Professional Documents
Culture Documents
____________
Ediciones 418
LTDU
Virilidad y Revolución
ó de telarañas electrificadas para corderos vestidos de lobo
“The danger of treading upon the dark path lies not in the risk of being condemned by religius literalists,
but by being personally unable to see through the clichés and false descriptions that are being stamped
on the dark symbols.
The dark path has nothing to do with outer attributes...”
Como otrora dijimos, los espíritus libres están armando una batahola de los mil
demonios, al tiempo que los espíritus aburguesados están entrenándose en malabares y
prestidigitación. Estas líneas, preludio de una Lujuria postergada, están dedicadas a
I.N.T.I., Oriente del Templo del Yggdrasil Solar, y representan una solución a la
ecuación de Hartmann revelada en el nº X. Así, como maithuna otoñal y con sigilo
harpocrático, la Lujuria busca desterrar cualquier genuflexión crepuscular por erección
del Dragón LAM, bajo el azur gemado de I.S.I.S.
Si bien la Guerra ha comenzado, y la O.T.O es su Vanguardia, tal como puede
advertirse en la Década pasada, no existe batalla que no haya sido “prevista”, porque no
hay enfermedad que conmueva a los organismos inmunizados. Nuestro código genético
es una herejía pitagórica. Y así como mal podemos aferrarnos o luchar por todo aquello
que muere, acelerando su caída; así como, en palabras del Crucificado, debemos ayudar
a que los débiles y malogrados perezcan... ¡Por los Cuernos de Pan!
Los casos menos conocidos y más graves de peregrinos que han resignado
virilidad, son también los más ilustrativos y responden al fenómeno de la ακρασία, la
cual habría sido identificada como una degeneración moderna entre las sectas gnósticas
presocráticas que aún persistieron durante el período helénico. Hoy, naturalmente, lo
habitual entre los estudiantes de Magick es la ακρασία; más aún, dado que el mismísimo
Arcanum Arcanorum de muchos círculos dizque-herméticos es el lapis spitalauficus. La
fórmula del Liber CDLXXXIX despertará algunas simpatías, pero escasísimos
practicantes. ¿Hasta qué punto resulta una pérdida de tiempo, cuando no una distracción
innecesaria criar una manada de ovejas vestidas de lobo?
Verán, recientemente el Daemon Dr. Durand Durand, Presbítero de la Santa
Cruz y Nuncio Apostólico de Roma ante el Colegio de Obispos Gnósticos, nos acercó el
siguiente testimonio de la Soror A.G.L.A., a la cual tuvimos el privilegio de conocer
hará escasas semanas. Quien juega con fuego, tarde o temprano se quema; ¡o se
electrocuta! Que sirva este episodio como ilustración para los que saben leer y como
fomento de la esclavitud y la ignorancia al servicio del Templo del Yggdrasill Solar.
Así pues, transcribo del cuadernillo de reclutamiento del Padre Durand Durand
un sugestivo testimonio de confesionario, remitido y matasellado con la tiara y las dos
llaves:
“Padre, he pecado. Maté a un hombre, a un amante… Pero despacio.
Habíamos llegamos a nuestro encuentro, como siempre, Ud. sabe, yo con medias de
encaje negras, botas blancas largas, el pelo rojo fuego y los labios también.
Vestido blanco strapless al cuerpo que se saca con botones”.
“Nos encontramos, nos entrelazamos. Yo escupía fuego por todos mis orificios.
Entramos rápido. Fuerte. Y yo... Me da vergüenza padre... Yooo soy muy apretadita.
Yyy con tanta fuerza, tanta lubricación de mi frescura veinteañera y siendo tan
pequeñita entre piernas, lastimé su miembro”.
“Mi intención era sentir placer. Él con el miembro herido aún… Quería satisfacerme,
pero no me gustaba. No me agradaba la sensación. Y me enojé. Y necesitaba sentir
placer, así que lo ahorqué con su cinturón y lo até al costado de la cama para poder
llegar a un orgasmo”.
