24 تفسير الطبرى)

‫تابع ‪ :‬تفسير سورة الزمر‬
‫‪32-30‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن * ثُ ّم ِإ ّنكُ مْ َيوْ مَ الْ ِقيَامَةِ عِندَ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى {ِإنّ كَ َميّ تٌ وَِإ ّنهُ مْ ّم ّيتُو َ‬
‫ج َهنّ مَ‬
‫س فِي َ‬
‫ن * َفمَ نْ َأظْلَ مُ مِمّن َكذَ بَ علَى اللّ ِه َو َكذّ بَ بِال صّ ْدقِ ِإذْ جَآ َء هُ أََليْ َ‬
‫صمُو َ‬
‫ختَ ِ‬
‫َربّكُ مْ َت ْ‬
‫َمثْوًى لّ ْلكَافِرِينَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى ال عليه وسلم‪ :‬إنك يا محمد ميت عن قليل‪ ,‬وإن هؤلء‬
‫صمُونَ يقول‪ :‬ثم‬
‫ختَ ِ‬
‫ع ْندَ َر ّبكُ مْ َت ْ‬
‫المكذّبيك من قومك والمؤمنين منهم ميتون ثُ مّ إ ّنكُ مْ يَوْ مَ القِيامَةِ ِ‬
‫إن جميعكـم المؤمنيـن والكافريـن يوم القيامـة عنـد ربكـم تختصـمون فيأخـذ للمظلوم منكـم مـن‬
‫الظالم‪ ,‬ويفصل بين جميعكم بالحقّ‪.‬‬
‫واختلف أ هل التأو يل في تأو يل ذلك‪ ,‬فقال بعض هم‪ :‬ع نى به اخت صام المؤمن ين والكافر ين‪,‬‬
‫واختصام المظلوم والظالم‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23196‬ـ حدثنا عل يّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو صالح‪ ,‬قال‪ :‬ثني معاوية‪ ,‬عن علي‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬في‬
‫ن يقول‪ :‬يخاصـم الصـادق الكاذب‪ ,‬والمظلوم‬
‫َصـمُو َ‬
‫خت ِ‬‫ُمـ َت ْ‬
‫ع ْندَ َر ّبك ْ‬
‫ْمـ القِيامَةِ ِ‬
‫ُمـ يَو َ‬
‫ُمـ إ ّنك ْ‬
‫قوله‪ :‬ث ّ‬
‫الظالم‪ ,‬والمهتدي الضالّ‪ ,‬والضعيف المستكبر‪.‬‬
‫‪ 23197‬ـ حدث ني يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬قال ا بن ز يد‪ ,‬في قوله‪ :‬ثُ مّ إ ّنكُ مْ َيوْ مَ‬
‫ن قال‪ :‬أهل السلم وأهل الكفر‪.‬‬
‫صمُو َ‬
‫ختَ ِ‬
‫ع ْندَ َر ّب ُكمْ َت ْ‬
‫القِيامَةِ ِ‬
‫‪ 23198‬ـ حدثني ابن البرقي‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن أبي مريم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن الدراوردي‪ ,‬قال‪ :‬ثني‬
‫محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن الزبير‪ ,‬قال‪ :‬لما نزلت هذه الَية‪:‬‬
‫صمُونَ قال الزب ير‪ :‬يا ر سول ال‪,‬‬
‫ختَ ِ‬
‫ع ْندَ َر ّبكُ مْ َت ْ‬
‫ن ثُ مّ إ ّنكُ مْ يَوْ مَ ال ِقيَامَةِ ِ‬
‫إنّ كَ َميّ تٌ وإ ّنهُ مْ ّم ّيتُو َ‬
‫أينكر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟ فقال النبي صلى ال عليه وسلم‪َ « :‬نعَ مْ‬
‫حقَ حَ ّقهُ»‪.‬‬
‫ل ذي َ‬
‫حتى يُو َءدّى إلى كُ ّ‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل عُني بذلك اختصام أهل السلم‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23199‬ـ حدث نا ا بن حم يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يعقوب‪ ,‬عن جع فر‪ ,‬عن سعيد‪ ,‬عن ا بن ع مر‪ ,‬قال‪:‬‬
‫نزلت علينا هذه الَية وما ندري ما تفسيرها حتى وقعت الفتنة‪ ,‬فقلنا‪ :‬هذا الذي وعدنا ربّنا أن‬
‫صمُونَ‪.‬‬
‫ختَ ِ‬
‫ع ْندَ َر ّب ُكمْ َت ْ‬
‫نختصم فيه ُثمّ إ ّن ُكمْ َي ْومَ القِيامَةِ ِ‬
‫‪ 23200‬ـ حدثني يعقوب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ا بن علية‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن عون‪ ,‬عن إبراهيم‪ ,‬قال‪ :‬لما‬
‫نزلت‪ :‬إنكَ َميّتٌ وإ ّن ُهمْ َم ّيتُونَ ُثمّ إ ّن ُكمْ‪ ...‬الَية‪ ,‬قالوا‪ :‬ما خصومتنا بيننا ونحن إخوان‪ ,‬قال‪ :‬فلما‬
‫قُتل عثمان بن عفان‪ ,‬قالوا‪ :‬هذه خصومتنا بيننا‪.‬‬
‫‪ 23201‬ـ حُدثت عن ابن أبي جعفر‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن الربيع بن أنس‪ ,‬عن أبي العالية‪ ,‬في قوله‬
‫ن قال‪ :‬هم أهل القبلة‪.‬‬
‫صمُو َ‬
‫خ َت ِ‬
‫ع ْندَ َربّ ُكمْ َت ْ‬
‫ُثمّ إ ّن ُكمْ يَ ْومَ القِيامَةِ ِ‬
‫وأولى القوال فـي ذلك بال صواب أن يقال‪ :‬عُ ني بذلك‪ :‬إ نك يا مح مد ستموت‪ ,‬وإن كم أي ها‬
‫الناس ستموتون‪ ,‬ثم إن جميعكم أيها الناس تختصمون عند ربكم‪ ,‬مؤمنكم وكافركم‪ ,‬ومحقوكم‬
‫ومبطلوكم‪ ,‬وظالموكم ومظلوموكم‪ ,‬حتى يؤخذ لكلّ منكم ممن لصاحبه قبله حق حقّه‪.‬‬
‫ُمـ‬
‫ع ْندَ َر ّبك ْ‬
‫ْمـ القِيامَةِ ِ‬
‫ُمـ يَو َ‬
‫ُمـ إ ّنك ْ‬
‫عمـ بقوله‪ :‬ث ّ‬
‫وإنمـا قلنـا هذا القول أولى بالصـواب لن ال ّ‬
‫ن خطاب جميع عباده‪ ,‬فلم يخصص بذلك منهم بعضا دون بعض‪ ,‬فذلك على عمومه‬
‫صمُو َ‬
‫ختَ ِ‬
‫َت ْ‬
‫على ما عمه ال به وقد تنزل الَية في معنى‪ ,‬ثم يكون داخلً في حكمها كلّ ما كان في معنى‬
‫ما نزلت به‪.‬‬
‫ب بال صّ ْدقِ إذْ جا َء ُه يقول تعالى ذكره‪ :‬ف من من‬
‫ن أظْلَ مُ ِممّ نْ َكذَ بَ عَلى اللّ هِ و َكذّ َ‬
‫وقوله‪َ :‬فمَ ْ‬
‫خلق ال أعظم فرية ممن كذب على ال‪ ,‬فادّعى أن له ولدا وصاحبه‪ ,‬أو أنه حرّم ما لم يحرمه‬
‫صدْقِ إ ْذ جاءَ هُ يقول‪ :‬وكذّب بكتاب ال إذ أنزله على محمد‪ ,‬وابتعثه ال‬
‫ب بال ّ‬
‫من المطاعم و َكذّ َ‬
‫به ر سولً‪ ,‬وأنكر قول ل إله إل ال‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال‬
‫ذلك‪:‬‬
‫صدْق إذ جاءَ هُ‪:‬‬
‫‪ 23202‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة و َكذّ بَ بال ّ‬
‫ج َهنّ مَ َم ْثوًى للْكافِرِي نَ يقول تبارك وتعالى‪ :‬أل يس في النار مأوى‬
‫أي بالقرآن وقوله‪ :‬أَليْ سَ فِي َ‬
‫ومسكن لمن كفر بال‪ ,‬وامتنع من تصديق محمد صلى ال عليه وسلم‪ ,‬واتباعه على ما يدعوه‬
‫إليه مما أتاه به من عند ال من التوحيد‪ ,‬وحكم القرآن؟‬
‫‪34-33‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ص ْدقِ وَصَ ّدقَ بِ ِه أُوْلَـئِكَ هُمُ ا ْل ُمتّقُونَ * َلهُم‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬وَاّلذِي جَآءَ بِال ّ‬
‫حسِنِينَ }‪.‬‬
‫جزَآ ُء ا ْل ُم ْ‬
‫مّا َيشَآءُونَ عِن َد َربّ ِهمْ ذَِلكَ َ‬
‫اختلف أ هل التأو يل في الذي جاء بال صدق و صدّق به‪ ,‬و ما ذلك‪ ,‬فقال بعض هم‪ :‬الذي جاء‬
‫بال صدق ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ .‬قالوا‪ :‬وال صدق الذي جاء به‪ :‬ل إله إل ال‪ ,‬والذي‬
‫صدّق به أيضا‪ ,‬هو رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23203‬ـ حدثني عل يّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو صالح‪ ,‬قال‪ :‬ثني معاوية‪ ,‬عن عل يّ‪ ,‬عن ا بن عباس‪,‬‬
‫صدّقَ ِبهِ يعني‪ :‬رسوله‪.‬‬
‫صدْقِ يقول‪ :‬من جاء بل إله إل ال َو َ‬
‫قوله‪ :‬وَاّلذِي جاءَ بال ّ‬
‫وقال آخرون‪ :‬الذي جاء بالصدق‪ :‬رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬والذي صدّق به‪ :‬أبو بكر‬
‫رضي ال عنه‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23204‬ـ حدثني أحمد بن منصور‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن مصعد المروزي‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عمر بن‬
‫إبراهيم بن خالد‪ ,‬عن عبد الملك بن عمير‪ ,‬عن أسيد بن صفوان‪ ,‬عن عليّ رضي ال عنه‪ ,‬في‬
‫ص ْدقِ قال‪ :‬محمد صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وصدّق به‪ ,‬قال‪ :‬أبو بكر رضي‬
‫قوله‪ :‬وَاّلذِي جاءَ بال ّ‬
‫ال عنه‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬الذي جاء بالصـدق‪ :‬رسـول ال صـلى ال عليـه وسـلم‪ ,‬والصـدق‪ :‬القرآن‪,‬‬
‫والمصدقون به‪ :‬المؤمنون‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ق قال‪:‬‬
‫صدْ ِ‬
‫‪ 23205‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة وَاّلذِي جا َء بال ّ‬
‫هذا رسول ال صلى ال عليه وسلم جاء بالقرآن‪ ,‬وصدّق به المؤمنون‪.‬‬
‫‪ 23206‬ـ حدث ني يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬قال ا بن ز يد‪ ,‬في قوله‪ :‬وَاّلذِي جاءَ‬
‫ص ْدقِ رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وصدّق به المسلمون‪.‬‬
‫بال ّ‬
‫وقال آخرون‪ :‬الذي جاء بالصـدق جبريـل‪ ,‬والصـدق‪ :‬القرآن الذي جاء بـه مـن عنـد ال‪,‬‬
‫وصدّق به رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23207‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬في قوله‪ :‬وَاّلذِي جاءَ‬
‫ص ّدقَ بِ ِه محمد صلى ال عليه وسلم‪.‬‬
‫ص ْدقِ و َ‬
‫بال ّ‬
‫وقال آخرون‪ :‬الذي جاء بال صدق‪ :‬المؤمنون‪ ,‬وال صدق‪ :‬القرآن‪ ,‬و هم الم صدّقون به‪ .‬ذ كر من‬
‫قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23208‬ـ حدث نا ا بن حم يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا جر ير‪ ,‬عن من صور‪ ,‬عن مجا هد قوله‪ :‬وَاّلذِي جاءَ‬
‫ِهـ قال‪ :‬الذيـن يجيئون بالقرآن يوم القيامـة‪ ,‬فيقولون‪ :‬هذا الذي أعطيتمونـا‬
‫َصـّدقَ ب ِ‬
‫بالصـدْقِ و َ‬
‫ّ‬
‫فاتبعنا ما فيه‪.‬‬
‫صدّقِ ِب ِه قال‪:‬‬
‫قال‪ :‬ث نا حكام‪ ,‬عن عمرو‪ ,‬عن من صور‪ ,‬عن مجا هد وَاّلذِي جاءَ بال صّ ْدقِ وَ َ‬
‫هم أهل القرآن يجيئون به يوم القيامة يقولون‪ :‬هذا الذي أعطيتمونا‪ ,‬فاتبعنا ما فيه‪.‬‬
‫وال صواب من القول في ذلك أن يقال‪ :‬إن ال تعالى ذكره ع نى بقوله‪ :‬وَاّلذِي جاءَ بال صّ ْدقِ‬
‫وَ صَ ّدقَ بِ ِه كلّ من دعا إلى توحيد ال‪ ,‬وتصديق رسله‪ ,‬والعمل بما ابتعث به رسوله صلى ال‬
‫عليه وسلم من بين رسل ال وأتباعه والمؤمنين به‪ ,‬وأن يقال‪ :‬الصدق هو القرآن‪ ,‬وشهادة أن‬
‫ل إله إل ال‪ ,‬والم صدّق به‪ :‬المؤمنون بالقرآن‪ ,‬من جم يع خلق ال كائ نا من كان من نبيّ ال‬
‫وأتباعه‪.‬‬
‫صدّقَ ِب هِ عُقيب‬
‫ص ْدقِ وَ َ‬
‫وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب‪ ,‬لن قوله تعالى ذكره‪ :‬وَاّلذِي جاءَ بال ّ‬
‫صدْقِ إ ْذ جاءَ هُ وذلك ذ مّ من ال للمفترين عليه‪,‬‬
‫ن أظْلَ مُ ِممّ نْ َكذَ بَ على اللّ هِ‪َ ,‬و َكذّ بَ بال ّ‬
‫قوله‪َ :‬فمَ ْ‬
‫المكذّبيـن بتنزيله ووحيـه‪ ,‬الجاحديـن وحدانيتـه‪ ,‬فالواجـب أن يكون عقيـب ذلك مدح مـن كان‬
‫بخلف صفة هؤلء المذموم ين‪ ,‬و هم الذ ين دعو هم إلى توح يد ال‪ ,‬وو صفه بال صفة ال تي هو‬
‫بها‪ ,‬وتصديقهم بتنزيل ال ووحيه‪ ,‬والذي كانوا يوم نزلت هذه الَية‪ ,‬رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم وأصـحابه و من بعد هم‪ ,‬القائمون في كل ع صر وزمان بالدعاء إلى توح يد ال‪ ,‬وح كم‬
‫يخصـ وصـفه بهذه الصـفة التـي فـي هذه الَيـة على أشخاص‬
‫ّ‬ ‫كتابـه‪ ,‬لن ال تعالى ذكره لم‬
‫بأعيانهم‪ ,‬ول على أهل زمان دون غيرهم‪ ,‬وإنما وصفهم بصفة‪ ,‬ثم مدحهم بها‪ ,‬وهي المجيء‬
‫بال صدق والت صديق به‪ ,‬ف كل من كان كذلك و صفه ف هو دا خل في جملة هذه الَ ية إذا كان من‬
‫بني آدم‪.‬‬
‫ومن الدليل على صحة ما قلنا أن ذلك كذلك في قراءة ابن مسعود‪« :‬واّلذِي نَ جاءُوا بالص ْدقِ‬
‫صدْقِ لم يعن بها واحد‬
‫وصدّقُوا بِ هِ» فقد بين ذلك من قراءته أن الذي من قوله وَاّلذِي جاءَ بال ّ‬
‫جمَا عٌ ذلك صفتهم‪ ,‬ولكن ها أخرجت بل فظ الواحد‪ ,‬إذ لم ت كن مؤق تة‪ .‬وقد‬
‫بعي نه‪ ,‬وأنه مراد بها ِ‬
‫ز عم ب عض أهل العرب ية من البصريين‪ ,‬أن «الذي» في هذا الموضع جُ عل في معنى جما عة‬
‫ك هُ مُ ال ُمتّقُو نَ فجُ عل ال خبر عن «الذي»‬
‫بمنزلة «مَن»‪ .‬وم ما يؤ يد ما قل نا أي ضا قوله‪ :‬أُوَلئِ َ‬
‫َصـدّقَ بِهـِ‪ :‬غيـر الذي جاء‬
‫جماعـا‪ ,‬لنهـا فـي معنـى جماع‪ .‬وأمـا الذيـن قالوا‪ :‬عنـي بقوله‪ :‬و َ‬
‫بالصدق‪ ,‬فقول بعيد من المفهوم‪ ,‬لن ذلك لو كان كما قالوا لكان التنزيل‪ :‬والذي جاء بالصدق‪,‬‬
‫والذي صدق به أولئك هم المتقون فكانت تكون «الذي» مكرّرة مع التصديق‪ ,‬ليكون المصدق‬
‫غيـر المصـدق فأمـا إذا لم يكرّر‪ ,‬فإن المفهوم مـن الكلم‪ ,‬أن التصـديق مـن صـفة الذي جاء‬
‫بال صدق‪ ,‬ل و جه للكلم غ ير ذلك‪ .‬وإذا كان ذلك كذلك‪ ,‬وكا نت «الذي» في مع نى الجماع ب ما‬
‫قد بيّنا‪ ,‬كان الصواب من القول فـي تأويـله ما َبيّنا‪.‬‬
‫ل ثناؤه‪ :‬هؤلء الذيـن هذه صـفتهم‪ ,‬هـم الذيـن اتقوا ال‬
‫ُونـ يقول ج ّ‬
‫ُمـ ال ُمتّق َ‬
‫ِكـ ه ُ‬
‫وقوله‪ :‬أُوَلئ َ‬
‫بتوحيده والبراءة من الوثان والنداد‪ ,‬وأداء فرائضه‪ ,‬واجتناب معاصيه‪ ,‬فخافوا عقابه‪ ,‬كما‪:‬‬
‫أُوَل ِئكَ ُه ُم ال ُمتّقُونَ يقول‪ :‬اتقوا الشرك‪.‬‬
‫ع ْندَ َر ّبهِ مْ يقول تعالى ذكره‪ :‬ل هم ع ند رب هم يوم القيا مة‪ ,‬ما تشته يه‬
‫وقوله‪َ :‬لهُ مْ ما يَشاءُو نَ ِ‬
‫سنِينَ يقول تعالى ذكره‪ :‬هذا الذي ل هم ع ند رب هم‪ ,‬جزاء‬
‫جزَاءُ ال ُمحْ ِ‬
‫أنف سهم‪ ,‬وتلذّه أعين هم ذل كَ َ‬
‫من أحسن في الدنيا فأطاع ال فيها‪ ,‬وأتمر لمره‪ ,‬وانتهى عما نهاه فيها عنه‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫جرَهُمْ ِبَأحْسَنِ‬
‫ج ِز َيهُمْ َأ ْ‬
‫عمِلُواْ َو َي ْ‬
‫ع ْنهُمْ أَسْوَأَ اّلذِي َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪ِ{ :‬ل ُيكَـ ّفرَ اللّهُ َ‬
‫اّلذِي كَـانُو ْا َي ْعمَلُونَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وجزى هؤلء المحسـنين ربهـم بإحسـانهم‪ ,‬كـي يكفـر عنهـم أسـوأ الذي‬
‫عملوا في الدن يا من العمال‪ ,‬في ما بين هم وب ين رب هم‪ ,‬ب ما كان من هم في ها من تو بة وإنا بة م ما‬
‫جرَهُ مْ يقول‪ :‬ويثيبهم ثوابهم بأحْ سَنِ الّذي كانُوا في الدنيا‬
‫اجترحوا من السيئات فيها و َيجْزِيهُ مْ أ ْ‬
‫ن مما يرضى ال عنهم دون أسوئها‪ ,‬كما‪:‬‬
‫َي ْعمَلُو َ‬
‫‪23210‬ــ حدثنـي يونـس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنـا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬قال ا بن زيـد‪ :‬وَاّلذِي جاءَ بال صّ ْدقِ‬
‫ع ْندَ َر ّبهِ مْ ذل كَ‬
‫وَ صَ ّدقَ بِ ِه أُوَلئِ كَ هُ ُم ال ُمتّقُو نَ‪ :‬أل هم ذنوب‪ ,‬أي ر بّ ن عم َلهُ مْ في ها ما يَشاءُو نَ ِ‬
‫جرَهُ مْ بأحْ سَنِ الّذي كانُوا َي ْعمَلُو نَ‪,‬‬
‫عمِلُوا و َيجْزيَهُم أ ْ‬
‫سوَأَ اّلذِي َ‬
‫ع ْنهُ مْ أ ْ‬
‫ن ِل ُيكَ ّفرَ الّل هُ َ‬
‫سنِي َ‬
‫جزَاءُ ال ُمحْ ِ‬
‫َ‬
‫ت قُلُو ُبهُ مْ‪ ...‬إلى أن بلغ َو َمغْ ِفرَ ٌة لئل ييأس من‬
‫ن إذَا ُذ ِكرَ اللّ هُ َوجِلَ ْ‬
‫ن اّلذِي َ‬
‫وقرأ‪ :‬إنّ ما المُو ْء ِمنُو َ‬
‫ن ال ْمسُلمينَ وال ُمسْلِمات‪ ...‬إلى آخر الَية‪.‬‬
‫لهم الذنوب أن ل يكونوا منهم َو ِر ْزقٌ َكرِيمٌ‪ ,‬وقرأ‪ :‬إ ّ‬
‫‪37-36‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن مِن دُونِ هِ وَمَن‬
‫ع ْبدَ هُ َو ُيخَ ّوفُونَ كَ بِاّلذِي َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬أََليْ سَ الّل ُه ِبكَا فٍ َ‬
‫ل أََليْسَ الّلهُ ِب َعزِيزٍ ذِي انتِقَامٍ }‪.‬‬
‫ُيضْـلِلِ الّلهُ َفمَا َلهُ ِمنْ هَـادٍ * َومَن َي ْهدِ اللّ ُه َفمَا لَ ُه مِن مّضِ ّ‬
‫ع ْبدَ ُه فقرأ ذلك ب عض قراء المدي نة وعا مة قرّاء‬
‫اختل فت القرّاء في قراءة‪ :‬أَليْ سَ الّل ُه بكا فٍ َ‬
‫س اللّهُ بكافٍ عِبادَ هُ» على الجماع‪ ,‬بمعنى‪ :‬أليس ال بكاف محمدا وأنبياءه من‬
‫أهل الكوفة‪« :‬أَليْ َ‬
‫قبله مـا خوفتهـم أممهـم مـن أن تنالهـم آلهتهـم بسـوء وقرأ ذلك عامـة قرّاء المدينـة والبصـرة‪,‬‬
‫ع ْبدَ ُه على التوحيد‪ ,‬بمعنى‪ :‬أليس ال بكاف عبده محمدا‪.‬‬
‫وبعض قرّاء الكوفة‪ :‬بكافَ َ‬
‫والصـواب مـن القول فـي ذلك أنهمـا قراءتان مشهورتان فـي َقرَأةِ المصـار‪ .‬فبأيتهمـا قرأ‬
‫القارىء فمصيب لصحة َم ْع َنيَ ْيهَما واستفاضة القراءة بهما في َقرَأ ِة المصار‪ .‬وبنحو الذي قلنا‬
‫في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23211‬ـ حدث ني مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سدّيّ أَليْ سَ الّل ُه بكا فٍ‬
‫عِبدَهُ يقول‪ :‬محمد صلى ال عليه وسلم‪.‬‬
‫س اللّ ُه بِكا فٍ‬
‫‪ 23212‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬أَليْ َ‬
‫عَبدَ ُه قال‪ :‬بلى‪ ,‬وال ليكفينه ال ويعزّه وينصره كما وعده‪.‬‬
‫ِهـ يقول تعالى ذكره لنـبيه محمـد صـلى ال عليـه وسـلم‪:‬‬
‫ِنـ دُون ِ‬
‫ِينـ م ْ‬
‫َكـ باّلذ َ‬
‫وقوله‪ :‬و ُيخَ ّوفُون َ‬
‫ويخوّفك هؤلء المشركون يا محمد بالذين من دون ال من الوثان والَلهة أن تصيبك بسوء‪,‬‬
‫ببراءتك منها‪ ,‬وعيبك لها‪ ,‬وال كافيك ذلك‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من‬
‫ن مِنْ دُونِهِ‬
‫‪23213‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة و ُيخَ ّوفُونَكَ باّلذِي َ‬
‫الَلهـة‪ ,‬قال‪ :‬ب عث رسـول ال صلى ال عل يه و سلم خالد بن الوليـد إلى شعـب ب سُقام ليك سر‬
‫العزّى‪ ,‬فقال سا ِدنُها‪ ,‬و هو قيّم ها‪ :‬يا خالد أ نا أحذّرك ها‪ ,‬إن ل ها شدّة ل يقوم إلي ها ش يء‪ ,‬فم شى‬
‫إليها خالد بالفأس فهشّم أنفها‪.‬‬
‫ن مِ نَ‬
‫ي و ُيخَوفُونَ كَ باّلذِي َ‬
‫‪ 23214‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السد ّ‬
‫دُونِ ِه يقول‪ :‬بآلهتهم التي كانوا يعبدون‪.‬‬
‫ك باّلذِينَ‬
‫‪23215‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬و ُيخَ ّوفُونَ َ‬
‫ن دُونِ ِه قال‪ :‬يخوّفونك بآلهتهم التي من دونه‪.‬‬
‫مِ ْ‬
‫ل اللّ هُ َفمَا َل ُه مِ نْ هاد يقول تعالى ذكره‪ :‬ومن يخذله ال فيضلّه عن طريق‬
‫ن يُضْلِ ِ‬
‫وقوله‪َ :‬و َم ْ‬
‫ال حق و سبيل الر شد‪ ,‬ف ما له سواه من مر شد وم سدّد إلى طر يق الح قّ‪ ,‬وموفّق لليمان بال‪,‬‬
‫ن مُضِلّ يقول‪ :‬ومن يوفّقه ال لليمان‬
‫ن َي ْهدِ اللّ ُه َفمَا لَ ُه مِ ْ‬
‫وتصديق رسوله‪ ,‬والعمل بطاعته َومَ ْ‬
‫به‪ ,‬والعمل بكتابه‪ ,‬فما له من مضلّ‪ ,‬يقول‪ :‬فما له من مزيغ يزيغه عن الح قّ الذي هو عليه‬
‫إلى الرتداد إلى الكفر ألَيسَ الّل ُه ب َعزِيزٍ ذِي ا ْنتِقامٍ يقول جل ثناؤه‪ :‬أليس ال يا محمد بعزيز في‬
‫انتقامه من كفرة خلقه‪ ,‬ذي انتقام من أعدائه الجاحدين وحدانيته‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن اللّ هُ قُلْ‬
‫ض َليَقُوُل ّ‬
‫سمَاوَاتِ وَالرْ َ‬
‫ن خَلَ قَ ال ّ‬
‫سأَ ْل َتهُمْ ّم ْ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬وََلئِن َ‬
‫حمَةٍ‬
‫ضرّ ِه أَ ْو َأرَادَنِي ِب َر ْ‬
‫ضرّ هَلْ ُه نّ كَاشِفَا تُ ُ‬
‫ن َأرَا َدنِ يَ الّل هُ ِب ُ‬
‫ن اللّ ِه إِ ْ‬
‫َأفَرَأ ْيتُم مّا َتدْعُو نَ مِن دُو ِ‬
‫س ِبيَ الّلهُ عََليْهِ َي َت َوكّـلُ ا ْل ُمتَ َوكّلُونَ }‪.‬‬
‫حْ‬‫ح َمتِهِ قُلْ َ‬
‫سكَاتُ َر ْ‬
‫هَلْ ُهنّ ُم ْم ِ‬
‫يقول تعالى ذكره ل نبيه مح مد صلى ال عل يه و سلم‪ :‬ولئن سألت يا مح مد هؤلء المشرك ين‬
‫خلقهنـ ال فإذا‬
‫ّ‬ ‫َنـ خلق السـموات والرض؟ ليقولنـّ‪ :‬الذي‬
‫العادليـن بال الوثان والصـنام‪ :‬م ْ‬
‫ن أرَا َدنِي‬
‫قالوا ذلك‪ ,‬فقل‪ :‬أفرأيتم أيها القوم هذا الذي تعبدون من دون ال من الصنام والَلهة إ ْ‬
‫ن كاشفات عني ما يصيبني به ربي من الضر؟ أوْ‬
‫اللّ ُه ِبضُرَ يقول‪ :‬بشدة في معيشتي‪ ,‬هل ه ّ‬
‫حمَةٍ يقول‪ :‬إن أرادنـي ربـي أن يصـيبني سـعة فـي معيشتـي‪ ,‬وكثرة مالي‪ ,‬ورخاء‬
‫أرَادَنِي ِبرَ ْ‬
‫وعاف ية في بد ني‪ ,‬هل هن مم سكات ع ني ما أراد أن ي صيبني به من تلك الرح مة؟ وترك‬
‫الجواب لسـتغناء السـامع بمعرفـة ذلك‪ ,‬ودللة مـا ظهـر مـن الكلم عليـه‪ .‬والمعنـى‪ :‬فإنهـم‬
‫سيقولون ل‪ ,‬فقل‪ :‬حسبي ال مما سواه من الشياء كلها‪ ,‬إياه أعبد‪ ,‬وإليه أفزع في أموري دون‬
‫كلّ ش يء سواه‪ ,‬فإ نه الكا في‪ ,‬وبيده الضرّ والن فع‪ ,‬ل إلى ال صنام والوثان ال تي ل ت ضر ول‬
‫تنفع‪ ,‬عََليْه َيتَ َوكّلُ ال ُمتَ َوكّلُو نَ يقول‪ :‬على ال يتوكل من هو متوكل‪ ,‬وبه فليثق ل بغيره‪ .‬وبنحو‬
‫الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ن سأ ْل َت ُهمْ مَ نْ‬
‫‪ 23216‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬وََل ِئ ْ‬
‫ن اللّ هُ حتى بلغ كاشِفا تُ ضُرّ ِه يعني‪ :‬الصنام أ ْو أرَا َدنِي ب َرحْمَةٍ‬
‫ض َليَقُوُل ّ‬
‫سمَوَاتِ والرْ َ‬
‫خَلَ قَ ال ّ‬
‫ح َمتِهِ‪.‬‬
‫هَلْ ُهنّ ُم ْمسِكاتُ َر ْ‬
‫ح َمتِه‪ ,‬فقرأه بعضهم بالضافة وخفض‬
‫ضرّهِ و ُممْسِكاتُ َر ْ‬
‫واختلفت القراء في قراءة كاشِفاتُ ُ‬
‫الضـر والرحمـة‪ ,‬وقرأه بعـض قراء المدينـة وعامـة قرّاء البصـرة بالتنويـن‪ ,‬ونصـب الضـر‬
‫والرحمة‪.‬‬
‫والصواب من القول في ذلك عندنا‪ ,‬أنهما قراءتان مشهورتان‪ ,‬متقاربتا المعنى‪ ,‬فبأيتهما قرأ‬
‫القارىء فمصيب‪ ,‬وهو نظير قوله‪َ :‬كيْد الكافِرينَ في حال الضافة والتنوين‪.‬‬
‫‪40-39‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫عمَلُواْ عََلىَ َمكَا َن ِتكُ ـمْ إِنّي عَامِلٌ فَ سَ ْوفَ َتعَْلمُو نَ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬قُلْ يَ َقوْ مِ ا ْ‬
‫ب مّقِيمٌ }‪.‬‬
‫عذَا ٌ‬
‫خزِيهِ َو َيحِلّ عََليْهِ َ‬
‫عذَابٌ ُي ْ‬
‫* مَن َي ْأتِيهِ َ‬
‫يقول تعالى ذكره لنـبيه محمـد صـلى ال عليـه وسـلم‪ :‬قـل يـا محمـد لمشركـي قومـك‪ ,‬الذي‬
‫اتخذوا الوثان وال صنام آل هة يعبدون ها من دون ال اعملوا أي ها القوم على تمكن كم من الع مل‬
‫الذي تعملون ومنازلكم‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪23217‬ـ حدثني محمد بن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو عاصم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عيسى وحدثني الحارث‪,‬‬
‫قال‪ :‬حدثنـا الحسـن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا ورقاء‪ ,‬جميعـا عـن ابـن أبـي نجيـح‪ ,‬عـن مجاهـد‪ ,‬قوله‪ :‬عَلى‬
‫مَكانَ ِتكُ مْ قال‪ :‬على ناحيتكم إنّي عامِلٌ كذلك على تؤدة على ع مل من سلف من أنبياء ال قبلي‬
‫ن إذا جاءكم بأس ال‪ ,‬من المحقّ منا من المبطل‪ ,‬والرشيد من الغويّ‪.‬‬
‫ف َتعْلَمو َ‬
‫فَسَ ْو َ‬
‫عذَا بٌ يقول تعالى ذكره‪ :‬من يأت يه عذاب يخز يه‪ ,‬ما أتاه من ذلك العذاب‪,‬‬
‫وقوله‪ :‬مَ نْ َي ْأتِي هِ َ‬
‫عذَابٌ ُمقِيمٌ يقول‪ :‬وينزل عليه عذاب دائم ل يفارقه‪.‬‬
‫يعني‪ :‬يذلّه ويهينه وَيحِلّ عََليْهِ َ‬
‫‪41‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫ق فَ ـمَنِ ا ْهتَ ـ َدىَ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬إِنّآ أَنزَلْنَا عََليْ كَ ا ْل ِكتَا بَ لِلنّ ـاسِ بِا ْلحَ ّ‬
‫فَِلنَفْسِ ِه َومَن ضَـلّ فَإ ّنمَا يَضِلّ عََل ْيهَا َومَآ أَنتَ عََل ْيهِم بِ َوكِـيلٍ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره ل نبيه مح مد صلى ال عل يه و سلم‪ :‬إ نا أنزل نا عل يك يا مح مد الكتاب تبيا نا‬
‫ْسـهِ يقول‪ :‬فمـن عمـل بمـا فـي الكتاب الذي أنزلناه إليـه واتبعـه‬
‫بالحقـ فَمَن ا ْه َتدَى فَِلنَف ِ‬
‫ّ‬ ‫للناس‬
‫فلنف سه‪ ,‬يقول‪ :‬فإن ما ع مل بذلك لنف سه‪ ,‬وإيا ها ب غى الخ ير ل غير ها‪ ,‬ل نه أكسـبها ر ضا ال‬
‫والفوز بالجنـة‪ ,‬والنجاة مـن النار‪َ .‬ومَن ْـ ضَلّ يقول‪ :‬ومـن جار عـن الكتاب الذي أنزلناه إليـك‪,‬‬
‫والبيان الذي بيّناه لك‪ ,‬فضل عن قصد المحجة‪ ,‬وزال عن سواء السبيل‪ ,‬فإنما يجوز على نفسه‪,‬‬
‫وإلي ها ي سوق الع طب والهلك‪ ,‬ل نه يك سبها سخط ال‪ ,‬وأل يم عقا به‪ ,‬والخزي الدائم‪ .‬وَ ما أنْ تَ‬
‫عََل ْيهِ ْم ب َوكِ يل يقول تعالى ذكره‪ :‬و ما أ نت يا مح مد على من أر سلتك إل يه من الناس برق يب‬
‫تر قب أعمال هم‪ ,‬وتح فظ علي هم أفعال هم‪ ,‬إن ما أ نت ر سول‪ ,‬وإن ما عل يك البلغ‪ ,‬وعلي نا الح ساب‪,‬‬
‫كما‪:‬‬
‫‪23218‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬وَما أنْتَ عََل ْي ِهمْ ب َوكِيلٍ أي‬
‫بحفيظ‪.‬‬
‫‪ 23219‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬في قوله‪ :‬وَما أنْ تَ‬
‫ل قال‪ :‬بحفيظ‪.‬‬
‫عََل ْي ِهمْ ب َوكِي ٍ‬
‫‪42‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ت فِي َمنَامِـهَا‬
‫س حِينَ ِم ْوتِـهَا وَاّلتِي لَمْ َتمُ ْ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬الّلهُ َيتَ َوفّى النفُ َ‬
‫ليَا تٍ لّ َقوْ مٍ‬
‫ن فِي ذَلِ كَ َ‬
‫سمّى إِ ّ‬
‫خ َرىَ إَِلىَ َأجَلٍ مّ َ‬
‫لْ‬‫سكُ الّتِي َقضَىَ عََليْهَا ا ْلمَوْ تَ َو ُيرْ سِلُ ا ُ‬
‫َفيُمْ ِ‬
‫َيتَ َف ّكرُونَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ومن الدللة على أن اللوهة ل الواحد القهار خالصة دون كلّ ما سواه‪,‬‬
‫أ نه يم يت ويح يي‪ ,‬ويف عل ما يشاء‪ ,‬ول يقدر على ذلك ش يء سواه فج عل ذلك خبرا نبه هم به‬
‫ن مَ ْوتِها فيقبضها عند فناء أجلها‪ ,‬وانقضاء مدة‬
‫على عظيم قُدرته‪ ,‬فقال‪ :‬اللّ ُه َيتَ َوفّى النْفُ سَ حِي َ‬
‫سكُ التي َقضَى‬
‫حياتها‪ ,‬ويتوفى أيضا التي لم تمت في منامها‪ ,‬كما التي ماتت عند مماتها َف ُيمْ ِ‬
‫عََليْ ها المَوْ تَ‪ .‬ذُ كر أن أرواح الحياء والموات تلت قي في المنام‪ ,‬فيتعارف ما شاء ال من ها‪,‬‬
‫فإذا أراد جميعها الرجوع إلى أجسادها أمسك ال أرواح الموات عنده وحبسها‪ ,‬وأرسل أرواح‬
‫الحياء ح تى تر جع إلى أج سادها إلى أ جل م سمى وذلك إلى انقضاء مدة حيات ها‪ .‬وبن حو الذي‬
‫قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23220‬ـ حدثنا ابن حميد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يعقوب‪ ,‬عن جعفر‪ ,‬عن سعيد بن جُبير‪ ,‬في قوله‪ :‬اللّ هُ‬
‫ن مَ ْوتِها‪ ...‬الَية‪ .‬قال‪ :‬يجمع بين أرواح الحياء‪ ,‬وأرواح الموات‪ ,‬فيتعارف‬
‫لنْفُ سَ حِي َ‬
‫َيتَ َوفّى ا َ‬
‫منها ما شاء ال أن يتعارف‪ ,‬فيمسك التي قضى عليها الموت‪ ,‬ويُرسل الخرى إلى أجسادها‪.‬‬
‫‪ 23221‬ـ حدث نا مح مد بن الح سين‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد بن المف ضل‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن‬
‫ن مَ ْوتِ ها قال‪ :‬تق بض الرواح ع ند نيام النائم‪ ,‬فتق بض‬
‫س حِي َ‬
‫لنْفُ َ‬
‫ال سديّ‪ ,‬في قوله‪ :‬اللّ هُ َيتَوَفّى ا َ‬
‫روحه في منامه‪ ,‬فتلقى الرواح بعضها بعضا‪ :‬أرواح الموتى وأرواح النيام‪ ,‬فتلتقي فتساءل‪,‬‬
‫قال‪ :‬فيخلّي عن أرواح الحياء‪ ,‬فتر جع إلى أج سادها‪ ,‬وتر يد الخرى أن تر جع‪ ,‬فيح بس ال تي‬
‫قضى عليها الموت‪ ,‬ويرسِلُ الخرى إلى أجل مسمى‪ ,‬قال‪ :‬إلى بقية آجالها‪.‬‬
‫‪ 23222‬ـ حدث ني يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬قال ا بن ز يد‪ ,‬في قوله‪ :‬اللّ هُ َيتَوَفّى‬
‫سكُ التي َقضَى عََليْها المَ ْو تَ‬
‫ت فِي منَامِها قال‪ :‬فالنوم وفاة َف ُيمْ ِ‬
‫ن مَوْتها والتي لَ ْم َتمُ ْ‬
‫س حِي َ‬
‫لنْفُ َ‬
‫اَ‬
‫سمّى‪.‬‬
‫خرَى التي لم يقبضها إلى أجَلٍ ُم َ‬
‫لْ‬‫و ُي ْرسِلُ ا ُ‬
‫وقوله‪ :‬إنّـ فِي ذلك َـ لَيات ٍـ لِ َقوْم ٍـ َيتَ َف ّكرُون َـ يقول تعالى ذكره‪ :‬إن فـي قبـض ال نفـس النائم‬
‫والميت وإرساله بعدُ نَفْسَ هذا ترجع إلى جسمها‪ ,‬وحبسه لغيرها عن جسمها لعبرةً وعظة لمن‬
‫تفكر وتدبر‪ ,‬وبيانا له أن ال يحيي من يشاء من خلقه إذا شاء‪ ,‬ويميت من شاء إذا شاء‪.‬‬
‫‪44-43‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ل َيمِْلكُو نَ‬
‫ل أَوََلوْ كَـانُواْ َ‬
‫ن اللّ ِه شُ َفعَآءَ قُ ْ‬
‫خذُو ْا مِن دُو ِ‬
‫القول ف ـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬أَ مِ ا ّت َ‬
‫جعُونَ }‪.‬‬
‫سمَاوَاتِ وَالرْضِ ُثمّ إَِل ْيهِ ُت ْر َ‬
‫جمِيعا لّ ُه مُ ْلكُ ال ّ‬
‫ن * قُل لِلّ ِه الشّفَاعَ ُة َ‬
‫شيْئا َولَ َيعْقِلُو َ‬
‫َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬أم اتخذ هؤلء المشركون بال من دونه آلهتهم التي يعبدونها شفعاء تشفع‬
‫ن يقول تعالى ذكره‬
‫شيْئا وَل َيعْقِلُو َ‬
‫ل هم ع ند ال في حاجات هم‪ .‬وقوله‪ :‬قُلْ أوَلَ ْو كانُوا ل َيمِْلكُو نَ َ‬
‫ل نبيه مح مد صلى ال عل يه و سلم‪ :‬قل يا مح مد ل هم‪ :‬أتتخذون هذه الَل هة شفعاء ك ما تزعمون‬
‫ولو كانوا ل يملكون ل كم نف عا ول ضرا‪ ,‬ول يعقلون شيئا‪ ,‬قل ل هم‪ :‬إن تكونوا تعبدون ها لذلك‪,‬‬
‫وتش فع ل كم ع ند ال‪ ,‬فأخل صوا عبادت كم ل‪ ,‬وأفردوه باللو هة‪ ,‬فإن الشفا عة جمي عا له‪ ,‬ل يش فع‬
‫عنده إل من أذن له‪ ,‬ورضي له قولً‪ ,‬وأنتم متى أخلصتم له العبادة‪ ,‬فدعوتموه‪ ,‬وشفعكم ل ُه ملكُ‬
‫ال سمواتِ والرض‪ ,‬يقول‪ :‬له سلطان ال سموات والرض ومُلك ها‪ ,‬و ما تعبدون أي ها المشركون‬
‫جعُو نَ يقول‪ :‬ثم إلى‬
‫من دونه له يقول‪ :‬فاعبدوا الملك ل المملوك الذي ل يملك شيئا‪ .‬ثُ مّ إَل ْي ِه ُترْ َ‬
‫ال مصيركم‪ ,‬وهو معاقبكم على إشراككم به‪ ,‬إن متم على شرككم‪.‬‬
‫ومعنـى الكلم‪ :‬ل الشفاعـة جميعـا‪ ,‬له مُلك السـموات والرض‪ ,‬فاعبدوا المالك الذي له مُلك‬
‫ال سموات والرض‪ ,‬الذي يقدر على نفع كم في الدن يا‪ ,‬وعلى ضرّ كم في ها‪ ,‬وع ند مرجع كم إل يه‬
‫بعد مماتكم‪ ,‬فإنكم إليه ترجعون‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ن اللّ هِ‬
‫ن دُو ِ‬
‫خذُوا مِ ْ‬
‫‪ 23223‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة أ مِ ا ّت َ‬
‫شيْئا الشفاعة‪.‬‬
‫ن َ‬
‫شُفَعاء الَلهة قُلْ أوَلَ ْو كانُوا ل َيمِْلكُو َ‬
‫قال‪ :‬حدث نا الح سين‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ورقاء جمي عا عن ا بن أ بي نج يح‪ ,‬عن مجا هد‪ ,‬قوله‪ :‬قُلْ لِلّ هِ‬
‫جمِيعا قال‪ :‬ل يشفع عنده أحد إل بإذنه‪.‬‬
‫الشّفاعَ ُة َ‬
‫‪45‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ُونـ‬
‫ل يُ ْؤ ِمن َ‬
‫ِينـ َ‬
‫ُوبـ اّلذ َ‬
‫ّتـ قُل ُ‬
‫ش َمأَز ْ‬
‫َهـ ا ْ‬
‫حد ُ‬‫ّهـ َو ْ‬
‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪{ :‬وَِإذَا ُذ ِكرَ الل ُ‬
‫س َت ْبشِرُونَ }‪.‬‬
‫ن مِن دُونِ ِه ِإذَا ُهمْ َي ْ‬
‫لخِرَةِ وَِإذَا ُذكِرَ اّلذِي َ‬
‫بِا َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وإذا أفرد ال جلّ ثناؤه بالذكر‪ ,‬فدعي وحده‪ ,‬وقيل ل إله إل ال‪ ,‬اشمأزّت‬
‫قلوب الذ ين ل يؤمنون بالمعاد والب عث ب عد الممات‪ .‬وع ني بقوله‪ :‬اشْمأَزّ تْ‪ :‬نفرت من توح يد‬
‫ن مِ نْ دُونِ هِ يقول‪ :‬وإذا ذُكر الَلهة التي يدعونها من دون ال مع ال‪ ,‬فقيل‪:‬‬
‫ال‪ .‬وَإذَا ُذ ِكرَ اّلذِي َ‬
‫تلك الغرانيـق العُلى‪ ,‬وإن شفاعتهـا لترتجـى‪ ,‬إذا الذيـن ل يؤمنون بالَخرة يسـتبشرون بذلك‬
‫ويفرحون‪ ,‬كما‪:‬‬
‫حدَ هُ‬
‫‪23225‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬وَإذَا ُذكِرَ الّلهُ َو ْ‬
‫ن مِ نْ‬
‫لخِرَة‪ :‬أي نفرت قلوب هم وا ستكبرت وَإذَا ُذكِرَ اّلذِي َ‬
‫ن با َ‬
‫ن ل يُو ْء ِمنُو َ‬
‫اشْمأَزّ تْ قُلُو بُ اّلذِي َ‬
‫س َت ْبشِرُونَ‪.‬‬
‫دُونِ ِه الَلهة إذَا ُهمْ َي ْ‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قوله‪ :‬اشمأَزّ تْ‬
‫قال‪ :‬انقبضت‪ ,‬قال‪ :‬وذلك يوم قرأ عليهم «النجم» عند باب الكعبة‪.‬‬
‫‪ 23227‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ قوله‪ :‬اشْمأزّ تْ قال‪:‬‬
‫نفرت وَإذَا ُذ ِكرَ اّلذِينَ ِمنْ دُو ِنهِ أوثانهم‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫شهَادَةِ‬
‫ت وَالرْ ضِ عَالِ مَ ا ْل َغيْ بِ وَال ّ‬
‫سمَاوَا ِ‬
‫طرَ ال ّ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬قُلِ الّلهُ مّ فَا ِ‬
‫ختَلِفُونَ }‪.‬‬
‫عبَا ِدكَ فِي مَا كَانُو ْا فِي ِه َي ْ‬
‫ح ُكمُ َبيْنَ ِ‬
‫أَنتَ َت ْ‬
‫يقول تعالى ذكره لنـبيه محمـد صـلى ال عليـه وسـلم‪ :‬قـل يـا محمـد‪ ,‬ال خالق السـموات‬
‫والرض عال مَ ال َغيْ بِ والشّهادَ ِة الذي ل تراه الب صار‪ ,‬ول تح سه العيون والشهادة الذي تشهده‬
‫حكُ مُ بي نَ عِبادِ كَ فتف صل بين هم بالح قّ يوم تجمع هم لف صل‬
‫ت َت ْ‬
‫أب صار خل قه‪ ,‬وتراه أعين هم أنْ َ‬
‫ختَلِفُو نَ من القول فيك‪ ,‬وفي عظمتك وسلطانك‪ ,‬وغير‬
‫القضاء بينهم فيما كانُوا فِي ِه في الدنيا َي ْ‬
‫ذلك مـن اختلفهـم بينهـم‪ ,‬فتقضـي يومئذ بيننـا وبيـن هؤلء المشركيـن الذيـن إذا ذكرت وحدك‬
‫اشمأزّت قلوبهـم‪ ,‬وإذا ذكـر مَن ْـ دونـك اسـتبشروا بالحقـّ‪ .‬وبنحـو الذي قلنـا فـي ذلك قال أهـل‬
‫التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫طرَ‬
‫‪ 23228‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ‪ ,‬في قوله‪ :‬فا ِ‬
‫سمَوَاتِ والرْضِ فاطر‪ :‬قال خالق‪ .‬وفي قوله عاِل َم ال َغيْبِ قال‪ :‬ما غاب عن العباد فهو يعلمه‪,‬‬
‫ال ّ‬
‫وَالشّهادَةِ‪ :‬ما عرف العباد وشهدوا‪ ,‬فهو يعلمه‪.‬‬
‫‪47‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫جمِيعا َو ِمثْلَهُـ َمعَهُـ‬
‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪{ :‬وَلَ ْو أَنّـ لِّلذِينَـ ظََلمُو ْا مَا فِي الرْضِـ َ‬
‫سبُونَ }‪.‬‬
‫ح َت ِ‬
‫ن اللّ ِه مَا َلمْ َيكُونُواْ َي ْ‬
‫ب يَ ْومَ ا ْل ِقيَامَةِ َو َبدَا َل ُهمْ مّ َ‬
‫سوَءِ ا ْل َعذَا ِ‬
‫لفْ َتدَوْ ْا بِ ِه مِن ُ‬
‫َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ولو أن لهؤلء المشرك ين بال يوم القيا مة‪ ,‬و هم الذ ين ظلموا أنف سهم ما‬
‫جمِيعا في الدنيا من أموالها وزينتها َو ِمثْلَ ُه َمعَهُ مضاعفا‪ ,‬فقبل ذلك منهم عوضا من‬
‫فِي الرْض َ‬
‫أنف سهم‪ ,‬لفدوا بذلك كله أنف سهم عو ضا من ها‪ ,‬لين جو من سوء عذاب ال‪ ,‬الذي هو معذّب هم به‬
‫ن اللّ هِ يقول‪ :‬وظهر لهم يومئذ من أمر ال وعذابه‪ ,‬الذي كان أعدّه لهم‪ ,‬ما لم‬
‫يومئذ َو َبدَا َلهُ مْ مِ َ‬
‫يكونوا قبل ذلك يحتسبون أنه أعدّه لهم‪.‬‬
‫‪48‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ِهـ‬
‫َاقـ بِهِم مّا كَانُواْ ب ِ‬
‫سبُواْ َوح َ‬
‫سـّيئَاتُ مَا كَــ َ‬
‫ُمـ َ‬
‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪َ { :‬و َبدَا َله ْ‬
‫ستَ ْه ِزئُونَ }‪.‬‬
‫َي ْ‬
‫سبُوا من العمال في‬
‫سيّئاتُ ما كَ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وظ هر لهؤلء المشرك ين يوم القيا مة َ‬
‫الدنيا‪ ,‬إذ أعطوا كتبهم بشمائلهم وَحا قَ ِبهِ مْ ما كانوا بِ هِ يَ سْ َت ْه ِزئُونَ ووجب عليهم حينئذ‪ ,‬فلزمهم‬
‫عذاب ال الذي كان نبيّ ال صلى ال عليه وسلم في الدنيا يعدهم على كفرهم بربهم‪ ,‬فكانوا به‬
‫يسخرون‪ ,‬إنكارا أن يصيبهم ذلك‪ ,‬أو ينالهم تكذيبا منهم به‪ ,‬وأحاط ذلك بهم‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫ضرّ دَعَانَا ثُ مّ ِإذَا خَوّ ْلنَا ُه ِن ْعمَةً مّنّا قَالَ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬فِإذَا مَ سّ الِن سَانَ ُ‬
‫ل ِهيَ ِف ْتنَةٌ وَلَـكِنّ َأ ْك َثرَ ُهمْ لَ َيعَْلمُونَ }‪.‬‬
‫ِإ ّنمَآ أُوتِيتُهُ عََلىَ عِ ْلمٍ بَ ْ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فإذا أصاب النسان بؤس وشدّة دعانا مستغيثا بنا من جهة ما أصابه من‬
‫الضرّ‪ ,‬ثُ مّ إذَا خَوّلْنا ُه ِن ْعمَةً مِنّا يقول‪ :‬ثم إذا أعطيناه فر جا م ما كان ف يه من الضرّ‪ ,‬بأن أبدلناه‬
‫بالضرّ رخاء وسـعة‪ ,‬وبالسـقم صـحة وعافيـة‪ ,‬فقال‪ :‬إنمـا أعطيـت الذي أعطيـت مـن الرخاء‬
‫والسعة في المعيشة‪ ,‬والصحة في البدن والعافية‪ ,‬على علم عندي‪ ,‬يعني على علم من ال بأني‬
‫له أهل لشرفي ورضاه بعملي (عندي) يعني‪ :‬فيما عندي‪ ,‬كما يقال‪ :‬أنت محسن في هذا المر‬
‫عندي‪ :‬أي فيما أظنّ وأحسب‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23229‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬ثُ مّ إذَا خَوّلْنا هُ ِن ْعمَةً‬
‫ِمنّا حتى بلغ عَلى عِ ْلمِ عندي‪ :‬أي على خير عندي‪.‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قوله‪ :‬إذَا خَوّلْنا هُ‬
‫ِن ْعمَةً ِمنّا قال‪ :‬أعطيناه‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬أُوتِيتُهُ عَلى عِ ْلمٍ‪ :‬أي على شرف أعطانيه‪.‬‬
‫ي فِ ْتنَ ٌة يقول تعالى ذكره‪ :‬بل عطيتنا إياهم تلك النعمة من بعد الضرّ الذي كانوا‬
‫وقوله‪ :‬بَلْ هَ َ‬
‫ن أ ْك َثرَهُ مْ لجهلهم‪ ,‬وسوء رأيهم‬
‫فيه فتنة لهم يعني بلء ابتليناهم به‪ ,‬واختبارا اختبرناهم به وََلكِ ّ‬
‫ل َيعَْلمُونَ لي سبب أعطوا ذلك‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ي ِفتْنَةٌ‪ :‬أي بلء‪.‬‬
‫‪23231‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة بَلْ ِه َ‬
‫‪51-50‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫ع ْنهُمْ مّا كَانُو ْا َيكْسِبُونَ *‬
‫غ َنىَ َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬قدْ قَاَلهَا اّلذِينَ مِن َقبِْلهِمْ َفمَآ َأ ْ‬
‫سبُواْ وَمَا هُ مْ‬
‫س ّيئَاتُ مَا كَ َ‬
‫س ُيصِي ُب ُهمْ َ‬
‫لءِ َ‬
‫ن ظََلمُواْ ِم نْ هَ ـ ُؤ َ‬
‫سبُواْ وَاّلذِي َ‬
‫س ّيئَاتُ مَا كَ َ‬
‫َفأَ صَا َبهُمْ َ‬
‫ِب ُم ْعجِزِينَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬قد قال هذه المقالة يعنـي قول هم‪ :‬لنع مة ال ال تي خول هم و هم مشركون‪:‬‬
‫ن مِ نْ َقبِْلهِ مْ يع ني‪ :‬الذي من ق بل مشر كي ُقرَ يش من ال مم الخال ية‬
‫أوتيناه على علم عند نا اّلذِي َ‬
‫سبُونَ يقول‪ :‬فلم‬
‫ع ْنهُ مْ ما كانُوا َيكْ َ‬
‫لر سلها‪ ,‬تكذي با من هم ل هم‪ ,‬وا ستهزاء ب هم‪ .‬وقوله‪ :‬فَمَا أغْنَى َ‬
‫ي غن عن هم ح ين أتا هم بأس ال على تكذيب هم ر سل ال وا ستهزائهم ب هم ما كانوا يك سبون من‬
‫العمال‪ ,‬وذلك عبادت هم الوثان‪ .‬يقول‪ :‬لم تنفع هم خدمت هم إيا ها‪ ,‬ولم تش فع آلهت هم ل هم ع ند ال‬
‫سبُوا يقول‪ :‬فأ صاب الذ ين‬
‫سيّئاتُ ما كَ َ‬
‫حينئذ‪ ,‬ولكن ها أ سلمتهم و تبرأت من هم‪ .‬وقوله‪ :‬فأَ صَا َبهُمْ َ‬
‫قالوا هذه المقالة من ال مم الخال ية‪ ,‬وبال سيئات ما ك سبوا من العمال‪ ,‬فعوجلوا بالخزي في‬
‫سفَ اللّ ُه بِهِ َو ِبدَارِهِ‬
‫خَ‬‫ع ْندِي فَ َ‬
‫دار الدنيا‪ ,‬وذلك كقارون الذي قال حين وعظ إ ّنمَا أُوتِيتُهُ عَلى عِ ْلمٍ ِ‬
‫ن يقول ال جل‬
‫ن ال ُم ْنتَ صِري َ‬
‫صرُونَ ُه مِ نْ دُون الّل ِه وَ ما كا نَ ِم َ‬
‫ن ِفئَةٍ َينْ ُ‬
‫ن لَ هُ ِم ْ‬
‫الرْ ضَ فَ ما كا َ‬
‫ن هَولَءِ يقول ل نبيه مح مد صلى ال عل يه و سلم‪ :‬والذ ين كفروا بال يا‬
‫ن ظََلمُوا مِ ْ‬
‫ثناؤه‪ :‬وَاّلذِي َ‬
‫سبُوا كما‬
‫محمد من قومك‪ ,‬وظلموا أنفسهم وقالوا هذه المقالة سيُصِي ُبهُمْ أيضا وبال س ّيئَاتُ مَا كَ َ‬
‫ن يقول‪ :‬وما يفوتون ربهم ول يسبقونه هربا‬
‫جزِي َ‬
‫أصاب الذين من قبلهم بقيلهموها وَما هُ ْم ِب ُمعْ ِ‬
‫ن َتجِد‬
‫ن قَبْلُ وَلَ ْ‬
‫سنّةَ الّل ِه فِي اّلذِي نَ خََلوْا مِ ْ‬
‫في الرض من عذابه إذا نزل بهم‪ ,‬ولكنه يصيبهم ُ‬
‫لِسُن ِة اللّهِ َت ْبدِيلً ففعل ذلك بهم‪ ,‬فأحلّ بهم خزيه في عاجل الدنيا فقتلهم بالسيف يوم بدر‪ .‬وبنحو‬
‫‪ 23232‬ـ حدثنا محمد بن الحسين‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السدي َقدْ قَالَها‬
‫ن ظََلمُوا من هؤلء‪ ,‬قال‪ :‬من أ مة مح مد صلى ال عل يه‬
‫اّلذِي نَ ِم نَ َقبِْلهِ ْم ال مم الماض ية وَاّلذِي َ‬
‫وسلم‪.‬‬
‫‪52‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫سطُ ال ّرزْ قَ لِمَن َيشَآءُ َويَ ْق ِدرُ إِ نّ فِي‬
‫القول ف ـي تأويـل قوله تعالى‪َ{ :‬أوَلَ مْ َيعَْلمُوَ ْا أَ نّ الّل َه َيبْ ُ‬
‫ليَاتٍ لّ َق ْومٍ يُ ْؤ ِمنُونَ }‪.‬‬
‫ذَِلكَ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬أو لم يعلم يا مح مد هؤلء الذ ين كشف نا عنهم ضر هم‪ ,‬فقالوا‪ :‬إن ما أوتيناه‬
‫على علم منـا‪ ,‬أن الشدة والرخاء والسـعة والضيـق والبلء بيـد ال‪ ,‬دون كلّ من سـواه‪ ,‬يبسـط‬
‫الرزق ل من يشاء‪ ,‬فيو سعه عل يه‪ ,‬ويقدر ذلك على من يشاء من عباده‪ ,‬فيضي قه‪ ,‬وأن ذلك من‬
‫حجـج ال على عباده‪ ,‬ليعتـبروا بـه ويتذكروا‪ ,‬ويعلموا أن الرغبـة إليـه والرهبـة دون الَلهـة‬
‫والنداد‪ .‬إنّـ فِي ذلك لَياتٍـ يقول‪ :‬إن فـي بسـط ال الرزق لمـن يشاء‪ ,‬وتقتيره على مـن أراد‬
‫الَيات‪ ,‬يع ني‪ :‬دللت وعلمات ِلقَوْ مٍ يُو ْء ِمنُو نَ يع ني‪ :‬ي صدّقون بالح قّ‪ ,‬فيقرّون به إذا تبيّنوه‬
‫وعلموا حقيقته أن الذي يفعل ذلك هو ال دون كل ما سواه‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪:‬‬
‫جمِيعا‬
‫ب َ‬
‫ن الّلهَ َيغْ ِفرُ ال ّذنُو َ‬
‫س ِهمْ لَ تَ ْق َنطُو ْا مِن ّرحْمَ ِة اللّ ِه إِ ّ‬
‫س َرفُواْ عََلىَ أَنفُ ِ‬
‫ل َي ِعبَادِيَ اّلذِي نَ أَ ْ‬
‫{قُ ْ‬
‫ِإنّ ُه هُ َو ا ْلغَفُورُ ال ّرحِيمُ }‪.‬‬
‫عنُوا بهذه الَية‪ ,‬فقال بعضهم‪ :‬عني بها قوم من أهل الشرك‪,‬‬
‫اختلف أهل التأويل في الذين ُ‬
‫قالوا ل ما دعوا إلى اليمان بال‪ :‬ك يف نؤ من و قد أشرك نا وزني نا‪ ,‬وقتل نا الن فس ال تي حرّم ال‪,‬‬
‫وال يعد فاعل ذلك النار‪ ,‬فما ينفعنا مع ما قد سلف منا اليمان‪ ,‬فنزلت هذه الَية‪ .‬ذكر من قال‬
‫ذلك‪:‬‬
‫‪ 23233‬ـ حدثني محمد بن سعد‪ ,‬قال‪ :‬ثني أبي‪ ,‬قال‪ :‬ثني عمي‪ ,‬قال‪ :‬ثني أبي‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن‬
‫حمَةِ الّل ِه وذلك أن أهل مكة‬
‫ن َر ْ‬
‫سهِمْ ل تَ ْق َنطُوا ِم ْ‬
‫ابن عباس‪ :‬قُل يا عِبادِيَ اّلذِينَ أسْ َرفُوا على أنْفُ ِ‬
‫قالوا‪ :‬يزعم محمد أنه من عبد الوثان‪ ,‬ود عا مع ال إلها آخر‪ ,‬وقتل الن فس التي حرّم ال لم‬
‫يغفر له‪ ,‬فكيف نهاجر ونسلم‪ ,‬وقد عبدنا الَلهة‪ ,‬وقتلنا النفس التي حرّم ال ونحن أهل الشرك؟‬
‫حمَةِ الّل هِ يقول‪ :‬ل تيأ سوا من‬
‫ن َر ْ‬
‫س ِهمْ ل َت ْقنَطُوا مِ ْ‬
‫ن أَ سْ َرفُوا على أنْفُ ِ‬
‫فأنزل ال‪ :‬يا عِبادِ يَ اّلذِي َ‬
‫رحمتي‪ ,‬إن ال يغفر الذنوب جميعا وقال‪ :‬وأنِيبُوا إلى َربّكُ مْ وأ سِْلمُوا َل هُ وإنما يعاتب ال أولي‬
‫اللباب وإن ما الحلل والحرام ل هل اليمان‪ ,‬فإيا هم عا تب‪ ,‬وإيا هم أ مر إن أ سرف أحد هم على‬
‫نفسه‪ ,‬أن ل يقنط من رحمة ال‪ ,‬وأن ينيب ول يبطىء بالتوبة من ذلك السراف‪ ,‬والذنب الذي‬
‫غ ِفرْ لَنا‬
‫عمل وقد ذكر ال في سورة آل عمران المؤمنين حين سألوا ال المغفرة‪ ,‬فقالوا‪َ :‬ربّنا ا ْ‬
‫ت أقْدَامَنا فينبغي أن يعلم أنهم قد كانوا يصيبون السراف‪ ,‬فأمرهم‬
‫ُذنُوبَنا وَإسْرافَنا فِي أ ْمرِنا َو َثبّ ْ‬
‫بالتوبة من إسرافهم‪.‬‬
‫قال‪ :‬حدث نا الح سن‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ورقاء‪ ,‬جمي عا عن ا بن أ بي نج يح‪ ,‬عن مجا هد‪ ,‬في قول ال‪:‬‬
‫س ِهمْ قال‪ :‬قتل النفس في الجاهلية‪.‬‬
‫س َرفُوا على أنْ ُف ِ‬
‫اّلذِينَ َأ ْ‬
‫‪ 23235‬ـ حدثنا ابن حميد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سلمة‪ ,‬قال‪ :‬ثني ابن إسحاق‪ ,‬عن بعض أصحابه‪ ,‬عن‬
‫عطاء بن ي سار‪ ,‬قال‪ :‬نزلت هذه الَيات الثلث بالمدي نة في وحش يّ وأ صحابه يا عِبادِ يَ اّلذِي نَ‬
‫شعُرُونَ‪.‬‬
‫ن َي ْأتِي ُكمُ ال َعذَابُ َب ْغتَةً وأ ْن ُتمْ ل َت ْ‬
‫ن قَبْلِ أ ْ‬
‫س ِهمْ إلى قوله‪ :‬مِ ْ‬
‫َأسْ َرفُوا على أنْ ُف ِ‬
‫‪ 23236‬ـ حدث ني يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬أخبرني أبو صخر‪ ,‬قال‪ :‬قال ز يد بن‬
‫حمَةِ الّل ِه قال‪ :‬إن ما هي‬
‫ن َر ْ‬
‫سهِ ْم ل تَ ْق َنطُوا مِ ْ‬
‫أ سلم‪ ,‬في قوله‪ :‬يا عِبادِ يَ اّلذِي نَ أ سْ َرفُوا على أنْفُ ِ‬
‫للمشركين‪.‬‬
‫‪ 23237‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬يا عِبادِ يَ اّلذِي نَ‬
‫جمِي عا قال‪ :‬ذ كر ل نا أن أنا سا أ صابوا ذنو با عظا ما في‬
‫س ِهمْ ح تى بلغ ال ّذنُو بَ َ‬
‫أ سْ َرفُوا على أنْفُ ِ‬
‫الجاهل ية‪ ,‬فل ما جاء ال سلم أشفقوا أن ل يُتاب علي هم‪ ,‬فدعا هم ال بهذه الَ ية‪ :‬يا عِبادِ يَ اّلذِي نَ‬
‫س ِهمْ‪.‬‬
‫أسْ َرفُوا على أنْ ُف ِ‬
‫‪ 23238‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ في قوله‪ :‬يا عِبادِ يَ‬
‫س ِهمْ قال‪ :‬هؤلء المشركون من أهل مكة‪ ,‬قالوا‪ :‬كيف نجيبك وأنت تزعم‬
‫س َرفُوا على أنْفُ ِ‬
‫اّلذِي نَ أ ْ‬
‫أنـه مـن زنـى‪ ,‬أو قتـل‪ ,‬أو أشرك بالرحمـن كان هالكـا مـن أهـل النار؟ فكلّ هذه العمال قـد‬
‫س ِهمْ‪.‬‬
‫سرَفُوا على أنْ ُف ِ‬
‫نأْ‬
‫عملناها فأنزلت فيهم هذه الَية‪ :‬يا عِبا ِديَ اّلذِي َ‬
‫‪ 23239‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬يا عِبادِ يَ اّلذِي نَ‬
‫حمَةِ اللّهـِ‪ ...‬الَيـة قال‪ :‬كان قوم مسـخوطين فـي أهـل‬
‫ِنـ َر ْ‬
‫ُسـِهمْ ل َت ْقنَطُوا م ْ‬
‫أسـ َرفُوا على أنْف ِ‬
‫ْ‬
‫الجاهل ية‪ ,‬فل ما ب عث ال نبيه قالوا‪ :‬لو أتي نا محمدا صلى ال عل يه و سلم فآم نا به واتبعناه فقال‬
‫بعض هم لب عض‪ :‬ك يف يقبل كم ال ور سوله في دي نه؟ فقالوا‪ :‬أل نب عث إلى ر سول ال صلى ال‬
‫س ِهمْ ل تَ ْق َنطُوا‬
‫نأ ْ‬
‫عل يه و سلم رجلً؟ فل ما بعثوا‪ ,‬نزل القرآن‪ :‬قُل يا عِبادِ يَ اّلذِي َ‬
‫سنِين‪.‬‬
‫حِ‬‫ن ال ُم ْ‬
‫حمَ ِة اللّ ِه فقرأ حتى بلغ‪ :‬فأكُونَ مِ َ‬
‫ن رَ ْ‬
‫مِ ْ‬
‫‪23240‬ـ حدثنا ابن حميد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا جرير‪ ,‬عن منصور‪ ,‬عن الشعبيّ‪ ,‬قال‪ :‬تجالس شتير بن‬
‫شكل ومسروق فقال شتير‪ :‬إما أن تحدث ما سمعت من ابن مسعود فأصدّقك‪ ,‬وإما أن أحدّث‬
‫فت صدّقني فقال م سروق‪ :‬ل بل حدّث فأ صدّقك‪ ,‬فقال‪ :‬سمعت ا بن م سعود يقول‪ :‬إن أ كبر آ ية‬
‫حمَةِ الّل هِ فقال م سروق‪:‬‬
‫ن َر ْ‬
‫س ِهمْ ل َت ْقنَطُوا مِ ْ‬
‫ن أ سْ َرفُوا على أنْفُ ِ‬
‫فرجا في القرآن يا عِبادِ يَ اّلذِي َ‬
‫صدقت‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل عُ ني بذلك أ هل ال سلم‪ ,‬وقالوا‪ :‬تأو يل الكلم‪ :‬إن ال يغ فر الذنوب جمي عا‬
‫لمن يشاء‪ ,‬قالوا‪ :‬وهي كذلك في مصحف عبد ال‪ ,‬وقالوا‪ :‬إنما نزلت هذه الَية في قوم صدّهم‬
‫المشركون عن الهجرة وفتنوهم‪ ,‬فأشفقوا أن ل يكون لهم توبة‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23241‬ـ حدث نا إبراه يم بن سعيد الجوهري‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يح يى بن سعيد الموي‪ ,‬عن ا بن‬
‫إسحاق‪ ,‬عن نافع‪ ,‬عن ابن عمر قال‪ :‬قال يعني عمر‪ :‬كنا نقول‪ :‬ما لمن افتتن من توبة وكانوا‬
‫يقولون ما ال بقابل منا شيئا‪ ,‬تركنا السلم ببلء أصابنا بعد معرفته‪ ,‬فلما قدم رسول ال صلى‬
‫حمَةِ‬
‫سهِ ْم ل تَ ْق َنطُوا مِ نْ َر ْ‬
‫سرَفُوا على أنْفُ ِ‬
‫ال عليه وسلم المدينة أنزل ال فيهم‪ :‬يا عِبادِ يَ اّلذِي نَ أ ْ‬
‫اللّهـِ‪ ...‬الَيـة‪ ,‬قال عمـر‪ :‬فكتبتهـا بيدي‪ ,‬ثـم بعثـت بهـا إلى هشام بـن العاص‪ ,‬قال هشام‪ :‬فلمـا‬
‫جاءتني جعلت أقرؤها ول أفهمها‪ ,‬فوقع في نفسي أنها أنزلت فينا لما كنا نقول‪ ,‬فجلست على‬
‫بعيري‪ ,‬ثم لحقت بالمدينة‪.‬‬
‫‪ 23242‬ـ حدثنا ابن حميد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سلمة‪ ,‬قال‪ :‬ثني محمد بن إسحاق‪ ,‬عن نافع‪ ,‬عن ابن‬
‫عمـر‪ ,‬قال‪ :‬إنمـا أنزلت هذه الَيات فـي عياش بـن أبـي ربيعـة‪ ,‬والوليـد بـن الوليـد‪ ,‬ونفـر مـن‬
‫الم سلمين‪ ,‬كانوا أ سلموا ثم فتنوا وعذّبوا‪ ,‬فافتنوا ك نا نقول‪ :‬ل يق بل ال من هؤلء صرفا ول‬
‫عذّبوه‪ ,‬فنزلت هؤلء الَيات‪ ,‬وكان عمـر بـن‬
‫عدلً أبدا قوم أسـلموا ثـم تركوا دينهـم بعذاب ُ‬
‫عيّاش بن أ بي ربي عة‪ ,‬والول يد بن الول يد‪ ,‬إلى‬
‫الخطاب كات با قال‪ :‬فكتب ها بيده ثم ب عث ب ها إلى َ‬
‫أولئك النفر‪ ,‬فأسلموا وهاجروا‪.‬‬
‫‪ 23243‬ـ حدثني يعقوب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن علية‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يونس‪ ,‬عن ابن سيرين‪ ,‬قال‪ :‬قال‬
‫ن َي ْعمَلْ‬
‫علي ر ضي ال ع نه‪ :‬أي آ ية في القرآن أو سع؟ فجعلوا يذكرون آيات من القرآن‪َ :‬ومَ ْ‬
‫جدِ الّل هَ غَفُورا َرحِيما ونحوها‪ ,‬فقال علي‪ :‬ما في القرآن‬
‫س َتغْ ِفرِ اللّ َه َي ِ‬
‫سُوءا أ ْو يظْلِ مْ َنفْ سَهُ ثُ مّ يَ ْ‬
‫س ِهمْ‪ ...‬إلى آخر الَية‪.‬‬
‫ن أسْ َرفُوا على أنْ ُف ِ‬
‫آية أوسع من‪ :‬يا عِبا ِديَ اّلذِي َ‬
‫‪23244‬ـ حدثنا أبو السائب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬عن العمش‪ ,‬عن أبي سعيد الزدي‪ ,‬عن‬
‫أ بي الكنود‪ ,‬قال‪ :‬د خل ع بد ال الم سجد‪ ,‬فإذا قا صّ يذ كر النار والغلل‪ ,‬قال‪ :‬فجاء ح تى قام‬
‫سهِمْ‪ ...‬الَية‪.‬‬
‫سرَفُوا على أنْ ُف ِ‬
‫نأْ‬
‫على رأسه‪ ,‬فقال يا مذ ّكرُ أتقنط الناس يا عِبادِيَ اّلذِي َ‬
‫‪23245‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬أخبرني أبو صخر‪ ,‬عن القرظي أنه قال‬
‫حمَ ِة اللّ هِ قال‪ :‬هي للناس‬
‫س ِهمْ ل تَ ْق َنطُوا مِ نْ َر ْ‬
‫نأ ْ‬
‫في هذه الَ ية‪ :‬يا عِبادِ يَ اّلذِي َ‬
‫أجمعين‪.‬‬
‫‪23246‬ـ حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا حجاج‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن لهيعة‪ ,‬عن‬
‫أبي قنبل‪ ,‬قال‪ :‬سمعت أبا عبد الرحمن المزني يقول‪ :‬ثني أبو عبيد الرحمن الجلئي‪ ,‬أنه سمع‬
‫ثوبان مولى ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول‪ :‬سمعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫س ِهمْ ل‬
‫ن أ سْ َرفُوا على أنْفُ ِ‬
‫ل َيةِ»‪ :‬يا عِبادِ يَ اّلذِي َ‬
‫يقول‪ « :‬ما ُأحِ بّ أ نّ لي ال ّدنْ يا وَ ما فِي ها بهَذ هِ ا َ‬
‫ن َرحْمَ ِة اللّ هِ‪ ...‬الَية‪ ,‬فقال رجل‪ :‬يا رسول ال‪ ,‬ومن أشرك؟ فسكت النبي صلى ال‬
‫تَ ْق َنطُوا ِم ْ‬
‫ش َركَ» ثلث َمرّات‪.‬‬
‫ش َركَ‪ ,‬أل َومَنْ أ ْ‬
‫نأْ‬
‫عليه وسلم‪ ,‬ثم قال‪« :‬أَل َومَ ْ‬
‫وقال آخرون‪ :‬نزل ذلك في قوم كانوا يرون أهل الكبائر من أهل النار‪ ,‬فأعلمهم ال بذلك أنه‬
‫يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23247‬ـ حدثني ابن البرقي‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عمرو بن أبي سلمة‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو معاذ الخراساني‪,‬‬
‫عن مقا تل بن حيان‪ ,‬عن نا فع‪ ,‬عن ا بن ع مر‪ ,‬قال‪ :‬ك نا مع شر أ صحاب ر سول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم نرى أو نقول‪ :‬إ نه ل يس ش يء من ح سناتنا إل و هي مقبولة‪ ,‬ح تى نزلت هذه الَ ية‬
‫أطِيعُوا الّل َه وأطِيعُوا الرّ سُولَ وَل ت ْبطِلوا أعْماَلكُ مْ فلما نزلت هذه الَية قلنا‪ :‬ما هذا الذي يبطل‬
‫أعمالنا؟ فقلنا‪ :‬الكبائر والفواحش‪ ,‬قال‪ :‬فكنا إذا رأينا من أصاب شيئا منها قلنا‪ :‬قد هلك‪ ,‬حتى‬
‫ن يَشا ُء فلما نزلت هذه الَية‬
‫ن ذلكَ ِلمَ ْ‬
‫شرَكَ بِهِ َو َيغْ ِفرُ ما دُو َ‬
‫ن ُي ْ‬
‫نزلت هذه الَية إنّ الّل َه ل َيغْ ِف ُر أ ْ‬
‫كفف نا عن القول في ذلك‪ ,‬فك نا إذا رأي نا أحدا أ صاب من ها شيئا خف نا عل يه‪ ,‬وإن لم ي صب من ها‬
‫شيئا رجونا له‪.‬‬
‫وأولى القوال في ذلك بالصواب قول من قال‪ :‬عني تعالى ذكره بذلك جميع من أسرف على‬
‫س ِهمْ جم يع‬
‫سرَفُوا على أ ْنفُ ِ‬
‫نف سه من أ هل اليمان والشرك‪ ,‬لن ال ع مّ بقوله يا عِبادِ يَ اّلذِي نَ أ ْ‬
‫المسرفين‪ ,‬فلم يخصص به مسرفا دون مسرف‪.‬‬
‫ن اللّ هَ‬
‫فإن قال قائل‪ :‬فيغ فر ال الشرك؟ ق يل‪ :‬ن عم إذا تاب م نه المشرك‪ .‬وإن ما ع ني بقوله إ ّ‬
‫جمِيعـا لمـن يشاء‪ ,‬كمـا قـد ذكرنـا قبـل‪ ,‬أن ابـن مسـعود كان يقرؤه‪ :‬وأن ال قـد‬
‫َيغْ ِفرُ الذنُوبَـ َ‬
‫استثنى منه الشرك إذا لم يتب منه صاحبه‪ ,‬فقال‪ :‬إن ال ل يغفر أن يشرك به‪ ,‬ويغفر ما دون‬
‫ل صَالِحا‬
‫عمِ َ‬
‫ن تا بَ وآمَ نَ و َ‬
‫ذلك لمن يشاء‪ ,‬فأخبر أنه ل يغفر الشرك إل بعد توبة بقوله‪ :‬إلّ مَ ْ‬
‫فأما ما عداه فإن صاحبه في مشيئة ربه‪ ,‬إن شاء تفضل عليه‪ ,‬فعفا له عنه‪ ,‬وإن شاء عدل عليه‬
‫فجازاه به‪.‬‬
‫حمَةِ الّلهِ فإنه يعني‪ :‬ل تيأسوا من رحمة ال‪ .‬كذلك‪:‬‬
‫ن َر ْ‬
‫وأما قوله‪ :‬ل َت ْقنَطُوا مِ ْ‬
‫‪ 23248‬ـ حدثني محمد بن سعد قال‪ :‬ثني أبي‪ ,‬قال‪ :‬ثني عمي‪ ,‬قال‪ :‬ثني أبي‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن‬
‫ابن عباس‪.‬‬
‫وقد ذكرنا ما في ذلك من الروايات قبل فيما مضى وبيّنا معناه‪.‬‬
‫جمِي عا يقول‪ :‬إن ال ي ستر على الذنوب كل ها بعفوه عن أهل ها‬
‫وقوله‪ :‬إ نّ الّل َه َيغْ ِفرُ ال ّذنُو بَ َ‬
‫وتر كه عقوبت هم علي ها إذا تابوا من ها إنّ هُ ُهوَ الغَفُورُ ال ّرحِي مُ ب هم‪ ,‬أن يعاقب هم علي ها ب عد توبت هم‬
‫منها‪.‬‬
‫‪55-54‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن * وَا ّت ِبعُ ـوَاْ‬
‫صرُو َ‬
‫{وََأنِ ـيبُوَ ْا إَِلىَ َر ّبكُ مْ وَأَ سِْلمُواْ َل ُه مِن َقبْلِ أَن َي ْأ ِت َيكُ مُ ا ْل َعذَا بُ ثُ مّ لَ تُن َ‬
‫ش ُعرُونَ }‪.‬‬
‫ب َب ْغتَةً وَأَن ُتمْ لَ َت ْ‬
‫ل إَِل ْيكُم مّن ّر ّبكُـمْ مّن َقبْلِ أَن َي ْأ ِت َيكُـمُ ا ْل َعذَا ُ‬
‫حسَنَ مَآ أُنزِ َ‬
‫َأ ْ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وأقبلوا أيها الناس إلى ربكم بالتوبة‪ ,‬وارجعوا إليه بالطاعة له‪ ,‬واستجيبوا‬
‫له إلى ما دعاكم إليه من توحيده‪ ,‬وإفراد اللوهة له‪ ,‬وإخلص العبادة له‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23249‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬وَأنِيبُوا إلى َربّكُ مْ‪:‬‬
‫أي أقبلوا إلى ربكم‪.‬‬
‫‪23250‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السدّي وأنِيبُوا قال‪ :‬أجيبوا‪.‬‬
‫‪23251‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬وَأنِيبُوا إلى رَ ّبكُمْ‬
‫قال‪ :‬النابة‪ :‬الرجوع إلى الطاعة‪ ,‬والنزوع عما كانوا عليه‪ ,‬أل تراه يقول‪ُ :‬منِيبِينَ إَل ْيهِ وَاتّقُوهُ‪.‬‬
‫ل أ نْ ي ْأ ِت َيكُ مُ‬
‫ن قَبْ ِ‬
‫وقوله‪ :‬وأَ سِْلمُوا َل ُه يقول‪ :‬واخضعوا له بالطا عة والقرار بالد ين الحني في ِم ْ‬
‫ن يقول‪ :‬ثم ل ينصركم ناصر‪ ,‬فينقذكم من عذابه‬
‫صرُو َ‬
‫العَذابُ من عنده على كفركم به ثُمّ ل ُتنْ َ‬
‫النازل بكم‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬وَا ّت ِبعُوا أحْسَنَ ما ُأ ْنزِلَ إَل ْيكُمْ مِنْ َر ّبكُمْ يقول تعالى ذكره‪ :‬واتبعوا أيها الناس ما أمركم‬
‫به ربكم في تنزيله‪ ,‬واجتنبوا ما نهاكم فيه عنه‪ ,‬وذلك هو أحسن ما أنزل إلينا من ربنا‪.‬‬
‫فإن قال قائل‪ :‬و من القرآن ش يء و هو أح سن من ش يء؟ ق يل له‪ :‬القرآن كله ح سن‪ ,‬ول يس‬
‫مع نى ذلك ما توه مت‪ ,‬وإن ما معناه‪ :‬واتبعوا م ما أنزل إلي كم رب كم من ال مر والن هي وال خبر‪,‬‬
‫والمثل‪ ,‬والقصص‪ ,‬والجدل‪ ,‬والوعد‪ ,‬والوعيد أحسنه أن تأتمروا لمره‪ ,‬وتنتهوا عما نهى عنه‪,‬‬
‫لن الن هي م ما أنزل في الكتاب‪ ,‬فلو عملوا ب ما نهوا ع نه كانوا عامل ين بأقب حه‪ ,‬فذلك وج هه‪.‬‬
‫وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23252‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ وا ّت ِبعُوا أحْسَن ما أ ْنزِل‬
‫ن َي ْأ ِت َيكُمُ العَذابُ‪.‬‬
‫ن َقبْلِ أ ْ‬
‫إَليْكمْ مِنْ َر ّب ُكمْ يقول‪ :‬ما أمرتم به في الكتاب مِ ْ‬
‫ُمـ ل‬
‫َذابـ َب ْغتَ ًة يقول‪ :‬مـن قبـل أن يأتيكـم عذاب ال فجأة وأ ْنت ْ‬
‫ُمـ الع ُ‬
‫أنـ َي ْأتِ َيك ُ‬
‫ِنـ قَبْلِ ْ‬
‫وقوله‪ :‬م ْ‬
‫شعُرُونَ يقول‪ :‬وأنتم ل تعلمون به حتى يغشاكم فجأة‪.‬‬
‫َت ْ‬
‫‪56‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ب اللّ هِ وَإِن‬
‫ت فِي جَن ِ‬
‫س َيحَ سْ َرتَا عََلىَ مَا َفرّطَ ُ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬أَن تَقُولَ نَفْ ٌ‬
‫ن السّاخِرِينَ }‪.‬‬
‫كُنتُ َلمِ َ‬
‫س بمع نى لئل تقول ن فس‪ :‬يا‬
‫ن تَقُولَ نَفْ ٌ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وأنيبوا إلى رب كم‪ ,‬وأ سلموا له أ ْ‬
‫ن َتمِيدَ ِبكُمْ‬
‫ب اللّ هِ‪ ,‬وهو نظير قوله‪ :‬وألْقَى فِي الرْ ضِ رَوَاسي أ ْ‬
‫جنْ ِ‬
‫حَسْرَتا على ما َفرّطْتُ في َ‬
‫بمعنى‪ :‬أن ل تميد بكم‪ ,‬فأن‪ ,‬إذ كان ذلك معناه‪ ,‬في موضع نصب‪.‬‬
‫سرَتا يعني أن تقول‪ :‬يا ندما‪ ,‬كما‪:‬‬

‫حْ‬‫وقولهّ‪ :‬يا َ‬
‫‪ 23253‬ـ حدث ني مح مد بن الح سين‪ ,‬قال‪ :‬ث ني أح مد بن المف ضل‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن‬
‫حسْرَتا قال‪ :‬الندامة‪.‬‬
‫السدي‪ ,‬في قوله‪ :‬يا َ‬
‫سرَتا هي كناية المتكلم‪ ,‬وإنما أريد‪ :‬يا حسرتي ولكن العرب تحوّل الياء‬
‫واللف في قوله يا حَ ْ‬
‫في كنا ية ا سم المتكلم في ال ستغاثة أل فا‪ ,‬فتقول‪ :‬يا ويل تا‪ ,‬و يا ند ما‪ ,‬فيخرجون ذلك على ل فظ‬
‫الدعاء‪ ,‬وربما قيل‪ :‬يا حسرة على العباد‪ ,‬كما قيل‪ :‬يا لهف‪ ,‬ويا لهفا عليه وذكر الفراء أن أبا‬
‫ن أنشده‪:‬‬
‫َثرْوا َ‬
‫حوَاطِبِ‬
‫َتزُورُونَها وَل أزُو ُر نِسا َء ُك ْمأََل ْهفِ لَوْلدِ الماء ال َ‬
‫خفضا كما يخفض في النداء إذا أضافه المتكلم إلى نفسه‪ ,‬وربما أدخلوا الهاء بعد هذه اللف‪,‬‬
‫فيخفضونها أحيانا‪ ,‬ويرفعونها أحيانا وذكر الفراء أن بعض بني أسد أنشد‪:‬‬
‫ك َأسَ ْلعَفْرَا َء يا َربّاهُ ِمنْ َقبْلِ الجَلْ‬
‫يا رَبّ يا َربّاهِ إيّا َ‬
‫خف ضا‪ ,‬قال‪ :‬والخ فض أك ثر في كلم هم‪ ,‬إل في قول هم‪ :‬يا هَناه‪ ,‬و يا َهنْتاه‪ ,‬فإن الر فع في ها‬
‫أكثر من الخفض‪ ,‬لنه كثير في الكلم‪ ,‬حتى صار كأنه حرف واحد‪.‬‬
‫جنْ بِ الّل هِ يقول‪ :‬على ما ضي عت من الع مل ب ما أمر ني ال به‪,‬‬
‫وقوله‪ :‬على ما فَ ّرطْ تُ فِي َ‬
‫وقصرت في الدنيا في طاعة ال‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23254‬ـ حدث نا ا بن حم يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا حكام‪ ,‬عن عنب سة‪ ,‬عن مح مد بن ع بد الرح من‪ ,‬عن‬
‫ب اللّ هِ يقول‪ :‬في‬
‫جنْ ِ‬
‫القاسم بن أبي بزّة‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬في قوله‪ :‬يا حَ سْ َرتَا على ما فَ ّرطْ تُ فِي َ‬
‫أمر ال‪.‬‬
‫حدث ني مح مد بن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ بو عا صم‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا عي سى وحدث ني الحارث‪ ,‬قال‪:‬‬
‫حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬في قول ال‪ :‬على ما‬
‫جنْبِ الّلهِ قال‪ :‬في أمر ال‪.‬‬
‫فَ ّرطْتُ فِي َ‬
‫‪ 23255‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ‪ ,‬في قوله‪ :‬على ما‬
‫جنْبِ الّلهِ قال‪ :‬تركت من أمر ال‪.‬‬
‫فَ ّرطْتُ فِي َ‬
‫خرِينَ يقول‪ :‬وإن كنت لمن المستهزئين بأمر ال وكتابه ورسوله‬
‫ن ال سّا ِ‬
‫ت َلمِ َ‬
‫وقوله‪ :‬وَإ نْ ُكنْ ُ‬
‫والمؤمنين به‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫س يا‬
‫ل نَفْ ٌ‬
‫ن تَقُو َ‬
‫‪23256‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة في قوله‪ :‬أ ْ‬
‫خرِينَ قال‪ :‬فلم يكفه أن ضيع طاعة ال‬
‫ن السّا ِ‬
‫ت َلمِ َ‬
‫ن ُكنْ ُ‬
‫جنْبِ الّلهِ وَإ ْ‬
‫سرَتا على ما َفرّطْتُ فِي َ‬
‫حَ ْ‬
‫حتى جعل يسخر بأهل طاعة ال‪ ,‬قال‪ :‬هذا قول صنف منهم‪.‬‬
‫ن ُكنْ تُ َلمِ نَ‬
‫‪ 23257‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ وَإ ْ‬
‫السّاخِرِينَ يقول‪ :‬من المستهزئين بالنبي صلى ال عليه وسلم وبالكتاب‪ ,‬وبما جاء به‪.‬‬
‫‪58-57‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ت مِ نَ ا ْل ُمتّقِي نَ * أَ ْو تَقُولَ‬
‫ن اللّ َه َهدَانِي َلكُـن ُ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ{ :‬أوْ تَقُولَ َل ْو أَ ّ‬
‫سنِينَ }‪.‬‬
‫حِ‬‫ن مِنَ ا ْل ُم ْ‬
‫حِينَ َترَى ا ْل َعذَابَ َلوْ َأنّ لِي كَـرّ ًة َفَأكُو َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وأنيبوا إلى ربكم أيها الناس‪ ,‬وأسلموا له‪ ,‬أن ل تقول نفس يوم القيامة‪ :‬يا‬
‫حسرتا على ما فرّطت في جنب ال‪ ,‬في أمر ال‪ ,‬وأن ل تقول نفس أخرى‪ :‬لو أن ال هداني‬
‫للح قّ‪ ,‬فوفق ني للرشاد لك نت م من اتقاه بطاع ته واتباع رضاه‪ ,‬أو أن ل تقول أخرى ح ين ترى‬
‫ن الذ ين‬
‫ن مِ نَ ال ُمحْ سِني َ‬
‫ن لي َكرّةً تقول‪ :‬لو أن لي رج عة إلى الدن يا فأكُو َ‬
‫عذاب ال فتعاي نه َلوْ أ ّ‬
‫أح سنوا في طا عة رب هم‪ ,‬والع مل ب ما أمرت هم به الر سل‪ .‬وبن حو الذي قل نا في ذلك قال أ هل‬
‫سرَتا على ما َف ّرطْ تُ‬
‫‪ 23258‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة يا حَ ْ‬
‫ل لَ ْو أ نّ الّل َه َهدَانِي‪ ...‬الَية‪ ,‬قال‪ :‬هذا‬
‫ب اللّ هِ‪ ...‬الَية‪ ,‬قال‪ :‬هذا قول صنف منهم أوْ تَقُو َ‬
‫جنْ ِ‬
‫فِي َ‬
‫ن َترَى ال َعذَا بَ‪ ...‬الَ ية‪ ,‬يع ني بقوله لَ ْو أ نّ لي َكرّ ًة رج عة إلى‬
‫ل حِي َ‬
‫قول صنف آ خر‪ :‬أوْ َتقُو َ‬
‫الدنيا‪ ,‬قال‪ :‬هذا صنف آخر‪.‬‬
‫جنْ بِ الّل ِه قال‪ :‬أخبر ال ما العباد قائلوه قبل‬
‫سرَتا على ما َفرّطْ تُ فِي َ‬
‫س يا حَ ْ‬
‫قوله‪ :‬أ ْ‬
‫سرَتا على ما‬
‫س يا حَ ْ‬
‫خبِيرً أ ْ‬
‫أن يقولوه‪ ,‬وعملهم قبل أن يعملوه‪ ,‬قال‪ :‬وَل ُي َن ّبئُ كَ ِمثْلُ َ‬
‫ن يقول‪ :‬من‬
‫ن ال ُمحْ سِني َ‬
‫ن مِ َ‬
‫ن اللّ َه َهدَانِي‪ ...‬إلى قوله‪ :‬فأكُو َ‬
‫ل لَ ْو أ ّ‬
‫جنْ بِ الّل هِ أوْ َتقُو َ‬
‫فَ ّرطْ تُ فِي َ‬
‫المهتديـن‪ ,‬فأخـبر ال سـبحانه أنهـم لو ُردّوا لم يقدروا على الهدي‪ ,‬وقال‪ :‬وََلوْ ُردّوا َلعَادُوا لمَا‬
‫عنْ هُ وَإ ّنهُ مْ َلكَا ِذبُو نَ وقال‪َ :‬ونُقَّل بُ أ ْف ِئ َدتِهُ مْ وأبْ صَارَ ُهمْ كما لم يؤمنوا به أول مرة‪ ,‬قال‪ :‬ولو‬
‫ُنهُوا َ‬
‫ردوا إلى الدنيا لحيل بينهم وبين الهدى‪ ,‬كما حلنا بينهم وبينه أول مرة وهم في الدنيا‪.‬‬
‫و في ن صب قوله فَأكُو نَ وجهان أحده ما‪ :‬أن يكون ن صبه على أ نه جواب لو والثا ني‪ :‬على‬
‫الرد على موضع الكرة‪ ,‬وتوجيه الكرة في المعنى إلى‪ :‬لو أن لي أن أكر‪ ,‬كما قال الشاعر‪:‬‬
‫عنْ ُركْبانِها أ ْينَ َي ّممُوا؟‬
‫حسْرَ ٍة َوتَسأَلَ َ‬
‫فَما َلكَ ِمنْها غيرُ ِذكْرى َو َ‬
‫فنصـب تسـأل عطفـا بهـا على موضـع الذكرى‪ ,‬لن معنـى الكلم‪ :‬فمالك (‪ )...‬بيرسـلَ على‬
‫موضع الوحي في قوله‪ :‬إلّ َوحْيا‪.‬‬
‫‪59‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪{ :‬بََلىَ َقدْ جَآ َءتْكَـ آيَاتِي َف َك ّذبْتَـ بِهَا وَاس ْـَت ْك َبرْتَ َوكُنتَـ مِنَـ‬
‫ا ْلكَا ِفرِينَ }‪.‬‬
‫ن لي َكرّةً‬
‫ن ال ُمتّقِي نَ‪ ,‬وللقائل‪ :‬لَ ْو أ ّ‬
‫ت مِ َ‬
‫يقول تعالى ذكره مكذبا للقائل‪َ :‬لوْ أ نّ الّل هَ َهدَانِي َل ُكنْ ُ‬
‫سنِينَ‪ :‬ما القول كما تقولون بَلَى َقدْ جا َءتْ كَ أيها المتمني على ال الرد إلى الدنيا‬
‫فأكُو نَ ِم نَ ال ُمحْ ِ‬
‫لتكون فيها من المحسنين آياتِي يقول‪ :‬قد جاءتك حججي من بين رسول أرسلته إليك‪ ,‬وكتاب‬
‫ستَ ْك َبرْتَ عن قبول ها‬
‫ت بآيا تي وا ْ‬
‫أنزل ته يتلى عل يك ما ف يه من الو عد والوع يد والتذ كر َف َكذّبْ َ‬
‫ن ب سنتهم‪ ,‬ويت بع‬
‫ن الكا ِفرِي نَ يقول‪ :‬وك نت م من يع مل ع مل الكافر ين‪ ,‬وي س ّ‬
‫واتباع ها و ُكنْ تُ ِم َ‬
‫منهاجهم‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23260‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ :‬يقول ال ردّا لقول هم‪,‬‬
‫وتكذي با ل هم‪ ,‬يع ني لقول القائل ين‪َ :‬لوْ أ نّ الّل هَ هَدانِي‪ ,‬وال صنف الَ خر‪ :‬بَلى َقدْ جا َءتْ كَ إيا تي‪...‬‬
‫الَية‪.‬‬
‫ت على وجه المخاطبة للذكور‪ ,‬قرأه القرّاء‬
‫وبفتح الكاف والتاء من قوله َقدْ جا َءتْكَ آياتِي َف َكذّبْ َ‬
‫في جميع أمصار السلم‪ .‬وقد رُوي عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قرأ ذلك بكسر‬
‫جميعه على وجه الخطاب للنفس‪ ,‬كأنه قال‪ :‬أن تقول نفس‪ :‬يا حسرتا على ما فرّطت في جنب‬
‫ال‪ ,‬بلى قد جاءت كِ أيتها النفس آياتي‪ ,‬فكذّب تِ بها‪ ,‬أجرى الكلم كله على النفس‪ ,‬إذا كان ابتداء‬
‫الكلم ب ها جرى‪ ,‬والقراءة ال تي ل أ ستجيز خلف ها‪ ,‬ما جاءت به قرّاء الم صار مجم عة عل يه‪,‬‬
‫نقلً عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وهو الفتح في جميع ذلك‪.‬‬
‫‪60‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬ويَوْ َم الْ ِقيَامَ ِة تَرَى اّلذِي نَ َك َذبُواْ عَلَى الّل ِه ُوجُوهُهُم مّ سْ َودّةٌ‬
‫ج َه ّنمَ َمثْوًى لّ ْل ُم َت َكبّرِينَ }‪.‬‬
‫أََليْسَ فِي َ‬
‫ّهـ مـن قومـك‬
‫ِينـ َك َذبُوا على الل ِ‬
