Texto digitalizado del Nmero 3 de la revista Esclava y Reina (marzo de 1933),

dedicada con carcter monogrfico al padre Federico Salvador Ramn, fundador

de nuestra Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia, con ocasin de su
fallecimiento, y que ahora reproducimos como contribucin al proceso de
beatificacin con la intencin de profundizar en el conocimiento de su
personalidad, pensamiento y obra.

El padre
Federico Salvador Ramn

Contenido

EXPLICACIN.............................................................................................................................................. 13
EL P. FEDERICO, APSTOL ..................................................................................................................... 15
EL P. FEDERICO, ORADOR SAGRADO .................................................................................................. 16
EL PADRE FEDERICO, PERIODISTA ..................................................................................................... 19
EL MUY R. PADRE FEDERICO, POETA ................................................................................................. 21
EL P. FEDERICO SALVADOR, COMO ESCRITOR ASCTICO. ....................................................... 30
EL DIRECTOR DE ESPRITU .................................................................................................................... 35
PADRE Y MAESTRO ................................................................................................................................... 37
EL FUNDADOR ............................................................................................................................................. 38
PRINCIPALES EFEMRIDES DE LA VIDA DEL M. R. P. F. SALVADOR ........................................ 42
RASGOS O PINCELADAS....................................................................................................................... 46

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EXPLICACIN

UANDO el trece de Marzo de 1931 falleci en San Diego de California N. V.

Fundador el M. R P. Federico Salvador y Ramn, en opinin de santidad, la circunstancia
de estar interrumpida la publicacin de nuestra amada Revista y no haber podido
continuarla hasta el presente ao, nos priv de la satisfaccin de cumplir el deber elemental
de dar noticia en ESCLAVA Y REINA de un acontecimiento tan trascendental para
nosotros y de haber dedicado a su memoria el homenaje que con motivo del segundo
aniversario le dedicamos en este nmero, todo l consagrado a dicho objeto.
El mejor tributo que podramos rendir a nuestro inolvidable P. Fundador sera tejer
su biografa escribir su vida, que, a ms de contener rasgos y hechos altamente edificantes
para todos, haba de ser el mejor estmulo para los Esclavos y Esclavas de la Divina
Infantita del presente y del futuro. No es tarea tan fcil, ni de poco tiempo, mucho menos
tratndose de un personaje tan excepcional y de tan excepcionales y mltiples actividades.
Una biografa no es solamente un conjunto de datos o efemrides documentalmente
comprobados. Es algo ms, es mucho ms, como saben los especializados en estas
materias. Y en concreto, aunque muy someramente dicho, en el caso del M. R. P. Federico
hay que examinar y extractar unos cuantos miles de cartas y otros miles de escritos de ms
o menos extensin e importancia, en los que se recorre su vida da por da, en los que se
transparenta su alma gigantemente virtuosa y en los que casi pueden contarse los latidos de
su corazn momento por momento sin interrupcin en un espacio de tiempo de cuarenta
aos, esto es, durante toda su vida sacerdotal, tan edificante como fecunda. Difcil de hacer
esta biografa, insistimos, porque para escribir la biografa de este gran hombre, es
necesario de algn modo, ponerse a su altura; adems para que sea un retrato fiel, es
menester estudiar las mltiples facetas que presenta como sacerdote santo y celoso, como
orador sagrado, como misionero fervoroso, como hombre digno (no queremos decir como
caballero, porque parece la palabra algo impropia, aunque el concepto le cuadra
perfectamente) como director de almas, como poeta inspirado, como escritor, como
periodista, como fundador, como modelo extraordinario de una asombrosa actividad;

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grande en el trabajo, grande en sus empresas, grande en sus aspiraciones, grande en sus
virtudes, grande en las persecuciones, grande en lo fsico, en lo moral, en lo intelectual.
Algo de todo esto vern nuestros lectores expresado por las plumas de varias de las
distinguidas personas que lo trataron ms de cerca y lo conocieron ms a fondo y que con
una amabilidad que la Esclavitud de la Divina Infantita agradece profundamente, se han
prestado a colaborar en esta obra. Esta especie de florilegio, esta corona que teje la amistad
y ofrenda el amor filial ante la tumba del Fundador de la Esclavitud de la Divina Infantita
consta de varias secciones, pues adems de los artculos a que aludimos anteriormente y
que forman la primera seccin, se insertan escritos de distintos gneros del P. Federico que
constituyen la segunda seccin. En la tercera van las principales efemrides o hechos ms
notables de su vida. La cuarta est formada por pinceladas o rasgos sueltos que de alguna
manera dan a conocer su carcter y personalidad. En la quinta, finalmente, se reproducen
los artculos que aparecieron en varios peridicos y revistas, con motivo de su muerte,
aadindose trozos de cartas de psame de personas de distinta categora, pero todas
respetabilsimas Estas cartas que para nosotros son de un valor subidsimo, por respeto a la
alta dignidad de varios de los autores y por sernos imposible tener en estos momentos la
cortesa de avisarles previamente su publicacin, aparecern con solo las iniciales de sus
autores, haciendo solo una excepcin con la del R. P. Gobeo que fue su confesor en la
ltima enfermedad. Y al releer estas cartas vienen de nuevo a nuestros ojos las lgrimas de
dolor resignado, y en nuestro corazn se avivan una vez ms los sentimientos de la ms
fuerte gratitud hacia todas aquellas personas que en tan tristes circunstancias derramaban en
nuestra alma herida, el blsamo consolador de sus palabras alentadoras.
Y terminamos diciendo: Dios se lo pague a todos y la Divina Infantita los proteja y
nos proteja y ceda todo para su mayor gloria y acrecentamiento de su Esclavitud.
La Redaccin

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El P. Federico, Apstol

O trat en su primera poca de apostolado en mis tiempos de seminarista,

durante su cargo de Capelln del Convento de las Puras, hasta su marcha a Roma; y,
muchos aos despus, a su regreso de Mxico, cuando se hizo cargo del peridico catlico
La Independencia.
Siempre admir en l una capacidad inmensa para el trabajo, y una voluntad
indomable que superaba todo obstculo en sus empresas de apstol.
Porque lo era de verdad: en el plpito, en el confesionario, en el peridico. Apstol
incansable, perseverante, tenaz, como salido de esa fragua de encendida caridad que forja
los sacerdotes santos.
El fervor que rebosaba en su corazn encenda su verbo, y tremaba en su acento,
comunicndolo a las almas que le escuchaban y cautivando los corazones.
En aquellos tiempos de Capelln de los que an quedan muchos testigos,
sacerdotes y religiosas pasaba muchas noches en vela, consagradas a la oracin, ante el
Sagrario; y a ejercicios de rigurosas penitencias que a pesar del velo de humildad profunda
con que todo lo ocultaba, no poda recatar a la vigilante y avizoradora mirada de otro
penitente que viva en el comps del Convento, el clebre monje benedictino Fray Miguel
Garbero, de tan santa memoria, y a quien lo o referir.
Dedicaba mucho tiempo en aquel entonces al estudio de la Suma, y se empapaba en
la lectura de San Juan de la Cruz, que luego rezumaba en sus
sermones, siempre ardorosos, vehementes, brotando del fondo de un alma enamorada de
Cristo y devotsima de la Inmaculada.
En las monjas del Convento an perdura la memoria de aquellos das, a pesar de
tantos aos transcurridos; y en los que tuvimos el consuelo de contemplarlos y vivirlos, es
imborrable la huella de edificacin que imprimieron tan santos ejemplos.
Rafael Ortega
Provisor de Almera

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El P. Federico, Orador Sagrado

N alma sacerdotal inflamada por el amor de Dios no puede permanecer muda

e inactiva, porque el amor y estima de la gloria de Dios no se dan ni se conciben sin un celo
ardiente por la salvacin de los hombres.
Dos maneras tienen los ministros de Dios de acudir a la salvacin de las almas: la
accin y la palabra. Cuando ambas coinciden en un hombre, hacen de ste un reflejo del
Divino Maestro.
As fue el P. Federico Salvador.
Prescindimos de sus otras actividades para presentarlo slo como predicador.
El P. Federico predic sin descanso desde su ordenacin hasta su muerte. Seis
carpetas contienen los apuntes o materiales que utiliz para sus sermones, lo cual, siendo
mucho, no puede darnos idea, ni siquiera aproximada, del nmero de sus oraciones
sagradas, porque no siempre conserv el apunte y muchas veces no lo hizo por premuras de
tiempo o porque no lo necesit.
Cultiv todos los gneros de la oratoria sagrada, y en todos sobresali lo mismo en
la sencilla exposicin catequstica que en la sabia homila doctrinal.
Tres continentes recogieron la semilla abundante y preciosa de su inflamada
predicacin misional, Europa, frica y Amrica, y en todas ellas dej fama de santo
predicador.
Dos clases de auditorio tenan para el preferencia: las almas que siguen camino de
perfeccin y las de los que carecen de ordinario del divino pan del espritu. Ante las
primeras, entre las cuales ocupaban lugar preferente sus hijas, las Esclavas de la Divina
Infantita, por l fundadas, abra de par en par, en retiros y ejercicios espirituales, las arcas
repletas de su inteligencia y de su corazn y derramaba verdaderos tesoros de sabidura
celestial en plticas y meditaciones del ms puro y elevado misticismo. Ante los segundos,