Resta decir que la víctima acostumbraba mendigar caprichos sin Triángulo del
Arte, habiendo sido irradiado de cada foco de poder centrípeto a los cuales acudía
desesperadamente mientras se consolidaba aún más su vocación de gebbet. Y es que su
destino habría sido garabateado luego de su último intento de emular el Sagrado Arco
Real de Ενώχ. La Soror A.G.L.A. devoró lo poco que de su alma quedaba, frustrando
sus expectativas sin llegar a cascarón vacío. Por esta razón A.G.L.A. fue consagrada
bajo el mote de Laraña y, como Sacerdotisa de las Estrellas, preside la Cámara del
Medio.
Así como tenemos siervos y Estrellas, así como hay opinión y Testimonio,
carbón y Diamante. No todo lo que reluce es Oro, pero cualquier cosa que reluzca
entretiene el estómago por algún tiempo, generalmente breve, por antojo de la
modernidad. En el Circo de Humpty Dumpty hay muchísimos entretenimientos, algunos
de los cuales resultarán mortales. Sin embargo, la habilidad para entretener no debe
confundirse con la habilidad sacerdotal del culto pestilente a las grietas, a la
indefinición, a la decadencia. Hay quien se pierde en las formas y quien es artífice de las
formas. Hay quien es cabalgado y quien cabalga, aunque lo profano no quiera distinguir
en su miopía el paradigma que interpretaba la Soror A.G.L.A. y el que enervaba la
sangre de su víctima. El entretenimiento es sólo un medio del cual se sirve el Desierto.
No hay juego de malabares que pueda hacer frente a un Helio-Dromus, aunque esto sea
puesto en duda por ilustres peregrinos o famosos arlequines.
Del Brhadaranyaka-Upanishad se advierte que “quien venera a una divinidad
distinta del Atman y dice: ‘es otro de ella, otro soy yo’, éste no es un sabio, sino que es
como un animal, útil a los dioses” o en su caso, a los demonios. En alguna ocasión el
Frater Brennius dijo que “cuando el rey enferma, justamente por no comportarse
‘realmente’, es decir, por vivir su vida a través de los demás, considerándose un
instrumento de sus circunstancias y no el hacedor de las mismas, su mundo también
enferma, y se crea un círculo vicioso ‘horizontal’ que sólo puede quebrarse por la
aparición de un elemento de naturaleza ‘vertical’: el Santo Grial (…)”.
Hacer de cada acto un sacramento, tal es la fórmula de la φιλοκαλία, donde la
belleza radica en relaciones de identidad y no de dualidad, en el primer axioma
hermético, clave thelémica y pivote sobre el cual se aventura una revolución
typhoniana.
Zósimo de Corinto
Recreando nuestro propio fundamentalismo
FTATQT a Don Marcos Ghio
Las vueltas que no son vueltas nos han llevado a tender un nuevo puente entre el
verano y el invierno que necesariamente tuvo las características penumáticas de un
proceso que nos trasciende y del que aún estamos muy lejos de comprender, pero que
nos sorprendió, rediseñando todo nuestro esquema de prioridades. Así es como, tras el
guiño metafísico de una operación consumada, al son-son de Englishman in New York
por la Avenida Rivadavia, nos topamos con alturas infranqueables, con la excepción,
con el objeto del celo erosivo de los vientos. A trancos, entre pico de montaña y pico de
montaña, el universo entero perece silencioso, atento y predispuesto a las espartanas
sugestiones de Don Marcos Ghio.
2. De la Tradición y la Modernidad.
Por tradición hay que comprender lo relacionado con la parte metafísica del
hombre y sus diferentes manifestaciones a lo largo del tiempo.
¿Y la Modernidad?
Lo moderno es en cambio un universo en donde se prioriza lo meramente físico
y material; es decir, un universo de jerarquía inferior y subordinado que
lamentablemente se ha impuesto en una negación permanente de la dimensión
metafísica propia del hombre.
¿De qué manera fue atraído al movimiento dadaista? ¿Qué influencia tuvo en
él?
El dadaísmo fue un movimiento artístico que significó una ruptura con el arte
convencional y burgués, pero fue nada más que una etapa que le tocó asumir en una
época en donde se formulaban sus primeras reacciones en contra del mundo moderno.
Obviamente que el Evola posterior tiene muy poco que ver con tal movimiento, el cual,
en última instancia, no supera los marcos de la modernidad.
