de muerte y desolación sobre el yermo infinito. Gleba arrasada y ensangrentada. De
Grupo Literario : Orkopata.
todas partes manaba sangre, corroía la gangrena de los mutilados ululantes. Miseria jadeante, hambre que
Seudónimo : “Mateo Jaika”.
tritura las entrañas. Gritos de dolor que se arrastran entre las piedras filudas y los espinos hasta caer
Fue: Huérfano a temprana edad y fue adoptado por su abuela materna quien lo crió y educó. Alumno
desfallecidos. Alguno que ha zafado del círculo de la muerte, vaga como una sombra entre los riscos y las de José Antonio Encinas en el Centro Escolar 881.
apachetas haciendo vida de alimaña, mientras patrullas de gamonales asesinos galopan por la ruta de los
huesos husmeando carne fresca de indio.
“Pescadores del Titikaka, “El Qolla”, “Cuentos Cholos”, “Kancharani”, “Relatos Aymaras”, “El

OBRA
Éste fue el saldo de nuestra justicia armada y es también la primera enseñanza revolucionaria. Para la
próxima, que viene a rastras, ya sabemos cómo se debe pelear y con quiénes debemos estar codo a codo. JorobadoHipuko”, “Kasarasiri”, “Doña Petita”, “Un Indio”, “Chola”, etc.
¡Aplastaremos a todos los gamonales y con la cal de sus huesos amarillentos y carcomidos construiremos
hogares limpios y alegres!
IV
Mandato
LOS PESCADORES DEL TITICACA

GÉNERO: Narrativo
Esta llovizna de abril me esponja el alma. Siento que todo el Kollao está con los oídos alertas, venteando

ESPECIE: Cuento
todos los ruidos que traen mensajes de esperanza y libertad. Está listo para el galope como el Sunicho

TEMA PRINCIPAL: La muerte
trotón del qarabotas. Espera con ansia la voz de orden. ¡Otra vez se han levantado los indios! ¡Arriba todos

TEMAS SECUNDARIOS: La felicidad truncada y el estupor
los ayllus! Ahora no vamos solos. Los trabajadores de las fábricas están en huelga. Se arman. Y los

PERSONAJES: Timoteo (anciano pescador: de tez cobriza, ralísima e hirsuta barba cana y muy
soldados desertados de sus cuarteles, con fusiles y ametralladoras, van a sus ayllus a formar guerrillas de
trabajador), Mañuca (esposa de Sebastián: cariñosa anciana de pollera colorada, montera de cuatro puntas
indios. Arriba los luchadores del Perú nuevo, del Perú sin explotados. ¡Arriba los indios! Y este mandato
y camisa de tocuyo), Los Niños (6 nietecitos de los abuelos esposos), Los Animales (patos, umantos,
vendrá como viene el sol a tostarnos el cuerpo magro, y como está llegando este aguacero tableteante y el
karachis, bogas, pariwanas, wallatas y lechuzas)
olor pugnaz de esta tierra húmeda, después del hedor que nos asfixiaba: hedor a chamusquina, a sangre

