PEDAGOGIA DEL

CAMINO
PROPUESTA PEDAGÓGICA Y
TEOLÓGICA PARA LA EDUCACIÓN
CRISTIANA
Primera Convención Nacional de
Educación Cristiana
Agosto 2008
Lic. Sergio Saavedra Belmonte
PROPUESTA CENTRAL
 LaEducación Cristiana debe recuperar la
metáfora bíblica del “camino” para re-
plantear su pedagogía.

 Lapedagogía que la iglesia busca aplicar

para ser fiel al discipulado integral del
creyente, pudiera ser una “Pedagogía del
Camino” bíblicamente fundada.
 Educación Cristiana precisa de
la Pedagogía y la Teología
 Educación Cristiana ¿Qué es?
s e n l os
n v e r t i d o
r a l os co a n a ?
¿Ins t r u i f e c r i st i
a s d e l a
d o g m
¿Enseñar a c
onocer la Bib
lia? g l e s ia ?
r o s d e la i
l os mi e m b
l a r a
¿Discipu
¿Aquello que hacemos en la escuela dominical, horitas felices,
grupos bíblicos, etc.? (Escuchar, llenar cuadernillos, colorear)

Responder esta pregunta nos exige una

reflexión pedagógica y teológica.
La pedagogía como ciencia de
la educación analiza…
 …Si la Biblia es un libro funcionalmente
educativo, (2 Tim. 3:16-17; 1 Cor. 10:6-11)
 …Si la Iglesia es la asamblea de los
llamados a seguir a Jesucristo en medio de
las situaciones cotidianas, viviendo en Su
Reino contracultural, (Mt 16: 13-20; 5:1-16)
 …Si el discípulo no es sino un pecador
arrepentido adoptado como hijo de Dios para
ser semejante a Cristo, (Jn. 1:12-13; Rm. 8:28-30)
ce s …
Enton
La pedagogía como ciencia de
la educación sintetiza…
 La EDUCACIÓN CRISTIANA = el proceso
formal e informal emprendido por TODA la
iglesia bajo la guía de Dios para acompañar
al pecador-arrepentido-ahora-hijo-de-Dios en
el proceso de llegar a ser semejante al Hijo
de Dios, expresándose así en todos los
detalles de su vida y en todas las esferas de
su cultura, el amor del Padre y la autoridad
del Hijo, por acción regeneradora del Espíritu
Santo, mediante el uso de la Biblia como
fuente de autoridad y cosmovisión.
Esta definición contiene…
 Una DIMENSIÓN CURRICULAR
Perfil de egresado = Identidad de hijo de Dios
(semejante a Cristo)
Competencias Educativas = Expresar en todo lo que hace, el amor
del Padre y la Autoridad del Hijo.
Ámbitos de formación = Formal e Informal (Vida)
Agente Educativo = toda la iglesia (semejantes)
Propósito formativo = el de Dios.

 Una DIMENSIÓN DIDÁCTICA

Educador = Espíritu Santo, sus iniciativas.
Educando = Un pecador arrepentido (desecho de sociedad
pecadora)
Metodología = acompañar por la vida las acciones del educador
Recurso = La Biblia
Esta definición contiene…
 Una DIMENSIÓN POLÍTICO-SOCIAL
Propuesta de gobierno superior = La autoridad del Hijo en el
Reino de Dios que no elimina la autoridad vigente, la confronta.
Propuesta de cambio social = Expresar la presencia (amor-
santidad) de Dios en las relaciones sociales (justicia, verdad,
paz)
Propuesta de un código ético = amor a Dios y al prójimo por
encima de todo.

 Una DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA

Una cosmovisión alternativa = La cosmovisión Bíblica que
redefine y avergüenza el ethos dominante.
Una sanidad a su cultura = Los principios y valores del Reino de
Dios contextualizada a la cultura propia.
La reflexión pedagógica
afirma:
 LaEducación Cristiana NO se acaba en la
enseñanza de los dogmas de la fe...

…apunta a formar toda una identidad diferente,

la de Hijo de Dios, con autoridad y poder.
La reflexión pedagógica
afirma:
 LaEducación Cristiana NO se acaba en la
enseñanza de la Biblia…

…apunta a su USO en transformar la

cosmovisión dominante y manual para
TODAS las esferas de la vida, trayendo luz a
diversas situaciones humanas corrompidas.
La reflexión pedagógica
afirma:
 LaEducación Cristiana NO se acaba en el
discipulado de los miembros de la iglesia…

…apunta al discipulado del ciudadano del

Reino de Dios, capaz de vivir en justicia y
verdad bajo el señorío de Jesucristo en un
estilo contracultural que muchas veces
implica la cruz.
La reflexión pedagógica
afirma:
 LaEducación Cristiana NO se acaba en la
escuela dominical ni en las reuniones
formales de la iglesia…

…involucra escuelas, universidades, lugares

de trabajo, reuniones familiares, relaciones
padres-hijos, medios de comunicación, y
toda relación en la que un discipulo enseña a
otro a renunciar a un estilo de vida para
asumir otro que sea agradable a Dios.
Y la Teología, como reflexión
situada de la Biblia ¿Qué dice?
 Génesis 18:19 Porque yo lo he conocido, sé que mandará a
sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino
del SEÑOR, haciendo justicia y juicio, para que haga venir el
SEÑOR sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él.