‫ْمـ القِيامَ ِة َترَى يـا محمـد هؤلء اّلذ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪َ :‬ويَو َ‬
‫فزعموا أن له ولدا‪ ,‬وأن له شريكا‪ ,‬وعبدوا آلهة من دونه ُوجُو ُههُ ْم مُ سْ َودّةٌ والوجوه وإن كانت‬
‫مرفوعة بمسودة‪ ,‬فإن فيها معنى نصب‪ ,‬لنها مع خبرها تمام ترى‪ ,‬ولو تقدّم قوله مسودّة قبل‬
‫الوجوه‪ ,‬كان نصـبا‪ ,‬ولو نصـب الوجوه المسـودّة ناصـب فـي الكلم ل فـي القرآن‪ ,‬إذا كانـت‬
‫المسودّة مؤخرة كان جائزا‪ ,‬كما قال الشاعر‪:‬‬
‫ن أمْ َركِ َلنْ يُطاعَاوَما ألْ َف ْي َتنِي حِ ْلمِي مُضَاعَا‬
‫َذرِينِي إ ّ‬
‫فن صب الحلم والمضاع على تكر ير ألفيت ني‪ ,‬وكذلك تف عل العرب في كلّ ما احتاج إلى ا سم‬
‫و خبر‪ ,‬م ثل ظ نّ وأخوات ها و في «م سودّة» للعرب لغتان‪ :‬م سودّة‪ ,‬وم سوادّة‪ ,‬و هي في أ هل‬
‫الحجاز يقولون فيمـا ذكـر عنهـم‪ :‬قـد اسـوا ّد وجهـه‪ ,‬واحمارّ‪ ,‬واشهابـّ‪ .‬وذكـر بعـض نحويـي‬
‫الب صرة عن بعض هم أ نه قال‪ :‬ل يكون أفعالّ إل في ذي اللون الوا حد ن حو الش هب‪ ,‬قال‪ :‬ول‬
‫يكون في نحو الحمر‪ ,‬لن الشهب لون يحدث‪ ,‬والحمر ل يحدث‪.‬‬
‫ن يقول‪ :‬أليس في جهنم مأوى ومسكن لمن تكبر على‬
‫ج َهنّ مَ َمثْوًى ل ْل ُم َت َكّبرِي َ‬
‫وقوله‪ :‬أَليْ سَ فِي َ‬
‫ال‪ ,‬فامتنع من توحيده‪ ,‬وانتهاء إلى طاعته فيما أمره ونهاه عنه‪.‬‬
‫‪62-61‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫سهُمُ ال سّ َوءُ َولَ هُ مْ‬
‫ل َيمَ ّ‬
‫ن اتّ َقوْاْ ِبمَفَا َز ِتهِ مْ َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬و ُينَجّي الّل هُ اّلذِي َ‬
‫شيْءٍ َوكِيلٌ }‪.‬‬
‫ل َ‬
‫شيْءٍ وَهُوَ عََلىَ كُ ّ‬
‫َيحْ َزنُونَ * اللّ ُه خَاِلقُ كُـلّ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وينجـي ال مـن جهنـم وعذابهـا‪ ,‬الذيـن اتقوه بأداء فرائضـه‪ ,‬واجتناب‬
‫معاصيه في الدنيا‪ ,‬بمفازتهم‪ :‬يعني بفوزهم‪ ,‬وهي مفعلة منه‪ .‬وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك‬
‫قال أهل التأويل‪ ,‬وإن خالفت ألفاظ بعضهم اللفظة التي قلناها في ذلك ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23261‬ـ حدثني محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السدي‪ ,‬في قوله‪َ :‬و ُي ْنجّي الّلهُ‬
‫اّلذِينَ اتّقُوا بِمفَا َز ِت ِهمْ قال‪ :‬بفضائلهم‪.‬‬
‫‪23262‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد في قوله‪َ :‬و ُي ْنجّي اللّ ُه اّلذِي نَ‬
‫ن أ ْوزَارِ اّلذِي نَ‬
‫اتّقُوا بِمفَا َزتِهِ مْ قال‪ :‬بأعمال هم‪ ,‬قال‪ :‬والَخرون يحملون أوزار هم يوم القيا مة َومِ ْ‬
‫ُيضِلّو َنهُمْ بغَيرِ عِ ْلمٍ أل سا َء ما َيزِرُونَ‪.‬‬
‫واختل فت القراء في ذلك‪ ,‬فقرأ ته عا مة قراء المدي نة‪ ,‬وب عض قراء م كة والب صرة‪ :‬بِمفَازَ ِتهِ مْ‬
‫على التوحيد‪ .‬وقرأته عامة قراء الكوفة‪« :‬بِمفَازَا ِتهِمْ» على الجماع‪.‬‬
‫والصـواب عندي مـن القول فـي ذلك أنهمـا قراءتان مسـتفيضتان‪ ,‬قـد قرأ بكـل واحدة منهمـا‬
‫علماء من القراء فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب‪ ,‬لتفاق معنييهما والعرب توحد مثل ذلك أحيانا‬
‫وتجمع بمعنى واحد‪ ,‬فيقول أحدهم‪ :‬سمعت صوت القوم‪ ,‬وسمعت أصواتهم‪ ,‬كما قال جل ثناؤه‪:‬‬
‫حمِيرِ‪ ,‬ولم يقل‪ :‬أصوات الحمير‪ ,‬ولو جاء ذلك كذلك كان صوابا‪.‬‬
‫ت ال َ‬
‫ن َأ ْنكَ َر الصْوَاتِ َلصَوْ ُ‬
‫إّ‬
‫حزَنُو نَ يقول تعالى ذكره‪ :‬ل ي مس المتق ين من أذى جه نم‬
‫س ُهمُ ال سّوءُ وَل هُ مْ َي ْ‬
‫وقوله‪ :‬ل َيمَ ّ‬
‫شيء‪ ,‬وهو السوء الذي أخبر جل ثناؤه أنه لن يمسهم‪ ,‬ول هم يحزنون يقول‪ :‬ول هم يحزنون‬
‫على ما فاتهم من آراب الدنيا‪ ,‬إذ صاروا إلى كرامة ال ونعيم الجنان‪.‬‬
‫ل يقول تعالى ذكره‪ :‬ال الذي له اللوهة‬
‫شيْءٍ وهُ َو على كل شيءٍ َوكِي ٌ‬
‫وقوله‪ :‬اللّ هُ خالِ قُ كُلّ َ‬
‫من كل خلقه الذي ل تصلح العبادة إل له‪ ,‬خالق كل شيء‪ ,‬ل ما ل يقدر على خلق شيء‪ ,‬وهو‬
‫على كل شيء وكيل يقول‪ :‬وهو على كل شيء قيم بالحفظ والكلءة‪.‬‬
‫‪63‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن كَ َفرُواْ بِ ـآيَاتِ الّل هِ‬
‫سمَاوَاتِ وَالرْ ضِ وَاّلذِي َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪ّ{ :‬ل هُ مَقَالِيدُ ال ّ‬
‫سرُونَ }‪.‬‬
‫أُوْلَـ ِئكَ ُهمُ ا ْلخَا ِ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬له مفاتيح خزائن السموات والرض‪ ,‬يفتح منها على من يشاء‪ ,‬ويمسكها‬
‫عمن أحب من خلقه واحدها‪ :‬مقليد‪ .‬وأما القليد‪ :‬فواحد القاليد‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال‬
‫أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ض مفاتيحها‪.‬‬
‫ت والرْ ِ‬
‫سمَوَا ِ‬
‫قوله‪ :‬مَقالِيدُ ال ّ‬
‫سمَوَاتِ‬
‫‪ 23264‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬لَ ُه مَقالِيدُ ال ّ‬
‫والرْضِ أي مفاتيح السموات والرض‪.‬‬
‫‪ 23265‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سدي‪ ,‬قوله‪َ :‬ل ُه مَقالِيدُ‬
‫سمَوَاتِ والرْضِ قال‪ :‬خزائن السموات والرض‪.‬‬
‫ال ّ‬
‫‪23266‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد في قوله‪ :‬لَ ُه مَقالِيدُ ال ّ‬
‫والرْضِ قال‪ :‬المقاليد‪ :‬المفاتيح‪ ,‬قال‪ :‬له مفاتيح خزائن السموات والرض‪.‬‬
‫ك هُ مُ الخا سِرُونَ يقول تعالى ذكره‪ :‬والذين كفروا بحجج‬
‫ت اللّ ِه أُوَلئِ َ‬
‫ن كَ َفرُوا بآيا ِ‬
‫وقوله‪ :‬وَاّلذِي َ‬
‫ال فكذبوا بها وأنكروها‪ ,‬أولئك هم المغبونون حظوظهم من خير السموات التي بيده مفاتيحها‪,‬‬
‫لنهم حرموا ذلك كله في الَخرة بخلودهم في النار‪ ,‬وفي الدنيا بخذلنهم عن اليمان بال عزّ‬
‫وجلّ‪.‬‬
‫‪65-64‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ع ُبدُ َأ ّيهَا ا ْلجَاهِلُو نَ * وََل َقدْ أُ ْوحِ يَ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬قُلْ َأ َف َغ ْيرَ اللّ ِه َت ْأمُرُونّ يَ َأ ْ‬
‫سرِينَ }‪.‬‬
‫ن ا ْلخَا ِ‬
‫ن مِ َ‬
‫عمَُلكَ وََل َتكُونَ ّ‬
‫حبَطَنّ َ‬
‫ت َل َي ْ‬
‫ن َأشْ َركْ َ‬
‫إَِل ْيكَ وَإِلَى اّلذِينَ مِن َقبِْلكَ َلئِ ْ‬
‫يقول تعالى ذكره لنبيه‪ :‬قل يا محمد لمشركي قومك‪ ,‬الداعيك إلى عبادة الوثان‪ :‬أ َفغَي َر اللّ هِ‬
‫ع ُبدُ ول تصلح العبادة لشيء سواه‪.‬‬
‫أيها الجاهلون بال َت ْأ ُمرُونّي أن أ ْ‬
‫واختلف أ هل العرب ية في العا مل‪ ,‬في قوله أ َفغَ ْيرَ الن صب‪ ,‬فقال ب عض نحو يي الب صرة‪ :‬قل‬
‫أفغ ير ال تأمرو ني‪ ,‬يقول‪ :‬أفغ ير ال أع بد تأمرو ني‪ ,‬كأ نه أراد اللغاء‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬ك ما تقول‪:‬‬
‫ذ هب فلن يدري‪ ,‬جعله على مع نى‪ :‬ف ما يدري‪ .‬وقال ب عض نحو يي الكو فة‪« :‬غ ير» منت صبة‬
‫بأع بد‪ ,‬وأن تحذف وتد خل‪ ,‬لن ها علم لل ستقبال‪ ,‬ك ما تقول‪ :‬أر يد أن أضرب‪ ,‬وأر يد أضرب‪,‬‬
‫وع سى أن أضرب‪ ,‬وع سى أضرب‪ ,‬فكا نت في طلب ها ال ستقبال‪ ,‬كقولك‪ :‬زيدا سوف أضرب‪,‬‬
‫فلذلك حُذفت وعمل ما بعدها فيما قبلها‪ ,‬ول حاجة بنا إلى اللغو‪.‬‬
‫ن َقبْلِ كَ يقول تعالى ذكره‪ :‬ول قد أو حى إل يك يا مح مد‬
‫ن مِ ْ‬
‫وقوله‪ :‬وََل َقدْ أُوحِ يَ إَليْ كَ وَإلى اّلذِي َ‬
‫عمَلُ كَ يقول‪ :‬لئن أشركت بال شيئا‬
‫ح َبطَ نّ َ‬
‫ش َركْ تَ َل َي ْ‬
‫نأْ‬
‫ربك‪ ,‬وإلى الذين من قبلك من الرسل َلئِ ْ‬
‫يا محمد‪ ,‬ليبطل نّ عملك‪ ,‬ول تنال به ثوابا‪ ,‬ول تدرك جزاء إل حزاء من أشرك بال‪ ,‬وهذا من‬
‫ن عملك‪ ,‬ولتكونن‬
‫المؤخر الذي معناه التقديم ومعنى الكلم‪ :‬ولقد أوحي إليك لئن أشركت ليحبط ّ‬
‫من الخا سرين‪ ,‬وإلى الذ ين من قبلك‪ ,‬بمع نى‪ :‬وإلى الذ ين من قبلك من الر سل من ذلك‪ ,‬م ثل‬
‫الذي أوحى إليك منه‪ ,‬فاحذر أن تشرك بال شيئا فتهلك‪.‬‬
‫ن مِ نَ الخا سِرِينَ ولتكو نن من الهالك ين بالشراك بال إن أشر كت به‬
‫ومع نى قوله‪ :‬وََل َتكُونَ ّ‬
‫شيئا‪.‬‬
‫‪67-66‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫ن * وَمَا َقدَرُو ْا اللّ َه حَ قّ‬
‫ن الشّاكِرِي َ‬
‫ع ُبدْ وَكُن مّ َ‬
‫ل اللّ َه فَا ْ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬بَ ِ‬
‫عمّا‬
‫س ْبحَانَهُ َو َتعَاَلىَ َ‬
‫ت َمطْ ِويّا تٌ ِب َيمِينِ هِ ُ‬
‫سمَاوَا ُ‬
‫جمِيعـا َقبْضَـتُهُ َيوْ مَ الْ ِقيَامَةِ وَال ّ‬
‫قَ ْدرِ هِ وَالرْ ضُ َ‬
‫ُيشْ ِركُونَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره ل نبيه مح مد صلى ال عل يه و سلم‪ :‬ل تع بد ما أمرك به هؤلء المشركون‬
‫من قومك يا محمد بعبادته‪ ,‬بل ال فاعبد دون كلّ ما سواه من الَلهة والوثان والنداد وكُ نْ‬
‫ن الشّا ِكرِي نَ ل على نعم ته عل يك ب ما أن عم من الهدا ية لعباد ته‪ ,‬والبراءة من عبادة ال صنام‬
‫مِ َ‬
‫ع ُبدْ و هو بعده‪ ,‬ل نه رد كلم‪ ,‬ولو ن صب بمض مر قبله‪ ,‬إذا‬
‫والوثان‪ .‬ون صب ا سم ال بقوله فا ْ‬
‫كانـت العرب تقول‪ :‬زيـد فليقـم‪ ,‬وزيدا فليقـم‪ ,‬رفعـا ونصـبا‪ ,‬الرفـع على فلينظـر زيـد‪ ,‬فليقـم‪,‬‬
‫والنصب على انظروا زيدا فليقم‪ ,‬كان صحيحا جائزا‪.‬‬
‫حقـ عظمتـه‪ ,‬هؤلء‬
‫ّ‬ ‫ِهـ يقول تعالى ذكره‪ :‬ومـا عظ ّم ال‬
‫َقـ قَ ْدر ِ‬
‫ّهـ ح ّ‬
‫وقوله‪ :‬وَمـا قَ َدرُوا الل َ‬
‫المشركون بال‪ ,‬الذ ين يدعو نك إلى عبادة الوثان‪ .‬وبن حو الذي قل نا في ذلك قال أ هل التأو يل‪.‬‬
‫ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫قوله‪ :‬وَ ما َقدَرُوا اللّ َه حَ قّ َقدْرِ ِه قال‪ :‬هم الكفار الذ ين لم يؤمنوا بقدرة ال علي هم‪ ,‬ف من آ من أن‬
‫ال على كلّ شيء قدير‪ ,‬فقد قدر ال حقّ قدره‪ ,‬ومن لم يؤمن بذلك‪ ,‬فلم يقدر ال حقّ قدره‪.‬‬
‫‪ 23268‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ وَما َق َدرُوا الّل هٍ حَ قّ‬
‫قَ ْدرِهِ‪ :‬ما عظّموا ال حقّ عظمته‪.‬‬
‫جمِيعا َق ْبضَتُ ُه يَوْ َم القيامَةِ يقول تعالى ذكره‪ :‬والرض كلها قبضته في يوم‬
‫وقوله‪ :‬والرْ ضُ َ‬
‫ِهـ فالخـبر عـن الرض متناه عنـد قوله‪ :‬يوم القيامـة‪,‬‬
‫ّاتـ ِب َيمِين ِ‬
‫ت كلهـا َمطْ ِوي ٌ‬
‫والسـمَوَا ُ‬
‫ّ‬ ‫القيامـة‬
‫ت َمطْويا تٌ‬
‫سمَوَا ُ‬
‫ضتُ هُ‪ ,‬ثم ا ستأنف ال خبر عن ال سموات‪ ,‬فقال‪ :‬وال ّ‬
‫والرض مرفو عة بقوله َقبْ َ‬
‫ب َيمِينِ ِه وهي مرفوعة بمطويات‪.‬‬
‫ورُوي عن ابن عباس وجماعة غيره أنهم كانوا يقولون‪ :‬الرض والسموات جميعا في يمينه‬
‫يوم القيامة‪ .‬ذكر الرواية بذلك‪:‬‬
‫ضتُ ُه يَوْ مَ القيامَةِ يقول‪ :‬قد ق بض الرض ين وال سموات‬
‫جمِي عا قَ ْب َ‬
‫ا بن عباس‪ ,‬قوله‪ :‬والرْ ضُ َ‬
‫جميعا بيمينه‪ ,‬ألم تسمع أنه قال‪َ :‬مطْوِيا تٌ ِب َيمِينِ ِه يعني‪ :‬الرض والسموات بيمينه جميعا‪ ,‬قال‬
‫ابن عباس‪ :‬وإنما يستعين بشماله المشغولة يمينه‪.‬‬
‫‪ 23270‬ـ حدثنا ابن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا معاذ بن هشام‪ ,‬قال‪ :‬ثني أبي عن عمرو بن مالك‪ ,‬عن‬
‫أبي الجوزاء‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬قال‪ :‬ما السموات السبع‪ ,‬والرضون السبع في يد ال إل كخردلة‬
‫في يد أحدكم‪,‬‬
‫‪ 23271‬ـ قال‪ :‬ثنا معاذ بن هشام‪ ,‬قال‪ :‬ثني أبي‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا النضر بن أنس‪ ,‬عن‬
‫ت ِب َيمِينِ ِه قال‪ :‬ويده‬
‫ت َمطْ ِويّا ٌ‬
‫ضتُ هُ َيوْ مَ القيامَةِ وال ّ‬
‫جمِيعا َقبْ َ‬
‫ض َ‬
‫جرْسي‪ ,‬قال‪ :‬والرْ ُ‬
‫ربيعة ال ُ‬
‫الخرى خلو ليس فيها شيء‪.‬‬
‫‪ 23272‬ـ حدثني عل يّ بن الحسن الزد يّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يحيى بن يمان‪ ,‬عن عمار بن عمرو‪,‬‬
‫جمِيعا َق ْبضَتُ ُه يَ ْو َم القيامَةِ قال‪ :‬كأنها جوزة بقضها وقضيضها‪.‬‬
‫ض َ‬
‫عن الحسن‪ ,‬في قوله‪ :‬والرْ ُ‬
‫‪ 23273‬ـ حُدثت عن الحسين‪ ,‬قال‪ :‬سمعت أبا معاذ يقول‪ :‬حدثنا عبيد‪ ,‬قال‪ :‬سمعت الضحاك‬
‫ضتُ هُ َيوْ مَ القيامَةِ يقول‪ :‬ال سموات والرض مطويات بيمي نه‬
‫جمِي عا قَ ْب َ‬
‫يقول في قوله‪ :‬والرْ ضُ َ‬
‫جميعا‪.‬‬
‫وكان ا بن عباس يقول‪ :‬إن ما ي ستعين بشماله المشغولة يمي نه‪ ,‬وإن ما الرض وال سموات كل ها‬
‫بيمينه‪ ,‬وليس في شماله شيء‪.‬‬
‫‪23274‬ـ حدثنا الربيع‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬أخبرني أُسامة بن زيد‪ ,‬عن أبي حازم‪ ,‬عن‬
‫ع بد ال بن ع مر‪ ,‬أ نه رأى ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬على الم نبر يخ طب الناس‪ ,‬ف مر‬
‫ضتُ هُ َيوْ مَ القيامَةِ فقال رسول ال صلى‬
‫ض َ‬
‫بهذه الَية‪ :‬وَما َقدَرُوا اللّ َه حَ قّ َقدْرِ هِ والرْ ُ‬
‫سبْعَ َف َيجْعَلُ ها في كَفّ هِ‪ ,‬ثُ مّ يَقُولُ ِبهِ ما كمَا يَقُولُ‬
‫ت والرْضَي نِ ال ّ‬
‫خذُ ال ّ‬
‫ال عل يه و سلم‪َ « :‬ي ْأ ُ‬
‫حدُ‪ ,‬أنا الّل ُه العَزِيزُ» حتى لقد رأينا المنبر وإنه ليكاد أن يسقط به‪.‬‬
‫الغُلمُ بالكُرَةِ‪ :‬أنا الّلهُ الوَا ِ‬
‫‪ 23275‬ـ حدث نا ا بن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يح يى‪ ,‬عن سفيان‪ ,‬قال‪ :‬ث ني من صور و سليمان‪ ,‬عن‬
‫إبراه يم‪ ,‬عن عبيدة ال سّلْماني‪ ,‬عن ع بد ال‪ ,‬قال‪ :‬جاء يهود يّ إلى ال نبيّ صلى ال عل يه و سلم‬
‫فقال‪ :‬يـا محمـد إن ال يمسـك السـموات على أصـبع‪ ,‬والرضيـن على أصـبع‪ ,‬والجبال على‬
‫أصبع‪ ,‬والخلئق على أصبع‪ ,‬ثم يقول‪ :‬أنا الملك قال‪ :‬فضحك النبي صلى ال عليه وسلم حتى‬
‫حقّ قَ ْدرِهِ‪.‬‬
‫بدت نواجذه وقال‪ :‬وَما قَ َدرُوا اللّ َه َ‬
‫‪23276‬ـ حدثنا ابن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يحيى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا فضيل بن عياض‪ ,‬عن منصور‪ ,‬عن‬
‫إبراهيم‪ ,‬عن عبيدة عن عبد ال‪ ,‬قال‪ :‬فضحك النبيّ صلى ال عليه وسلم تعجبا وتصديقا‪.‬‬
‫حدثنا محمد بن الحسين‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن المفضل‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السدي‪ ,‬عن‬
‫منصور‪ ,‬عن خيثمة بن عبد الرحمن‪ ,‬عن علقمة‪ ,‬عن عبد ال بن مسعود‪ ,‬قال‪ :‬كنا عند رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬حين جاءه حبر من أحبار اليهود‪ ,‬فجلس إليه‪ ,‬فقال له النبيّ صلى ال‬
‫ح ّدثْنـا»‪ ,‬قال‪ :‬إن ال تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامـة‪ ,‬جعـل السـموات على‬
‫عليـه وسـلم‪َ « :‬‬
‫أصـبع‪ ,‬والرضيـن على أصـبع‪ ,‬والجبال على أصـبع‪ ,‬والماء والشجـر على أصـبع‪ ,‬وجميـع‬
‫ن ثم يقول‪ :‬أ نا الملك‪ ,‬قال‪ :‬فض حك ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫الخلئق على أ صبع ثم يهزه ّ‬
‫حقّ قَ ْدرِهِ‪ ...‬الَية»‪.‬‬
‫وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لما قال‪ ,‬ثم قرأ هذه الَية‪َ :‬ومَا قَ َدرُوا اللّ َه َ‬
‫‪23277‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السدي‪ ,‬نحو ذلك‪.‬‬
‫‪23278‬ـ حدثني سليمان بن عبد الجبار‪ ,‬وعباس بن أبي طالب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن الصلت‪,‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا أبو كدنية عن عطاء بن السائب‪ ,‬عن أبي الضحى‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬قال‪ :‬مرّ يهوديّ‬
‫ح ّدثْ نا»‪ ,‬فقال‪ :‬ك يف تقول يا أ با‬
‫بال نبيّ صلى ال عل يه و سلم و هو جالس‪ ,‬فقال‪ « :‬يا َيهُود يّ َ‬
‫القاسـم يوم يجعـل ال السـماء على ذه‪ ,‬والرض على ذه‪ ,‬والجبال على ذه‪ ,‬وسـائر الخلق على‬
‫حقّ َقدْرِه‪ ...‬الَية‪.‬‬
‫ذه‪ ,‬فأنزل ال وَما َقدَرُوا اللّ َه َ‬
‫حدثني أبو السائب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬عن العمش‪ ,‬عن إبراهيم‪ ,‬عن علقمة‪ ,‬عن عبد‬
‫ال‪ ,‬قال‪ :‬أتى النبي صلى ال عليه وسلم رجل من أهل الكتاب‪ ,‬فقال‪ :‬يا أبا القاسم أبلغك أن ال‬
‫يحمـل الخلئق على أصـبع‪ ,‬والسـموات على أصـبع‪ ,‬والرضيـن على أصـبع‪ ,‬والشجـر على‬
‫أ صبع‪ ,‬والثرى على أ صبع؟ قال فض حك النبيّ صلى ال عل يه وسلم ح تى بدت نواجذه‪ ,‬فأنزل‬
‫جمِيعا َق ْبضَتُهُ‪ ...‬إلى آخر الَية‪.‬‬
‫حقّ َقدْرِ ِه والرْضُ َ‬
‫ال وَما َقدَرُوا اللّ َه َ‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل السموات في يمينه‪ ,‬والرضون في شماله‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23279‬ـ حدثنا عليّ بن داود‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن أبي مريم‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن أبي حازم‪ ,‬قال‪ :‬ثني‬
‫سمِ‪ ,‬أنه سمع عبد ال بن عمرو يقول‪ :‬رأيت رسول ال صلى ال‬
‫أبو حازم‪ ,‬عن عبيد ال بن مِ ْق َ‬
‫سمَوَاتِ ِه وأ ْرضِ هِ ِب َي َديْ هِ» وق بض ر سول ال‬
‫جبّارُ َ‬
‫خذُ ال َ‬
‫عل يه و سلم و هو على الم نبر يقول‪َ « :‬ي ْأ ُ‬
‫ن أنا المَلِ كُ‪,‬‬
‫حمَ ُ‬
‫صلى ال عليه وسلم يديه‪ ,‬وجعل يقبضهما ويبسطهما‪ ,‬قال‪ :‬ث مّ يَقُولُ‪« :‬أنا ال ّر ْ‬
‫ن ال ُم َت َكبّرُونَ» وتمايل رسول ال صلى ال عليه وسلم عن يمينه‪ ,‬وعن شماله‪,‬‬
‫جبّارُونَ‪ ,‬أيْ َ‬
‫ن ال َ‬
‫أيْ َ‬
‫حتى نظرت إلى المنبر يتحر كّ من أ سفل شيء منه‪ ,‬حتى إني لقول‪ :‬أساقطٌ هو بر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم؟‪.‬‬
‫حدثني أبو علقمة الفروي عبد ال بن محمد‪ ,‬قال‪ :‬ثني عبد ال بن نافع‪ ,‬عن عبد العزيز بن‬
‫أ بي حازم‪ ,‬عن أب يه‪ ,‬عن عب يد بن عم ير‪ ,‬عن ع بد ال بن ع مر‪ ,‬أ نه قال‪ :‬سمعت ر سول ال‬
‫سمَوَاتِ ِه وأ ْرضَ ُه بيَدِ هِ»‪ ,‬وق بض يده فج عل يقبض ها‬
‫جبّارُ َ‬
‫خذُ ال َ‬
‫صلى ال عل يه و سلم يقول‪َ « :‬ي ْأ ُ‬
‫ن ال ُم َت َكبّرُو نَ؟» قال‪ :‬ويميل رسول‬
‫جبّارُو نَ‪ ,‬أيْ َ‬
‫جبّارُ‪ ,‬أنا المَلِكُ‪ ,‬أيْن ال َ‬
‫ويبسطها‪ ,‬ثم يقول‪« :‬أنا ال َ‬
‫ال صلى ال عليه وسلم عن يمينه وعن شماله‪ ,‬حتى نظرت إلى المنبر يتحركّ من أسفل شيء‬
‫منه‪ ,‬حتى إني لقول‪ :‬أساقط هو برسول ال صلى ال عليه وسلم؟»‪.‬‬
‫‪ 23280‬ـ حدث ني الح سن بن علي بن عياش الحم صي‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ب شر بن شع يب‪ ,‬قال‪:‬‬
‫أخبرني أبي‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن مسلم بن شهاب‪ ,‬قال‪ :‬أخبرني سعيد بن المسيب‪ ,‬عن أبي‬
‫عزّ َوجَلّ الرْ ضَ يَوْمَ‬
‫ض اللّ هُ َ‬
‫هريرة أنه كان يقول‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬يَ ْقبِ ُ‬
‫ال ِقيَامَةِ َو َيطْوِي السموات بيمينه‪ُ ,‬ثمّ يَقُولُ‪ :‬أنا المَِلكُ أ ْينَ مُلُوكُ الرْضِ؟»‪.‬‬
‫حُد ثت عن حرملة بن يح يى‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا إدر يس بن يح يى القائد‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا حيوة‪ ,‬عن‬
‫عقيل‪ ,‬عن ابن شهاب‪ ,‬قال‪ :‬أخبرني نافع مولى ابن عمر‪ ,‬عن عبد ال بن عمر‪ ,‬أن رسول ال‬
‫ض الرْ ضَ َيوْ مَ القيامَ ِة ِب َيدِ هِ‪َ ,‬و َيطْوِي ال سّماءَ ِبيَمين هِ‬
‫صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬إ نّ الّل هَ يَ ْقبِ ُ‬
‫َويَقُولُ‪ :‬أنا المَِلكُ»‪.‬‬
‫‪ 23281‬ـ حدث ني مح مد بن عون‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ بو المغيرة‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ا بن أ بي مر يم‪ ,‬قال‪:‬‬
‫حدثنا سعيد بن ثوبان الكلعي عن أبي أيوب النصاري‪ ,‬قال‪ :‬أتى رسول ال صلى ال عليه‬
‫ضتُ هُ َيوْ مَ القيامَةِ‬
‫وسلم حبرٌ من اليهود‪ ,‬قال‪ :‬أرأيت إذ يقول ال في كتابه‪ :‬والرْ ضُ َ‬
‫ت َمطْ َويّاتٌ ِبيَمين ِه فأين الخلق عند ذلك؟ قال‪ُ « :‬همْ فِيها كَر ْقمِ الكِتابِ»‪.‬‬
‫وال ّ‬
‫‪ 23282‬ـ حدث نا إبراه يم بن سعيد الجوهري‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ بو أ سامة‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا عمرو بن‬
‫حمزة‪ ,‬قال‪ :‬ث ني سالم‪ ,‬عن أب يه‪ ,‬أ نه أ خبره أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪َ « :‬يطْوِي‬
‫ْنـ‬
‫ِكـ أي َ‬
‫ُمـ يَقُولُ‪ :‬أنـا المَل ُ‬
‫خذُهـا بِشمالِهـِ‪ ,‬ث ّ‬
‫ْضـ فَيأْ ُ‬
‫ِهـ َو َيطْوِي الر َ‬
‫ُنـ ِب َيمِين ِ‬
‫خذُه ّ‬
‫ت في ْأ ُ‬
‫السـمَوَا ِ‬
‫ّهـ ّ‬‫الل ُ‬
‫جبّارُونَ؟ أينَ ال ُم َت َكّبرُونَ»‪.‬‬
‫ال َ‬
‫وق يل‪ :‬إن هذه الَ ية نزلت من أ جل يهودي سأل ر سول ال صلى ال عل يه و سلم عن صفة‬
‫الرب‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23283‬ـ حدثنا ابن حميد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سلمة‪ ,‬قال‪ :‬ثني ابن إسحاق‪ ,‬عن محمد‪ ,‬عن سعيد‪ ,‬قال‪:‬‬
‫أتى رهط من اليهود نبي ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فقالوا‪ :‬يا محمد‪ ,‬هذا ال خلق الخلق‪ ,‬فمن‬
‫خل قه؟ فغ ضب ال نبي صلى ال عل يه و سلم ح تى انتُقِع لو نه‪ ,‬ثم ساورهم غض با لر به فجاءه‬
‫جبريل فسكنه‪ ,‬وقال‪ :‬اخفض عليك جناحك يا محمد‪ ,‬وجاءه من ال جواب ما سألوه عنه‪ ,‬قال‪:‬‬
‫حدٌ فلما‬
‫ص َمدُ لَ مْ يَِلدْ ولَ مْ يُوَلدْ ولَ مْ َيكُ نْ َل ُه كُفُوا أ َ‬
‫حدٌ الّل ُه ال ّ‬
‫ل هُ َو اللّ هُ َأ َ‬
‫يقول ال تبارك وتعالى‪ :‬قُ ْ‬
‫تلها عليهم النبيّ صلى ال عليه وسلم قالوا‪ :‬صف لنا ربك كيف خلقه‪ ,‬وكيف عضده‪ ,‬وكيف‬
‫ذرا عه؟ فغ ضب ال نبي صلى ال عل يه و سلم أ شد من غض به الول‪ ,‬ثم ساورهم‪ ,‬فأتاه جبر يل‬
‫ضتُ هُ‬
‫جمِيعا قَ ْب َ‬
‫فقال مثل مقالته‪ ,‬وأتاه بجواب ما سألوه عنه وَما قَ َدرُوا اللّ هَ حَ قّ قَ ْدرِ هِ والرْ ضُ َ‬
‫شرِكُونَ‪.‬‬
‫عمّا ُي ْ‬
‫س ْبحَانَ ُه َوتَعالى َ‬
‫ت ِب َيمِينِ ِه ُ‬
‫سمَوَاتُ َمطْ ِويّا ٌ‬
‫يَ ْومَ القيامَةِ وال ّ‬
‫حدث نا ا بن حم يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يعقوب‪ ,‬عن جع فر‪ ,‬عن سعيد‪ ,‬قال‪ :‬تكل مت اليهود في صفة‬
‫الر بّ‪ ,‬فقال ما لم يعلموا ولم يروا‪ ,‬فأنزل ال على نبيه صلى ال عل يه و سلم‪ :‬وَ ما َقدَرُوا اللّ هَ‬
‫ت َمطْ ِويّا تٌ‬
‫ضتُ هُ َيوْ مَ القيامَةِ وال ّ‬
‫ض َ‬
‫حَ قّ َق ْدرِ ِه ثم بيّن للناس عظمته فقال‪ :‬والرْ ُ‬
‫شرِكُونَ‪ ,‬فجعل صفتهم التي وصفوا ال بها شركا‪.‬‬
‫عمّا ُي ْ‬
‫س ْبحَانَ ُه َوتَعالى َ‬
‫ِب َيمِينِ ِه ُ‬
‫سمَوَاتُ‬
‫ضتُ ُه يَوْ مَ القيامَةِ وال ّ‬
‫جمِي عا َقبْ َ‬
‫وقال ب عض أ هل العرب ية من أ هل الب صرة والرْ ضُ َ‬
‫َمطْ ِويّا تٌ ِب َيمِينِ هِ يقول في قدر ته ن حو قوله‪ :‬وَ ما مََلكَ تْ أيمَا ُنكُ مْ‪ :‬أي و ما كا نت ل كم عل يه قدرة‬
‫ضتُ ُه نحو قولك للرجل‪ :‬هذا في يدك وفي‬
‫وليس الملك لليمين دون سائر الجسد‪ ,‬قال‪ :‬وقوله َقبْ َ‬
‫قبضتك‪ .‬والخبار التي ذكرناها عن رسول ال صلى ال عليه وسلم وعن أصحابه وغيرهم‪,‬‬
‫تشهد على بطول هذا القول‪.‬‬
‫‪ 23284‬ـ حدث نا ا بن حم يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا هارون بن المغيرة‪ ,‬عن عنب سة‪ ,‬عن حبيب بن أ بي‬
‫عمرة‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬عن عائشة‪ ,‬قالت‪« :‬سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم‪,‬‬
‫ضتُهُ َي ْومَ القيامَ ِة فأين الناس يومئذ؟ قال‪« :‬عَلى الصّراطِ»‪.‬‬
‫عن قوله والرْضُ َ‬
‫وقوله سـبحانه وتعالى‪ :‬عَمّا ُيشْ ِركُون َـ يقول تعالى ذكره تنزيهـا وتـبرئة ل‪ ,‬وعلوّا وارتفاعـا‬
‫ع ما يشرك به هؤلء المشركون من قو مك يا مح مد‪ ,‬القائلون لك‪ :‬اع بد الوثان من دون ال‪,‬‬
‫واسجد للهتنا‪.‬‬
‫‪68‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪َ { :‬ونُفِخَـ فِي الصـّو ِر فَصَـِعقَ مَن فِي السّـمَاوَاتِ وَمَن فِي‬
‫ظرُونَ }‪.‬‬
‫خ َرىَ َفإِذَا ُهمْ ِقيَامٌ يَن ُ‬
‫خ فِيهِ ُأ ْ‬
‫الرْضِ ِإلّ مَن شَآ َء اللّ ُه ُثمّ نُفِ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ون فخ إ سرافيل في القرن‪ ,‬و قد بيّ نا مع نى ال صور في ما م ضى بشواهده‪,‬‬
‫وذكر نا اختلف أ هل العلم ف يه‪ ,‬وال صواب من القول ف يه بشواهده‪ ,‬فأغنى ذلك عن إعاد ته في‬
‫هذا الموضع‪.‬‬
‫سمَوَاتِ َو َمنْ فِي الرْضِ يقول‪ :‬مات‪ ,‬وذلك في النفخة الولى‪ ,‬كما‪:‬‬
‫صعِقَ َمنْ فِي ال ّ‬
‫وقوله َف َ‬
‫‪ 23285‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ َونُ ِف خَ فِي ال صورِ‬
‫ت َومَنْ فَي الرْضِ قال‪ :‬مات‪.‬‬
‫ن فِي ال ّ‬
‫ص ِعقَ مَ ْ‬
‫فَ َ‬
‫ن شَاءَ الّل هُ اختلف أهل التأويل في الذي عني ال بالستثناء في هذه الَية‪ ,‬فقال‬
‫وقوله‪ :‬إلّ مَ ْ‬
‫بعضهم عني به جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ي ونُ ِف خَ فِي ال صّورِ‬
‫‪ 23286‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سد ّ‬
‫ن شاءَ اللّ ُه قال جبر يل وميكائ يل وإ سرافيل‬
‫ن فِي الر ضِ إلّ َم ْ‬
‫ت َومَ ْ‬
‫ن في ال سّموا ِ‬
‫صعِقَ مَ ْ‬
‫فَ َ‬
‫وملك الموت‪.‬‬
‫‪23287‬ـ حدثني هارون بن إدريس الصمّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي‪ ,‬قال‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن إسحاق‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا الفضل بن عيسى‪ ,‬عن عمه يزيد الرقاشي‪ ,‬عن أنس بن‬
‫سمَوَاتِ َومَنْ‬
‫مالك قال‪ :‬قرأ رسول ال صلى ال عليه وسلم‪َ :‬ونُ ِفخَ فِي الصّورِ َف َ‬
‫ض إلّ مَ نْ شَا َء اللّ هُ فقيل‪ :‬من هؤلء الذين استثنى ال يا رسول ال؟ قال‪« :‬جبرائيل‬
‫في الرْ ِ‬
‫ن بَقِي؟ وَهُوَ أعْلَ مُ‬
‫ت مَ ْ‬
‫ض أرْوَا حَ الخَلئِ قِ قالَ‪ :‬يا مَلَ كَ المَوْ ِ‬
‫ك المَوْ تِ‪ ,‬فإذَا َقبَ َ‬
‫وميكائيلَ‪ ,‬ومَل َ‬
‫جبْريلُ وميكائيلُ َومَلَ كُ المَ ْوتِ قالَ‪:‬‬
‫ت َربّي ذَا الجَللِ والكْرَا مِ‪ ,‬بَقِ يَ ِ‬
‫سبْحا َنكَ َتبَارَكْ َ‬
‫قال‪ :‬يَقُولُ‪ُ :‬‬
‫ك المَوْ تِ‬
‫ل قالَ‪َ :‬فيَقَ ُع كالطّ ْو ِد ال َعظِيم‪ ,‬قالَ‪ :‬ثُ ّم يَقُولُ‪ :‬يا مَلَ َ‬
‫س مِيكائِي َ‬
‫خذْ نَفْ َ‬
‫ت ُ‬
‫ل يا مَلَك المَوْ ِ‬
‫يَقُو ُ‬
‫جبْريلُ َومَلَكُ المَوْتِ‪ ,‬قال‪َ :‬فيَقُولُ‪ :‬يا‬
‫سبْحانَكَ َربّي يا ذَا الجَللِ والكْرَامِ‪ ,‬بَقِيَ ِ‬
‫ن بَقِي؟ َفيَقُول‪ُ :‬‬
‫مَ ْ‬
‫سبْحا َنكَ‬
‫جبْرِيلُ‪ُ :‬‬
‫ل ِ‬
‫ت مُ تْ‪ ,‬قالَ‪َ :‬ف َيمُو تُ قالَ‪ :‬ثُ مّ يَقُولُ‪ :‬يا جِبرِيلُ َم نْ بَقِ يَ؟ قالَ‪َ :‬فيَقُو ُ‬
‫مَلَ كَ المَوْ ِ‬
‫جبْرِيلُ‪ ,‬وَهُ َو مِن َـ اللّهِـ بالمَكان ِـ اّلذِي ُهوَ بِه ِـ قال‪َ :‬فيَقُولُ يـا‬
‫رَبّي يـا ذَا الجَلل والكْرامـِ‪ ,‬بَقِي ِ‬
‫سبْحانَكَ َربّي َتبَا َركْتَ َوتَعاَليْتَ يا‬
‫حيْ هِ َيقُولُ‪ُ :‬‬
‫ن مَ ْو َتةٍ قالَ‪َ :‬فيَقَ ُع ساجِدا َيخْفِقُ ِبجَنا َ‬
‫جبْريلُ ل ُبدّ مِ ْ‬
‫ِ‬
‫ح هُ في الحلْ َقةِ التي خُلِ قَ‬
‫خذُ رُو َ‬
‫جبْريلُ ال َميّت الفاني‪ :‬قال‪ :‬وي ْأ ُ‬
‫ت الباقي و ِ‬
‫ذَا الجَللِ والكْرا مِ‪ ,‬أنْ َ‬
‫ِيمـ عَلى‬
‫ل كَ َفضْلِ الطّ ْودِ ال َعظ ِ‬
‫ْقـ مِيكائِي َ‬
‫ِهـ على خَل ِ‬
‫أنـ َفضْلَ خَلْق ِ‬
‫َعـ على مِيكائِيلَ ّ‬
‫ِمنْهـا‪ ,‬قالَ‪َ :‬فيَق ُ‬
‫ب مِنَ الظّرابِ»‪.‬‬
‫الظّرْ ِ‬
‫وقال آخرون‪ :‬عني بذلك الشهداء‪.‬‬
‫‪ 23288‬ـ حدثني محمد بن المثنى‪ ,‬قال‪ :‬ثني وهب بن جرير‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا شعبة عن عمارة‪,‬‬
‫ن فِي‬
‫ت َومَ ْ‬
‫عن ذي ح جر اليحمدي‪ ,‬عن سعيد بن جبير‪ ,‬في قوله‪ :‬فَ َ‬
‫الرْضِ إلّ َمنْ شا َء اللّ ُه قال‪ :‬الشهداء ثنية ال حول العرش‪ ,‬متقلدين السيوف‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬عنـي بالسـتثناء فـي الفزع‪ :‬الشهداء‪ ,‬وفـي الصـعق‪ :‬جبريـل‪ ,‬وملك الموت‪,‬‬
‫وحملة العرش‪ .‬ذكر من قال ذلك‪ ,‬والخبر الذي جاء فيه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫‪ 23289‬ـ حدثنا أبو ُكرَ يب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا المحاربي عبد الرحمن بن محمد‪ ,‬عن إ سماعيل بن‬
‫رافع المدني‪ ,‬عن يزيد‪ ,‬عن رجل من النصار‪ ,‬عن محمد بن كعب القرظي‪ ,‬عن رجل من‬
‫الن صار‪ ,‬عن أ بي هريرة أ نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ُ « :‬ينْفَ خُ في ال صّور‬
‫خةُ ا ْلقِيا ِم ِلرَ بّ العاَلمِي نَ‬
‫ص ْعقِ‪ ,‬والثّاِلثَةُ‪ :‬نَ ْف َ‬
‫ثَلث نَفَخا تٍ‪ :‬الُولى‪ :‬نَفْخَة ال َفزَ عِ‪ ,‬والثّا ِنيَةُ‪َ :‬ن ْفخَةُ ال ّ‬
‫خ نَ ْفخَ َة ال َفزَعِ‪َ ,‬فتَ ْفزَعُ أهْلُ ال ّ‬
‫خةِ الُولى‪َ ,‬فيَقُولُ‪ :‬انْفُ ْ‬
‫سرَافِيلَ بالنّ ْف َ‬
‫تَبارَكَ َوتَعالى ي ْأ ُمرُ الّلهُ إ ْ‬
‫ل مَ نْ شَا َء اللّ هُ» قال أبو هريرة‪ :‬يا رسولَ ال‪ ,‬فمن استثنىَ حين يقول‪ :‬ف َفزِ عَ‬
‫ل الرْ ضِ إ ّ‬
‫وأهْ ُ‬
‫شهَداءُ‪ ,‬وإنّما يَصلُ ال َفزَ عُ‬
‫ن شاءَ اللّ ُه قال‪« :‬أُوَلئِ كَ ال ّ‬
‫ل مَ ْ‬
‫ت َومَ نْ فِي الرْ ضِ إ ّ‬
‫مَ ْ‬
‫ع ْندَ َر ّبهِ مْ ُي ْرزَقُو نَ‪ ,‬وَقاهُ مُ الّل هُ َفزَ عَ ذل كَ اليَوْ مِ وأ ّم َنهُ مُ‪ ,‬ثُ مّ َي ْأ ُمرُ اللّ هُ‬
‫إلى الحْياءِ‪ ,‬أُوَلئِ كَ أحْياءٌ ِ‬
‫ل مَ نْ‬
‫سمَوَاتِ والرْ ضِ إ ّ‬
‫ل ال ّ‬
‫صعَقُ أهْ ُ‬
‫ص ْعقِ‪َ ,‬فيَ ْ‬
‫خ نَ ْفخَ َة ال ّ‬
‫صعْقِ‪َ ,‬فيَقُولُ‪ :‬انْ ُف ْ‬
‫خةِ ال ّ‬
‫إ سْرافِيلَ بنَ ْف َ‬
‫جبّارِ تَبارَكَ َوتَعالى فَيَقُولُ‪ :‬يا رَبّ َقدْ ماتَ‬
‫شَاءَ الّل ُه فإذا ُهمْ خا ِمدُونَ‪ُ ,‬ثمّ يأتي مََلكُ المَوْتِ إلى ال َ‬
‫ت الحَ يّ‬
‫ت أنْ َ‬
‫ن بَقِ يَ؟ فَيَقُولُ‪ :‬بَقِي َ‬
‫شئْ تَ‪َ ,‬فيَقُولُ َل هُ وَ ُهوَ أعْلَ مُ‪َ :‬فمَ ْ‬
‫ن ِ‬
‫ت والرْ ضِ إلّ َم ْ‬
‫أهْلُ ال ّ‬
‫جبْرِيلَ َومِيكائِيلُ َفيَقُولُ الّل هُ َل هُ‪ :‬ا سْكتْ إنّي ك َتبْ تُ‬
‫ي ِ‬
‫ع ْرشِ كَ‪َ ,‬وبَقِ َ‬
‫حمَلَةُ َ‬
‫اّلذِي ل َيمُو تُ‪َ ,‬وبَقِ يَ َ‬
‫ج ْبرِيلُ َومِيكائِيلُ‬
‫ت ِ‬
‫ت َفيَقُولُ‪ :‬يا رَب َقدْ ما َ‬
‫ع ْرشِي ثُمّ يأتي مَلَكُ ال َموْ ِ‬
‫المَوْتَ على مَنْ كانَ َتحْتَ َ‬
‫ع ْرشِ كَ‪,‬‬
‫ن بَقِ يَ؟ َفيَقولُ‪ :‬بَقِي تَ أن تَ الح يّ اّلذِي ل َيمُو تُ‪َ ,‬وبَقِ يَ َ‬
‫َفيَقولُ الّل ُه وَهُوَ أعْلَ مُ‪َ :‬فمَ ْ‬
‫ض الصّورَ‪.‬‬
‫حمَلَ ُة ال َعرْشِ‪َ ,‬ف َيمُوتُو نَ وَي ْأ ُمرُ الّل ُه تعالى ال َعرْشَ َفيَ ْقبِ ُ‬
‫ل اللّهُ‪ :‬فَ ْليَمُتْ َ‬
‫َوبَقِيتُ أنا‪َ ,‬فيَقُو ُ‬
‫ع ْرشِكَ َفيَقُولُ‪ :‬مَنْ بَقِي؟ وَ ُهوَ أعْلَمُ‪َ ,‬فيَقُولُ‪ :‬بَقِيت أنْتَ الحَيّ اّلذِي‬
‫ت َ‬
‫َفيَقُولُ‪ :‬أيْ رَبّ َقدْ ما َ‬
‫حيَ‪َ ,‬ف َيمُوتُ»‪.‬‬
‫ت ل َت ْ‬
‫ت مِنْ خَلقِي خَلَ ْق ُتكَ ِلمَا رأيْتُ‪َ ,‬فمُ ْ‬
‫ل اللّهُ‪ :‬أنْ َ‬
‫ت َوبَقِيتُ أنا‪ ,‬قال‪َ :‬فيَقُو ُ‬
‫ل َيمُو ُ‬
‫وهذا القول الذي رُوي فـي ذلك عـن رسـول ال صـلى ال عليـه وسـلم أولى بالصـحة‪ ,‬لن‬
‫الصعقة في هذا الموضع‪ :‬الموت‪ .‬والشهداء وإن كانوا عند ال أحياء كما أخبر ال تعالى ذكره‬
‫فإنهم قد ذاقوا الموت قبل ذلك‪.‬‬
‫وإن ما ع ني جلّ ثناؤه بال ستثناء في هذا المو ضع‪ ,‬ال ستثناء من الذ ين صعقوا ع ند نف خة‬
‫الصعق‪ ,‬ل من الذين قد ماتوا قبل ذلك بزمان ودهر طويل وذلك أنه لو جاز أن يكون المراد‬
‫بذلك من قد هلك‪ ,‬وذاق الموت ق بل و قت نف خة ال صعق‪ ,‬و جب أن يكون المراد بذلك من قد‬
‫هلك‪ ,‬فذاق الموت من قبل ذلك‪ ,‬لنه ممن ل يصعق في ذلك الوقت إذا كان الميت ل يجدّد له‬
‫موت آخر في تلك الحال‪ .‬وقال آخرون في ذلك ما‪:‬‬
‫ن فِي‬
‫ص ِعقَ مَ ْ‬
‫‪ 23290‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬فَ َ‬
‫ن شاءَ اللّ هُ قال الح سن‪ :‬ي ستثني ال و ما يدع أحدا من أ هل‬
‫ض إلّ مَ ْ‬
‫ن فِي الرْ ِ‬
‫سمَوَاتِ َو َم ْ‬
‫ال ّ‬
‫السموات ول أهل الرض إل أذاقه الموت؟ قال قتادة‪ :‬قد استثنى ال‪ ,‬وال أعلم إلى ما صارت‬
‫عبْدا‬
‫خ َترْ َنبِ يا مَلِ كا‪ ,‬أوْ نَبيّا َ‬
‫حمّدُ ا ْ‬
‫ك فَقالَ‪ :‬يا ُم َ‬