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todos los acentos de la divina elocuencia se desbordaban con mpetu incoercible: Eran San
Juan de la Cruz o San Vicente Ferrer, segn los auditorios.
Enriquecido el P. Federico Salvador con el don de la elocuencia natural, fue en sus
aos juveniles, cuando an no haba sentido el llamamiento de Dios para el Sacerdocio,
gran aficionado al teatro, y oyendo a los mejores artistas de la escena dramtica, se hizo a
su vez maestro consumado en el arte difcil de la declamacin, llegando a formar escuela
entre los primeros alumnos del Colegio Espaol de Roma, donde tambin tena ya en aquel
tiempo otra escuela, con pocos pero selectos discpulos, de ciencia divina de perfeccin.
Con estas dotes y preparacin, con su ciencia y su cultura, su talento y su memoria,
su fantasa meridional y su gusto exquisito, su palabra fluida, noble y castiza y su figura
atrayente y simptica qu triunfos no habra conquistado en el campo de la oratoria
llamada de campanillas o de cartel?
Sin embargo nosotros le omos muchsimas veces, casi siempre en ocasin que
llaman de lucimiento y jams descubrimos en sus palabras, en sus gestos, en sus ademanes
ni el ms leve reflejo de aquellos oropeles que transcienden a profanidad. Era siempre el
orador sagrado que hablaba como deben hablar los emisarios o embajadores de Dios;
predic siempre a Jess crucificado, jams se predic a s mismo.
Nunca eligi para sus sermones temas altisonantes ni trat cuestiones de las que
llaman modernas o candentes, como no fuera esto ltimo para fustigar el vicio, sealando a
las almas el camino que aparta de la eterna condenacin y conduce a la salvacin eterna.
Tampoco se detena en vanas especulaciones platnicas, ni iba en busca de argumentos al
acervo de las humanas disciplinas, sino que del tesoro inagotable de las Sagradas Escrituras
sacaba haces de luz con que alumbrar la fe firme o vacilante de sus oyentes, normas seguras
para poner en prctica la Ley santa de Dios y advertencias y prevenciones para no dejarse
prender en las redes sutiles de Satans.
Siempre ajust severamente la exposicin de la verdad revelada y de la moral
cristiana a la interpretacin y enseanza de la Iglesia y de los Santos Padres: los croquis y
esqueletos de sus sermones bien a las claras nos hablan de su limpio origen: la Suma
Teolgica de Santo Toms de Aquino, La Catena Aurea, o el opsculo De Venerabili
Sacramento Altaris del mismo Santo Doctor.
Pero lo que ms resalta en el P. Federico como orador sagrado es lo que Len XIII
peda a los predicadores: Pietas in Deum et in Christum caritas.
El amor y estima de la gloria de Dios y de la salvacin y santificacin de las almas,
de donde se deriva toda la fuerza y la eficacia de la predicacin evanglica, segn expresin
del mismo Pontfice.
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Por eso unas veces, las palabras de este hombre apostlico salan impregnadas de
dulzuras amorosas de padre que ruega y exhorta, y otras vibraban en el aire como dardos
encendidos que van a clavarse en el pecho endurecido del pecador.
Lstima que la vida colmada de actividades del P. Federico no le permitiera
escribir sus sermones, y hoy contaramos con una mina inagotable de predicacin
evanglica! Son muy pocos los originales completos que de l se conservan y tal vez no den
para formar un volumen, pero los lectores de esta revista podrn consolarse leyendo alguna
que otra vez las palabras de fuego del Fundador de la Esclavitud.

Diego Ventaja.
(Sacromonte de Granada.)

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El Padre Federico, periodista

UCHOS conocen a Don Federico Salvador como fundador de la Esclavitud

de la Divina Infantita, como poeta, como orador que dej or en ambos mundos su palabra
encendida de misionero de Cristo. Pocos quizs habrn odo hablar de este hombre
extraordinario, de actividades mltiples y sobresaliente en todas ellas, como periodista. Y,
sin embargo, Don Federico, el Padre Federico, era periodista por temperamento y por
vocacin. Su humildad extraordinaria no bastaba a empaar esta faceta brillantsima de su
personalidad simptica y atrayente como la de un Santo.
Tuve la suerte de conocerle en este aspecto de su vida fecunda y apostlica y
perdurar mientras viva en mi memoria el recuerdo de aquel hombre de celo inagotable,
que an a costa de su salud quebrantada, despus de las actividades del da, pasaba las
noches con quienes entonces trabajbamos en La Independencia, peridico al que consagr,
durante un largo perodo toda clase de esfuerzos y de sacrificios. En franca camaradera con
muchachos que hacamos en aquella poca nuestras primeras armas en el periodismo, don
Federico se nos manifest como escritor fcil y ameno, como polemista formidable, de fina
stira, que jams rebasaba los lmites de la caridad. Diluidos en la coleccin de La
Independencia estn centenares de sus trabajos hechos a vuela pluma, jams firmados,
como dndonos a entender que el periodista catlico ha de practicar el annimo para que
sus trabajos sean ms meritorios ante Dios.
Una editorial catlica era otro de los grandes pensamientos de Don Federico. Y
lleg a establecerla en Almera y divulg muchas lecturas sanas y propag millares de hojas
y folletos, y fund esta revista ya benemrita...
No es posible condensar en unas cuartillas su biografa de periodista, ni es tarea para
mis fuerzas desmedradas. Otros se encargarn de hacerlo.
Habrn sido estriles los esfuerzos que Don Federico Salvador realiz en pro de la
prensa catlica en Almera? Ser alguna vez un hecho la Esclavitud de la Divina Infantita,
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compuesta de periodistas de vocacin que consagren su vida a la propaganda de la doctrina

catlica y a la refutacin de errores y herejas? Slo Dios lo sabe. Pero la semilla est
echada y, mediante la intercesin del sembrador y las oraciones de sus hijos, creemos que
ha de llegar el da en que fructifique.

FRUCTUOSO PREZ MRQUEZ

Director de La Independencia

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El muy R. Padre Federico, Poeta

L Padre Federico recibi del Seor un alma privilegiada. No es fcil sealar

cual era su nota caracterstica, pues a la vez que la energa, que haca de l un varn fuerte
de alma y cuerpo, posea otras condiciones, al parecer, contrapuestas con aquella; la
suavidad y la ternura. Pareca una miniatura de la Providencia divina que gobierna fortiter,
in re suaviter in modo.
A travs de esas virtudes naturales, se manifestaba su complicado temperamento, lo
mismo en los episodios ms importantes de su vida, que en sus ocupaciones ordinarias y
habituales. Cuando la gracia fue el elemento constante de su vida, estas condiciones
aparecieron realzadas a una potencia incalculable. Qudese para su biografa completa la
exposicin ntegra de su carcter.
Vamos a presentarlo bajo el aspecto de poeta. Mejor sera decir de artista, pues el
Seor le dio el quid divinum, que distingue a los artistas de los que no lo son: la facultad de
ver, sentir y expresar la belleza que hay en las cosas y en sus relaciones.
Lo mismo en el Seminario de Almera que en el Colegio Espaol en Roma era el
alma de todo festival religioso o profano, propio de estos centros. Era precisa, no slo su
colaboracin sino su direccin en toda empresa que reclamara arte y buen gusto. Dibujaba
admirablemente, lea muy bien, declamaba mejor. Todo esto unido a su bondad natural, le
hacan altamente simptico y ameno su trato.
La primera belleza que sinti fue la de la piedad. Su cristiana madre cultiv el
precioso germen que Dios puso en su alma. As lo dice l:
...Era yo nio,
muy nio todava,
al pie de tus altares repeta
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con infantil cario,

las plegarias de amor del alma ma.
Mi madre me guiaba
hasta tu santo templo;
ella rezaba mucho y a su ejemplo,
dicen que, sin cansarme, yo rezaba.
Con qu santo embeleso
recuerdo todava
cuando al salir del templo, madre ma,
en mi frente estampabas dulce beso.
Hubo un tiempo en que corri el peligro de seguir los derroteros del mundo y ser un
hombre profano, en lugar de ser como fue, sacerdote benemrito de Cristo. Ingres en el
Instituto de Almera, y desde el ingreso hasta el ltimo curso del bachillerato, fueron sus
estudios una serie de triunfos, de matrculas de honor y de premios ordinarios y
extraordinarios, que lo hicieron el nmero uno de los alumnos del Instituto en su tiempo.
Cun difcil es para un joven y an para un hombre, sustraerse a la vanidad y quiz
a la soberbia, que engendran en el alma los mismos y los aplausos, por varios aos! Sus
profesores se lo disputaban, y algunos, en los ltimos aos, y en el orden cientfico
orientaron su inteligencia por senderos apartados de la verdad. Pero Dios le tena destinado
para fines mayores, y lo llam al Seminario de San Indalecio. De la muerte de su buena
madre, acaecida en aquel mismo curso no pudo consolarse hasta que encontr otro amor
maternal superior al del orden material, en la que es Madre de todos los cristianos, la
Santsima Virgen Mara, que haba de ser su gua y su consuelo, y a quien l haba de
consagrar toda su energa, toda su voluntad, toda su vida.
El cargo de profesor de Matemticas que desempe desde que entr en el
Seminario y la aureola de literato de que iba rodeado, hubieran sido, an all, un peligro
para su humildad, pero no lo fueron, porque su gran inteligencia y su piedad vieron cada da
ms claramente, que aquellos bienes y aquellos honores eran muy secundarios comparados
con la altsima honra a que aspiraba de ser sacerdote de Cristo e hijo lo ms digno posible
de la Santsima Virgen.
De aquel tiempo son varias composiciones poticas que public en tres folletos, y
que no hemos de citar por dejar el espacio de que disponemos, para copiar algunas de sus
poesas piadosas, que encajan perfectamente en su carcter sacerdotal, como deca l de las
de su gran amigo y gran poeta, Peralta Valdivia.
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Elevado a la dignidad sacerdotal, dos ideas y dos sentimientos se fijaron

