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Catena Aurea de S Tomas de Aquino Evangelho S Mateus Cap 1 12-15

Catena Aurea de S Tomas de Aquino Evangelho S Mateus Cap 1 12-15

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Mt 1,12Depois do exílio na Babilônia, Jeconias gerou Salatiel; Salatiel gerou Zorobabel; 13Zorobabel gerou Abiud; Abiud gerou Eliacim; Eliacim gerou Azor; 14Azor gerou Sadoc; Sadoc gerou Aquim; Aquim gerou Eliud; 15Eliud gerou Eleazar; Eleazar gerou Matã; Matã gerou Jacó.
Mt 1,12Depois do exílio na Babilônia, Jeconias gerou Salatiel; Salatiel gerou Zorobabel; 13Zorobabel gerou Abiud; Abiud gerou Eliacim; Eliacim gerou Azor; 14Azor gerou Sadoc; Sadoc gerou Aquim; Aquim gerou Eliud; 15Eliud gerou Eleazar; Eleazar gerou Matã; Matã gerou Jacó.

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01/11/2013

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63
 Mt 1,12-15
BJ[a]
Mt 1,
12
Depois do exílio na Babilônia, Jeconias gerouSalatiel; Salatiel gerou Zorobabel;
13
Zorobabel gerou Abiud;Abiud gerou Eliacim; Eliacim gerou Azor;
14
Azor gerouSadoc; Sadoc gerou Aquim; Aquim gerou Eliud;
15
Eliudgerou Eleazar; Eleazar gerou Matã; Matã gerou Jacó.
GNT[b]
Mt 1,
 12
Meta. de. th.n metoikesi, an Babulw/noj VIeconi, aj  evge,nnhsen to.n Salaqih,l( Salaqih.l de. evge,nnhsen to.n Zorobabe,l(
13
Zorobabe.l de. evge,nnhsen to.n VAbiou,d( VAbiou.d de. evge,nnhsen to.n VEliaki,m( VEliaki.m de. evge,nnhsen to.n VAzw,r(
14
VAzw.r de.  evge,nnhsen to.n Sadw,k( Sadw.k de. evge,nnhsen to.n VAci,m( VAci.m de.  evge,nnhsen to.n VEliou,d(
15
VEliou.d de. evge,nnhsen to.n VElea,zar( VElea,zar de. evge,nnhsen to.n Matqa,n( Matqa.n de.  evge,nnhsen to.n VIakw,b(
 NV[c]
Mt 1,
12
Et post transmigrationem Babylonis Iechonias genuitSalathiel, Salathiel autem genuit Zorobabel,
13
Zorobabel autemgenuit Abiud, Abiud autem genuit Eliachim, Eliachim autemgenuit Azor,
14
Azor autem genuit Sadoc, Sadoc autem genuitAchim, Achim autem genuit Eliud,
15
Eliud autem genuit Eleazar,Eleazar autem genuit Matthan, Matthan autem genuit Iacob,
C
RISÓSTOMO
Depois do exílio, o evangelista coloca entre osprimeiros indiduos a Jeconias.
A
MBRÓSIO
[e] 
Do qual disseJeremias: Jr 22,
30
 Escrever este homem será estéril por causa da sua linhagem não será um homem se sentar no trono de Davi
.Mas, se Cristo e o reino de Cristo é da raça Jeconias, o queo profeta diz que nenhum homem um dos descendentes deJeconias deve reinar? Então o profeta mentiu? CertamenteNão. O profeta não nega os descendentes de Jeconias, e,
[a]A blia de Jerusam: Nova edão, revista e ampliada. Paulus. impressão. 2006.[b]Novum Testamentum Graece, Nestle-Aland 27h Edition. Copyright 1993.Deutsch Bibelgesellschaft, Stuttgart.[c]Novam Vulgatam Bibliorum Sacrorum editionem “typicam” 2ª ed. 1986.[d]PG 56, 628.[e]PL 15, 1607 B.
 
