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ÉPREUVE ORALEPHILOSOPHIEBACCALAURÉAT SESSION 2010SÉRIE TECHNOLOGIQUE
Liste des textes dont chaque candidat est responsable :
1.
Schopenhauer
, p. 234 (
Bonheur
) ;
2.
Epicure
, p. 235 (
Bonheur
) ;
3.
Platon
, texte inclus en deux exemplaires (
Bonheur
) ;
4.
Spinoza
, p. 224 (
Justice & Lois ; Liberté
) ;
5.
Kant
, p. 202 (
Liberté
) ;
6.
Platon
, pp. 170-71 (
Allégorie de la caverne : Liberté ; Vérité
) ;
7.
Thomas d
’
Aquin
, p. 189 (
Liberté
) ;
8.
Alquié
, texte inclus en deux exemplaires (
Expérience
) ;
9.
Cicéron
, p. 150 (
Expérience
) ;
10.
Pascal
, p. 133 (
Raison & Croyance ; Vérité
) ;
11.
Hippocrate
, p. 126 (
Raison & Croyance
) ;
12.
Spinoza
, texte inclus en deux exemplaires (
Raison & Croyance
) ;
13.
Smith
, texte inclus en deux exemplaires (
Échanges
) ;
14.
Marx
, p. 71 (
Échanges
) ;
15.
Platon
, p. 43 (
Art & Technique
) ;
16.
Alain
, p. 46 (
Art & Technique
).
Chaque candidat est tenu d’apporter
le manuel de philosophie (Vladimir Biaggi &Guillaume Monsaingeon,
Philo Terminales
, éd. Nathan Technique) ainsi que les textesinclus dans la liste qui n
’
apparaissent pas dans le manuel.
Laurent GLOERFELT Mme Claude GARDOULGT MONTAIGNE LGT MONTAIGNE68090 Mulhouse 68090 MulhouseProfesseur de Philosophie Proviseure
Texte de
Platon
sur le thème du
Bonheur
:
Socrate
: Suppose qu'il y ait deux hommes qui possèdent, chacun, un grand nombre detonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme aencore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau estdonc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à recueillir et qu'on n'obtientqu'au terme de maints travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a remplises tonneaux, il n'a plus à y reverser quoi que ce soit ni à s'occuper d'eux ; au contraire,quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille. L'autre homme, quant à lui, serait aussicapable de se procurer ce genre de denrées, même si elles sont difficiles à recueillir, maiscomme ses récipients sont percés et fêlés, il serait forcé de les remplir sans cesse, jour etnuit, en s'infligeant les plus pénibles peines. Alors, regarde bien, si ces deux hommesreprésentent chacun une manière de vivre, de laquelle des deux dis-tu qu'elle est la plusheureuse ? Est-ce la vie de l'homme déréglé ou celle de l'homme tempérant ? En teracontant cela, est-ce que je te convaincs d'admettre que la vie tempérante vaut mieux quela vie déréglée ? Est-ce que je ne te convaincs pas ?
Calliclès
: Tu ne me convaincs pas, Socrate. Car l'homme dont tu parles, celui qui a fait leplein en lui-même et en ses tonneaux, n'a plus aucun plaisir, il a exactement le typed'existence dont je parlais tout à l'heure : il vit comme une pierre. S'il a fait le plein, iln'éprouve plus ni joie ni peine. Au contraire, la vie de plaisirs est celle où on verse et onreverse autant qu'on peut dans son tonneau.
Socrate
: Mais alors, si on verse beaucoup, il faut aussi qu'il y en ait beaucoup qui s'en aille,on doit donc avoir de bons gros trous, pour que tout puisse bien s'échapper !
Calliclès
: Oui, parfaitement.
Socrate
: Tu parles de la vie d'un pluvier, qui mange et fiente en même temps ! -non cen'est pas la vie d'un cadavre
[1]
, même pas celle d'une pierre ! Mais dis-moi encore unechose : ce dont tu parles, c'est d'avoir faim et de manger quand on a faim, n'est-ce pas ?
Calliclès
: Oui.
Socrate
: Et aussi d'avoir soif, et de boire quand on a soif.
Calliclès
: Oui, mais surtout ce dont je parle, c'est de vivre dans la jouissance, d'éprouvertoutes les formes de désirs et de les assouvir
–
voilà, c'est cela la vie heureuse !Platon,
Gorgias
(vers 390 av JC) 493d-494b
[1]
: Calliclès a fait observer préalablement que le type de " vie " que recommandaitSocrate s'apparentait à celle d'un cadavre, ou d'un mort vivant (492e).
Texte de
Platon
sur le thème du
Bonheur
:
Socrate
: Suppose qu'il y ait deux hommes qui possèdent, chacun, un grand nombre detonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme aencore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau estdonc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à recueillir et qu'on n'obtientqu'au terme de maints travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a remplises tonneaux, il n'a plus à y reverser quoi que ce soit ni à s'occuper d'eux ; au contraire,quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille. L'autre homme, quant à lui, serait aussicapable de se procurer ce genre de denrées, même si elles sont difficiles à recueillir, maiscomme ses récipients sont percés et fêlés, il serait forcé de les remplir sans cesse, jour etnuit, en s'infligeant les plus pénibles peines. Alors, regarde bien, si ces deux hommesreprésentent chacun une manière de vivre, de laquelle des deux dis-tu qu'elle est la plusheureuse ? Est-ce la vie de l'homme déréglé ou celle de l'homme tempérant ? En teracontant cela, est-ce que je te convaincs d'admettre que la vie tempérante vaut mieux quela vie déréglée ? Est-ce que je ne te convaincs pas ?
Calliclès
: Tu ne me convaincs pas, Socrate. Car l'homme dont tu parles, celui qui a fait leplein en lui-même et en ses tonneaux, n'a plus aucun plaisir, il a exactement le typed'existence dont je parlais tout à l'heure : il vit comme une pierre. S'il a fait le plein, iln'éprouve plus ni joie ni peine. Au contraire, la vie de plaisirs est celle où on verse et onreverse autant qu'on peut dans son tonneau.
Socrate
: Mais alors, si on verse beaucoup, il faut aussi qu'il y en ait beaucoup qui s'en aille,on doit donc avoir de bons gros trous, pour que tout puisse bien s'échapper !
Calliclès
: Oui, parfaitement.
Socrate
: Tu parles de la vie d'un pluvier, qui mange et fiente en même temps ! -non cen'est pas la vie d'un cadavre
[1]
, même pas celle d'une pierre ! Mais dis-moi encore unechose : ce dont tu parles, c'est d'avoir faim et de manger quand on a faim, n'est-ce pas ?
Calliclès
: Oui.
Socrate
: Et aussi d'avoir soif, et de boire quand on a soif.
Calliclès
: Oui, mais surtout ce dont je parle, c'est de vivre dans la jouissance, d'éprouvertoutes les formes de désirs et de les assouvir
–
voilà, c'est cela la vie heureuse !Platon,
Gorgias
(vers 390 av JC) 493d-494b
[1]
: Calliclès a fait observer préalablement que le type de " vie " que recommandaitSocrate s'apparentait à celle d'un cadavre, ou d'un mort vivant (492e).
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