poderosamente en su inteligencia y en su corazn: trabajar todo lo posible por la gloria de
Dios y la salvacin de las almas, y reparar, en lo posible, el tiempo perdido, en que no tuvo
su entendimiento y su voluntad exclusivamente consagrados a tan altos fines.
La pltora de vida de sus veinticinco aos; su incalculable fondo de energa, su
temperamento impetuoso; su celo y fervor extraordinarios, pedan un escenario ms amplio.
No tard la Providencia en trasladarlo, primero a Roma, despus a Mxico.
All le depar el Seor un alma, templada al fuego del amor de Dios, y en el
especial calor de la devocin a la Santsima Virgen, en el primer perodo de su vida, en la
advocacin de su infancia.
El alma mariansima del P. Federico se inund de gozo y vibr con toda la ternura,
todo el fervor y toda la poesa de que era capaz, a su contacto con esta dulcsima devocin,
llena de encanto y atractivo de la Virgen Nia.
Y desde entonces, auxiliado por el alma enamorada de la Santsima Virgen, la
seorita Rosario Arrevillaga, que fue la cofundadora de la Esclavitud de la Divina Infantita,
acometi la magna empresa de fundar un Instituto Religioso, una Esclavitud de almas
devotas de la Santsima Virgen, en el potico misterio de su Infancia, viendo en todo esto el
dedo de Dios que le designaba como ejecutor de la profeca hecha por el B. Grignin de
Montfort.
No hemos de ponderar, aunque es fcil suponer, el largo camino que tena que
recorrer los graves peligros que tuvo que arrostrar y los grandes sacrificios que tuvo que
hacer para llegar a la suspirada aprobacin que Su Santidad Benedicto XV se dign prestar
el 22 de Junio de 1921 a la Pa Asociacin de la Esclavitud de la Divina Infantita, fundada
en Mxico a principio del siglo. Baste decir como ndice, que antes de morir, tuvo el
consuelo de ver implantada la Esclavitud en Mxico, en Espaa y en Marruecos. La
actividad del Padre Federico era inagotable. Sus viajes y trabajos no le impidieron escribir
libros y trabajos en prosa y verso en honor de la Santsima Virgen.
Sus proyectos eran gigantescos, como hijos de una imaginacin rica, caldeada por el
amor divino, en que arda su corazn. Al principio parecan irrealizables, como los que
trazaba D. Bosco, a quien sus amigos creyeron loco.
De haberse realizado los planes del P. Federico llenos de amor y por tanto de poesa,
hubieran abarcado todo el mundo, para cristianizar toda la humanidad y llevarla ante el
trono de Jesucristo a rendirle homenaje de adoracin suprema como Rey inmortal de los
siglos, y ofrecerle sumisin y reverencia por medio del Inmaculado Corazn de la
Santsima Virgen, Reina del Cielo y de la tierra.
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Esclava y Reina - Ao XV - Segunda poca - Marzo 1933 Nmero 3

Sus ntimos lo oan asombrados exponer sus vastos planes, ms divinos que
humanos, y comentaban entre s si todo aquello seran ilusiones de un poeta, aunque a lo
divino, o seran deseos irrealizables. Uno de ellos, ingenio agudo que saba encerrar en
frases breves y grficas un mundo de ideas, dijo un da: Todava no he formado juicio
concreto acerca de Federico; unas veces me parece San Pablo, otras Don Quijote de la
Mancha!.
Una de las pruebas a que Dios somete a los santos es que los buenos juzguen sus
proyectos desacertados. De todo haba en aquella alma grande y generosa. Tena celo
apostlico, como el Apstol de las gentes y tena algo de locura, pero con dos diferencias
radicales con relacin a la del sublime manchego. Una: que este cre con su desenfrenada
imaginacin, y adorn con virtudes ficticias a la dama de sus pensamientos, mientras el P.
Federico encontr creada por Dios la soberana realidad de la Santsima Virgen, adornada de
todas la virtudes y bellezas, con que el Creador quiso enriquecer a la excelsa y singular
mujer que haba de ser Madre de Dios hecho hombre. Otra diferencia es que la locura del
loco ms noble que ha fingido el ingenio humano, era efecto de su desequilibrio mental,
mientras la locura del P. Federico, era efecto de la exaltacin de su alma, elevada por la
accin de Dios, a la altura de la vida sobrehumana, desde donde se ve la vanidad de las
cosas del mundo, incapaces de llenar el corazn humano. Era la locura de San Francisco de
Ass, de San Juan de Dios, de Santa Teresa, el B. Don Bosco; la locura de los santos
contagiados de la de Jesucristo, que hizo las tres grandes locuras, que son nuestro bien: la
locura de la Encarnacin, la locura de la Eucarista, la locura de la Cruz.
Cuando el P. Federico vio, a la luz de la fe, quien era la Santsima Virgen y que
oficio desempea en el plan divino de la creacin y de la redencin del hombre, su alma de
artista, su temperamento de poeta y su condicin de caballero le hicieron caer de rodillas y
elevar su corazn a Dios, agradecerle el haber creado a la Santsima Virgen y haberlo
creado a l y rogarle que le permitiera consagrarse esclavo de la Augusta Seora, por toda
su vida mortal y por toda la eternidad.
Los versos del P. Federico (lo mismo que la prosa) estn impregnados de amor a la
Santsima Virgen. He aqu los cuatro primeros versos de una preciosa dcima a la
Inmaculada:
Eres, Nia Inmaculada
del Seor obra maestra
pues la fuerza de su diestra
qued en tu ser agotada ...
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Esclava y Reina - Ao XV - Segunda poca - Marzo 1933 Nmero 3

Llevado de su caracterstica energa, escribi estos vigorosos versos, en desagravio

de una ofensa de un impo a la Santsima Virgen:
Siento el amor arder aqu en mi pecho!
Siento herido tu honor por mano impa!
es preciso vengarte, pues manchado,
no ha de quedar tu honor, por vida ma!
Quieres acaso, que al malvado impo
la lengua arranque con mis manos mismas?
Pero qu es lo que digo, Reina excelsa?
yo te quiero vengar porque te amo
y el verdadero amor se sacrifica
por eso yo te ofrendo en represalias
mi lengua ruin, mi sangre con mi vida!
Imaginndose a la Santsima Virgen recin nacida, escribe lleno de entusiasmo:
Acaba de nacer! Bendita sea
la Reina Inmaculada de los Cielos;
la secular promesa del Altsimo
hase tornado de promesa en hecho.
Y no se para el Sol a contemplarla?
y la luz no le teje manto regio?
Cmo es eso, Seor, que ante Mara
absorto no se postra el universo?
Como no puede amarse a Mara, sin sentir el amor de Jesucristo, alterna sus cantos y
los dirige unos a Ella otros a l:
Quiero amarte, Jess porque me amas,
y tras Ti quiero ir, porque me llamas,
e ir Seor, sin desmayar un punto,
siempre a tu lado y a tu Cruz muy junto.

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Esclava y Reina - Ao XV - Segunda poca - Marzo 1933 Nmero 3

A impulsos de su gran arrepentimiento por haber sido causa de los dolores de Mara,
exclama:
Andase el dolor en mi garganta
e inndase mi pecho de amargura
al contemplarte Madre dolorida,
por siete espadas, sin piedad, herida
y esas espadas son ay! mis pecados;
que yo quisiera, Madre, ver borrados!
Extasiado ante una imagen de Mara dice:
Para contarte, oh Madre, mis amores,
al aura le robara los suspiros,
a la aurora sus risas,
al arroyo sus lnguidos gemidos,
arrullos a la alondra enamorada,
al ruiseor, sus trinos,
del poeta imitar las estrofas
que en xtasis divino,
cantaron a las damas de sus sueos
los bardos peregrinos
y la msica mgica aprendiera
que, en clicos deliquios
entona el serafn, en lira de oro
ante Dios Uno y Trino.
A imitacin de San Pedro, que, toda su vida llor su gravsimo pecado, el P.
Federico jams se consol de haber inclinado su corazn por ms o menos tiempo, a otros
seres distintos de Dios y de la Stma. Virgen.
Djame, oh Dios que llore mi flaqueza
con llanto eterno y lgrimas amargas!
Helado el corazn, secos los ojos,
lejos de ti, vagu, Madre del alma,
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Esclava y Reina - Ao XV - Segunda poca - Marzo 1933 Nmero 3

al borde del abismo o sobre abrojos,

con paso incierto y con mentida calma!
Ni se crea por eso que era taciturno y malhumorado; al contrario era gran humorista
aunque siempre mirando a la gloria de Dios y al bien del prjimo: Para excitar la caridad en
favor de los nios de los Asilos de la Divina Infantita public en un peridico de Guadix
los siguientes:
Toco a veces el violn
y otras veces el violn
juego, brinco, lloro y ro,
y me burlo hasta del sol.
Porque has de saber amigo,
y muy querido lector,
que t, sin duda eres t,
y que yo tambin soy yo,
y pienso yo que tu eres,
ms feliz que un da de sol,
rico, guapo, sabio, atento,
y tan ajeno al dolor,
que nunca tuviste pena,
ni pasaste el sarampin,
y por eso caro amigo,
te dir para inter nos,
que vives muy regalado
y harto de satisfaccin
olvidado de los pobres,
y de si comen, o no,
sin acordarte que eres
de ellos administrador,
y que ellos tiemblan de fro
y t sudas de calor
y ellos lloran y t res,
y ellos ayunan, t no,
y ellos... vamos que te digo,
que eso me lo manda Dios,
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Esclava y Reina - Ao XV - Segunda poca - Marzo 1933 Nmero 3