‫ثني ته‪ .‬قال‪ :‬ذُ كر ل نا أن نبيّ ال قال‪« :‬أتانِي مَلَ ٌ‬
‫ع ْن هُ‬
‫ن َت ْنشَ قّ َ‬
‫جعِلْ تُ أوّلَ َم ْ‬
‫عبْدا‪ ,‬قال‪ :‬فأُعْطي تُ خَ صَْل َتيْنِ‪ :‬أ نْ ُ‬
‫ن تَوَاضَ عْ‪ ,‬قال‪َ :‬ن ِبيّا َ‬
‫يأ ْ‬
‫فأَوْمأَ إل ّ‬
‫صعْقَةِ‬
‫ق َبعْ َد ال ّ‬
‫صعِ َ‬
‫جدُ مُو سَى آخِذا بال َعرْ شِ‪ ,‬فاللّ هُ أعْلَ ُم أ َ‬
‫الرْ ضَ‪ ,‬وأ ّولَ شافِ عٍ‪ ,‬فَأرْفَ عُ رأ سِي فأ ِ‬
‫الُولى أمْ ل؟»‪.‬‬
‫‪ 23291‬ـ حدث نا أ بو ُكرَ يب‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا عبدة بن سليمان‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا مح مد بن عمرو‪ ,‬قال‪:‬‬
‫حدثنا أبو سلمة‪ ,‬عن أبي هريرة‪ ,‬قال‪ :‬قال يهودي بسوق المدينة‪ :‬والذي اصطفى موسى على‬
‫ل ال‬
‫الب شر قال‪ :‬فر فع ر جل من الن صار يده‪ ,‬ف صكّ ب ها وج هه‪ ,‬فقال‪ :‬تقول هذا وفي نا ر سو ُ‬
‫ص ِعقَ مَ نْ فِي‬
‫خ فِي الصّو ِر فَ َ‬
‫صلى ال عليه وسلم؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪َ « :‬ونُفِ َ‬
‫ن أنا‬
‫ظرُونَ‪ ,‬فَأكُو ُ‬
‫خ فِي ِه ُأخْرَى فإذَا هُ ْم قِيَا ٌم َينْ ُ‬
‫ن شاءَ اللّهُ‪ ,‬ثُمّ نُ ِف َ‬
‫سمَوَاتِ َو َم ْ‬
‫ال ّ‬
‫ن قَوَائ مِ ال َعرْ شِ فَل أ ْدرِي أ َرفَ عَ رأ سهُ َقبْلي‪ ,‬أوْ‬
‫خ ٌذ بقائمَةِ ِم ْ‬
‫ل مَ نْ َي ْرفَ عُ رأ سَهُ‪ ,‬فإذا مُو سَى آ ِ‬
‫أوّ َ‬
‫ن استثنى ال»‪.‬‬
‫كانَ ِممّ ْ‬
‫‪ 23292‬ـ حدثنا ابن حميد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا جرير‪ ,‬عن عطاء‪ ,‬عن الحسن‪ ,‬قال‪ :‬قال النبيّ صلى‬
‫ل مُو سَى‬
‫ال عل يه و سلم‪« :‬كأنّي أنْفُ ضُ رأ سِي مِ نَ ال ّترَا بِ أوّلَ خارِ جٍ‪ ,‬فَألْتَفِ تُ فَل أرَى أحَدا إ ّ‬
‫س َتثْنى الّلهُ أنْ ل ُتصِيبَ ُه النّ ْفخَةُ أ ْو ُبعِث َقبْلِي»‪.‬‬
‫ناْ‬
‫ُم َتعَلّقا بالعَرْشِ‪ ,‬فَل أدْرَي أ ِممّ ِ‬
‫ن يقول تعالى ذكره‪ :‬ثم نُفخ في الصور نفخة‬
‫ظرُو َ‬
‫خرَى فإذَا هُ مْ قِيا مٌ َي ْن ُ‬
‫خ فِي هِ ُأ ْ‬
‫وقوله‪ :‬ثُ مّ نُفِ َ‬
‫أخرى والهاء التي في «فيه» من ذكر الصور‪ ,‬كما‪:‬‬
‫خرَى قال‪:‬‬
‫‪23293‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ ثُمّ نُ ِفخَ فِي ِه ُأ ْ‬
‫في الصور‪ ,‬وهي نفخة البعث‪.‬‬
‫وذُكر أن بين النفختين أربعين سنة‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23294‬ـ حدثنا أبو كُرَيب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬عن العمش‪ ,‬عن أبي صالح‪ ,‬عن أبي‬
‫ن أ ْر َبعُو نَ» قالوا‪ :‬يا أ با‬
‫خ َتيْ ِ‬
‫هريرة‪ ,‬قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ « :‬ما بَي نَ النّ ْف َ‬
‫ْتـ قالوا‪ :‬أربعون شهرا؟ قال‪ :‬أبيـت قالوا‪ :‬أربعون سـنة؟ قال‪:‬‬
‫هريرة أربعون يومـا؟ قال‪ :‬أ َبي ُ‬
‫شيْءٌ إلّ‬
‫ن النْسانِ َ‬
‫ت البَقْلُ‪ ,‬قالَ‪ :‬وَلَي سَ مِ َ‬
‫أبيت «ثُ ّم ُينَزّلُ الّل ُه مِن ال سّماءِ ما ًء فَ َت ْن ِبتُو نَ كما َي ْنبُ ُ‬
‫ب الذّنبِ‪َ ,‬و ِم ْنهُ ُي َركّبُ الخَ ْلقُ يَ ْو َم القِيامَةِ»‪.‬‬
‫عجْ ُ‬
‫عظْما وَاحِدا‪ ,‬وَ ُهوَ َ‬
‫َيبْلَى‪ ,‬إلّ َ‬
‫‪ 23295‬ـ حدثنا يحيى بن واضح‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا البلخي بن إياس‪ ,‬قال‪ :‬سمعت عكرمة يقول في‬
‫ن فِي الرْ ضِ‪ ...‬الَية‪ ,‬قال‪ :‬الولى من الدنيا‪ ,‬والخيرة من‬
‫سمَوَاتِ َومَ ْ‬
‫صعِقَ َم ْ‬
‫قوله فَ َ‬
‫الَخرة‪.‬‬
‫خرَى فإذا هُ مْ‬
‫خ فِي ِه ُأ ْ‬
‫‪ 23296‬ـ حدثنا بشر قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة ثُ ّم نُفِ َ‬
‫ن أ ْربَعُونَ» قال أصحابه‪ :‬فما سألناه عن ذلك‪ ,‬ول زادنا‬
‫خ َتيْ ِ‬
‫ن النّ ْف َ‬
‫قِيامٌ َي ْنظُرُونَ قال نبيّ ال‪« :‬بَي َ‬
‫على ذلك‪ ,‬غ ير أن هم كانوا يرون من رأي هم أن ها أربعون سنة‪ .‬وذُ كر ل نا أ نه يب عث في تلك‬
‫الربعيـن مطـر يقال له مطـر الحياة‪ ,‬حتـى تطيـب الرض وتهتزّ‪ ,‬وتنبـت أجسـاد الناس نباتَـ‬
‫ن قال‪ :‬ذُ كر ل نا أن معاذ بن ج بل‪ ,‬سأل نبيّ ال‬
‫الب قل‪ ,‬ثم ين فخ ف يه الثان ية فإذا هُ مْ ِقيَا مٌ َي ْنظُرُو َ‬
‫جرْدا ُمرْدا ُم َكحّلينَ بني‬
‫صلى ال عليه وسلم‪ :‬كيف يُبعث المؤمنون يوم القيامة؟ قال؟ « ُي ْب َعثُونَ ُ‬
‫سنَةً»‪.‬‬
‫ثَلثِينَ َ‬
‫وقوله‪ :‬فإذَا هُ ْم ِقيَا مٌ َي ْنظُرُو نَ يقول‪ :‬فإذا من صعق عند النفخة التي قبلها وغيرهم من جميع‬
‫خلق ال الذين كانوا أمواتا قبل ذلك قيام من قبورهم وأماكنهم من الرض أحياء كهيئتهم قبل‬
‫مماتهم ينظرون أمر ال فيهم‪ ,‬كما‪:‬‬
‫ي فإذا هُ مْ قِيا مٌ َي ْنظُرُون‬
‫قال‪ :‬حين يبعثون‪.‬‬
‫‪69‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫َابـ َوجِــيءَ‬
‫ِعـ ا ْل ِكت ُ‬
‫ْضـ ِبنُورِ َربّهَا وَ ُوض َ‬
‫َتـ الر ُ‬
‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪{ :‬وََأشْ َرق ِ‬
‫ل ُيظْلَمُونَ }‪.‬‬
‫ضيَ َب ْي َنهُم بِا ْلحَقّ وَ ُهمْ َ‬
‫ش َهدَآءِ َوقُ ِ‬
‫بِال ّنبِ ّييْنَ وَال ّ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فأضاءت الرض بنور ربها‪ ,‬يقال‪ :‬أشرقت الشمس‪ :‬إذا صفت وأضاءت‪,‬‬
‫وشرقت‪ :‬إذا طلعت‪ ,‬وذلك حين يبرز الرح من لفصل القضاء بين خل قه‪ .‬وبنحو الذي قلنا في‬
‫ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫شرَقَ تِ الرْ ضُ‬
‫‪ 23298‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬وأ ْ‬
‫بنُورِ َربّها قال‪ :‬فما يتضارّون في نوره إل كما يتضارّون في الشمس في اليوم الصحو الذي ل‬
‫دخن فيه‪.‬‬
‫ض بنُورِ‬
‫شرَقَتِ الرْ ُ‬
‫ي وأ ْ‬
‫‪23299‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السد ّ‬
‫َربّها قال‪ :‬أضاءت‪.‬‬
‫وقوله‪َ :‬و ُوضِعَ ال ِكتَابُ يعني‪ :‬كتاب أعمالهم لمحاسبتهم ومجازاتهم‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23300‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة وَ ُوضِ َع ال ِكتَا بُ قال‪ :‬كتاب‬
‫أعمالهم‪.‬‬
‫‪ 23301‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ َو ُوضِ عَ الكِتا بُ قال‪:‬‬
‫الحساب‪.‬‬
‫ن والشّهدَاءِ يقول‪ :‬وجيء بالنبيين ليسألهم ربهم عما أجابتهم به أممهم‪,‬‬
‫وقوله‪َ :‬وجِي َء بالنّ ِبيّي َ‬
‫وردّت علي هم في الدن يا‪ ,‬ح ين أتت هم ر سالة ال والشهداء‪ ,‬يع ني بالشهداء‪ :‬أ مة مح مد صلى ال‬
‫عليه وسلم‪ ,‬يستشهدهم ربهم على الرسل‪ ,‬فيما ذكرت من تبليغها رسالة ال التي أرسلهم بها‬
‫رب هم إلى أمم ها‪ ,‬إذ جحدت أمم هم أن يكونوا أبلغو هم ر سالة ال‪ ,‬والشهداء‪ :‬ج مع شه يد‪ ,‬وهذا‬
‫شهَدا َء على النّا سِ َو َيكُو نَ الرّ سُولُ عََل ْيكُ مْ‬
‫جعَلْناكُ مْ ُأ ّمةً وَ سَطا ِل َتكُونُوا ُ‬
‫نظ ير قول ال‪ :‬وكَذل كَ َ‬
‫شهِيدا وق يل‪ :‬عُ ني بقوله‪ :‬الشّهدَاء‪ :‬الذ ين قتلوا في سبيل ال ول يس ل ما قالوا من ذلك في هذا‬
‫َ‬
‫ن والشهدَاءِ َوقُضِ يَ َب ْي َنهُ مْ بالحَ قّ‪ ,‬وفي ذلك‬
‫الموضع كبير معنى‪ ,‬لن عقيب قوله‪َ :‬وجِيءَ بال ّن ِبيّي َ‬
‫دليل واضح على صحة ما قلنا من أنه إنما دعى بالنبيين والشهداء للقضاء بين النبياء وأممها‪,‬‬
‫وأن الشهداء إنما هي جمع شه يد‪ ,‬الذ ين يشهدون للنبياء على أممهم كما ذكرنا‪ .‬وبنحو الذي‬
‫‪23302‬ـ حدثنا عليّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو صالح‪ ,‬قال‪ :‬ثني معاوية‪ ,‬عن عليّ‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬قوله‬
‫َوجِي َء بالنّ ِبيّينِ وَالشّهدَاءِ فإنهم ليشهدون للرسل بتبليغ الرسالة‪ ,‬وبتكذيب المم إياهم‪.‬‬
‫ذكر من قال ما حكينا قوله من القول الَخر‪:‬‬
‫السديّ َوجِيءَ بال ّن ِبيّينَ والشهدَاءِ‪ :‬الذين استشهدوا في طاعة ال‪.‬‬
‫ي َب ْينَهُ مْ بالحَ قّ يقول تعالى ذكره‪ :‬وق ضي ب ين ال نبيين وأمم ها بالح قّ‪ ,‬وقضاؤه‬
‫وقوله‪َ :‬و ُقضِ َ‬
‫بينهم بالحق‪ ,‬أن ل يحمل على أحد ذنب غيره‪ ,‬ول يعاقب نفسا إل بما كسبت‪.‬‬
‫‪71-70‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫عمِلَ تْ وَ ُهوَ َأعْلَ مُ ِبمَا يَ ْفعَلُو نَ * وَ سِيقَ‬
‫ل نَفْ سٍ مّا َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬وَ ُو ّفيَ تْ كُ ّ‬
‫خ َزنَ ُتهَآ أَلَ مْ َي ْأ ِتكُ مْ رُ سُلٌ‬
‫حّتىَ ِإذَا جَآءُوهَا ُف ِتحَ تْ َأبْوَا ُبهَا َوقَالَ َلهُ مْ َ‬
‫ج َهنّ مَ ُزمَرا َ‬
‫ن كَـ َفرُوَ ْا إَِلىَ َ‬
‫اّلذِي َ‬
‫ت كَِلمَةُ‬
‫ت رَ ّبكُ مْ َويُن ِذرُو َنكُ مْ لِقَ ـآءَ يَ ْو ِمكُ مْ هَ ـذَا قَالُو ْا بََلىَ وَلَ ـكِنْ حَ ّق ْ‬
‫مّنكُ مْ َيتْلُو نَ عََل ْيكُ مْ آيَا ِ‬
‫ا ْل َعذَابِ عَلَى ا ْلكَا ِفرِينَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ووفـى ال حينئذ كـل نفـس جزاء عملهـا مـن خيـر وشرّ‪ ,‬وهـو أعلم بمـا‬
‫يفعلون في الدنيا من طاعة أو معصية‪ ,‬ول يعزب عنه علم شيء من ذلك‪ ,‬وهو مجازيهم عليه‬
‫يوم القيامة‪ ,‬فمثيبٌ المحسنَ بإحسانه‪ ,‬والمسي َء بما أساءَ‪.‬‬
‫ج َهنّ مَ يقول‪ :‬وحُشر الذين كفروا بال إلى ناره التي أعدّها لهم‬
‫ن كَ َفرُوا إلى َ‬
‫وقوله‪ :‬وَ سِيقَ اّلذِي َ‬
‫يوم القيامة جماعات‪ ,‬جماعة جماعة‪ ,‬وحزبا حزبا‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23304‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة في قوله‪ُ :‬زمَرا قال‪:‬‬
‫جماعات‪.‬‬
‫خ َز َنتُها قوّامها‪ :‬ألَ مْ َي ْأ ِتكُ مْ رُ سُلٌ ِم ْنكُ مْ‬
‫وقوله‪ :‬حتى إذَا جاءُوها ُف ِتحَ تْ أبْوابُها السبعة وَقالَ َلهُ مْ َ‬
‫َيتْلُو نَ عََل ْيكُ مْ آيا تِ َر ّبكُ مْ يعني‪ :‬كتاب ال المنزل على رسله وحججه التي بعث بها رسله إلى‬
‫أمم هم َو ُي ْن ِذ ُر َنكُ مْ لِقا ِء يَ ْو ِمكُ ْم هَذا يقول‪ :‬وينذر كم ما تلقون في يوم كم هذا و قد يحت مل أن يكون‬
‫معناه‪ :‬وينذرون كم م صيركم إلى هذا اليوم‪ .‬قالوا‪ :‬بلى‪ :‬يقول‪ :‬قال الذ ين كفروا مج يبين لخز نة‬
‫ن حَقّ تْ كَِل َمةُ ال َعذَا بِ على الكا ِفرِي نَ‬
‫جهنم‪ :‬بلى قد أتتنا الرسل منا‪ ,‬فأنذرتنا لقاءنا هذا اليوم وَلَك ْ‬
‫يقول‪ :‬قالوا‪ :‬ولكن وجبت كلمة ال أن عذابه لهل الكفر به علينا بكفرنا به‪ ,‬كما‪:‬‬
‫ت كَِلمَةُ‬
‫‪ 23305‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬وََل ِك نْ حَقّ ْ‬
‫ال َعذَابِ على الكا ِفرِينَ بأعمالهم‪.‬‬
‫‪72‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ـ َمثْوَى‬
‫ـ فِيهَـا َف ِبئْس َ‬
‫ـ خَاِلدِين َ‬
‫ج َهنّم َ‬
‫ـ َ‬
‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪{ :‬قِيلَ ا ْدخُلُوَ ْا َأبْوَاب َ‬
‫ا ْل ُم َتكَـ ّبرِينَ }‪.‬‬
‫ج َهنّ مَ ال سبعة على‬
‫ب َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فتقول خز نة جه نم للذ ين كفروا حينئذ‪ :‬ا ْدخُلُوا أ ْبوَا َ‬
‫قدر منازلكـم فيهـا خاِلدِين َـ فِيهـا يقول‪ :‬ماكثيـن فيهـا ل يُنقلون عنهـا إلى غيرهـا‪ .‬فَبئْس َـ َم ْثوَى‬
‫ال ُمتَكَبرين يقول‪ :‬فبئس مسـكن المتكـبرين على ال فـي الدنيـا‪ ,‬أن يوحدوه ويفردوا له اللو هة‪,‬‬
‫جهنم يوم القيامة‪.‬‬
‫‪74-73‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫حّتىَ ِإذَا جَآءُوهَا‬
‫جنّ ِة زُمَرا َ‬
‫ن اتّقَوْ ْا َر ّبهُ ْم إِلَى اّل َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬وَ سِيقَ اّلذِي َ‬
‫ن * َوقَـالُو ْا ا ْلحَـ ْمدُ للّ هِ‬
‫ط ْبتُ مْ فَا ْدخُلُوهَا خَاِلدِي َ‬
‫لمٌ عََل ْيكُـمْ ِ‬
‫خ َز َن ُتهَا سَ َ‬
‫َو ُف ِتحَ تْ َأبْوَا ُبهَا َوقَالَ َلهُ مْ َ‬
‫حيْثُ َنشَآءُ َف ِنعْ َم َأجْ ُر ا ْلعَامِلِينَ }‪.‬‬
‫جنّ ِة َ‬
‫ن ا ْل َ‬
‫عدَهُ وَأَ ْو َر َثنَا الرْضَ َن َتبَوُّأ مِ َ‬
‫اّلذِي صَ َد َقنَا َو ْ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وحُشـر الذيـن اتقوا ربهـم بأداء فرائضـه‪ ,‬واجتناب معاصـيه فـي الدنيـا‪,‬‬
‫جنّةِ ُزمَرا‬
‫وأخلصوا له فيها اللوهة‪ ,‬وأفردوا له العبادة‪ ,‬فلم يشركوا في عبادتهم إياه شيئا إلى ال َ‬
‫يع ني جماعات‪ ,‬فكان سوق هؤلء إلى منازل هم من الج نة وفدا على ما قد بيّ نا ق بل في سورة‬
‫مريم على نجائب من نجائب الجنة‪ ,‬وسوق الَخرين إلى النار دعّا ووردا‪ ,‬كما قال ال‪.‬‬
‫وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬وقد ذكر ذلك في أماكنه من هذا الكتاب‪ .‬وقد‪:‬‬
‫‪ 23306‬ـ حدث ني يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬قال ا بن ز يد‪ ,‬في قوله‪ :‬وَ سِيقَ اّلذِي نَ‬
‫جّنةِ ُزمَرا قال‪ :‬كان سـوق‬
‫ُمـ إلى ال َ‬
‫ِينـ اّتقُوا َربّه ْ‬
‫ّمـ ُزمَرا‪ ,‬وفـي قوله‪ :‬وَسـِيقَ اّلذ َ‬
‫ج َهن َ‬
‫كَ َفرُوا إلى َ‬
‫ج َهنّ مَ دَعّا قال‪ :‬يدفعون دف عا‪ ,‬وقرأ‪ :‬فَذلِ كَ‬
‫ن إلى نارِ َ‬
‫أولئك عن فا وتع با ودف عا‪ ,‬وقرأ‪ :‬يَوْ مَ ُيدَعّو َ‬
‫شرُ ال ُمتّقِين َـ إلى‬
‫حُ‬‫ج َهنّم َـ ِورْدا و و َن ْ‬
‫ق ال ُمجْرِمين َـ إلى َ‬
‫الّذي َيدُع ّـ ال َيتِيم َـ قال‪ :‬يدفعـه‪ ,‬وقرأ ونَسـُو ُ‬
‫ال ّرحْمَنِ َوفْدا ثم قال‪ :‬فهؤلء وفد ال‪.‬‬
‫‪ 23307‬ـ حدثنا مجاهد بن موسى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا شريك بن عبد ال‪ ,‬عن أبي‬
‫إ سحاق‪ ,‬عن عا صم بن ضمرة‪ ,‬عن علي بن أ بي طالب‪ ,‬ر ضي ال ع نه قوله‪ :‬وَ سِيقَ اّلذِي نَ‬
‫جنّ ِة ُزمَرا ح تى إذا انتهوا إلى باب ها‪ ,‬إذا هم بشجرة يخرج من أ صلها عينان‪,‬‬
‫اتّقُوا َر ّبهُ مْ إلى ال َ‬
‫فعمدوا إلى إحداه ما‪ ,‬فشربوا من ها كأن ما أمروا ب ها‪ ,‬فخرج ما في بطون هم من قذر أو أذى أو‬
‫قذى‪ ,‬ثـم عمدوا إلى الخرى‪ ,‬فتوضّؤا منهـا كأنمـا أُمروا بـه‪ ,‬فجرت عليهـم نضرة النعيـم‪ ,‬فلن‬
‫تشعث رؤوسهم بعدها أبدا ولن تبلى ثيابهم بعدها‪ ,‬ثم دخلوا الجنة‪ ,‬فتلقتهم الولدان كأنهم اللؤلؤ‬
‫المكنون‪ ,‬فيقولون‪ :‬أبشر‪ ,‬أع ّد ال لك كذا‪ ,‬وأع ّد لك كذا وكذا‪ ,‬ثم ينظر إلى تأسيس بنيانه جندل‬
‫اللؤلؤ الح مر وال صفر والخ ضر‪ ,‬يتلل كأ نه البرق‪ ,‬فلول أن ال ق ضى أن ل يذ هب ب صره‬
‫لذهب‪ ,‬ثم يأتي بعضهم إلى بعض أزواجه‪ ,‬فيقول‪ :‬أبشري قد قدم فلن ابن فلن‪ ,‬فيسميه باسمه‬
‫واسم أبيه‪ ,‬فتقول‪ :‬أنت رأيته‪ ,‬أنت رأيته فيستخفها الفرح حتى تقوم‪ ,‬فتجلس على أسكفة بابها‪,‬‬
‫ح ْمدُ لِّل ِه اّلذِي هَدانا ِلهَذا وَما ُكنّا ِل َن ْه َتدِيَ َلوْل أنْ‬
‫فيدخل فيتكىء على سريره‪ ,‬ويقرأ هذه الَية‪ :‬ال َ‬
‫هَدانا اللّهُ‪ ...‬الَية‪.‬‬
‫‪23308‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬قال‪ :‬ذكر أبو إسحاق‬
‫ي ر ضي ال ع نه قال‪ :‬ي ساقون إلى الج نة‪ ,‬فينتهون إلي ها‪ ,‬فيجدون ع ند‬
‫عن الحارث‪ ,‬عن عل ّ‬
‫بابهـا شجرة فـي أصـل سـاقها عينان تجريان‪ ,‬فيعمدون إلى إحداهمـا‪ ,‬فيغتسـلون منهـا‪ ,‬فتجري‬
‫عليهم نضرة النعيم‪ ,‬فلن تشعث رؤوسهم بعدها أبدا‪ ,‬ولن تغبر جلودهم بعدها أبدا‪ ,‬كأنما دهنوا‬
‫بالدهان ويعمدون إلى الخرى‪ ,‬فيشربون منهـا‪ ,‬فيذهـب مـا فـي بطونهـم مـن قذى أو أذى‪ ,‬ثـم‬
‫جنّةَ‬
‫لمٌ عََل ْيكُم ا ْدخُلُوا ال َ‬
‫يأتون باب الجنة فيستفتحون‪ ,‬فيفتح لهم‪ ,‬فتتلقاهم خزنة الجنة فيقولون س َ‬
‫ن قال‪ :‬وتتلقا هم الولدان المخلدون‪ ,‬يطيفون ب هم ك ما تط يف ولدان أ هل الدن يا‬
‫بِ ما كن تم َت ْعمَلُو َ‬
‫بالحميـم إذا جاء مـن الغيبـة‪ ,‬يقولون‪ :‬أبشـر أعدّ ال لك كذا‪ ,‬وأعدّ لك كذا‪ ,‬فينطلق أحدهـم إلى‬
‫زوج ته‪ ,‬فيبشر ها به‪ ,‬فيقول‪ :‬قدم فلن با سمه الذي كان ي سمى به في الدن يا‪ ,‬وقال‪ :‬في ستخفها‬
‫الفرح حتـى تقوم على أسـكفة بابهـا‪ ,‬وتقول‪ :‬أنـت رأيتـه‪ ,‬أنـت رأيتـه؟ قال‪ :‬فيقول‪ :‬نعـم‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فيج يء ح تى يأ تي منزله‪ ,‬فإذا أ صوله من جندل اللؤلؤ من ب ين أ صفر وأح مر وأخ ضر‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فيدخل فإذا الكواب موضوعة‪ ,‬والنمارق مصفوفة‪ ,‬والزرابيّ مبثوثة قال‪ :‬ثم يدخل إلى زوجته‬
‫من الحور العين‪ ,‬فلول أن ال أعدّها له للتمع بصره من نورها وحسنها قال‪ :‬فاتكأ عند ذلك‬
‫ل أ نْ هَدانا اللّ هُ قال‪ :‬فتناديهم الملئكة‪ :‬أ نْ‬
‫ح ْمدُ لِلّ هِ اّلذِي هَدانا ل َهذَا وَما ُكنّا ِل َن ْهتَد يَ لَ ْو َ‬
‫ويقول‪ :‬ال َ‬
‫جنّةُ أ ُو ِرثْتمُوهَا ِبمَا ُك ْن ُتمْ َت ْعمَلُونَ‪.‬‬
‫تِ ْل ُكمُ ال َ‬
‫‪23309‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬قال‪ :‬ذكر السديّ نحوه أيضا‪ ,‬غير‬
‫جنّةَ‬
‫أنه قال‪ :‬لهو أهدى إلى منزله في الجنة منه إلى منزله في الدنيا‪ ,‬ثم قرأ السديّ‪َ :‬و ُي ْدخِلُهُمُ ال َ‬
‫ع ّرفَها ل ُهمْ‪.‬‬
‫َ‬
‫واختلف أ هل العرب ية في مو ضع جواب «إذا» ال تي في قوله ح تى إذَا جاءُو ها فقال ب عض‬
‫نحويي البصرة‪ :‬يقال إن قوله وَقالَ َلهُم خَ َز َنتُها في معنى‪ :‬قال لهم‪ ,‬كأنه يلغي الواو‪ ,‬وقد جاء‬
‫في الشعر شيء يشبه أن تكون الواو زائدة‪ ,‬كما قال الشاعر‪:‬‬
‫ل‬
‫ك يا ُك َب ْيشَةُ َلمْ َي ُكنْإلّ تَوَ ّه َم حاِلمٍ ِبخَيا ِ‬
‫فإذَا وَذل َ‬
‫فيش به أن يكون ير يد‪ :‬فإذا ذلك لم ي كن‪ .‬قال‪ :‬وقال بعض هم‪ :‬فأض مر ال خبر‪ ,‬وإضمار ال خبر‬
‫أيضا أحسن في الَية‪ ,‬وإضمار الخبر في الكلم كثير‪ .‬وقال آخر منهم‪ :‬هو مكفوف عن خبره‪,‬‬
‫قال‪ :‬والعرب تفعل مثل هذا قال عبد مَناف بن ربع في آخر قصيدة‪:‬‬
‫شرُدا‬
‫جمّالَةُ ال ّ‬
‫ط ُردُ ال َ‬
‫حتى إذَا أسَْلكُو ُهمْ فِي قُتا ِئدِهِشَلّ كما تَ ْ‬
‫وقال الخطل في آخر القصيدة‪:‬‬
‫ن قُ َريْشٍ تَ َفضّلواعلى النّاسِ أوْ أنّ الكارِمَ َن ْهشَل‬
‫ن حيّا م ْ‬
‫خَل أ ّ‬
‫وقال بعض نحويّي الكوفة‪ :‬أدخلت في حتى إذا وفي فلما‪ ,‬الواو في جوابها وأخرجت‪ ,‬فأما‬
‫من أخرجها فل شيء ف يه‪ ,‬ومن أدخلها شبه الوائل بالتعجب‪ ,‬فج عل الثاني ن سقا على الوّل‪,‬‬
‫وإن كان الثاني جوابا كأنه قال‪ :‬أتعجب لهذا وهذا‪.‬‬
‫وأولى القوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال‪ :‬الجواب متروك‪ ,‬وإن كان القول الَخر‬
‫ن يدلّ على أن‬
‫ط ْبتُ مْ فا ْدخُلُوها خاِلدِي َ‬
‫خ َزنَتُها سَلمٌ عََل ْيكُ مْ ِ‬
‫غير مدفوع‪ ,‬وذلك أن قوله‪ :‬وَقالَ َلهُ مْ َ‬
‫َهـ وإذا كان ذلك كذلك‪,‬‬
‫عد ُ‬‫صـّدقَنا وَ ْ‬
‫ّهـ اّلذِي َ‬
‫ح ْمدُ لِل ِ‬
‫فـي الكلم متروكـا‪ ,‬إذ كان عقيبـه وَقالُوا ال َ‬
‫فمع نى الكلم‪ :‬ح تى إذا جاؤوا وفت حت أبواب ها وقال ل هم خزنت ها‪ :‬سلم علي كم طب تم فادخلو ها‬
‫خالدين‪ ,‬دخلوها وقالوا‪ :‬الحمد ل الذي صدقنا وعده‪ .‬وعني بقوله سَلمٌ عََل ْيكُمْ‪ :‬أمنة من ال لكم‬
‫طبْتُ مْ يقول‪ :‬طابت أعمالكم في الدنيا‪ ,‬فطاب اليوم مثواكم‪.‬‬
‫أن ينالكم بعدُ مكروه أو أذى‪ .‬وقوله ِ‬
‫وكان مجاهد يقول في ذلك ما‪:‬‬
‫‪ 23310‬ـ حدثنا محمد بن عمر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو عاصم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عيسى وحدثني الحارث‪,‬‬
‫طبْتُ مْ قال‪:‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قوله‪ِ :‬‬
‫كنتم طيبين في طاعة ال‪.‬‬
‫عدَ ُه يقول‪ :‬وقال الذ ين سيقوا زمرا ودخلو ها‪ :‬الش كر‬
‫صدَقَنا َو ْ‬
‫ح ْمدُ لِلّ هِ اّلذِي َ‬
‫وقوله‪ :‬وَقالُوا ال َ‬
‫خالص ل الذي صدقنا وعده‪ ,‬الذي كان وعدناه في الدنيا على طاعته‪ ,‬فحققه بإنجازه لنا اليوم‪,‬‬
‫وأ ْو َرثَنـا الرْض َـ يقول‪ :‬وجعـل أرض الجنـة التـي كانـت لهـل النار لو كانوا أطاعوا ال فـي‬
‫الدنيا‪ ,‬فدخلوها‪ ,‬ميراثا لنا عنهم‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23311‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬وأ ْو َرثَ نا الرْ ضَ‬
‫قال‪ :‬أرض الجنة‪.‬‬
‫‪23312‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ وأ ْورَثَنا الرْضَ أرض‬
‫الجنة‪.‬‬
‫‪23313‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬وأ ْو َرثَنا الرْ ضَ‬
‫ي الصّاِلحُونَ‪.‬‬
‫ن الرْضَ َي ِرثُها عِبادِ َ‬
‫قال‪ :‬أرض الجنة‪ ,‬وقرأ‪ :‬أ ّ‬
‫نحبـ‬
‫ّ‬ ‫َيثـ نَشاءُ يقول‪ :‬نتخـذ مـن الجنـة بيتـا‪ ,‬ونسـكن منهـا حيـث‬
‫جنّةِ ح ُ‬
‫ِنـ ال َ‬
‫وقوله‪َ :‬ن َتبَوّأُ م َ‬
‫ونشتهي‪ ,‬كما‪:‬‬
‫حيْ ثُ‬
‫جنّ ِة َ‬
‫ن ال َ‬
‫ي َن َتبَوّأُ مِ َ‬
‫نَشا ُء ننزل منها حيث نشاء‪.‬‬
‫جرُ العامِلِي نَ يقول‪ :‬فن عم ثواب المطيع ين ل‪ ,‬العامل ين له في الدن يا الج نة ل من‬
‫وقوله‪َ :‬فنِعْ مَ أ ْ‬
‫أعطاه ال إياها في الَخرة‪.‬‬
‫‪75‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ح ْمدِ‬
‫ُسـّبحُونَ ِب َ‬
‫ْشـ ي َ‬
‫ل ا ْل َعر ِ‬
‫ِنـ حَوْ ِ‬
‫ّينـ م ْ‬
‫ل ِئكَ َة حَآف َ‬
‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪َ { :‬و َترَى ا ْلمَ َ‬
‫ح ْمدُ لِلّ ِه رَبّ ا ْلعَاَلمِينَ }‪.‬‬
‫ضيَ َب ْي َنهُ ْم بِا ْلحَقّ َوقِيلَ ا ْل َ‬
‫َربّ ِهمْ َوقُ ِ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وترى يـا محمـد الملئكـة محدقيـن مـن حول عرش الرحمـن‪ ,‬ويعنـي‬
‫بالعرش‪ :‬السرير‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23315‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪َ :‬و َترَى المَلئِكَةَ‬
‫ش محدقين‪.‬‬
‫ل العَرْ ِ‬
‫ن حَوْ ِ‬
‫ن مِ ْ‬
‫حافّي َ‬
‫‪23316‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ َوتَرَى المَل ِئكَ َة حافّي نَ‬
‫ش قال‪ :‬محدقين حول العرش‪ ,‬قال‪ :‬العرش‪ :‬السرير‪.‬‬
‫ل العَرْ ِ‬
‫ن حَوْ ِ‬
‫مِ ْ‬
‫حوْلِ ال َعرْ شِ والمع نى‪:‬‬
‫واختلف أ هل العرب ية في و جه دخول « ِم نْ» في قوله‪ :‬حافّي نَ مِ نْ َ‬
‫حافّين حول العرش‪.‬‬
‫عمَلُ كَ فقال ب عض‬
‫ح َبطَ نّ َ‬
‫ن أشْ َركْ تَ َل َي ْ‬
‫ن مِ نْ َقبْلِ كَ َل ِئ ْ‬
‫و في قوله‪ :‬وَلَ َقدْ أُوحِ يَ إَليْ كَ وَإلى اّلذِي َ‬
‫نحويي البصرة‪ :‬أدخلت «مِ نْ» في هذين الموضعين توكيدا‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬كقولك‪ :‬ما جاءني من‬
‫أحد وقال غيره‪ :‬ق بل وحول وما أشبههما ظروف تدخل فيها «مِ نْ» وتخرج‪ ,‬نحو‪ :‬أتيتك قبل‬
‫ز يد‪ ,‬و من ق بل ز يد‪ ,‬وطف نا حولك و من حولك‪ ,‬ول يس ذلك من نوع‪ :‬ما جاء ني من أ حد‪ ,‬لن‬
‫موضع « ِمنْ» في قولهم‪ :‬ما جاءني من أحد رفع‪ ,‬وهو اسم‪.‬‬
‫ن حَوْل‬
‫وال صواب من القول في ذلك عندي أن « ِم نْ» في هذه الما كن‪ ,‬أع ني في قوله ِم ْ‬
‫ال َعرْشِ ومن قبلك‪ ,‬وما أشبه ذلك‪ ,‬وإن كانت دخلت على الظروف فإنها بمعنى التوكيد‪.‬‬
‫ـ يقول‪ :‬يصـلون حول عرش ال شكرا له والعرب تدخـل الباء‬
‫ح ْمدِ َر ّبهِم ْ‬
‫ُسـبّحُونَ ِب َ‬
‫وقوله‪ :‬ي َ‬
‫ل ثناؤه‪:‬‬
‫حمْ َد ال‪ ,‬كما قال ج ّ‬
‫أحيانا في التسبيح‪ ,‬وتحذفها أحيانا‪ ,‬فتقول‪ :‬سبح بحمد ال‪ ,‬وسبح َ‬
‫ح باسْم َر ّبكَ ال َعظِيمِ‪.‬‬
‫سبّ ْ‬
‫سمَ َر ّبكَ العْلَى‪ ,‬وقال في موضع آخر‪ :‬فَ َ‬
‫سبّحِ ا ْ‬
‫َ‬
‫وقوله‪َ :‬و ُقضِ يَ َب ْي َنهُ مْ بالحَ قّ يقول‪ :‬وقضى ال بين النبيين الذين جيء بهم‪ ,‬والشهداء وأممها‬
‫بالعدل‪ ,‬فأسكن أهل اليمان بال‪ ,‬وبما جاءت به رسله الجنة‪ .‬وأهل الكفر به‪ ,‬ومما جاءت به‬
‫ح ْمدُ لِلّ ِه رَبّ العَالمِينَ يقول‪ :‬وختمت خاتمة القضاء بينهم بالشكر للذي ابتدأ‬
‫رسله النار‪َ .‬وقِيلَ ال َ‬
‫خلقهم الذي له اللوهية‪ ,‬ومُلك جميع ما في السموات والرض من الخلق من ملك وجنّ وإنس‪,‬‬
‫وغير ذلك من أصناف الخلق‪ .‬وكان قتادة يقول في ذلك ما‪:‬‬
‫حمْدِ َر ّبهِ مْ‪...‬‬
‫ن ِب َ‬
‫س ّبحُو َ‬
‫‪ 23317‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة َويُ َ‬
‫الَية‪ ,‬كلها قال‪ :‬فتح أوّل الخلق بالحمد ل‪ ,‬فقال‪ :‬الحمد ل الذي خلق السموات والرض‪ ,‬وختم‬
‫ح ْمدُ لِّل ِه رَبّ العَالمِينَ‪.‬‬
‫حقّ َوقِيلَ ال َ‬
‫ضيَ َب ْي َنهُمْ بال َ‬
‫بالحمد فقال‪َ :‬و ُق ِ‬
‫سورة غافر‬
‫سورة غافر مكية‬
‫وآياتها خمس وثمانون‬
‫بسم ال الرحمَن الرحيـم‬
‫‪3-1‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪{ :‬حــمَ * تَنزِيلُ ا ْل ِكتَاب ِـ مِن َـ اللّه ِـ ا ْل َعزِيزِ ا ْلعَلِيم ِـ * غَافِرِ‬
‫ل إِلَـ َه ِإلّ ُهوَ إَِليْ ِه ا ْل َمصِيرُ }‪.‬‬
‫ب ذِي الطّوْلِ َ‬
‫شدِيدِ ا ْلعِقَا ِ‬
‫الذّنبِ َوقَابِلِ الّتوْبِ َ‬
‫اختلف أهل التأويل في معنى قوله حم فقال بعض هم‪ :‬هو حروف مقطعة من اسم ال الذي‬
‫هو الرحمن الرحيم‪ ,‬وهو الحاء والميم منه‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23318‬ـ حدثني عبد ال بن أحمد بن شبّويه المروَزي‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عليّ بن الحسن‪ ,‬قال‪ :‬ثني‬
‫أبي‪ ,‬عن يزيد‪ ,‬عن عكرمة‪ ,‬عن ابن عباس‪ :‬الر‪ ,‬وحم‪ ,‬ون‪ ,‬حروف الرحمن مقطعة‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬هو قسم أقسمه ال‪ ,‬وهو اسم من أسماء ال‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫قال‪ :‬حم‪ :‬قسم أقسمه ال‪ ,‬وهو اسم من أسماء ال‪.‬‬
‫السديّ‪ ,‬قوله حم‪ :‬من حروف أسماء ال‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل هو اسم من أسماء القرآن‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23321‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة حم قال‪ :‬اسم من أسماء‬
‫القرآن‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬هو حروف هجاء‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل هو اسم‪ ,‬واحتجوا لقولهم ذلك بقول شريح بن أوفَى العبسي‪:‬‬
‫ح شاجِ ٌر َفهَلّ تَل حم َقبْلَ التّ َق ّدمِ‬
‫ُي َذ ّك ُرنِي حامِيمَ وال ّرمْ ُ‬
‫وبقول ال ُكمَيت‪:‬‬
‫ب‬
‫جدْنا َل ُكمْ فِي آلِ حامِيم آيَ ًة َتَأوّلَها ِمنّا تَ ِقيّ َو ُمعْرِ ُ‬
‫َو َ‬
‫‪ 23322‬ـ وحُد ثت عن مع مر بن المث نى أ نه قال‪ :‬قال يو نس‪ ,‬يع ني الجر مي‪ :‬و من قال هذا‬
‫القول فهو منكَر عليه‪ ,‬لن السورة حم ساكنة الحروف‪ ,‬فخرجت مخرج التهجي‪ ,‬وهذه أسماء‬
‫سور خرجت متحركات‪ ,‬وإذا سميت سورة بشيء من هذه الحرف المجزومة دخلهُ العراب‪.‬‬
‫والقول في ذلك عندي نظ ير القول في أخوات ها‪ ,‬و قد بيّ نا ذلك‪ ,‬في قوله‪ :‬الم‪ ,‬ف في ذلك كفا ية‬
‫عن إعادته في هذا الموضع‪ ,‬إذ كان القول في حم‪ ,‬وجميع ما جاء في القرآن على هذا الوجه‪,‬‬
‫أعني حروف التهجي قولً واحدا‪.‬‬
‫ن اللّ ِه ال َعزِيزِ العَلِي مِ يقول ال تعالى ذكره‪ :‬من ال العزيز في انتقامه‬
‫ل الكِتا بِ مِ َ‬
‫وقوله‪َ :‬ت ْنزِي ُ‬
‫من أعدائه‪ ,‬العل يم ي ما يعملون من العمال وغير ها تنز يل هذا الكتاب فالتنز يل مرفوع بقوله‪:‬‬
‫ن اللّهِ‪.‬‬
‫مِ َ‬
‫وفـي قوله‪ :‬غا ِفرِ ال ّذنْبِـ وجهان أحدهمـا‪ :‬أن يكون بمع نى يغفـر ذنوب العباد‪ ,‬وإذا أريـد هذا‬
‫المعنى‪ ,‬كان خفض غافر وقابل من وجهين‪ ,‬أحدهما من نية تكرير «من»‪ ,‬فيكون معنى الكلم‬
‫حينئذ‪ :‬تنز يل الكتاب من ال العز يز العل يم‪ ,‬من غا فر الذ نب‪ ,‬وقا بل التوب‪ ,‬لن غا فر الذ نب‬
‫نكرة‪ ,‬وليس بالفصح أن يكون نعتا للمعرفة‪ ,‬وهو نكرة‪ ,‬والَخر أن يكون أجرى في إعرابه‪,‬‬
‫و هو نكرة على إعراب الوّل كالن عت له‪ ,‬لوقو عه بي نه وب ين قوله‪ :‬ذِي الطّ ْولِ و هو معر فة‪..‬‬
‫وقـد يجوز أن يكون أتبـع إعرابـه وهـو نكرة إعراب الوّل‪ ,‬إذا كان مدحـا‪ ,‬وكان المدح يتبـع‬
‫إعرابه ما قبله أحيانا‪ ,‬ويعدل به عن إعراب الوّل أحيانا بالنصب والرفع كما قال الشاعر‪:‬‬
‫ج ُزرِ‬
‫ن ُه ُمسَمّ ال ُعدَا ِة وآفَةُ ال ُ‬
‫ن قَوْمي اّلذِي َ‬
‫ل َي ْبعَدَ ْ‬
‫طيِبينَ معَاقِ َد الُ ُززُ‬
‫ل َم ُعتَركٍوال ّ‬
‫النّازِلِينَ ِبكُ ّ‬
‫ْشـ ال َمجِيدُ َفعّالٌ لِم َا ُيرِيدُ فرفـع فعّالٌ وهـو‬
‫ل ثناؤه وَهُ َو الغَفُورُ الَودُودُ ذُو ال َعر ِ‬
‫وكمـا قال ج ّ‬
‫نكرة مح ضة‪ ,‬وأت بع إعراب الغفور الودود والَ خر‪ :‬أن يكون معناه‪ :‬أن ذلك من صفته تعالى‪,‬‬
‫إذ كان لم يزل لذنوب العباد غفورا من ق بل نزول هذه الَ ية و في حال نزول ها‪ ,‬و من ب عد ذلك‪,‬‬
‫فيكون عند ذلك معرفة صحيحة ونعتا على الصحة‪ .‬وقال‪ :‬غا ِفرِ ال ّذنْ بِ ولم ي قل الذنوب‪ ,‬ل نه‬
‫ل التّوْ بِ فإن التوب قد يكون جمع توبة‪ ,‬كما يجمع الدّومة دَوما‬
‫أريد به الفعل‪ ,‬وأما قوله‪ :‬وَقابِ ِ‬
‫والعَومة عَوما من عومة السفينة‪ ,‬كما قال الشاعر‪:‬‬
‫ن فََلمّا حالَ دُو َن ُهمُ )‬
‫ع ْومَ السّفِي َ‬
‫(َ‬
‫وقد يكون مصدر تاب يتوب توبا‪.‬‬
‫وقد‪:‬‬
‫‪ 23323‬ـ حدثني محمد بن عبيد المحاربي‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عياش‪ ,‬عن أبي إسحاق‪,‬‬
‫قال‪ :‬جاء ر جل إلى ع مر‪ ,‬فقال‪ :‬إ ني قتلت‪ ,‬ف هل لي من تو بة؟ قال‪ :‬ن عم‪ ,‬اع مل ول تيأس‪ ,‬ثم‬
‫ل التّوْبِ‪.‬‬
‫ن اللّ ِه ال َعزِيرِ العَلِيمِ غا ِفرِ ال ّذنْبِ وَقابِ ِ‬
‫ل الكِتابِ مِ َ‬
‫قرأ‪ :‬حم َت ْنزِي ُ‬
‫ب يقول تعالى ذكره‪ :‬شد يد عقا به ل من عاق به من أ هل الع صيان له‪ ,‬فل‬
‫شدِيـد العقا ِ‬
‫وقوله‪َ :‬‬
‫تتكلوا على سعة رحم ته‪ ,‬ول كن كونوا م نه على حذر‪ ,‬باجتناب معا صيه‪ ,‬وأداء فرائ ضه‪ ,‬فإ نه‬
‫كما أن ل يؤيس أهل الجرام والَثام من عفوه‪ ,‬وقبول توبة من تاب منهم من جرمه‪ ,‬كذلك ل‬
‫يؤمنهم من عقابه وانتقامه منهم بما استحلوا من محارمه‪ ,‬وركبوا من معاصيه‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬ذِي الطّوْلِ يقول‪ :‬ذي الفضل والن عم المب سوطة على من شاء من خل قه يقال م نه‪ :‬إن‬
‫فلنـا لذو طَوْل على أصـحابه‪ ,‬إذا كان ذا فضـل عليهـم‪ .‬وبنحـو الذي قلنـا فـي ذلك قال أهـل‬
‫‪ 23324‬ـ حدثني عل يّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو الصالح‪ ,‬قال‪ :‬ثني معاوية‪ ,‬عن عل يّ‪ ,‬عن ابن عباس‪,‬‬
‫ل يقول‪ :‬ذي السعة والغنى‪.‬‬
‫قوله‪ :‬ذِي الطّوْ ِ‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬في قول ال‪ :‬ذِي‬
‫الطّوْلِ الغنى‪.‬‬
‫‪23326‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة ذِي الطّوْلِ‪ :‬أي ذي النعم‪.‬‬
‫وقال بعضهم‪ :‬الطّول‪ :‬القدرة‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ل قال‪:‬‬
‫‪ 23327‬ـ حدث نا يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬قال ا بن ز يد‪ ,‬في قوله ذِي الطّوْ ِ‬
‫الطول القدرة‪ ,‬ذاك الطول‪.‬‬
‫ْهـ المَصـِيرُ يقول‪ :‬ل معبود تصـلح له العبادة إل ال العزيـز العليـم‪,‬‬
‫َهـ إلّ هوَ إَلي ِ‬
‫وقوله‪ :‬ل إل َ‬
‫ل ثناؤه‪ ,‬فل تعبدوا شيئا سواه إَليْ هِ المَ صِيرُ يقول تعالى ذكره‪ :‬إلى ال‬
‫الذي صفته ما وصف ج ّ‬
‫مصيركم ومرجعكم أيها الناس‪ ,‬فإياه فاعبدوا‪ ,‬فإنه ل ينفعكم شيء عبدتموه عند ذلك سواه‪.‬‬
‫‪5-4‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن كَ َفرُواْ فَلَ َي ْغ ُررْ كَ تَقَّل ُبهُ مْ‬
‫ت اللّ ِه ِإلّ اّلذِي َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬مَا ُيجَادِلُ فِ يَ آيَا ِ‬
‫خذُو هُ‬
‫لدِ * كَـ ّذبَتْ َقبَْلهُ مْ قَوْ ُم نُو حٍ وَالحْزَا بُ مِن َبعْدِهِ مْ وَ َهمّ تْ كُـلّ ُأمّ ٍة ِبرَ سُوِل ِهمْ ِل َي ْأ ُ‬
‫فِي ا ْلبِ َ‬
‫عقَابِ }‪.‬‬
‫خذْ ُت ُهمْ َف َكيْفَ كَانَ ِ‬
‫حقّ َفَأ َ‬
‫حضُواْ ِبهِ ا ْل َ‬
‫َوجَادَلُوا بِا ْلبَاطِلِ ِل ُي ْد ِ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬مـا يخاصـم فـي حجـج ال وأدلتـه على وحدانيتـه بالنكار لهـا‪ ,‬إل الذيـن‬
‫جحدوا توحيده‪.‬‬
‫ك تَقَّل ُبهُ مْ في البِلدِ يقول جلّ ثناؤه‪ :‬فل يخدعك يا محمد تصرّفهم في البلد‬
‫وقوله‪ :‬فَل َي ْغرُرْ َ‬
‫وبقاؤهم ومكثهم فيها‪ ,‬مع كفرهم بربهم‪ ,‬فتحسب أنهم إنما أمهلوا وتقلبوا‪ ,‬فتصرّفوا في البلد‬
‫مع كفر هم بال‪ ,‬ولم يعاجلوا بالنق مة والعذاب على كفر هم لن هم على ش يء من ال حق فإ نا لم‬
‫ق عليهم كلمة العذاب‪ ,‬عذاب ربك‪ ,‬كما‪:‬‬
‫نمهلهم لذلك‪ ,‬ولكن ليبلغ الكتاب أجله‪ ,‬ولتح ّ‬