64
portanto, o Cristo é de sua posteridade. Mas Ele reinavacontradiz o profeta Cristo, porque Cristo não reinar comoreis do século, como ele mesmo disse: Jo 18,
36
Meu reinonão é deste mundo
.
 Jeconias gerou Salatiel.
C
RISÓSTOMO
Quanto Salatiel
[b]
, lemos nadade bom ou mau, mas supomos que ele tenha sido umhomem santo, e no cativeiro por ter sempre buscado aDeus em nome do aflitos Israel, e que, portanto, ele foichamado Salatiel,
suplica a Deus
.
Salatiel gerou Zorobabel 
,que se traduz por, nascimento adiado, ou da confusão, ouaqui, “o Doutor (Mestre) da Babilônia.” Eu li, (mas não seise é verdade), que tanto a linha sacerdotal e com da linhade reais foram unidos em Zorobabel, e que foi através deleque os filhos de Israel foram devolvido para seu própriopaís. Por que, em uma disputa realizada entre os três, deque Zorobabel foi um, cada um defendendo sua própriaopinião, sentea de Zorobabel que era a mais forteverdade, prevaleceu e que, por isto foi concedido por Darioque os filhos de Israel regressassem ao seu ps, e,portanto, após esta providência de Deus, foi justamentechamado Zorobabel, “doutor do tempo da Babilônia”. Paramostrar que não há doutrina maior do que a verdade, quedomina sobre de todas as outras coisas?
R
ABANOS
M
AUROS
[d]
Masisto parece contradizer a genealogia que lemos no livro dasCrônicas, 1Cr 3,
17
 Filhos de Jeconias, o cativo: Salatiel, seu filho,
18
depois Melquiram, Fadaías, Senasser, Jecemias, Hosama
[a]PG 56, 628-629.[b]Salatiel:
H
laeyTil.a;v.
 
LXX
 
Salaqihl
.
n.pr.m. (eu pedi a Deus). [GESENIUS]1906, 982.[c]Zorobabel:
H
lbñ ,B'ruz
 >
 
LXX
 
Zorobabel
.
n.pr.m. (
 gerado na Babilônia).
neto dorei Jeconias, e filho de Fadaias: 1Cr 3,
17
; (Mais também filho de Salatiel). Istoexplica Mt 12,
46
 Jesus falava ainda [..], quando veio sua mãe e seus irmãos eesperavam do lado de fora a ocasião de lhe falar.
[GESENIUS] 1906, 279.[d]PL 162, 1246 A-B.
 
65
e Nadabias.
19
 Filhos de Fadaías: Zorobabel 
e Semei. Filhos de Zorobabel: Mosolam, Hananias, Salomit era irmã deles.
Masnós sabemos de muitas mudanças nas Crônicas são errosdos copistas. Daí a muitas questões e genealogiasintermináveis, que ocorrem ao longo e que o apóstolo(Paulo)
nos ordena a evitar. Você também pode dizer queSalatiel e Fadaías são a mesma pessoa com dois nomesdiferentes, ou que eram iros e tinham filhos com omesmo nome, e que o historiador continua a genealogia deZorobabel, filho de Fadaías, e não o de Zorobabel, filho deSalatiel. Desde Abiud até José não encontramos nagenealogia de Crônicas, mas depois de ler muitos outrosanais dos hebreus que se chamavam a
Palavras dos dias
e que Herodes, rei edomita, mandou queimar para que agenealogia dos reis se confundisse. Talvez José tinha lidoos nomes de seus parentes, ou que foram retidas nameria de qualquer maneira assim que o evangelistapoderia saber a serie desta geração. De qualquer forma,vale ressaltar que o primeiro Jeconias se traduz como
ressurreição do Senhor 
, e o segundo Jeconias como
preparação de Senhor 
. Ambos características referentesa Cristo, que disse: Jo 11,
25
Eu sou a ressurreição e a vida
, etambém Jo 14.
2
 Eu vou preparar um lugar 
. O nome Salatiel, étraduzido por 
pedido a meu Deus
, de modo que diz: Jo17,
11
 Pai santo, guarda-os em teu nome
.
R
EMIGIO
 
Ele também éZorobabel, isto é,
o mestre de confusão
, de acordo comisso, Mt 9,
11
 Por que come vosso mestre com os publicanos e comos pecadores?
 
[a]
 Nota BJ
f) Em todos os outros textos (cf. Esd 3,
2
; Ag 1,
1
) Zorobabel é filho deSalatiel.[b]
1Tm
1,
4
nem dessem atenção a fábulas e genealogias intermináveis. Essascoisas provocam antes longas discussões do que contribuem para a realização,na fé, do plano salvífico de Deus.
Tt
3,
9
Evita, porém, questões tolas, genealogias, contendas, debates emtorno da Lei, porque são coisas inúteis e vazias.

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