ARGUMENTO: En uno de los veranos después de una noche de lluvia torrencial, el diestro y viejo
podrida de matanza, al tufo de los alqamaris hartos de carroña. Sólo estas palabras malditas me están
Sebastián, cogió el remo e hizo surcar su balsa entre el totoral extendiendo sus redes en medio del lago y al
quemando la lengua: Los gamonales son fuertes. Son fuertes porque nuestros hermanos disfrazados de
vaciar sobre la balsa las bogas, umantos, karachis vió que estos se retorcían mostrando sus vientres blancos.
soldados nos asesinan. Por eso los gamonales todavía nos escupen su rabia en plena cara, nos queman con
Antes de llegar a la orilla fue recibido por una bandada de gaviotas, patos y pariwanas. Al remangarse los
su odio cavernario. Mientras que nosotros ávidamente miramos el cielo siempre fosco, las nubes, el sol. O
pantalones empujó su balsa a tierra, de su vivienda salieron a recibierlo su perro, sus seis sietecillos,
atisbamos una hilacha de luz desde las rejas de las mazmorras con los bofes molidos, o contemplamos el
quienes le pidieron el remo y la malla; la esposa pidió el atado de pecesillos y luego cogió los peces más
zanjón de la vera del camino que está lleno de huesos pulverulentos; o mirando los wachos de matas
rollizos, los metió en una olla de agua hirviendo a las que agregó papa, cebolla, etc.; luego los niños fueron
raquíticas de papas pensamos, acongojados, en las garras del hambre que nos ha de despedazar. Así y todo,
adespircar soltando a las ovejas, lo propio hizo la esposa, quien desató a las vacas para que apacentasen en
nuestros corazones son puños erguidos hacia el destino y ¡nuestro destino es triunfar!
la orilla; mientras el anciano recuperaba sus fuerzas durmiendo. Nietos y anciana regresaban con los
Post data
rebaños para encerrarlos en sus corralones, mientras el viejo Sebastián embutía las bogas en una lata para
Los papelones de las ciudades, con motivo de nuestra insurrección fracasada, volcaron toda la bacinica de
la cena, el atardecer de las nubes iban haciéndose más espesas, el ver esto el viejo y sus nietos se abrigaron.
mentiras y calumnias masticadas y para no averiar la digestión de sus lectores colocaron, en letras de
El viento soplaba con más furia y los truenos hacían temblar la tierra. Las gaviotas descendían, los patos y
molde, esta lápida de siglos: "Puno 1914". En todos los ayllus del Departamento reina absoluta
las wallatas volaban por parejas y los pajaritos volaban contra el viento. A esa hora de borrasca, como
tranquilidad. Los temores de nuevos levantamientos han quedado descartados para siempre. Todos los
señal de mal agüero, una lechuza aleteó y graznó en la puerta de la vivienda. El viejo salió a atisbar y
cabecillas y agitadores, pagados por los enemigos de la Patria, serán sometidos a un juicio sumario y
volvió lleno de estupor. Comunicó de esta mala seña a la anciana quien sólo atinó a rogar a Dios. Ambos
castigados como subvertores del orden social y de la estabilidad del gobierno. Los vecinos notables han
premunían una tragedia y en los días siguientes los niños comenzaron a enfermarse; ni el curandero del
acordado premiar pecuniariamente a los valientes defensores de la propiedad sacrosanta y del orden
ayllu ni los ancianos sabían que mas hacer hasta que un día murió el menor, lo siguió otro y así murieron
establecido, amenazado por la actitud criminal de las hordas de indios antropófagos e incendiarios.
todos los nietos. Cuando la naturaleza mostraba toda su fertilidad su esposa fallecio. Con este golpe más, el
De un momento a otro se retirarán las guarniciones de los distritos de Huancané – El corresponsal de "El
viejo perdió el sentido y conciencia de la vida; caminaba como una autómata y se inmovilizaba como los
Comercio", Lima –... Rumiando estas cacas se duermen plácidamente los gamonales. Pero no saben que
monolitos. Ese viejo, después de una larga y conmovedora agonía también dejo de exitir.
despertarán con la soga al cuello. Ahí es cuando quisiera ver las caras de estos hijos de pu...na.
 Literatura Rolando Agramonte Ramos 10 Literatura Rolando Agramonte Ramos 11

JESÚS OMAR ARAMAYO CORDERO (JEOMARCO) JORGE ORESTES FLÓREZ ÁYBAR (ALEXANDER PETROVA)
Nació : Puno (Yunguyo) – 1947 Murió : …………………………………………… Nació : Puno – 9 de Noviembre de 1942. Murió : ……………………………………………
………………. ……………….

Época : Contemporánea.
Época : Contemporánea.

Corriente Literaria : Vanguardismo (surrealismo).
Corriente Literaria : Realismo Social.

Generación Literaria : PICOA (Promoción Intelectual Carlos Oquendo de Amat).
Grupo Literario : Titikaka, GRUSEA.

Grupo Literario : Movimiento Poetas Mágicos del Perú (Lima).
Seudónimo : “Alexander Petrova”.

Seudónimo : “Jeomarco”.
Fue: Ensayista, narrador y poeta. Catedrático de la Universidad Nacional de Altiplano. Editor y

Fue: Narrador, cineasta, poeta, ensayista, libretista, pintor, crítico y músico. Fue principal biógrafo de director de la revista “Titikaka”. Colaborador del diario “Los Andes”. Profesor en la Gran Unidad
Carlos Oquendo de Amat, Dante Nava y Gamaliel Cuarta. Escolar “San Carlos” y el colegio “Villa Fátima”. Actualmente reside en la ciudad de Puno.
“Glu Ekerekeda”, “Antes del mil días de la muerte que estuve bajo un árbol de diamantes y “La tierra de los vencidos”, “Alay Arusa”, “Dos narradores en busca del tiempo perdido”, “La
OBRA

OBRA
perfume”, “El gallo de cristal”, “Aleteos al horizonte”, “Poemas de Adolescencia”, “El llanto de los danza de la lluvia”, “La novela puneña en el siglo XX, “Literatura y violencia en los andes”, “10
Bolsillos”, “La estela del rocío”, “Antigua canción”, “Lámpara ciega”, “Prohibido pisar el grass”, años de literatura puneña”, “Obaydina”, “El Vuelo de Aytié”, “Oración Prohibida”, “Poemas sin
“Axial”, “El sol deja la piel”, Caleidoscopio”, “El nacimiento del sol y la luna”, “Carlos Oquendo” rostro”, “Las huellas del tiempo”, “Más allá de las nubes”
LOS MIL DÍAS

NOTA: “Los mil días” es el último cuento del libro “Antes de los mil días de la muerte que estuve bajo un
árbol de diamantes y perfume”. Desde el título hay una intención de comenzar con metáforas y símbolos, y FELICIANO PADILLA CHALCO
a esta orientación se adecuan todos los cuentos. Por eso, el lenguaje es surrealista. El mundo formalizado,
los personajes y las acciones, también lo son. Nació : Lima – 17 de Agosto de 1944 Murió : ……………………………………………
En la obra “Los mil días”, emergen imágenes espectrales de una conciencia alucinada: Primero una ……………….