‫‪ 23328‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة فل َي ْغ ُررْ كَ تَقَّل ُبهُ مْ فِي‬
‫البِلد أسفارهم فيها‪ ,‬ومجيئهم وذهابهم‪.‬‬
‫ثم قصّ على رسول ال صلى ال عليه وسلم قصص المم المكذّبة رسلها‪ ,‬وأخبره أنهم كانوا‬
‫من جدالهم لرسله على مثل الذي عليه قومه الذين أرسل إليهم‪ ,‬وإنه أحلّ بهم من نقمته عند‬
‫بلوغهم أمدهم بعد إعذار رسله إليهم‪ ,‬وإنذارهم بأسه ما قد ذكر في كتابه إعلما منه بذلك نبيه‪,‬‬
‫أن سنته في قو مه الذ ين سلكوا سبيل أولئك في تكذي به وجداله سنته من إحلل نقم ته ب هم‪,‬‬
‫و سطوته ب هم‪ ,‬فقال تعالى ذكره‪ :‬كذ بت ق بل قو مك المكذّب ين لر سالتك إلي هم ر سولً‪ ,‬المجادل يك‬
‫بالباطل قوم نوح والحزاب من بعدهم‪ ,‬وهم المم الذين تحزّبُوا وتجمّعوا على رسلهم بالتكذيب‬
‫لهـا‪ ,‬كعاد وثمود‪ ,‬وقوم لوط‪ ,‬وأصـحاب َمدْيَن وأشباههـم‪ .‬وبنحـو الذي قلنـا فـي ذلك قال أهـل‬
‫ت قَبَْلهُ مْ قَوْ مُ‬
‫‪ 23329‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪َ :‬ك ّذبَ ْ‬
‫حزَابُ ِمنْ َب ْعدِ ِهمْ قال‪ :‬الكفار‪.‬‬
‫نُوحٍ وال ْ‬
‫ل أمـة مـن هذه المـم‬
‫خذُوهُـ يقول تعالى ذكره‪ :‬وهمـت ك ّ‬
‫وقوله‪ :‬وَهمّت ْـ كُلّ ُأ ّمةٍ برَسـُوِل ِهمْ ِل َي ْأ ُ‬
‫المكذبة رسلها‪ ,‬المتحزّبة على أنبيائها‪ ,‬برسولهم الذي أُرسل إليهم ليأخذوه فيقتلوه‪ ,‬كما‪:‬‬
‫ل ُأمّةٍ ِبرَ سُوِل ِهمْ‬
‫ت كُ ّ‬
‫‪ 23330‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة وَ َهمّ ْ‬
‫ل أ مة‪ ,‬فوجّ هت الهاء والم يم إلى الر جل دون‬
‫لَي ْأخُذُو هُ‪ :‬أي ليقتلوه‪ ,‬وق يل بر سولهم و قد ق يل‪ :‬ك ّ‬
‫لفظ المة‪ ,‬وقد ذُكر أن ذلك في قراءة عبد ال «برسولها»‪ ,‬يعني برسول المة‪.‬‬
‫حضُوا ِب هِ الحَ قَ يقول‪ :‬وخاصموا رسولهم بالباطل من الخصومة‬
‫وقوله‪ :‬وجَادَلُوا بالباطِلِ ِل ُي ْد ِ‬
‫ليبطلوا بجدالهم إياه وخصومتهم له الح قّ الذي جاءهم به من عند ال‪ ,‬من الدخول في طاعته‪,‬‬
‫والقرار بتوحيده‪ ,‬والبراءة من عبادة ما سواه‪ ,‬كما يخاصمك كفار قومك يا محمد بالباطل‪.‬‬
‫خ ْذ ُتهُم ْـ َف َكيْفَـ كانَـ عِقَابِـ يقول تعالى ذكره‪ :‬فأخذت الذيـن هموا برسـولهم ليأخذوه‬
‫وقوله‪َ :‬فأَ َ‬
‫بالعذاب مـن عندي‪ ,‬فكيـف كان عقابـي إياهـم‪ ,‬ألم أهلكهـم فأجعلهـم للخلق عـبرة‪ ,‬ولمـن بعدهـم‬
‫عظة؟ وأجعل ديارهم ومساكنهم منهم خلء‪ ,‬وللوحوش ثواء‪ .‬وقد‪:‬‬
‫خ َذ ْتهُ مْ َفكَيْ فَ كا نَ عِقَا بِ‬
‫‪ 23331‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة َفَأ َ‬
‫قال‪ :‬شديد وال‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫صحَابُ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬و َكذَلِ كَ حَقّ تْ كَِل َمةُ َربّ كَ عَلَى اّلذِي نَ كَ َفرُوَ ْا َأ ّنهُ مْ أَ ْ‬
‫النّارِ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وك ما ح قّ على ال مم ال تي كذّ بت ر سلها ال تي ق صصت عل يك يا مح مد‬
‫ل بها عقابي بتكذيبهم رسلهم‪ ,‬وجدالهم إياهم بالباطل‪ ,‬ليدحضوا به الح قّ‪,‬‬
‫قصصها عذابي‪ ,‬وح ّ‬
‫كذلك وجبت كلمة ربك على الذين كفروا بال من قومك‪ ,‬الذين يجادلون في آيات ال‪.‬‬
‫ب النّارِ اختلف أ هل العرب ية في مو ضع قوله أ ّنهُ مْ‪ ,‬فقال ب عض نحوي يّ‬
‫وقوله‪ :‬أ ّنهُ مْ أ صحَا ُ‬
‫البصرة‪ :‬معنى ذلك‪ :‬حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار‪ :‬أي لنهم‪ ,‬أو بأنهم‪,‬‬
‫ول يس أن هم في مو ضع مفعول ل يس م ثل قولك‪ :‬أحق قت أن هم لو كان كذلك كان أي ضا أحق قت‪,‬‬
‫لنهم‪ .‬وكان غيره يقول‪« :‬أنهم» بدل من الكلمة‪ ,‬كأنه أحقت الكلمة حقا أنهم أصحاب النار‪.‬‬
‫والصواب من القول في ذلك‪ ,‬أن قوله «أنهم» ترجمة عن الكلمة‪ ,‬بمعنى‪ :‬وكذلك ح قّ عليهم‬
‫عذاب النار‪ ,‬الذي وعد ال أهل الكفر به‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫ِمـ‬
‫حمْدِ َر ّبه ْ‬
‫ن ِب َ‬
‫حوْلَه ُـ يُس َـّبحُو َ‬
‫حمِلُون َـ ا ْل َعرْش َـ َومَن ْـ َ‬
‫ِينـ َي ْ‬
‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪{ :‬اّلذ َ‬
‫حمَةً وَعِلْما فَاغْ ِف ْر لِّلذِي نَ تَابُواْ‬
‫شيْءٍ ّر ْ‬
‫ت كُ ـلّ َ‬
‫سعْ َ‬
‫ن لِّلذِي نَ آ َمنُواْ َربّنَا وَ ِ‬
‫س َتغْ ِفرُو َ‬
‫ن بِ هِ َويَ ْ‬
‫َو ُي ْؤ ِمنُو َ‬
‫جحِيمِ }‬
‫ب ا ْل َ‬
‫عذَا َ‬
‫سبِيلَكَ َو ِق ِهمْ َ‬
‫وَا ّت َبعُو ْا َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬الذ ين يحملون عرش ال من ملئك ته‪ ,‬و من حول عر شه‪ ,‬م من يح فّ به‬
‫ِهـ يقول‪:‬‬
‫ُونـ ب ِ‬
‫ِمـ يقول‪ :‬يصـلون لربهـم بحمده وشكره َو ُي ْؤ ِمن َ‬
‫حمْ ِد رَ ّبه ْ‬
‫ن ِب َ‬
‫ُسـّبحُو َ‬
‫مـن الملئكـة ي َ‬
‫س َتغْفِرُونَ لّلذِي نَ‬
‫ويقرّون بال أنه ل إله لهم سواه‪ ,‬ويشهدون بذلك‪ ,‬ل يستكبرون عن عبادنه َويَ ْ‬
‫آ َمنُوا يقول‪ :‬ويسألون ربهم أن يغفر للذين أقرّوا بمثل إقرارهم من توحيد ال‪ ,‬والبراءة من كلّ‬
‫معبود سواه ذنوبهم‪ ,‬فيعفوها عنهم‪ ,‬كما‪:‬‬
‫ن لّلذِي نَ‬
‫س َتغْ ِفرُو َ‬
‫‪ 23332‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪َ :‬ويَ ْ‬
‫آ َمنُوا لهل ل إله إل ال‪.‬‬
‫حمَةً وَعِلْ ما‪ ,‬و في هذا الكلم محذوف‪ ,‬و هو يقولون ومع نى‬
‫شيْءٍ َر ْ‬
‫ل َ‬
‫سعْتَ كُ ّ‬
‫وقوله‪َ :‬ربّ نا وَ ِ‬
‫الكلم ويستغفرون للذ ين آمنوا يقولون‪ :‬يا رب نا و سعت كلّ شيء رح مة وعل ما‪ .‬ويع ني بقوله‪:‬‬
‫شيْ ٍء رَحمَةً َوعِلْما‪ :‬وسعت رحمتك وعلمك كلّ شيء من خلقك‪ ,‬فعلمت كلّ شيء‪,‬‬
‫سعْتَ كُلّ َ‬
‫وَ ِ‬
‫فلم يخف عليك شيء‪ ,‬ورحمت خلقك‪ ,‬ووسعتهم برحمتك‪.‬‬
‫وقد اختلف أهل العربية في وجه نصب الرحمة والعلم‪ ,‬فقال بعض نحويي البصرة‪ :‬انتصاب‬
‫ل شيء‪ ,‬وهو مفعول له‪ ,‬والفاعل التاء‪,‬‬
‫ذلك كانتصاب لك مثله عبدا‪ ,‬لنك قد جعلت وسعت ك ّ‬
‫وجاء بالرح مة والعلم تف سيرا‪ ,‬و قد شغلت عنه ما الف عل ك ما شغلت الم ثل بالهاء‪ ,‬فلذلك ن صبته‬
‫تشبيها بالمفعول بعد الفاعل وقال غيره‪ :‬هو من المنقول‪ ,‬وهو مفسر‪ ,‬وسعت رحمته وعلمه‪,‬‬
‫ل شيء رحمة‪ ,‬كما تقول‪ :‬طابت به نفسي‪ ,‬وطبت به نفسا‪ ,‬وقال‪ :‬أمالك مثله عبدا‪,‬‬
‫ووسع هو ك ّ‬
‫فإن المقاد ير ل تكون إل معلو مة م ثل عندي ر طل زي تا‪ ,‬والم ثل غ ير معلوم‪ ,‬ول كن لف ظه ل فظ‬
‫المعرفة والعبد نكرة‪ ,‬فلذلك نصب العبد‪ ,‬وله أن يرفع‪ ,‬واستشهد لقيله ذلك بقول الشاعر‪:‬‬
‫حدٌ َمعْدودُ‬
‫ما في َم َعدّ والقَبائِلِ كُلّها َقحْطانَ ِمثُْلكَ وَا ِ‬
‫وقال‪ :‬رد «الواحـد» على «مثـل» لنـه نكرة‪ ,‬قال‪ :‬ولو قلت‪ :‬مـا مثلك رجـل‪ ,‬ومثلك رجـل‪,‬‬
‫ومثلك رجلً‪ ,‬جاز‪ ,‬لن مثل يكون نكرة‪ ,‬وإن كان لفظها معرفة‪.‬‬
‫سبِيَلكَ يقول‪ :‬فاصفح عن جرم من تاب من الشرك بك من‬
‫ن تابُوا وَا ّت َبعُوا َ‬
‫وقوله‪ :‬فاغْ ِفرِ لّلذِي َ‬
‫عبادك‪ ,‬فرجع إلى توحيدك‪ ,‬واتبع أمرك ونهيك‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23333‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة فاغْ ِفرْ لّلذِي نَ تابُوا من‬
‫الشرك‪.‬‬
‫سبِيَلكَ يقول‪ :‬و سلكوا الطر يق الذي أمرت هم أن ي سلكوه‪ ,‬ولزموا المنهاج الذي‬
‫وقوله‪ :‬وا ّت َبعُوا َ‬
‫أمرتهم بلزومه‪ ,‬وذلك الدخول في السلم‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من‬
‫‪23334‬ــ حدثنـا بشـر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا يزيـد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا سـعيد‪ ,‬عـن قتادة وا ّت َبعُوا س َـبِيَلكَ‪ :‬أي‬
‫طاعتك‪.‬‬
‫جحِيم ِـ يقول‪ :‬واصـرف عـن الذيـن تابوا مـن الشرك‪ ,‬واتبعوا سـبيلك‬
‫عذَاب َـ ال َ‬
‫وقوله‪َ :‬و ِقهِم ْـ َ‬
‫عذاب النار يوم القيامة‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ح مِ نْ‬
‫ع ْد ّتهُ مْ وَمَن صَـلَ َ‬
‫عدْ نٍ الّتِي َو َ‬
‫جنّا تِ َ‬
‫القول ف ـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬ربّنَا وََأ ْدخِ ْلهُ مْ َ‬
‫حكِيمُ }‪.‬‬
‫ك أَنتَ ا ْل َعزِيزُ ا ْل َ‬
‫ج ِهمْ َو ُذ ّريّا ِتهِمْ ِإ ّن َ‬
‫آبَآ ِئهِمْ وََأزْوَا ِ‬
‫يقول تعالى ذكره مخـبرا عـن دعاء ملئكتـه لهـل اليمان بـه مـن عبادة‪ ,‬تقول‪ :‬يـا َربّنـا‬
‫ع ْد َتهُ مْ يع ني ال تي وعدت أ هل النا بة إلى‬
‫ن يع ني‪ :‬ب ساتين إقا مة ال تي وَ َ‬
‫عدْ ٍ‬
‫جنّا تِ َ‬
‫وأ ْدخِ ْلهُ مْ َ‬
‫جهِمْ َو ُذرّيا ِتهِمْ يقول‪ :‬وأدخل مع هؤلء الذين‬
‫ن آبا ِئهِمْ وأزْوَا ِ‬
‫ح مِ ْ‬
‫ن صَلَ َ‬
‫طاعتك أن تدخلهموها َو َم ْ‬
‫سبِيَلكَ جنات عدن من صلح من آبائ هم وأزواج هم وذريّات هم‪ ,‬فع مل ب ما يرض يك‬
‫تابوا وا ّت َبعُوا َ‬
‫ع نه من العمال ال صالحة في الدن يا‪ ,‬وذ كر أ نه يد خل مع الر جل أبواه وولده وزوج ته الج نة‪,‬‬
‫وإن لم يكونوا عملوا عمله بفضل رحمة ال إياه‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23335‬ـ حدثنا أبو هشام‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يحيى بن يمان العجلي‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا شريك‪ ,‬عن سعيد‪,‬‬
‫قال‪ :‬يدخل الرجل الجنة‪ ,‬فيقول‪ :‬أين أبي‪ ,‬أين أمي‪ ,‬أين ولدي‪ ,‬أين زوجتي‪ ,‬فيقال‪ :‬لم يعملوا‬
‫ع ْد َتهُمْ‬
‫عدْنٍ التي َو َ‬
‫جنّاتِ َ‬
‫مثل عملك‪ ,‬فيقول‪ :‬كنت أعمل لي ولهم‪ ,‬فيقال‪ :‬أدخلوهم الجنة ثم قرأ َ‬
‫ج ِهمْ َو ُذ ّريّا ِت ِهمْ‪.‬‬
‫ح مِنْ آبا ِئ ِهمْ وأزْوَا ِ‬
‫ن صَلَ َ‬
‫َومَ ْ‬
‫ف من إذن‪ ,‬إذ كان ذلك معناه‪ ,‬في مو ضع ن صب عط فا على الهاء والم يم في قوله وأ ْدخِ ْلهِ مْ‬
‫ِيمـ‬
‫حك ُ‬ ‫ْتـ ال َعزِيزُ ال َ‬
‫ّكـ أن َ‬
‫وجائز أن يكون نصـبا على العطـف على الهاء والميـم فـي وعدتهـم إن َ‬
‫يقول‪ :‬إنك أنت يا ربنا العزيز في انتقامه من أعدائه‪ ,‬الحكيم في تدبيره خلقه‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ح ْمتَ هُ َوذَلِكَ ُهوَ‬
‫س ّيئَاتِ يَ ْو َم ِئذٍ فَ َقدْ َر ِ‬
‫س ّيئَاتِ َومَن تَقِ ال ّ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬وقِهِمُ ال ّ‬
‫الْفَ ْو ُز ا ْل َعظِيمُ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره بقوله م خبرا عن ق يل ملئك ته‪ :‬وقِ هم‪ :‬ا صرف عن هم سوء عاق بة سيئاتهم‬
‫سيّئاتِ‬
‫التي كانوا أتوها قبل توبتهم وإنابتهم‪ ,‬يقولون‪ :‬ل تؤاخذهم بذلك‪ ,‬فتعذّبهم به َو َم نْ تَ قِ ال ّ‬
‫ح ْمتَ هُ يقول‪ :‬و من ت صرف ع نه سوء عاق بة سيئاته بذلك يوم القيا مة‪ ,‬ف قد رحم ته‪,‬‬
‫يَ ْو َم ِئذٍ فَ َقدْ َر ِ‬
‫ك هُ َو ال َف ْوزُ ال َعظِي مُ لنه من نجا من النار وأدخل الجنة فقد فاز‪ ,‬وذلك ل‬
‫فنجيه من عذابك وذَل َ‬
‫شك هو الفوز العظيم‪ .‬وبنحو الذي قلنا في معنى السيئات قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫سيّئاتِ‪ :‬أي العذاب‪.‬‬
‫‪23336‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة َو ِق ِهمُ ال ّ‬
‫‪ 23337‬ـ حدثنا ابن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا معمر بن بشير‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن المبارك‪ ,‬عن معمر‪,‬‬
‫عن قتادة‪ ,‬عن مطرف‪ ,‬قال‪ :‬وجدنا أنصح العباد للعباد الملئكة‪ ,‬وأغشّ العباد للعباد الشياطين‪,‬‬
‫ح ْمدِ َربّ ِهمْ‪ ...‬الَية‪.‬‬
‫ن ِب َ‬
‫ن حَوَْلهُ ُي َ‬
‫حمِلُونَ ال َعرْشَ َومَ ْ‬
‫وتل‪ :‬اّلذِينَ َي ْ‬
‫حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قال‪ :‬قال مطرف‪ :‬وجد نا أغ شّ‬
‫عباد ال لعباد ال الشياطين‪ ,‬ووجدنا أنصح عباد ال لعباد ال الملئكة‪.‬‬
‫‪11-10‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫سكُـمْ‬
‫ت الّل ِه َأ ْكبَرُ مِن مّ ْق ِتكُ مْ أَنفُ َ‬
‫ن َلمَقْ ُ‬
‫ن كَ َفرُواْ ُينَادَ ْو َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪ِ{ :‬إ ّ‬
‫ع َترَ ْفنَا ِب ُذنُو ِبنَا َفهَلْ‬
‫ن فَا ْ‬
‫ح َي ْي َتنَا ا ْث َن َتيْ ِ‬
‫ن إِلَى الِيمَا نِ َف َتكْ ُفرُو نَ * قَالُواْ َر ّبنَآ َأ َم ّتنَا ا ْث َن َتيْ نِ وََأ ْ‬
‫عوْ َ‬
‫ِإذْ ُتدْ َ‬
‫سبِيلٍ }‪.‬‬
‫ج مّن َ‬
‫خرُو ٍ‬
‫إَِلىَ ُ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬إن الذيـن كفروا بال ينادون فـي النار يوم القيامـة إذا دخلوهـا‪ ,‬فمقتوا‬
‫بدخولهمو ها أنف سهم ح ين عاينوا ما أع ّد ال ل هم في ها من أنواع العذاب‪ ,‬فيقال ل هم‪َ :‬لمَقْ تُ ال‬
‫إياكم أيها القوم في الدنيا‪ ,‬إذ تدعون فيها لليمان بال فتكفرون‪ ,‬أكبر من مقتكم اليوم أنفسكم لما‬
‫حلّ بكم من سخط ال عليكم‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23338‬ـ حدثنا محمد بن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو عاصم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عيسى وحدثني الحارث‪,‬‬
‫ت ال‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قوله‪َ :‬لمَقْ ُ‬
‫أ ْكبَ ُر قال‪ :‬مقتوا أنف سهم ح ين رأوا أعمال هم‪ ,‬وم قت ال إيا هم في الدن يا‪ ,‬إذ يدعون إلى اليمان‪,‬‬
‫فيكفرون أكبر‪.‬‬
‫‪ 23339‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬إ نّ اّلذِي نَ َك َفرُوا‬
‫س ُكمْ إذْ ُتدْعو نَ إلى اليما نِ َف َتكْ ُفرُو نَ يقول‪ :‬لمقت ال أهل‬
‫ن مَ ْق ِتكُ ْم أنْفُ َ‬
‫ن َلمَقْ تُ الّل ِه أ ْك َبرُ مِ ْ‬
‫يُنادَ ْو َ‬
‫الضللة حين عرض عليهم اليمان في الدنيا‪ ,‬فتركوه‪ ,‬وأبوا أن يقبلوا‪ ,‬أكب ُر مما مقتوا أنفسهم‪,‬‬
‫حين عاينوا عذاب ال يوم القيامة‪.‬‬
‫ن كَ َفرُوا‬
‫‪ 23340‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السدّي قوله‪ :‬إ نّ اّلذِي َ‬
‫ن في الدنيا َف َتكْ ُفرُونَ‪.‬‬
‫س ُكمْ في النار إ ْذ َتدْعُونَ إلى اليما ِ‬
‫ن مَ ْق ِت ُكمْ أنْ ُف َ‬
‫ُينَادُ ْونَ َل َمقْتُ الّلهِ أ ْك َبرُ مِ ْ‬
‫ن َلمَقْ تُ‬
‫‪ 23341‬ـ حدث ني يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬قال ا بن ز يد‪ ,‬في قوله ُينَادُو َ‬
‫اللّ هِ‪ ...‬الَية‪ ,‬قال‪ :‬لما دخلوا النار مقتوا أنفسهم في معاصي ال التي ركبوها‪ ,‬فنُودوا‪ :‬إن مقت‬
‫ال إياكم حين دعاكم إلى السلم أشدّ من مقتكم أنفسكم اليوم حين دخلتم النار‪.‬‬
‫ت اللّ ِه أ ْكبَرُ فقال ب عض أ هل‬
‫واختلف أ هل العرب ية في و جه دخول هذه اللم في قوله‪َ :‬لمَقْ ُ‬
‫العربية من أهل البصرة‪ :‬هي لم البتداء‪ ,‬كأن ينادون يقال لهم‪ ,‬لن في النداء قول قال‪ :‬ومثله‬
‫في العراب يقال‪ :‬لزيد أفضل من عمرو‪ .‬وقال بعض نحوي يّ الكوفة‪ :‬المعنى فيه‪ :‬ينادون إن‬
‫مقت ال إياكم‪ ,‬ولكن اللم تكفي من أن تقول في الكلم‪ :‬ناديت أ نّ زيدا قائم‪ ,‬قال‪ :‬ومثله قوله‪:‬‬
‫ن اللم بمنزلة «إن» في كلّ كلم ضارع‬
‫ج ُننّهُ ح تى حِي ِ‬
‫سُ‬‫ت َليَ ْ‬
‫ثُ مّ َبدَا َلهُ مْ مِ نْ َب ْعدِ ما رَأَوُا الَيا ِ‬
‫القول مثل ينادون ويخبرون‪ ,‬وأشباه ذلك‪.‬‬
‫ل على أن‬
‫وقال آخر غيره منهم‪ :‬هذه لم اليمين‪ ,‬تدخل مع الحكاية‪ ,‬وما ضارع الحكاية لتد ّ‬
‫مـا بعدهـا ائتناف‪ .‬قال‪ :‬ول يجوز فـي جوابات اليمان أن تقوم مقام اليميـن‪ ,‬لن اللم كانـت‬
‫معها النون أو لم تكن‪ ,‬فاكتفى بها من اليمين‪ ,‬لنها ل تقع إل معها‪.‬‬
‫وأولى القوال في ذلك بال صواب قول من قال‪ :‬دخلت لتؤذن أن ما بعد ها ائتناف وأن ها لم‬
‫اليمين‪.‬‬
‫ح َي ْيتَنا ا ْث َن َتيْنِ قد أتينا عليه في سورة البقرة‪ ,‬فأغنى ذلك عن إعادته‬
‫وقوله‪َ :‬ربّنا أ َمتّنا ا ْث َن َتيْنِ وأ ْ‬
‫في هذا الموضع‪ ,‬ولكنا نذكر بعض ما قال بعضم فيه‪.‬‬
‫ح َييْتَنا‬
‫‪23342‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬أ َم َتنّا ا ْث َن َتيْنِ وأ ْ‬
‫ن قال‪ :‬كانوا أمواتا في أصلب آبائهم‪ ,‬فأحياهم ال في الدنيا‪ ,‬ثم أماتهم الموتة التي ل بدّ‬
‫ا ْث َن َتيْ ِ‬
‫منها‪ ,‬ثم أحياهم للبعث يوم القيامة‪ ,‬فهما حياتان وموتتان‪.‬‬
‫‪23343‬ــ وحُدثـت عـن الحسـين‪ ,‬قال‪ :‬سـمعت أبـا معاذ يقول‪ :‬أخبرنـا عبيـد‪ ,‬قال‪ :‬سـمعت‬
‫ن هو قول ال َكيْ فَ َتكْ ُفرُو نَ باللّ ِه و ُك ْنتُ مْ‬
‫ح َي ْيتَ نا ا ْث َن َتيْ ِ‬
‫الضحاك يقول في قوله‪ :‬أ َمتّ نا ا ْث َنتَيْ نِ وأ ْ‬
‫جعُونَ‪.‬‬
‫حيِي ُكمْ ُثمّ إَل ْيهِ ُت ْر ِ‬
‫أمْوَاتا فأحْيا ُكمْ ُثمّ ُيمِي ُت ُكمْ ُثمّ ُي ْ‬
‫‪23344‬ـ حدثني محمد بن سعد‪ ,‬قال‪ :‬ثني أبي‪ ,‬قال‪ :‬ثني عمي‪ ,‬قال‪ :‬ثني أبي‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن‬
‫ن قال‪ :‬هو كقوله‪َ :‬كيْ فَ َتكْ ُفرُو نَ باللّ ِه وكُنتُ مْ‬
‫ح َي ْيتَ نا ا ْث َنتَيْ ِ‬
‫ا بن عباس‪ ,‬قوله‪َ :‬ربّ نا أ َمتَنّا ا ْث َن َتيْ نِ وأ ْ‬
‫أمْوَاتا‪ ...‬الَية‪.‬‬
‫حدث نا ا بن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ع بد الرح من‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سفيان‪ ,‬عن أ بي إ سحاق‪ ,‬عن أ بي‬
‫ن قال‪ :‬هي كالتي في البقرة و ُك ْنتُ مْ‬
‫ح َي ْيتَنا ا ْث َنتَيْ ِ‬
‫الحوص‪ ,‬عن عبد ال‪ ,‬في قوله‪ :‬أ َمتّنا ا ْث َن َتيْ نِ وأ ْ‬
‫حيِي ُكمْ‪.‬‬
‫أمْوَاتا فأحْيا ُكمْ ُثمّ ُيمِي ُت ُكمْ ُثمّ ُي ْ‬
‫‪ 23345‬ـ حدث ني أ بو ح صين ع بد ال بن أح مد بن يو نس‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا عب ثر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا‬
‫ن قال‪ :‬خلقتنا ولم ن كن شيئا ثم‬
‫ح َي ْيتَ نا ا ْث َن َتيْ ِ‬
‫ح صين‪ ,‬عن أبي مالك في هذه الَ ية أ َمتّنا ا ْث َن َتيْ نِ وأ ْ‬
‫أمتنا‪ ,‬ثم أحييتنا‪.‬‬
‫ح َي ْيتَنا‬
‫حدثني يعقوب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا هشيم‪ ,‬عن حصين‪ ,‬عن أبي مالك‪ ,‬في قوله‪ :‬أ َمتّنا ا ْث َنتَيْنِ وأ ْ‬
‫ا ْث َن َتيْنِ قالوا‪ :‬كانوا أمواتا فأحياهم ال‪ ,‬ثم أماتهم‪ ,‬ثم أحياهم‪.‬‬
‫وقال آخرون فيه ما‪:‬‬
‫‪ 23346‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ‪ ,‬قوله‪ :‬أمتَنّا ا ْث َن َتيْ نِ‬
‫ح َي ْيتَ نا ا ْث َن َتيْ نِ قال‪ :‬أميتوا في الدن يا‪ ,‬ثم أحيوا في قبور هم‪ ,‬ف سئلوا أو خوطبوا‪ ,‬ثم أميتوا في‬
‫وأ ْ‬
‫قبورهم‪ ,‬ثم أحيوا في الَخرة‪.‬‬
‫وقال آخرون في ذلك ما‪:‬‬
‫‪ 23347‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله َربّنا أ َمتّنا ا ْث َن َتيْ نِ‬
‫ن َبنِي‬
‫خذَ َربّ كَ مِ ْ‬
‫ح َي ْيتَنا ا ْث َن َتيْ نِ قال‪ :‬خلقهم من ظهر آدم حين أخذ عليهم الميثاق‪ ,‬وقرأ‪ :‬وَإذْ أ َ‬
‫وأ ْ‬
‫ن قال‪ :‬فن سّاهم الف عل‪ ,‬وأ خذ علي هم الميثاق‪,‬‬
‫ن ظُهورِهِ مْ ُذ ّر ّي َتهُ مْ‪ ,‬فقرأ ح تى بلغ ال ُم ْبطِلُو َ‬
‫آدَ مَ مِ ْ‬
‫قال‪ :‬وانتزع ضلعا من أضلع آدم القصري‪ ,‬فخلق منه حوّاء‪ ,‬ذكره عن النبيّ صلى ال عليه‬
‫حدَةٍ َوخَلَق ِمنْ ها‬
‫و سلم‪ ,‬قال‪ :‬وذلك قول ال‪ :‬يا أيّ ها النّا سُ اتّقُوا َر ّبكُ مْ اّلذِي خَلَ َقكُ مْ مِ نْ نَفْ سٍ وَا ِ‬
‫ث ِم ْنهُما رِجالً َكثِيرا َونِساءً‪ .‬قال‪ :‬بثّ منهما بعد ذلك في الرحام خلقا كثيرا‪ ,‬وقرأ‪:‬‬
‫زَ ْوجَها َوبَ ّ‬
‫ن ُأمّها ِتكُ مْ خَلُقا مِ نْ َب ْعدِ خَلْ قٍ قال‪ :‬خلقا بعد ذلك‪ ,‬قال‪ :‬فلما أخذ عليهم الميثاق‪,‬‬
‫َيخْلُ ُقكُ مْ فِي ُبطُو ِ‬
‫أماتهم ثم خلقهم في الرحام‪ ,‬ثم أماتهم‪ ,‬ثم أحياهم يوم القيامة‪ ,‬فذلك قول ال‪ :‬رَبّنا أ َمتّنا ا ْث َن َتيْ نِ‬
‫خذْنا ِم ْنهُم مِيثاقا غَلِيظا قال‪ :‬يومئذ‪ ,‬وقرأ قول‬
‫ع َترَفْنا ِبذُنُوبِنا‪ ,‬وقرأ قول ال‪ :‬وأ َ‬
‫ح َي ْيتَنا ا ْث َن َتيْنِ فا ْ‬
‫وأ ْ‬
‫طعْنا‪.‬‬
‫س ِمعْنا وأ َ‬
‫ال‪ :‬وَا ْذ ُكرُوا ِن ْعمَ َة اللّهِ عََل ْي ُكمْ َومِيثاقَ ُه اّلذِي وَاثَ َق ُكمْ ِبهِ إذْ قُ ْل ُتمْ َ‬
‫خرُو جٍ ِم نْ‬
‫عتَ َرفْ نا ِب ُذنُوبِ نا يقول‪ :‬فأقرر نا ب ما عمل نا من الذنوب في الدن يا َفهَلْ إلى ُ‬
‫وقوله‪ :‬فا ْ‬
‫سبِيلٍ يقول‪ :‬فهل إلى خروج من النار لنا سبيل‪ ,‬لنرجع إلى الدنيا‪ ,‬فنعمل غير الذي كنا نعمل‬
‫َ‬
‫فيها‪ ,‬كما‪:‬‬
‫سبِيلٍ‪:‬‬
‫ن َ‬
‫خرُوجٍ ِم ْ‬
‫‪23348‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة َفهَلْ إلى ُ‬
‫فهل إلى كرّة إلى الدنيا‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫شرَكْ ِب ِه تُ ْؤ ِمنُواْ‬
‫حدَ ُه كَـفَ ْر ُتمْ وَإِن ُي ْ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬ذَِلكُم ِبَأنّ ُه ِإذَا دُعِيَ اللّهُ َو ْ‬
‫ح ْكمُ للّ ِه ا ْلعَلِـيّ ا ْل َكبِيرِ }‪.‬‬
‫فَالْ ُ‬
‫وفي هذا الكلم متروك استغني بدللة الظاهر من ذكره عليه وهو‪ :‬فأجيبوا أن ل سبيل إلى‬
‫حدَه كَ َف ْرتُ مْ‪ ,‬فأنكر تم أن تكون‬
‫ذلك هذا الذي ل كم من العذاب أي ها الكافرون بأنّ هُ إذا دُعِ يَ الّل هُ َو ْ‬
‫جعَلَ الَِلهَ َة إلَها وَاحدا‪.‬‬
‫اللوهة له خالصة‪ ,‬وقلتم أ َ‬
‫حكْ ُم لِلّ ِه العَلِيّ‬
‫شرَكْ بِ ِه تُو ْء ِمنُوا يقول‪ :‬وإن يجعل ل شريك تصدّقوا من جعل ذلك له فال ُ‬
‫وإنْ ُي ْ‬
‫ل شيء دونه متصاغرا له اليوم‪.‬‬
‫ال َكبِيرِ يقول‪ :‬فالقضاء ل العليّ على كل شيء‪ ,‬الكبير الذي ك ّ‬
‫‪14-13‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫السـمَآ ِء رِزْقا وَمَا‬
‫ّنـ ّ‬‫ِهـ َو ُي َنزّلُ لَكُم م َ‬
‫ُمـ آيَات ِ‬
‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪ُ { :‬هوَ اّلذِي ُيرِيك ْ‬
‫ن لَ ُه الدّينَ وََلوْ َكرِ َه ا ْلكَا ِفرُونَ }‪.‬‬
‫ب * فَادْعُو ْا اللّ َه ُمخِْلصِي َ‬
‫ل مَن ُينِي ُ‬
‫َي َتذَ ّكرُ ِإ ّ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬الذي يريكم أيها الناس حججه وأدلته على وحدانيته وربوبيته َو ُي َنزّلُ َلكُ مْ‬
‫سمَا ِء رِزْقا يقول ينزّل لكم من أرزاقكم من السماء بإدرار الغيث الذي يخرج به أقواتكم‬
‫ن ال ّ‬
‫مِ َ‬
‫ل مَ نْ ُينِي بُ يقول‪ :‬و ما يتذ كر ح جج ال ال تي‬
‫من الرض‪ ,‬وغذاء أنعام كم علي كم وَ ما َي َت َذكّرُ إ ّ‬
‫جعلها أدلة على وحدانيته‪ ,‬فيعتبر بها ويتعظ‪ ,‬ويعلم حقيقة ما تدلّ عليه‪ ,‬إل من ينيب‪ ,‬يقول‪ :‬إل‬
‫من يرجع إلى توحيده‪ ,‬ويقبل على طاعته‪ ,‬كما‪:‬‬
‫ن ُينِيبُ قال‪ :‬من‬
‫ي إلّ مَ ْ‬
‫يقبل إلى طاعة ال‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬فادْعُوا الّل هَ ُمخْلِ صِينَ َل ُه الدّي نَ يقول تعالى ذكره ل نبيه مح مد صلى ال عل يه و سلم‬
‫وللمؤمن ين به‪ ,‬فاعبدوا ال أي ها المؤمنون له‪ ,‬مخل صين له الطا عة غ ير مشرك ين به شيئا م ما‬
‫دونه وَلَ ْو َكرِ َه الكافِرُون يقول‪ :‬ولو كره عبادتكم إياه مخلصين له الطاعة الكافرون المشركون‬
‫في عبادتهم إياه الوثان والنداد‪.‬‬
‫‪16-15‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫ح مِ نْ َأ ْمرِ هِ عََلىَ مَن‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬رفِي عُ ال ّد َرجَا تِ ذُو ا ْل َعرْ شِ يُلْقِي الرّو َ‬
‫ن ا ْلمُلْ كُ‬
‫شيْءٌ ّلمَ ِ‬
‫ن لَ َيخْ َفىَ عَلَى الّل ِه ِم ْنهُ مْ َ‬
‫عبَادِ ِه ِليُنذِرَ َيوْ مَ التّلَ قِ * َيوْ مَ هُم بَارِزُو َ‬
‫َيشَآءُ مِ نْ ِ‬
‫حدِ الْ َقهّارِ }‪.‬‬
‫ا ْليَ ْومَ لِّلهِ ا ْلوَا ِ‬
‫َجاتـ على البتداء ولو جاء‬
‫ِ‬ ‫ِيعـ ال ّدر‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬هـو رفيـع الدرجات ورفـع قوله‪َ :‬رف ُ‬
‫ن صبا على الردّ على قوله‪ :‬فادعوا ال‪ ,‬كان صوابا‪ .‬ذُو ال َعرْ شِ يقول‪ :‬ذو ال سرير المح يط ب ما‬
‫دونه‪.‬‬
‫ح مِ نْ أ ْمرِ هِ عَلى مَ نْ يَشاءُ ِم نْ عِبادِ هِ يقول‪ :‬ينزل الوحي من أمره على من‬
‫وقوله‪ :‬يُلْقِي الرّو َ‬
‫يشاء من عباده‪.‬‬
‫و قد اختلف أ هل التأو يل في مع نى الروح في هذا المو ضع‪ ,‬فقال بعض هم‪ :‬عُ ني به الو حي‪.‬‬
‫ح مِ نْ‬
‫‪ 23350‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬يُلْقِي الرّو َ‬
‫أ ْمرِهِ قال‪ :‬الوحي من أمره‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬عُني به القرآن والكتاب‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23351‬ـ حدث ني هارون بن إدر يس ال صمّ‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ع بد الرح من بن المحارب يّ‪ ,‬عن‬
‫ن يَشاءُ مِ نْ عِبادِ ِه قال‪ :‬يع ني‬
‫ن أ ْمرِ هِ عَلى مَ ْ‬
‫ح مِ ْ‬
‫جُوَ يبر‪ ,‬عن الضحاك في قوله‪ :‬يُلْقِي الرّو َ‬
‫بالروح‪ :‬الكتاب ينزله على من يشاء‪.‬‬
‫‪ 23352‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬يُلْقِي الرّو حَ ِم نْ‬
‫ح ْينَا إَليْ كَ رُوحا مِ نْ أ ْمرِنا قال‪ :‬هذا القرآن هو‬
‫ن يَشاءُ مِ نْ عِبادِ هِ‪ ,‬وقرأ‪ :‬وكذَل كَ أ ْو َ‬
‫أ ْمرِ هِ عَلى مَ ْ‬
‫الروح‪ ,‬أوحاه ال إلى جبر يل‪ ,‬وجبر يل روح نزل به على ال نبيّ صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬وقرأ‪:‬‬
‫ح المِينُ قال‪ :‬فالكتب التي أنزلها ال على أنبيائه هي الروح‪ ,‬ليُنذر بها ما قال ال‬
‫َنزَلَ بِ ِه الرّو ُ‬
‫ل ِئكَةُ صَفّا‪ ,‬قال‪ :‬الروح‪ :‬القرآن‪ ,‬كان أبي يقوله‪ ,‬قال ابن زيد‪:‬‬
‫يوم التلق‪َ ,‬يوْمَ يَقُو ُم الرّوحُ وَالمَ َ‬
‫يقومون له صفا بين السماء والرض حين ينزل جلّ جلله‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬عُني به النبوّة‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23353‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬وفي قول ال‪ :‬يُلْقِي‬
‫ح مِنْ أ ْمرِهِ عَلى مَنْ يَشا ُء مِنْ عِبادِهِ قال‪ :‬النبوّة على من يشاء‪.‬‬
‫الرّو َ‬
‫وهذه القوال متقاربات المعاني‪ ,‬وإن اختلفت ألفاظ أصحابها بها‪.‬‬
‫وقوله‪ِ :‬ل ُي ْنذِرَ َيوْ مَ التّل قِ يقول‪ :‬لينذر من يلقي الروح عليه من عباده من أمر ال بإنذاره من‬
‫خلقـه عذاب يوم تلتقـي فيـه أهـل السـماء وأهـل الرض‪ ,‬وهـو يوم التلق‪ ,‬وذلك يوم القيامـة‪.‬‬
‫‪ 23354‬ـ حدثني عل يّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو صالح‪ ,‬قال‪ :‬ثني معاوية‪ ,‬عن عل يّ بن أبي طلحة عن‬
‫ابن عباس‪ ,‬قوله‪ :‬يَ ْومَ التّلقِ من أسماء يوم القيامة‪ ,‬عظمه ال‪ ,‬وحذّره عباده‪.‬‬
‫‪ 23355‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪َ :‬يوْ مَ التّل قِ‪ :‬يوم‬
‫تلتقي فيه أهل السماء وأهل الرض‪ ,‬والخالق والخلق‪.‬‬
‫‪ 23356‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السدي يَوْ َم التّلق تلتقي أهل‬
‫السماء وأهل الرض‪.‬‬
‫ق قال‪ :‬يوم القيامة‪.‬‬
‫‪23357‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد يَو ْم التّل ِ‬
‫قال‪ :‬يوم تتلقى العباد‪.‬‬
‫ن يع ني‬
‫شيْءٌ يع ني بقوله يَوْ مَ هُ مْ بارزُو َ‬
‫ن ل َيخْفَى على الّل هِ م ْنهُ مْ َ‬
‫وقوله‪ :‬يَوْ مَ هُ ْم با ِرزُو َ‬
‫المنذر ين الذ ين أر سل ال إلي هم ر سله لينذرو هم و هم ظاهرون يع ني للناظر ين ل يحول بين هم‬
‫ت فيه‬
‫وبينهم جبل ول شجر‪ ,‬ول يستر بعضهم عن بعض ساتر‪ ,‬ولكنهم بقا عٍ صفصف ل َأمْ َ‬
‫ول عوج‪ .‬و « هم» من قوله‪ :‬يَوْ مَ هُ ْم في مو ضع ر فع ب ما بعده‪ ,‬كقول القائل‪ :‬فعلت ذلك يوم‬
‫الحجاج أمير‪.‬‬
‫واختلف أ هل العرب ية في العلة ال تي من أجل ها لم تخ فض هم بيوم و قد أض يف إل يه؟ فقال‬
‫بعض نحويي البصرة‪ :‬أضاف يوم إلى هم في المعنى‪ ,‬فلذلك ل ينوّن اليوم‪ ,‬كما قال‪ :‬يَوْ َم هُ مْ‬
‫عَلى النّار يُ ْف َتنُونَـ وقال‪َ :‬هذَا يَوْمُـ ل َينْطِقُونَـ ومعناه‪ :‬هذا يوم فتنتهـم‪ ,‬ولكـن لمـا ابتدأ بالسـم‪,‬‬
‫وبنى عل يه لم يقدر على جرّه‪ ,‬وكانت الضا فة في المعنى إلى الفتنة‪ ,‬وهذا إنما يكون إذا كان‬
‫اليوم في مع نى إذ‪ ,‬وإل ف هو قب يح إل ترى أ نك تقول‪ :‬لي تك ز من زيدٌ أم ير‪ :‬أي إذ ز يد أم ير‪,‬‬
‫ولو قلت‪ :‬ألقاك ز من ز يد أم ير‪ ,‬لم يح سن‪ .‬وقال غيره‪ :‬مع نى ذلك‪ :‬أن الوقات جعلت بمع نى‬
‫خزْيِ يَ ْو َم ِئذٍ فنصبوا‪,‬‬
‫ن ِ‬
‫إذ وإذا‪ ,‬فلذلك بقيت عل نصبها في الرفع والخفض والنصب‪ ,‬فقال‪َ :‬ومِ ْ‬
‫والموضع خفض‪ ,‬وذلك دليل على أنه جعل موضع الداة‪ ,‬ويجوز أن يعرب بوجوه العراب‪,‬‬
‫ل نه ظ هر ظهور ال سماء أل ترى أ نه ل يعود عل يه العائد ك ما يعود على ال سماء‪ ,‬فإن عاد‬
‫العائد نوّن وأعرب ولم يضـف‪ ,‬فقيـل‪ :‬أعجبنـي يوم فيـه تقول‪ ,‬لمـا أن خرج مـن معنـى الداة‪,‬‬
‫وعاد عليه الذكر صار اسما صحيحا‪ .‬وقال‪ :‬وجائز في إذ أن تقول‪ :‬أتيتك إذ تقوم‪ ,‬كما تقول‪:‬‬
‫أتيتك يوم يجلس القاضي‪ ,‬فيكون زمنا معلوما‪ ,‬فأما أتيتك يوم تقوم فل مؤنة فيه وهو جائز عند‬
‫جميعهم‪ ,‬وقال‪ :‬وهذه التي تسمى إضافة غير محضة‪.‬‬
‫وال صواب من القول عندي في ذلك‪ ,‬أن ن صب يوم و سائر الزم نة في م ثل هذا المو ضع‬
‫نظيـر نصـب الدوات لوقوعهـا مواقعهـا‪ ,‬وإذا أعربـت بوجوه العراب‪ ,‬فلنهـا ظهرت ظهور‬
‫السماء‪ ,‬فعوملت معاملتها‪.‬‬
‫شيْءٌ‪ .‬وكان قتادة‬
‫وقوله‪ :‬ل َيخْفَى على اللّ هِ ِم ْنهُ مْ أي ول من أعمالهم التي عملوها في الدنيا َ‬
‫يقول في ذلك ما‪:‬‬
‫ن لَ‬
‫‪ 23358‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬يَوْ مَ هُ ْم با ِرزُو َ‬
‫َيخْفَى على ال ِم ْن ُهمْ شَيْ ٌء ولكنهم برزوا له يوم القيامة‪ ,‬فل يستترون بجبل ول َمدَر‪.‬‬
‫ن المُ ْلكُ اليَ ْومَ يعني بذلك‪ :‬يقول الربّ‪ :‬لمن الملك اليوم وترك ذكر «يقول» استغناء‬
‫وقوله‪ِ :‬لمَ ِ‬
‫ح ِد ال َقهّارِ و قد ذكر نا الروا ية الواردة بذلك في ما م ضى ق بل‬
‫بدللة الكلم عل يه‪ .‬وقوله‪ :‬لِّل هِ الوَا ِ‬
‫ومع نى الكلم‪ :‬يقول الر بّ‪ :‬ل من ال سلطان اليوم؟ وذلك يوم القيا مة‪ ,‬فيج يب نف سه فيقول‪ :‬لِّل هِ‬
‫حدِ الذي ل مثل له ول شبيه ال َقهّارِ لكلّ شيء سواه بقدرته‪ ,‬الغالب بعزّته‪.‬‬
‫الوَا ِ‬
‫‪17‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫ن الّل هَ‬
‫ل ظُلْ مَ ا ْل َيوْ مَ إِ ّ‬
‫سبَتْ َ‬
‫ل نَفْ سٍ بِمَا كَ ـ َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬ا ْليَوْ َم ُتجْ َزىَ كُ ّ‬
‫حسَابِ }‪.‬‬
‫سَرِيعُ ا ْل ِ‬
‫يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيله يوم القيامة حين يبعث خلقه من قبورهم لموقف الحساب‪:‬‬
‫سبَتْ يقول‪ :‬اليوم يثاب كلّ عا مل بعمله‪ ,‬فيو فى أ جر عمله‪ ,‬فعا مل‬
‫س بِ ما كَ َ‬
‫جزَى كُلّ نَفْ ٍ‬
‫اليَوْ مَ ُت ْ‬
‫الخير يجزى الخير‪ ,‬وعامل الشر يجزى جزاءه‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬ل ظُلْ مَ اليَوْ مَ يقول‪ :‬ل بخس على أحد فيما استوجبه من أجر عمله في الدنيا‪ ,‬فينقص‬
‫منـه إن كان محسـنا‪ ,‬ول حُمِل على مسـيء إثـم ذنـب لم يعمله فيعاقـب عليـه إن ّـ اللّه َـ س َـرِيعُ‬
‫الْحسابِ يقول‪ :‬إن الّل هَ ذو سرعة في محاسبة عباده يومئذ على أعمالهم التي عملوها في الدنيا‬
‫ذُكر أن ذلك اليوم ل َي ْنتَ صِف حتى يقيل أهل الجنة في الجنة‪ ,‬وأهل النار في النار‪ ,‬وقد فرغ‬
‫من حسابهم‪ ,‬والقضاء بينهم‪.‬‬
‫‪20-18‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫ن مَا‬
‫ظمِي َ‬
‫جرِ كَا ِ‬
‫حنَا ِ‬
‫لزِفَ ِة ِإذِ الْقُلُو بُ َلدَى ا ْل َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬وَأَنذِرْهُ مْ يَوْ َم ا َ‬
‫صدُورُ * وَالّل هُ يَ ْقضِي‬
‫عُي نِ َومَا ُتخْفِي ال ّ‬
‫حمِي مٍ َولَ شَفِي ٍع ُيطَا عُ * َيعْلَ مُ خَآ ِئنَةَ ال ْ‬
‫ن َ‬
‫ن مِ ْ‬
‫لِلظّالِمِي َ‬
‫سمِي ُع ا ْلبَصِيرُ }‪.‬‬
‫شيْءٍ ِإنّ الّل َه هُ َو ال ّ‬
‫ن مِن دُونِ ِه لَ يَ ْقضُونَ ِب َ‬
‫بِا ْلحَقّ وَاّلذِينَ َيدْعُو َ‬
‫يقول تعالى ذكره ل نبيه‪ :‬وأنذر يا مح مد مشر كي قو مك يوم الَز فة‪ ,‬يع ني يوم القيا مة‪ ,‬أن‬
‫يُوافُوا ال ف يه بأعمال هم الخبي ثة‪ ,‬في ستحقوا من ال عقا به الل يم‪ .‬وبن حو الذي قل نا في ذلك قال‬
‫أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23359‬ــ حدثنـي محمـد بـن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا أبـو عاصـم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا عيسـى‪ ,‬وحدثنـي‬