que t te comas la molla

y el hueso lo roiga yo.
Es preciso renunciar a copia otros muchos versos en que expresa los distintos
afectos que senta en su alma devotsima y enamorada de la Santsima Virgen, y que
pueden verse en el tomo que se publicar. All se encuentra expuesto con singular maestra,
asunto tan difcil como el misterio de la Santsima Trinidad, una oda a Jesucristo Dios y
hombre, y otra a la Imprenta con otras muchas composiciones ascticas y msticas, que no
caben en esta resea.
El P. Federico fund la revista ESCLAVA Y REINA, cuyo ttulo fue un acierto y
cuya coleccin es un tesoro de ciencia, arte y poesa derrochado en testimonio de amor a la
Divina Infantita.
Dice Fr. Luis de Len: No conoc a la santa Madre Teresa de Jess, mientras
estuvo en la tierra, ms ahora que vive en el cielo la conozco en dos imgenes vivas que
nos dej de s, que son sus hijos y sus libros ...
El P. Federico tambin dej sus hijos, adems de sus libros, que continan cantando
las glorias de Mara. Los Esclavos y Esclavas de la Divina Infantita han heredado el espritu
de su fundador, y con su vida contemplativa y prctica entonan constantemente, sin
necesidad de ritmos ni rima, un Himno a la belleza fsica de la creacin, a la belleza moral
del alma y a la belleza divina sobrenatural, con el ejercicio de la fe, la esperanza y la
caridad, instruyendo, educando, vistiendo y alimentando a los nios desamparados que
recogen en sus asilos.
El P. Federico muri como tena que morir: en la brecha, con la preciosa muerte de
los justos, trabajando por la gloria de Dios y el bien de las almas. Su muerte fue la ltima
estrofa del himno de su vida mortal, y la primera del que haba de entonar a Dios en la
eternidad. Deseando extender todo lo posible, el radio de accin de la Esclavitud, se dirigi
desde Mxico a la California, para hacer una fundacin en Los ngeles. El Seor se dio por
satisfecho con el propsito, y en la mitad del camino, como a Santo Toms, cuando iba al
Concilio de Lyn, en la ciudad de San Diego, le sorprendi la enfermedad que lo llev al
sepulcro. Tuvo asistencia mdica y espiritual, pero no tuvo el consuelo de morir rodeado de
sus hijos. Quiz habra pedido y ofrecido al Seor este sacrificio. Pero, aunque hubiera
muerto, en medio del desierto, sin auxilio humano, como San Francisco Javier, no le habra
faltado, como no le falt, indudablemente la asistencia de Dios, en cuya misericordia confi
y por cuya gloria trabaj siempre; la de Jesucristo Sumo Sacerdote, a quien l consagr su
sacerdocio; la de la Santsima Virgen su Duea y Seora; la de San Jos, abogado de la
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buena muerte, cuyo nombre de religin tom y a cuyo amparo puso, desde el primer da, la
Esclavitud de la Divina Infantita. Si no tuvo a la hora de su muerte la compaa de su
familia humana, no le falt la de la Sagrada Familia que es la familia de todos los
cristianos. No fue seguramente defraudada su confianza en la Santsima Virgen, a quien
tena pedido que lo presentara al Supremo Juez:
Entonces, s, Seora de mi alma,
perdona si atrevido, te lo exijo,
porque no dar Dios la eterna palma
a quin T no presentes como hijo!

JUAN ALONSO VELA

Sacromonte de Granada

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El P. Federico Salvador, como escritor asctico.

NTRE las mltiples facetas de aquel espritu gigante, que supo ser, a un mismo
tiempo, apstol y nio, fuerte y bondadoso, grande y humilde, cndido y prudente, ninguna
hay tan atrayente, como la que nos le muestra como escritor asctico, llenando una misin
tan personal y trascendente, que, para enfocarla debidamente, no basta el profundo estudio
de sus escritos, si no va acompaado de la observacin atenta y afectuosa de quien tuvo la
dicha de tratarle en la ms dulce intimidad, respirando durante varios aos, los efluvios de
fuego y luz, de humildad y de candor que irradiaban de su hermosa alma y de su gran
corazn.
EL ASCETA
Es imposible comprender al escritor asctico, sin ver antes su ascetismo. Almera y
Roma; el Convento de las Concepcionistas de Almera, del que fue Capelln; y el Colegio
Espaol de Roma, donde fue varios aos Vice Rector y Director espiritual: he aqu las
dos grandes directrices del ascetismo del Rvdo. P. Salvador.
Fuerte y bravo, como su temperamento, el asceta almeriense, nacido entre los
truenos y relmpagos de la que l llama su conversin, debida a las insinuantes sugestiones
de una fervorosa religiosa, a la que humildemente llam siempre su madre, dej las
huellas de su fuerza en la sangre de crueles disciplinas, que esmalt lienzos, venerados all
como santas reliquias, y de su apostlico celo, en la plyade de jvenes, que, enardecidos
por su fuego, dieron al Clero secular y regular escogidas vocaciones.
Dulce y suave, cual cuadraba al plcido remanso del Colegio Espaol, el enrgico
asceta almeriense, mitigados los volcnicos fuegos y las increbles asperezas de sus
arranques penitentes, irradi luces de aurora y suaves fulgores de tierna devocin sobre
aquella seleccin de alumnos, que, enardecidos por los ejemplos de sus virtudes heroicas, e
iluminados por los rayos de su elocuencia apostlica, se le reconocen deudores de los ms
sugestivos impulsos, que les llevaron a Dios. Quin, de aquellos alumnos recordar sin
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emocin las repetidas veces que, sospechando que el P. Salvador no utilizaba su lecho para
el nocturno descanso, corrieron los extremos del plegado colchn, encontrndolo intacto a
la maana siguiente?
Cuntas veces le vio alguno de ellos, no sin profunda y viva confusin, postrado a
sus pies, pidindole, como Esclavo la bendicin, antes de predicar aquellos sermones que
tanta fama le dieron, como orador elocuentsimo en San Andrs della Valle, en la iglesia de
Montserrat y en la capilla del Colegio?
Los ardorosos fuegos del asceta almeriense, sin perder su calor, se convirtieron en
Roma en haces de dulce luz. Con cuanto anhelo se entreg al estudio de la Suma en su
parte asctica y moral! Con que pura delectacin se asimilaba la doctrina y el estilo de
nuestros grandes ascetas!
Ms, ni los fuegos de Almera, ni las luces de Roma llevaron a plena madurez el
ascetismo del P. Salvador, que solo lo consigui, cuando llevado a Mxico por los Rvdos.
Operarios Diocesanos, desahogadas sus poderosas energas en el ardiente apostolado a que
se entreg en aquella Repblica, se capacit para recibir la revelacin definitiva de su
amadsima Esclavitud, vislumbrada en Almera bajo la brillante advocacin de la Virgen
Inmaculada, entendiendo que deba hacerse pequeita e infantil, ante la cuna de una Nia
que ni siquiera habla, llamndose por tanto la Divina Infantita.
He visto muchas veces una fotografa del P. Salvador, que tiene en sus brazos la
dulce imagen de la divina Infantita, y en su actitud de humilde arrobamiento, he visto la
transformacin definitiva del asceta, que para siempre troc su fortaleza en dulzura, su
ardiente celo en fraternal bondad y su actividad inagotable en la paciencia y mansedumbre
que tanto necesit para arrostras los furiosos vendavales, con que la ingratitud y la
calumnia pusieron a prueba la fortaleza de su alma y la humildad de su corazn.
EL ESCRITOR
Visto el asceta, veamos al escritor. Para que lo fuera, y con marcado sabor clsico,
Dios le prepar mucho antes de ser sacerdote. Su carrera civil y sus aficiones literarias le
hicieron familiares los grandes clsicos espaoles, que conoca con toda perfeccin,
estando preparado para asimilarse los clsicos ascetas, al recibir la ordenacin sacerdotal.
El V. Granada, Fr. Luis de Len, San Juan de la Cruz, el B. M. Avila y Santa Teresa de
Jess se amasaron de tal suerte con su espritu que sus ms familiares escritos rezuman con
el clasicismo que en ellos aprendi. Sus innumerables cartas, escritas a vuela pluma,
resistiran sin correccin, la publicidad que, segn mis noticias, van a tener muy pronto,
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siendo una prueba elocuente de que su pluma no dejaba de ser clsica, ni ante los apremios
de la prisa, ni en las sencillas y fraternales exhortaciones que tantas veces dirigiera, en
pequeos papelitos, a las hijas amadas de su adorada Esclavitud. Vayan, para ejemplo,
estas lneas dirigidas a su hermano (q. s. g. h.) desde un pequeo pueblecito.
Queridsimo P.: Me alegro mucho que ests tan de amar a Dios y con tanto deseos
de saber qu hace ms falta en esta iglesia. Yo te lo dir, para que ahora lo medites
constantemente en el secreto de tu corazn. La nica falta que noto, porque todas las dems
no son comparables con esta, es la de un sacerdote que haga oracin. El sacerdote de N., si
hace oracin, ensear a sus feligreses, con el ejemplo, el nico medio, y el seguro de va
ordinaria, para conocer a Dios... Oracin falta al sacerdote de N. para que en su iglesia se
respire el suave perfume del corazn que se derrama en la presencia de Jess
Sacramentado...
Los numerosos escritos del P. Salvador en la Revista ESCLAVA Y REINA, bajo
los seudnimos de nfimo, Mirasol, Desiderio y Nehemas, no necesitan de su firma, para
decir que son de l, pues la robustez del pensamiento y lo clsico del estilo, lo denuncian
enseguida. Sirvan de muestra unas lneas de la introduccin al Audi filia titulada Pan del
alma que dicen as: Voy a cumplir tus deseos; pero quedarn satisfechos? Mucho lo
dudo. Ni ciencia ni experiencia me abonan en este atrevido empeo. Srvame de excusa tus
ruegos y mis dilaciones; y si ni los unos ni las otras me bastaren ante los doctos lectores de
esta Revista, vlgame, al menos, el loco amor que deseo tener, manifestar y conservar a mi
Seora excelsa por todos los das de mi vida... Prstame tal consideracin no poco aliento
para empezar a darte el pan que me pides para tu alma. Pan ser, que no escorpiones; y que
el pan no sea de cebada, ni de centeno, s que de la flor del trigo, fuera mi gozo y bien
aderezado, por aadidura, con ternura semejante a la que se derrama de los amorosos
desvelos de Jacob para Rebeca; de Elas para Eliseo; del Serafn de Ass para Santa Clara;
de San Juan de la Cruz, de San Pedro de Alcntara, del B. vila y Fray Luis de Granada y
de Len para Santa Teresa y de San Francisco de Sales para Santa Juana.
El que supo ser clsico y asctico, al estilo de los ms grandes maestros, dentro de
la ligera amenidad de una Revista qu guardara para sus obras esencialmente espirituales
y ascticas? Sus piadossimas meditaciones, publicadas con el ttulo: El Discpulo amado
y el Amor cuya dedicatoria reza as: A la divina Infantita, Seora de mis pensamientos y
Duea de mis afectos, dignas son de durar como el habla castellano y de figurar entre las
obras clsicas del misticismo espaol.
En la Meditacin 21, que trata de la Caridad perfecta, hablando de las almas que han
llegado a adquirirla, dice as: Estas son las almas que mueren porque no mueren, las que
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cantan en medio de las llamas, como los jvenes del horno de Babilonia, las que son
superiores a toda fuerza humana, como Santa Ins en el lupanar, las que se mofan de los
verdugos y tormentos mientras son abrasados en parrillas como San Lorenzo.
Y ms abajo, dndonos la impresin de que leemos a Santa Teresa o a San Juan de
la Cruz, prosigue as: La caridad, cuando empieza, es como vino nuevo que fcilmente se
tuerce y agria; la caridad de los proeficientes y aprovechados es borrascosa, porque lleva
consigo la purificacin del sentido y la del espritu que pone al alma en grandes aprietos y
tribulaciones, hasta que, mortificados los propios gustos y aficiones, hacese aosa, y
entonces es como el vino aejo y se compara al vino adobado que est compuesto con
muchas clases de yerbas aromticas y confortantes. De aqu nace que la caridad perfecta
est llena de suavidad. Es fuego, pero su llama, como dira San Juan de la Cruz, ya no es
esquiva, es fuego que no chisporrotea y levanta humo, es llama de amor viva y suavsima
que penetra en el ms profundo centro.
Pues qu diremos del mstico realismo y del penetrante estilo de que hace gala en
su opsculo: Oraciones para antes y despus de comulgar? Vaya de muestra aquel
prrafo de su Comunin espiritual que dice as: Ardiendo en deseos de unirte a mi, vives
esposo mo, en la Hostia Consagrada. Ay, Jess mo! ven, ven; no te canses de llamar ms
a la puerta de mi corazn, ni te fatigues en buscar resquicios para penetrar hasta lo ms
escondido de mi alma. Entra, Rey mo; entra; abiertas estn de par en par todas las puertas
de mi ser; penetra dentro de la pobrecita mansin de mi pecho donde tantas veces ay
ingrato de mi! frag con tus enemigos traiciones e infidelidades a tu santo amor. Pero,
amor mo, no temas ahora; recuesta tu divina cabeza sobre los hacecillos de la ms
exquisita mirra con que adorno mi pecho, y T lava mis faltas con las gotas de la noche que
baan tus cabellos y dame fortaleza con el roco que baa tus guedejas; y una vez as
purificada y fortalecida, qudate cautivo en las redes de mi amor.
De intento hemos dejado, para terminar, lo que pudiera llamarse el Testamento
del P. Salvador, de donde fluye sereno el adobado vino de la caridad perfecta del
consumado asceta, para fortalecer y conservar el espritu de su Esclavitud.
En sus Meditaciones dadas a un alma enamorada de la Esclavitud en su grado ms
perfecto escribe la Carta Magna de la ms heroica perfeccin religiosa que hasta hoy se
conoci, prescribiendo a los Esclavos el voto de obediencia a los Sres. Obispos y a sus
representantes, consumndolo an ms con el de no mandar nunca y siempre obedecer
De dnde brot ese supremo arranque de total abnegacin? Lo expresa el P.
Salvador en el punto I. de la Meditacin 2: El Clero Parroquial vive expuesto a las
mayores cadas... Cmo sostenerlos? Cmo levantarlos si cayeren? ... Con los sacerdotes
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se pierden pueblos enteros ... El lobo infernal destruye a los pastores para hacer suyas las
ovejas dispersas ... Yo, para inspirarles mayor confianza les har voto de obediencia ... Si
algunos sacerdotes hicieren voto de obediencia a su Obispo este tendra confianza en ellos,
y me dije entonces: Yo har voto de obediencia a los Sres. Obispos ...
Ms su corazn de apstol no se aquieta: Qu puede hacer un slo hombre? se
pregunta en la Meditacin 3 Poco ciertamente... Hacen falta hombres que hagan estos
votos... y entonces pronunci por vez primera el nombre de los Esclavos... Una
Congregacin religiosa que tiene por Superiores a los genuinos representantes del Salvador,
no puede dejar de ser salvadora...
Y viendo a travs de los tiempos la gran santidad a que conducira la suma
obediencia de la Esclavitud, aade en la Meditacin 4: Ve porque no me he extraado que
nuestras hijas digan que la Esclavitud ha de formar una generacin de santos, ms santos
que todos los santos.
Y, afirmando en la Meditacin 5 que la obediencia es amor de sacrificio, establece
esta triple gradacin: menor, el que sacrifica las cosas exteriores por el voto de pobreza;
medio, el que sacrifica los bienes del cuerpo por el voto de castidad; y mayor, el que se
ofrece de los bienes del alma, entre los cuales los mejores son los de la voluntad, a los que
se refiere el voto de obediencia. Y como la Esclavitud alcanza lo supremo de la obediencia,
alcanzar tambin lo sumo de la perfeccin.
Lstima grande que el temor de hacer demasiado extenso este trabajo nos impida
acabar de dibujar los delicados y enrgicos perfiles de la caridad y prudencia de este
singular asceta que no ya con la elegancia del estilo, sino con los clsicos atavos de la
caridad y sencillez evanglica, se ve, mejor que en los clsicos prrafos arriba transcritos,
que el M. Rvdo. P. Federico Salvador fue un gran escritor y un gran asceta.