Tuvo que ver con tema del gibelinismo. El fascismo distaba de ser una
revolución completa en tanto conciliaba con sectores de la modernidad como la Iglesia
con la cual había firmado el Concordato. Dicha institución es el origen de la democracia
moderna en la medida que en el primer cristianismo sostuvo el concepto de igualdad en
un plano espiritual al manifestar que las ‘almas son iguales ante Dios’, luego el
desarrollo de la Modernidad secularizará con la Revolución Francesa dicho concepto.
Evola decía en ese entonces, si quería hacer una revolución en serio había que romper
con la influencia de la Iglesia. Tuvo razón en tanto fue esta institución una de las
primeras en darle la espalda al Fascismo y constituir la Italia demócrata cristiana de la
inmediata postguerra.
¿En que consistió el trabajo del Grupo de Ur a un nivel mágico-operativo?
El grupo de Ur, tal como expresó en su momento Evola, fue un grupo operativo
que intentó a través de la magia operar sobre el medio ambiente. Tal tarea fue luego
excluida por diferentes razones. Quedaron las monografías de inmenso valor metafísico
y la idea principal relativa a la necesidad de constituir una Orden a fin de rectificar el
rumbo de los acontecimientos.
Si bien puede rescatar algunos aspecto parciales de tales autores, Evola es muy
crítico respecto de los mismos pues considera que en el fondo no son esotéricos o
metafísicos, sino ocultistas, que es algo muy distinto pues representa una intromisión
moderna en el plano de ciertos principios espirituales.
¿Acaso Evola llegó a recatar alguna escuelas iniciática como valedera? ¿Qué
papel ha jugado la Masonería llamada “irregular” dentro del mundo de la
Tradición y qué papel juega actualmente?
Acá hay que rescatar la idea de que aquello contra lo cual no puedo, no pueda nada
en mi contra. Éste es el sentido principal de tal obra y no como han querido ver algunos
en forma oportunista deformando lo que Evola ha dicho que hay que asumir los
disvalores del mundo moderno para poder destruirlo con los mismos. Es lo que algunos
han llegado a decir cuando han confundido la vía de la mano izquierda con la asunción
de ciertas herejías como el comunismo.
Yo creo que hay que reivindicar actualmente la vía de la guerra santa, es decir la
lucha contra el enemigo interno y externo representado por la modernidad. En la
actualidad debemos señalar que ha surgido por primera vez, inaugurando el nuevo
milenio, un movimiento tradicional en otro contexto cultural que efectúa la guerra santa
en contra del enemigo moderno y que es el fundamentalismo islámico. Creo yo que
desde nuestro contexto cultural debemos apoyarlo y recrear nuestro propio
fundamentalismo.
Desearle mucha suerte a la nueva revista y felicitar que haya jóvenes interesados
en este tipo de problemas.
Los Cónclaves de Lucifer
“Uno ha de saber que la gloria de Dios llena toda la tierra y no hay un lugar en donde Él no esté. Él
llena todos los mundos y rodea todos los mundos… Sin su divinidad no habría en absoluto vida y
existencia. La única limitación es que a más bajo nivel, más grande es el Tzimtzum (contracción) de su
divinidad en ese lugar, y más capas son las que la cubren”.
MESHIVAT NEFESH
El falso entendimiento con respecto a la luz que vemos hoy, donde el caído es
exaltado como una meta, es una consecuencia de la forma en que las divinas prendas se
desenvuelven en múltiples capas. Dios es como una hermosa mujer velada en velo tras
velo con hermosos adornos. El misterio se esconde a sí mismo en la materia y la verdad
brilla dentro de las paredes de plomo y concreto. Los buscadores de la verdad vagan sin
rumbo motivados por la búsqueda de entendimiento del Ser y se dan cuenta de quiénes
son y se agarran cada vez más fuertemente a esta pared de plomo y motivados por su
calor ellos propagan un evangelio de muerte divina y supremacía humana. Un ethos, tan
grandioso como puede sonar en palabras y en efectos, no es más que un signo de los
tiempos, y revela lo que René Guenón llamó las fisuras en la gran pared. Es el Sitra
Ahra que erosiona la muralla para que entre en un dominio desconocido y así la
oscuridad llena el mundo y su ser.