‫الحارث‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬في قول‬
‫لزِفَ ِة قال‪ :‬يوم القيامة‪.‬‬
‫ال‪َ :‬ي ْومَ ا َ‬
‫لزِفَ ِة يوم‬
‫‪ 23360‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة وأ ْن ِذرْهُ مْ يَوْ مَ ا َ‬
‫القيامة‪.‬‬
‫‪ 23361‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السدي وأ ْنذِرْهُ مْ يَوْ َم الَ ِزفَةِ‬
‫قال‪ :‬يوم القيامة‪.‬‬
‫‪ 23362‬ـ حدث ني يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬قال ا بن ز يد‪ ,‬في قوله وأ ْن ِذرْهُ مْ يَوْ مَ‬
‫ن اللّ ِه كاشِفَةٌ‪.‬‬
‫لزِفَ ُة َليْسَ َلهَا مِنْ دُو ِ‬
‫لزِفَ ِة قال‪ :‬يوم القيامة‪ ,‬وقرأ‪ :‬آ ِزفَتِ ا َ‬
‫اَ‬
‫جرِ كاظِمي نَ يقول تعالى ذكره‪ :‬إذ قلوب العباد من مخا فة عقاب‬
‫ب َلدَى الحَنا ِ‬
‫وقوله‪ :‬إذِ القُلُو ُ‬
‫ال لدى حناجر هم قد شخ صت من صدورهم‪ ,‬فتعل قت بحلوق هم كاظمي ها‪ ,‬يرومون ردّ ها إلى‬
‫مواضع ها من صدورهم فل تر جع‪ ,‬ول هي تخرج من أبدان هم فيموتوا‪ .‬وبن حو الذي قل نا في‬
‫ب َلدَى الحَناجِرِ‬
‫‪ 23363‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة إ ِذ القُلُو ُ‬
‫قال‪ :‬قد وقعت القلوب في الحناجر من المخافة‪ ,‬فل هي تخرج ول تعود إلى أمكنتها‪.‬‬
‫ي إذِ القُلُوبُـ َلدَى‬
‫‪23364‬ــ حدثنـا محمـد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا أحمـد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا أسـباط‪ ,‬عـن السـد ّ‬
‫ن قال‪ :‬شخصت أفئدتهم عن أمكنتها‪ ,‬فنشبت في حلوقهم‪ ,‬فلم تخرج من أجوافهم‬
‫ظمِي َ‬
‫الحَناجِرِ كا ِ‬
‫فيموتوا‪ ,‬ولم ترجع إلى أمكنتها فتستقرّ‪.‬‬
‫ظمِي نَ فقال ب عض نحو يي الب صرة‪ :‬انت صابه على‬
‫واختلف أ هل العرب ية في و جه الن صب كا ِ‬
‫الحال‪ ,‬كأ نه أراد‪ :‬إذا القلوب لدى الحنا جر في هذه الحال‪ .‬وكان ب عض نحو يي الكو فة يقول‪:‬‬
‫اللف واللم بدل من الضافة‪ ,‬كأنه قال‪ :‬إذا قلوبهم لدى حناجرهم في حال كظمهم‪ .‬وقال آخر‬
‫منهم‪ :‬هو نصب على القطع من المعنى الذي يرجع من ذكرهم في القلوب والحناجر‪ ,‬المعنى‪:‬‬
‫إذ قلوبهم لدى حناجرهم كاظمين‪ .‬قال‪ :‬فإن شئت جعلت قطعة من الهاء التي في قوله وأ ْنذِرهُمْ‬
‫قال‪ :‬والوّل أجود في العربية‪ ,‬وقد تقدم بيان وجه ذلك‪.‬‬
‫حمِي مٍ وَل شَفِي عٍ يقول‪ :‬جلّ ثناؤه‪ :‬ما للكافر ين بال يومئذ من حم يم‬
‫ن َ‬
‫وقوله‪ :‬ما لِلظّاِلمِي نَ مِ ْ‬
‫يحم لهم‪ ,‬فيدفع عنهم عظيم ما نزل بهم من عذاب ال‪ ,‬ول شفيع يشفع لهم عند ربهم فيطاع‬
‫فيما شفع‪ ,‬ويُجاب فيما سأل‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫حمِيمٍ‬
‫ن َ‬
‫ن مِ ْ‬
‫ي ما لِلظّاِلمِي َ‬
‫وَل شَفِيعٍ قال‪ :‬من يعنيه أمرهم‪ ,‬ول شفيع لهم‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬يُطاعُ صلة للشفيع‪ .‬ومعنى الكلم‪ :‬ما للظالمين من حميم ول شفيع إذا شفع أطيع فيما‬
‫شفع‪ ,‬فأجيب وقبلت شفاعته له‪.‬‬
‫ل ذكره مخبرا عن صفة نفسه‪ :‬يعلم ربكم ما خانت أعين‬
‫عيُ نِ يقول ج ّ‬
‫وقوله‪َ :‬يعْلَ مُ خا ِئنَ َة الَ ْ‬
‫عباده‪ ,‬وما أخفته صدورهم‪ ,‬يعني‪ :‬وما أضمرته قلوبهم يقول‪ :‬ل يخفى عليه شيء من أمورهم‬
‫ح تى ما يحدّث به نف سه‪ ,‬ويضمره قل به إذا ن ظر ماذا ير يد بنظره‪ ,‬و ما ينوي ذلك بقل به وَالّل هُ‬
‫يَ ْقضِي بالحَ قّ يقول‪ :‬وال تعالى ذكره يقضي في الذي خانته العين بنظرها‪ ,‬وأخفته الصدور‬
‫عنـد نظـر العيون بالحـق‪ ,‬فيجزي الذيـن أغمضوا أبصـارهم‪ ,‬وصـرفوها عـن محارمـه حذارَ‬
‫المو قف ب ين يد يه‪ ,‬وم سألته ع نه بالحُ سنى‪ ,‬والذ ين ردّدوا الن ظر‪ ,‬وعز مت قلوب هم على مواق عة‬
‫الفواحش إذا قدَرت‪ ,‬جزاءها‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ي بن حسين بن واقد‪ ,‬قال‪ :‬ثني‬
‫‪ 23366‬ـ حدثني عبد ال بن أحمد ال َمرْ َوزِ يّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عل ّ‬
‫ن إذا‬
‫عيُ ِ‬
‫أ بي‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا الع مش‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد بن جبير‪ ,‬عن ا بن عباس َيعْلَ مُ خا ِئنَ َة الَ ْ‬
‫صدُورُ إذا قدرت علي ها أتز ني ب ها أم ل؟ قال‪ :‬ثم‬
‫نظرت إلي ها تر يد الخيا نة أم ل و ما ُتخْفِي ال ّ‬
‫سكت‪ ,‬ثم قال‪ :‬أل أخبركم بالتي تليها؟ قلت نعم‪ ,‬قال‪ :‬وَاللّ ُه يَ ْقضِي با ْلحَ قّ قادر على أن يجزي‬
‫سمِيعُ البَصِيرُ قال الحسن‪ :‬فقلت للعمش‪ :‬حدثني‬
‫ن اللّهَ ُهوَ ال ّ‬
‫بالحسنة الحسنة‪ ,‬وبالسيئة السيئة إ ّ‬
‫الكلبيـّ‪ ,‬إل أنـه قال‪ :‬إن ال قادر على أن يجزي بالسـيئة السـيئة‪ ,‬وبالحسـنة عشرا‪ .‬وقال‬
‫العمش‪ :‬إن الذي عند الكلبيّ عندي‪ ,‬ما خرج مني إل بحقير‪.‬‬
‫عُي نِ‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد َيعْلَ مُ خا ِئنَةَ الَ ْ‬
‫قال‪ :‬نظر العين إلى ما نهى ال عنه‪.‬‬
‫عيُ نِ‪ :‬أي‬
‫‪ 23368‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬خا ِئنَ َة الَ ْ‬
‫يعلم همزه بعينه‪ ,‬وإغماضه فيما ل يحبّ ال ول يرضاه‪.‬‬
‫شيْءٍ يقول‪ :‬والوثان والَلهة التي يعبدها هؤلء‬
‫ن دُونِ هِ ل يَ ْقضُو نَ ِب َ‬
‫وقوله‪ :‬وَاّلذِي نَ َيدْعُو نَ ِم ْ‬
‫المشركون بال من قومك من دونه ل يقضون بشيء‪ ,‬لنها ل تعلم شيئا‪ ,‬ول تقدر على شيء‪,‬‬
‫ل شيـء‪ ,‬ول يخفـى عليـه شيـء مـن أعمالكـم‪,‬‬
‫يقول جلّ ثناؤه لهـم‪ :‬فاعبدوا الذي يقدر على ك ّ‬
‫فيجزي محسنكم بالحسان‪ ,‬والمسيء بالساءة‪ ,‬ل ما ل يقدر على شيء ول يعلم شيئا‪ ,‬فيعرف‬
‫المحسن من المسيء‪ ,‬فيثيب المحسن‪ ,‬ويعاقب المسيء‪.‬‬
‫سمِيعُ البَ صِيرُ يقول‪ :‬إن ال هو السميع لما تنطق به ألسنتكم أيها الناس‪,‬‬
‫ن اللّ َه هُ َو ال ّ‬
‫وقوله‪ :‬إ ّ‬
‫الب صير ب ما تفعلون من الفعال‪ ,‬مح يط ب كل ذلك مح صيه علي كم‪ ,‬ليجازي جميع كم جزاءه يوم‬
‫الجزاء‪.‬‬
‫ِهـ فقرأ ذلك عامـة قرّاء المدينـة‪:‬‬
‫ِنـ دُون ِ‬
‫ُونـ م ْ‬
‫ِينـ َيدْع َ‬
‫واختلفـت القرّاء فـي قراءة قوله‪ :‬وَاّلذ َ‬
‫ن مِ نْ دُونِ هِ» بالتاء على وجه الخطاب‪ .‬وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة بالياء على‬
‫«وَاّلذِي نَ َتدْعُو َ‬
‫وجه الخبر‪.‬‬
‫والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى‪ ,‬فبأيتهما قرأ القارىء‬
‫فمصيب‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ظرُواْ َكيْ فَ كَا نَ عَا ِقبَةُ اّلذِي نَ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ{ :‬أوَلَ مْ يَ سِيروُ ْا فِي الرْ ضِ َفيَن ُ‬
‫ن َلهُم ّمنَ‬
‫خذَهُمُ الّل ُه ِب ُذنُو ِبهِمْ َومَا كَا َ‬
‫ض َفأَ َ‬
‫شدّ ِم ْنهُمْ قُ ّوةً وَآثَارا فِي الرْ ِ‬
‫كَانُواْ مِن قَبِْلهِ ْم كَانُواْ هُمْ َأ َ‬
‫اللّ ِه مِن وَاقٍ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬أو لم يسـر هؤلء المقيمون على شركهـم بال‪ ,‬المكذّبون رسـوله مـن‬
‫ن قَبِْلهِ مْ يقول‪ :‬فيروا ما الذي كان‬
‫ن كَانُوا ِم ْ‬
‫ن عا ِقبَ ُة اّلذِي َ‬
‫ظرُوا َكيْ فَ كا َ‬
‫قر يش‪ ,‬في البلد‪َ ,‬ف َينْ ُ‬
‫خاتمة أمم الذين كانوا من قبلهم من المم الذين سلكوا سبيلهم‪ ,‬في الكفر بال‪ ,‬وتكذيب رسله‬
‫كانُوا هُ ْم أشَ ّد ِم ْنهُ مْ قُ ّوةً يقول‪ :‬كانت تلك المم الذين كانوا من قبلهم أشدّ منهم بطشا‪ ,‬وأبقى في‬
‫الرض آثارا‪ ,‬فلم تنفعهم شدّة قواهم‪ ,‬وعظم أجسامهم‪ ,‬إذ جاءهم أمر ال‪ ,‬وأخذهم بما أجرموا‬
‫من معاصيه‪ ,‬واكتسبوا من الَثام‪ ,‬ولكنه أباد جمعهم‪ ,‬وصارت مساكنهم خاوية منهم بما ظلموا‬
‫ن الّل ِه مِ نْ وَاق يقول‪ :‬و ما كان ل هم من عذاب ال إذ جاء هم‪ ,‬من واق يقي هم‪,‬‬
‫وَ ما كَا نَ َلهُ مْ مِ َ‬
‫فيدفعه عنهم‪ ,‬كالذي‪:‬‬
‫ن اللّ هُ ِم نْ‬
‫ن َلهُ مْ ِم َ‬
‫‪ 23369‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة وَما كَا َ‬
‫وَاق يقيهم‪ ,‬ول ينفعهم‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ت فَكَ َفرُو ْا َفَأخَذَهُ ُم اللّ هُ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬ذَلِ كَ ِبَأ ّنهُ مْ كَانَت ّت ْأتِيهِ ْم رُ سُُلهُم بِا ْل َب ّينَا ِ‬
‫شدِيدُ ا ْل ِعقَابِ }‪.‬‬
‫ِإنّ ُه قَ ِويّ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬هذا الذي فعلت بهؤلء المم الذين من قبل مشركي قريش من إهلكناهم‬
‫بذنوبهم فعلنا بهم بأنهم كانت تأتيهم رسل ال إليهم بالبينات‪ ,‬يعني بالَيات الدالت على حقيقة‬
‫ما تدعو هم إل يه من توح يد ال‪ ,‬والنتهاء إلى طاع ته فَكَ َفرُوا يقول‪ :‬فأنكروا ر سالتها‪ ,‬وجحدوا‬
‫خذَهُ مُ الّل هُ يقول‪ :‬فأخذ هم ال بعذا به فأهلك هم إّن هُ قَوِ يّ شَديدُ‬
‫توح يد ال‪ ,‬وأبوا أن يطيعوا ال فأ َ‬
‫العِقا بِ يقول‪ :‬إن ال ذو قوّة ل يقهره شيء‪ ,‬ول يغلبه‪ ,‬ول يعجزه شيء أراده‪ ,‬شديد عقابه من‬
‫عا قب من خل قه وهذا وع يد من ال مشر كي قر يش‪ ,‬المكذّب ين ر سوله محمدا صلى ال عل يه‬
‫ل ثناؤه‪ :‬فاحذروا أي ها القوم أن ت سلكوا سبيلهم في تكذ يب مح مد صلى ال‬
‫و سلم يقول ل هم ج ّ‬
‫عليه وسلم وجحود توحيد ال‪ ,‬ومخالفة أمره ونهيه فيسلك بكم في تعجيل الهلك لكم مسَلكَهم‪.‬‬
‫‪24-23‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫عوْ نَ‬
‫ن * إَِلىَ فِرْ َ‬
‫ن ّمبِي ٍ‬
‫سىَ بِآيَاتِنَا وَ سُ ْلطَا ٍ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬وَلَ َقدْ َأرْ سَ ْلنَا مُو َ‬
‫حرٌ كَـذّابٌ }‪.‬‬
‫ن فَقَالُواْ سَا ِ‬
‫وَهَامَانَ َوقَارُو َ‬
‫يقول تعالى ذكره مُ سَلّيا نبيه محمد صلى ال عليه وسلم‪ ,‬عما كان يلقى من مشركي قومه‬
‫من قر يش‪ ,‬بإعل مه ما ل قي مو سى م من أر سل إل يه من تكذ يب‪ ,‬وم خبره أ نه معل يه علي هم‪,‬‬
‫وجا عل دائرة السّـوْء على من حادّه وشاقّة‪ ,‬كسـنته فـي موسـى صـلوات ال عليـه‪ ,‬إذا أعله‪,‬‬
‫ن ُمبِينٍ‪ ,‬كما‪:‬‬
‫وأهلك عدوّه فرعون وَلَ َقدْ أ ْرسَ ْلنَا مُوسَى بآيا ِتنَا‪ :‬يعني بأدلته‪َ .‬وسُلْطا ٍ‬
‫ن ُمبِي نٍ‪ :‬أي‬
‫‪23370‬ــ حدث نا بشـر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬وَ سُلْطا ٍ‬
‫عذرمبين‪.‬‬
‫يقول‪ :‬وحججه المبينة لمن يراها أنها حجة محققة ما يدعوا إليه موسى إلى ِفرْعَ ْو نَ وَهاما نَ‬
‫حرٌ َكذّا بٌ يقول‪ :‬فقال هؤلء الذ ين أر سل إلي هم مو سى لمو سى‪ :‬هو ساحر‬
‫ن فَقالُوا سا ِ‬
‫وَقارُو َ‬
‫ي سحر الع صا‪ ,‬فيرى النا ظر إلي ها أن ها ح ية ت سعى‪ ,‬كذّاب يقول‪ :‬يكذب على ال‪ ,‬ويز عم أ نه‬
‫أرسله إلى الناس رسولً‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن آ َمنُواْ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬فَلَمّا جَآءَهُ مْ بِا ْلحَ قّ مِ نْ عِندِنَا قَالُواْ ا ْقتُلُوَ ْا َأ ْبنَآءَ اّلذِي َ‬
‫حيُواْ ِنسَآءَ ُهمْ َومَا كَـيْدُ ا ْلكَا ِفرِينَ ِإلّ فِي ضَلَلٍ }‪.‬‬
‫س َت ْ‬
‫َمعَهُ وَا ْ‬
‫ق من عند نا‪ ,‬وذلك‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فل ما جاء مو سى هؤلء الذ ين أر سله ال إلي هم بالح ّ‬
‫مجيئه إيا هم بتوح يد ال‪ ,‬والعمل بطاع ته‪ ,‬مع إقا مة الح جة عليهم‪ ,‬بأن ال ابتع ثه إلي هم بالدعاء‬
‫حيُوا نِسـَاءَ ُهمْ يقول‪:‬‬
‫َاسـَت ْ‬
‫َهـ مـن بنـي إسـرائيل و ْ‬
‫ِينـ آ َمنُوا بال َمع ُ‬
‫إلى ذلك قالُوا اقْتُلُوا أبْناءَ اّلذ َ‬
‫واستبقوا نساءهم للخدمة‪.‬‬
‫ن آ َمنُوا‬
‫ع ْندِ نا قالُوا ا ْقتُلُوا أبْنا َء اّلذِي َ‬
‫ق مِ نْ ِ‬
‫فإن قال قائل‪ :‬وك يف ق يل فَلَمّا جاءَهُ ْم مُو سَى بالحَ ّ‬
‫حيُوا نِ سَاءَهُمْ‪ ,‬وإن ما كان ق تل فرعون الولدان من ب ني إ سرائيل حذار المولود الذي‬
‫س َت ْ‬
‫َمعَ هُ وا ْ‬
‫كان أخـبر أنـه على رأسـه ذهاب ملكـه‪ ,‬وهلك قومـه‪ ,‬وذلك كان فيمـا يقال قبـل أن يبعـث ال‬
‫موسى نبيّا؟ قيل‪ :‬إن هذا المر بقتل أبناء الذين آمنوا مع موسى‪ ,‬واستحياء نسائهم‪ ,‬كان أمرا‬
‫من فرعون وملئه من بعد المر الوّل الذي كان من فرعون قبل مولد موسى‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23371‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ :‬فَلَمّا جاءَهُ مْ بالحَ قّ ِم نْ‬
‫حيُوا نِ سَاءَ ُهمْ قال‪ :‬هذا قتل غير القتل الوّل الذي‬
‫س َت ْ‬
‫ن آ َمنُوا َمعَ هْ وا ْ‬
‫ع ْندِنا قالُوا ا ْقتُلُوا أبْنا َء اّلذِي َ‬
‫ِ‬
‫كان‪.‬‬
‫ل فِي ضَللٍ يقول‪ :‬و ما احتيال أ هل الك فر ل هل اليمان بال إل‬
‫وقوله‪ :‬وَ ما َك ْيدُ الكافِرِي نَ إ ّ‬
‫في جور عن سبيل الحقّ‪ ,‬وصدّ عن قصد المحجة‪ ,‬وأخذ على غير هدى‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫سىَ وَ ْل َيدْعُ َربّ ُه ِإنّيَ َأخَافُ أَن‬
‫ل مُو َ‬
‫ي َأقْتُ ْ‬
‫ن ذَرُونِ َ‬
‫عوْ ُ‬
‫ل فِرْ َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬وقَا َ‬
‫ظهِرَ فِي الرْضِ ا ْل َفسَادَ }‪.‬‬
‫ُي َبدّلَ دِي َنكُـمْ أَ ْو أَن ُي ْ‬
‫ل مُوسَى وَ ْل َيدْعُ َربّهُ الذي يزعم أنه أرسله‬
‫ن لملئه‪َ :‬ذرُونِي أقْتُ ْ‬
‫عوْ ُ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وَقا َ‬
‫إلي نا فيمن عه م نا إنّي أخاف أ نْ ُي َبدّلَ دِي َنكُ مْ يقول‪ :‬إ ني أخاف أن يغ ير دين كم الذي أن تم عل يه‬
‫بسحره‪.‬‬
‫ض الفَسادَ فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة‬
‫ظ ِهرَ فِي الرْ ِ‬
‫واختلفت القرّاء في قراءة قوله‪ :‬أو أن ُي ْ‬
‫ن ُيظْ ِهرَ فِي الرْ ضِ الفَ سادَ» بغ ير ألف‪ ,‬وكذلك ذلك في م صاحف أ هل‬
‫والشأم والب صرة‪« :‬وأ ْ‬
‫ظ َهرَ فِي‬
‫المدينـة‪ ,‬وقرأ ذلك عامـة قرّاء الكوفـة‪ :‬أوْ أن ْـ باللف‪ ,‬وكذلك ذلك فـي مصـاحفهم « َي ْ‬
‫الرْضِ» بفتح الياء ورفع الفساد‪.‬‬
‫وال صواب من القول في ذلك عند نا أنه ما قراءتان مشهورتان في قراءة الم صار متقارب تا‬
‫المع نى‪ ,‬وذلك أن الف ساد إذا أظهره مظ هر كان ظاهرا‪ ,‬وإذا ظ هر فبإظهار مظهره يظ هر‪ ,‬ف في‬
‫القراءة بإحدى القراءتين في ذلك دليل واضح على صحة معنى الخرى‪ .‬وأما القراءة في‪ :‬أوْ‬
‫ن ُيظْ ِهرَ باللف وبحذفها‪ ,‬فإنهما أيضا متقاربتا المعنى‪ ,‬وذلك أن الشيء إذا بدل إلى خلفه فل‬
‫أْ‬
‫ش كّ أن خلفه المبدل إليه الوّل هو الظاهر دون المبدل‪ ,‬فسواء عطف على خبره عن خوفه‬
‫مـن موسـى أن يبدّل دينهـم بالواو أو بأو‪ ,‬لن تبديـل دينهـم كان عنده ظهور الفسـاد‪ ,‬وظهور‬
‫الفساد كان عنده هو تبديل الدين‪.‬‬
‫فتأو يل الكلم إذن‪ :‬إ ني أخاف من مو سى أن يغ ير دين كم الذي أن تم عل يه‪ ,‬أو أن يظ هر في‬
‫أرضكم أرض مصر‪ ,‬عبادة ربه الذي يدعوكم إلى عبادته‪ ,‬وذلك كان عنده هو الفساد‪ .‬وبنحو‬
‫‪ 23372‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة إنّي أخافُ أ نْ ُي َبدّلَ دِي َنكُ مْ‪:‬‬
‫ظهِرَ فَي الرْضِ الفَسادَ والفساد عنده أن يعمل بطاعة ال‪.‬‬
‫ن ُي ْ‬
‫أي أمركم الذي أنتم عليه أوْ أ ْ‬
‫‪28-27‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ت ِبرَبّي َو َر ّبكُ ـمْ مّن كُلّ ُم َت َكّبرٍ لّ‬
‫عذْ ُ‬
‫سىَ إِنّي ُ‬
‫ل مُو َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬وقَا َ‬
‫عوْ نَ َي ْكتُ مُ إِيمَانَ ُه َأتَ ْقتُلُو نَ َرجُلً أَن يَقُولَ‬
‫ن مّ نْ آ ِ‬
‫يُ ْؤمِ نُ ِب َيوْ مِ ا ْلحِ سَابِ * َوقَالَ َرجُلٌ مّ ْؤ ِم ٌ‬
‫ك كَاذِبا َفعََليْ ِه َكذِبُ ُه وَإِن يَ كُ صَادِقا يُ صِ ْب ُكمْ َبعْ ضُ‬
‫ت مِن ّر ّبكُ مْ وَإِن يَ ُ‬
‫َربّ يَ الّل هُ َو َقدْ جَآ َءكُ مْ بِا ْل َبيّنَا ِ‬
‫ف َكذّابٌ }‪.‬‬
‫سرِ ٌ‬
‫ل َي ْهدِي َمنْ ُهوَ ُم ْ‬
‫اّلذِي َي ِعدُ ُكمْ ِإنّ الّلهَ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وقال مو سى لفرعون وملئه‪ :‬إ ني ا ستجرت أي ها القوم بر بي ورب كم‪ ,‬من‬
‫كلّ مت كبر عل يه‪ ,‬ت كبر عن توحيده‪ ,‬والقرار بألوهي ته وطاع ته‪ ,‬ل يؤ من بيوم يحا سب ال ف يه‬
‫خل قه‪ ,‬فيجازي المحسن بإح سانه‪ ,‬والم سيء بما أساء وإنما خ صّ موسى صلوات ال و سلمه‬
‫عل يه‪ ,‬ال ستعاذه بال م من ل يؤ من بيوم الح ساب‪ ,‬لن من لم يؤ من بيوم الح ساب م صدّقا‪ ,‬لم‬
‫ي كن للثواب على الح سان راج يا‪ ,‬ول للعقاب على ال ساءة‪ ,‬وقب يح ما يأ تي من الفعال خائ فا‪,‬‬
‫ولذلك كان استجارته من هذا الصنف من الناس خاصة‪.‬‬
‫َهـ اختلف أهـل العلم فـي هذا الرجـل‬
‫ُمـ إيمَان ُ‬
‫ْنـ َي ْكت ُ‬
‫ِنـ آلِ ِفرْعَو َ‬
‫ِنـ م ْ‬
‫وقوله‪َ :‬وقَالَ َرجُلٌ مُو ْءم ٌ‬
‫سرّ إيما نه‬
‫المؤ من‪ ,‬فقال بعض هم‪ :‬كان من قوم فرعون‪ ,‬غ ير أ نه كان قد آ من بمو سى‪ ,‬وكان يُ ِ‬
‫من فرعون وقومه خوفا على نفسه‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ن مِنْ‬
‫ل مُو ْءمِ ٌ‬
‫ل رَجُ ٌ‬
‫‪23373‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ َوقَا َ‬
‫ن قال‪ :‬هو ابن عمّ فرعون‪.‬‬
‫عوْ َ‬
‫آِ‬
‫ويقال‪ :‬هو الذي نجا مع موسى‪ ,‬فمن قال هذا القول‪ ,‬وتأوّل هذا التأويل‪ ,‬كان صوابا الوقف‬
‫ل ِفرْعَوْنَ‪ ,‬لن ذلك خبر متناه قد تمّ‪.‬‬
‫إذا أراد القارىء الوقف على قوله‪ِ :‬منْ آ ِ‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل كان الرجل إسرائيليا‪ ,‬ولكنه كان يكتم إيمانه من آل فرعون‪.‬‬
‫وال صواب على هذا القول ل من أراد الو قف أن يج عل وق فه على قوله‪َ :‬ي ْكتُ مُ إيمَانَ هُ لن قوله‪:‬‬
‫مِ نَ آلِ ِفرْعَ ْو نَ صلة لقوله‪َ :‬يكْت مُ إيمَانَ هُ فتمامه قوله‪ :‬يكتم إيمانه‪ ,‬وقد ذكر أن اسم هذا الرجل‬
‫المؤمن من آل فرعون‪ :‬جبريل‪ ,‬كذلك‪.‬‬
‫‪23374‬ـ حدثنا ابن حميد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سلمة‪ ,‬عن ابن إسحاق‪.‬‬
‫وأولى القول ين في ذلك بال صواب عندي القول الذي قاله ال سدي من أن الر جل المؤ من كان‬
‫من آل فرعون‪ ,‬قد أصغى لكلمه‪ ,‬واستمع منه ما قاله‪ ,‬وتوقّف عن قتل موسى عند نهيه عن‬
‫قتله‪ ,‬وقيله مـا قال‪ ,‬وقال له‪ :‬مـا أريكـم إل مـا أرى‪ ,‬ومـا أهديكـم إل سـبيل الرشاد‪ ,‬ولو كان‬
‫إ سرائيليا لكان حر يا أن يعا جل هذا القائل له‪ ,‬ولملئه ما قال بالعقو بة على قوله‪ ,‬ل نه لم ي كن‬
‫يسـتنصح بنـي إسـرائيل‪ ,‬لعتداده إياهـم أعداء له‪ ,‬فكيـف بقوله عـن قتـل موسـى لو وجـد إليـه‬
‫سبيلً؟ ولكنه لما كان من مل قومه‪ ,‬استمع قوله‪ ,‬وكفّ عما كان همّ به في موسى‪.‬‬
‫ن َرجُلً أ نْ يَقُولَ َربّي اللّ هُ يقول‪ :‬أتقتلون أيها القوم موسى لن يقول ربي ال؟‬
‫وقوله‪ :‬أتَ ْقتُلُو َ‬
‫فأن في موضع نصب لما وصفت‪َ .‬و َقدْ جا َءكُ مْ بال َبيّنا تِ يقول‪ :‬وقد جاءكم بالَيات الواضحات‬
‫على حقيقة ما يقول من ذلك‪ ,‬وتلك البينات من الَيات يده وعصاه‪ ,‬كما‪:‬‬
‫ن رَ ّبكُ مْ‬
‫‪ 23375‬ـ حدثنا ابن حميد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سلمة‪ ,‬عن ابن إسحاق َو َقدْ جا َءكُ مْ بال َبيّنات مِ ْ‬
‫بعصاه وبيده‪.‬‬
‫ك كاذِ با َفعَلَيْ هِ َك ِذبُ هُ يقول‪ :‬وإن يك مو سى كاذ با في قيله‪ :‬إن ال أر سله إلي كم‬
‫ن يَ ُ‬
‫وقوله‪ :‬وَإ ْ‬
‫ص ْبكُمْ‬
‫يأمركم بعبادته‪ ,‬وترك دينكم الذي أنتم عليه‪ ,‬فإنما إثم كذبه عليه دونكم وَإ نْ يَ كُ صَادِقا يُ ِ‬
‫ض اّلذِي يَعدُكُ مْ يقول‪ :‬وإن يك صادقا في قيله ذلك‪ ,‬أ صابكم الذي وعد كم من العقو بة على‬
‫َبعْ ُ‬
‫مقامكـم على الديـن الذي أنتـم عليـه مقيمون‪ ,‬فل حاجـة بكـم إلى قتله‪ ,‬فتزيدوا ربكـم بذلك إلى‬
‫س ِرفٌ َكذّابٌ يقول‪ :‬إن ال ل يوفّق للحقّ‬
‫سخطه عليكم بكفركم سخطا إنّ الّلهَ ل َي ْهدِي َمنْ هو مُ ْ‬
‫من هو متعدّ إلى فعل ما ليس له فعله‪ ,‬كذّاب عليه يكذب‪ ,‬ويقول عليه الباطل وغير الحقّ‪.‬‬
‫وقـد اختلف أهـل التأويـل فـي معنـى السـراف الذي ذكره المؤمـن فـي هذا الموضـع‪ ,‬فقال‬
‫بعض هم‪ :‬عُ ني به الشرك‪ ,‬وأراد‪ :‬إن ال ل يهدي من هو مشرك به مف تر عل يه‪ .‬ذ كر من قال‬
‫ذلك‪:‬‬
‫ن هو‬
‫ن اللّ َه ل َي ْهدِي مَ ْ‬
‫‪ 23376‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة إ ّ‬
‫ُمسْ ِرفٌ َكذّابٌ‪ :‬مشرك أسرف على نفسه بالشرك‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬عنى به من هو قتال سفّاك للدماء بغير حقّ‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ن اللّ هَ ل َيهْدِي مَ نْ‬
‫‪ 23377‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ إ ّ‬
‫هو ُمسْ ِرفٌ َكذّابٌ قال‪ :‬المسرف‪ :‬هو صاحب الدم‪ ,‬ويقال‪ :‬هم المشركون‪.‬‬
‫والصواب من القول في ذلك أن يقال‪ :‬إن ال أخبر عن هذا المؤمن أنه ع مّ بقوله‪ :‬إ نّ الّل َه ل‬
‫ن هو مُ سْ ِرفٌ َكذّا بٌ والشرك من السراف‪ ,‬وسفك الدم بغير ح قّ من السراف‪ ,‬وقد‬
‫َي ْهدِي َم ْ‬
‫ل ثناؤه عن قائله‪ ,‬أنه‬
‫كان مجتمعا في فرعون المران كلهما‪ ,‬فالح قّ أن يع مّ ذلك كما أخبر ج ّ‬
‫عمّ القول بذلك‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ص ُرنَا مِن‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬يَقَومِ َلكُمُ ا ْلمُلْكُ ا ْليَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الرْضِ َفمَن يَن ُ‬
‫سبِيلَ ال ّرشَادِ }‪.‬‬
‫َبأْسِ اللّ ِه إِن جَآ َءنَا قَالَ ِفرْعَ ْونُ مَآ ُأرِي ُكمْ ِإلّ مَآ َأرَىَ َومَآ أَ ْهدِي ُكمْ ِإلّ َ‬
‫يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل المؤمن من آل فرعون لفرعون وملئه‪ :‬يا قَوْ مِ َلكُ ُم المُلْ كُ‬
‫اليَوْ مَ ظاهِرِي نَ في الرْ ضِ يعني‪ :‬أرض مصر‪ ,‬يقول‪ :‬لكم السلطان اليوم والملك ظاهرين أنتم‬
‫ن َبأْ سِ اللّ ِه يقول‪ :‬ف من يد فع ع نا بأس ال‬
‫ن َينْ صُرُنا مِ ْ‬
‫على ب ني إ سرائيل في أرض م صر فَمَ ْ‬
‫ل مـا أرَى يقول‪ :‬قال فرعون‬
‫ُمـ إ ّ‬
‫وسـطوته إن حلّ بنـا‪ ,‬وعقوبتـه إن جاءتنـا‪ ,‬قال فرعون ُأرِيك ْ‬
‫مجي با لهذا المؤ من النا هي عن ق تل مو سى‪ :‬ما رأي كم أي ها الناس من الرأي والن صيحة إل ما‬
‫أرى لنف سي ول كم صلحا و صوابا‪ ,‬و ما أهدي كم إل سبيل الرشاد‪ .‬يقول‪ :‬و ما أدعو كم إل إلى‬
‫طريق الحقّ والصواب في أمر موسى وقتله‪ ,‬فإنكم إن لم تقتلوه بدّل دينكم‪ ,‬وأظهر في أرضكم‬
‫الفساد‪.‬‬
‫‪31-30‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫ي َأخَافُ عََل ْيكُمْ ّمثْلَ يَوْ ِم الحْزَابِ *‬
‫ن يَقَوْمِ ِإنّ َ‬
‫ل اّلذِيَ آمَ َ‬
‫ن مِن َب ْعدِهِمْ َومَا الّلهُ ُيرِيدُ ظُلْما لّ ْل ِعبَادِ }‪.‬‬
‫ب قَ ْومِ نُوحٍ َوعَادٍ َو َثمُودَ وَاّلذِي َ‬
‫ِمثْلَ دَأْ ِ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وقال المؤمـن مـن آل فرعون لفرعون وملئه‪ :‬يـا قوم إنـي أخاف عليكـم‬
‫بقتل كم مو سى إن قتلتموه م ثل يوم الحزاب الذ ين تحزّبوا على ر سل ال نوح وهود و صالح‪,‬‬
‫فأهلكهم ال بتجرئهم عليه‪ ,‬فيهلككم كما أهلكهم‪.‬‬
‫ح يقول‪ :‬يفعل ذلك بكم فيهلككم مثل سنته في قوم نوح وعاد وثمود‬
‫ب قَوْ مِ نُو ٍ‬
‫وقوله‪ِ :‬مثْلَ دَأْ ِ‬
‫وفعله بهم‪ .‬وقد بيّنا معنى الدأب فيما مضى بشواهده‪ ,‬المغنية عن إعادته‪ ,‬مع ذكر أقوال أهل‬
‫التأويل فيه‪ .‬وقد‪:‬‬
‫‪23378‬ـ حدثني عليّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو صالح‪ ,‬قال‪ :‬ثني معاوية‪ ,‬عن عليّ‪ ,‬عن ابن عباس ِمثْلَ‬
‫دَأْبِ قَ ْومِ نُوحٍ يقول‪ :‬مثل حال‪.‬‬
‫ل دَأْ بِ قَوْ مِ‬
‫‪ 23379‬ـ حدث ني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ا بن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ِ :‬مثْ َ‬
‫ح قال‪ :‬مثل ما أصابهم‪.‬‬
‫نُو ٍ‬
‫ن َب ْعدِهِمْ يعني قوم إبراهيم‪ ,‬وقوم لوط‪ ,‬وهم أيضا من الحزاب‪ ,‬كما‪:‬‬
‫ن مِ ْ‬
‫وقوله‪ :‬وَاّلذِي َ‬
‫ن َب ْعدِهِمْ قال‪ :‬هم‬
‫ن مِ ْ‬
‫‪ 23380‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سيعد‪ ,‬عن قتادة وَاّلذِي َ‬
‫الحزاب‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬وَ ما اللّ ُه ُيرِيدُ ظُلْ ما ل ْلعِبادِ يقول تعالى ذكره م خبرا عن ق يل المؤ من من آل فرعون‬
‫لفرعون وملئه‪ :‬و ما أهلك ال هذه الحزاب من هذه ال مم ظل ما م نه ل هم بغ ير جرم اجترموه‬
‫بينهم وبينه‪ ,‬لنه ل يريد ظلم عباده‪ ,‬ول يشاؤه‪ ,‬ولكنه أهلكهم بإجرامهم وكفرهم به‪ ,‬وخلفهم‬
‫أمره‪.‬‬
‫‪33-32‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن مَا‬
‫ن ُم ْدبِرِي َ‬
‫ي َأخَافُ عََل ْي ُكمْ يَ ْومَ ال ّتنَادِ * َيوْمَ ُتوَلّو َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬ويَقَ ْومِ ِإنّ َ‬
‫ن هَادٍ }‪.‬‬
‫ن اللّ ِه مِنْ عَاصِمٍ َومَن ُيضْلِلِ اللّ ُه َفمَا لَ ُه مِ ْ‬
‫َل ُكمْ مّ َ‬
‫يقول تعالى ذكره م خبرا عن ق يل هذا المؤ من لفرعون وقو مه‪ :‬وَ يا قَوْ مِ إنّي أخا فُ عََل ْيكُ مْ‬
‫بقتلكم موسى إن قتلتموه عقاب ال يَ ْو َم التّنادِ‪.‬‬
‫واختلفت القرّاء في قراءة قوله‪َ :‬يوْ مَ ال ّتنَادِ فقرأ ذلك عامة قرّاء المصار‪َ :‬يوْ مَ التّنادِ بتخفيف‬
‫الدال‪ ,‬وترك إثبات الياء‪ ,‬بمعنـى التفاعـل‪ ,‬مـن تنادي القوم تناديـا‪ ,‬كمـا قال جلّ ثناؤه‪ :‬وَنادَى‬
‫عدَ َر ّبكُ مْ حَقّا‬
‫ج ْدتُ مْ ما وَ َ‬
‫عدَ نا َربّ نا حَقّا فَهَلْ َو َ‬
‫جدْ نا ما وَ َ‬
‫جنّةِ أ صحَابَ النّارِ أ نْ َقدْ َو َ‬
‫ب ال َ‬
‫أ صحَا ُ‬
‫جنّةِ أنّـ أفِيضُوا عََليْنـا مِن َـ الماءِ فلذلك تأوّله‬
‫قالُوا َنعَم ْـ وقال‪َ :‬ونَادَى أصـحَابُ النّارِ أص ْـحَابَ ال َ‬
‫قارئو ذلك كذلك‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23381‬ـ حدثنا محمد بن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن عبد ال النصاريّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪,‬‬
‫عن قتادة أنـه قال فـي هذه الَ ية َيوْمَـ التّنادِ قال‪ :‬يوم ينادي أهـل النار أهـل الج نة‪ :‬أن أفيضوا‬
‫علينا من الماء‪.‬‬
‫حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬ويَا قَوْ مِ إنّي أخا فُ عََل ْيكُم‬
‫عدَ‬
‫ج ْدتُ مْ ما وَ َ‬
‫عدَنا َربّنا حَقّا فَهَلْ َو َ‬
‫جدْنا ما وَ َ‬
‫يَوْ مَ التّنادِ يوم ينادي أهل الجنة أهل النار أ نْ َقدْ َو َ‬
‫ن المَاءِ أوْ ِممّا رَ َز َقكُمُ الّلهُ‪.‬‬
‫ن أفِيضُوا عََليْنا مِ َ‬
‫َربّ ُكمْ حَقّا وينادي أهل النار أهل الجنة أ ْ‬
‫‪ 23382‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪َ :‬يوْ مَ التّنادِ قال‪:‬‬
‫يوم القيامة ينادي أهل الجنة أهل النار‪.‬‬
‫و قد رُوي عن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم في مع نى ذلك على هذه القراءة تأو يل آ خر‬
‫على غير هذا الوجه وهو ما‪:‬‬
‫‪ 23383‬ـ حدثنا به أبو ُكرَيب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحارب يّ‪ ,‬عن إسماعيل بن‬
‫رافع المدنّي‪ ,‬عن يزيد بن زياد‪ ,‬عن محمد بن كعب القرظيّ‪ ,‬عن رجل من النصار‪ ,‬عن أبي‬
‫سرَافِيلَ بالنّ ْفخَ ِة الُولى‪َ ,‬فيَقُولُ‪:‬‬
‫هريرة‪ ,‬أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪َ « :‬ي ْأ ُمرُ اللّ هُ إ ْ‬
‫ن ُيدِيمَ ها‬
‫ن شَاءَ الّل هُ‪ ,‬و َي ْأمُرُ ُه اللّ ُه أ ْ‬
‫سمَوَاتِ وأهْلُ الرْ ِ‬
‫خ نَ ْفخَ َة ال َفزَ عِ‪ ,‬فَ َفزِ عَ أهْلُ ال ّ‬
‫انْفُ ْ‬
‫ن فَوَا قٍ‪,‬‬
‫ح َدةٍ ما لَهَا مِ ْ‬
‫صيْحَةً وَا ِ‬
‫ظرُ هَول ِء إلّ َ‬
‫ل الّل هُ‪ :‬وَ ما َي ْن ُ‬
‫َو ُيطَوّلَهَا فَل يَ ْف َترُ‪ ,‬وَهِ يَ ال تي يَقُو ُ‬
‫ل اللّ هُ‪ :‬يَوْ مَ ُت ْرجَ فُ‬
‫سيّرُ الّل ُه الجِبالَ َف َتكُو نُ سَرَابا‪َ ,‬ف ُترَ جّ الرْ ضُ بأهْلِها َرجّا‪ ,‬وَهِ يَ التي يَقُو ُ‬
‫َفيُ َ‬
‫حرِ َتضَ ِربُها المْوَا جُ‬
‫ن كال سّفِينَةِ ال ُم ْر َتعَةِ فِي ال َب ْ‬
‫ب يَ ْو َم ِئذٍ وَاجِفَ ٌة َف َتكُو ُ‬
‫الرّاجِفَةُ َت ْت َبعُها الرّادِفَ ُة قُلُو ٌ‬
‫ظهْرِهـا‪َ ,‬فتَذْهَلُ‬
‫ّاسـ عَلى َ‬
‫ّهـ الرْوَاحـُ‪َ ,‬ف َتمِيدُ الن َ‬
‫ْشـ َت ُرج ُ‬
‫ّقـ بالعَر ِ‬
‫ل ال ُمعَل ِ‬
‫َتكْفأُ بأهْلِهـا‪ ,‬أ ْو كال ِق ْندِي ِ‬
‫ال َمرَاضِعُ‪َ ,‬و َتضَعُ الحَوَامِلُ‪َ ,‬و َتشِيبُ الوِلْدانُ‪َ ,‬و َتطِيرُ الشّياطِينُ ها ِربَ ًة حتى تأتي القْطارَ‪َ ,‬فتَلَقّاها‬
‫ضهُم ْـ َبعْضـا‪ ,‬وَهُ َو اّلذِي‬
‫المَل ِئكَةُ‪َ ,‬ف َتضْرِبُـ ُوجُوهَهـا‪ ,‬فَت ْرجِعَـ َو ُيوَلي النّاسُـ ُم ْدبِرينـَ‪ ,‬يُنادِي َب ْع ُ‬
‫صمِ»‪.‬‬
‫ل اللّهُ‪َ :‬ي ْومَ التّنادِ يَ ْومَ ُتوَلّونَ ُم ْدبِرينَ ما َل ُكمْ ِمنَ الّلهِ ِمنْ عا ِ‬
‫يَقُو ُ‬
‫فعلى هذا التأويل معنى الكلم‪ :‬ويا قوم إني أخاف عليكم يوم ينادي الناس بعضهم بعضا من‬
‫فزع نفخة الفزع‪.‬‬
‫وقرأ ذلك آخرون‪« :‬يَوْ َم التّنادّ» بتشديد الدال‪ ,‬بمعنى‪ :‬التفاعل من ال ّندّ‪ ,‬وذلك إذا هربوا فنَدّوا‬
‫ش َردَت على أرباب ها‪ .‬ذ كر من قال ذلك كذلك‪ ,‬وذ كر المع نى‬
‫في الرض‪ ,‬ك ما َت ِندّ ال بل‪ :‬إذا َ‬
‫الذي قَصَد بقراءته ذلك كذلك‪:‬‬
‫‪ 23384‬ـ حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقيّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو أسامة‪ ,‬عن الجلح‪ ,‬قال‪:‬‬
‫سمعت الضحاك بن مزا حم‪ ,‬قال‪ :‬إذا كان يوم القيا مة‪ ,‬أ مر ال ال سماء الدن يا فتشقّ قت بأهل ها‪,‬‬
‫ونزل من فيها من الملئكة‪ ,‬فأحاطوا بالرض ومن عليها‪ ,‬ثم الثانية‪ ,‬ثم الثالثة‪ ,‬ثم الرابعة‪ ,‬ثم‬
‫الخامسة‪ ,‬ثم السادسة‪ ,‬ثم السابعة‪ ,‬فصفوا صفا دون صف‪ ,‬ثم ينزل الملك العلى على مجنبته‬
‫اليسـرى جهنـم‪ ,‬فإذا رآهـا أهـل الرض َندّوا فل يأتون قطرا مـن أقطار الرض إل وجدوا‬
‫ال سبعة صفوف من الملئ كة‪ ,‬فيرجعون إلى المكان الذي كانوا ف يه‪ ,‬فذلك قول ال‪ :‬إنّي أخا فُ‬
‫ن ُم ْدبِرِ ين وذلك قوله‪ :‬وَجا َء َربّ كَ وَالمَلَ كُ صَفّا صَفّا َوجِي َء يَ ْو َم ِئذٍ‬
‫عََل ْيكُ مْ يَوْ َم التّنادِ َيوْ مَ توَلّو َ‬
‫ت والرْ ضِ‬
‫ن َتنْ ُفذُوا ِم نْ أقْطارِ ال ّ‬
‫ط ْعتُ ْم أ ْ‬
‫ستَ َ‬
‫ن والنْس إن ا ْ‬
‫شرَ الجِ ّ‬
‫ج َهنّ مَ‪ ,‬وقوله‪ :‬يا َم ْع َ‬
‫ِب َ‬
‫َكـ على‬
‫ّتـ السـّماءُ فَه ِي يَ ْو َم ِئذٍ وَا ِهيَةٌ وَالمَل ُ‬
‫ِسـلْطانٍ‪ ,‬وذلك قوله‪ :‬وَا ْنشَق ِ‬
‫ُونـ إلّ ب ُ‬
‫فانْ ُفذُوا ل َتنْ ُفذ َ‬
‫أرْجائِها‪.‬‬
‫‪ 23385‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬قوله يَوْ َم التّنا ِد قال‪:‬‬
‫َت ِندّون‪.‬‬
‫ورُوِي عن الحسن البصري أنه قرأ ذلك‪َ « :‬ي ْومَ التّنادِي» بإثبات الياء وتخفيف الدال‪.‬‬
‫والصواب من القراءة في ذلك عندنا ما عليه قرّاء المصار‪ ,‬وهو تخفيف الدال وبغير إثبات‬
‫الياء‪ ,‬وذلك أن ذلك هـو القراءة التـي عليهـا الحجـة مجمعـة مـن قرّاء المصـار‪ ,‬وغيـر جائز‬
‫خلفها فيما جاءت به نقلً‪ .‬فإذا كان ذلك هو الصواب‪ ,‬فمعنى الكلم‪ :‬ويا قوم إني أخاف عليكم‬
‫يوم ينادي الناس بعضُهم بعضا‪ ,‬إما من هول ما قد عاينوا من عظيم سلطان ال‪ ,‬وفظاعة ما‬
‫غشيهم من كرب ذلك اليوم‪ ,‬وإما لتذكير بعضهم بعضا إنجاز ال إياهم الوعد الذي وعدهم في‬
‫الدنيا‪ ,‬واستغاثة من بعضهم ببعض‪ ,‬مما لقي من عظيم البلء فيه‪.‬‬
‫ن فتأويله على التأويل الذي ذكرنا من الخبر عن رسول ال صلى‬
‫وقوله‪ :‬يَوْ مَ تُوَلّو نَ ُم ْد ِبرِي َ‬
‫ج َه ّنمَ‪.‬‬
‫ع ْندَ مُعا َينَ ِت ِهمْ َ‬
‫عقَابِهِ ِ‬
‫عذَابِ الّلهِ وَ ِ‬
‫حذَارَ َ‬
‫ض ِ‬
‫ن ها ِربِي َ‬
‫ال عليه وسلم‪ :‬يَ ْو َم يُوَلّو َ‬
‫ن عن مو قف‬
‫وتأويله على التأو يل الذي قاله قتادة في مع نى يَوْ مَ التّنادِ‪ :‬يوم تولّون ُمنْ صَ ِرفِي َ‬
‫الحساب إلى جهنم‪ .‬وبنحو ذلك رُوي الخبر عنه‪ ,‬وعمن قال نحو مقالته في معنى يَوْ مَ التّنادِ‪.‬‬
‫‪ 23386‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة يَوْ مَ تُوَلّو نَ ُم ْد ِبرِي نَ‪ :‬أي‬
‫منطلقا بكم إلى النار‪.‬‬