Época : Contemporánea.
delgadísima capa de aceite que nubla los ojos del narrador-personaje que luego se descompone en millones
Corriente Literaria : Realismo Social.
de colores y monstruos. Segundo, un pez lo saluda y lo nombra ministro y, sucesivamente, aparecen un
Grupo Literario : Titikaka, GRUSEA.
perro con agallas, un niño muerto, granitos de quinua como ojos de gorrión, ruiseñores de la edad media, la
Fue: Secretario de música del club literario “Pico de Oro”. Profesor de secundaria en la especialidad
tierra poblada de reyes con un solo súbdito. Y ése eres tú, exclama el narrador. de castellano y literatura. Docente en el Instituto Superior Pedagógico de Puno. Dirigió un taller de

TEXTO COMPLETO: narrativa “Anclas del Cielo”. Actualemente es catedrático en la Universidad Nacional del Altiplano
Les voy a contar algo de los mil días de la muerte que estuve sentado bajo un árbol de diamantes y
perfume.
Primero fue una capa delgadísima de aceite que nubló mis ojos, y se fue descomponiendo en colores, “El tuku villegas”, “La estepa calcinada”, “Réquiem”, “Surcando el Titikaka”, “Dos narradores en

millones de colores, tres veces más fuerte que el rojo vivo, docenas de matices de violeta, rosado, colores,
colores, y luego fueron apareciendo monstruos pequeños.
Y, luego un pez me dijo buenos días lo nombro ministro cuánto cuesta este perro pague su boleto pague su
boleto, suba a mis agallas, agárrese fuerte, el viento le abrirá la cara como una fruta, como una fruta, en
qué país le gustaría vivir bajo qué árboles anidan los relojes que son pirámides y ruedan como ruedas y ya
nada, pero hay una posibilidad, es una fiesta, ha muerto un niño, aquí hay maíz, carne de llama, chicha de
quinua, hártate hermano, quinua, tantos granitos de quinua como ojos de gorrión hinchando tu estómago
mirando a través de tu estómago, bosques que se venían como flores cayendo por cataratas y ruiseñores de
la edad media y conquistadores con corazón plegable de acero como un abanico y con gemas en las uñas,
reyes, la tierra está poblada de reyes y hay un súbdito, sólo un súbdito, todos son reyes, todos tienen
imperios, palacios, pero sólo hay un súbdito, y ese eres tú, te partirán con hachas y luego te asarán.
Te gustan las prostitutas? y después me entregaron a una mujer de ojos bellísimos, incandescentes, que me
quemaban la piel, me quemaba con su mirada y comencé a derretir y después fui agua deslizándome por
entre sus labios, y era agua, agua, agua deslizándome por entre sus entrañas y saliendo por su sexo, por sus
senos y enroscándome entre sus cabellos como cientos de miles de millones de gusanillos, comiéndola,
carcomiendo su nariz y sus orejas y después estuve solo.
Solo. Y muy lejos, muy lejos, había un árbol, lejos, un árbol, y después caminé siglos, lejos hacia ese árbol
y en el camino nada, no había ni casas ni cielo, y después no había piso, sin piso, me ahogaba, pero
caminaba hacia ese árbol, del horizonte, no hay horizonte, sólo el árbol.
OBRA
busca del tiempo perdido”, “La huella de sus sueños sobre los siglos”, “Alay Arusa”, “Polifonía de
Piedra”, “Calicanto”, “Amarillito Amarilleando”, “Aguí estan los Montesinos”.
EL TUKU VILLEGAS

GÉNERO: Narrativo

ESPECIE: Cuento

TEMA PRINCIPAL: Reminiscencias infantiles ocurridas en un colegio.

TEMAS SECUNDARIOS: El abuso y la venganza.

PERSONAJES: Carlos (narrador de la historia: trata de enfrentar al Tuku y al no lograrlo se convierte en
su amigo), Tuku Villegas (pandillero: es un niño alto, fuerte, temido por todos los demás), Rocoto Ramírez
(pandillero), Pato Ballón (niño abusivo que golpea y cobra cupos para protegener a sus compañeros),
Etelvina (profesora), Víctor Ninapaytán (alumno).