 Dios ha descendido para intervenir en una situación de injusticia y

maldad que no se podían tolerar más.
 Dios va a probar si Abraham está dispuesto a ser “bendición” para
todas las familias de la tierra.
 Hay dos maneras de ser “bendición”: 1) Intercediendo a favor de los
pecadores; 2) Instruyendo a las nuevas generaciones en el CAMINO
DEL SEÑOR, lo cual implica no sólo la teoría, sino la práctica de la
justicia y el juicio.
Camino es metáfora de
costumbre cultural
 Génesis 19:31 Entonces la mayor dijo a la menor: Nuestro
padre es viejo, y no queda varón en la tierra que entre a
nosotras conforme a la costumbre de toda la tierra.

 La palabra hebrea “DEREK” se traduce mayormente como “camino”,

pero también como “manera”, “costumbre”, “estilo”.
 Las costumbres son la “autoridad” que manda el comportamiento de
las personas en una cultura.
 Estas dos mujeres van a hacer algo desagradable a Dios porque sus
conciencias están gobernadas por la autoridad de la costumbre.
 Los “caminos” o “costumbres” son formas culturales que son
espiritualmente compulsorias para los miembros de esa cultura.
Los estilos de vida culturales
se enseñan y supervisan.
 Exodo 18:20 Y enseña a ellos las ordenanzas y
las leyes, y muéstrales el camino por donde anden,
y lo que han de hacer.

 El “camino” es una metáfora para designar el “estilo de vida” la

“manera de hacer las cosas” que es propio del pueblo de Dios.
Camino es el “ethos” de la cultura. Mejor enseñar el camino que
enseñar obritas sueltas aquí y allá.
 Este “ethos” será distinto de otros “ethos”. Las maneras del pueblo de
Dios han de ser distintas a las maneras de Egipto, por ejemplo.
 El camino, en su significado metafórico, es resultado de la enseñanza,
no de la fuerza ni de la opresión política ni del interés económico.
 La función del líder político y espiritual de un pueblo es enseñar el
camino, educar en el “ethos” propio de su cultura.
El pueblo de Dios debe andar
en los caminos de Dios
 Exodo 13:21 Y el SEÑOR iba delante de
ellos de día en una columna de nube, para
guiarlos por el camino; y de noche en una
columna de fuego para alumbrarles; a fin de
que anduviesen de día y de noche
 El pueblo de Dios, aprendió a ser guiado por Dios mismo. En este
pasaje bíblico la metáfora pasa a ser una tipología de la vida del
pueblo de Dios.
 El pueblo de Dios es, entonces, un pueblo peregrino, un pueblo que se
hace en el camino, en dirección hacia un destino bueno que Dios ha
prometido. Caminar en SUS caminos es la manera de asemejarse a
Él
 Seguir día a día a Dios en esta tierra, en el desierto, en medio de
pueblos hostiles o cualquier otro lugar es sinónimo de “andar en los
caminos del Señor”. No es el lugar, sino su presencia lo que importa.
Conocer el estilo de Dios es
conocerle a Él y ser como Él
 Exodo 33:13 Ahora, pues, si he hallado
ahora gracia en tus ojos, te ruego que me
muestres tu camino, para que te conozca,
para que halle gracia en tus ojos; y mira que
tu pueblo es esta gente.
 Moisés pide a Dios conocer su “estilo” de hacer las cosas, las ”formas
típicas del obrar de Dios”, para así poderle conocer y de esta manera,
adaptarse a ellas, asemejándose a Dios mismo y hallar gracia ante
Dios.
 Moisés,al igual que Abraham, ha encontrado la tremenda importancia
que tiene discernir LOS CAMINOS DEL SEÑOR, como medio para
TENER INTIMIDAD CON ÉL y así ASEMEJARNOS A ÉL (gracia).
 El educador cristiano ha de buscar primero a Dios, conocerlo en
intimidad, ser transformado por él y así acompañar al pueblo por los
caminos de Dios como semejanza de Dios.
Los caminos del ambicioso
son perversos ante Dios
 Números 22:32 Y el ángel del SEÑOR le
dijo: ¿Por qué has herido tu asna estas tres
veces? He aquí yo he salido por tu
adversario, porque tu camino es perverso
delante de mí.
 Balaam era un profeta que usaba su don como fuente de ganancia. El
camino de Balaam podía expresarse en estas palabras: “Tratos con
Dios a cambio de las riquezas de los hombres”
 Dios no evalúa sólo una u otra acción aislada: evalúa un camino, una
forma de ser, que tiene raíz espiritual, pero que se materializa en
acciones. Es decir, Dios pesa las formas de nuestras culturas que
llegan a ser patrones espirituales aún para sus siervos; y los reprueba.
 La educación cristiana debe ser consciente de que no se trata sólo de
corregir mentiras o desobediencias sueltas, sino estilos culturales de
ser.
Moisés instruyó al pueblo porque
ya conocía los caminos de Dios
 Deuteronomio 8:6 Guardarás, pues, los mandamientos del SEÑOR tu Dios,
andando en sus caminos, y temiéndole.
 Deuteronomio 10:12 ¶ Ahora, pues, Israel, ¿qué pide el SEÑOR tu Dios de
ti, sino que temas al SEÑOR tu Dios, que andes en todos sus caminos, y
que lo ames, y sirvas al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu
alma;
 Salmos 103:7 Sus caminos notificó a Moisés, y a los hijos de Israel sus
obras.

