Professional Documents
Culture Documents
11738ـ حدثنا ابن حميد ,قال :حدثنا أبو تـميـلة ,قال :حدثنا الـحسن بن واقد ,عن زيد,
عـن عكرمـة ,عـن ابـن عبــاس قال :كانـت الضفــادع برّيـة ,فلــما أرسـلها ال علــى آل
فرعون سمعت وأطا عت ,فجعلت تغرق أنف سها ف ـي القدور و هي تغل ـي ,وف ـي التنان ـير
وهي تفور ,فأثابها ال بحسن طاعتها بردَ الـماء.
11739ـ قال :ثنا سلـمة ,عن ابن إسحاق ,قال :فرجع عدوّ ال ,يعنـي فرعون ,حين آمنت
ال سحرة مغلوب ـا مفلولً ,ثم أ بى إل القا مة عل ـى الك فر والت ـماديَ ف ـي الشرّ ,فتا بع ال
عل ـيه ب ـالَيات ,وأخذه ب ـالسنـين ,فأر سل عل ـيه الطّوف ـان ,ثم ال ـجراد ,ثم القُمّل ,ثم
ت مُفَ صّلتٍ ,فأر سل الطوف ـان ,و هو ال ـماء ,فف ـاض عل ـى و جه
الضف ـادع ,ثم الدم آيا ٍ
الرض ,ثم ر كد ,ل يقدرون عل ـى أن يحرثوا ,ول يعملوا شيئا ,حت ـى جهدوا جو عا فل ـما
ن م عك
ن لك ,ولنر سل ّ
بلغ هم ذلك ,قالوا :يا مو سى ادع ل نا ر بك لئن كش فت ع نا الر جز لنؤمن ّ
بن ـي إ سرائيـل فد عا موسى ر به ,فكش فه عنهم ,فل ـم ي فو له بش يء م ـما قالوا .فأر سل ال
علـيهم الـجراد ,فأكل الشجر فـيـما بلغنـي ,حتـى إن كان لـيؤكل مسامير البواب من
الـحديد حتـى تقع دورهم ومساكنهم ,فقالوا مثل ما قالوا ,فدعا ربه ,فكشفه عنهم ,فلـم يفوا
له بشيء مـما قالوا .فأرسل ال علـيهم ال ُقمّل ,فذكر لـي أن موسى أمر أن يـمشي إلـى
كث ـيب حتـى يضربه بع صاه ,فمضى إلـى كثـيب أهيـل عظيـم ,فضر به بها ,فـانثال
عل ـيهم قملً حت ـى غلب عل ـى الب ـيوت والطع مة ,ومنع هم النوم والقرار فل ـما جهد هم
قالوا له م ثل ما قالوا ,فدعـا ربـه فكش فه عنهـم ,فلــم يفوا له بش يء مــما قالوا .فأر سل ال
عل ـيهم الضف ـادع ,فملت الب ـيوت والطع مة والَن ـية ,فل يك شف أ حد ثوب ـا ول طعا ما
ول إناءً إلّ وجد فـيه الضفـادع قد غلبت علـيه .فلـما جهدهم ذلك قالوا له مثل ما قالوا,
فدعا ربه فكشفه عنهم ,فلـم يفوا له بشيء مـما قالوا ,فأرسل ال علـيهم الدم ,فصارت مياه
آل فرعون دما ,ل يستقون من بئر ول نهر ,ول يغترفون من إناء إلّ عاد دما عبـيطا.
11740ـ حدثنا ابن حميد ,قال :حدثنا سلـمة ,قال :حدثنا مـحمد بن إسحاق ,عن مـحمد بن
كعـب القرظـي ,أنـه حدّث :أن الــمرأة مـن آل فرعون كانـت تأتــي الــمرأة مـن بنــي
إسرائيـل حين جهدهم العطش ,فتقول :اسقـينـي من مائك فتغرف لها من جرتها ,أو تصبّ
لها من قربتها ,فـيعود فـي الناء دما ,حتـى إن كانت لتقول لها :اجعلـيه فـي فـيك ثم
مـجّيه فـي فـيّ فتأخذ فـي فـيها ماء ,فإذا مـجّته فـي فـيها صار دما ,فمكثوا فـي
ذلك سبعة أيام.
11741ـ حدثنـي الـمثنى ,قال :حدثنا أبو حذيفة ,قال :حدثنا شبل ,عن ابن أبـي نـجيح,
عن مـجاهد :الـجراد يأكل زروعهم ونبـاتهم ,والضفـادع تسقط علـى فرشهم وأطعمتهم,
والدم يكون فـي بـيوتهم وثـيابهم ومائهم وطعامهم.
11742ـ قال :ثنا شبل ,عن عبد ال بن كثـير ,عن مـجاهد ,قال :لـما سال النـيـل دما,
فكان السـرائيـلـي يسـتقـي ماء طيبــا ,ويسـتقـي الفرعونــي دمـا ويشتركان فــي إناء
واحد ,فـيكون ما يـلـي السرائيـلـي ماء طيبـا وما يـلـي الفرعونـي دما.
11743ـ حدثنا القاسم ,قال :حدثنا الـحسين ,قال :ثنـي حجاج ,عن أبـي بكر ,قال :ثنـي
سعيد بن جبـير :أن موسى لـما عالـج فرعون بـالَيات الربع :العصا ,والـيد ,ونقص
من الثمرات ,والسنـين ,قال :يا ربّ إن عبدك هذا قد عل فـي الرض ,وعتا فـي الرض,
ب خذ عبدك بعقوبة تـجعلها له ولقومه نقمة,
وبغى علـيّ ,وعل علـيك ,وعالـى بقومه ,ر ّ
وتــجعلها لقومـي عظـة ولــمن بعدي آيـة فــي المــم البــاقـية فبعـث ال علــيهم
الطوف ـان ,و هو ال ـماء ,وب ـيوت بن ـي إ سرائيـل وب ـيوت الق بط مشتب كة مختل طة بعض ها
ف ـي ب عض ,ف ـامتلت ب ـيوت الق بط ماء ,حت ـى قاموا ف ـي ال ـماء إل ـى تراق ـيهم ,من
ح بس من هم غرق ,ول ـم يدخ ـل ف ـي ب ـيوت بن ـي إ سرائيـل قطرة ,فجعلت الق بط تنادي:
ن معك بنـي
ن لك ,ولنرسل ّ
موسى ادع لنا ربك بـما عهد عندك ,لئن كشفت عنا الرجز لنؤمن ّ
إسرائيـل قال :فواثقوا موسى ميثاقا أخذ علـيهم به عهودهم ,وكان الـماء أخذهم يوم السبت,
فأقام علـيهم سبعة أيام إل ـى السبت الَ خر ,فد عا موسى ر به ,فر فع عن هم الـماء ,فأعش بت
بلدهم من ذلك الـماء ,فأقاموا شهرا فـي عافـية ,ثم جحدوا وقالوا :ما كان هذا الـماء إلّ
نعمة علـينا وخصبـا لبلدنا ,ما نـحبّ أنه لـم يكن قال :وقد قال قائل لبن عبـاس :إنـي
سألت ابن عمر عن الطّوفـان ,فقال :ما أدري موتا كان أو ماء .فقال ابن عبـاس :أما يقرأ
خذَهُمُـ الطوفــانُ وَهُ مْ ظالِــمُونَ
ابـن ع مر سورة العنكبوت حيـن ذكـر ال قوم نوح فقال :فَأ َ
أرأ يت لو ماتوا إل ـى من جاء مو سى عل ـيه ال سلم ب ـالَيات الر بع ب عد الطوف ـان؟ قال:
ربـ خذهـم بعقوبـة
ّ ربـ إن عبــادك قـد نقضوا عهدك ,وأخــلفوا وعدي,
ّ فقال موسـى :يـا
تـجعلها لهم نقمة ,ولقومي عظة ,ولـمن بعدهم آية فـي المـم البـاقـية قال :فبعث ال
ل أكل ها ,حت ـى ل ـم
عل ـيهم ال ـجراد فل ـم يدع ل هم ور قة ول شجرة ول زهرة ول ثمرة إ ّ
يُبـق جَنًى .حتــى إذا أفنـى الــخضر كلهـا أكـل الــخشب ,حتــى أكـل البواب ,وسـقوف
الب ـيوت وابتل ـى ال ـجراد ب ـالـجوع ,فج عل ل يش بع ,غ ير أ نه ل يدخ ـل ب ـيوت بن ـي
إ سرائيـل .فعجوا و صاحوا إل ـى مو سى ,فقالوا :يا مو سى هذه ال ـمرّة ادع ل نا ر بك ب ـما
ن لك ,ولنر سلنّ معك بن ـي إسرائيـل فأعطوه ع هد
ع هد عندك لئن كش فت عنا الر جز ,لنؤمن ّ
ال وميثاقه ,فدعا لهم ربه ,فكشف ال عنهم الـجراد بعد ما أقام علـيهم سبعة أيام ,من السبت
إل ـى ال سبت .ثم أقاموا شهرا ف ـي عاف ـية ,ثم عادوا لتكذيب هم ولنكار هم ,ولعمال هم أعمال
السوء ,قال :فقال موسى :يا ر بّ عبـادك قد نقضوا عهدي وأخـلفوا موعدي ,فخذهم بعقوبة
تــجعلها لهـم نقمـة ,ولقومـي عظـة ,ولــمن بعدي آيـة فــي المــم البــاقـية فأرسـل ال
عل ـيهم القُمّل قال أ بو ب كر :سمعت سعيد بن جب ـير وال ـحسن يقولن :كان إل ـى جنب هم
كث ـيب أع فر بقر ية من قُرى م صر تد عى ع ين ش مس ,فم شى مو سى إل ـى ذلك الكث ـيب,
فضربه بعصاه ضربة صار قملً تد بّ إلـيهم ,وهي دوا بّ سود صغار ,فد بّ إلـيهم ال ُقمّل,
فأخذ أشعارهم وأبشارهم وأشفـار عيونهم وحواجبهم ,ولزم جلودهم ,كأنه الـجدريّ علـيهم,
ف صرخوا و صاحوا إل ـى مو سى :إ نا نتوب ول نعود ,ف ـادع ل نا ر بك فد عا ر به فر فع عن هم
ال ُقمّل بعد ما أقام علـيهم سبعة أيام من السبت إلـى السبت ,فأقاموا شهرا فـي عافـية ,ثم
عادوا وقالوا :ما ك نا ق طّ أح قّ أن ن ستـيقن أ نه ساحر م نا ال ـيوم ,ج عل الر مل دوا بّ ,وعزّة
فرعون ل نصدّقه أبدا ول نتبعه فعادوا لتكذيبهم وإنكارهم ,فدعا موسى علـيهم ,فقال :يا ر بّ
إن عبـادك نقضوا عهدي ,وأخـلفوا وعدي ,فخذهم بعقوبة تـجعلها لهم نقمة ,ولقومي عظة,
ولــمن بعدي آيـة فــي المــم البــاقـية فأرسـل ال علــيهم الضفــادع ,فكان أحدهـم
يضطجع ,فتركبه الضفـادع ,فتكون علـيه ركاما ,حتـى ما يستطيع أن ينصرف إلـى الشقّ
ل تسدّختْ
الَخر ,ويفتـح فـاه لكلته ,فـيسبق الضفدع أكلته إلـى فـيه ,ول يعجن عجينا إ ّ
ل امتلت ضفــادع .فعذّبوا بهـا أشدّ العذاب ,فشكوا إلــى موسـى
فــيه ,ول يطبـخ قدرا إ ّ
علـيه السلم ,وقالوا :هذه الـمرّة نتوب ول نعود .فأخذ عهدهم وميثاقهم ,ثم دعا ربه ,فكشف
ال عن هم الضف ـادع ب عد ما أقام عل ـيهم سبعا من ال سبت إل ـى ال سبت ,فأقاموا شهرا ف ـي
عافــية ثم عادوا لتكذيبهـم وإنكار هم ,وقالوا :قد تب ـين ل كم سحره ,ويج عل التراب دوا بّ,
ويج يء ب ـالضفـادع ف ـي غ ير ماء فآذوا مو سى عل ـيه ال سلم ,فقال مو سى :يا ر بّ إن
عبـادك نقضوا عهدي ,وأخـلفوا وعدي ,فخذهم بعقوبة تـجعلها لهم عقوبة ,ولقومي عظة,
ولـمن بعدي آية فـي المـم البـاقـية فـابتلهم ال بـالدم ,فأفسد علـيهم معايشهم ,فكان
السرائيـلـي والقبطي يأتـيان النـيـل فـيستقـيان ,فـيخرج للسرائيـلـي ماء ,ويخرج
ب ف ـيه ال ـماء ,ف ـيخرج لل سرائيـلـي ف ـي إنائه ماء,
للقب طي د ما ,ويقومان إل ـى ال ـحُ ّ
وللقبطي دما.
11744ـ حدثن ـي ال ـحرث ,قال :حدث نا ع بد العز يز ,قال :حدث نا ا بن سعد ,قال :سمعت
ن قال :ال ـموت وال ـجراد .قال :ال ـجراد
م ـجاهدا ,ف ـي قوله :فأرْ سَلْنا عَلَ ـ ْي ِهمُ الطوف ـا َ
يأكل أمتعتهم وثـيابهم ومسامير أبوابهم ,وال ُقمّل هو الدبى ,سلطه ال علـيهم بعد الـجراد.
قال :والضفـادع تسقط فـي أطعمتهم التـي فـي بـيوتهم وفـي أشربتهم.
وقال بعضهم :الدم الذي أرسله ال علـيهم كان رُعافـا .ذكر من قال ذلك.
11745ـ حدثنا ابن حميد ,قال :حدثنا أحمد بن خالد ,قال :حدثنا يحيى بن أبـي بكير ,قال:
حدثنا زهير ,قال :قال زيد بن أسلـم :أما ال ُقمّل فـال َقمْل وأما الدم :فسلط علـيهم الرعاف.
ت مُفَ صّلتٍ فإن معناه :علمات ودللت علـى صحة نبوّة موسى ,وحقـية
وأما قوله :آيا ٍ
ما دعا هم إل ـيه مف صلت ,قد فُ صِل ب ـينها ,فج عل بعض ها يتلو بع ضا ,وبعض ها ف ـي إ ثر
بعض.
وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل .ذكر من قال ذلك.
11746ـ حدثنـي الـمثنى ,قال :حدثنا عبد ال بن صالـح ,قال :ثنـي معاوية بن صالـح,
عن علـيّ بن أبـي طلـحة ,عن ابن عبـاس ,قال :فكانت آيات مفصلت بعضها فـي إثر
بعض ,لـيكون ل الـحجة علـيهم ,فأخذهم ال بذنوبهم فأغرقهم فـي الـيـم.
11747ـ حدثنا القاسم ,قال :حدثنا الـحسين ,قال :ثنـي حجاج ,عن ابن جريج ,قوله :آيا تٍ
مُفَصّلتٍ قال :يتبع بعضها بعضا لـيكون ل الـحجة علـيهم ,فـينتقم منهم بعد ذلك .وكانت
الَية تـمكث فـيهم من السبت إلـى السبت ,وترتفع عنه شهرا ,قال ال عزّ وجلّ :فـا ْنتَ َقمْنا
غ َرقْنا ُهمْ فِـي الـيَـمّ ...الَية.