ARGUMENTO: El Tuku Villegas era un niño que debido a su fuerza y pericia como boxeador abusaba de
sus compañeros, quien acompañado de una pandilla integrada por Rocoto Ramírez y el Pato Ballón, eran el
terror de sus compañeros de escuela en Abancay a quienes les cobraban cupos para no maltratarlos. Carlos
trata de enfrentalo y al no lograrlo termina convertido en su amigo. Un día jugando a la caboyada,
aprovechando de la ventaja numérica los otros niños vencen al Tuku y su compañero Carlos, a quienes
luego de maltratarlos, los atan a un árbol y los abandonan a su suerte. Depués Carlos es liberado con la
condición de que salve a su amigo Tuku, cuando ellos ya se encuentran en la ciudad y llegada la noche el
Tuku suplica a su compañero que lo suelte, pero Carlos para vengarse de todos los maltratos que el Tuku le
 Literatura Rolando Agramonte Ramos 12 Literatura Rolando Agramonte Ramos 13
hizo antaño, lo abandona también atado al mismo árbol, sin oír las súplicas. Tuku Villegas se escapa del
árbol (sin saberse como lo hizo) y, poco después abandona la ciudad de Abancay junto a su padre, sin
haber resuelto el conflicto con Carlos. Tres décadas después, cuando Carlos ya se encuentra en Puno, ALEJANDRO PERALTA MIRANDA (ALFONSO CAJAL)
casado y con hijos, una horrible pesadilla vuelve a unirlos en Chanu Chanu, de la que se despierta cuando Nació : Puno – 1899 Murió : Lima – 1973
está a punto de morir de manos del terrible Tuku.

Época : Contemporánea.
JULIO GAVINO PACHECO ZEGARRA
Corriente Literaria : Indigenismo.

Grupo Literario : Orkopata.
Nació :Puno (Melgar) – 19 de Febrero de Murió : Lima – 27 de Julio de 1903
Seudónimos : “Alfonso Cajal”, “Antero Obrian” y “Goy de Hernández”.
1846
Fue: Comentado por César Toro Montalvo, quien dice: “Su poesía acrecida por una esencia vital

Época : Republicana.
que tiende a recoger la travesía del ande, ofrece el ambiente sureño de la nueva fe del Perú

Corriente Literaria : Romanticismo.
profundo, afirmada desde las raíces del Lago Titicaca. Vanguardista a su modo, sus versos recogen

Calificativo : El primer poeta puneño. el sentimiento de tristeza y desolación cargada por imágenes ilusionistas, que entremezcla la

Fue: Abogado, músico, dramaturgo, poeta, novelista, gramático, quechuólogo, político. Catedrático expresión de la naturaleza, y desde luego, la independencia de su fe creadora, entre elocuente,
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Catedrático de la Universidad de Salamanca en plástica y surrealista”
España. Autor del proyecto de la Ley de Creación Política de la Provincia de Ayaviri siendo diputado
“Ande”, “Kollao”, “Poesía de entretiempo”, “Tierra – Aire”, “Al filo del Tránsito”.

OBRA
por la Provincia de Lampa.
“Yaravíes”, “Byron”, “A Toledo desde el Cusco”, “El romancero incaico”, “Rata blanca”, “Los
OBRA

amores de yucay”, “Historia de un Alma”, “El inca proscrito”, “Rogerio”, “Melgar”,

“Clementina”, “Cambiar parejas”, “Ollantai”, “La muerte de Atahualpa”, Usca-
Paucar”,”Diccionario de la lengua quechua”, “Gramática de la lengua quechua”, etc. E L I N D I O A N T O N I O