JUAN CUENCA
Cannigo de la Catedral de Granada

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EL DIRECTOR DE ESPRITU

S San Gregorio Magno quien dice, que el cargo pastoral es ministerio que
exige gran sabidura y fortaleza: parafraseando este dicho de tan excelso doctor y eminente
Pontfice, podemos afirmar del Director de espritu, que es ministerio que reclama en
primer lugar un gran corazn. Por eso, Don Federico Salvador tanto se distingui como
Director de espritu.
Don Federico, o el Padre Federico como le llamaban sus hijos espirituales, era todo
corazn, y las llamas de su celo, unidas a las exquisitas delicadezas de su amor de padre,
hicieron de l un Director de espritu, ideal.
Fue este el primer aspecto bajo el cual le conoc: Llegamos a la vez el 1897 al
Colegio Espaol de Roma; yo, como alumno, y l como Director espiritual de aquella
escogida Comunidad. Bien pronto se revel en sus plticas y conversaciones, como un
espritu superior: su palabra de fuego, penetraba en el alma como espada de dos filos.
Formado en la asctica de nuestros clsicos, y con el temple santamente severo del
B. Padre Juan de vila, de quien era un ferviente admirador e imitador, dej huella de su
breve paso por el Colegio en el espritu de los alumnos de aquella poca, de los ms
fervorosos y distinguidos en piedad, sin duda, que por el mismo pasaron.
Transcurrieron despus muchos aos: l, anduvo por Mxico en dura y continuada
labor de Misionero. Enamorado del espritu del Beato Grignin de Montfort, dio a la Iglesia
una legin de almas, las Esclavas de la Divina Infantita Mara; y de la slida formacin que
supo imprimir en ellas, podr dar buen testimonio quien tenga la suerte de conocer a los
miembros de esta humildsima cuanto benemrita Institucin. Si la honra de los padres la
pregonan los hechos de los hijos, el espritu que anima a esta nueva Congregacin, es el
mejor elogio que puede hacerse de la Direccin espiritual de Don Federico Salvador.
Cannigo despus, por varios aos en la Catedral de Guadix, con cargo de confesor
auxiliar del Penitenciario, continu empleando sus extraordinarias dotes de direccin de
espritu en bien de muchas almas, que Dios acerc a su confesionario. He conocido a

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muchas de ellas, y puedo afirmar, que llevan la marca inconfundible de su direccin, a

saber: humildad profunda, espritu mortificado, singularsimo celo y caridad con los pobres.
No debo omitir una nota muy caracterstica en l: Don Federico, quera y amaba con
profundo cario de padre a sus hijos espirituales. Ofenderles a ellos, era tocarle en las nias
de los ojos. Para velar por ellos y volver por su defensa, era un len de irresistible empuje.
Este amor de padre, era correspondido por sus hijos del alma. No he conocido un
Director de espritu cuya memoria sea ms venerada y ms cariosamente sentida que la de
tan celoso y amado padre.
Si el recuerdo de los padres es imborrable y eterno en los hijos buenos, el de Don
Federico Salvador se perpetuar en las innumerables almas que tuvieron la suerte de gozar
de su direccin espiritual; sobre todos le venerarn como a su Santo Padre las Esclavas
de la Divina Infantita, que bebieron a raudales y heredaron, ms afortunadas su
extraordinario espritu de Esclavitud.

JUAN DE DIOS PONCE

Doctoral de Guadix.

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PADRE Y MAESTRO

E piden que hable de don Federico como maestro y yo no lo s hacer. Y no

lo s hacer, lisa y llanamente, porque para mi Don Federico fue siempre un padre, y mi
corazn se resiste a aceptar la disciplina de la sistematizacin analtica, abrindose, en
cambio, todo entero para que salga a borbotones un sentimiento inagotable y vivo de
veneracin y de piedad filial.
Tena, efectivamente su alma toda la reciedumbre y toda la exquisitez de los grandes
amores. Por eso era su consejo un sostn para el espritu que decaa y un sedante para las
pasiones que se agitaban. Y en los momentos difciles, en las horas definitivas, con qu
suavidad y qu firmeza saba conducir el pobre barquichuelo del corazn amedrentado, por
entre el bravo oleaje y los peligrosos escollos de la vida!
Por eso, cuando recib la noticia de su muerte, la primera impresin que
experiment fue una impresin de soledad y desamparo. Y eso que su apostlico
dinamismo nunca le dej reposo para descansar en hogares amigos! Pero las almas
entienden poco de distancias y se asisten y se comprenden, despreciando los muros de las
Cordilleras y la inmensidad de los ocanos.
Y, sin proponrmelo, dejo esbozado el tema que me propusieron, pues, Quin
mejor que una padre para ensear y educar?