‫وأولى القولين في ذلك بالصواب‪ ,‬القول الذي رُوى عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وإن‬
‫كان الذي قاله قتادة في ذلك غير بعيد من الحقّ‪ ,‬وبه قال جماعة من أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال‬
‫ذلك‪:‬‬
‫قال‪ :‬حدث نا الح سن‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ورقاء‪ ,‬جم يع لقول الذي رُوي عن ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم‪ ,‬وإن كان الذي قاله قتادة في ذلك غير بعيد من الح قّ‪ ,‬وبه قال جماعة من أهل التأويل‪.‬‬
‫قال‪ :‬حدث نا الح سن‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ورقاء‪ ,‬جمي عا عن ا بن أ بي نج يح عن مجا هد قوله يوم تولون‬
‫مدبرين قال فارّين غير معجزين وقوله مالكم من ال من عاصم يقول مالكم من ال من مانع‬
‫يمنعكم وناصر ينصركم وينحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك‪.‬‬
‫‪23389‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة ما َلكُمْ مِنَ الّل ِه مِنْ عاصِمٍ‪:‬‬
‫أي من ناصر‪.‬‬
‫ل اللّ هُ فَمَا َل ُه مِ نْ هادِ يقول‪ :‬و من يخذله ال فلم يوفَ قه لرشده‪ ,‬ف ما له من‬
‫ن يُضْلِ ِ‬
‫وقوله‪َ :‬و َم ْ‬
‫موفّق يوفقه له‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫شكّ ّممّا‬
‫ت فَمَا زِ ْلتُمْ فِي َ‬
‫سفُ مِن َقبْلُ بِا ْل َب ّينَا ِ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬وَلَ َقدْ جَآ َءكُـمْ يُو ُ‬
‫س ِرفٌ‬
‫حّتىَ ِإذَا هَلَ كَ قُ ْلتُ ْم لَن َي ْبعَ ثَ اللّ ُه مِن َب ْعدِ هِ رَ سُولً َكذَلِ كَ ُيضِلّ الّل هُ َم نْ ُهوَ مُ ْ‬
‫جَآ َءكُـمْ ِب هِ َ‬
‫ّمرْتَابٌ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ول قد جاء كم يو سف بن يعقوب يا قوم من ق بل مو سى بالواضحات من‬
‫حجج ال‪ ,‬كما‪:‬‬
‫سفُ مِنْ‬
‫‪23390‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ وَلَ َق ْد جا َءكُمْ يُو ُ‬
‫َقبْلُ قال‪ :‬قبل موسى‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬فَمَا زِلْتُ مْ فِي شَ كّ مِمّا جا َءكُ مْ بِ ِه يقول‪ :‬فلم تزالوا مرتاب ين في ما أتا كم به يو سف من‬
‫عند ربكم غير موقني القلوب بحقيقته حتى إذَا هَلَكَ يقول‪ :‬حتى إذا مات يوسف قلتم أيها القوم‪:‬‬
‫ن هُ َو مُ سْرفٌ‬
‫ل اللّ ُه مَ ْ‬
‫ك يُضِ ّ‬
‫لن يبعث ال من بعد يوسف إليكم رسولً بالدعاء إلى الح قّ و َكذَل َ‬
‫ُمرْتا بٌ يقول‪ :‬هكذا يصدّ ال عن إصابة الحق وقصد السبيل من هو كافر به مرتاب‪ ,‬شاك في‬
‫حقيقة أخبار رسله‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن َأتَاهُ مْ َك ُبرَ مَقْتا‬
‫ت اللّ هِ ِب َغ ْيرِ سُلْطَا ٍ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬اّلذِي نَ ُيجَادِلُو نَ فِ يَ آيَا ِ‬
‫جبّارٍ }‪.‬‬
‫ى كُـلّ قَلْبِ ُم َت َكبّرٍ َ‬
‫طبَعُ اللّهُ عََل َ‬
‫ن آ َمنُو ْا َكذَِلكَ َي ْ‬
‫عِندَ الّلهِ وَعِندَ اّلذِي َ‬
‫ن فِي آياتِ الّل ِه ب َغيْرِ‬
‫ن يُجادِلُو َ‬
‫يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل المؤمن من آل فرعون‪ :‬اّلذِي َ‬
‫سرِفٌ‪ .‬وتأويل الكلم‪ :‬كذلك‬
‫ن أتاهُ مْ فقوله «الذين» مردود على «من» في قوله م نْ ُهوَ مُ ْ‬
‫سُلْطا ٍ‬
‫يضلّ ال أ هل ال سراف والغلوّ في ضلل هم بكفر هم بال‪ ,‬واجترائ هم على معا صيه‪ ,‬المرتاب ين‬
‫في أخبار ر سله‪ ,‬الذ ين يخا صمون في حج جه ال تي أتت هم ب ها ر سله ليدحضو ها بالبا طل من‬
‫حجَج التي‬
‫حجَج بغير سلطان أتاهم يقول‪ :‬بغير حجة أتتهم من عند ربهم يدفعون بها حقيقة ال ُ‬
‫ال ُ‬
‫أتتهم بها الرسل و «الذين» إذا كان معنى الكلم ما ذكرنا في موضع نصب ردّا على «مَن»‪.‬‬
‫ع ْن َد اللّ هِ يقول‪ :‬كبر ذلك الجدال الذي يجادلو نه في آيات ال مق تا ع ند ال‪,‬‬
‫وقوله‪َ :‬ك ُبرَ مَقْ تا ِ‬
‫ع ْندَ اّلذِي نَ آ َمنُوا باللّه وإنما نصب قوله‪ :‬مَقْتا لما في قوله َكبُرَ من ضمير الجدال‪ ,‬وهو نظير‬
‫َو ِ‬
‫ن َأفْوا ِههِ مْ فن صب كل مة من ن صبها‪ ,‬ل نه ج عل في قوله‪َ :‬كبُرَ تْ‬
‫خرُ جُ مِ ْ‬
‫قوله‪َ :‬ك ُبرَ تْ كَِلمَ ًة َت ْ‬
‫خذَ الّلهُ وَلَدا‪ ,‬وأما من لم يضمر ذلك فإنه رفع الكلمة‪.‬‬
‫ضمير قولهم‪ :‬ا ّت َ‬
‫جبّارٍ يقول‪ :‬ك ما ط بع ال على قلوب الم سرفين‬
‫طبَ عُ اللّ هُ على كُلّ قَلْ بِ ُم َت َكّبرٍ َ‬
‫وقوله‪َ :‬كذَل كَ َي ْ‬
‫الذين يجادلون في آيات ال بغير سلطان أتاهم‪ ,‬كذلك يطبع ال على كل قلب متكبر على ال أن‬
‫يوحده‪ ,‬ويصدّق رسله‪ .‬جبار‪ :‬يعني متعظم عن اتباع الحقّ‪.‬‬
‫واختلفت القرّاء في قراءة ذلك‪ ,‬فقرأته عامة قرّاء المصار‪ ,‬خل أبي عمرو بن العلء‪ ,‬على‪:‬‬
‫كُلّ قَلْ بِ ُم َت َكّبرٍ بإضافة القلب إلى المتكبر‪ ,‬بمعنى الخبر عن أن ال طبع على قلوب المتكبرين‬
‫كلها ومن كان ذلك قراءته‪ ,‬كان قوله «جبار»‪ .‬من نعت «متكبر»‪ .‬وقد رُوي عن ابن مسعود‬
‫جبّارٍ»‪.‬‬
‫طبَعُ اللّ ُه على قَلْبِ كُلّ ُم َت َكّبرٍ َ‬
‫أنه كان يقرأ ذلك « َكذَِلكَ َي ْ‬
‫‪ 23391‬ـ حدثني بذلك ابن يوسف‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا القاسم‪ ,‬قال‪ :‬ثني حجاج‪ ,‬عن هارون أنه كذلك‬
‫في حرف ابن مسعود‪.‬‬
‫وهذا الذي ذُكـر عـن ابـن مسـعود مـن قراءتـه يحقـق قراءة مـن قرأ ذلك بإضافـة قلب إلى‬
‫المتكبر‪ ,‬لن تقديم «كل» قبل القلب وتأخيرها بعده ل يغير المعنى‪ ,‬بل معنى ذلك في الحالتين‬
‫ل يوم‬
‫ل جم عة‪ ,‬يع ني‪ :‬ك ّ‬
‫وا حد‪ .‬و قد حُ كي عن ب عض العرب سماعا‪ :‬هو يرجّل شعره يوم ك ّ‬
‫جمعـة‪ .‬وأمـا أبـو عمرو فقرأ ذلك بتنويـن القلب وترك إضافتـه إلى متكـبر‪ ,‬وجعـل المتكـبر‬
‫والجبار من صفة القلب‪.‬‬
‫وأولى القراءتيـن فـي ذلك عندي بالصـواب قراءة مـن قرأه بإضافـة القلب إلى المتكـبر‪ ,‬لن‬
‫التكبر فعل الفاعل بقلبه‪ ,‬كما أن القاتل إذا قتل قتيلً وإن كان قتله بيده‪ ,‬فإن الفعل مضاف إليه‪,‬‬
‫وإن ما القلب جار حة من جوارح المت كبر‪ .‬وإن كان ب ها الت كبر‪ ,‬فإن الف عل إلى فاعله مضاف‪,‬‬
‫نظ ير الذي قل نا في الق تل‪ ,‬وذلك وإن كان ك ما قل نا‪ ,‬فإن الخرى غ ير مدفو عة‪ ,‬لن العرب ل‬
‫تمنـع أن تقول‪ :‬بطشـت يـد فلن‪ ,‬ورأت عيناه كذا‪ ,‬وفهـم قلبـه‪ ,‬فتضيـف الفعال إلى الجوارح‪,‬‬
‫وإن كانت في الحقيقة لصحابها‪.‬‬
‫‪37-36‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫سبَابَ‬
‫ن ابْ نِ لِي صَرْحا ّلعَـلّيَ َأبْلُ غُ ال ْ‬
‫عوْ نُ َيهَامَا ُ‬
‫ل فَرْ َ‬
‫ن سُوَءُ‬
‫عوْ َ‬
‫ن لِ ِفرْ َ‬
‫ظنّ ُه كَاذِبا َوكَـذَلِكَ ُزيّ َ‬
‫سىَ وَِإنّي ل ُ‬
‫ى إِلَ ـهِ مُو َ‬
‫ت َفأَطّلِ عَ إَِل َ‬
‫سمَاوَا ِ‬
‫سبَابَ ال ّ‬
‫* أَ ْ‬
‫ل فِي َتبَابٍ }‪.‬‬
‫سبِيلِ َومَا كَـ ْيدُ ِفرْعَ ْونَ ِإ ّ‬
‫ن ال ّ‬
‫عمَلِ ِه َوصُدّ عَ ِ‬
‫َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وقال فرعون ل ما وع ظه المؤ من من آله ب ما وع ظه به وزجره عن ق تل‬
‫مو سى نبيّ ال وحذره من بأس ال على قيله أقتله ما حذره لوزيره وز ير ال سوء هامان‪ :‬يا‬
‫ب يعنـي بناءً‪ .‬وقـد بيّنـا معنـى الصـرح فيمـا مضـى‬
‫هامانُـ ابْنِـ لي صَـرْحا َلعَلّي أبْلُغُـ السـْبا َ‬
‫بشواهده بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع‪.‬‬
‫َلعَلّي أبْلُ ُغ ال سْبابَ اختلف أ هل التأو يل في مع نى ال سباب في هذا المو ضع‪ ,‬فقال بعض هم‪:‬‬
‫أسباب السموات‪ :‬طرقها‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23392‬ـ حدثنا أحمد بن هشام‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد ال بن موسى‪ ,‬عن إسرائيل‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬عن‬
‫طرُق السموات‪.‬‬
‫ت قال‪ُ :‬‬
‫أبي صالح أسْبابَ ال ّ‬
‫طرُق السموات‪.‬‬
‫ت قال‪ُ :‬‬
‫ب أسْبابَ ال ّ‬
‫السديّ أبْلُ ُغ السْبا َ‬
‫وقال آخرون‪ :‬عُني بأسباب السموات‪ :‬أبواب السموات‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ن ابْنِ‬
‫ن يا هاما ُ‬
‫‪23394‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة وَقالَ ِفرْعَوْ ُ‬
‫سمَوَاتِ‪ :‬أي‬
‫ب ال ّ‬
‫صرْحا وكان أوّل من ب نى بهذا الَ جر وطب خه َلعَلّي أبْلُ ُغ ال سْبابَ أ سْبا َ‬
‫لي َ‬
‫أبواب السموات‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل عُني به َمنْزِل السماء‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23395‬ـ حدثني محمد بن سعد‪ ,‬قال‪ :‬ثني أبي‪ ,‬قال‪ :‬ثني عمي‪ ,‬قال‪ :‬ثني أبي عن أبيه‪ ,‬عن‬
‫ت قال‪ :‬منزل السماء‪.‬‬
‫ابن عباس‪ ,‬قوله‪َ :‬لعَلّي أبْلُغُ السْبابَ أسْبابَ ال ّ‬
‫سبّبَ به إلى الوصول إلى ما يطلب من حبل‬
‫ل ما تُ َ‬
‫وقد بيّنا فيما مضى قبل‪ ,‬أن السبب‪ :‬هو ك ّ‬
‫وسلم وطريق وغير ذلك‪.‬‬
‫فأولى القوال بالصواب في ذلك أن يقال‪ :‬معناه لعلي أبلغ من أسباب السموات أسبابا أتسبب‬
‫بها إلى رؤية إله موسى‪ ,‬طرقا كانت تلك السباب منها‪ ,‬أو أبوابا‪ ,‬أو منازل‪ ,‬أو غير ذلك‪.‬‬
‫َهـ مُوسـَى اختلف القرّاء فـي قراءة قوله‪ :‬فأطّلِع َـ فقرأت ذلك عامـة قرّاء‬
‫وقوله‪ :‬فأطّلِع َـ إلى إل ِ‬
‫المصار‪« :‬فأطّلِعُ» بضم العين‪ :‬ردّا على قوله‪ :‬أبْلُ ُغ السْبابَ وعطفا به عليه‪ .‬وذُكر عن حميد‬
‫العرج أنه قرأ فأطّلِعَ نصبا جوابا للعَلّي‪ ,‬وقد ذكر الفرّاء أن بعض العرب أنشده‪:‬‬
‫صرُوفِ الدّ ْهرِ أَ ْو دُولتِها )‬
‫علّ ُ‬
‫(َ‬
‫( ُيدِي ْلنَنا الّلمّةَ ِمنْ َلمّاتِها )‬
‫ن زَ ْفرَاتِها )‬
‫س مِ ْ‬
‫( َف َتسْ َترِيحَ النّفْ ُ‬
‫ح على أنها جواب للعلّ‪.‬‬
‫فنصب فتستري َ‬
‫والقراءة التي ل أستجيز غيرها الرفع في ذلك‪ ,‬لجماع الحجة من القراء عليه‪.‬‬
‫ن مو سى كاذ با في ما يقول ويدّ عي من أن له في‬
‫ظنّ ُه كاذِ با يقول‪ :‬وإ ني لظ ّ‬
‫لُ‬‫وقوله‪ :‬وَإ ني َ‬
‫السماء ربا أرسله إلينا‪.‬‬
‫عمَلِ ِه يقول ال تعالى ذكره‪ :‬وهكذا زين ال لفرعون حين‬
‫ن لِ َفرْعَ ْو نَ سُوءُ َ‬
‫وقوله‪ :‬و َكذَل كَ ُزيّ َ‬
‫عتا عليه وتمردّ‪ ,‬قبيح عمله‪ ,‬حتى سوّلت له نفسه بلوغ أسباب السموات‪ ,‬ليطلع إلى إله موسى‪.‬‬
‫سبِيلِ اختل فت القرّاء في قراءة ذلك‪ ,‬فقرأ ته عا مة قرّاء المدي نة والكو فة‪:‬‬
‫ن ال ّ‬
‫صدّ عَ ِ‬
‫وقوله‪ :‬وَ ُ‬
‫سمّ فاعله‪ ,‬كما‪:‬‬
‫سبِيلِ بض ّم الصاد‪ ,‬على وجه ما لم ُي َ‬
‫عنِ ال ّ‬
‫صدّ َ‬
‫َو ُ‬
‫سبِيلِ قال‪ُ :‬فعِل‬
‫صدّ عَنِ ال ّ‬
‫‪23396‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة وَ ُ‬
‫صدّ عن السبيل‪.‬‬
‫ذلك به‪ ,‬زين له سوء عمله‪ ,‬و ُ‬
‫صدّ» بف تح ال صاد‪ ,‬بمع نى‪ :‬وأعرض‬
‫وقرأ ذلك حم يد وأ بو عمرو وعا مة قرّاء الب صرة «وَ َ‬
‫فرعون عن سبيل ال التي اب ُتعِث بها موسى استكبارا‪.‬‬
‫وال صواب من القول في ذلك أن يقال‪ :‬إنه ما قراءتان معروفتان في قرأة الم صار‪ ,‬فبأيته ما‬
‫قرأ القارىء فمصيب‪.‬‬
‫َبابـ يقول تعالى ذكره‪ :‬ومـا احتيال فرعون الذي يحتال‬
‫ْنـ إلّ فـي ت ٍ‬
‫وقوله‪ :‬وَمـا َك ْيدُ ِفرْعَو َ‬
‫للطلع إلى إله مو سى‪ ,‬إل في خ سار وذهاب مال وغ بن‪ ,‬ل نه ذه بت نفق ته ال تي أنفق ها على‬
‫الصرح باطلً‪ ,‬ولم ينل بما أنفق شيئا مما أراده‪ ,‬فذلك هو الخسار والتباب‪ .‬وبنحو الذي قلنا في‬
‫ن إلّ فِي تَبابٍ يقول‪ :‬في خُسران‪.‬‬
‫عوْ َ‬
‫قوله‪ :‬وَما َك ْيدُ فِرْ َ‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا‪ ,‬عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قوله‪ :‬فِي تَبا بٍ‬
‫قال‪ :‬خَسار‪.‬‬
‫ن إلّ فِي‬
‫عوْ َ‬
‫‪ 23399‬ـ حدثنا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة وَما َك ْيدُ فِرْ َ‬
‫تَبابٍ‪ :‬أي في ضلل وخسار‪.‬‬
‫‪ 23400‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬وَما َك ْيدُ ِفرْعَوْ نَ‬
‫إلّ فِي تَبابٍ قال‪ :‬التّباب والضّلل واحد‪.‬‬
‫‪39-38‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ل الرّشَـادِ *‬
‫سبِيـ َ‬
‫ن يَقَوْ مِ ا ّت ِبعُو نِ أَ ْه ِدكُـمْ َ‬
‫ل اّلذِ يَ آمَ َ‬
‫القول ف ـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬وقَا َ‬
‫ي دَارُ ا ْلقَـرَارِ }‪.‬‬
‫خرَةَ ِه َ‬
‫لِ‬‫ناَ‬
‫حيَا ُة ال ّد ْنيَا َمتَاعٌ وَإِ ّ‬
‫يَقَ ْو ِم ِإ ّنمَا هَـذِهِ ا ْل َ‬
‫يقول تعالى ذكره م خبرا عن المؤ من بال من آل فرعون وَقالَ الّذي آ َم نَ من قوم فرعون‬
‫سبِيلَ الرّشادِ يقول‪ :‬إن اتبعتموني فقبلتم مني ما أقول لكم‪ ,‬بيّنت‬
‫لقومه‪ :‬يا قَوْ مِ ا ّت ِبعُو نِ أ ْه ِدكُ مْ َ‬
‫ل كم طر يق ال صواب الذي تَرشدُون إذا أخذ تم ف يه و سلكتموه وذلك هو د ين ال الذي ابت عث به‬
‫موسى‪ .‬يقول‪ :‬إ ّنمَا َهذِ ِه الحيَاةُ ال ّدنْيا مَتا عٌ يقول لقومه‪ :‬ما هذه الحياة الدنيا العاجلة التي عجلت‬
‫ل كم في هذه الدار إل متاع ت ستمعون ب ها إلى أ جل أن تم بالغوه‪ ,‬ثم تموتون وتزول عن كم وَإ نّ‬
‫ـ دَارُ القَرارِ يقول‪ :‬وإن الدار الَخرة‪ ,‬وهـي دار القرار التـي تسـتقرّون فيهـا فل‬
‫لخِرَ َة هِي َ‬
‫اَ‬
‫تموتون ول تزول عنكم‪ ,‬يقول‪ :‬فلها فاعملوا‪ ,‬وإياها فاطلبوا‪ .‬وبنحو الذي قلنا في معنى قوله‪:‬‬
‫خرَ َة ِهيَ دَارُ القَرارِ قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫لِ‬‫وَإنّ ا َ‬
‫لخِرَ َة هِ يَ دَارُ‬
‫ناَ‬
‫‪ 23401‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة وَإ ّ‬
‫القَرارِ استقرّت الجنة بأهلها‪ ,‬واستقرّت النار بأهلها‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫عمِـلَ صَالِحا‬
‫ل ِمثَْلهَا َومَنْ َ‬
‫ل سَـ ّيئَ ًة فَلَ ُيجْ َزىَ ِإ ّ‬
‫عمِـ َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬مَنْ َ‬
‫حسَابٍ }‪.‬‬
‫جّنةَ ُي ْرزَقُونَ فِيهَا ِب َغيْرِ ِ‬
‫ن َفأُوْلَـئِكَ َي ْدخُلُونَ ا ْل َ‬
‫مّن َذكَـرٍ أَ ْو ُأ ْن َثىَ وَ ُه َو مُ ْؤمِ ٌ‬
‫يقول‪ :‬من عمل بمعصية ال في هذه الحياة الدنيا‪ ,‬فل يجزيه ال في الَخرة إل سيئة مثلها‪,‬‬
‫ن َذ َكرٍ أ ْو ُأ ْنثَى يقول‪ :‬ومن عمل بطاعة ال في الدنيا‪,‬‬
‫ل صَالِحا مِ ْ‬
‫عمِ َ‬
‫وذلك أن يعاقبه بها َومَ نْ َ‬
‫وأت مر لمره‪ ,‬وانتهى فيها ع ما نهاه ع نه من ر جل أو امرأة‪ ,‬و هو مؤمن بال فأُوَلئِ كَ َي ْدخُلُو نَ‬
‫جنّةَ يقول‪ :‬فالذ ين يعملون ذلك من عباد ال يدخلون في الَخرة الج نة‪ .‬وبن حو الذي قل نا في‬
‫ال َ‬
‫جزَى‬
‫س ّيئَةً فَل ُي ْ‬
‫ل َ‬
‫عمِ َ‬
‫‪ 23402‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة مَ نْ َ‬
‫ل صَالِحا‪ ,‬أي خيرا مِ نْ َذ َكرٍ أوْ ُأنْثَى‬
‫عمِ َ‬
‫إلّ ِمثْلَ ها أي شر كا‪« ,‬ال سيئة ع ند قتادة شرك» َومَ نْ َ‬
‫وَ ُهوَ مُو ْءمِنٌ‪.‬‬
‫ن فِي ها ب َغ ْيرِ حِ سابٍ يقول‪ :‬يرزق هم ال في الج نة من ثمار ها‪ ,‬و ما في ها من‬
‫وقوله‪ُ :‬يرْ َزقُو َ‬
‫نعيمها ولذّاتها بغير حساب‪ ,‬كما‪:‬‬
‫ن فِيها ب َغيْرِ حِسابٍ‬
‫‪ 23403‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة ُيرْ َزقُو َ‬
‫قال‪ :‬ل وال ما هناكم مكيال ول ميزان‪.‬‬
‫‪42-41‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬ويَقَوْ مِ مَا لِ يَ َأدْعُوكُ ـمْ إِلَى ال ّنجَاةِ َو َتدْعُو َننِ يَ إِلَى النّارِ *‬
‫ش ِركَ بِ ِه مَا َليْسَ لِي بِهِ عِ ْلمٌ وََأ َناْ َأدْعُو ُكمْ إِلَى ا ْل َعزِيزِ ا ْلغَفّارِ }‪.‬‬
‫َتدْعُو َننِي لكْـ ُفرَ بِاللّهِ وَُأ ْ‬
‫يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل هذا المؤمن لقومه من الكفرة‪ :‬مَالِي أدْعُوكُ ْم إلَى ال ّنجَاة من‬
‫عذاب ال وعقوبته باليمان به‪ ,‬واتباع ر سوله موسى‪ ,‬وت صديقه في ما جاءكم به من ع ند ر به‬
‫َو َتدْعُونَنِي إلى النّارِ يقول‪ :‬وتدعون ني إلى ع مل أ هل النار‪ .‬وبن حو الذي قل نا في ذلك قال أ هل‬
‫قال‪ :‬حدثنـا الحسـن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا ورقاء‪ ,‬جميعـا عن ابـن أبـي نجيـح‪ ,‬عن مجاهـد‪ ,‬قوله‪ :‬مالِي‬
‫أدْعُو ُكمْ إلى النّجاةِ قال‪ :‬اليمان بال‪.‬‬
‫‪23405‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬مَالِي أدْعُوكُمْ إلَى‬
‫ال ّنجَاة َو َتدْعُو َننِي إلى النّارِ قال هذا مؤمن آل فرعون‪ ,‬قال‪ :‬يدعونه إلى دينهم والقامة معهم‪.‬‬
‫س لِي بِ هِ عِلْ مٌ يقول‪ :‬وأشرك بال في عباد ته‬
‫شرِ كَ ِب ِه ما َليْ َ‬
‫لكْ ُفرَ بال وُأ ْ‬
‫وقوله‪َ :‬تدْعُونَنِي َ‬
‫أوثا نا‪ ,‬ل ست أعلم أ نه ي صلح لي عبادت ها وإشراك ها في عبادة ال‪ ,‬لن ال لم يأذن لي في ذلك‬
‫بخبر ول عقل‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬وأنا أدْعُوكُ مْ إلى العَزِيزِ الغَفّارِ يقول‪ :‬وأنا أدعوكم إلى عبادة العزيز في انتقامه ممن‬
‫كفر به‪ ,‬الذي ل يمنعه إذا انتقم من عدوّ له شيء‪ ,‬الغفار لمن تابه إليه بعد معصيته إياه‪ ,‬لعفوه‬
‫عنه‪ ,‬فل يضرّه شيء مع عفوه عنه‪ ,‬يقول‪ :‬فهذا الذي هذه الصفة صفته فاعبدوا‪ ,‬ل ما ل ضرّ‬
‫عنده ول نفع‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫عوَ ٌة فِي ال ّد ْنيَا َولَ فِي‬
‫س لَ هُ دَ ْ‬
‫ل جَرَ مَ َأ ّنمَا َتدْعُو َننِ يَ إَِل ْي ِه َليْ َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬‬
‫صحَابُ النّارِ }‪.‬‬
‫ن ا ْل ُمسْ ِرفِينَ ُهمْ َأ ْ‬
‫ن مَ َر ّدنَآ إِلَى الّلهِ وَأَ ّ‬
‫لخِرَ ِة وَأَ ّ‬
‫اَ‬
‫يقول‪ :‬حقا أن الذي تدعونني إليه من الوثان‪ ,‬ليس له دعاء في الدنيا ول في الَخرة‪ ,‬لنه‬
‫جماد ل ينطق‪ ,‬ول يفهم شيئا‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23406‬ــ حدثنـي محمـد بـن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا أبـو عاصـم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا عيسـى‪ ,‬وحدثنـي‬
‫الحارث‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قوله‪:‬‬
‫عوَ ٌة فِي ال ّدنْيا قال‪ :‬الوثن ليس بشيء‪.‬‬
‫َليْسَ َلهُ دَ ْ‬
‫‪ 23407‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪َ :‬ليْ سَ َل هُ َدعْ َوةٌ فِي‬
‫خرَةِ‪ :‬أي ل ينفع ول يضرّ‪.‬‬
‫لِ‬‫ال ّدنْيا وَل فِي ا َ‬
‫‪ 23408‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ‪ ,‬في قوله‪َ :‬ليْ سَ َل هُ‬
‫لخِرَةِ‪.‬‬
‫دَعْ َوةٌ فِي ال ّدنْيا وَل فِي ا َ‬
‫ن هُ مْ‬
‫سرِفِي َ‬
‫ن المُ ْ‬
‫ن َمرَدّنا إلى اللّ هِ يقول‪ :‬وأن مرجعنا ومنقلبنا بعد مماتنا إلى ال وأ ّ‬
‫وقوله‪ :‬وأ ّ‬
‫ب النّارِ يقول‪ :‬وإن المشركين بال المتعدّين حدوده‪ ,‬القتلة النفوس التي حرّم ال قتلها‪ ,‬هم‬
‫أصحَا ُ‬
‫أصـحاب نار حهنـم عنـد مرجعنـا إلى ال‪ .‬وبنحـو الذي قلنـا فـي ذلك قال أهـل التأويـل على‬
‫اختلف منهم في معنى المسرفين في هذا الموضع‪ ,‬فقال بعضهم‪ :‬هم سفاكو الدماء بغير حقها‪.‬‬
‫ب النارِ قال‪ :‬هم السفاكون‬
‫القاسم بن أبي بزة‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬في قوله‪ :‬وإن اُلمْسرفين هُ ُم أصحا ُ‬
‫الدماء بغير حقها‪.‬‬
‫وأنـ‬
‫ّ‬ ‫حدثناعليـ بـن سـهل‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا حجاج‪ ,‬عـن ابـن جريـج‪ ,‬عـن مجاهـد فـي قول ال‬
‫ّ‬
‫ال ُمسْرِفينَ ْهمُ أصحابُ النارِ قال‪ :‬هم السفاكون الدماء بغير حقها‪.‬‬
‫حدث ني مح مد بن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ بو عا صم‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا عي سى وحدث ني الحارث‪ ,‬قال‪:‬‬
‫وأنـ‬
‫ّ‬ ‫حدثنـا الحسـن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا ورقاء جميعـا عـن ابـن أبـي نجيـح‪ ,‬عـن مجاهـد‪ ,‬فـي قوله‪:‬‬
‫ال ُمسْرِفينَ قال‪ :‬السفاكون الدماء بغير حقها‪ ,‬هم أصحاب النار‪.‬‬
‫ن المُ سْ ِرفِينَ‬
‫‪ 23410‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬وأ ّ‬
‫ُهمْ أصحابُ النارِ قال‪ :‬سماهم ال مسرفين‪ ,‬فرعون ومن معه‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬هم المشركون‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23411‬ــ حدثنـا بشـر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا يزيـد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا سـعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬وأنّـ المُس ْـرِفينَ هُم ْـ‬
‫ب النّارِ‪ :‬أي المشركون‪.‬‬
‫أصحَا ُ‬
‫وقد بيّنا معنى السراف فيما مضى َقبْلُ بما فيه الكفاية من إعادته في هذا الموضع‪.‬‬
‫وإنما اخترنا في تأويل ذلك في هذا الموضع ما اخترنا‪ ,‬لن قائل هذا القول لفرعون وقومه‪,‬‬
‫إنما قصد فرعون به لكفره‪ ,‬وما كان همّ به من قتل موسى‪ ,‬وكان فرعون عاليا عاتيا في كفره‬
‫ل ذلك من السراف‪ ,‬فلذلك اخترنا ما اخترنا من‬
‫سفاكا للدماء التي كان محرّما عليه سفكها‪ ,‬وك ّ‬
‫التأويل في ذلك‪.‬‬
‫‪45-44‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن اللّ هَ‬
‫ض َأ ْمرِ يَ إِلَى اللّ ِه إِ ّ‬
‫ل َلكُـمْ وَُأفَوّ ُ‬
‫ن مَآ َأقُو ُ‬
‫ستَ ْذ ُكرُو َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬فَ َ‬
‫سوَءُ ا ْل َعذَابِ }‪.‬‬
‫ت مَا َمكَـرُواْ َوحَاقَ بِآلِ ِفرْعَ ْونَ ُ‬
‫سيّئَا ِ‬
‫َبصِيرٌ بِا ْل ِعبَا ِد * فَوقَا ُه اللّ ُه َ‬
‫يقول تعالى ذكره م خبرا عن ق يل المؤ من من آل فرعون لفرعون وقو مه‪ :‬ف ستذكرون أي ها‬
‫ل بكم‪ ,‬ولقيتم ما لقيتموه صدق ما أقول‪ ,‬وحقيقة ما أخبركم به‬
‫القوم إذا عاينتم عقاب ال قد ح ّ‬
‫من أن المسرفين هم أصحاب النار‪ ,‬كما‪:‬‬
‫ن ما‬
‫ستَ ْذ ُكرُو َ‬
‫‪ 23412‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬فَ َ‬
‫أقُولُ َل ُكمْ‪ ,‬فقلت له‪َ :‬أ َوذَلك في الَخرة؟ قال‪ :‬نعم‪.‬‬
‫ض أ ْمرِي إلى اللّ هِ يقول‪ :‬وأ سلم أمري إلى ال‪ ,‬وأجعله إل يه وأتو كل عل يه‪ ,‬فإ نه‬
‫وقوله‪ :‬وُأفَ ّو ُ‬
‫ن تَ َوكّل عليه‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫الكافي مَ ْ‬
‫ض أ ْمرِي إلى‬
‫‪ 23413‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ وُأفَوّ ُ‬
‫اللّ ِه قال‪ :‬أجعل أمري إلى ال‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬إ نّ الّل َه بَ صِيرٌ بالعِبادِ يقول‪ :‬إن ال عالم بأمور عباده‪ ,‬و من المط يع من هم‪ ,‬والعا صي‬
‫سيّىء العقاب‪.‬‬
‫له‪ ,‬والمستحق جميل الثواب‪ ,‬والمستوجب َ‬
‫سـيّئاتِ مـا َم َكرُوا يقول تعالى ذكره‪ :‬فدفـع ال عـن هذا المؤمـن مـن آل‬
‫ّهـ َ‬
‫َقاهـ الل ُ‬
‫وقوله‪ :‬فَو ُ‬
‫فرعون بإيمانه وتصديق رسوله موسى‪ ,‬مكروه ما كان فرعون ينال به أهل الخلف عليه من‬
‫العذاب والبلء‪ ,‬فنجاه منه‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫سيّئات ما َمكَرُوا‬
‫‪ 23414‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪َ :‬‬
‫قال‪ :‬وكان قبطيا من قوم فرعون‪ ,‬فن جا مع مو سى‪ ,‬قال‪ :‬وذ كر لنا أ نه بين يدي مو سى يومئذ‬
‫يسير ويقول‪ :‬أين أمرت يا نبيّ ال؟ فيقول‪ :‬أمامك‪ ,‬فيقول له المؤمن‪ :‬وهل أمامي إل البحر؟‬
‫فيقول موسـى‪ :‬ل وال مـا َكذَب تُ ول كُذب تُ‪ ,‬ثـم ي سير ساعة ويقول‪ :‬أ ين أمرت يا نبيّ ال؟‬
‫فيقول‪ :‬أما مك‪ ,‬فيقول‪ :‬و هل أما مي إل الب حر‪ ,‬فيقول‪ :‬ل وال ما كذ بت‪ ,‬ول كذ بت‪ ,‬ح تى أ تى‬
‫على البحر فضربه بعصاه‪ ,‬فانفلق اثني عشر طريقا‪ ,‬لكل سبط طريق‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬وَحا قَ بآلِ ِفرْعَ ْو نَ سُوءُ العَذا بِ يقول‪ :‬و حل بآل فرعون وو جب علي هم وعُ ني بآل‬
‫فرعون في هذا الموضع تبّاعه وأهل طاعته من قومه‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23415‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ في قول ال‪ :‬وَحا قَ‬
‫ن سُو ُء العَذابِ قال‪ :‬قوم فرعون‪.‬‬
‫بآلِ ِفرْعَوْ َ‬
‫وعُني بقوله‪ :‬سُو ُء ال َعذَابِ‪ :‬ما ساءهم من عذاب ال‪ ,‬وذلك نار جهنم‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫عةُ‬
‫ُومـ السـّا َ‬
‫ْمـ تَق ُ‬
‫شيّا َو َيو َ‬
‫عِ‬‫غدُوّا َو َ‬
‫ُونـ عََليْهَا ُ‬
‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪{ :‬النّارُ ُي ْعرَض َ‬
‫شدّ ا ْل َعذَابِ }‪.‬‬
‫َأ ْدخِلُوَاْ آلَ ِفرْعَ ْونَ َأ َ‬
‫ل بهؤلء الشقياء مـن قوم فرعون ذلك‬
‫يقول تعالى ذكره مبينـا عـن سـوء العذاب الذي ح ّ‬
‫الذي حاق ب هم من سوء عذاب ال النّارُ ُي ْع َرضُو نَ عََليْ ها إن هم ل ها هلكوا وغرّق هم ال‪ ,‬جُعلت‬
‫عشِيّا إلى أن‬
‫غدُوّا َو َ‬
‫أرواح هم في أجواف ط ير سود‪ ,‬ف هي تعرض على النار كلّ يوم مرت ين ُ‬
‫تقوم الساعة‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23416‬ـ حدثنا محمد بن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ,‬عن أبي قيس‪,‬‬
‫عن الهذيل بن شرحبيل‪ ,‬قال‪ :‬أرواح آل فرعون في أجواف طير سود تغدو وتروح على النار‪,‬‬
‫وذلك عرضها‪.‬‬
‫‪23417‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬قال‪ :‬بلغني أن أرواح‬
‫قوم فرعون في أجواف طير سود تعرض على النار غدوّا وعشيّا‪ ,‬حتى تقوم الساعة‪.‬‬
‫‪ 23418‬ـ حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا حماد بن محمد الفزاري البلخي‪ ,‬قال‪:‬‬
‫سمعت الوزاع يّ و سأله ر جل فقال‪ :‬رح مك ال‪ ,‬رأي نا طيورا تخرج من الب حر تأ خذ ناح ية‬
‫سـوْدا‪ ,‬قال‪:‬‬
‫العشيـ رجـع مثلُهـا ُ‬
‫ّ‬ ‫الغرب بيضـا‪ ,‬فوجـا فوجـا‪ ,‬ل يعلم عددهـا إل ال‪ ,‬فإذا كان‬
‫و َفطَنتـم إلى ذلك؟ قالوا‪ :‬نعـم‪ ,‬قال‪ :‬إن تلك الطيور فـي حواصـلها أرواح آل فرعون يعرضون‬
‫على النار غدوّا وعشيّا‪ ,‬فتر جع إلى وكور ها و قد احتر قت رياش ها‪ ,‬و صارت سوداء‪ ,‬فتن بت‬
‫علي ها من الل يل رياش ب يض‪ ,‬وتتنا ثر ال سود‪ ,‬ثم تغدو‪ ,‬ويُعرضون على النار غدوّا وعشيّا‪ ,‬ثم‬
‫شدّ‬
‫عوْ نَ أ َ‬
‫ترجع إلى وكورها‪ ,‬فذلك دَ ْأبُها في الدنيا فإذا كان يوم القيامة‪ ,‬قال ال‪َ :‬أ ْدخِلُوا آ َ‬
‫ت مئة ألف مقاتل‪.‬‬
‫ال َعذَابِ قالوا‪ :‬وكانوا يقولون‪ :‬إنهم س ّ‬
‫‪ 23419‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬ثني حرملة‪ ,‬عن سليمان بن حميد‪ ,‬قال‪:‬‬
‫سمعت مح مد بن ك عب القر ظى يقول‪ :‬ل يس في الَخرة ل يل ول ن صف نهار‪ ,‬وإن ما هو ُبكْرة‬
‫شيّا وكذلك قال لهل الجنة‬
‫عِ‬‫غدُوّا وَ َ‬
‫وعش يّ‪ ,‬وذلك في القرآن في آل فرعون ُيعْ َرضُو نَ عََليْها َ‬
‫شيّا‪.‬‬
‫عِ‬‫لَهمْ ر ْز ُقهُ ْم فيها ُب ْكرَةً وَ َ‬
‫وق يل‪ :‬ع ني بذلك‪ :‬أن هم يعرضون على منازل هم في النار تعذي با ل هم غدوّا وعشيّا‪ .‬ذ كر من‬
‫غدُوّا‬
‫‪23420‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة النّارُ ُي ْعرَضُونَ عََليْها ُ‬
‫عشَيّا قال‪ :‬يُعرضون عليهـا صـباحا ومسـاء‪ ,‬يقال لهـم‪ :‬يـا آل فرعون هذه منازلكـم‪ ,‬توبيخـا‬
‫َو َ‬
‫ونقمة وصغارا لهم‪.‬‬
‫غدُوّا‬
‫قال‪ :‬حدث نا الح سن‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ورقاء‪ ,‬جمي عا عن ا بن أ بي نج يح‪ ,‬عن مجا هد‪ ,‬قوله‪ُ :‬‬
‫شيّا قال‪ :‬ما كانت الدنيا‪.‬‬
‫عِ‬‫َو َ‬
‫وأولى القوال فـي ذلك بالصـواب أن يقال‪ :‬إن ال أخـبر أن آل فرعون يعرضون على النار‬
‫غدوّا وعش يا‪ .‬وجائز أن يكون ذلك العرض على النار على ن حو ما ذكرناه عن الهذ يل و من‬
‫قال م ثل قوله‪ ,‬وإن يكون ك ما قال قتادة‪ ,‬ول خبر يو جب الح جة بأن ذلك المعن يّ به‪ ,‬فل في‬
‫ذلك إل ما دلّ عل يه ظا هر القرآن‪ ,‬و هم أن هم يعرضون على النار غدوّا وعش يا‪ ,‬وأ صل الغدوّ‬
‫والعشيّ مصادر جعلت أوقاتا‪.‬‬
‫وكان ب عض نحو يي الب صرة يقول في ذلك‪ :‬إن ما هو م صدر‪ ,‬ك ما تقول‪ :‬أتي ته ظل ما جعله‬
‫ظرفـا وهـو مصـدر‪ .‬قال‪ :‬ولو قلت‪ :‬موعدك غدوة‪ ,‬أو موعدك ظلم‪ ,‬فرفعتـه‪ ,‬كمـا تقول‪:‬‬
‫موعدك يوم الجمعة‪ ,‬لم يحسن‪ ,‬لن هذه المصادر وما أشبهها من نحو سحر ل تجعل إل ظرفا‬
‫قال‪ :‬والظرف كله ليـس بمتمكـن وقال نحويـو الكوفـة‪ :‬لم يسـمع فـي هذه الوقات‪ ,‬وإن كانـت‬
‫شهُرٌ‬
‫غ ُدوّهـا َ‬
‫مصـادر‪ ,‬إل التعريـب‪ :‬موعدك يوم موعدك صـباح ورواح‪ ,‬كمـا قال جلّ ثناؤه‪ُ :‬‬
‫شهْ ٌر فرفع‪ ,‬وذكروا أنهم سمعوا‪ :‬إنما الطيلسان شهران‪ ,‬قالوا‪ :‬ولم يسمع في الوقات‬
‫َورَوَاحُها َ‬
‫النكرات إل الرفـع إل قولهـم‪ :‬إنمـا سـخاؤك أحيانـا‪ ,‬وقالوا‪ :‬إنمـا جاز ذلك لنـه بمعنـى‪ :‬إنمـا‬
‫سخاؤك الحين بعد الحين‪ ,‬فلما كان تأويله الضافة نصب‪.‬‬
‫ب اختلفت القراء في قراءة ذلك فقرأته‬
‫شدّ ال َعذَا ِ‬
‫وقوله‪َ :‬و َيوْمَ تَقُو ُم السّاعَ ُة َأ ْدخِلُوا آلَ ِفرْعَ ْونَ أ َ‬
‫ُومـ السـّاعَ ُة َأ ْدخِلُوا آلَ‬
‫عامـة قرّاء أهـل الحجاز والعراق سـوى عاصـم وأبـي عمرو َويَو َ‬
‫ن بف تح اللف من أدخلوا في الو صل والق طع بمع نى‪ :‬ال مر بإدخال هم النار‪ .‬وإذا قُرىء‬
‫عوْ َ‬
‫فِرْ َ‬
‫ُومـ‬
‫ذلك كذلك‪ ,‬كان الَل نصـبا بوقوع أدخلوا عليـه‪ ,‬وقرأ ذلك عاصـم وأبـو عمرو‪َ « :‬و َيو َ‬
‫عةُ َأ ْدخِلُوا» يوصل اللف وسقوطها في الوصل من اللفظ‪ ,‬وبضمها إذا ابتدىء بعد الوقف‬
‫ال سّا َ‬
‫على ال ساعة‪ ,‬و من قرأ ذلك كذلك‪ ,‬كان الَل على قراء ته ن صبا بالنداء‪ ,‬لن مع نى الكلم على‬
‫قراءته‪ :‬ادخلو يا آل فرعون أشدّ العذاب‪.‬‬
‫والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال إنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى قد قرأ‬
‫ب كل واحدة منه ما جما عة من القرّاء‪ ,‬فبأيته ما قرأ القارىء فم صيب‪ .‬فمع نى الكلم إذن‪ :‬ويوم‬
‫تقوم السـاعة يقال لَل فرعون‪ :‬ادخلوا يـا آل فرعون أشدّ العذاب‪ ,‬فهذا على قراءة مـن وصـل‬
‫اللف من ادخلوا ولم يقطع‪ ,‬ومعناه على القراءة الخرى‪ ,‬ويوم تقوم الساعة يقول ال لملئكته‬
‫شدّ ال َعذَابِ‪.‬‬
‫َأ ْدخِلُوا آلَ ِفرْعَ ْونَ أ َ‬
‫‪48-47‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫س َتكْـ َبرُوَاْ‬
‫ضعَفَاءُ لِّلذِي نَ ا ْ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬وَِإذْ َي َتحَآجّو نَ فِي النّـارِ َفيَقُولُ ال ّ‬
‫ن اللّهَ‬
‫ل فِيهَآ إِ ّ‬
‫س َت ْكبَرُوَ ْا ِإنّا كُ ّ‬
‫ن النّارِ * قَالَ اّلذِينَ ا ْ‬
‫عنّا نَصِيبا مّ َ‬
‫ل أَنتُم ّم ْغنُونَ َ‬
‫ِإنّا ُكنّا َلكُمْ َتبَعا فَهَ ْ‬
‫حكَمَ َب ْينَ ا ْل ِعبَادِ }‪.‬‬
‫قَ ْد َ‬
‫لزِفَ ِة إذِ القُلُوبُـ َلدَى‬
‫يقول تعالى ذكره لنـبيه محمـد صـلى ال عليـه وسـلم‪ :‬وَأ ْنذِرْهُم َيوْم َـ ا َ‬
‫ّونـ فـي النّارِ يقول‪ :‬وإذ يتخاصـمون فـي النار‪ .‬وعنـي بذلك‪ :‬إذ‬
‫ظمِينـَ‪ ,‬وإذْ َيتَحاج َ‬
‫الحَناجِرِ كا ِ‬
‫يتخاصم الذين أمر رسول ال صلى ال عليه وسلم بإنذارهم من مشركي قومه في النار‪ ,‬فيقول‬
‫الضعفاء من هم و هم المتبعون على الشرك بال إنّا كُنّا َلكُ مْ َتبَ عا تقول لرؤ سائهم الذ ين اتبعو هم‬
‫عنّا نَ صِيبا مِن‬
‫ن اليوم َ‬
‫على الضللة‪ :‬إنا كنا لكم في الدنيا تبعا على الكفر بال َفهَلْ أ ْنتُ مْ م ْغنُو َ‬
‫النّا ِر يعنون حظا فتخففوه عنا‪ ,‬فقد كنا نسارع في محبتكم في الدنيا‪ ,‬ومن قبلكم أتينا‪ ,‬لول أنتم‬
‫لكنا في الدنيا مؤمن ين‪ ,‬فلم يصبنا اليوم هذا البلء والت بع يكون واحدا وجما عة في قول ب عض‬
‫نحو يي الب صرة‪ ,‬و في قول ب عض نحو يي الكو فة ج مع ل وا حد له‪ ,‬ل نه كالم صدر‪ .‬قال‪ :‬وإن‬
‫شئت كان واحدة تابع‪ ,‬فيكون مثل خائل وخول‪ ,‬وغائب وغيب‪.‬‬
‫وال صواب من القول في ذلك عندي أ نه ج مع واحده تا بع‪ ,‬و قد يجوز أن يكون واحدا فيكون‬
‫جمعـه أتباع‪ .‬فأجابهـم المتبوعون بمـا أخـبر ال عنهـم قال الذيـن اسـتكبروا‪ ,‬وهـم الرؤسـاء‬
‫المتبوعون على الضللة في الدن يا‪ :‬إ نا أي ها القوم وأن تم كل نا في هذه النار مخلدون‪ ,‬ل خلص‬
‫حكَمَ بَينَ العِبادِ بفصل قضائه‪ ,‬فأسكن أهل الجنة الجنة‪ ,‬وأهل النار النار‪ ,‬فل‬
‫لنا منها إنّ الّل َه َقدْ َ‬
‫نحن مما نحن فيه من البلء خارجون‪ ,‬ول هم مما فيه من النعيم منتقلون ورفع قوله كُلّ بقوله‬