POEMA COMPLETO:
YARAVÍ Pero al llegar a su orilla Ha venido el indio Antonio

POEMA COMPLETO: La luna que al fondo brilla con el habla triturada i los ojos como candelas
Desdichado pajarillo Dice que ya lejos te vas;
Que con canto sencillo Corazón. EN LA PUERTA HA MANCHADO LAS CORTINAS DEL SOL
A tu amor buscando vas A aquella luna tan triste
Yo también como tú, lloro Pregunto por qué te fuiste Las palabras le queman los oídos
El bien perdido que adoro Y si un día tornarás i en la crepitación de sus dientes
Sin encontrarlo jamás Al envolverla una nube brincan los besos de la muerta
Corazón. Negra que a los cielos sube
Me responde que jamás Anoche
Al sol que en el occidente envuelta en sus harapos de bayeta
Va hundiendo triste la frente Jamás jamás
Corazón. la Francisca se retorció como un resorte
Le pregunto dónde estás;
Mas cuando mi voz te nombra Fuentes, arroyos y ríos
Llorarán los ojos míos mientras el granizo apedreaba la puna
Sólo me dice, la sombra i la vela de sebo
Que no te veré jamás. De encontrar a mi amada
Jamás jamás Y beba yo al fin la copa ansiada
De dicha hasta la hez, Corazón. corría a gritos por el cuarto
Corazón
Sin ella, ni el sol, fulgores Desde el vértice de las tapias
Así, al fulgor de la luna
Ni suave aroma las flores aullará el perro al arenal del cielo
Lamentando mi fortuna
Alzo mi cántico, a Dios De mi lira al triste son.
Sólo el eco con ternura De las cuevas de los cerros
Mas nadie escucha las quejas
Repitiendo mi amargura los indios sacarán rujidos como culebras
Del dolor en que me dejas
Me devuelve la canción. para amarrar a la muerta
El llanto ahoga mi voz
Ahoga mi voz La canción
Del corazón. Hacia el sur corta el aire una fuga de búhos
Corazón.
La luna no tendrá luz i un incendio del alcohol tras de las pircas
En la noche funeraria
Ni celajes tendrá el cielo prende fogatas de alaridos
Alzo también mi plegaria
En la fuente tersa y pura Yo lloraré sin consuelo
A rastras sobre las pajas
Que refleja tu hermosura De la noche en el capuz.
Aún presumo que tú estás Negra luz
la noche ronda el caserío
Corazón.
 Literatura Rolando Agramonte Ramos 14 Literatura Rolando Agramonte Ramos 15
obligado a llegárseles son presentes de afecto y el avío que sustenta. Ya es fácil descubrir que el hombre de
ciencia no ve que la huesa es, por lo menos símbolo patibular del hombre.
ARTURO PERALTA MIRANDA (GAMALIEL CHURATA) Si no hay abismo de ignorancia científica entre ambos, que lo demuestre Platón.
Nació : Arequipa – 19 de Junio de 1897 Murió : Lima – 8 de Noviembre de 1969 Acaso todo esto es sepa a paradoja. Por eso mismo correspondemos buscar los medios que permitan
decidir de manera concreta e inobjetable, si la célula muere, cómo muere y cuáles las formas en que tal

Época : Contemporánea. fenómeno no se manifiesta.

Corriente Literaria : Indigenismo. Sostiene el miólogo que ciertos sistemas musculares suelen sufrir endurecimiento que impiden el normal

Grupo Literario : Orkopata. riego sanguíneo, o se linfatizan por exceso de trabajo, iniciándose su depauperación y la muerte. De

Seudónimos : “Juan Cajal” y “Gamaliel Churata”. acuerdo con la doctrina, la vejez, que implica reducción vital (para nosotros aparente), es período en que el

Fué: El intelectual más insigne de las letras puneñas. Publicó una inmortal obra, El pez de oro (que organismo comienza a morir, como la semilla que madura; de manera que viejuco que tremola apoyado en
está considerada como la Biblia Andina), en 1957, en la editorial Canata de La Paz. Fundó y dirigió el su bordón es uno que anda a medio morir.
grupo más grande del Sur peruano, Orkopata. La semilla que se desprendió de su yema no apesta; sabe a gusto de tálamo, olores seminales, eróticos,
amativos… Y no el pobre vejuco que es sólo madura semilla.
“El pez de oro”, “Valores vernáculo de la poesía de Eguren”, “Elogio de José Carlos Mariátegui”,
OBRA

En el organismo viril los sartorios afectados, y muertos al fin, presto se reemplazarán por otros que
“Periodismo y Barbarie”, “Apetencias de la poesía incásica”, “Preludio de Koncachi”. elaboran (cómo, no los sabemos) el músculo vivo. De suma importancia observar que, en efecto, así espero,
¿cuáles los medios y normas de ese proceso? Teníamos que habérnoslo planteado como previa cuestión,
pues allí, se incorporan dos fenómenos que polarizan el drama de la materia: por una parte, la célula que
EL PEZ DE ORO muere y por otra la que sustituye; y determinarlo será tanto como haber dado con la clave de la vida y no

NOTA: El pez de oro se va a revelar a uno de los libros más renovadores de la vanguardia peruana. menos con la clave de la muerte.
Aparece tardíamente en 1957, que para muchos les resulta desconocido. El libro debió aparecer mucho Dada como “verdad” la muerte de la zona muscular enferma, para su reemplazo tiene que producirse
tiempo antes de la edición que conocemos, por fatal designio y motivos muy ajenos se postergó. En El pez germinación y nacimiento de nuevas células; lo que impondrá reconocer que la célula –toda célula– es
de oro encontraremos piezas breves como hayllis, harawis, poemas líricos, trozos narrativos, leyendas, andrógina, como Jehová; de otra manera no lograría proliferar. Y, así, desde el prendimiento de la semilla,
historias, mitologías del kollao, y un sin fin de pensamientos e ideas. Su estructura barroca deslumbra por el óvulo, la materia se desarrollará por proceso genésico, creciendo hasta sus límites, debido a tales
el peso y sabor indigenista que sabe a una cierta musicalidad. Muchos se preguntarán si El pez de oro es funciones. Vivir será germinar.
novela u otro género literario. Creemos que es un tratado de prosa poética donde se estila de todo: magia,
esencia aymara y andina, imaginación desbordante, cuyos capítulos saben a retablos de simbolismo
autóctono. El pez de oro es de puro surrealismo, tal vez uno de los primeros que funda el surrealismo en el EMILIO ARMAZA VALDÉZ (OSAWALDO KERLOR)
Perú.
Nació : Puno – 19 de Diciembre de 1902 Murió : Lima – 26 de Septiembre de 1980