ِم ْنهُمْ فَأ ْ
ت مُفَ صّلتٍ :أي آية
11748ـ حدثنا ابن حميد ,قال :حدثنا سلـمة ,قال :قال ابن إسحاق :آيا ٍ
بعد آية يتبع بعضها بعضا.
وكان مـجاهد يقول فـيـما ذكر عنه فـي معنى الـمفصّلت ,ما:
11749ـ حدثن ـي ال ـحرث ,قال :حدث نا ع بد العز يز ,قال :حدث نا أ بو سعد ,قال :سمعت
مـجاهدا يقول فـي «آيات مفصلت» ,قال :معلومات.
س َت ْكبَرُوا وكانُوا قَوْما مُـجْ ِرمِينَ.
القول فـي تأويـل قوله تعالـى :فـا ْ
يقول تعالـى ذكره :فـاستكبر هؤلء الذين أرسل ال علـيهم ما ذكر فـي هذه الَيات من
الَيات والــحجج عـن اليــمان بــال ,وتصـديق رسـوله موسـى صـلى ال عليـه وسـلم,
واتبـاعه علـى ما دعاهم إلـيه ,وتعظموا علـى ال وعتوا علـيه وكانُوا قَوْما مُـجْ ِرمِينَ
يقول :كانوا قوما يعملون بـما يكرهه ال من الـمعاصي والفسق عتوّا وتـمرّدا.
يقول تعال ـى ذكره :وواعد نا مو سى ل ـمناجاتنا ثلث ـين ل ـيـلة وق ـيـل :إن ها ثلثون
لــيـلة مـن ذي القعدة .وأتــمَـمْناها ِب َعشْرٍ يقول :وأتــمـمنا الثلثــين اللــيـلة بعشـر
ل ـيال تتــمة أربع ين ل ـيـلة .وق ـيـل :إن العشـر الت ـي أت ـمها به أربع ين ,ع شر ذي
الـحجة .ذكر من قال ذلك.
عدْنا
11768ـ حدثنا ابن وكيع ,قال :حدثنا أبـي ,عن سفـيان ,عن لـيث ,عن مـجاهدَ :ووَا َ
مُوسَى ثَلثِـينَ لَـيْـلَةً وأتـمَـمْناها ِب َعشْرٍ قال :ذو القعدة وعشر ذي الـحجة.
ن لَـيْـلَةً وأتـمَـمْناها
عدْنا مُو سَى ثَلثِـي َ
قال :ثنا جرير ,عن لـيث ,عن مـجاهد :وَوَا َ
ِب َعشْرٍ قال :ذو القعدة وعشر ذي الـحجة ,ففـي ذلك اختلفوا.
حدثن ـي ال ـمثنى ,قال :حدث نا أ بو حذي فة ,قال :حدث نا ش بل ,عن ا بن أب ـي ن ـجيح ,عن
عدْنا مُو سَى ثَلثِـينَ لَـيْـلَ ًة هو ذو القعدة وعشر من ذي الـحجة ,فذلك قوله:
مـجاهدَ :ووَا َ
َفتَـمّ مِيقاتُ َربّ ِه أ ْر َبعِينَ لَـيْـلَةً.
11769ـ حدثن ـي م ـحمد بن ع بد العل ـى ,قال :حدث نا ال ـمعتـمر بن سلـيـمان ,عن
أبـيه ,قال :زعم حضرم يّ أن الثلثـين التـي كان واعد موسى ربه كانت ذا القعدة والعشر
من ذي الـحجة التـي تـمـم ال بها الربعين.
11770ــ حدثنـا القاسـم ,قال :حدثنـا الــحسين ,قال :ثنــي حجاج ,عـن ابـن جريـج ,عـن
شرٍ قال :عشر ذي
عدْنا مُوسَى ثَلثِـينَ لَـيْـلَ ًة قال :ذو القعدة .وأتـمَـمْناها ِب َع ْ
مـجاهد :وَوَا َ
الـحجة .قال ابن جريج :قال ابن عبـاس ,مثله.
حدثن ـي ال ـحرث ,قال :حدث نا ع بد العز يز ,قال :حدث نا أ بو سعد ,قال :سمعت م ـجاهدا
شرٍ قال :ذو القعدة ,والعشر
ن لَـيْـلَةً وأتْـمَـمْناها ِب َع ْ
عدْنا مِوسَى ثَلثِـي َ
يقول فـي قولهَ :ووَا َ
الوّل من ذي الـحجة.
11771ـ قال :ث نا ع بد العز يز ,قال :حدث نا إ سرائيـل ,عن أب ـي إ سحاق ,عن م سروق:
شرٍ قال :عشر الضحى.
وأتـمَـمْناها ِب َع ْ
ت َربّهِ أ ْر َبعِينَ لَـيْـلَ ًة فإنه يعنـي :فكمل الوقت الذي واعد ال موسى
وأما قولهَ :فتَـمّ مِيقا ُ
أربعين لـيـلة وبلغها .كما:
11772ـ حدثنا القاسم ,قال :حدثنا الـحسين ,قال :ثنـي حجاج ,عن ابن جريج :فَتَـمّ مِيقاتُ
َربّهِ قال :فبلغ ميقات ربه أربعين لـيـلة.
لخِيهِـ هارُو نَ اخْ ـلُ ْفنِـي فــي قَوْ مي
القول فــي تأويــل قوله تعالــى :وَقالَ مُو سَى َ
سبِـيـلَ الـمُ ْفسِدِينَ.
وأصْلِـحْ وَل َت ّتبِعْ َ
يقول تعالـى ذكره :لـما مضى لـموعد ربه ,قال لخيه هارون :اخْـلُ ْفنِـي فِـي قَوْمي
يقول :كن خ ـلـيفتـي ف ـيهم إل ـى أن أر جع ,يقال م نه :خَ ـلَفه يخ ـلُفُه خل فة .وأَ صْلِـحْ
يقول :وأصلـحهم بحملك إياهم علـى طاعة ال وعبـادته .كما:
11773ـ حدث نا القا سم ,قال :حدث نا ال ـحسين ,قال :ثن ـي حجاج ,عن ا بن جر يج ,قال :قال
موسى لخيه هارون :اخْـلُ ْفنِـي فِـي قَومي وأ صْلِـحْ وكان من إصلحه أن ل يدع العجل
يُعبد.
سدِينَ يقول :ول ت سلك طر يق الذ ين يف سدون ف ـي الرض
سبِـيـلَ ال ـمُ ْف ِ
وقوله :وَل َت ّتبِ عْ َ
بـمعصيتهم ربهم ,ومعونتهم أهل الـمعاصي علـى عصيانهم ربهم ,ولكن اسلك سبـيـل
الـمطيعين رب هم .فكا نت مواعدة ال موسى علـيه السلم بعد أن أهلك فرعون ونـجى من
بنـي إسرائيـل فـيـما قال أهل العلـم ,كما:
11774ـ حدث نا القا سم ,قال :حدث نا ال ـحسين ,قال :ثن ـي ال ـحجاج ,عن ا بن جر يج ,قوله:
ن لَـيْـلَةً ...الَية ,قال :يقول :إن ذلك بعد ما فرغ من فرعون ,وقبل
عدْنا مُو سَى ثَلثِـي َ
َووَا َ
الطور ل ـما ن ـجى ال مو سى عل ـيه ال سلم من الب حر وغرق آل فرعون وخ ـلص إل ـى
الرض الطي بة ,أنزل ال عل ـيهم ف ـيها ال ـمنّ وال سلوى وأمره ر به أن ي ـلقاه ,فل ـما أراد
لقاء ربه استـخـلف هارون علـى قومه ,وواعدهم أن يأتـيهم إلـى ثلثـين لـيـلة ميعادا
من قِبله من غير أمر ربه ول ميعاده فتوجّه لـيـلقـى ربه ,فلـما تـمت ثلثون لـيـلة,
قال عد ّو ال ال سّامريّ :لـيس يأتـيكم موسى ,وما يصلـحكم إلّ إله تعبدونه فناشدهم هارون
ل فعلتــم مـا بدا لكـم فقالوا:
وقال :ل تفعلوا انظروا لــيـلتكم هذه ويومكـم هذا ,فإن جاء وإ ّ
ن عم .فل ـما أ صبحوا من غد ول ـم يروا مو سى عاد ال سامريّ ل ـمثل قوله ب ـالمس ,قال:
وأحدث ال الجل بعد الجل الذي جعله بـينهم عشرا ,فتـمّ ميقات ربه أربعين لـيـلة ,فعاد
هارون فناشدهـم ,إل مـا نظروا يومهـم ذلك أيضـا ,فإن جاء وإلّ فعلتــم مـا بدا لكـم .ثـم عاد
السامريّ الثالثة لـمثل قوله لهم ,وعاد هارون فناشدهم أن ينتظروا .فلـما لـم يروه....
11775ــ قال القاسـم :قال الــحسن :حدثنــي حجاج ,قال :ثنــي أبـو بكـر بـن عبـد ال
الهذلـيّ ,قال :قام السامريّ إلـى هارون حين انطلق موسى ,فقال :يا نبـيّ ال إنا استعرنا
يوم خرجنا من القبط حلـيّا كثـيرا من زينتهم ,وإن الذين معك قد أسرعوا فـي الـحلـيّ
يب ـيعونه وينفقو نه ,وإن ـما كان عاريَة من آل فرعون فل ـيسوا بأحياء فنردّ ها عل ـيهم ,ول
ل أخاك نبــيّ ال موسـى إذا جاء يكون له فــيها رأي ,إمـا يقربهـا قربــانا فتأكلهـا
ندري لع ّ
النار ,وإما يجعلها للفقراء دون الغنـياء .فقال له هارون :نعم ما رأيت وما قلت فأمر مناديا
فنادى :مـن كان عنده شيـء مـن حلــيّ آل فرعون فلــيأتنا بـه فأتوه بـه ,فقال هارون :يـا
سامريّ أنت أحقّ من كانت عنده هذه الـخزانة .فقبضها السامريّ ,وكان عد ّو ال الـخبـيث
صائغا ,ف صاغ م نه عجلً جسدا ,ثم قذف فـي جو فه تر بة من القب ضة التـي ق بض من أ ثر
ل مرّة واحدة,
فرس جبري ـل عل ـيه ال سلم إذ رآه ف ـي الب حر ,فج عل يخور ,ول ـم يخـر إ ّ
وقال لبن ـي إ سرائيـل :إن ـما ت ـخـلف مو سى ب عد الثلث ـين ل ـيـلة ي ـلتـمس هذا َهذَا
سيَ يقول :إن موسى علـيه السلم نسي ربه.
إل ُهكُم وإلهُ مُوسَى ف َن ِ
11939ـ حدثنـي يونس ,قال :أخبرنـي أشهب بن عبد العزيز ,عن مالك ,قال :زعم ابن
سبِتُونَ ل َت ْأتِـي ِهمْ قال :كانت
شرّعا َويَ ْومَ ل َي ْ
س ْبتِ ِهمْ ُ
رومان أن قوله :تَأتِـي ِهمْ حِيتانُ ُهمْ َي ْومَ َ
تأتـيهم يوم السبت ,فإذا كان الـمساء ذهبت فل يرى منها شيء إلـى السبت ,فـاتـخذ لذلك
رجل منهم خيطا ووتدا ,فربط حوتا منها فـي الـماء يوم السبت ,حتـى إذا أمسوا لـيـلة
الحد أخذه فـاشتواه ,فوجد الناس ريحه ,فأتوه فسألوه عن ذلك ,فجحدهم ,فلـم يزالوا به
حتـى قال لهم :فإنه جلد حوت وجدناه فلـما كان السبت الَخر فعل مثل ذلك ,ول أدري لعله
قال :ربط حوتـين ,فلـما أمسى من لـيـلة الحد أخذه فـاشتواه ,فوجدوا ريحه ,فجاءوا
فسألوه ,فقال لهم :لو شئتـم صنعتـم كما أصنع ,فقالوا له :وما صنعت؟ فأخبرهم ,ففعلوا مثل
ما فعل ,حتـى كثر ذلك .وكانت لهم مدينة لها ربَض ,فغلّقوها علـيهم ,فأصابهم من الـمسخ
ما أصابهم ,فغدا إلـيهم جيرانهم مـمن كان يكون حولهم ,يطلبون منهم ما يطلب الناس,
فوجدوا الـمدينة مغلقة علـيهم ,فنادوا فلـم يجيبوهم ,فتسوّروا علـيهم ,فإذا هم قردة ,فجعل
القرد يدنو يتـمسح بـمن كان يعرف قبل ذلك ويدنو منه ويتـمسح به.
ن قَوْما اللّ ُه ُمهِْل ُكهُمْ كانت من الفرقة
وقال آخرون :بل الفرقة التـي قالت :لِـمَ َت ِعظُو َ
الهالكة .ذكر من قال ذلك:
11940ـ حدثنا ابن وكيع ,قال :حدثنا ابن إدريس ,عن مـحمد بن إسحاق ,عن داود بن
حرِ...
عنِ ال َق ْريَةِ التـي كانَتْ حاضِرَ َة ال َب ْ
سئَ ْل ُهمْ َ
حصين ,عن عكرمة ,عن ابن عبـاس :وَا ْ
شرّعا قال :قال ابن عبـاس :ابتدعوا السبت ,فـابتلوا فـيه ,فحرّمت علـيهم
إلـى قولهُ :
فـيه الـحيتان ,فكانوا إذا كان يوم السبت شرَعت لهم الـحيتان ينظرون إلـيها فـي البحر,
فإذا انقضى السبت ذهبت ,فلـم تر حتـى السبت الـمقبل ,فإذا جاء السبت جاءت شرّعا.
فمكثوا ما شاء ال أن يـمكثوا كذلك ,ثم إن رجلً منهم أخذ حوتا فخزم أنفه ,ثم ضرب له وتدا
فـي الساحل وربطه وتركه فـي الـماء ,فلـما كان الغد أخذه فشواه فأكله .ففعل ذلك وهم
ينظرون ول ينكرون ,ول ينهاه منهم أحد إل عصبة منهم نهوه ,حتـى ظهر ذلك فـي
ن قَوْما الّلهُ ُمهِْل ُك ُهمْ أوْ
السواق وفعل علنـية ,قال :فقالت طائفة للذين ينهون :لِـمَ َت ِعظُو َ
شدِيدا قالُوا َمعْذرَةً إلـى َر ّب ُكمْ فـي سخطنا أعمالهم وََلعَّل ُهمْ َيتّقُونَ فَلَـمّا َنسُوا
عذَابـا َ
َم َعذّ ُب ُهمْ َ
سئِينَ .قال ابن عبـاس :كانوا أثلثا :ثلث
ما ُذ ّكرُوا ِبهِ ...إلـى قوله :قُلْنا َل ُهمْ كُونُوا قِ َردَةً خا ِ
ن قَوْما الّلهُ ُمهِْل ُك ُهمْ ,وثلث أصحاب الـخطيئة .فلـما نـجا إل
نهوا ,وثلث قالوا :لِـمَ َت ِعظُو َ
الذين نهوا ,وهلك سائرهم ,فأصبح الذين نهوا عن السوء ذات يوم فـي مـجالسهم يتفقدون
الناس ل يرونهم ,فغلقوا علـيهم دورهم ,فجعلوا يقولون :إن للناس لشأنا ,فـانظروا ما شأنهم
فـاطلعوا فـي دورهم ,فإذا القوم قد مسخوا فـي ديارهم قردة ,يعرفون الرجل بعينه وإنه
ن َي َديْها وما
جعَلْناها نَكالً لِـمَا بـي َ
لقرد ,ويعرفون الـمرأة بعينها وإنها لقردة ,قال ال :ف َ
عظَ ًة للْـمُتّقِـينَ.