AGUSTN SERRANO DE HARO

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EL FUNDADOR

I en los primeros aos de la vida ya se van como esbozando las aptitudes de los
individuos y se destacan los rasgos salientes de su carcter y psicologa, con ms precisin
se observa esto en los hombres notables y sobre todo en los que Dios elige para las
empresas que le han de dar ms gloria.
Hay un rasgo en la niez del que despus fue el P. Federico, en el que ya se
revelaban, si se quiere simblicamente, pero con entera claridad y como en germen, los
deseos de cosas grandes, las aspiraciones a emplear sus actividades y energas en obras que,
salindose de lo vulgar haban de ser altamente beneficiosas para la humanidad. Es lo ms
natural en los nios parecerles todo grande y as ocurre, que, cuando al cabo de muchos
aos volvemos a ver cosas y objetos que no se han visto desde la niez, nos parecen mucho
ms pequeos en relacin con el recuerdo que de ellos conservbamos.
En el nio Federico Salvador no era as. Nacido en la ciudad de Almera y habiendo
pasado en ella su niez , y juventud, cuando an iba a la escuela observaba los edificios
ms grandes de dicha capital y todos le parecan pequeos y se deca: yo har otro ms
grande y sin darse cuenta de ello, pronunciaba una especie de profeca que lleg a tener
cabal realizacin en la fundacin de la Esclavitud de la Divina Infantita, edificio moral de
grandeza incalculable en los fines que se propone y frutos que ha producido y seguir
produciendo.
El corazn excepcionalmente grande del P. Federico, hasta en sus dimensiones
fsicas 1 no poda amar cosas pequeas, no estaba hecho para enamorarse de criatura
alguna por excelente que ella fuera. Si nuestro corazn, como dice San Agustn, est hecho
para amar a Dios y solo en este amor puede descansar plenamente, el del P. Federico lo
amaba de modo extraordinario; aquel corazn no poda saciarse con nada terreno. Su delirio
era el amor a la Inmaculada Madre de Dios, que despus cristaliz en la devocin a la
Divina Infantita, y hacer que todos la amasen, cumplindose en l prcticamente uno de los
1

Se conserva en un relicario
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lemas de su institucin. Por Mara a Jess. Y como el perfecto amor de Dios deriva el
amor perfecto del prjimo, de ah su celo por las almas y su empeo de llevarlas a Dios por
medio de la devocin a la Divina Infantita.
Y como l en su gran inteligencia vea claramente los obstculos sociales que
impedan que las almas fueran a Dios, de ah que, abarcando con su mirada de guila los
grandes problemas sociales, estudiara y discurriera las soluciones que crea ms oportunas,
incluyndolas en las Constituciones que escribi para los Esclavos de la Divina Infantita
(1902) y despus en las Constituciones de las Esclavas (1904) convencido como estuvo en
un principio de que solo una congregacin que perpetuase sus planes poda obtener los
fines que l se propona para el porvenir.
El fund todas sus esperanzas de salvacin de la sociedad en la propagacin de la
Esclavitud de la Divina Infantita. Veamos como.
Siempre ha sido el fomento de la devocin a la Santsima Virgen Mara nuestra
corredentora, el medio que Ella misma ha inspirado y que han puesto como base y
fundamento de su obra todos los que han intentado reformar las costumbres depravadas de
la sociedad en alguna poca. Todos los fundadores de rdenes religiosas se han distinguido
por su especial devocin y amor intenso a la Virgen Mara. No poda seguir otro camino el
que en los tiempos modernos intentara poner un dique ms al desbordamiento general de
las malas pasiones. Y como el mal ms arraigado y origen de todos los males actuales es la
soberbia, de aqu que el remedio que hay que oponer en la prctica ms perfecta de la
humildad y como expresin de esta humildad la obediencia.
Y uniendo las dos ideas pens que la Reina de la Esclavitud haba de ser la Virgen
Mara presentada a sus hijos y devotos en la forma ms humilde, recin nacida, tomando
los que profesaran esta devocin la denominacin tambin ms humilde de Esclavos.
En la memoria que present al Congreso Mariano Internacional de Trveris est
extensamente expuesto su pensamiento en cuanto al espritu que ha de informar la
Esclavitud, que no es otro que el de Beato Grignin de Montfort segn la expone este en su
obra: Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen del que el P. Federico
public en esta Revista un extenso comentario. Esto por lo que toca principalmente a los
individuos que han de integrar dicha Congregacin.
Y en lo que toca a los efectos que ha de producir ad extra esto es en lo que de la
Esclavitud ha de irradiar para bien de las almas y modo de realizar este bien se consigna en
varios escritos suyos de distintas pocas y ms principal y taxativamente en las mentadas
Constituciones, lo mismo en las de las Esclavas que en la de los Esclavos l dice: Que el
hombre vaya Por Mara a Jess P.M.A.J. he aqu el camino de los Esclavos para
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salvar al mundo. Y tanto ellas como ellos han de trabajar por establecer el reinado de
Mara Nia en el mundo y mediante ste el reinado de Jess Sacramentado en las almas.
En la de los esclavos se consigna y regula el modo como han de trabajar a las
rdenes de los Sres. Obispos y como auxiliares de los Prrocos en misiones, ejercicios
espirituales, confesiones y dems obras de celo tanto para seglares como para seminaristas
y religiosas, destacndose de modo especial la enseanza y propaganda religiosa por medio
de la prensa, en cuyo captulo se contienen normas y consejos prcticos de gran inters y
elevacin de miras.
Tanto en las Constituciones de los Esclavos como en las de las Esclavas se habla
como de cosa principal de los Asilos y Colegios para nios y nias y como su celo abarcaba
todas las edades tambin se incluyen los obradores y colonias obreras.
Pero no se limitaba su ardiente celo a los pases catlicos. Senta una predileccin
por la conversin de mahometanos y judos y esto lo dej consignado en ambas
Constituciones, disponiendo por una parte que los Esclavos y Esclavas haban de estar
dispuestos a usar el traje ms conveniente segn las regiones para facilitar, en caso
necesario, la penetracin en el frica, y por otra (caso de que las casas de Esclavos se
extiendan por distintas naciones) mandando que los postulantes de Italia, Francia y Espaa
se dedicarn muy principalmente al estudio del rabe y del Hebreo sin dejar ya este
estudio hasta que hablen estos idiomas, a lo menos los que quieran dedicarse de un modo
especial a las Misiones de frica Y fue anhelo suyo de toda su vida sacerdotal el que la
Esclavitud trabajara en esta obra de conversin, como se puede ver en muchos escritos de
carcter privado y sobre todo en la abundante serie de los artculos Pginas israelticas y
otros.
Hicimos al principio mencin del rasgo de su niez y le interpretamos como un
smbolo o profeca del edificio moral que despus levant con la institucin de la
Esclavitud de la Divina Infantita; pero an en lo material realiz tambin aquel deseo de
edificios grandes y dej un germen que alguna vez querr Dios que la Esclavitud lleve a
cabo cuando Dios sea servido en plazo ms o menos remoto de que los hijos en religin del
P. Federico cumplan en toda su amplitud el testamento de su Padre Fundador que no otra
cosa son para ellos las aspiraciones o el pensamiento que l no pudo ejecutar.
Su espritu emprendedor y eminentemente organizador disfrutaba con la
construccin de edificios para el culto o para albergar comunidades.
En Mxico dirigi las obras del suntuoso templo de la Divina Infantita, como
tambin estuvo al frente ms tarde de las de la hermosa capilla de Melilla que simultaneaba
con las de la bonita casa y capilla de Nador, cuyo plano (de Nador) traz l mismo. En
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otros tiempos tambin construy en el Cabezo (Los Gsquez Vlez Rubio) una casa y
capilla que pudieran albergar una comunidad de Esclavos y donde l mismo dio y coste
unos ejercicios espirituales a dos tandas de sacerdotes en una de las cuales figur el Excmo.
Sr. Obispo de Almera Don Vicente, despus Emmo. Cardenal Casanova.
Soaba con los sitios apartados y por eso eran su encanto los Santuarios del Saliente
(Vlez Rubio) y de Tices (Ohanes) en los cuales hizo l solo ejercicios espirituales. Para las
comunidades de esclavos prohiba en sus Constituciones que tuvieran iglesia propia, lo que
quedaba reservado a las Esclavas, dejndolo as consignado terminantemente para evitar
que haya emulaciones entre los Esclavos que atendieran una iglesia propia y los sacerdotes
seculares o regulares que trabajen en las suyas. Las nicas iglesias que haban de atender
directamente los Esclavos sern las Baslicas de la Divina Infantita y esto porque
generalmente estarn construidas en la Casa del Noviciado Central, lo que se entiende que
haba de ser solo una en cada nacin en que hubiera esclavos.
Como testimonio de que la caridad de los Esclavos para con Dios es
verdaderamente pura, aconseja la magnificencia en el culto divino y como fruto la
construccin de dicha Baslica cuya magnificencia sea incomparable y lo mismo se
consignan para las Esclavas las cuales han de ayudar con todas sus fuerzas a la
construccin de dicha Baslica la cual haba de edificarse en el mismo sitio que el
Noviciado Mayor, apartado siempre de las grandes ciudades y en donde los hombres ms
piadosos puedan satisfacer sus deseos de soledad y reposo.
l tena en su mente el plano general de estos soberbios edificios y solo dej un
ligero diseo del plano que haba de desarrollarse en un permetro cuadrado cuyo lado tena
715 metros y dentro de este recinto estaran encerrados la Baslica en forma de rotonda de
ciento sesenta metros de radio, y los edificios destinados a Noviciado mayor, Casa de
Estudios con imprenta, grandes bibliotecas, Hospedera, etc.
Que todo esto era soar, no faltar quien lo afirme; pero cabe preguntar no es soar
el pretender la magna obra de extender el reinado de Jess en el mundo? y sin embargo
debemos dejar de trabajar por realizar este sueo?
Los que conocen el modo como siempre ha trabajado el M. R. P. Federico Salvador
saben muy bien que si los 23 aos que ha vivido en Espaa por permisin divina, los
hubiera vivido en Amrica, su sueo se hubiera trocado en realidad.
Y si Dios Nuestro Seor no ha permitido que sus sueos de construccin o
edificacin moral y material se hayan realizado an, en toda su amplitud, pero el gran
mrito de haberlo soado, planeado, deseado e intentado seguramente habr recibido su
merecido premio.
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Principales efemrides de la vida del M. R. P. F. Salvador