FRAGMENTO: Tal los muertos lloran, y se van, aunque no de ellos.
¿El verdadero cosmos no será la célula? ¿El concepto de espacio habrá de ser rectificado, pues, se ve que
Época : Contemporánea.
la “Idea” de magnitud se concibe sólo en sentido inverso al volumen, así cuando mayor su espacio menor?
Corriente Literaria : Indigenismo.
Y esto es porque es la célula el individuo que posee la cualidad de permanencia, del poder estar si las
Grupo Literario : Orkopata.
formas a que concurre son susceptibles de desintegración y ella no conoce otro estado que estar. ¿Ese
Seudónimo : “Oswaldo Kerlor, E.A.”
cuerpo, u organismo mínimo, constituye la sola realidad? ¿Al último, los sistemas complejos que rigen el
Fué: Escritor y periodista. Presidente de la Asociación Nacional de Periodistas. En 1957 polemizó en
movimiento astral determinan el suyo, o del suyo parte la rítmica cósmica? Contesta Platón. el Teatro de Arequipa con el escritor y pensador arequipeño Dr. Víctor Andrés García Belaúnde.
¿Sostiénese que las células que mueren son presto reemplazadas por otras vivas; por lo que se hace
inevitable admitir que realmente, se vive sólo porque se debe morir? ¿Responde a empirismo absoluto tan
“Falo”, “Afirmación de mi padre”, “Historia de dos ambiciones y recuerdo de un encanto”,

OBRA
magno conocimiento? El que algo se inhiba los ojos, o al tacto, puede ser suficiente testimonio para darle
por desaparecido. Que haya desaparecido de sí mismo, lo que ocurriría si al desaparecer muriese, estado en “expresión en palabra y líneas”, “cabezas”, “Eguren”, “Ritmo interior”, “Mi amigo baudelaire”,
que no estará más en él. Se establece el deceso de un individuo cuando cesó el latido arterial, calló el “Shakespeare, el único”, “Biografía del Libro”.
resuello de los pulmones, que entonces el profesional identifica con la inmovilidad la muerte. Su
discrepancia con el brujo arcaico es evidente; pues éste se dispone a operar precisamente cuando esos
fenómenos desaparecen, entendiendo que su desaparición ha determinado nuevas formas funcionales de la AFIRMACIÓN DE MI PADRE
materia; lo que demuestra que poseía intuición segura de la inmortalidad de la célula; mientras el moderno
POEMA COMPLETO:
hombre de ciencia (el oficial al menos) tiene conciencia de su inevitable mortalidad. De ellos hay quien – Hubo un día sin flores en tu sepulcro,
que sepamos– al autorizar el óbito exprese que sólo “aparentemente” su enfermo ha fallecido, por lo que, hubo un día en que en tus huesos se estremeció mi angustia
con muchas probabilidades de no incurrir en delito; podíasele cremar o sepultar. Con apretada entraña el en que un agua salada me bañaba la garganta
brujo sigue tras el lloro de los deudos, y siente, como éstos, que el “muerto” llega vivo a la tumba. Vese y de un umbral de despedidas me tiraba la vida.
que si no ha discurrido científicamente, ha experimentado con ciencia, que si el cuerpo se forma por Y yo no sabía nada
células, y condición de éstas es ser germinales, porque las formas que conforman desaparezcan, pueden sólo sabía que habías muerto,
haber desaparecido ellas. Y porque lo siente en conciencia ve patíbulo en la tumba y cárcel, sabiéndose que estabas muriéndote todos los días
en ese polvo mío
 Literatura Rolando Agramonte Ramos 16 Literatura Rolando Agramonte Ramos 17
HECHO HUMANO CON TU VIDA
con todos los racimos de tu dolor
filtrando las auroras de tus alegrías CARLOS AUGUSTO OQUENDO DE AMAT
y lamiendo los senderos de tu cruz, Nació : Puno – 17 de Abril de 1905 Murió : España – 6 de Marzo de 1936
Sólo sabía que habías muerto,
Época : Contemporánea.
que del cemento de tu sepulcro salía aún el tufo de tu agonía;
Corriente Literaria : Vanguardismo
que mis pies te siguieron miedosos
Calificativo : Precursor del vanguardismo hispanoamericano.
para detenerse
Fué: Poeta, Político y Luchador Social. El poeta más grande que tuvo Puno y uno de los más
allí donde tus pies cansados te llevaron infinito arriba. admirados y estudiados de Latinoamérica. Tataranieto del virrey Manuel Amat y Juniet. Años después
Y tú venías a abrazarme como siempre. de su muerte en su tumba aparecieron los siguientes versos: Oquendo,/Tan pálido, tan triste,/Tan
débil, que hasta el peso/De una flor te rendía.
CON TU CAUDAL SIN CAUCE DE TERNURA
“5 Metros de poemas” (su única obra orgánica, publicada en Lima), algunos poemas que publicó en

