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El Seol, El Hades y El Infierno

El Seol, El Hades y El Infierno

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Seol, Hades, Infierno
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Preguntas Recibidas
El Seol, el Hades y el Infierno
Pablo Santomauro
Estimado hermano:¿Podría usted explicarnos el significado bíblico del Seol, el Hades y el Infierno? 
Respuesta
:
Gracias por honrarnos con su confianza. Trataremos de ser breves.Uno de las cosas más importantes que determinan nuestro entendimiento acerca delo que la Biblia enseña sobre la muerte y la vida más allá de la muerte, es lainterpretación apropiada de términos claves como Seol, Hades y Gehenna(Infierno).
SEOL
--- En el Antiguo Testamento esta palabra hebrea es usada para definir elmundo de los espíritus, la morada de los muertos, el lugar donde van los espíritusde los que han partido.La palabra es el equivalente al
Hades
del Nuevo Testamento (pasando del hebreo algriego).Teniendo en cuenta el principio de revelación progresiva, no nos debe sorprenderque la descripción que el Antiguo Testamento nos da acerca del Seol y la situaciónde aquellos que lo habitan, sea un tanto escueta, aunque no imprecisa.Los profetas del AT no se expandieron profundamente en el tema, probablementeporque era universalmente aceptada, aun en civilizaciones paganas, la existenciade un lugar donde se reunían las almas de los que partían.Es perfectamente lógico que el NT comience progresivamente a desarrollar elconcepto de lo que sucede con las almas después de la muerte. La revelación deJesucristo y de los apóstoles clarifica lo que en el AT eran interrogantes (He. 1:1-3).
HADES
- La palabra constituye un puente lingüístico que nos lleva del AT hasta laposición del NT en el tema de la muerte. La Septuaginta la usa en 71 ocasiones, 64de ellas para referirse al Seol.Es aceptado por la erudición moderna en general que el Hades es un lugar habitadopor almas que han dejado el cuerpo.A los efectos de limitarnos a nuestra discusión, es necesario aclarar que el HadesNO es el infierno, o sea el lugar final de tormento para el impío. La palabra griegapara ese lugar de castigo eterno es
Gehenna
.
 
El Hades tampoco era el cielo, o sea el lugar donde hoy las almas de los justos(salvos) van a esperar allí hasta la resurrección.Una vez aclarado esto, debo señalar que según las fuentes que he consultado, elconcepto judío del Seol había progresado durante el período intertestamental alpunto de que ya se creía que existían en él dos compartimientos o secciones.Un compartimiento era el lugar de tormento al que el impío iba, y el otro un lugarde bendición, a menudo llamado el "seno de Abraham" o "paraíso", donde el almadel justo era llevada por los ángeles.Este concepto del Hades es ratificado por Jesús en Lucas 16, donde el Señor usauna parábola rabínica para expresar que no hay escape posible del tormento, nitampoco una segunda oportunidad, y que debemos creer a las Escrituras en estavida para poder ser salvos.Otro paso que es naturalmente previsible es que las epístolas desarrollen el temamás allá del material contenido en los evangelios.Los apóstoles eran conscientes de que su entendimiento no fue total durante sutiempo con Cristo (Juan 12:16). Fue sólo después de Pentecostés y la revelaciónfinal dada a los apóstoles que finalmente pudieron hablar con claridad acerca delmás allá. En otras palabras, el cuadro total sólo se pudo apreciar luego de que lasúltimas piezas del rompecabezas cósmico les fueron reveladas.Antes de la ascención de Cristo, los creyentes y los no creyentes iban al Seol oHades. Luego de la resurrección de Cristo, el NT presenta a los creyentes entrandoen el cielo para estar con Cristo (Fil. 1:23), lo que es superior a estar en el Hades.Los creyentes están hoy presentes al Señor (2 Co. 5:6-8), adorándole con elejército de ángeles en el cielo (He. 12:22-23) y junto al altar de Dios (Ap. 6:9-11).Por lo tanto, los creyentes, luego de la asunción de Cristo, no vamos al Hades sinoque ascendemos inmediatamente a la presencia del trono de Dios.Este es el desarrollo progresivo que tomó lugar: Antes que Cristo fuera levantadode la muerte, los apóstoles suponían que todos los que morían físicamente iban aparar (por decirlo así) al Seol o Hades. Este Hades tenía dos secciones, una para los justos y otra para los injustos.Pero la resurrección del Señor cambió este cuadro. Por lo tanto, Pablo usa ellenguaje de transición cuando habla de Cristo transportando a los justos fuera deHades en dirección al cielo (Ef. 4:8,9).El hecho de que Cristo fue al Hades está establecido claramente en Hechos 2:31.¿Qué hizo Cristo mientras estuvo en el Hades? Según Pedro, proclamó o anunció alos "espíritus encarcelados" el completamiento de Su misión en la cruz, o sea,proclamó su victoria (1 P. 3:18-22). Esta anunciación no debe ser entendida comoque Cristo fue a predicar el evangelio al compartimiento de los injustos en el Hades(la palabra "predicó" es "kerusso" y se traduce mejor como "proclamó")Ahora, si bien la palabra "paraíso" en Lucas 23:43 (en el caso del ladrón en la cruz)se refiere a la sección del Hades donde estaban los justos (seno de Abraham),cuando llegamos a los tiempos en que Pablo escribe 2 Corintios 12:2-4, ya se

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