خَـلْفَها َو َموْ ِ
11941ـ حدثنا ابن وكيع ,قال :حدثنا أبـي ,عن أبـي بكر الهذلـيّ ,عن عكرمة ,عن ابن
ن السّوءِ ...الَية ,قال ابن عبـاس :نـجا الناهون ,وهلك
جيْنا اّلذِينَ َي ْنهَ ْونَ عَ ِ
عبـاس :أنْـ َ
الفـاعلون ,ول أدري ما صنع بـالساكتـين.
11942ـ حدثنا ابن عبد العلـى ,قال :حدثنا مـحمد بن ثور ,عن معمر ,عن قتادة ,عن ابن
ن قَوْما الّلهُ ُمهِْل ُك ُهمْ قال :هم ثلث فرق :الفرقة التـي وعظت,
عبـاس :لِـمَ َت ِعظُو َ
والـموعوظة التـي وُعِظت ,وال أعلـم ما فعلت الفرقة الثالثة ,وهم الذين قالوا :لِـمَ َت ِعظُونَ
قَوْما اللّ ُه ُمهِْل ُك ُهمْ.
وقال الكلبـي :هما فرقتان :الفرقة التـي وعظت ,والفرقة التـي قالت :لِـ َم َتعِظُونَ قَوْما
اللّ ُه ُمهِْل ُكهُمْ قال :هي الـموعوظة.
11943ـ حدثنا ابن وكيع ,قال :حدثنا عمران بن عيـينة ,عن عطاء بن السائب ,عن سعيد
ت مَنْ هؤلء الذين قالوا :لِـمَ َت ِعظُونَ
بن جبـير ,عن ابن عبـاس ,قال :لن أكون علـم ُ
شدِيدا أحبّ إلـيّ مـما عدل به.
عذَابـا َ
قَوْما اللّ ُه ُمهِْل ُك ُهمْ أ ْو َم َعذّ ُب ُهمْ َ
حدثنا ابن حميد ,قال :حدثنا جرير ,عن عطاء ,قال :قال ابن عبـاس :وَإذْ قالَتْ ُأمّ ٌة ِم ْن ُهمْ
خذْنا
ن السّو ِء وأ َ
ن َي ْنهَوْنَ عَ ِ
جيْنا اّلذِي َ
لِـمَ َتعِظُونَ قَوْما اللّ ُه ُمهِْل ُكهُمْ قال :أسمع ال يقول :أنْـ َ
ن قَوْما الّلهُ
ب َبئِيسٍ فلـيت شعري ما فعل بهؤلء الذين قالوا :لِـمَ َت ِعظُو َ
اّلذِينَ ظَلَـمُوا ِب َعذَا ٍ
ُمهِْل ُكهُمْ.
11944ـ حدثنا ابن حميد ,قال :حدثنا يعقوب ,عن جعفر ,عن ماهان الـحنفـيّ أبـي
س ِبتُونَ ل َت ْأتِـي ِهمْ قال :كانوا
شرّعا َو َي ْومَ ل َي ْ
س ْب ِت ِهمْ ُ
صالـح ,فـي قوله :تَأتِـي ِهمْ حِيتا ُن ُهمْ يَ ْومَ َ
فـي الـمدينة التـي علـى ساحل البحر ,وكانت اليام ستة ,الحد إلـى الـجمعة ,فوضعت
سبَتوه علـى أنفسهم ,فسبته ال علـيهم ,ولـم يكن السبت قبل ذلك,
الـيهود يوم السبت ,و َ
فوكّده ال علـيهم ,وابتلهم فـيه بـالـحيتان ,فجعلت تشرع يوم السبت ,فـيتقون أن يصيبوا
منها ,حتـى قال رجل منهم :وال ما السبت بـيوم وكّده ال علـينا ,ونـحن وكدناه علـى
أنفسنا ,فلو تناولت من هذا السمك فتناول حوتا من الـحيتان ,فسمع بذلك جاره ,فخاف العقوبة
فهرب من منزله .فلـما مكث ما شاء ال ولـم تصبه عقوبة تناول غيره أيضا فـي يوم
السبت .فلـما لـم تصبهم العقوبة كثر من تناول فـي يوم السبت ,واتـخذوا يوم السبت
ولـيـلة السبت عيدا يشربون فـيه الـخمور ويـلعبون فـيه بـالـمعازف ,فقال لهم
خيارهم وصلـحاؤهم :ويحكم ,انتهوا عما تفعلون ,إن ال مهلككم أو معذّبكم عذابـا شديدا أفل
تعقلون؟ ول تعدوا فـي السبت فأبوا ,فقال خيارهم :نضرب بـيننا وبـينهم حائطا ففعلوا.
وكان إذا كان لـيـلة السبت تأذّوا بـما يسمعون من أصواتهم وأصوات الـمعازف .حتـى
إذا كانت اللـيـلة التـي مسخوا فـيها ,سكنت أصواتهم أوّل اللـيـل ,فقال خيارهم :ما شأن
قومكم قد سكنت أصواتهم اللـيـلة؟ فقال بعضهم :لعلّ الـخمر غلبتهم فناموا .فلـما أصبحوا
لـم يسمعوا لهم حسّا ,فقال بعضهم لبعض :ما لنا ل نسمع من قومكم حسّا؟ فقالوا لرجل:
اصعد الـحائط وانظر ما شأنهم فصعد الـحائط فرآهم يـموج بعضهم فـي بعض ,قد
مسخوا قردة ,فقال لقومه :تعالوا فـانظروا إلـى قومكم ما لقوا فصعدوا ,فجعلوا ينظرون
إلـى الرجل ,فـيتوسمون فـيه ,فـيقولون :أي فلن أنت فلن؟ فـيومىء بـيده إلـى
صدره :أي نعم بـما كسبت يداي.
11945ـ حدثنـي يعقوب وابن وكيع ,قال :حدثنا ابن علـية ,عن أيوب قال :تل الـحسن
سبْتِ إذْ تَأتِـيهِمْ
حرِ إذْ َي ْعدُونَ فِـي ال ّ
ضرَةَ ال َب ْ
ن ال َق ْريَةِ التـي كانَتْ حا ِ
سئَلْ ُهمْ عَ ِ
ذات يوم :وَا ْ
شرّعا َويَ ْومَ ل َيسْ ِبتُونَ ل َت ْأتِـي ِهمْ كذلكَ َنبْلُو ُهمْ بِـمَا كانُوا َي ْفسُقُونَ فقال:
سبْ ِت ِهمْ ُ
حِيتا ُن ُهمْ يَ ْو َم َ
كان حوتا حرّمه ال علـيهم فـي يوم وأحله لهم فـيـما سوى ذلك ,فكان يأتـيهم فـي
الـيوم الذي حرّمه ال علـيهم كأنه الـمخاض ل يـمتنع من أحد ,وقلّـما رأيت أحدا يكثر
الهتـمام بـالذنب إل واقعه .قال :فجعلوا يهمون ويـمسكون حتـى أخذوه ,فأكلوا أوخم أكلة
أكلها قوم قطّ ,أثقله خزيا فـي الدنـيا وأشدّه عقوبة فـي الَخرة ,وايـ ُم ال ما حوت أخذه
قوم فأكلوه أعظم عند ال من قتل رجل مؤمن ,وللـمؤمن أعظم حرمة عند ال من حوت,
ولكن ال جعل موعد قوم الساعة والسّاعَ ُة أدْهَى وَأ َمرّ.
11946ـ حدثنـي يونس ,قال :أخبرنا سفـيان ,عن أبـي موسى ,عن الـحسن ,قال:
جاءتهم الـحيتان تشرع فـي حياضهم كأنها الـمخاض ,فأكلوا وال أوخم أكلة أكلها قوم قطّ,
أسوأه عقوبة فـي الدنـيا وأشدّه عذابـا فـي الَخرة .وقال الـحسن :وقتل الـمؤمن وال
أعظم من أكل الـحيتان.
11947ـ حدثنا ابن حميد ,قال :حدثنا جرير ,عن عطاء ,قال :كنت جالسا فـي الـمسجد,
فإذا شيخ قد جاء وجلس الناس إلـيه ,فقالوا :هذا من أصحاب عبد ال بن مسعود ,فقال :قال
حرِ ...الَية ,قال :لـما حرّم علـيهم
ضرَةَ ال َب ْ
ن ال َق ْريَةِ التـي كانَتْ حا ِ
سئَلْ ُهمْ عَ ِ
ابن مسعود :وَا ْ
السبت كانت الـحيتان تأتـي يوم السبت ,وتأمن وتـجيء فل يستطيعون أن يـمسّوها ,وكان
إذا ذهب السبت ذهبت ,فكانوا يتصيّدُونَ كما يتصيّد الناس .فلـما أرادوا أن يعدوا فـي
السبت ,اصطادوا ,فنهاهم قوم من صالـحيهم ,فأبوا ,وكثّرهم الفجار ,فأراد الفجار قتالهم ,فكان
فـيهم من ل يشتهون قتاله ,أبو أحدهم وأخوه أو قريبه .فلـما نهوهم وأبوا ,قال الصالـحون:
إنا نبـاينهم ,وإنا نـجعل بـيننا وبـينهم حائطا ففعلوا ,فلـما فقدوا أصواتهم ,قالوا :لو
نظرتـم إلـى إخوانكم ما فعلوا فنظروا فإذا هم قد مسخوا قردة ,يعرفون الكبـير بكبره
والصغير بصغره ,فجعلوا يبكون إلـيهم .وكان هذا بعد موسى صلى ال عليه وسلم.
12068ـ حدثنا مـحمد بن عبد العلـى ,قال :حدثنا ابن ثور ,عن معمر ,عن قتادةَ :ومِـمّنْ
ن بـالـحَقّ َوبِ ِه َي ْعدِلُونَ.
خَـلَقْنا ُأمّ ٌة َي ْهدُو َ
12069ـ حدثنا بشر ,قال :حدثنا يزيد ,قال :حدثنا سعيد ,عن قتادة ,قولهَ :ومِـمّنْ خَـلَقْنا ُأ ّمةٌ
ن بلغنا أن نبـيّ ال صلى ال عليه وسلم يقول إذا قرأها« :هَذهِ
حقّ َوبِ ِه َي ْعدِلُو َ
ن بـالـ َ
َي ْهدُو َ
حقّ َو ِبهِ َي ْعدِلُونَ».
ن بـالـ َ
ن أ ْيدِي ُكمْ ِمثْلَهاَ ,ومِنْ قَوْم مُوسَى ُأمّ ٌة َي ْهدُو َ
عطِيَ القَ ْومُ بـي َ
َل ُكمَْ ,و َقدْ ُأ ْ
سورة النفال
سُورَة النفَـال مَدنـيّة
س ْبعُونَ
وآيَاتها خمس َو َ
ن ال ّرحِيـمِ
حمَ ِ
بِسمِ الّل ِه الرّ ْ
1 الية :
القول فـي تفسير السورة التـي يذكر فـيها النفـال
ت ِب ْي ِنكُ مْ وََأطِيعُواْ الّل هَ
ل فَاتّقُواْ الّل هَ وَأَ صِْلحُواْ ذَا َ
ل للّ هِ وَالرّ سُو ِ
ن النْفَالِ قُلِ النفَا ُ
سأَلُو َنكَ عَ ِ
{يَ ْ
َو َرسُولَ ُه إِن كُنتُم مّ ْؤ ِمنِينَ }..
اختلف أ هل التأوي ـل ف ـي مع نى النف ـال الت ـي ذكر ها ال ف ـي هذا ال ـموضع ,فقال
بعضهـم :هـي الغنائم ,وقالوا :معنـى الكلم :يسـألك أصـحابك يـا مــحمد عـن الغنائم التــي
غنـمتها أنت وأصحابك يوم بدر لـمن هي ,فقل هي ل ولرسوله .ذكر من قال ذلك.
12209ـ حدثنا ابن وكيع ,قال :حدثنا وكيع ,قال :حدثنا سويد بن عمرو ,عن حماد بن زيد,
ن النْفـالِ قال :النفـال :الغنائم.
سئَلُو َنكَ عَ ِ
عن عكرمةَ :ي ْ
12210ـ حدثن ـي م ـحمد بن عمرو ,قال :حدث نا أ بو عا صم ,قال :حدث نا عي سى ,عن ا بن
ل قال :النفـال :الغنائم.
عنِ النْفـا ِ
سئَلُو َنكَ َ
أبـي نـجيح ,عن مـجاهد ,قولهَ :ي ْ
حدثن ـي ال ـمثنى ,قال :حدث نا أ بو حذي فة ,قال :حدث نا ش بل ,عن ا بن أب ـي ن ـجيح ,عن
مـجاهد ,قال :النفـال :الـمغنـم.
12211ـ حدثنا ابن وكيع ,قال :حدثنا أبو خالد الحمر ,عن جويبر ,عن الضحاك :يَ سْألُو َنكَ
عنِ النْفـالِ قال :الغنائم.
َ
حُدثت عن الـحسين بن الفرج ,قال :سمعت أبـا معاذ يقول :حدثنا عبـيد بن سلـيـمان,
قال :سمعت الضحاك يقول فـي قوله :النْفـال قال :يعنـي الغنائم.
12212ـ حدثنـي الـمثنى ,قال :حدثنا عبد ال بن صالـح ,قال :ثنـي معاوية ,عن علـيّ
ن النْفـالِ قال :النفـال :الغنائم.
بن أبـي طلـحة ,عن ابن عبـاس ,قولهَ :يسْألُو َنكَ عَ ِ
حدثن ـي م ـحمد بن سعد ,قال :ثن ـي أب ـي ,قال :ثن ـي ع مي ,قال :ثن ـي أب ـي ,عن
ل النفـال :الغنائم.
ن النْفـا ِ
أبـيه ,عن ابن عبـاسَ :يسْألُو َنكَ عَ ِ
12213ـ حدثنا بشر ,قال :حدثنا يزيد ,قال :حدثنا سعيد ,عن قتادة ,فـي قوله :يَ سْألُو َنكَ عَ نِ
النْفـالِ قال :النفـال :الغنائم.
12214ـ حدثنـي يونس ,قال :أخبرنا ابن وهب ,قال :قال ابن زيد :النفـال :الغنائم.
12215ـ حدثنا أحمد بن إسحاق ,قال :حدثنا أبو أحمد ,قال :حدثنا ابن الـمبـارك ,عن ابن
ن النْفـالِ قال :الغنائم.
جريج ,عن عطاءَ :يسْألُو َنكَ عَ ِ
وقال آخرون :هي أنفـال السرايا .ذكر من قال ذلك.
12216ـ حدثنـي الـحارث ,قال :حدثنا عبد العزيز ,قال :حدثنا علـيّ بن صالـح بن حيّ,
ن النْفـالِ قال :السرايا.