9 Marzo 1867. Naci en Almera, siendo bautizado el da doce en la parroquia de

San Sebastin.
18 Septiembre 1880. Se examin de ingreso en el Instituto, haciendo los estudios
de bachillerato en cinco cursos consecutivos, obteniendo en todos ellos la nota de
sobresaliente y premios ordinarios y extraordinarios.
6 Junio 1885. Verific los Ejercicios de Revlida.
Octubre 1885. Ingres en el Seminario de San Indalecio, donde curs el ao de
ampliacin y seis de Sagrada Teologa con nota de Meritissimus en todas las asignaturas y
desempeando al mismo tiempo las ctedras de Matemticas en el mismo Seminario.
20 Diciembre 1890. Recibi la sagrada orden del Presbiterado en la iglesia de
Santo Domingo.
28 Diciembre 1890. Cant su primera Misa en la iglesia de San Sebastin.
20 Septiembre 1891. Fue nombrado Capelln del Convento de la Inmaculada
(vulgo las Puras) de Almera.
4 Septiembre 1894. Obtuvo en la Universidad Pontificia de Granada el grado de
licenciado en la facultad de Sagrada Teologa con la nota de nemine discrepante.
28 Abril 1895. (Dominica del Buen Pastor). Predic un notable sermn en la
iglesia del Convento de las Puras, en el que se conmovi profundamente y conmovi a
todos los oyentes. Esto determina en l el principio de una poca de fervor extraordinario y
penitencias grandes, recibiendo por aquel entonces el impulso divino y concibiendo las
ideas principales que fueron el mvil de todas sus empresas posteriores y el ideal de su vida
apostlica.
23 Mayo 1895. (Fiesta de la Ascensin del Seor). Diciendo Misa de la hora en la
misma iglesia con gran recogimiento, despus de la elevacin qued sumido en profundo
ensimismamiento del que lo sacaron las palabras del salmo de Nona que cantaban las
monjas: Misericordiae tuae multae Domine ... pero ms impresin hicieron en l las del
versculo siguiente: Multi qui persequuntur me et tribulant me; a testimoniis tuis non
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declinavi que fueron como una revelacin o si se quiere presentimiento de la duras

pruebas por las que Dios permiti que pasarn l y su obra.
12 Abril 1896. Con esta fecha le contest favorablemente D. Manuel Domingo y
Sol a la carta en que solicitaba pertenecer a los Operarios Diocesanos.
4 Agosto 1896. Predic el panegrico de Santo Domingo en su Iglesia anunciando
que una comunidad de estos padres sera la que muy en breve honrara a Dios en aquel
templo. Este mismo da sali para Valencia en donde hizo ejercicios espirituales y, desde
ah, unos das a Tortosa desde donde march a Toledo unos dos meses para luego ser
enviado a Roma en donde permaneci dos aos en el Colegio Espaol.
8 Octubre 1896. Lleg a Roma.
25 Diciembre 1898. Lleg a Mxico como Operario Diocesano.
9 Julio 1899. Tom posesin de la Iglesia de San Felipe de Jess.
15 Enero 1900. Se coloc con gran solemnidad la primera piedra del Templo de
la Divina Infantita en Mxico que bendijo el Sr. Arzobispo. El Templo se empez a
construir bajo la direccin del ingeniero D. Luis Anzorena y a los tres aos de estarse
edificando sigui dirigiendo la obra el M. R. P. Federico Salvador.
Febrero 1900. Se inaugur formalmente el culto en el Templo Expiatorio
Nacional de San Felipe de Jess con la novena de este Santo que predic el M. R. P.
Federico.
2 Mayo 1900. Visit por primera vez la imagen milagrosa de la Divina Infantita
en su pobre primitiva morada en la que le daba culto la Srta. Rosario Arrevillaga. (Calle
Verde n 7)
31 Agosto a 8 Septiembre 1901. Se hizo la novena y funcin en honor de la
Divina Infantita en el Templo de San Felipe de Jess.
23 Agosto 1902. Sali de Mxico para Espaa con objeto de visitar a D. Manuel
Domingo y Sol y ultimar el dejar de ser Operario para dedicarse de lleno a la labor
apostlica tal como l la concibi desde un principio, y al fomento del culto de la Divina
Infantita y cuidado de la Congregacin que ya haba empezado en 23 de Febrero de 1901
con la aprobacin y beneplcito del Sr. Arzobispo y aquiescencia de todos.
17 Septiembre 1902. Tuvo lugar la entrevista con Don Manuel Domingo .
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a 27 de Septiembre 1902. Pas estos das en el santuario del Saliente (Vlez Rubio)
donde escribi la primera Regla o Constituciones de los Esclavos.
20 Diciembre 1904. Estando en Cantoria comenz a escribir las Constituciones
primitivas de las Esclavas de la Divina Infantita.

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22 Julio 1905. Se public en la Revista El Buen Consejo el primer artculo

destinado a dar a conocer en Espaa la advocacin de la Divina Infantita.
8 Septiembre 1905. Se celebr en Espaa la primera funcin solemne en honor de
la Divina Infantita. Tuvo lugar dicha funcin en el Convento de San Bernardo de Granada.
31 Enero 1906. Compareci ante el Sr. Arzobispo de Granada D. Jos Meseguer
para dar explicaciones y contestar a las acusaciones y cargos que desde Mxico se le
hacan. Estas mismas contestaciones ampliadas y documentadas constan en una Defensa
que escribi en Roma en Enero de 1910.
Mayo 1908. Se instalaron en Granada las primeras Esclavas de la Divina Infantita
que vinieron a Espaa.
16 a 24 Julio 1908. Predic en la Catedral de Granada la tradicional y solemne
novena de la Virgen del Carmen.
9 Septiembre 1908. El Excmo. Sr. Obispo de Almera, Don Vicente Casanova,
bendijo solemnemente la primera piedra del edificio que en el Cabezo (Los Gsquez)
construy el Muy R. P. Federico para casa de formacin de Esclavos.
30 Agosto. En dicho Convento empez una tanda de ejercicios espirituales que
dio el P. Federico a veintin sacerdotes de la dicesis de Almera, presidida por el Exmo.
Sr. Obispo.
Enero 1910. Escribi en Roma una Defensa que consta de dos partes. La primera
es una refutacin jocoseria del escrito que en Mxico public el presbtero ingls Kenelm
Vaughan, que se titulaba: Razones para oponerse a la Devocin de la Divina Infantita. La
segunda es una refutacin de las acusaciones que en contra de l, se presentaron a la S
Congregacin. Esta Defensa ni se present a la Congregacin ni ha dejado de ser indita.
Febrero 1910. Estando en Roma predic la Cuaresma en la iglesia del Ges.
21 Marzo 1910. Decreto de la Congregacin de Religiosos mandando disolver la
Asociacin de la Divina Infantita. No obstante no hubo ninguna defeccin entre las
Esclavas. Acataron humildemente y resignadas todo lo que se les mandaba, pero
continuaron haciendo todo el bien que podan en sus Asilos y honrando a la Divina
Infantita puesto que el culto a esta milagrosa imagen fue aprobado e indulgenciado por el
Pontfice Gregorio XVI no fue nunca reprobado.
10 Julio 1910. Se encarg del diario Catlico La Independencia de Almera.
12 Julio 1912. Escribi la Memoria que present al Congreso Mariano
Internacional de Trveris y que se public traducida al francs en la Crnica o Compte
Rendu ... de la seccin francesa.

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3 a 6 Agosto 1912. Asisti a dicho Congreso ostentando la representacin de la

dicesis de Almera.
Octubre 1914. Inauguracin del Colegio de Segunda Enseanza en Instincin
incorporado al Instituto de Almera y dirigido por Don Francisco Salvador.
31 Enero 1917. Empez a publicarse la Revista Mariana ESCLAVA Y REINA,
rgano de la Esclavitud de la Divina Infantita.
7 Febrero 1918. Fue nombrado cannigo de la Catedral de Guadix en virtud de
oposicin.
22 Junio 1921. Fue aprobada por el Pontfice Benedicto XV la Pa Asociacin de
las Esclavas de la Divina Infantita non obstante decreto diei 21 Martii 1910 et attentis
noviter expoxitis ab Arch ep. Mexicano.
1 Marzo 1926. Renunci a la Canonja de Guadix y qued incardinado en la
dicesis de Granada.
31 Octubre 1926. Inaugur en El Ejido (Campo de Dalas) una poca de
apostolado misional y catequstico que despus se ha continuado por otros sacerdotes y por
las Esclavas de la Divina Infantita.
7 Julio 1930. La Pa Asociacin de la Divina Infantita fue elevada a Congregacin
Religiosa de derecho Diocesano.
31 Marzo 1931. Falleci el M. R. P. Federico en San Diego (Baja California) en
opinin de santidad.

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RASGOS O PINCELADAS
Constancias en sus planes. Desde que concibi las primeras ideas de
apostolado segn se describe en el artculo en que se le considera como fundador, no se
apart ni un pice de sus primitivos propsitos, variando solo los medios, con arreglo a las
circunstancias, o a las dificultades que se ofrecan, pero siempre mirando a la consecucin
de los mismos fines esenciales.