OBRA
sólo sabía que habías quedado conmigo,
que estabas animando otra vez esta carne en la lucha revistas son: “Lluvia”, “Canción de la niña de mayo”, “Poema de la niña y la flor”, “Poema
desde el átomo de tu juventud perdurada, surrealista del elefante y el canto”, “El ángel y la rosa”, “Aldeanita”. Estos poemas sueltos fueron
desde cuando mi ser alentaba tu carne, publicados en “Vuelta a la otra Margen”.
y para venir en esto 5 METROS DE POEMAS
en esta niñez de coronas
CORRIENTE LITERARIA : Vanguardismo.
en tu regazo de donde quisieras sacarte mi dolor,
GÉNERO LITERARIO : Lírico.
en este asentarse del sol
ESPECIE LITERARIA : Variado.
sobre tu tumba madurando polvo,
FORMA LITERARIA : Verso.
y quizá también EN ESTE
ÉPOCA : Contemporánea.
súper descanso que tendrás
ESTRUCTURA : 19 Poemas.
cuando te llegue como la dulce mansedumbre del sueño
PERSONAJES: Aldeanita, Compañera, Madre, Niña, Ángel, Loco, etc.
el fluido caliente de poder recordarme.
ARGUMENTO: La obra “5 Metros de Poemas”, contiene 19 poemas, los cuales de dividen en:
Mentira;  Ciclo Mayor: “Reclame”, “Films de los Paisajes”, “New York”, “Amberes”, “Mar”, “Poema del
no es que estás muriéndote todos los días, como he dicho, Manicomio”.
es, más bien, que te levantas  Ciclo Intermedio: “Jardín”, “Cuarto de los Espejos”, “Poema”, “Obsequio”, “Campo”.
milímetro a milímetro.  Ciclo Menor: “Aldeanita”, “Compañera”, “Comedor”, “Poema al Lado del Sueño”. En este ciclo
Tu abrazo me abraza todas las mañanas. añadimos: “Poema Surrealista del Elefante y del Canto”, “Poema de la Niña y la Flor”, “Ángel y la
Has cambiado, sí Rosa”.
pero no es que solamente vuelvas en el recuerdo  Poema Excepcional: “Madre”.
El original del libro mide 23 por 23.5 centímetros, impresa en hermosa cartulina amarilla, sus páginas
ESTÁS HECHO CARNE, están pegadas, cuya forma semeja a un acordeón desplegable; estirándola de manera normal mide
formándote en el muelle de mi brazo, exactamente 5 metros. En esencia “5 Metros de Poemas”, es el libro más renovador y hermoso, tal vez
haciéndote trabajar mi sembrío el más vanguardista de la poesía hispanoamericana contemporánea.
y revolviendo auroras de mi vida con tu voz cantarina. En la obra se incorpora elementos cinematográficos tanto en la presentación formal de los poemas como
Estás ahí, a mi lado, en la respectiva lectura. En plena década de los años 20, precisamente entre 1923 y 1927, nuestro poeta
estás conmigo elaboró una escritura de estirpe aleatoria, que se asemeja a la antigua ideografía china, y posteriormente,
que la muerte no ha podido llevarte al caligrama francés. Se cree que los poemas de Oquendo de Amat, fueron diseñados como un proceso
ni materialmente siquiera; colindante con los poetas calígrafos; de ese entonces, Oquendo unía, distanciaba, dispersaba versos
estás en esa carne pequeñita entre vertical y horizontal. Transcribiremos como ejemplo, dos de sus poemas: “Reclame” y “Poesía”
que columpia en la vida
en el mismo trapecio de sus años mozos “R E C L A M E”
y que duerme su noche al amparo de tu barba de abuelo.
Porque yo soy camino, Hoy la luna está de compras
arco de incandescencia entre estas dos ternuras, Desde un tranvía
tú, padre, tú que me enseñaste el sol como un pasajero
estás regando el huerto iluminado de esa vida. lee la ciudad
las esquinas
adelgazan a los viandantes
 Literatura Rolando Agramonte Ramos 18 Literatura Rolando Agramonte Ramos 19
y el viento empuja
los coches de alquiler Tu voz

