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La filosofía de Epicteto trasladada a la actualidad, comparada con la filosofía de Alejandro Jodorowsky

La filosofía de Epicteto trasladada a la actualidad, comparada con la filosofía de Alejandro Jodorowsky

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Published by: Alaíde Nanashi Musfi Sairo on Jun 05, 2010
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07/03/2013

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Barroso Ramos AlaídeLA TRANQUILIDAD DEL ALMA PARA EL BIEN DE LA CIUDAD: ELPROBLEMA DE LA CONSTITUCIÓN JURÍDICA DEL IMPERIO ROMANOLa filosofía se había caracterizado, según la tradición occidental, por tratar deencontrar la unidad del todo, lo permanente, lo inmutable, es decir, el Ser.Así, desde los presocráticos, se trató de resolver ésta cuestión para, a partir de esa unidad verdadera y universal, darle fundamento jurídico-político a laformación de la
 polis
y que no se viera afectada por los cambios externos aesa constitución. Las respuestas dadas por Platón y Aristóteles rompieroncon la concepción que los presocráticos tenían sobre el Ser que, a pesar detener el mismo objetivo de fundamentación de la
 polis
, trataron de trabajar sobre las ideas antes expuestas por los presocráticos para perfeccionar laargumentación. Posteriormente, Platón y Aristóteles fueron las influenciaspara una argumentación más sustentable de la concepción y existencia deDios durante la Edad Media, y así poder fundamentar no sólo la constituciónde la Ciudad sino también su religión.Entre éstas dos épocas (después de Aristóteles y antes de la Edad Media) sedio el periodo helenista, en el cual surgieron tres doctrinas filosóficasprincipales (estoicismo, epicursmo y escepticismo) influenciadas,principalmente por Platón y Aristeles. Sus objetivos primordiales,generalizando, eran darle fundamento jurídico a la constitución de la Ciudad yel concepto de la filosofía como vida contemplativa (por encima de lapreocupaciones y emociones de la vida común). Uno de los filósofos estoicosfundamentales es Epicteto, del cual se expondel tema de “Silencio,Libertad y Gobierno” como una forma de tratar de darle fundamento jurídico ala Ciudad, dentro del texto “Manual”.De esto surge la pregunta: ¿cómo podemos interpretar un texto que fueescrito hace tantos siglos, en un contexto muy diferente al nuestro, de una
 
manera correcta? e incluso ¿cómo podemos saber lo que realmente sequería fundamentar? Para hacer una interpretación no tan errónea de éstostextos hay que apegarnos al contexto histórico en el que fueron escritos einvestigar la biografía del autor, lo cual se hará a continuación.A partir del año 54 d. C. hasta el 68 d. C., Roma fue gobernada por el reyNerón, el cual, al principio, parecía ser un gobernador justo (esto en parte por los consejos que le brindaban El prefecto de la guardia pretoriana SextoAfranio Burro y el filósofo Séneca), pero pronto la ambición del poder locorrompió y, en el o 64 d. C., Nen mandó a quemar Roma parareconstruirla, poniendo como excusa, posteriormente, a los cristianos. Nerónse suicidó en el año 68 d. C y el general Galba tomó el poder.
 
“Tras el derrocamiento de Nerón en el 68 d.C., Roma se vio sumida en una anarquía quedesembocaría en el llamado "Año de los Cautro Emperadores", en donde Galba, Otón yVitelio representaron sucesivos intentos para restablecer el orden, siendo derrocados hastael establecimiento de Vespasiano, fundador de la Dinastía Flavia.”
1
Epicteto nació en el año 65 d. C. En Grecia, y a los pocos años llegó a Romacomo esclavo, en donde estudió filosofía con Musonio Rufo (tambnperteneciente al estoicismo). Hasta donde se sabe, Epicteto no escribiónada, influenciado por Sócrates. El texto “Manual” fue escrito por su discípuloFlavio Arriano, lo cual se vuelve un problema de interpretación porque no sesabe que pudo haber omitido o aumentado Flavio al pensamiento deEpicteto, e incluso no sabemos si estamos interpretando la interpretación queFlavio hizo al pensamiento de Epicteto.El estoicismo romano trata de que la filosofía sea práctica, dejando ensegundo plano las teorías lógicas, metafísicas y físicas, y preocupándose por desarrollar más minuciosamente las cuestiones éticas.La filosofía de Epicteto consistía en tratar de practicar la vida contemplativa,
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Pirenne, Jacques,
Historia universal
, Tomo I, Editorial Cumbre,México, 1978, p. 305
 
con el fin de alcanzar la felicidad por medio de la tranquilidad del alma: era unestoico influenciado por el escepticismo y el epicureísmo. Debido a queEpicteto vivió durante una época en la que el imperio romano pasaba por unacrisis política, lo cual hizo que su pensamiento se basara en lafundamentación jurídica para que los ciudadanos pudieran alcanzar un gradode tranquilidad para poder ser felices dentro de la crisis que había en laCiudad.
“La filosofía no promete asegurar nada externo al hombre: en otro caso supondría admitir algo que se encuentra más allá de su verdadero objeto de estudio y materia. Pues del mismomodo en que el material del carpintero es la madera, y el del escultor el bronce, el objeto delarte de vivir es la propia vida de cada cual.”
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En el “Manual”, Epicteto comienza de la siguiente forma, especificando que loexterno no lo podemos determinar, pero lo interno si: 
“De lo existente, unas cosas dependen de nosotros; otras no dependen de nosotros. Denosotros depende el juicio, el impulso, el deseo y el rechazo… Y no depende de nosotros elcuerpo, la hacienda, la reputación, los cargos… lo que depende de nosotros es por naturaleza libre, no sometido a estorbos ni impedimentos; mientras que lo que no dependede nosotros es débil, esclavo, sometido a impedimentos, ajeno.”
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Es decir, para ser felices hay que concentrarnos en lo que depende denosotros, no preocuparnos por las cuestiones externas, ya que mientraspodamos seguir manteniendo el control sobre lo que depende de nosotros lodemás se vuelve superfluo. Ésta perspectiva se dio en los estoicos, engeneral, ya que planteaban que la libertad y la tranquilidad se poanalcanzar al ser ajenas a las comodidades materiales (a las cuestionesexternas), y dedicándose a alcanzar la imperturbabilidad por medio de larazón y la virtud. La virtud, según Epicteto, consistía en no guiarse por laapariencias de las cosas, es decir, consistía en guiar los actos por motivosracionales. Así, el “Manual” es una guía para ser virtuoso, para que cadaindividuo pueda alcanzar la felicidad. Después de haber leído el “Manual”
2
 
Arriano, Flavio,
Discursos,
1.15.2
3
 
Epicteto,
 Manual 
, Gredos, p. 3

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