قال :بلغنـي فـي قوله :يَسأَلُو َنكَ عَ ِ
وقال آخرون :النفـال ما شذّ من الـمشركين إلـى الـمسلـمين من عبد أو دابّة وما أشبه
ذلك .ذكر من قال ذلك.
12217ـ حدث نا أ بو كر يب ,قال :حدث نا جابر بن نوح ,عن ع بد ال ـملك ,عن عطاء ,ف ـي
ل قال :هو ما شذّ من الـمشركين إلـى
ن النْفـالِ قُلِ النْفـالِ لِلّ ِه وَالرّ سُو ِ
قوله :يَ سْألُو َنكَ عَ ِ
الـمسلـمين بغير قتال دابّة أو عبد أو متاع ,ذلك للنبـيّ صلى ال عليه وسلم يصنع فـيه ما
شاء.
حدثنـا ابـن وكيـع ,قال :حدثنـا ابـن نــمير ,عـن عبـد الــملك ,عـن عطاء :يَسـألُو َنكَ عَن ِـ
النْف ـالِ قال :هي ما شذّ من ال ـمشركين إل ـى ال ـمسلـمين بغ ير قتال من ع بد أو أ مة أو
متاع أو نفل ,فهو للنبـيّ صلى ال عليه وسلم يصنع فـيه ما شاء.
12218ـ قال :حدث نا ع بد العل ـى ,عن مع مر ,عن الزهري ,أن ا بن عب ـاس سئل عن
النفـال ,فقال :السلَب والفرس.
12219ـ حدثنـي مـحمد بن سعد ,قال :ثنـي أبـي ,قال :ثنـي عمي ,قال :ثنـي أبـي,
عن أبـيه ,عن ا بن عبـاس ,ويقال :النف ـال :ما أخذ مـما سقط من الـمتاع بعدما تقسم
الغنائم ,فهي نفل ل ولرسوله.
12220ـ حدثن ـي القا سم ,قال :حدث نا ال ـحسين ,قال :ثن ـي حجاج ,قال :قال ا بن جر يج:
أخبرنـي عثمان بن أبـي سلـيـمان ,عن مـحمد بن شهاب أن رجلً قال لبن عبـاس :ما
النفـال؟ قال :الفرس والدرع والرمـح.
12221ـ حدثنـي الـحرث ,قال :حدثنا عبد العزيز ,قال :حدثنا عبد الوارث بن سعيد ,قال:
قال ابن جريج ,قال عطاء :النفـال :الفرس الشاذّ ,والدرع ,والثوب.
12222ـ حدث نا م ـحمد بن ع بد العل ـى ,قال :حدث نا م ـحمد بن ثور ,عن مع مر ,عن
الزهريّ ,عن ابن عبـاس ,قال :كان ينفّل الرجل فرس الرجل وسلبه.
12223ـ حدثن ـي يو نس ,قال :أخبر نا ا بن و هب ,قال :أخبرن ـي مالك بن أ نس ,عن ا بن
شهاب ,عن القاسم بن مـحمد ,قال :سمعت رجلً سأل ا بن عبـاس عن النفـال ,فقال ا بن
عبـاس :الفرس من النفل ,وال سّلب من النفل .ثم عاد لـمسألته ,فقال ابن عبـاس ذلك أيضا,
ثم قال الرجل :النفـال التـي قال ال فـي كتابه ما هي؟ قال القاسم :فلـم يزل يسأله حتـى
كاد يحرجـه ,فقال ابـن عبــاس :أتدرون مـا مثـل هذا؟ مثـل ص َـبِـيغ الذي ضربـه عمـر بـن
الـخطاب رضي ال عنه.
حدثنا الـحسن بن يحيى ,قال :أخبرنا عبد الرزاق ,قال :أخبرنا معمر ,عن الزهر يّ ,عن
القاسم بن مـحمد ,قال :قال ابن عبـاس :كان عمر رضي ال عنه إذا سئل عن شيء قال :ل
ل زاجرا آمرا
آمرك ول أنهاك .ثم قال ا بن عب ـاس :وال ما ب عث ال نب ـيه عل ـيه ال سلم إ ّ
ل مـحرّما .قال القاسم :فسلط علـى ابن عبـاس رجل يسأله عن النفـال ,فقال ابن
مـحل ً
عب ـاس :كان الر جل ينفّل فرس الر جل و سلحه .فأعاد عل ـيه الر جل ,فقال له م ثل ذلك ,ثم
أعاد علـيه حتـى أغضبه ,فقال ابن عبـاس :أتدرون ما مثل هذا؟ مثل صبـيغ الذي ضربه
عمر حتـى سالت الدماء علـى عقبـيه ,أو علـى رجلـيه ,فقال الرجل :أما أنت فقد انتقم
ال لعمر منك.
حدثنا أحمد بن إسحاق ,قال :حدثنا أبو أحمد ,قال :حدثنا ابن الـمبـارك ,عن عبد الـملك,
َنـ النْفــالِ قال :يسـألونك فــيـما شذّ مـن الــمشركين إلــى
عـن عطاء :يَسـْألُو َنكَ ع ِ
الـمسلـمين فـي غير قتال من دابّة أو عبد ,فهو نفل للنبـيّ صلى ال عليه وسلم.
وقال آخرون :النفل :الـخمس الذي جعله ال لهل الـخمس .ذكر من قال ذلك.
12224ـ حدثنـي الـحرث ,قال :حدثنا عبد العزيز ,قال :حدثنا عبد الوارث بن سعيد ,عن
ـ النْفــالِ قال :هـو الــخمس .قال
ابـن أبــي نــجيح ,عـن مــجاهد :يَسـْألُو َنكَ عَن ِ
الـمهاجرون :لـم يرفع عنا هذا الـخمس؟ لـم يخرج منا؟ فقال ال :هو ل والرسول.
12225ـ حدث نا أح مد بن إ سحاق ,قال :حدث نا أ بو أح مد ,قال :حدث نا عب ـاد بن العوّام ,عن
الـحجاج ,عن ابن أبـي نـجيح ,عن مـجاهد :أنهم سألوا النبـيّ صلى ال عليه وسلم عن
عنِ النْفـالِ.
الـخمس بعد الربعة الخماس ,فنزلتَ :يسْألُو َنكَ َ
قال أ بو جع فر :وأول ـى هذه القوال ب ـالصواب ف ـي مع نى النف ـال قول من قال :هي
زيادات يزيدها المام بعض الـجيش أو جميعهم إما من سلبه علـى حقوقهم من القسمة ,وإما
مـما وصل إلـيه بـالنفل ,أو ببعض أسبـابه ,ترغيبـا له وتـحريضا لـمن معه من جيشه
علـى ما فـيه صلحهم وصلح الـمسلـمين ,أو صلح أحد الفريقـين .وقد يدخـل فـي
ذلك ما قال ابن عبـاس من أنه الفرس والدرع ونـحو ذلك ,ويدخـل فـيه ما قاله عطاء من
أن ذلك ما عاد من ال ـمشركين إل ـى ال ـمسلـمين من ع بد أو فرس لن ذلك أمره إل ـى
المام إذا ل ـم ي كن ما و صلوا إل ـيه لغل بة وق هر ,يف عل ما ف ـيه صلح أ هل ال سلم ,و قد
يدخـل فـيه ما غلب علـيه الـجيش بقهر.
وإنـما قلنا ذلك أولـى القوال بـالصواب ,لن النّفَل فـي كلم العرب إنـما هو الزيادة
علـى الشيء ,يقال منه :نفلتك كذا ,وأنفلتك :إذا زدتك ,والنفـال :جمع نَفَل ومنه قول لبـيد
بن ربـيعة:
ل
عجَ ْ
خ ْيرُ نَفَلْوَبـاذْنِ الّلهِ َريْثـي وَ َ
إنّ تَ ْقوَى َربّنا َ
فإذ كان معناه ما ذكرنا ,فكلّ من زيد من مقاتلة الـجيش علـى سهمه من الغنـيـمة ,إن
كان ذلك لبلء أبله أو لغناء كان منـه عـن الــمسلـمين ,بتنفــيـل الوالــي ذلك إياه,
ف ـيصير ح كم ذلك له كال سلب الذي ي سلبه القا تل ,ف هو من فل ما ز يد من ذلك لن الزيادة وإن
كانت مستوجبة فـي بعض الحوال بح قّ ,فلـيست من الغنـيـمة التـي تقع فـيها القسمة,
ل مـا رضـخ لــمن ل سـهم له فــي الغنــيـمة فهـو نفـل ,لنـه وإن كان مغلوبــا
وكذلك ك ّ
علـيه فلـيس مـما وقعت علـيه القسمة .فـالفصل إذ كان المر علـى ما وصفنا بـين
الغنــيـمة والنفـل ,أن الغنــيـمة هـي مـا أفــاء ال علــى الــمسلـمين مـن أموال
الـمشركين بغلبة وقهر نفل منه منفل أو لـم ينفل والنفَل :هو ما أعطيه الرجل علـى البلء
والغناء عن ال ـجيش عل ـى غ ير ق سمة .وإذ كان ذلك مع نى الن فل ,فتأوي ـل الكلم :ي سألك
أ صحابك يا م ـحمد عن الف ضل من ال ـمال الذي ت قع ف ـيه الق سمة من غن ـيـمة كف ـار
قريش الذين قتلوا ببدر لـمن هو قل لهم يا مـحمد :هو ل ولرسوله دونكم ,يجعله حيث شاء.
واختلف ف ـي ال سبب الذي من أجله نزلت هذه الَ ية ,فقال بعض هم :نزلت ف ـي غنائم بدر
لن النبــيّ صـلى ال عليـه وسـلم كان نفّل أقوامـا علــى بلء ,فأبلــى أقوام وتــخـلّف
آخرون مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فـاختلفوا فـيها بعد انقضاء الـحرب ,فأنزل ال
هذه الَية علـى رسوله ,يعلـمهم أن ما فعل فـيها رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فماض
جائز .ذكر من قال ذلك.
12226ـ حدثنا مـحمد بن عبد العلـى ,قال :حدثنا معتـمر بن سلـيـمان ,قال :سمعت
ي صلى ال عل يه و سلم
داود بن أب ـي ه ند يحدث ,عن عكر مة ,عن ا بن عب ـاس ,أن النب ـ ّ
ن َكذَا و َكذَا ,فَلَ ُه َكذَا و َكذَا ,أ ْو َفعَلَ َكذَا و َكذَا ,فَلَ ُه َكذَا و َكذَا» .فتسارع إلـيه
ن أتَـى مَكا َ
قالَ « :م ْ
الشبـان ,وبقـي الشيوخ عند الرايات .فلـما فتـح ال علـيهم ,جاءوا يطلبون ما جعل لهم
النب ـيّ صلى ال عل يه و سلم ,فقال ل هم الشياخ :ل تذهبوا به دون نا فأنزل ال عل ـيه الَ ية:
فـاتّقُوا اللّ َه وأصْلِـحُوا ذَاتَ بَـ ْي ِنكُمْ.
حدثنا الـمثنى ,قال :حدثنا عبد العلـى ,وحدثنا ابن وكيع ,قال :حدثنا عبد العلـى ,قال:
حدثنا داود ,عن عكرمة ,عن ابن عبـاس ,قال :لـما كان يوم بدر ,قال رسول ال صلى ال
َهـ َكذَا و َكذَا» قال :فتسـارع فــي ذلك شبــان الرجال,
صـنَ َع َكذَا و َكذَا ,فَل ُ
َنـ َ
عليـه وسـلم :م ْ
وبقــيت الشيوخ تــحت الرايات فلــما كانـت الغنائم ,جاءوا يطلبون الذي جعـل لهـم ,فقالت
الشيوخ :ل ت ستأثروا عل ـينا ,فإ نا ك نا ردءا ل كم ,وك نا ت ـحت الرايات ,ولو انكشفت ـم لفئت ـم
ع نِ النْف ـالِ قُلِ النْف ـالِ لِّل هِ وَالرّ سُولِ ف ـاتّقُوا اللّ هَ
إل ـينا فتنازعوا ,فأنزل ال :يَ سْألُو َنكَ َ
ت بَـيْ ِن ُكمْ وأطِيعُوا اللّهَ َو َرسُوَلهُ إنْ ُك ْنتُـمْ مُ ْؤ ِمنِـينَ.
وأصْلِـحُوا ذَا ِ
حدثنـي إسحاق بن شاهين ,قال :حدثنا خالد بن عبد ال ,عن داود ,عن عكرمة ,عن ابن
عبـاس ,قال :لـما كان يوم بدر ,قال رسول ال صلى ال عليه وسلمَ « :م نْ َفعَلَ َكذَا فَلَ هُ َكذَا
ِنـ النّفَلِ» قال :فتقدّم الفتــيان ولزم الــمشيخة الرايات ,فلــم يـبرحوا ,فلــما فتــح
و َكذَا م َ
علــيهم ,قالت الــمشيخة :كنـا ردءا لكـم ,فلو انهزمتــم انــحزتـم إلــينا ,ل تذهبوا
بـالـمغنـم دوننا فأبى الفتـيان وقالوا :جعله رسول ال صلى ال عليه وسلم لنا فأنزل ال:
ل قال :فكان ذلك خيرا لهـم ,وكذلك أيضـا:
ّهـ وَالرّسـُو ِ
ل لِل ِ
َنـ النْفــالِ قُلِ النْفــا ِ
يَسـألُو َنكَ ع ِ
أطيعونـي فإنـي أعلـم.
12227ـ حدثنا مـحمد بن الـمثنى ,قال :حدثنا عبد الوهاب ,قال :حدثنا داود ,عن عكرمة
ل قال :لـما كان يوم بدر قال
ل قُلِ النْفـالُ لِلّ هِ وَالرّ سُو ِ
ن النْفـا ِ
فـي هذه الَية :يَسألُو َنكَ عَ ِ
ل َكذَا» فخرج شبـان من الرجال
صنَعَ َكذَا فَلَ هُ ِم نَ النّفَ ِ
ن َ
رسول ال صلى ال عليه وسلم« :مَ ْ
فجعلوا يصنعونه ,فلـما كان عند القسمة ,قال الشيوخ :نـحن أصحاب الرايات ,وقد كنا ردءا
ل ف ـاتّقُوا اللّ هَ وأ صْلِـحُوا ذَا تِ بَ ـ ْي ِنكُمْ
ل النْف ـالُ لِلّ هِ وَالرّ سُو ِ
ل كم فأنزل ال ف ـي ذلك :قُ ِ
ن ُك ْنتُـمْ ُم ْؤ ِمنِـينَ.
وأطِيعُوا اللّهَ َو َرسُولَهُ إ ْ
12228ـ حدثن ـي ال ـمثنى ,قال :حدث نا إ سحاق ,قال :حدث نا يعقوب الزب ـيري ,قال :ثن ـي
ال ـمغيرة بن ع بد الرح من ,عن أبــيه ,عن سلـيـمان بن مو سى ,عن مكحول مول ـى
هذيـل ,عن أبـي سلم ,عن أبـي أُمامة البـاهلـي ,عن عبـادة بن الصامت ,قال :أنزل
ن ُك ْنتُ ـمْ
ن النْف ـالِ ...إل ـى قوله :إ ْ
ع ِ
ال ح ين اختلف القوم ف ـي الغنائم يوم بدر :يَ سْألُو َنكَ َ
مُ ْؤ ِمنِـينَ فقسمه رسول ال صلى ال عليه وسلم بـينهم عن سواء.