Amor filial. Este afecto profundsimo le impuls a hacer actos de verdadero

herosmo, tanto en ocasin de salvar la vida de su madre, cuando sta fue atacada de la
epidemia del clera, como para facilitar a su padre una situacin honesta cuando qued
viudo por primera vez. Siempre trat a su padre con la mayor distincin y cario haciendo
que todos le guardaran las consideraciones y el afecto que se mereca por sus virtudes.
Modelo de homenaje el que tanto el M. R. P. Federico como su hermano D. Francisco
tributaron a su padre en la revista ESCLAVA Y REINA cuando muri en 1917.
Modelo as mismo de gratitud filial y de sincera humildad el recordatorio de dicho
fallecimiento en el que se dice de D. Federico Salvador Alex: Hijo amantsimo Esposo
fidelsimo y Padre cariossimo de dos hijos que cri, instruy y educ, trabajando como
un humilde menestral y a costa de grandes esfuerzos, ponindolos en seguro camino de
sabidura y santidad. Sea para l la gloria, si stos satisfacen los deseos de su padre de
morir como santos.
A este hombre, de espritu y complexin reciamente viril, lo vio
conmoverse y derramar algunas lgrimas cierto aspirante a periodista que le lea un artculo
en que describa una tierna escena ocurrida entre un misacantano y sus padres el da de su
primera Misa. Sin duda en aquel momento evocaba en su memoria y en su corazn otras
escenas parecidas acaecidas a l un da semejante.

Hua la publicidad. Era siempre refractario a que figurara su nombre en los

peridicos ni anunciaran ningn acto suyo, y en cuanto estaba en su mano lo evitaba.
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Viajes. Cierto que viaj mucho, pero siempre por necesidad y por altos fines
encaminados a la gloria de Dios. Lo que dejamos consignado en el prrafo anterior haca
que los que no conocan el verdadero mvil de sus actos slo saban censurar su actividad.
En una carta de 1913 deca ...aunque aparentemente diga que voy a pasear y yo mismo as
lo haga creer, procuro siempre que no sea ese el fin aunque por de fuera lo parezca. En
cierta ocasin se le pidi permiso para hacer una excursin en aeroplano y contest: Por
mi parte puede usted ir de piloto o de mecnico o de pasajero, ahora bien, yo no he hecho
viajes por puro gusto y cuidado que ha viajado el to!
Ms como nunca la prensa se ocupaba de l ni de las frecuentes misiones o
numerossimos sermones que predicaba, de ah que para muchos solo apareca lo mucho
que viajaba.

Carcter. Fsicamente vigoroso y naturalmente enrgico, pero no violento, tena

un espritu tan equilibrado y tal dominio de s mismo, de tal manera diriga su voluntad, que
en casos necesarios llegaba hasta donde quera o deba, sin arrebatos, hacindose respetar
hasta de los menos educados e imponindose a los ms temibles con lo que en muchas
ocasiones evit que aquellos continuaran campaas injustificadas o actitudes no correctas.
De este modo dio muchas lecciones provechosas y domin situaciones bien difciles, sin la
menor ofensa para Dios y con gran provecho de unos y de otros.
Conjuntamente era tan humilde que escuch, a veces, impertrrito ofensas fciles de
repeler, a las que contest con el silencio; y otras dej de defenderse de cosas ms graves,
pudiendo haber pulverizado calumnias y calumniadores.

Actividad. Era verdaderamente pasmosa, increble, su constante actividad. Sus

energas parecan del todo inagotables y puede decirse que las tena continuamente en
ejercicio. Sola madrugar muchsimo y cuando llegaba la hora de la Santa Misa ya haba
hecho bastante rato de oracin y haba escrito una porcin de cartas, o bien cuartillas para
la revista ESCLAVA Y REINA. El tiempo que no estaba en la Iglesia ejerciendo el ministerio
u orando, pasaba muchas horas libres escribiendo. Solo as se explica que haya dejado
tantas cartas y tantos escritos impregnados todos ellos y saturados del espritu y celo del
verdadero apstol. Pareca imposible, an vindole tan robusto, que pudiera resistir un
trabajo tan prolongado. An estando enfermo y en ocasiones padeciendo horriblemente en
la cama se le vea incorporado con una gran carpeta delante escribiendo siempre, y cuando

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ms se le agudizaban los dolores haca alarde de su gracejo, o cantaba o recitaba alguna

poesa en son de broma.

Pureza de lenguaje. Adems de la que respiran todos sus escritos, no toleraba

ni poda sufrir sin correctivo que las personas que lo rodeaban pronunciaran en su presencia
palabras o frases exticas, o neologismos que tanto desvirtan el lenguaje castellano.

Santo Rosario. Esta devocin tan caracterstica de la ESCLAVITUD DE LA

DIVINA INFANTITA era en l tan habitual que lo mismo en viaje que en las horas de
descanso o en que no poda hacer otra cosa, siempre llevaba el Rosario en la mano. Hasta
en visita se le vea a veces, cuando l no tena que alternan en la conversacin, con el
Rosario entre sus manos rezndolo con disimulo.

Vida eremtica. Aunque slo en contadas ocasiones y por cortas temporadas

pudo hacerlo, era su ms viva ilusin y su anhelo constante vivir en la soledad del yermo y
as se encantaba en los santuarios de Tices (Ohanes) y el Saliente (Vlez Rubio) y
construy la casa o eremitorio del Cabezo en los cuales practic en distintas ocasiones
ejercicios espirituales lo mismo que en San Miguel el Alto de Granada.

Sus libros preferidos. Aparte de la Biblioteca de la Esclavitud, tena siempre

sobre su mesa de trabajo los siguientes libros: Biblia sacra Concordantiarum SS.
Scripturae Manuale Codex Juris Canonici Divi Thomae Aquinatis Summa Theolgica
Obras espirituales de San Juan de la Cruz Tratado de la Verdadera Devocin a la
Santsima Virgen, por el B. Grignin de Montfort Catecismo de los padres Ripalda y
Astete... con lminas... y explicaciones por Don Torcuato Toro Salam y Gelabert,
Regula Cleri Labiche-de-Reignefort, Divini Amoris fasciculus S. Augustini, Doctrina
Ascetica S. Thomae Aquin. De Venerabilii Sacramento Altaris. Hettinger.
Demostracin Cristiana Menndez Pelayo. Las cien mejores poesas (lricas) de la lengua
castellana Elguero, La Inmaculada Diurnale Novissimorum Todas las obras de su
hermano Don Francisco... etc.

Sus escritos. Libros impresos hay de l los siguientes por orden cronolgico:
Los Carvajales. Pequeo poema pico histrico y composiciones varias- Almera 1887
Ensayos literarios (prosa y verso) Almera 1889 Poesas - Almera 1894 Novena en
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honor de la Divina Infantita (en prosa) Del Culto de la Inmaculada - Parte primera Granada 1907 Meditaciones - El Discpulo amado y el Amor - Almera 1912 Sermn de
Misa nueva - Guadix, 1920 Sermn de Santa Cecilia, Guadix 1921 Oraciones para antes
y despus de comulgar (1924) Boda Gloriosa, novela corta. Guadix, 1924

Artculos periodsticos fueron muchos los que escribi en La Independencia y

tambin algunos en Patria Chica y su continuacin Guadix y Baza.
En la revista ESCLAVA Y REINA rgano de la ESCLAVITUD DE LA DIVINA
INFANTITA llenaba varias secciones con distintos seudnimos. Sobresale entre estos
trabajos unos Comentarios completos a la Verdadera Devocin del Beato Montfort que
algn da se publicarn a parte y en los que expone ampliamente su doctrina de Esclavitud
Mariana. Tambin public aqu la segunda parte de El Culto de la Inmaculada. De las
series de artculos publicados en dicha revista se pueden hacer por lo menos dos libritos
titulados: Pginas Israelticas y Apuntes Sociales - La Religin y el mundo actual y otros
folletos titulados: Pan del Alma. La Ven. Agreda y el Beato Grignin de Montfort y otros
ms cortos. Tambin se puede hacer un buen tomito de Poesas, unas publicadas ya y otras
inditas.

Trabajos inditos hay principalmente un drama titulado: El Mundo y la

Honra y la abundante coleccin de Cartas espirituales.

Sermones son bastante pocos los que se conservan completos en relacin con el
inmenso e incontable nmero de sus trabajos oratorios o misionales.
En proyecto tena escribir el segundo tomo de Plticas Doctrinales y terminar la
obra de su hermano D. Francisco. Tambin quiso escribir un drama tomando como asunto
la cada de David y su arrepentimiento.

Sus proyectos y deseos acerca de la prensa. A esta llamaba ... el

segundo elemento de salvacin que han de poseer los Esclavos. Los asilos son la base de
los colegios, de los obradores y de las colonias obreras y los peridicos e imprentas, son
complemento de las colonias obreras y arma para luchar en contra de la mala prensa que es
el peor enemigo que hoy tiene la sociedad. Un peridico catlico popular es el principal
medio de propaganda de la Prensa catlica. Hay por lo tanto que procurarlo a toda costa. En
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esta importante propaganda periodstica, no se limitarn los Esclavos ni a solas sus fuerzas
intelectuales ni a solo el personal de la Esclavitud. Ms frutos conseguirn los Esclavos
allegando recursos para pagar las mejores agencias de noticias y los mejores colaboradores
aunque sean conquistados al campo enemigo, que trabajando por s mismos.

Su amor extraordinario a la Inmaculada. Si mil veces volviera mi

madre a la vida y mil veces tuviera yo que elegir entre la vida de mi madre y una sola
mirada de la Inmaculada, tolerara con todas las veras de mi alma la muerte de mi madre,
mientras que la que me ama mil veces ms que mi madre me mirara con amor. Cuntas
veces me alegro y me gozo de haberlo dicho 2 y mejor de haberlo sentido y de sentirlo
ahora mismo as!

Todo para la Inmaculada Nia. ... lo que no es la Inmaculada Nia y sus

cosas todo me es inspido y desabrido. Para Ella mi inteligencia, para Ella mi corazn y
todas mis fuerzas, mi vida toda por Ella y si un slo instante he de dejar de ser el ms fiel
de todos sus esclavos, mil veces muera.

Es un sermn que predic en Alcntar el 13 de Junio de 1896.- Carta del da 14 del mismo.

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