El extravío causó la inversión de los polos y la Pralaya es la ineludible
consecuencia. Aunque es verdad que la vida y la luz existen por doquier, en ambos, los
k’lippot y el Sitra Ahra, existe aún la cuestión del orden y la jerarquía. La caída habla de
cómo la luz puede traicionar a su poseedor y pavimentar el camino para hubris. Iblis es
el “testigo negativo” de la unidad divina, como Nigel Jackson comentó en su Rumi
Tarot, porque es a través de las marcas de los pies de Iblis que el camino se hace
derecho, es a través de su obra que conocemos lo que ES a través de lo que NO ES. Es
este el pensamiento que dio origen a los Aranyakas o “Textos del Bosque”, más tarde
conocidos como los Upanishads y la filosofía del Advaita. Pero este no es sino uno de
los muchos cónclaves de Lucifer y este se alza contra la exaltación de hubris en la
forma de órdenes e iglesias dedicadas a mantener la flotante existencia del “polo
invertido”, el triunfo de la carne por sobre la trascendencia. Como el mismo Profeta dijo
–y Que La Paz Sea Con Él- “más daño es hecho por los tontos a través de la necedad
que el que es hecho por los que hacen el mal a través de la crueldad”. Es todo.
El término pali bhava hace referencia al fenómeno del renacimiento, ya sea a los
cambios que se producen en los agregados cuerpo-mente a cada momento, o al
resurgimiento de los mismos luego de la destrucción del cuerpo. Bhava se puede
traducir también como “volverse” o becoming.
Pues bien, la doctrina del renacimiento según fue expuesta en los antiguos
registros del Budismo temprano nos plantea una serie de interrogantes. Primeramente,
me gustaría enfrentar al lector con la siguiente pregunta: si uno nació una vez, ¿por qué
no podría nacer dos, tres, cuatro o un millón de veces más? Lo cierto es que el grado de
plausibilidad entre nacer una vez y nacer un millón de veces es exactamente el mismo.
Ciertamente, esta es una idea fascinante. Dijo Voltaire que la segunda posibilidad no
sería mas sorprendente que la primera. Uno ha de hacer uso de la sabiduría intuitiva o
pañña cuando navega por estas ignotas aguas del Sendero.
Echemos un vistazo al Dhammacakkapavattana Sutta, en el cual el Buda
enuncia la Segunda Noble Verdad:
“Ésta -Oh monjes- es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es el deseo
que produce nuevos renacimientos, que acompañado con placer y pasión encuentra
siempre nuevo deleite, ahora aquí, ahora allí. Es decir, el deseo por los placeres
sensuales, el deseo por la existencia y el deseo por la no-existencia”.
Anatta es un término en pali que se compone del negativo “a” delante del “atta”
que significa “ser”, o “yo” en un contexto metafísico. Por lo tanto anatta es “no-yo” o
“not-self”. Algunos lo traducen como “no-alma”, pero esta interpretación es simplista e
incorrecta y puede dar lugar a malentendidos. Los suttas rezan “todos los fenómenos
son anatta”. Y los fenómenos no tienen alma.
En lo personal, percibo el anatta intuitivamente, no se puede explicar, solo echar
algo de luz, intentar señalar una dirección. Uno sólo experimenta su vida a través de uno
mismo… Es lo único que conocemos… Algo raro hay en todo esto, yo creo que eso es
anatta… Todos los individuos vagan por el mundo persiguiendo algo y percibiendo
sólo a través de ellos mismos… En realidad no hay nadie, yo sólo percibo a través de mi
mismo. Me parece que acá no hay nadie…
Para comenzar, hay que aclarar que en el proceso de becoming no hay nada que
vaya de un cuerpo a otro. Por eso se habla de renacimiento y no de reencarnación. Esta
diferencia es fundamental para entender todo el proceso. En realidad no hay ninguna
entidad permanente que se manifieste a través del cuerpo y la mente. Ni ninguna entidad
que transmute de un cuerpo a otro. Los seres se pueden multiplicar todo el tiempo, y
aún así, solo hay un solo ser. Y dado que la identidad surge en base a la percepción de
otros seres, decir que sólo hay un sólo ser es lo mismo que decir que no hay nadie. Sólo
anatta, Not-self.
Y es aquí donde entra a jugar el papel del karma, que es el motor de la
representación.
En lo personal, me gusta pensar en el karma como la inclinación volitiva de la
mente, el camino que toman los seres que mueren y renacen, los corredores o las grietas
por las cuales se filtra la Voluntad.