حدث نا ا بن حم يد ,قال :حدث نا سلـمة ,عن م ـحمد ,قال :ثن ـي ع بد الرح من بن ال ـحرث
وغيره مـن أصـحابنا ,عـن سـلـيـمان بـن موسـى السـدي ,عـن مكحول ,عـن أبــي أمامـة
البـاهلـي ,قال :سألت عبـادة بن الصامت عن النفـال ,فقال :ف ـينا معشر أصحاب بدر
نزلت حين اختلفنا فـي النفل ,وساءت فـيه أخلقنا ,فنزعه ال من أيدينا ,فجعله إلـى رسول
ال صلى ال عل يه و سلم ,وق سمه ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ب ـين ال ـمسلـمين عن
سواء ,يقول :عل ـى ال سواء ,فكان ف ـي ذلك تقوى ال وطا عة ر سوله صلى ال عل يه و سلم
وصلح ذات البـين.
وقال آخرون :إن ـما نزلت هذه الَ ية لن ب عض أ صحاب ر سول ال صلى ال عل يه و سلم
سأله من الـمغنـم شيئا قبل قسمتها ,فلـم يعطه إياه ,إذ كان شركا بـين الـجيش ,فجعل ال
جميع ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم .ذكر من قال ذلك.
12229ـ حدثنـي إسماعيـل بن موسى السديّ ,قال :حدثنا أبو الحوص ,عن عاصم ,عن
ي صلى ال عليه وسلم يوم بدر بسيف ,فقلت :يا
مصعب بن سعد ,عن سعد ,قال :أتـيت النبـ ّ
ر سول ال هذا ال سيف قد شف ـى ال به من ال ـمشركين ف سألته إياه ,فقال« :لَ ـيْسَ هذا ل ـي
ول لَكَ» .قال :فلـما ولـيت ,قلت :أخاف أن يعطيه من لـم يبل بلئي .فإذا رسول ال صلى
س ْيفَ قد
ن ال ّ
ال عل يه و سلم خ ـلفـي ,قال :فقلت :أخاف أن يكون نزل ف ـيّ ش يء قال« :إ ّ
عنِ النْفـالِ.
سئَلُو َنكَ َ
صَارَ لـي» .قال :فأعطانـيه ,ونزلتَ :ي ْ
12230ـ حدثنا أبو كريب ,قال :حدثنا أبو بكر ,قال :حدثنا عاصم ,عن مصعب بن سعد ,عن
سـعد بـن مالك ,قال :لــما كان يوم بدر ,جئت بسـيف ,قال :فقلت :يـا رسـول ال ,إن ال قـد
شفـي صدري من الـمشركين أو نـحو هذا ,فهب لـي هذا السيف فقال لـيَ « :هذَا لَـيْسَ
ل ـي وَل لَ كَ» .فرج عت فقلت :ع سى أن يع طى هذا من ل ـم ي بل بلئي فجاءن ـي الر سول,
سيْفَ وَلَ ـيْسَ ل ـي,
س ْعدُ إنّ كَ سأ ْل َتنِـي ال ّ
فقلت :حدث ف ـيّ حدث :فل ـما انته يت ,قال « :يا َ
ل النْفـالُ لِلّهِ وَال ّرسُولِ.
عنِ النْفـالِ قُ ِ
سئَلُو َنكَ َ
وَإّنهُ َقدْ صَارَ لـي َفهُ َو َلكَ» .ونزلتَ :ي ْ
حدثنا ابن وكيع ,قال :حدثنا أبـي ,عن إسرائيـل ,عن سماك بن حرب ,عن مصعب بن
سعد ,عن أبـيه ,قال :أصبت سيفـا يوم بدر ,فأعجبنـي ,فقلت :يا رسول ال هبه لـي فأنزل
ن النْفـالِ قُلِ النْفـالُ لِّلهِ وَال ّرسُولِ.
سئَلُو َنكَ عَ ِ
الَ :ي ْ
حدثنا ابن الـمثنى وابن وكيع ,قال ابن الـمثنى ,ثنـي معاوية ,وقال ابن وكيع :حدثنا أبو
معاوية ,قال :حدثنا الشيبـانـي ,عن مـحمد بن عبـيد ال ,عن سعيد بن أبـي وقاص ,قال:
لــما كان يوم بدر قتـل أخـي عميـر وقتلت سـعيد بـن العاص ,وأخذت سـيفه ,وكان يسـمى ذا
ب فـاطْ َرحَ ُه فـي القبَض»
ي صلى ال عليه وسلم قال« :اذْهَ ْ
الكُتـيفة ,فجئت به إلـى النبـ ّ
ل ال من قتل أخي وأخذ سلبـي ,قال :فما جاوزت إلّ
فطرحته ورجعت وبـي ما ل يعلـمه إ ّ
سيْ َفكَ» .ولفظ الـحديث لبن
خذُ َ
ب فَ ُ
قريبـا حتـى نزلت علـيه سورة النفـال ,فقال« :اذْهَ ْ
الـمثنى.
12231ـ حدثنا أبو كريب ,قال :حدثنا يونس بن بكير ,وحدثنا ابن حميد ,قال :حدثنا سلـمة
جميعا ,عن مـحمد بن إسحاق ,قال :ثنـي عبد ال بن أبـي بكر ,عن قـيس بن ساعدة ,قال:
سمعت أب ـا أ سيد بن مالك بن رب ـيعة يقول :أ صبت سيف ا بن عائد يوم بدر ,وكان ال سيف
يدعى الـمرَزُبـان فلـما أمر رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يردوا ما فـي أيديهم من
الن فل ,أقبلت به فألق ـيته ف ـي الن فل ,وكان ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ل ي ـمنع شيئا
يُ سأله ,فرآه الر قم بن أب ـي الر قم ال ـمخزومي ,ف سأله ر سول ال صلى ال عل يه و سلم,
فأعطاه إياه.
12232ـ حدثنـي يحيى بن جعفر ,قال :حدثنا أحمد بن أبـي بكر ,عن يحيى بن عمران,
عن جده عثمان بن الرقم ,عن عمه ,عن جده ,قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم
ن النْف ـالِ» فو ضع أ بو أ سيد ال ساعدي سيف بن عائد ال ـمرزبـان,
بدرُ « :ردّوا ما كا نَ ِم َ
فعرفه الرقم فقال :هبه لـي يا رسول ال قال :فأعطاه إياه.
12233ـ حدثنا م ـحمد بن الـمثنى ,قال :حدثنا مـحمد بن جع فر ,قال :حدثنا شب عة ,عن
سماك بن حرب ,عن مصعب بن سعد ,عن أبـيه ,قال :أصبت سيفـا .قال :فأتـى به رسول
ضعْ هُ» ثم قام فقال :يا رسول ال
ال صلى ال عليه وسلم فقال :يا رسول ال نفلنـيه فقالَ « :
ضعْ هُ» قال :ثم قام فقال :يا ر سول ال نفلن ـيه اجُ عل ك من ل غناء له؟ فقال
نفلن ـيه قالَ « :
ن النْفـالِ
خ ْذتَهُ» فنزلت هذه الَية يَسْئَلُو َنكَ عَ ِ
حيْثُ أ َ
ن َ
ض ْع ُه مِ ْ
النبـيّ صلى ال عليه وسلمَ « :
قُلِ النْفـالِ لِلّ ِه وَالرّسُولِ.
حدثنـا أحمـد بـن إسـحاق ,قال :حدثنـا أ بو أحمـد ,قال :حدثنـا إسـرائيـل ,عـن سـماك ,عـن
مصعب بن سعد ,عن سعد ,قال :أخذت سيفـا من الـمغنـم ,فقلت :يا رسول ال هب لـي
ن النْفـالِ.
سئَلُو َنكَ عَ ِ
هذا فنزلتَ :ي ْ
12234ـ حدثنـي الـحرث ,قال :حدثنا عبد العزيز ,قال :حدثنا إسرائيـل ,عن إبراهيـم بن
سئَلُو َنكَ عَ نِ النْف ـالِ قال :قال سعد :ك نت أخذت سيف
مها جر ,عن م ـجاهد ,ف ـي قوله :يَ ْ
سعيد بن العاص بن أمية ,فأتـيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فقلت :أعطنـي هذا السيف
ن النْفـالِ ...إلـى قوله :إ نْ ُك ْنتُـمْ مُ ْؤ ِمنِـينَ قال:
سئَلُو َنكَ عَ ِ
يا رسول ال فسكت ,فنزلت :يَ ْ
فأعطانـيه رسول ال صلى ال عليه وسلم.
وقال آخرون :بـل نزلت لن أصـحاب رسـول ال صـلى ال عليـه وسـلم سـألوا قسـمة
الغنـيـمة بـينهم يوم بدر فأعلـمهم ال أن ذلك ل ولرسوله دونهم لـيس لهم فـيه شيء.
وقالوا :معنى «عن» فـي هذا الـموضع «من» وإنـما معنى الكلم :يسألونك من النفـال,
وقالوا :قد كان ا بن م سعود يقرؤه« :يَ سْألُو َنكَ النْف ـالَ» عل ـى هذا التأوي ـل .ذ كر من قال
ذلك.
12235ـ حدث نا ا بن بشار ,قال :حدث نا مؤ مل ,قال :حدث نا سفـيان ,عن الع مش ,قال :كان
أصحاب عبد ال يقرءونها« :يَسألُو َنكَ النْفـالَ».
12236ـ حدثنا ابن وكيع ,قال :حدثنا الـمـحاربـي ,عن جويبر ,عن الضحاك ,قال :هي
فـي قراءة ابن مسعود «يَسألُو َنكَ النْفـالَ» .ذكر من قال ذلك.
12237ـ حدثنـي الـمثنى ,قال :حدثنا أبو صالـح ,قال :ثنـي معاوية ,عن علـيّ ,عن
ّهـ وَالرّسـُولِ قال :النفــال:
ل النْفــالُ لِل ِ
َنـ النْفــالِ قُ ِ
ابـن عبــاس ,قوله :يَسـْألُو َنكَ ع ِ
الـمغانـم كانت لرسول ال صلى ال عليه وسلم خالصة لـيس لحد منها شيء ,ما أصاب
سرايا الـمسلـمين من شيء أتوه به ,فمن حبس منه إبرة أو سلكا فهو غلول .فسألوا رسول
ع نِ النْف ـالِ قُلِ النْفَ ـالُ ل ـي
ال صلى ال عل يه و سلم أن يعطي هم من ها ,قال ال :يَ سألو َنكَ َ
جعلتها لرسولـي لـيس لكم فـيها شيء فـاتّقُوا اللّ هَ وأ صْلِـحُوا ذَا تِ بَـ ْي ِنكُمْ وأطِيعُوا الّل هَ
ن لِلّ هِ
شيْ ٍء فَأ ّ
غنِ ـ ْمتُـ ْم مِ نْ َ
ن ُك ْنتُ ـمْ ُم ْؤ ِمنِ ـينَ ,ثم أنزل ال :واعْلَ ـمُوا أنّ ـمَا َ
َورَ سُولَ ُه إ ْ
ل ثم ق سم ذلك ال ـخمس لر سول ال صلى ال عل يه و سلم ول ـمن سمي ف ـي
خمُ سَهُ وللر سُو ِ
ُ
الَية.
عنِ
12238ـ حدثنا القاسم ,قال :حدثنا الـحسين ,قال :ثنـي حجاج ,عن ابن جريجَ :يسْألُو َنكَ َ
النْفــالِ قال :نزلت فــي الــمهاجرين والنصـار مــمن شهـد بدرا .قال :واختلفوا فكانوا
ن النْفـالِ قُلِ النْفـالِ لِّلهِ وَالرسُولِ وملكه ال رسوله ,فقسمه
أثلثا .قال :فنزلت :يَسألُو َنكَ عَ ِ
كما أراه ال.
12239ـ حدث نا أح مد بن إ سحاق ,قال :حدث نا أ بو أح مد ,قال :حدث نا عب ـاد بن العوّام ,عن
الـحجاج ,عن عمرو بن شعيب ,عن أبـيه ,عن جدّه :أن الناس سألوا النبـيّ صلى ال عليه
ن النْفـالِ.
وسلم الغنائم يوم بدر ,فنزلت :يَسألُو َنكَ عَ ِ
سئَلُو َنكَ عَنِ النْفـالِ قال:
12240ـ قال :حدثنا عبـاد بن العوام ,عن جويبر ,عن الضحاك :يَ ْ
يسألونك أن ُتنَفّل ُهمْ.
12241ـ حدثنا بشر بن معاذ ,قال :حدثنا حماد بن زيد ,قال :حدثنا أيوب ,عن عكرمة ,فـي
ن النْفـالِ قال :يسألونك النفـال.
قوله :يَسألُو َنكَ عَ ِ
قال أبو جعفر :وأولـى القوال فـي ذلك بـالصواب أن يقال :إن ال تعالـى أخبر فـي
هذه الَية عن قوم سألوا رسول ال صلى ال عليه وسلم النفـال أن يعطيهموها ,فأخبرهم ال
أن ها ل وأ نه جعل ها لر سوله .وإذا كان ذلك معناه جاز أن يكون نزول ها كان من أ جل اختلف
أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم فـيها ,وجائز أن يكون كان من أجل مسألة من سأله
السيف الذي ذكرنا عن سعد أنه سأله إياه ,وجائز أن يكون من أجل مسألة من سأله قسم ذلك
بـين الـجيش.
واختلفوا فـيها ,أمنسوخة هي أم غير منسوخة؟ فقال بعضهم :هي منسوخة ,وقالوا :نسخها
خمُ سَهُ وللرّ سُولِ ...الَ ية .ذ كر من قال
ن لِلّ هِ ُ
شيْءٍ فَأ ّ
ن َ
غنِ ـ ْمتُـمْ ِم ْ
قوله :وَاعْلَ ـمُوا أنّ ـمَا َ
ذلك.
12242ـ حدثنا ابن وكيع ,قال :حدثنا أبـي ,عن جابر ,عن مـجاهد وعكرمة ,قال :كانت
خ َمسَ ُه ولل ّرسُولِ.
شيْءٍ فَأنّ لِّلهِ ُ
ن َ
غنِـ ْمتُـمْ مِ ْ
النفـال ل وللرسول فنسختها :وَاعْلَـمُوا أنّـمَا َ
12243ــ حدثنــي مــحمد بـن الــحسين ,قال :حدثنـا أحمـد بـن الــمفضل ,قال :حدثنـا
أسـبـاط ,عـن السـديّ :يَس ْـئَلُو َنكَ عَنِـ النْفــالِ قال :أصـاب سـعد بـن أبــي وقاص يوم بدر
سيفـا ,فـاختصم فـيه وناس معه ,فسألوا النبـيّ صلى ال عليه وسلم ,فأخذه النبـيّ صلى
ن النْف ـالِ قُلِ النْف ـالُ لِّل هِ والرّ سُولِ ...الَ ية,
ال عل يه و سلم منهـم ,فقال ال :يَ سألُو َنكَ عَ ِ
فكانت الغنائم يومئذٍ للنبـيّ صلى ال عليه وسلم خاصة ,فنسخها ال بـالـخمس.