Se botan programas de la luna QUE CANTA EN TODAS LAS RAMAS DE LA MAÑANA

(se dará la tierra )

Película sportiva pasada dos veces CARLOS DANTE NAVA SILVA (EL GRINGO)
L s Nació : Lima – 8 de Abril de 1898 Murió : Puno – 28 de Septiembre de 1958
o m
Época : Contemporánea.
s u
Corriente Literaria : Indigenismo.
p b
Grupo Literario : Orkopata.
e l

Seudónimos : “El Gringo”, “Dante el Magnífico”
r a
f n

Fué: De origen italiano por parte de padre y español por parte de madre, nacido en lima y trasladado a
Puno al año siguiente de su nacimiento. Solo estudió primaria en el Centro Escolar Nº 881, por lo que
u e
m r se le considera autodidacta.
e b “Báquica Fébril”, “Ayam Aru”, “20 sonetos de Dante Nava”, “Antología: Dante Nava, poeta del

OBRA
s a lago”, “El Karabotas”.

de miradas internacionales
El policeman domestica la brisa y el ruido de los clacksons ha puesto los vestidos azules
Novedad ORGULLO AIMARA
Todos los poetas han salido de la tecla U. De la Underwood
POEMA COMPLETO:
r Soi un indio fornido de treinta años de acero
o forjado sobre el yunque de la meseta andina,
s con los martillos fúlgidos del relámpago herrero
n i en la del sol, entraña de su fragua divina.
e
c El lago Titicaca templó mi cuerpo fiero
s en los pañales tibios de su agua cristalina,
a me amamantó la ubre de un torvo ventisquero
i fue mi cuna blanda la más pétrea colina.
n
u Las montañas membrudas educaron mis músculos,
me dio la tierra mía su roqueña cultura
compró para la luna 5 metros de poemas alegría las albas i murria los crepúsculos.
“P O E M A” Cuando surja mi raza que es la raza más rara,
nacerá el superhombre de progenie más pura,
Para ti tengo impresa una sonrisa en papel japón para que sepa el mundo lo que vale el aimara.
Mírame
que haces crecer la yerba de los prados

Mujer
mapa de música clara de río fiesta de fruta

En tu ventana
cuelgan enredaderas de los volantes de los automóviles
y los expendedores disminuyen el precio de las mercancías

déjameque bese tu voz

 INTRODUCCIÓN
Literatura LA LITERATURA
Rolando PUNEÑA20
Agramonte Ramos

La literatura puneña es prolífera, tanto en verso como

en prosa. Cabe destacar que la poesía puneña ha
alcanzado grandes logros. Por eso, quizá, se dice:
Puno, tierra de artistas y poetas. En la pluma de
Oquendo de Amat, la poesía puneña ha traspasado
fronteras y se ha insertado en los predios de la
literatura universal.
Qué duda cabe, Oquendo de Amat es uno de los poetas
más importantes de la literatura hispanoamericana. Otro
intelectual puneño que genera estudios a nivel mundial
es Gamaliel Churata. Su obra es estudiada por tirios y
troyanos.
Según la bibliografía consultada, como primer poeta que
se conoce en la historia de la literatura puneña es
Gavino Pacheco Zegarra, nacido en Umachiri-Melgar
(1846). Después de más de medio siglo, surge en Puno un
grupo muy importante: Orqopata, fundado y dirigido por
Gamaliel Churata, cuyos integrantes cultivaban poesía
exquisita, de corte indigenista (Alejandro Peralta, Emilio
Vásquez, Emilio Armaza, Dante Nava, Luis de Rodrigo, y
otros). Por su parte, Oquendo de Amat surge como una
figura del vanguardismo y publica su único libro Cinco
metros de poemas. También es preciso mencionar a Emilio
Romero, quien está considerado como el padre de la
narrativa puneña. Después de los Orqopatas surge otro
grupo importante: Grupo Intelectual Carlos Oquendo de
Amat, conformado en su mayoría por poetas: José Luis
Ayala, Omar Aramayo, Gloria Mendoza, Percy Zaga, entre
otros.
Como se ve, Puno ha tenido excelentes poetas, pero no
narradores. A partir de los 80, la narrativa aparece con
fuerza en la pluma de Feliciano Padilla, quien ha
alcanzado altos distinciones y está considerado como el
narrador más exitoso de las letras puneñas.
En los últimos años surgen más poetas que narradores,
con bastante motivación y talento. Eso significa la
continuidad de la buena poesía puneña. En la narrativa
encontramos sólo a dos jóvenes que vienen perfilándose
en el ambiente literario, cada uno con estilos propios:
Christian Reynoso y Javier Núñez. Todavía son jóvenes y
esperamos mucho de ellos.
Edición digital – puno 2007: http://es.geocities.com/puno_literatura