Del Suttanipata, versos 651, 652, 653:
A continuación una nueva entrega de K., leída a viva voz en el Taller de H.R. y
Edom, reducto tradicional de un Culto Estelar que trasciende el corset del ∆ pitagórico.
Lectio Divina
La idea de una práctica meditativa nos lleva a pensar en oriente más que en las
raíces de las tradiciones occidentales. Es cierto que filosofías como el Budismo, el
Hinduismo y el Taoísmo (en sus muchas variantes) proponen la meditación como una
actividad central de la práctica interna. La abordan con una riqueza de métodos
inigualable y una teoría fundada en la experiencia de la mente (en especial en el
Budismo) desarrollada a lo largo de varios milenios. Pero esta separación que
imaginamos con el Este no es definida por simples accidentes del terreno, ni cultural ni
espiritualmente. Las influencias viajan, se mezclan, se redescubren y evolucionan.
Dentro de la tradición cristiana, para hablar de meditación, usamos una palabra
distinta, que nos refiere a otras raíces, en una diferenciación puramente cultural, le
llamamos contemplación aun antes del inicio mismo de las tradiciones monásticas.
Este término en la filosofía de Platón implica la elevación del espíritu hacia una
“Forma del Bien”, que podría compararse con la naturaleza divina de la que emana el
universo. Posteriormente para Plotino la contemplación es clave para lograr la Henosis
(término que se adjudica a Hermes Trimegistus), la unión con Dios.
Es común encontrar que la meditación más importante de oriente, es la
concentración sin objeto, esto es que no hay una idea o una imagen sobre la que la
mente se posa o busca aferrarse. Podría uno imaginar que al no haber un objeto, la
mente se concentra en el vacío, tampoco es así, ya que el vacío es un concepto y
entonces también un objeto. La realidad es que durante la meditación, al principio por
breves momentos, la mente encuentra un estado de silencio y es allí donde se revela una
cualidad indescriptible, sobre la que hay mucho escrito en especial en el Budismo y
guarda estrecha relación con la naturaleza de Buda, la naturaleza última de todos los
seres y todas las cosas, el corazón de la Realidad misma.
Thomas Merton, un monje trapense de la primera mitad del siglo XX, quien
conocía tanto el budismo como al propio Dalai Lama en persona, dice sobre los monjes
contemplativos en The Hidden Ground of Love:
3. Durante la Oratio se encuentra una respuesta, o más bien una consonancia con el
pasaje leído, una intuición de la comunicación con la divinidad.
Nuestro trabajo personal, a diferencia del tipo de acción que necesitamos para
sobrevivir en el mundo profano, necesita de nuestra atención real, de nuestro silencio
verdadero, para que podamos aprender de la Tradición y de cómo esta se hace carne en
nosotros cada día.
Es así que este tipo de prácticas distan de ser pasivas. Nos ponen en una actitud
absolutamente activa frente a la propia mente, que muchas veces pierde su identidad, en
ese devenir constante de estímulos momentáneos a los que nos tiene acostumbrados la
vida moderna. “Que la mente es inquieta”: es una frase que se viene repitiendo por
milenios, así también sabemos que no se la domina mas que con el hábito y la
persistencia, aprendiendo con la escuadra el conocimiento que hace posible la
evolución, así como la medida y el lugar que ocupa cada cosa en la vida.
Frater Kizaen
Liber Novae Revolutionis
00. La única guía clara para una ortodoxia thelémica externa es el Libro de la Ley.
0. Ningún grupo tiene el derecho moral de obligar a sus miembros a aceptar cualquier
otro texto como texto sagrado, sean escritos o no por Crowley.
5. Cualquier grupo u orden que trabaje en el nombre de Thelema debe cumplir este fin.
6. El único verdadero secreto que existe hoy en día es aquel conocimiento que elude al
ignorante.
7. Una Iniciación debe basarse únicamente en mérito y habilidad personal. No habrá
otras exigencias.
8. Ningún grupo debe atacar la facultad deductiva e investigativa de un ser humano sólo
porque no comparta o tolere a las opiniones de este.
Y cuando llegue la Noche, ya no necesitarás urdir más lana del Cordero; vestirás al
desnudo y mostrarás los dientes ó…