12244ــ حدثنـا القاسـم ,قال :حدثنـا الــحسين ,قال :ثنــي حجاج ,عـن ابـن جريـج ,قال:
ن النْفـالِ قال:
أخبرنـي سلـيـم مولـى أم مـحمد ,عن مـجاهد ,فـي قوله :يَ سْئَلُو َنكَ عَ ِ
خمُسَهُ.
ن لِلّ ِه ُ
شيْءٍ فَأ ّ
ن َ
غنِـ ْمتُـمْ مِ ْ
نسختها :وَاعْلَـمُوا أنّـمَا َ
حدثنا أحمد بن إسحاق ,قال :حدثنا أبو أحمد ,قال :حدثنا شريك ,عن جابر ,عن مـجاهد
شيْءٍ فَأنّ
غنِـمْتُـمْ مِنْ َ
وعكرمة ,أو عكرمة وعامر ,قال :نسخت النفـال :وَاعْلَـمُوا أنّـمَا َ
خ ُمسَهُ.
لِلّ ِه ُ
وقال آخرون :هي مـحكمة ولـيست منسوخة .وإنـما معنى ذلك :قل النفـال ل ,وهي ل
ش كّ ل مع الدن ـيا ب ـما ف ـيها والَخرة ,وللر سول يضع ها ف ـي مواضع ها الت ـي أمره ال
بوضعها فـيه .ذكر من قال ذلك.
12245ـ حدثنـي يونس ,قال :أخبرنا ابن وهب ,قال :قال ابن زيد ,فـي قوله :يَسألُو َنكَ عَنِ
ن فسلـموا ل ولرسوله يحكمان فـيها بـما شاء
ن ُك ْنتُـمْ ُم ْؤ ِمنِـي َ
النْفـالِ فقرأ حتـى بلغ :إ ْ
شيْءٍ
غنِـ ْمتُـمْ مِنْ َ
ويضعانها حيث أرادا ,فقالوا :نعم .ثم جاء بعد الربعين :وَاعْلَـمُوا أنّـمَا َ
خمُ سَ ُه وللرّ سُولِ ...الَية ,ولكم أربعة أخماس ,وقال النبـيّ صلى ال عليه وسلم يوم
ن لِلّ هِ ُ
فَأ ّ
خمْسَ ما
ك ال ـ ُ
صنَعُ اللّ هُ َورَ سُولَ ُه فِ ـي ذل َ
خمُسُ َمرْدُودٌ عل ـى فُقَرا ِئكُ مْ يَ ْ
خَ يبر« :وَهَذا ال ـ ُ
حبّ ـا ,ثم أخبر نا ال الذي ي جب من ذلك» ثم قرأ الَ يةِ :لذِي ال ُقرْبَى
حيْ ثُ أ َ
حبّ ـاَ ,و َيضَعانِ ِه َ
أَ
غنِـيا ِء ِم ْنكُمْ.
ن دُولَ ًة بـينَ ال ْ
سبِـيـلِ َكيْل يَكو َ
ن ال ّ
والـيَتامَى والـمَساكِينِ وَابْ ِ
ل ثناؤه أخـبر أنـه جعـل
قال أبـو جعفـر :والصـواب مـن القول فــي ذلك أن يقال :إن ال ج ّ
النفـال لنبـيه صلى ال عليه وسلم ينفل من شاء ,فنفل القاتل السلب ,وجعل للـجيش فـي
البداءة الر بع وف ـي الرج عة الثلث ب عد ال ـخمس ,ون فل قو ما ب عد سهمانهم بعيرا بعيرا ف ـي
ب عض ال ـمغازي .فج عل ال تعال ـى ذكره ح كم النف ـال إل ـى نب ـيه صلى ال عل يه و سلم
ينفل علـى ما يرى مـما فـيه صلح الـمسلـمين ,وعلـى من بعده من الئمة أن يستنوا
بسنته فـي ذلك ,ولـيس فـي الَية دلـيـل علـى أن حكمها منسوخ لحتـمالها ما ذكرت
ل بحجة
من الـمعنى الذي وصفت ,وغير جائز أن يحكم بحكم قد نزل به القرآن أنه منسوخ إ ّ
يجب التسلـيـم لها ,فقد دللنا فـي غير موضع من كتبنا علـى أن ل منسوخ إلّ ما أبطل
حكمه حادث حكم بخلفه ينفـيه من كلّ معانـيه ,أو يأتـي خبر يوجب الـحجة أن أحدهما
نا سخ الَ خر .و قد ذُ كر عن سعيد بن ال ـمسيب أ نه كان ين كر أن يكون التنف ـيـل ل حد ب عد
ل منه لقول ال تعالـى :قُلِ النْفـالُ لِّلهِ وَال ّرسُولِ.
رسول ال صلى ال عليه وسلم تأوي ً
12246ـ حدث نا ا بن وك يع ,قال :حدث نا عبدة بن سلـيـمان ,عن م ـحمد بن عمرو ,قال:
أر سل سعيد بن ال ـمسيب غل مه إل ـى قوم سألوه عن ش يء ,فقال :إن كم أر سلتـم إل ـيّ
تسألونـي عن النفـال ,فل نفل بعد رسول ال صلى ال عليه وسلم.
وقـد بــيّنا أن للئمـة أن يتأسـوا برسـول ال صـلى ال عليـه وسـلم فــي مغازيهـم بفعله,
فـينفلوا علـى نـحو ما كان ينفل ,إذا كان التنفـيـل صلحا للـمسلـمين.
ّهـ
َاتـ بَــْي ِنكُمْ وأطِيعُوا الل َ
وأصـلِـحُوا ذ َ
ْ ّهـ
القول فــي تأويــل قوله تعالــى :فــاتّقُوا الل َ
ن ُك ْنتُـمْ ُم ْؤ ِمنِـينَ.
َو َرسُولَهُ إ ْ
يقول تعالــى ذكره :فخافوا ال أيهـا القوم ,واتقوه بطاعتـه واجتناب معاصـيه ,وأصـلـحوا
الـحال بـينكم.
ت بَـ ْي ِن ُكمْ فقال بعضهم :هو
واختلف أهل التأويـل فـي الذي عنـي بقوله :وأ صْلِـحُوا ذَا َ
أمر من ال الذ ين غن ـموا الغنـيـمة يوم بدر وشهدوا الوق عة مع رسول ال صلى ال عل يه
و سلم إذا اختلفوا ف ـي الغن ـيـمة أن يردّوا ما أ صابوا من ها بعض هم علـى ب عض .ذ كر من
قال ذلك.
12247ـ حدث نا ب شر بن معاذ ,قال :حدث نا يز يد ,قال :حدث نا سعيد ,عن قتادة :ف ـاتّقُوا اللّ هَ
ت بَ ـ ْي ِنكُ ْم قال :كان نب ـيّ ال ينفّل الر جل من ال ـمؤمنـين سلب الر جل من
وأ صْلِـحُوا ذَا َ
الكف ـار إذا قتله ,ثم أنزل ال :ف ـاتّقوا الّل هَ وأ صْلِـحُوا ذَا تَ بَ ـ ْي ِن ُكمْ أمر هم أن ير ّد بعضُ هم
علـى بعض.
12248ــ حدثنـا القاسـم ,قال :حدثنـا الــحسين ,قال :ثنــي حجاج ,عـن ابـن جريـج ,قال:
جدّه وغَنائه عل ـى ما
بلغن ـي أن النب ـيّ صلى ال عل يه و سلم كان ين فل الر جل عل ـى قدر ِ
رأى ,حتـى إذا كان يوم بدر ومل الناس أيديهم غنائم ,قال أهل الضعف من الناس :ذهب أهل
القوّة ب ـالغنائم فذكروا ذلك للنب ـيّ صلى ال عل يه و سلم ,فنزلت :قُلِ النْف ـالُ لِّل هِ وَالرّ سُولِ
فـاتّقُوا اللّ َه وأصْلِـحُوا ذَاتِ بَـ ْي ِنكُمْ لـيردّ أهل القوّة علـى أهل الضعف.
وقال آخرون :هذا ت ـحريج من ال عل ـى القوم ,ون هي ل هم عن الختلف ف ـيـما اختلفوا
فـيه من أمر الغنـيـمة وغيره .ذكر من قال ذلك.
12249ـ حدثن ـي م ـحمد بن عمارة ,قال :حدث نا خالد بن يز يد ,وحدث نا أح مد بن إ سحاق,
قال :حدثنا أبو أحمد ,قال :حدثنا أبو إسرائيـل ,عن فضيـل ,عن مـجاهد ,فـي قول ال:
فـاتّقُوا اللّ َه وأصْلِـحُوا ذَاتِ بَـ ْي ِنكُمْ قال :حرّج علـيهم.
12250ـ حدثنـي الـحرث ,قال :حدثنا القاسم ,قال :حدثنا عبـاد بن العوّام ,عن سفـيان
ت بَ ـ ْي ِنكُمْ قال هذا
بن ح سين ,عن م ـجاهد ,عن ا بن عب ـاس :ف ـاتّقُوا اللّ هَ وأ صْلِـحُوا ذَا َ
تــحريج مـن ال علــى الــمؤمنـين أن يتقوا ويصـلـحوا ذات بــينهم .قال عبــاد ,قال
سفـيان :هذا حين اختلفوا فـي الغنائم يوم بدر.
12251ــ حدثنــي مــحمد بـن الــحسين ,قال :حدثنـا أحمـد بـن الــمفضل ,قال :حدثنـا
ت بَـ ْي ِن ُكمْ :أي ل تستبوا.
أسبـاط ,عن السديّ :فـاتّقُوا الّل َه وأصْلِـحُوا ذَا َ
واختلف أهل العربـية فـي وجه تأنـيث البـين ,فقال بعض نـحويـي البصرة :أضاف
ذات إل ـى الب ـين وجعله ذا تا ,لن ب عض الشياء يو ضع عل ـيه ا سم مؤ نث ,وبع ضا يذ كر
َاتـ
نــحو الدار ,والــحائط أنـث الدار وذكـر الــحائط .وقال بعضهـم :إنــما أراد بقوله :ذ َ
بَـيْ ِن ُكمْ :الـحال التـي للبـين فقال :وكذلك «ذات العشاء» يريد الساعة التـي فـيها العشاء.
ل لـمعنى.
قال :ولـم يضعوا مذكرا لـمؤنث ول مؤنثا لـمذكر إ ّ
قال أبو جعفر :هذا القول أولـى القولـين بـالصواب للعلة التـي ذكرتها له.
وأما قوله :وأطِيعُوا اللّ هَ َورَ سُوَلهُ فإن معناه :وانتهوا أيها القوم الطالبون النفـال إلـى أمر
ال وأمر رسوله فـيـما أفـاء ال علـيكم ,فقد بـين لكم وجوهه وسبُله .إنْ ُك ْنتُـمْ مُ ْؤ ِمنِـينَ
يقول :إن كنتـم مصدّقـين رسول ال فـيـما آتاكم به من عند ربكم .كما:
12252ـ حدثنـي يونس ,قال :أخبرنا ابن وهب قال :قال ابن زيد :فـاتّقُوا اللّ هَ وأ صْلِـحُوا
ن فسلـموا ل ولر سوله يحكمان فـيها
ن ُك ْنتُـمْ مُ ْؤ ِمنِ ـي َ
ذَا تَ بَـ ْي ِنكُمْ وأطِيعُوا الّل هَ ورَ سُولَ ُه إ ْ
بـما شاءا ,ويضعانها حيث أرادا.
وكان بعـض الكوفــيـين يقول :لــم تدخــل «هـو» التــي هـي عماد فــي الكلم إلّ
ل ـمعنى صحيح .وقال :كأ نه قال :ز يد قائم ,فقلت أ نت :بل عمرو هو القائم ف هو ل ـمعهود
السم واللف ,واللم لـمعهود الفعل التـي هي صلة فـي الكلم مخالفة لـمعنى «هو» ,لن
دخول ها وخروج ها وا حد ف ـي الكلم ,ول ـيست كذلك هو وأ ما الت ـي تدخ ـل صلة ف ـي
الكلم ,فتوكيد شبـيه بقولهم« :وجدته نفسه» تقول ذلك ,ولـيست بصفة كالظريف والعاقل.
34-33 الية :
ن اللّ ُه ُم َع ّذبَهُ مْ
ت فِيهِ مْ َومَا كَا َ
{ َومَا كَا نَ الّل هُ ِل ُي َع ّذ َبهُ مْ وَأَن َ القول فـي تأويـل قوله تعالـى:
حرَا مِ َومَا كَانُوَ ْا أَوِْليَآ َء هُ
جدِ ا ْل َ
سِصدّونَ عَ نِ ا ْلمَ ْ
ل ُي َع ّذبَهُ مُ اللّ هُ وَهُ مْ يَ ُ
ن * َومَا َلهُ مْ َأ ّ
س َتغْ ِفرُو َ
وَهُ مْ يَ ْ
ل ا ْل ُمتّقُونَ وَلَـكِنّ َأ ْك َثرَ ُهمْ لَ َيعَْلمُونَ }..
ن أَوِْليَآ ُؤهُ ِإ ّ
إِ ْ
ن اللّ ُه لِ ـيُ َع ّذ َب ُهمْ
اختلف أ هل التأوي ـل ف ـي تأوي ـل ذلك ,فقال بعض هم :تأوي ـله :وَ ما كا َ
وأنْت فِ ـي ِهمْ :أي وأ نت مق ـيـم ب ـين أظهر هم .قال :وأنزلت هذه عل ـى النب ـيّ صلى ال
عليـه وسـلم وهـو مقــيـم بــمكة .قال :ثـم خرج النبــيّ صـلى ال عليـه وسـلم مـن بــين
أظهرهم ,فـاستغفر من بها من الـمسلـمين ,فأنزل بعد خروجه علـيه حين استغفر أولئك
س َتغْفِرونَ .قال :ثم خرج أولئك البقـية من الـمسلـمين من
ن ال ُم َع ّذ َبهُ مْ وهُ مْ يَ ْ
ب ها :وَما كا َ
بـينهم ,فعذّب الكفـار .ذكر من قال ذلك.
12483ـ حدثنا ابن حميد ,قال :حدثنا يعقوب ,عن جعفر بن أبـي الـمغيرة ,عن ابن أبزي,
ت فِـي ِهمْ.
ن اللّ ُه لِـ ُي َعذّ َب ُهمْ وأنْ َ
قال :كان النبـيّ صلى ال عليه وسلم بـمكة ,فأنزل ال :وَما كا َ
ن اللّ ُه ُمعَذ َبهُمْ وهُمْ
قال :فخرج النبـيّ صلى ال عليه وسلم إلـى الـمدينة ,فأنزل ال :وَما كا َ
س َتغْ ِفرُونَ .قال :فكان أولئك البق ـية من ال ـمسلـمين الذ ين بقوا ف ـيها ي ستغفرون ,يعن ـي
يَ ْ
جدِ
سِن ال ـ َم ْ
ع ِ
صدّونَ َ
ب ـمكة فل ـما خرجوا أنزل ال عل ـيه :وَ ما َلهُ مْ ألّ ُي َع ّذ َبهُ مُ الّل هُ وَهُ مْ يَ ُ
الـحَرَامِ وَما كانُوا أوْلِـياءَ ُه قال :فأذن ال له فـي فتـح مكة ,فهو العذاب الذي وعدهم.