 Temor de Dios se aprende de modo vivencial, no teórico; los caminos

de Dios se aprenden al caminar con Dios, siguiéndole día a día, el
amor a Dios se desarrolla en relación con Él. Relación no religión.
 Moisés pudo escribir el Pentateuco con un propósito
fundamentalmente educativo (para llevar al pueblo de Dios hacia la
semejanza de Dios) dado que conocía los caminos de Dios. Andar en
los caminos de Dios, bajo la guía de Dios, es la única manera de
hacernos semejantes a Él.

 ¿Cuáles son los caminos de Dios?

¿Cuáles son los caminos de
Dios?
 5 Haya en vosotros esta manera de pensar que hubo también
en Cristo Jesús:
 6 Existiendo en forma de Dios, él no consideró el ser igual a
Dios como algo a qué aferrarse;
 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo,
haciéndose semejante a los hombres; y hallándose en condición
de hombre,
 8 se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte,
¡y muerte de cruz!
 9 Por lo cual también Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el
nombre que es sobre todo nombre;
 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los
que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra;
 11 y toda lengua confiese para gloria de Dios Padre que
Jesucristo es Señor.
Filipenses 2:5-11
¿Cuáles son los caminos de
Dios?
De la eternidad

Como Como hombre,

hombre, triunfó y recibió
sufrió la toda autoridad y
cruz todo poder
Descendió al
encuentro del
hombre perdido
Es declarado
Hijo de Dios,
Salvador y
Señor,

Como hombre,
Confrontó los
Filipenses 2:5-11
poderes que le
tenían oprimido
Sus caminos, nuestros
caminos
De nuestro privilegio

sufrir la Esperar la
cruz salvación de
Dios

Descender al
Nos humillamos
encuentro del
bajo su poderosa
hombre perdido
mano hasta que
nos exalte
cuando fuere
tiempo

Confrontar los
poderes que
Filipenses 2:5-11
oprimen
Ethos culturales opuestos
 Ethos del “progreso” o del “éxito”

Ascender y Dar en el blanco,

ascender, nunca Ser alguien,
descender Ganar fama y poder,
Alcanzar mis metas
Ethos culturales opuestos
 Ethos del “equilibrio eterno de opuestos”

No hay bien
absoluto ni mal
absoluto
Todo bien conlleva
un mal, todo mal
conlleva un bien
Aplicaciones de la pedagogía
del camino: LIMPIEZA
 Educación cristiana debe ser crítica y
deshacerse de los “caminos” que las épocas
y culturas le han contaminado:
 Academicismo. (Pedagogía del escritorio)
 Pedagogía escolástica (especulación filosófica)
 Pedagogía activa.
 Pedagogía crítica.
 Gnosticismo evangélico.
 Templocentrismo.
Aplicaciones de la pedagogía
del camino: SALIR A SERVIR
 Educación cristiana debe salir a recorrer los
lugares arruinados, oscuros, donde el dolor y
la corrupción dominan:
 CET: entrenamiento en Aiquile, Guarayos, etc.
 CIEE: entrenamiento de obreros en universidades
latinoamericanas.
Aplicaciones de la pedagogía
del camino: DISCERNIR
 Educación cristiana debe entrenar a los
discipulos a discernir la acción de Dios en las
situaciones cotidianas y unirse a él:
 PMI: Curso de Orientación Transcultural.
 NAVEGANTES: Discipulado uno a uno sin forzar
estructuras.
Aplicaciones de la pedagogía
del camino: SISTEMATIZAR
 Educación cristiana debe acostumbrar a los
discipulos a llevar registros, testimonios,
estudiar los contextos y luego reflexionar en
comunidad para ir sistematizando una
teología en el camino:
 IGLESIA LA ROCA, Santa Cruz.
SÍNTESIS FINAL
 La metáfora del “camino” es central para la
educación cristiana: re-define su propósito,
su filosofía, sus agendas, sus métodos y sus
limitaciones institucionales.
 La “Pedagogía del camino” es la pedagogía
que apunta directamente a formar a los hijos
de Dios en Su semejanza, por medio de
andar con Él en SUS caminos. No impone
una agenda, sino que acompaña, discierne,
sistematiza.