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Academia 26

Academia 26

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PORTADA:Cortes, Edouard (1882-1969)Notre Dame (frag.) Óleo sobre lienzo.
CONTENIDO
 Editorial
Educación para la excelencia
Filosofía educativa
Educación y élite
 Historia de la educación
Visiones educativas: del mundo azteca a la Colonia
Pedagogía
Aprendizaje basado en problemas y su factibilidad
Filosofía educativa
Élite y deber
 Historia de la educación
La conquista espiritual: el primer paso parala educación colonial
Psicología educativa
Guía para la atención a niños con transtornopor déficit de atención con hiperactividad
Grandes educadores
Antonio Caso y la educación
Para leer y guardar 
Textos breves de un Premio Nobel ruso
Número 26Abril - Mayo de 2002
Academia
 
E D I T O R I A L
¿Por qué hablar de élite en nuestros días en que predomina un espíritu democratizador casi universal,en el que se pretende que todos seamos iguales, en el que las clases sociales al igual que las capacida-des individuales sean subordinadas a un igualitarismo masificante?Y aún más ¿por qué hablar de élite en relación con la educación? ¿No es esto acaso dar un paso atrásen materia educativa? Estas y otras preguntas podrán ser lanzadas al autor por muchos de los gurúsde las nuevas pedagogías, y otras ya no tan nuevas pero reeditadas con nuevas vestiduras, que seconsideran a la vanguardia en cuanto a la teoría y a la práctica educativa.No es fácil ensayar una respuesta completa en tan poco espacio, sin embargo podemos afirmar que secontestan de manera clara recurriendo a la naturaleza del acto educativo.Independientemente de las posiciones ideológicas y sectarismos educativos -que los hay- que pudieranllegar a desatar discusiones bizantinas es importante señalar que la educación, en cuanto proceso quepretende el pleno desarrollo (integral) de la persona humana, y cuyo objetivo central es hacer mejor a lapersona, es necesariamente un intento, consciente y a veces inconsciente, para la formación de laélite: es tratar de poner a los educandos en las mejores condiciones para el pleno desarrollo de suspotencialidades, de hacerlos mejores, de ayudarles o ponerlos en el camino de la perfección máxima ala que puedan llegar.El término élite se usa para designar a una clase que sobresale entre las demás por alguna circunstan-cia específica; en este sentido se dice, por ejemplo, de los buenos artesanos que son la élite de su oficiocuando en sus producciones logran la excelencia conjugando lo práctico con lo estético, y en relacióncon el deporte pudiera hablarse de deportistas de élite para referirse a atletas de alto rendimiento.Precisamente en este sentido es que pudiera hablarse de élite de la educación para hacer referencia aaquella persona, o grupo de personas que sobresalen de entre los demás por poseer en alto grado lacualidad de ser 
educadas
.Por supuesto que esto no quiere decir que el llamado sea sólo para unos cuantos, es para todos, perola puerta de ingreso para formar parte de ese grupo de privilegiados se angosta de acuerdo con diver-sos criterios, entre los que destacan los de cualidad, no tanto con la forma instrumental en que lossujetos se llegan a apropiar de la educación, sino con la posesión de la misma, y lo que es más, estedebiera ser un objetivo central de todas la instituciones y modalidades educativas. A esa élite, a esos hombres educados, es a los que el maestro universitario Fernando Sánchez Cu dedicaun profundo, a la vez que interesante, análisis que hoy pone a su consideración.
El Editor 
Educación para la excelencia
 
F I L O S O F Í AE D U C A T I V A
E
Educación yélite
I PARTE
Por: J. Fernando Sánchez Cu
n la actualidad es muy frecuente escuchar hablar de “educación popular” y “educación paratodos”. Ciertamente, como eslogan rinde notables beneficios de índole político, y como ideal cultural es muyloable y exige el mayor esfuerzo de cada persona humana. Sin embargo, es necesario hacer algunas precisio-nes esenciales para saber hasta qué punto es real este ideal y en qué momento se convierte en pura ideologíacarente de toda significación real.
I. EDUCAR.
Educar es un verbo de rica prosapia: con él significamos el acto por el cual una persona influye para queotra logre desarrollar todas sus capacidades perfectivas como persona humana. En este verbo podemos veruna clara concordancia de significación en el orden teológico, filosófico, pedagógico, didáctico, e incluso en elorden de la experiencia cotidiana de la humanidad.En el orden teológico podemos decir que está íntimamente unido a la parábola de los Talentos [Mat.25,14ss.] en la cual se nos exhorta a acrecentar los dones recibidos de Dios en el momento de crear el almahumana personal y unirla al cuerpo individual; dones o denarios que no son iguales para todos los hombres. Enesta parábola se nos enseña que guardar los talentos recibidos sin ejercitarlos acrecentándolos implican unafalta contra el Creador que será sancionada el día en que el Señor vuelva y pida cuentas de los donesrecibidos. Además, el magisterio de la Santa Madre Iglesia nos enseña, por boca de S. S. Pío XI que:«La educación esencialmente consiste en la formación del hombre tal cual debe de ser y cómo debeportarse en esta vida terrenal, a fin de conseguir el fin sublime para el cual fue creado...» [Divini IllusMagistri. 31.12.1929. No. 5]Por otra parte, dentro de las obras de caridad se nos manda enseñar al que no sabe y, en general, toda laconcepción católica está unida y preñada de la educación personal y de los semejantes. Así, por ejemplo, los
n ó ni  m o. J  e s  u c i   s  t   o c  on á n g el   e s  , a p ó  s  t   ol   e s  y  d i  f   e en t   e s  s  an t   o s .H a c i   af  i  n al   e s  d  el   S ..

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