12484ـ حدثنـي يعقوب ,قال :حدثنا هشيـم ,قال :أخبرنا حصين ,عن أبـي مالك ,فـي
ن اللّ هُ
ي صلى ال عليه وسلم .وَما كا َ
ن ال لِـ ُي َع ّذ َبهُمْ وأنْت فِـيهِ ْم يعنـي النبـ ّ
قوله :وَما كا َ
ل ُي َع ّذبَهُمُ الّلهُ يعنـي مكة,
ستَغْ ِفرُونَ يعنـي :من بها من الـمسلـمينَ .ومَا َلهُمْ أ ّ
ُم َعذّ َبهُمْ وهُمْ يَ ْ
وفـيها الكفـار.
حدثنـي الـمثنى ,قال :حدثنا عمرو بن عون ,قال :أخبرنا هشيـم ,عن حصين ,عن أبـي
ن اللّ ُه ُم َع ّذ َبهُ مْ وفـيهم
ن اللّ ُه لِـ ُي َعذّ َب ُهمْ يعنـي :أهل مكة .وَما كا َ
مالك ,فـي قول ال :وَما كا َ
الـمؤمنون ,يستغفرون يغفر لـمن فـيهم من الـمسلـمين.
حدثنـا ابـن وكيـع ,قال :حدثنـا إسـحاق بـن إسـماعيـل الرازي وأبـو داود الــحفري ,عـن
ن قال :بقـية من بقـي
س َتغْ ِفرُو َ
ن الّلهُ ُم َع ّذ َبهُمْ وهُمْ يَ ْ
يعقوب ,عن جعفر ,عن ابن أبزى :وَما كا َ
من الـمسلـمين منهم ,فلـما خرجوا ,قال :وَما َل ُهمْ ألّ ُي َع ّذ َبهُمُ الّلهُ.
ن اللّ هُ لِـ ُي َعذّ َب ُهمْ وأنْتَ
قال :حدثنا عمران بن عيـينة ,عن حصين ,عن أبـي مالك :وَما كا َ
فِـي ِهمْ قال :أهل مكة.
ن اللّ هُ ُم َع ّذ َبهُ مْ وهُ مْ
12485ـ وأخبرنا أبـيّ ,عن سلـمة بن نبـيط ,عن الضحاك :وَما كا َ
سجِدِ
ن الـ َم ْ
عِصدّونَ َ
ن قال :الـمؤمنون من أهل مكة .وَما َلهُ مْ ألّ ُي َع ّذ َبهُ مُ اللّ هُ وَهُ ْم يَ ُ
س َتغْ ِفرُو َ
يَ ْ
الـحَرَامِ قال :الـمشركون من أهل مكة.
ُمـ
ُمـ وه ْ
ّهـ ُم َع ّذبَه ْ
كانـ الل ُ
َ 12486ــ قال :حدثنـا أبـو خالد ,عـن جويـبر ,عـن الضحاك :وَمـا
ستَغْ ِفرُونَ قال :الـمؤمنون يستغفرون بـين ظهرانـيهم.
َي ْ
12487ـ حدثنـي مـحمد بن سعد ,قال :ثنـي أبـي ,قال :ثنـي عمي ,قال :ثنـي أبـي,
س َتغْ ِفرُونَ يقول :الذ ين آمنوا
ن اللّ ُه ُم َع ّذ َبهُ مْ وهُ مْ يَ ْ
عن أب ـيه ,عن ا بن عب ـاس قوله :وَ ما كا َ
معك يستغفرون بـمكة ,حتـى أخرجك والذين آمنوا معك.
12488ـ حدثنا القاسم ,قال :حدثنا الـحسين ,قال :ثنـي حجاج ,قال :قال ا بن جريج ,قال:
ابن عبـاس :لـم يعذّب قرية حتـى يخرج النبـيّ منها والذين آمنوا معه ويـلـحقه بحيث
أمر .وَما كا نَ الّل ُه ُمعَ ّذ َبهُ مْ وهُ ْم يَ سْ َتغْ ِفرُونَ يعنـي الـمؤمنـين .ثم أعاد إلـى الـمشركين,
ل ُيعَ ّذ َب ُهمُ اللّهُ.
فقال :وَما َل ُهمْ أ ّ
12489ـ حدثنـي يونس ,قال :أخبرنا ابن وهب ,قال :قال ابن زيد ,فـي قوله :وَما كانَ الّلهُ
ت فِـي ِهمْ قال :يعنـي أهل مكة.
لِـ ُيعَ ّذ َب ُهمْ وأنْ َ
وقال آخرون :بل مع نى ذلك :و ما كان ال ل ـيعذّب هؤلء ال ـمشركين من قر يش ب ـمكة
ُمـ وهؤلء
ّهـ ُم َع ّذ َبه ْ
كانـ الل ُ
َ وأنـت فــيهم يـا مــحمد ,حتــى أخرجـك مـن بــينهم .وَمـا
الـمشركون يقولون :يا ر بّ غفرانك وما أشبه ذلك من معانـي الستغفـار بـالقول .قالوا:
ل ُي َع ّذبَ ُهمُ الّلهُ فـي الَخرة .ذكر من قال ذلك.
وقوله :وَما ل ُهمْ أ ّ
12490ـ حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ,قال :حدث نا أ بو حذيفة ,قال :حدثنا عكرمة ,عن
أبـي زميـل ,عن ابن عبـاس :إن الـمشركين كانوا يطوفون بـالبـيت يقولون :لبـيك ل
شريك لك لبـيك ,فـيقول النبـيّ صلى ال عليه وسلمَ « :قدْ قَدْ» فـيقولون :ل شريك لك إلّ
ن اللّهُ لِـ ُيعَ ّذ َب ُهمْ
شريك هو لك تـملكه وما ملك ,ويقولون :غفرانك غفرانك .فأنزل ال :وَما كا َ
س َتغْ ِفرُونَ .فقال ا بن عب ـاس :كان ف ـيهم أمانان:
ت فِ ـي ِهمْ وَ ما كا نَ الّل هُ ُم َع ّذ َبهُ مْ وهُ مْ يَ ْ
وأنْ َ
نب ـيّ ال وال ستغفـار ,قال :فذ هب النب ـيّ صلى ال عل يه و سلم ,وبق ـي ال ستغفـار .وَ ما
ن أوْلِـياؤُ ُه إلّ
جدِ الـحَرَامِ وَما كانُوا أوْلِـياءَ ُه إ ْ
ل ُي َعذّ َبهُ ُم اللّ هُ وَهُ مْ يَ صُدّونَ عَ نِ الـ َمسْ ِ
َلهُ مْ أ ّ
ن قال :فهذا عذاب الَخرة ,قال :وذاك عذاب الدنـيا.
الـ ُمتّقُو َ
12491ـ حدثن ـي ال ـحرث ,قال :حدث نا ع بد العز يز ,قال :حدث نا أ بو مع شر ,عن يز يد بن
رومان وم ـحمد بن ق ـيس قال :قالت قر يش بعض ها لب عض :م ـحمد أكر مه ال من ب ـيننا
طرْ عَلَـيْنا ...الَية فلـما أمسوا ندموا علـى ما
ع ْندِ كَ ,فَأ ْم ِ
ق مِ نْ ِ
ن َهذَا ُهوَ الـحَ ّ
ن كا َ
الّلهُ مّ إ ْ
س َتغْ ِفرُونَ ...إلـى قوله :ل
قالوا ,فقالوا :غفرانك الله مّ فأنزل ال :وَما كا نَ الّل ُه ُم َع ّذبَهُ مْ وهُ مْ يَ ْ
َيعْلَـمُونَ.
12492ـ حدثنـي ابن حميد ,قال :حدثنا سلـمة ,عن ابن إسحاق ,قال :كانوا يقولون يعنـي
الــمشركين :وال إن ال ل يعذّبنـا ونــحن نسـتغفر ,ول يعذّب أمـة ونبــيها معهـا حتــى
يخرجه عنها وذلك من قوله ورسول ل صلى ال عليه وسلم بـين أظهرهم ,فقال ال لنبـيه
صلى ال عليه وسلم يذكر له جهالتهم وغرّتهم واستفتاحهم علـى أنفسهم ,إذ قالوا الّل ُهمّ إنْ كانَ
ن ال سّماءِ ك ما أمطرت ها عل ـى قوم لوط,
ك فَأ ْمطِرْ عَلَ ـيْنا حِجارَةً ِم َ
ع ْندِ َ
َهذَا ُهوَ ال ـحَقّ ِم نْ ِ
ت فِ ـي ِهمْ وَ ما كا نَ الّل هُ
ن اللّ ُه لِ ـ ُيعَ ّذ َب ُهمْ وأنْ َ
وقال ح ين ن عى عل ـيهم سوء أعمال هم :وَ ما كا َ
جدِ
ن الـ َمسْ ِ
صدّونَ عَ ِ
ستَغْ ِفرُونَ ,أي بقولهم ,وإن كانوا يستغفرون كما قال :وَهُمْ يَ ُ
ُم َعذّ َبهُمْ وهُمْ يَ ْ
الـحَرامِ من آمن ال وعبده ,أي أنت ومن تبعك.
12493ـ حدثنا الـحسن بن الصبـاح البزار ,قال :حدثنا أبو بردة ,عن أبـي موسى ,قال:
ن اللّ هُ ُم َع ّذ َبهُ مْ وهُ مْ
ت فِـي ِهمْ وَما كا َ
ن اللّ هُ لِـ ُي َعذّ َب ُهمْ وأنْ َ
إنه كان فـيكم أمانان :قوله :ومَا كا َ
ن قال :أما النبـيّ صلى ال عليه وسلم فقد مضى ,وأما الستغفـار فهو دائر فـيكم
س َتغْ ِفرُو َ
يَ ْ
إلـى يوم القـيامة.
12494ـ حدثنـي الـحرث ,قال :حدثنا عبد العزيز ,قال :حدثنا يونس بن أبـي إسحاق ,عن
ي قال :سمعت أب ـا العلء يقول :كان ل مة م ـحمد صلى ال
عا مر أب ـي ال ـخطاب الثور ّ
ت فِـي ِهمْ ...الَية.
ن لِـ ُي َعذّ َب ُهمْ وأنْ َ
عليه وسلم أمَنتاه :فذهبت إحداهما ,وبقـيت الخرى :وَما كا َ
وقال آخرون :معنى ذلك :وما كان ال لـيعذّبهم وأنت فـيهم يا مـحمد ,وما كان ال معذّب
ال ـمشركين و هم ي ستغفرون ,أي :لو ا ستغفروا .قالوا :ول ـم يكونوا ي ستغفرون فقال جلّ ثناؤه
حرَامِ .ذكر
سجِ ِد الـ َ
ن الـ َم ْ
ع ِ
صدّونَ َ
إذ لـم يكونوا ي ستغفرون :وَماَلهُ مْ ألّ ُي َع ّذ َبهُ مُ اللّ هُ وَهُ ْم يَ ُ
من قال ذلك.
ن اللّ هُ
12495ـ حدث نا ب شر بن معاذ ,قال :حدث نا يز يد ,قال :حدث نا سعيد ,عن قتادة :وَ ما كا َ
َسـَتغْفِرُونَ قال :إن القوم لــم يكونوا
ُمـ ي ْ
ُمـ وه ْ
ّهـ ُم َع ّذ َبه ْ
كانـ الل ُ
َ ْتـ فِــيهِمْ وَمـا
لِــُي َع ّذبَ ُهمْ وأن َ
يستغفرون ,ولو كانوا يستغفرون ما عذّبوا .وكان بعض أهل العلـم يقول :هما أمانان أنزلهما
ال ,فأ ما أحده ما فم ضى نب ـيّ ال ,وأ ما الَ خر فأبقاه ال رح مة ب ـين أظهر كم ,ال ستغفـار
والتوبة.
12496ــ حدثنــي مــحمد بـن الــحسين ,قال :حدثنـا أحمـد بـن الــمفضل ,قال :حدثنـا
ن اللّ هُ
ت فِـيهِمْ وَما كا َ
أسبـاط ,عن السديّ ,قال :قال ال لرسوله :وَما كا نَ الّل ُه لِـ ُي َع ّذ َبهُمْ وأنْ َ
س َتغْ ِفرُونَ يقول :ما كنت أعذبهم وهم يستغفرون ,ولو استغفروا وأقرّوا بـالذنوب
ُم َعذّ َبهُمْ وهُمْ يَ ْ
لكانوا مؤمنـين ,وكيف ل أعذبهم وهم ل يستغفرون ,وما لهم أل يعذّبهم ال وهم يصدّون عن
مـحمد وعن الـمسجد الـحرام
12497ـ حدثنـي يونس ,قال :أخبرنا ابن وهب ,قال :قال ابن زيد ,فـي قوله :وَما كانَ الّلهُ
س َتغْ ِفرُون قال :يقول :لو ا ستغفروا ل ـم
ن الُ ُم َعذّبهُ مْ وَهُ ْم يَ ْ
ت فِ ـيهِمْ وَمَا كا َ
لِ ـ ُي َع ّذبَ ُهمْ وَأنْ َ
أعذّبهم.
وقال آخرون :مع نى ذلك :و ما كان ال ل ـيعذّبهم و هم ي سلـمون .قالوا :وا ستغفـارهم كان
فـي هذا الـموضع :إسلمهم .ذكر من قال ذلك.
12498ـ حدثنا سوّار بن عبد ال ,قال :حدثنا عبد الـملك بن الصبـاح ,قال :حدثنا عمران
ن اللّ هُ ُمعَذ َبهُ مْ
ت فِـيهِمْ وَما كا َ
ن الّل ُه لِـ ُي َع ّذبَ ُهمْ وَأنْ َ
بن حدير ,عن عكرمة ,فـي قوله :وَما كا َ
َسـَتغْ ِفرُونَ .قال :سـألوا العذاب ,فقال :لــم يكـن لــيعذبهم وأنـت فــيهم ,ولــم يكـن
ُمـ ي ْ
وَه ْ
لـيعذّبهم وهم يدخـلون فـي السلم.
12499ـ حدثن ـي م ـحمد بن عمرو ,قال :حدث نا أ بو عا صم ,قال :حدث نا عي سى ,عن ا بن
س َتغْفِروُنَ
ت فِـيهمْ قال :بـين أظهرهم .وقوله :وَهُ مْ يَ ْ
أبـي نـجيح ,عن مـجاهد ,قوله :وأنْ َ
قال :يسلـمون.
حدثن ـي ال ـمثنى ,قال :حدث نا أ بو حذي فة ,قال :حدث نا ش بل ,عن ا بن أب ـي ن ـجيح ,عن
مــجاهد :ومـا كان ال لــيعذبهم وأنـت فــيهم بــين أظهرهـم وَمـا كانَـ اللّهُـ ُمعَ ّذ َبهُم ْـ وَهُم ْـ
جدِ الـحَرَامِ.
سِن الـمَ ْ
صدّونَ عَ ِ
ستَغْ ِفرُونَ قال :وهم يسلـمون .وَما َل ُهمْ ألّ ُي َع ّذ َب ُهمُ اللّهُ وَ ُه ْم يَ ُ
َي ْ
حدثن ـي ال ـحرث ,قال :حدث نا ع بد العز يز ,قال :حدث نا م ـحمد بن عب ـيد ال ,عن ا بن
ت فِـيهِ ْم قال :بـين أظهرهم .وَما
أبـي نـجيح ,عن مـجاهد :وَما كا نَ الّل ُه لِـ ُي َع ّذ َبهُمْ وَأنْ َ
ن قال :دخولهم فـي السلم.
كان الّلهُ ُم َع ّذ َب ُهمْ وهم َيسْ َتغْ ِفرُو َ
وقال آخرون :بل معنى ذلك :وفـيهم مَن قد سبق له من ال الدخول فـي السلم .ذكر من
قال ذلك.
12500ـ حدثنـي الـمثنى ,قال :حدثنا أبو صالـح ,قال :ثنـي معاوية ,عن علـيّ ,عن
ن اللّ هُ لِـ ُيعَ ّذ َب ُهمْ وَأنْ تَ فِـي ِهمْ يقول :ما كان ال سبحانه يعذّب قوما
ابن عبـاس ,قوله :وَما كا َ
وأنب ـياؤهم ب ـين أظهر هم حت ـى يخرج هم .ثم قال :وَ ما كا نَ الّل ُه ُمعَ ّذ َبهُ مْ وَهُ ْم يَ سْ َتغْ ِفرُونَ
يقول :ومنهم من قد سبق له من ال الدخول فـي اليـمان ,وهو الستغفـار ,ثم قال :وَماَلهُ مْ
ألّ ُي َع ّذ َبهُمُ الّل ُه فعذّبهم يوم بدر بـالسيف.
وقال آخرون :بل معناه :وما كان ال معذّبهم وهم يصلّون .ذكر من قال ذلك.
12501ـ حدثنـي الـمثنى ,قال :حدثنا عبد ال بن صالـح ,قال :ثنـي معاوية ,عن علـيّ,
ستَغْ ِفرُونَ يعن ـي :ي صلون ,يعن ـي بهذا
ن اللّ هُ ُم َع ّذ َبهُ مْ وَهُ مْ يَ ْ
عن ا بن عب ـاس ,قوله :وَ ما كا َ
أهل مكة.
12502ـ حدثنـي موسى بن عبد الرحمن الـمسروقـيّ ,قال :حدثنا حسين الـجعفـيّ ,عن
ن اللّ هُ لِ ـ ُيعَ ّذ َب ُهمْ وأنْ تَ فِ ـي ِهمْ وَ ما
زائدة ,عن من صور ,عن م ـجاهد ,ف ـي قول ال :وَ ما كا َ
ن قال :يصلون.
كانَ الّلهُ ُم َع ّذ َب ُهمْ وَ ُه ْم َيسْ َتغْ ِفرُو َ
12503ـ حُد ثت عن ال ـحسين بن الفرج ,قال :سمعت أب ـا معاذ ,قال :حدث نا عب ـيد بن
ن اللّ هُ لِـيُ َع ّذ َب ُهمْ وأنْ تَ
سلـيـمان ,قال :سمعت الضحاك بن مزا حم يقول فـي قوله :وَ ما كا َ
فِ ـيهِمْ يعن ـي :أ هل م كة ,يقول :ل ـم أ كن لعذّب كم وف ـيكم م ـحمد .ثم قال :وَ ما كا نَ الّل هُ
ستَغْ ِفرُونَ يعنـي :يؤمنون ويصلون.
ُم َعذّ َب ُهمْ وَ ُهمْ َي ْ
ن اللّ هُ
حدثنا ابن حميد ,قال :حدثنا جرير ,عن منصور ,عن مـجاهد ,فـي قوله :وَما كا َ
ستَغْ ِفرُونَ قال :وهم يصلون.
ُم َعذّ َب ُهمْ وَ ُهمْ َي ْ
وقال آخرون :بل مع نى ذلك :و ما كان ال ل ـيعذّب ال ـمشركين و هم ي ستغفرون .قالوا :ثم
سجِ ِد ال ـحَرَامِ .ذ كر من قال
ع نِ ال ـ َم ْ
صدّونَ َ
ن سخ ذلك بقوله :وَماَلهُ مْ ألّ ُي َع ّذ َبهُ مُ الّل هُ وَهُ مْ يَ ُ
ذلك.
12504ـ حدث نا ا بن حم يد ,قال :حدث نا يح يى بن وا ضح ,عن ال ـحسين بن وا قد ,عن يز يد
النـحويّ ,عن عكرمة والـحسن البصريّ ,قال :قال فـي النفـال :وَما كا نَ الّل هُ لِـ ُي َع ّذبَ ُهمْ
ن فن سختها الَ ية الت ـي تل ـيها :وَماَلهُ ْم ألّ
س َتغْ ِفرُو َ
ت فِ ـي ِهمْ وَ ما كا نَ الّل هُ ُم َع ّذ َبهُ مْ وَهُ مْ يَ ْ
وأنْ َ
ُي َعذّ َبهُمُ الّلهُ ...إلـى قولهَ :فذُوقُوا ال َعذَابَ بِـمَا ُك ْنتُـمْ َتكْ ُفرُونَ فقوتلوا بـمكة ,وأصابهم فـيها
الـجوع والـحصر.
وأولــى هذه القوال عندي فــي ذلك بــالصواب قول مـن قال :تأويــله :ومـا كان ال
لـيعذبهم وأنت فـيهم يا مـحمد وبـين أظهرهم مقـيـم ,حتـى أخرجك من بـين أظهرهم
لنـي ل أهلك قرية وفـيها نبـيها .وما كان ال معذبهم وهم يستغفرون من ذنوبهم وكفرهم,
ولكنهم ل يستغفرون من ذلك ,بل هم مصرّون علـيه ,فهم للعذاب مستـحقون ,كما يقال :ما
كنت لحسن إلـيك وأنت تسيء إلـيّ ,يراد بذلك :ل أحسن إلـيك إذا أسأت إلـيّ ولو أسأت
إلـيّ ل ـم أحسن إلـيك ,ولكن أحسن إلـيك لنك ل تسيء إلـيّ وكذلك ذلك .ثم قـيـل:
جدِ الـحَرَامِ بـمعنى :وما شأنهم وما يـمنعهم
سِن الـمَ ْ
صدّونَ عَ ِ
وَماَلهُمْ ألّ ُي َع ّذ َبهُمُ اللّ هُ وَهُ ْم يَ ُ
أن يعذّبهم ال وهم ل يستغفرون ال من كفرهم فـيؤمنوا به ,وهم يصدّون الـمؤمنـين بـال
ورسوله عن الـمسجد الـحرام.
وإنـما قلنا هذا القول أولـى القوال فـي ذلك بـالصواب ,لن القوم أعنـي مشركي مكة
كانوا ا ستعجلوا العذاب ,فقالوا :الله مّ إن كان ما جاء به م ـحمد هو ال ـحقّ ,فأم طر عل ـينا
حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألـيـم فقال ال لنبـيه :ما كنت لعذّبهم وأنت فـيهم وما
ك نت لعذّب هم لو ا ستغفروا ,وك يف ل أعذّب هم ب عد إخرا جك من هم و هم ي صدّون عن ال ـمسجد
ل ثناؤه أن الذيـن اسـتعجلوا العذاب حائق بهـم ونازل ,وأعلــمهم حال
الــحرام فأعلــمه ج ّ
نزوله بهم ,وذلك بعد إخراجه إياه من بـين أظهرهم .ول وجه ليعادهم العذاب فـي الَخرة,
و هم م ستعجلوه ف ـي العا جل ,ول ش كّ أن هم ف ـي الَخرة إل ـى العذاب صائرون ,بل ف ـي
تعجيـل ال لهم ذلك يوم بدر الدلـيـل الواضح علـى أن القول فـي ذلك ما قلنا .وكذلك ل
ن إلــى أنـه عنــي بـه
َسـَتغْ ِفرُو َ
ُمـ ي ْ
ُمـ وَه ْ
ّهـ ُم َعذّ َبه ْ
كانـ الل ُ
َ وجـه لقول مَن وجّه قوله :وَمـا
الـمؤمنـين ,وهو فـي سياق الـخبر عنهم وعما ال فـاعل بهم ,ول دل ـيـل عل ـى أن
الـخبر عنهم قد تقضّى ,وعلـى أن ذلك به عنوا ,ول خلف فـي تأويـله من أهله موجود.
صدّونَ
وكذلك أي ضا ل و جه لقول من قال :ذلك من سوخ بقوله :وَ ما َلهُ مْ ألّ ُي َع ّذ َبهُ مُ الّل هُ وَهُ مْ يَ ُ
س َتغْفِرُونَ
ن اللّ ُه ُم َع ّذبَهُ مْ وَهُ مْ يَ ْ
ل ثناؤه :وَ ما كا َ
حرَامِ ...الَ ية ,لن قوله ج ّ
سجِدِ ال ـ َ
ع نِ ال ـ َم ْ
َ
خبر ,والـخبر ل يجوز أن يكون فـيه نسخ ,وإنـما يكون النسخ للمر والنهي.
ل ُيعَ ّذ َبهُ مُ الّل ُه فقال
واختلف أ هل العرب ـية ف ـي و جه دخول «أن» ف ـي قوله :وَ ما َلهُ مْ أ ّ
ب عض ن ـحويـي الب صرة :هي زائدة هه نا ,و قد عملت ك ما عملت «ل» و هي زائدة ,وجاء
فـي الشعر:
ع َمرَا
ي لمَ ذَوُو أحْسابِها ُ
ب َلهَاإلـ ّ
ن ل ُذنُو َ
غطَفـا ُ
َلوْ لَـمْ تكُنْ َ
ل لـمعنى صحيح,
وقد أنكر ذلك من قوله بعض أهل العربـية ,وقال :لـم تدخـل «أن» إ ّ
لن معنى وَما َلهُ مْ ما يـمنعهم من أن يعذّبوا ,قال :فدخـلت «أن» لهذا الـمعنى ,وأخرج ب
«ل» ,لـيعلـم أنه بـمعنى الـجحد ,لن الـمنع جحد .قال :و «ل» فـي البـيت صحيح
معنا ها ,لن ال ـجحد إذا و قع عل ـيه ج حد صار خبرا .وقال :أل ترى إل ـى قولك :ما ز يد
لـيس قائما ,فقد أوجبت القـيام؟ قال :وكذلك «ل» فـي هذا البـيت.
القول فــي تأويــل قوله تعالــى :وَمـا كانُوا أوْلِــياءَهُ إنّـ أوْلِــياؤُ ُه إلّ الــُمتّقُونَ وَلكِنّـ
أ ْكثَرَ ُهمْ ل َيعْلَـمُونَ.
يقول تعالــى ذكره :ومـا لهؤلء الــمشركين أل يعذّبهـم ال وهـم يصـدّون عـن الــمسجد
الـحرام ,ولـم يكونوا أولـياء ال إ نْ أوْلِـيَاؤُ ُه يقول :ما أولـياء ال إلّ الـمتقون ,يعنـي:
ن أ ْك َثرَهُمْ ل َيعْلَـمُونَ يقول :ولكن أكثر
الذين يتقون ال بأداء فرائضه ,واجتناب معاصيه .وَلكِ ّ
الـمشركين ل يعلـمون أن أولـياء ال الـمتقون ,بل يحسبون أنهم أولـياء ال.
وبنـحو ما قلنا قال أهل التأويـل .ذكر من قال ذلك:
12505ــ حدثنــي مــحمد بـن الــحسين ,قال :حدثنـا أحمـد بـن الــمفضل ,قال :حدثنـا
ن هم أ صحاب ر سول ال
ل ال ـمُتّقُو َ
أ سبـاط ,عن ال سديّ :وَ ما كانُوا أوْلِ ـياءَ ُه إ نْ أوْلِ ـيا ُؤهُ إ ّ
صلى ال عليه وسلم.
12506ـ حدثن ـي م ـحمد بن عمرو ,قال :حدث نا أ بو عا صم ,قال :حدث نا عي سى ,عن ا بن
أبـي نـجيح ,عن مـجاهد ,فـي قول ال :إنْ أوْلِـياؤُ ُه إلّ الـ ُمتّقُونَ مَن كانوا وحيث كانوا.
حدثن ـي ال ـمثنى ,قال :حدث نا أ بو حذي فة ,قال :حدث نا ش بل ,عن ا بن أب ـي ن ـجيح ,عن
مـجاهد ,مثله.
12507ـ حدث نا ا بن حم يد ,قال :حدث نا سلـمة ,عن ا بن إ سحاق :وَ ما كانُوا أوْلِ ـيا َءهُ إ نْ
ن الذيـن يخرجون منـه ,ويقــيـمون الصـلة عنده ,أي :أنـت يعنــي
أوْلِــياؤُ ُه إلّ الــمُتّقُو َ
النبـيّ صلى ال عليه وسلم ومن آمن بك .وَلكِنّ أ ْك َثرَ ُهمْ ل َيعْلَـمُونَ.
ب بِـمَا ُك ْنتُـمْ َتكْ ُفرُونَ فإنه يعنـي العذاب الذي وعدهم به بـالسيف
وأما قوله :فَذُوقُوا ال َعذَا َ
طرْ عَلَـيْنا
ع ْندِ كَ فَأمْ ِ
حقّ مِ نْ ِ
يوم بدر ,يقول للـمشركين الذين قالوا :الّلهُ مّ إ نْ كا نَ َهذَا هُ َو الـ َ
ِنـ السـّماءِ ...الَيـة ,حيـن أتاهـم بــما اسـتعجلوه مـن العذاب :ذوقوا :أي اطعموا,
حِجارَ ًة م َ
ول ـيس بذوق ب فم ,ولك نه ذوق ب ـالـحسّ ,ووجود ط عم أل ـمه ب ـالقلوب .يقول ل هم :فذوقوا
العذاب بـما كنتـم تـجحدون أن ال معذّبكم به علـى جحودكم توحيد ربكم ورسالة نبـيكم
صلى ال عليه وسلم.
وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل .ذكر من قال ذلك:
12526ـ حدثنا ابن حميد ,قال :حدثنا سلـمة ,عن ابن إسحاقَ :فذُوقُوا ال َعذَا بَ بِـمَا ُك ْنتُـمْ
َتكْ ُفرُونَ :أي ما أوقع ال بهم يوم بدر من القتل.
12527ـ حدث نا القا سم ,قال :حدث نا ال ـحسين ,قال :ثن ـي حجاج ,عن ا بن جر يجَ :فذُوقُوا
ال َعذَابَ بِـمَا ُك ْنتُـمْ َتكْ ُفرُونَ قال :هؤلء أهل بدر يوم عذّبهم ال.
12528ـ حُد ثت عن ال ـحسين بن الفرج ,قال :سمعت أب ـا معاذ قال :حدث نا عب ـيد بن
ُونـ
َابـ بِــمَا ُك ْنتُــمْ تَك ُفر َ
سـلـيـمان ,قال :سـمعت الضحاك يقول فــي قولهَ :فذُوقُوا ال َعذ َ
يعنـي أهل بدر عذّبهم ال يوم بدر بـالقتل والسر.