‫فِيها ولم ينصب على النعت‪.‬‬
‫و قد اختلف في جواز الن صب في ذلك في الكلم‪ .‬وكان ب عض نحو يي الب صرة يقول‪ :‬إذا لم‬
‫ي ضف «كلّ» لم ي جز التباع‪ .‬وكان ب عض نحو يي الكو فة يقول‪ :‬ذلك جائز في الحذف وغ ير‬
‫الحذف‪ ,‬لن أ سماءها إذا حُذ فت اكت في ب ها من ها‪ .‬و قد بيّ نا ال صواب من القول في ذلك في ما‬
‫مضى بما أغنى عن إعادته‪.‬‬
‫‪50-49‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ج َهنّ مَ ا ْدعُو ْا َربّكُ مْ ُيخَفّ فْ عَنّا‬
‫خ َزنَةِ َ‬
‫ن فِي النّارِ ِل َ‬
‫ل اّلذِي َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬وقَا َ‬
‫َاتـ قَالُو ْا بََلىَ قَالُواْ فَادْعُواْ وَمَا دُعَاءُ‬
‫ُسـلُ ُكمْ بِا ْل َب ّين ِ‬
‫ُمـ ر ُ‬
‫َكـ َت ْأتِيك ْ‬
‫َمـ ت ُ‬
‫َابـ * قَالُوَاْ َأوَل ْ‬
‫ّنـ ا ْل َعذ ِ‬
‫يَوْما م َ‬
‫ل فِي ضَلَلٍ }‪.‬‬
‫ا ْلكَا ِفرِينَ ِإ ّ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وقال أهل جهنم لخزنتها وقوّامها‪ ,‬استغاثة بهم من عظيم ما هم فيه من‬
‫عنّا يَوْما واحدا‪ ,‬يعني قدر يوم‬
‫البلء‪ ,‬ورجاء أن يجدوا من عندهم فرجا ادْعُوا رَ ّبكُ ْم لَنا ُيخَفّفْ َ‬
‫ب الذي نحن فيه‪ .‬وإنما قلنا‪ :‬معنى ذلك‪ :‬قدر يوم من أيام الدنيا‪,‬‬
‫ن ال َعذَا ِ‬
‫واحد من أيام الدنيا ِم َ‬
‫لن الَخرة يوم ل ليل فيه‪ ,‬فيقال‪ :‬خفف عنهم يوما واحدا‪.‬‬
‫ت يقول تعالى ذكره‪ :‬قالت خز نة جه نم ل هم‪ :‬أو لم‬
‫وقوله‪ :‬قالُوا أوَلَ مْ تَ كُ َت ْأتِيكُ مْ رُ سُُل ُكمْ بال َبيّنا ِ‬
‫تك تأتيكم في الدنيا رسلكم بالبينات من الحجج على توحيد ال‪ ,‬فتوحدوه وتؤمنوا به‪ ,‬وتتبرؤوا‬
‫مما دونه من الَلهة؟ قالوا‪ :‬بلى‪ ,‬قد أتتنا رسلنا بذلك‪.‬‬
‫ل ثناؤه‪ :‬قالت الخز نة ل هم‪ :‬فادعوا إذن رب كم الذي أتت كم الر سل‬
‫وقوله‪ :‬قالُوا فادْعُوا يقول ج ّ‬
‫بالدعاء إلى اليمان به‪.‬‬
‫ن إلّ فِي ضَللٍ يقول‪ :‬قد دعوا و ما دعاؤ هم إل في ضلل‪ ,‬ل نه‬
‫وقوله‪ :‬وَ ما دُعاءُ الكا ِفرِي َ‬
‫سئُوا فِيهَا وَل ُتكَّلمُونَ‪.‬‬
‫خَ‬‫دعاء ل ينفعهم‪ ,‬ول يستجاب لهم‪ ,‬بل يقال لهم‪ :‬ا ْ‬
‫‪52-51‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫حيَا ِة ال ّد ْنيَا َويَوْ مَ يَقُو مُ‬
‫صرُ رُ سَُلنَا وَاّلذِي نَ آ َمنُواْ فِي ا ْل َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪ِ{ :‬إنّا َلنَن ُ‬
‫ل يَنفَعُ الظّاِلمِينَ َم ْع ِذ َر ُتهُمْ وََل ُهمُ الّْل ْعنَةُ وََل ُهمْ سُ َوءُ الدّارِ }‪.‬‬
‫شهَادُ * يَ ْومَ َ‬
‫ال ْ‬
‫ن آ َمنُوا فِي الحَيا ِة ال ّدنْيا وقد علمنا أن منهم‬
‫صرُ رُ سُلَنا وَاّلذِي َ‬
‫يقول القائل‪ :‬وما معنى‪ :‬إنّا َل َننْ ُ‬
‫من قتله أعداؤه‪ ,‬ومثّلوا به‪ ,‬كشعياء ويح يى بن زكر يا وأشباهه ما‪ ,‬ومن هم من ه مّ بقتله قو مه‪,‬‬
‫فكان أح سن أحواله أن يخلص من هم ح تى فارق هم ناج يا بنف سه‪ ,‬كإبراه يم الذي ها جر إلى الشام‬
‫من أرضه مفارقا لقومه‪ ,‬وعيسى الذي رفع إلى السماء إذ أراد قومه قتله‪ ,‬فأين النصرة التي‬
‫أخبرنا أنه ينصرها رسله‪ ,‬والمؤمنين به في الحياة الدنيا‪ ,‬وهؤلء أنبياؤه قد نالهم من قومهم ما‬
‫قد عل مت‪ ,‬و ما ن صروا على من نال هم ب ما نال هم به؟ ق يل‪ :‬إن لقوله‪ :‬إنّا َل َننْ صُرُ رُ سُلَنا وَاّلذِي نَ‬
‫آ َمنُوا فِي الحَيا ِة ال ّدنْيا وجهين كلهما صحيح معناه‪ .‬أحدهما أن يكون معناه‪ :‬إنا لننصر رسلنا‬
‫والذين آمنوا في الحياة الدنيا إما بإعلئناهم على من كذّبنا وإظفارنا بهم‪ ,‬حتى يقهروهم غلبة‪,‬‬
‫ويذلو هم بالظ فر ذلة‪ ,‬كالذي ف عل من ذلك بداود و سليمان‪ ,‬فأعطاه ما من الملُك وال سلطان ما‬
‫قهرا به كل كافر‪ ,‬وكالذي فعل بمحمد صلى ال عليه وسلم بإظهاره على من كذّبه من قومه‪,‬‬
‫وإ ما بانتقام نا م من حادّ هم وشاق هم بإهلك هم وإنجاء الر سل م من كذّب هم وعادا هم‪ ,‬كالذي ف عل‬
‫تعالى ذكره بنوح وقومه‪ ,‬من تغريق قومه وإنجائه منهم‪ ,‬وكالذي فعل بموسى وفرعون وقومه‪,‬‬
‫إذ أهلكهم غرقا‪ ,‬ونجى موسى ومن آمن به من بني إسرائيل وغيرهم ونحو ذلك‪ ,‬أو بانتقامنا‬
‫في الحياة الدنيا من مكذّبيهم بعد وفاة رسولنا من بعد مهلكهم‪ ,‬مالذي فعلنا من نصرتنا شعياء‬
‫بعد مهلكه‪ ,‬بتسليطنا على قتله مَن سلّطنا حتى انتصرنا بهم من قتلته‪ ,‬وكفعلنا بقتلة يحيى‪ ,‬من‬
‫تسـليطنا بختنصـر عليهـم حتـى انتصـرنا بـه مـن قتله له وكانتصـارنا لعيسـى مـن مريدي قتله‬
‫بالروم حتى أهلكناهم بهم‪ ,‬فهذا أحد وجهيه‪ .‬وقد كان بعض أهل التأويل يوجه معنى ذلك إلى‬
‫هذا الوجه‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23422‬ـ حدثنا محمد بن الحسين‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن الفضل‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‬
‫صرُ رُسُلَنا وَاّلذِي نَ آ َمنُوا فِي الحَياةِ ال ّدنْيا قد كانت النبياء والمؤمنون يقتلون في‬
‫قول ال‪ :‬إنّا َل َننْ ُ‬
‫الدن يا و هم من صورون‪ ,‬وذلك أن تلك ال مة ال تي تف عل ذلك بال نبياء والمؤمن ين ل تذ هب ح تى‬
‫يبعث ال قوما فينتصر بهم لولئك الذين قتلوا منهم‪.‬‬
‫والوجـه الَخـر‪ :‬أن يكون هذا الكلم على و جه الخـبر عن الجميـع مـن الرسـل والمؤمنيـن‪,‬‬
‫والمراد واحد‪ ,‬فيكون تأويل الكلم حينئذ‪ :‬إنا لننصر رسولنا محمدا صلى ال عليه وسلم والذين‬
‫آمنوا به في الحياة الدنيا‪ ,‬ويوم يقود الشهاد‪ ,‬كما بيّنا فيما مضى أن العرب تخرج الخبر بلفظ‬
‫الجميع‪ ,‬والمراد واحد إذا لم تنصب للخبر شخصا بعينه‪.‬‬
‫واختل فت القرّاء في قراءة قوله‪َ :‬ويَوْ مَ يَقُو مُ الشْهادُ يَوْ مَ ل َينْفَ عُ الظّاِلمِ ين َم ْع ِذ َرتُهُ مْ فقرأ ذلك‬
‫عا مة قرّاء المدي نة والكو فة َويَوْ َم يَقُو مُ بالياء‪ .‬وين فع أي ضا بالياء‪ ,‬وقرأ ذلك ب عض أ هل م كة‬
‫وبعض قرّاء البصرة‪« :‬تَقُومُ» بالتاء‪ ,‬و « َتنْفَعُ» بالتاء‪.‬‬
‫والصـواب مـن القول فـي ذلك أنهمـا قراءتان معروفتان بمعنـى واحـد‪ ,‬فبأيتهمـا قرأ القارىء‬
‫فمصيب‪.‬‬
‫وقد بيّنا فيما مضى أن العرب تذكر فعل الرجل وتؤنث إذا تقدم بما أغنى عن إعادته‪ .‬وعُني‬
‫بقوله‪َ :‬و َيوْ مَ يَقُو ُم الشْهادُ يوم يقوم الشهاد من الملئكة والنبياء والمؤمنين على المم المكذبة‬
‫رسلها بالشهادة بأن الرسل قد بلغتهم رسالت ربهم‪ ,‬وأن المم كذّبتهم‪ .‬والشهاد‪ :‬جمع شهيد‪,‬‬
‫كما الشراف‪ :‬جمع شريف‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23423‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة و َيوْ َم يَقُو مُ الشْهادُ من‬
‫ملئكة ال وأنبيائه‪ ,‬والمؤمنين به‪.‬‬
‫ي ويَوْمَ يَقُومُ الشْهادُ يوم‬
‫القيامة‪.‬‬
‫‪23425‬ـ حدثنا ابن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا مؤمل‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ,‬عن العمش‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬في‬
‫قول ال‪ :‬و َي ْومَ يَقُومُ الشْهادُ قال الملئكة‪.‬‬
‫ن َم ْعذِر ُتهُ مْ يقول تعالى ذكره‪ :‬ذلك يوم ل ين فع أ هل الشرك اعتذار هم‬
‫وقوله‪ :‬ل َينْفَ عُ الظّاِلمِي َ‬
‫لن هم ل يعتذرون إن اعتذروا إل ببا طل‪ ,‬وذلك أن ال قد أعذر إلي هم في الدن يا‪ ,‬وتا بع علي هم‬
‫ّهـ َربّنـا مـا كُنّا‬
‫الحجـج فيهـا فل حجـة لهـم فـي الَخرة إل العتصـام بالكذب بأن يقولوا‪ :‬والل ِ‬
‫ُمشْ ِركِينَ‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬وََلهُ مُ الّل ْع َنةُ يقول‪ :‬وللظالمين اللعنة‪ ,‬وهي البُعد من رحمة ال وََلهُ مْ سُو ُء الدّارِ يقول‪:‬‬
‫ولهم مع اللعنة من ال شرّ ما في الدار الَخرة‪ ,‬وهو العذاب الليم‪.‬‬
‫‪55-53‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ل ا ْل ِكتَا بَ *‬
‫سرَائِي َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬وَلَ َقدْ آ َتيْنَا مُو سَى ا ْل ُهدَىَ وَأَ ْو َرثْنَا َبنِ يَ إِ ْ‬
‫ح ْمدِ َربّ كَ‬
‫ح ِب َ‬
‫سبّ ْ‬
‫س َتغْفِـرْ ِلذَنبِ كَ وَ َ‬
‫ع َد اللّ هِ حَ قّ وَا ْ‬
‫ص ِبرْ إِ نّ وَ ْ‬
‫ب * فَا ْ‬
‫ُهدًى َو ِذ ْك َرىَ لُوْلِي ال ْلبَا ِ‬
‫ل ْبكَارِ }‪.‬‬
‫شيّ وَا ِ‬
‫بِا ْلعَ ِ‬
‫يقول تعالى ذكره وَلَ َق ْد آ َت ْينَا مُو سَى البيان للح قّ الذي بعثناه به كما آتينا ذلك محمدا فكذّب به‬
‫فرعون وقومـه‪ ,‬كمـا كذّبـت قريـش محمدا وَأ ْو َرثْنَا بِنـي إسـْرائِيلَ الكِتابَـ يقول‪ :‬وأورثنـا بنـي‬
‫إ سرائيل التوراة‪ ,‬فعلّمناهمو ها‪ ,‬وأنزل نا إلي هم ُهدًى يع ني بيا نا ل مر دين هم‪ ,‬و ما ألزمنا هم من‬
‫فرائضها‪َ ,‬و ِذ ْكرَى لُولي اللْبابِ يقول‪ :‬وتذكيرا منا لهل الحجا والعقول منهم بها‪.‬‬
‫عدَ اللّ ِه حَ قّ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى ال عليه وسلم‪ :‬فاصبر‬
‫وقوله‪ :‬فا صْبرْ إ نّ َو ْ‬
‫يا محمد لمر ربك‪ ,‬وانفذ لما أرسلك به من الرسالة‪ ,‬وبلّغ قومك ومن أُمرت بإبلغه ما أنزل‬
‫إليك‪ ,‬وأيقن بحقيقة وعد ال الذي وعدك من نصرتك‪ ,‬ونصرة من صدّقك وآمن بك‪ ,‬على من‬
‫س َتغْ ِفرْ‬
‫كذّبك‪ ,‬وأنكر ما جئته به من عند ربك‪ ,‬وإن وعد ال ح قّ ل خلف له وهو منجز له وا ْ‬
‫ل بالش كر م نك‬
‫ح ْمدِ َربّ كَ يقول‪ :‬و ص ّ‬
‫ح ِب َ‬
‫سبّ ْ‬
‫ِل َذ ْنبِ كَ يقول‪ :‬و سله غفران ذنو بك وعفوه لك ع نه وَ َ‬
‫لر بك بِا ْلعَشِ يّ وذلك من زوال الش مس إلى الل يل وَال ْبكَارِ وذلك من طلوع الف جر الثا ني إلى‬
‫طلوع الش مس‪ .‬وقد و جه قوم البكار إلى أ نه من طلوع الشمس إلى ارتفاع الض حى‪ ,‬وخروج‬
‫وقت الضحى‪ ,‬والمعروف عند العرب القول الوّل‪.‬‬
‫واختلف أ هل العرب ية في و جه ع طف البكار والباء غ ير ح سن دخول ها ف يه على العش يّ‪,‬‬
‫والباء تح سن ف يه‪ ,‬فقال ب عض نحو يي الب صرة‪ :‬مع نى ذلك‪ :‬و سبح بح مد ر بك بالعش يّ و في‬
‫البكار‪ .‬وقال‪ :‬قد يقال‪ :‬بالدار زيد‪ ,‬يراد‪ :‬في الدار زيد‪ ,‬وقال غيره‪ :‬إنما قيل ذلك كذلك‪ ,‬لن‬
‫معنى الكلم‪ :‬صل بالحمد بهذين الوقتين وفي هذين الوقتين‪ ,‬فإدخال الباء في واحد فيهما‪.‬‬
‫‪56‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن فِ يَ آيَا تِ الّل ِه ِب َغيْ ِر سُ ْلطَانٍ َأتَاهُ ْم إِن فِي‬
‫ن ُيجَادِلُو َ‬
‫سمِيعُ ا ْل َبصِيرُ }‪.‬‬
‫س َت ِعذْ بِاللّ ِه ِإنّـهُ ُهوَ ال ّ‬
‫ل ِكبْ ٌر مّـا هُم ِببَاِلغِي ِه فَا ْ‬
‫صُدُورِ ِهمْ ِإ ّ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬إن الذ ين يخا صمونك يا مح مد في ما أتيت هم به من ع ند ر بك من الَيات‬
‫صدُور ِهمْ إلّ‬
‫بغير سلطان أتاهم يقول‪ :‬بغير حجة جاءتهم من عند ال بمخاصمتك فيها إ نْ فِي ُ‬
‫ِكبْرٌ يقول‪ :‬ما في صدورهم إل كبر يتكبرون من أجله عن اتباعك‪ ,‬وقبول الحقّ الذي أتيتهم به‬
‫ح سدا من هم على الف ضل الذي آتاك ال‪ ,‬والكرا مة ال تي أكر مك ب ها من النبوّة ما هُ مْ بِباِلغِي هِ‬
‫يقول‪ :‬الذي ح سدوك عل يه أ مر لي سوا بمُدرك يه ول نائل يه‪ ,‬لن ذلك ف ضل ال يؤت يه من يشاء‪,‬‬
‫وليس بالمر الذي يدرك بالمانيّ وقد قيل‪ :‬إن معناه‪ :‬إن في صدورهم إل عظمة ما هم ببالغي‬
‫تلك العظمة لن ال مذلّهم‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23426‬ـ حدثني محمد بن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬ثني أبو عاصم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عيسى وحدثني الحارث‪,‬‬
‫قال‪ :‬حدث نا الح سن‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ورقاء‪ ,‬جمي عا عن ا بن أ بي نج يح‪ ,‬عن مجا هد‪ ,‬قوله‪ :‬إ نّ فِي‬
‫ل ِكبْ ٌر قال‪ :‬عظمة‪.‬‬
‫صُدُورِ ِهمْ إ ّ‬
‫ت اللّ هِ ب َغ ْيرِ سُلْطانٍ أتاهُ مْ قال‪ :‬أهل‬
‫ن يُجادِلُو نَ فِي آيا ِ‬
‫وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله‪ :‬إ ّ‬
‫ن يُجادِلُو نَ‬
‫‪ 23427‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬إ ّ‬
‫ن أتا ُهمْ لم يأتهم بذاك سلطان‪.‬‬
‫ت الّلهِ ب َغ ْيرِ سُلْطا ٍ‬
‫فِي آيا ِ‬
‫سمِيعُ البَ صِيرُ يقول تعالى ذكره‪ :‬فاستجر بال يا محمد من شرّ‬
‫ستَ ِعذْ باللّ ِه إنّ ُه هُ َو ال ّ‬
‫هؤلء الذين يجادلون في آيات ال بغير سلطان‪ ,‬ومن الكبر أن يعرض في قلبك منه شيء إّن هُ‬
‫سمِيعُ البَ صِيرُ يقول‪ :‬إن ال هو ال سميع ل ما يقول هؤلء المجادلون في آيات ال وغير هم‬
‫هُ َو ال ّ‬
‫من قول البصير بما تعمله جوارحهم‪ ,‬ل يخفى عليه شيء من ذلك‪.‬‬
‫‪57‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫سمَاوَاتِ وَالرْ ضِ َأكْـبَ ُر مِ نْ خَلْ قِ النّا سِ وَلَـكِنّ‬
‫{َلخَلْ قُ ال ّ‬ ‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪:‬‬
‫ل َيعَْلمُونَ }‪.‬‬
‫َأكْـثَرَ النّاسِ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬لبتدا عُ ال سموات والرض وإنشاؤ ها من غ ير ش يء أع ظم أي ها الناس‬
‫عند كم إن كن تم م ستعظمي خلق الناس‪ ,‬وإنشائ هم من غ ير ش يء من خلق الناس‪ ,‬ول كن أك ثر‬
‫الناس ل يعلمون أن خلق جميع ذلك هين على ال‪.‬‬
‫‪58‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫عمِلُواْ‬
‫ِينـ آ َمنُواْ وَ َ‬
‫َسـتَوِي العْــمَىَ وَا ْلبَصـِيرُ وَاّلذ َ‬
‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪{ :‬وَم َا ي ْ‬
‫سيَءُ قَلِيـلً مّا َت َت َذكّرُونَ }‪.‬‬
‫الصّالِحَاتِ َولَ ا ْل ُم ِ‬
‫و ما ي ستوي الع مى الذي ل يب صر شيئا‪ ,‬و هو م ثل الكا فر الذي ل يتأ مل ح جج ال بعين يه‪,‬‬
‫فيتدبرها ويعتبر بها‪ ,‬فيعلم وحدانيته وقُدرته على خلق ما شاء من شيء‪ ,‬ويؤمن به ويصدّق‪.‬‬
‫والبصير الذي يرى بعينيه ما شخص لهما ويبصره‪ ,‬وذلك مَثل للمؤمن الذي يرى بعينيه حجج‬
‫ال‪ ,‬فيتفكّر في ها ويت عظ‪ ,‬ويعلم ما دلت عل يه من توح يد صانعه‪ ,‬وعظ يم سلطانه وقُدر ته على‬
‫عمِلوا‬
‫ـ آ َمنُوا َو َ‬
‫ـن‪ .‬واّلذِين َ‬
‫ـر والمؤمـ‬
‫ـتوي الكافـ‬
‫ـا يشاء يقول جلّ ثناؤه‪ :‬كذلك ل يسـ‬
‫خلق مـ‬
‫ل ثناؤه‪ :‬ول ي ستوي أي ضا كذلك المؤمنون بال ور سوله‪ ,‬المطيعون لرب هم‪,‬‬
‫ال صَالحاتِ يقول ج ّ‬
‫ل ثناؤه‪:‬‬
‫ن يقول ج ّ‬
‫ول الم سيء‪ ,‬و هو الكا فر بر به‪ ,‬العا صي له‪ ,‬المخالف أمره قَلِيلً ما َت َتذَ ّكرُو َ‬
‫ل ما تتذكرون أي ها الناس ح جج ال‪ ,‬فتع تبرون وتتعظون يقول‪ :‬لو تذكر تم آيا ته واع تبرتم‪,‬‬
‫قلي ً‬
‫لعرفتم خطأ ما أنتم عليه مقيمون من إنكاركم قدرة ال على إحيائه من فني من خلقه من بعد‬
‫الفناء‪ ,‬وإعادتهم لحياتهم من بعد وفاتهم‪ ,‬وعلمتم قبح شرككم من تشركون في عبادة ربكم‪.‬‬
‫ُونـ فقرأت ذلك عامـة قرّاء أهـل المدينـة والبصـرة‪:‬‬
‫واختلفـت القرّاء فـي قراءة قوله‪َ :‬ت َت َذ ّكر َ‬
‫ن بالتاء على و جه‬
‫« َي َت َذكّرُو نَ» بالياء على و جه ال خبر‪ ,‬وقرأ ته عا مة قرّاء الكو فة‪َ :‬ت َتذّ ُكرُو َ‬
‫الخطاب‪ ,‬والقول في ذلك أن القراءة بهما صواب‪.‬‬
‫‪60-59‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن َأ ْكثَرَ النّا سِ لَ‬
‫ل ِتيَ ـ ٌة لّ َريْ بَ فِيهَا وَلَ ـكِ ّ‬
‫عةَ َ‬
‫ن ال سّا َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪ِ{ :‬إ ّ‬
‫ج َهنّ مَ‬
‫س َيدْخُلُونَ َ‬
‫عبَا َدتِي َ‬
‫ع نْ ِ‬
‫س َتكْ ِبرُونَ َ‬
‫س َتجِبْ َلكُ مْ إِ نّ اّلذِي نَ يَ ْ‬
‫ن * َوقَالَ َر ّبكُـمْ ا ْدعُونِ يَ أَ ْ‬
‫يُ ْؤ ِمنُو َ‬
‫دَاخِرِينَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬إن الساعة التي يحيي ال فيها الموتى للثواب والعقاب لجائية أيها الناس‬
‫ل ش كّ في مجيئها يقول‪ :‬فأيقنوا بمجيئها‪ ,‬وأنكم مبعوثون من بعد مماتكم‪ ,‬ومجازون بأعمالكم‪,‬‬
‫س ل يُو ْء ِمنُونَ يقول‪ :‬ولكن أكثر قريش ل يصدّقون بمجيئها‪.‬‬
‫ن أ ْكثَرَ النّا ِ‬
‫فتوبوا إلى ربكم وََلكِ ّ‬
‫ُمـ يقول تعالى ذكره‪ :‬ويقول ربكـم أيهـا الناس لكـم‬
‫َسـَتجِيبْ َلك ْ‬
‫ُمـ ادْعُون ِي أ ْ‬
‫وقوله‪ :‬وَقالَ َر ّبك ُ‬
‫ادعونـي‪ :‬يقول‪ :‬اعبدونـي وأخلصـوا لي العبادة دون مـن تعبدون مـن دون الوثان والصـنام‬
‫س َتجِبْ َلكُ مْ يقول‪ُ :‬أجِ بْ دعاء كم فأع فو عن كم وأرحم كم‪ .‬وبن حو الذي قل نا في ذلك‬
‫وغ ير ذلك أ ْ‬
‫قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23428‬ـ حدثني عليّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد ال‪ ,‬قال‪ :‬ثني معاوية‪ ,‬عن عليّ‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬قوله‪:‬‬
‫ب َل ُكمْ يقول‪ :‬وحّدوني أغفر لكم‪.‬‬
‫س َتجِ ْ‬
‫ادْعُونِي َأ ْ‬
‫‪ 23429‬ـ حدث نا عمرو بن عل يّ‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ع بد ال بن داود‪ ,‬عن الع مش‪ ,‬عن زرّ‪ ,‬عن‬
‫سيْع الحضرمي‪ ,‬عن النعمان بن بشير‪ ,‬قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬الدّعا ُء هُوَ‬
‫يُ َ‬
‫س َتجِبْ َلكُ مْ إ نّ اّلذِي نَ‬
‫العِبادَةُ»‪ .‬وقرأ ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪َ :‬وقَالَ َر ّبكُ مُ ادْعُونِي أَ ْ‬
‫عنْ عِبادَتِي‪.‬‬
‫ستَ ْك ِبرُونَ َ‬
‫َي ْ‬
‫حدثنا محمد بن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ,‬عن منصور‪ ,‬والعمش‬
‫سيْع الحضرمي‪ ,‬عن النعمان بن بشير‪ ,‬قال‪ :‬سمعت النبيّ صلى ال عليه وسلم‬
‫عن زرّ‪ ,‬عن يُ َ‬
‫ب َل ُكمْ‪ ...‬الَية»‪.‬‬
‫ستَجِ ْ‬
‫يقول‪« :‬الدّعاءُ ُه َو العِبادَةُ‪ ,‬وقال َر ّب ُكمُ ادْعُونِي َأ ْ‬
‫حدث نا مح مد بن المث نى‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا مح مد بن جع فر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا شع بة‪ ,‬عن من صور‪ ,‬عن‬
‫سيْع قال أبو موسى‪ :‬هكذا قال غُندَر‪ ,‬عن سعيد‪ ,‬عن منصور‪ ,‬عن زرّ‪ ,‬عن يُ سَيْع‪,‬‬
‫زرّ‪ ,‬عن يُ َ‬
‫ن الدّعاءُ ُهوَ العِبادَةُ» وَقال َربّكُ مُ‬
‫عن النعمان بن بشير قال‪ :‬قال النبيّ صلى ال عليه وسلم‪« :‬إ ّ‬
‫ب َل ُكمْ‪.‬‬
‫س َتجِ ْ‬
‫ادْعُوني َأ ْ‬
‫حدثنا ابن المثنى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن مهدي‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا شعبة‪ ,‬عن منصور‪ ,‬عن‬
‫سيْع عن النعمان بن بشير‪ ,‬عن النبيّ صلى ال عليه وسلم بمثله‪.‬‬
‫زرّ‪ ,‬عن ُي َ‬
‫حدثنا الحسن بن عرفة‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يوسف بن العرف الباهلي‪ ,‬عن الحسن بن أبي جعفر‪,‬‬
‫عن محمد بن حجادة‪ ,‬عن يسيع الحضرمي‪ ,‬عن النعمان بن بشير‪ ,‬قال‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫س َتجِبْ َلكُ مْ إ نّ‬
‫ال عل يه و سلم‪« :‬إ نّ عِبادَتِي دُعائي» ثُم تل هذه الَ ية‪ :‬وَقال َربّكُ مُ ادْعُو ني أَ ْ‬
‫ن دُعائي»‪.‬‬
‫س َت ْكبِرُونَ عَن عِبا َدتِي قال‪« :‬عَ ْ‬
‫اّلذِينَ َي ْ‬
‫‪ 23430‬ـ حدث نا عل يّ بن سهل‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا مؤ مل‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا عمارة‪ ,‬عن ثا بت‪ ,‬قال‪ :‬قالت‬
‫لنس‪ :‬يا أبا حمزة أبلغك أن الدعاء نصف العبادة؟ قال‪ :‬ل‪ ,‬بل هو العبادة كلها‪.‬‬
‫حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا من صور‪ ,‬عن‬
‫زر‪ ,‬عن ي سيع الحضر مي‪ ,‬عن النعمان بن بش ير‪ ,‬قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪:‬‬
‫س َت ْكبِرُونَ عَن‬
‫ن اّلذِي نَ يَ ْ‬
‫س َتجِبْ َلكُ ْم إ ّ‬
‫«الدّعا ُء هُ َو العبادَةُ‪ ,‬ثم قرأ هذه الَية وَقال َر ّبكُ مُ ادْعُوني أَ ْ‬
‫عِبا َدتِي»‪.‬‬
‫‪ 23431‬ـ حدث ني يعقوب بن إبراه يم‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ها شم بن القا سم‪ ,‬عن الشج عي‪ ,‬قال‪ :‬ق يل‬
‫لسفيان‪ :‬ادع ال‪ ,‬قال‪ :‬إن ترك الذنوب هو الدعاء‪.‬‬
‫َسـَت ْكبِرُونَ ع َن عِبادَت ِي يقول‪ :‬إن الذيـن يتعظمون عـن إفرادي بالعبادة‪,‬‬
‫ِينـ ي ْ‬
‫إنـ اّلذ َ‬
‫وقوله‪ّ :‬‬
‫ن بمعنى‪ :‬صاغرين‪ .‬وقد دللنا فيما مضى قبل على‬
‫خرِي َ‬
‫ج َهنّ مَ دا ِ‬
‫ن َ‬
‫س َي ْدخُلُو َ‬
‫وإفراد اللوهة لي َ‬
‫معنى الدخر بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع‪.‬‬
‫س َتكْ ِبرُونَ عَن عِبا َدتِي‪ :‬إن الذين يستكبرون عن دعائي‪.‬‬
‫ن يَ ْ‬
‫وقد قيل‪ :‬إن معنى قوله إ نّ اّلذِي َ‬
‫س َتكْ ِبرُونَ عَن عِبا َدتِي قال‪ :‬عن دعائي‪.‬‬
‫ن َي ْ‬
‫السديّ إنّ اّلذِي َ‬
‫ِينـ قال‪:‬‬
‫خر َ‬ ‫‪23433‬ــ حدثنـا محمـد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا أحمـد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا أسـباط‪ ,‬عـن السـديّ دا ِ‬
‫صاغرين‪.‬‬
‫‪61‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫جعَلَ َلكُ مُ الّليْلَ ِلتَ سْ ُكنُو ْا فِي هِ وَال ّنهَ ـارَ ُمبْ صِـرا‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬الّل ُه اّلذِي َ‬
‫ش ُكرُونَ }‪.‬‬
‫ن اللّ َه َلذُو فَضْلٍ عَلَى النّاسِ وَلَـكِنّ َأكْـ َثرَ النّاسِ لَ َي ْ‬
‫إِ ّ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ال الذي ل تصـلح اللوهـة إل له‪ ,‬ول تنبغـي العبادة لغيره‪ ,‬الذي صـفته‬
‫أنه جعل لكم أيها الناس الليل سكنا لتسكنوا فيه‪ ,‬فتهدؤوا من التصرفّ والضطراب للمعاش‪,‬‬
‫والسباب التي كنتم تتصرفون فيها في نهاركم والنّهارَ ُمبْصِرا يقول‪ :‬وجعل النهار مبصرا من‬
‫اضطرب فيـه لمعاشـه‪ ,‬وطلب حاجا ته‪ ,‬نع مة م نه بذلك عليكـم إنّـ اللّهَـ َلذُو َفضْلِ على النّاسِـ‬
‫ّاسـ ل‬
‫ِنـ أ ْك َثرَ الن ِ‬
‫يقول‪ :‬إن ال لمتفضـل عليكـم أيهـا الناس بمـا ل كفـء له مـن الفضـل وََلك ّ‬
‫شكُرُو نَ يقول‪ :‬ول كن أكثر هم ل يشكرو نه بالطا عة له‪ ,‬وإخلص اللو هة والعبادة له‪ ,‬ول يد‬
‫َي ْ‬
‫تقدمت له عنده استوجب بها منه الشكر عليها‪.‬‬
‫‪63-62‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ل هُ َو َفأَ ّنىَ‬
‫شيْ ٍء لّ إِلَـهَ ِإ ّ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬ذَِلكُـمُ الّل ُه َربّـكُمْ خَالِ قُ كُـلّ َ‬
‫حدُونَ }‪.‬‬
‫جَ‬‫ن * َكذَِلكَ ُي ْؤ َفكُ اّلذِينَ كَانُو ْا بِآيَاتِ اللّ ِه َي ْ‬
‫تُ ْؤ َفكُو َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬الذي فعـل هذه الفعال‪ ,‬وأنعـم عليكـم هذه النعـم أيهـا الناس‪ ,‬ال مالككـم‬
‫ل شيء ل إلَ َه إلّ ُهوَ يقول‪ :‬ل معبود تصلح له العبادة‬
‫ومصلح أموركم‪ ,‬وهو خالقكم وخالق ك ّ‬
‫غيره‪ ,‬فََأنّى تُو ْءفَكُونَ يقول‪ :‬فأيّ وجه تأخذون‪ ,‬وإلى أين تذهبون عنه‪ ,‬فتعبدون سواه؟‪.‬‬
‫ُونـ يقول‪ :‬كذهابكـم عنـه أيهـا القوم‪,‬‬
‫حد َ‬ ‫جَ‬
‫ّهـ َي ْ‬
‫بآياتـ الل ِ‬
‫ِ‬ ‫ِينـ كانُوا‬
‫َكـ اّلذ َ‬
‫ِكـ يُو ْءف ُ‬
‫وقوله‪َ :‬كذَل َ‬
‫وان صرافكم عن الح قّ إلى البا طل‪ ,‬والر شد إلى الضلل‪ ,‬ذ هب عنه الذ ين كانوا من قبل كم من‬
‫ال مم بآيات ال‪ ,‬يع ني‪ :‬بح جج ال وأدل ته يكذّبون فل يؤمنون يقول‪ :‬ف سلكتم أن تم مع شر قر يش‬
‫مسلكهم‪ ,‬وركبتم محجتهم في الضلل‪.‬‬
‫‪65-64‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫َالسـمَآءَ ِبنَــآءً‬
‫ْضـ قَــرَارا و ّ‬
‫جعَــلَ َلكُــمُ الر َ‬
‫ّهـ اّلذِي َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬الل ُ‬
‫ط ّيبَا تِ ذَِلكُ مُ اللّ هُ َر ّبكُ ـمْ َفتَ ـبَا َركَ الّل ُه رَ بّ‬
‫ن ال ّ‬
‫وَ صَ ّو َركُـمْ َفَأحْ سَنَ صُ َو َركُـمْ َورَ َز َقكُ ـمْ مّ َ‬
‫ن ا ْلحَـمْ ُد للّ ِه رَبّ ا ْلعَاَلمِينَ }‪.‬‬
‫حيّ لَ إِلَـ َه ِإلّ ُهوَ فَـادْعُوهُ ُمخِْلصِينَ َلهُ الدّي َ‬
‫ا ْلعَاَلمِينَ * هُ َو ا ْل َ‬
‫ل َلكُ مْ الرْ ضَ التي أنتم‬
‫جعَ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬الّل ُه الذي له اللوهة خالصة أيها الناس الّذي َ‬
‫على ظهرها سكان َقرَارا تستقرون عليها‪ ,‬وتسكنون فوقها‪ ,‬وال سّما َء بِناءً‪ :‬بناها فرفعها فوقكم‬
‫بغير عمد ترونها لمصالحكم‪ ,‬وقوام دنياكم إلى بلوغ آجالكم وَ صَ ّورَكمْ فَأحْ سَنَ صُ َورَ ُكمْ يقول‪:‬‬
‫طيّباتِ يقول‪ :‬ورزقكم من حلل الرزق‪ ,‬ولذيذات المطاعم‬
‫وخلقكم فأحسن خلقكم َو َرزَ َقكُمْ مِنَ ال ّ‬
‫والمشارب‪ .‬وقوله‪ :‬ذَِلكُ مُ الّل ُه َر ّبكُ مْ يقول تعالى ذكره‪ :‬فالذي فعل هذه الفعال‪ ,‬وأنعم عليكم أيها‬
‫الناس هذه النعم‪ ,‬هو ال الذي ل تنبغي اللوهة إل له‪ ,‬وربكم الذي ل تصلح الربوبية لغيره‪ ,‬ل‬
‫الذي ل ين فع ول يضرّ‪ ,‬ول يخلق ول يرزق َفتَبارَ كَ اللّ هُ رَ بّ العَالمِي نَ يقول‪ :‬فتبارك ال مالك‬
‫جميـع الخلق جنهـم وإنسـهم‪ ,‬و سائر أجناس الخلق غيرهـم ُهوَ الحَ يّ يقول‪ :‬هو الح يّ الذي ل‬
‫ل هُوَ يقول‪ :‬ل معبود‬
‫يموت‪ ,‬الدائم الحياة‪ ,‬وكل ش يء سواه فمنقطع الحياة غير دائمها ل إَل هَ إ ّ‬
‫بح قّ تجوز عباد ته‪ ,‬وت صلح اللو هة له إل ال الذي هذه ال صفات صفاته‪ ,‬فادعوه أي ها الناس‬
‫مخلصين له الدين‪ ,‬مخلصين له الطاعة‪ ,‬مفردين له اللوهة‪ ,‬ل تشركوا في عبادته شيئا سواه‪,‬‬
‫ن يقول‪ :‬الشكر ل الذي هو‬
‫ح ْمدُ للّ هِ رَ بّ العَالمِي َ‬
‫من وثن وصنم‪ ,‬ول تجعلوا له ندا ول عِدلً ال َ‬
‫مالك جميع أجناس الخلق‪ ,‬من مَلك وجنّ وإنس وغيرهم‪ ,‬ل للَلهة والوثان التي ل تملك شيئا‪,‬‬
‫ول تقدر على ضر ول نفع‪ ,‬بل هو مملوك‪ ,‬إن ناله نائل بسوء لم يقدر له عن نفسه دفعا‪.‬‬
‫َبـ‬
‫ّهـ ر ّ‬
‫ح ْمدُ لِل ِ‬
‫وكان جماعـة مـن أهـل العلم يأمرون مـن قال‪ :‬ل إله إل ال‪ ,‬أن يتبـع ذلك‪ :‬ال َ‬
‫ل منهم هذه الَية‪ ,‬بأنها أمر من ال بقيل ذلك‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫العَالمِينَ تأو ً‬
‫‪ 23434‬ـ حدثني محمد بن عل يّ بن الحسن بن شقيق‪ ,‬قال‪ :‬سمعت أبي‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا الحسين‬
‫بن وا قد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا الع مش‪ ,‬عن مجا هد‪ ,‬عن ا بن عباس‪ ,‬قال‪ :‬من قال ل إله إل ال‪ ,‬فلي قل‬
‫ح ْمدُ لِلّه ِـ رَب ّـ‬
‫ن لَه ُـ الدّين َـ ال َ‬
‫على إثرهـا‪ :‬الحمـد ل رب العالميـن‪ ,‬فذلك قوله‪ :‬فادْعُوهُـ ُمخْلِصـِي َ‬
‫العَاَلمِينَ»‪.‬‬
‫‪ 23435‬ـ حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري قال‪ :‬حدثنا محمد بن يزيد‪ ,‬عن إسماعيل‪ ,‬عن‬
‫سعيد بن جبير‪ ,‬قال‪« :‬إذا قال أحد كم‪ :‬ل إله إل ال وحده ل شر يك له‪ ,‬فلي قل‪ :‬الح مد ل ر بّ‬
‫ب العَاَلمِينَ‪.‬‬
‫ح ْمدُ لِّلهِ رَ ّ‬
‫ن لَ ُه الدّينَ ال َ‬
‫العالمين‪ ,‬ثم قال‪ :‬فادْعُو ُه ُمخْلِصِي َ‬
‫‪ 23436‬ـ حدثني محمد بن عبد الرحمن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا إسماعيل بن‬
‫أبي خالد‪ ,‬عن سعيد بن جُبير أنه كان يستجب إذا قال‪ :‬ل إله إل ال‪ ,‬يتبعها الحمد ل‪ ,‬ثم قرأ‬
‫حمْ ُد لِلّ ِه رَبّ العَاَلمِينَ‪.‬‬
‫ن ال َ‬
‫ن لَ ُه الدّي َ‬
‫ل هُ َو فادْعُو ُه ُمخِْلصِي َ‬
‫حيّ ل إَلهَ إ ّ‬
‫هذه الَية‪ :‬هُ َو ال َ‬
‫حدثني محمد بن عمارة‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبيد ال بن موسى‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد‪,‬‬
‫عن عامر‪ ,‬عن سعيد بن جبير‪ ,‬قال‪ :‬إذ قال أحدكم ل إله إل ال وحده‪ ,‬فليقل بأثرها‪ :‬الحمد ل‬
‫ح ْمدُ لِلّ ِه رَبّ العَاَلمِينَ}‪.‬‬
‫ن ال َ‬
‫رب العالمين‪ ,‬ثم قرأ فادْعُوهُ ُمخِْلصِينَ َلهُ الدّي َ‬
‫‪66‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن اللّ هِ َلمّا جَآ َءنِ يَ‬
‫ع ُبدَ اّلذِي نَ َتدْعُو نَ مِن دُو ِ‬
‫ن أَ ْ‬
‫القول في تأويل قوله تعالى‪{ :‬قُلْ ِإنّي ُنهِي تُ َأ ْ‬
‫ن ُأسِْلمَ ِلرَبّ ا ْلعَاَلمِينَ }‪.‬‬
‫ا ْل َب ّينَاتُ مِن ّربّي وَُأ ِمرْتُ أَ ْ‬
‫يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى ال عليه وسلم‪ :‬قل يا محمد لمشركي قومك من قريش‬
‫ن اللّ ِه من الَلهة والوثان َلمّا جا َءنِي ال َبيّناتُ‬
‫ن دُو ِ‬
‫ن مِ ْ‬
‫ع ُبدَ اّلذِي نَ َتدْعُو َ‬
‫إنّي ُنهِيتُ أيها القوم أ نْ َأ ْ‬
‫ن رَبّي يقول‪ :‬ل ما جاء ني الَيات الواضحات من ع ند ر بي‪ ,‬وذلك آيات كتاب ال الذي أنزله‬
‫مِ ْ‬
‫ن أُ سِْلمَ ِلرَب العَاَلمِي نَ يقول‪ :‬وأمر ني ر بي أن أذلّ لر بّ كلّ ش يء‪ ,‬ومالك كلّ خلق‬
‫وأ ِمرْت أ ْ‬
‫بالخضوع‪ ,‬وأخضع له بالطاعة دون غيره من الشياء‪.‬‬
‫‪67‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫جكُ مْ‬
‫خ ِر ُ‬
‫القول في تأويل قوله تعالى‪{ :‬هُ َو اّلذِي خَلَ َقكُ مْ مّن ُترَا بٍ ثُ مّ مِن ّنطْفَ ٍة ثُ مّ مِ نْ عَلَ َقةٍ ثُ مّ ُي ْ‬
‫سمّى‬
‫شيُوخا َومِنكُ مْ مّن ُيتَ َو ّفىَ مِن َقبْلُ وَِل َتبُْلغُوَ ْا َأجَلً مّ َ‬
‫ش ّدكُـ ْم ثُ مّ ِل َتكُـونُواْ ُ‬
‫طِفْلً ثُ مّ ِلتَـبُْلغُوَاْ َأ ُ‬
‫وََلعَلّـ ُكمْ َتعْقِلُونَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره آمرا نبيه محمدا صلى ال عل يه و سلم بت نبيه مشر كي قو مه على حج جه‬
‫لربـ العالميـن الذي صـفته هذه‬
‫ّ‬ ‫عليهـم فـي وحدانيتـه‪ :‬قـل يـا محمـد لقومـك‪ :‬أُمرت أن أسـلم‬
‫ن ُنطْفَةٍ ثُ ّم مِ نْ عَلَ َقةٍ بعد أن كنتم نطفا‬
‫الصفات‪ ,‬وهي أنه خلق أباكم آدم م نْ ُترَا بٍ‪ ,‬ثُ مّ خلقكم مِ ْ‬
‫ش ّدكُمْ‪ ,‬فتتكامل قواكم‪ ,‬ويتناهى شبابكم‪,‬‬
‫جكُمْ طِفْلً من بطون أمهاتكم صغارا‪ ,‬ثُمّ ِل َتبُْلغُوا أ ُ‬
‫خرِ ُ‬
‫ثُمّ ُي ْ‬
‫وتمام خلق كم شيو خا َو ِم ْنكُ مْ مَ نْ ُي َتوَفّى مِ نْ َقبْلُ أن يبلغ الشيخو خة وَِل َتبُْلغُوا أجَلً مُ سَمًى يقول‪:‬‬
‫ُونـ‬
‫ُمـ َتعْقِل َ‬
‫ولتبلغوا ميقاتـا مؤقتـا لحياتكـم‪ ,‬وأجلً محدودا ل تجاوزونـه‪ ,‬ول تتقدمون قبله وََلعَّلك ْ‬
‫يقول‪ :‬وكي تعقلوا حجج ال عليكم بذلك‪ ,‬وتتدبروا آياته فتعرفوا بها أنه ل إله غيره فعل ذلك‪.‬‬
‫‪69-68‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ضىَ َأمْرا َفِإنّمَا يَقُولُ لَهُـ كُن‬
‫حيِــي َو ُيمِيتُـ َفِإذَا قَ َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬هُ َو اّلذِي ُي ْ‬
‫صرَفُونَ }‪.‬‬
‫ي آيَاتِ الّلهِ َأّنىَ ُي ْ‬
‫ن فِ َ‬
‫ن ُيجَادِلُو َ‬
‫فيَكُونُ * أََلمْ َترَ إِلَى اّلذِي َ‬
‫حيِي و ُيمِيتُ‬
‫يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى ال عليه وسلم‪ :‬قل لهم يا محمد‪ :‬ه َو اّلذِي ُي ْ‬
‫يقول قل لهم‪ :‬ومن صفته جل ثناؤه أنه هو الذي يحيي من يشاء بعد مماته‪ ,‬ويميت من يشاء‬
‫مـن الحياء بعـد حياتـه و إذَا قَضَى أمْرا يقول‪ :‬وإذا قضـى كون أمـر مـن المور التـي يريـد‬
‫تكوين ها فإنّمَا يَقُولُ َل ُه كُ نْ يع ني للذي ير يد تكوي نه كن‪ ,‬فيكون ما أراد تكوي نه موجودا بغ ير‬
‫معاناة‪ ,‬ول كلفة مؤنة‪.‬‬
‫ن يقول لنبيه محمد صلى ال عليه‬
‫صرَفُو َ‬
‫ن يُجادِلُونَ فِي آياتِ الّل ِه أنّى يُ ْ‬
‫وقوله‪ :‬ألَ ْم تَ َر إلى اّلذِي َ‬
‫وسلم‪ :‬ألم تر يا محمد هؤلء المشركين من قومك‪ ,‬الذين يخاصمونك في حجج ال وآياته أنّى‬
‫ُيصْ َرفُونَ يقول‪ :‬أيّ وجه يصرفون عن الحق‪ ,‬ويعدلون عن الرشد‪ ,‬كما‪:‬‬
‫صرَفُونَ‪ :‬أنى يكذبون‬
‫‪23437‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة أنّى يُ ْ‬
‫ويعدلون‪.‬‬
‫صرَفُونَ‬
‫‪ 23438‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬أنّى يُ ْ‬
‫قال‪ُ :‬يصْ َرفُونَ عن الحقّ‪.‬‬
‫واختلف أهل التأويل في الذين عنوا بهذه الَية‪ ,‬فقال بعضهم‪ :‬عنى بها أهل القدر‪ .‬ذكر من‬
‫‪ 23439‬ـ حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا مؤمل‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ,‬عن‬
‫داود بن أبي هند‪ ,‬عن محمد بن سيرين‪ ,‬قال‪ :‬إن لم تكن هذه الَية نزلت في القدرية‪ ,‬فإني ل‬
‫ن إلى قوله‪ :‬لَ مْ َنكُ نْ‬
‫ن فِي آيا تِ الّل ِه أ نى يُ صْ َرفُو َ‬
‫ن يُجادِلُو َ‬
‫أدري في من نزلت‪ :‬ألَ مْ َترَ إلَى اّلذِي َ‬
‫شيْئا كذَلكَ ُيضِلّ الّلهُ الكا ِفرِينَ‪.‬‬
‫ل َ‬
‫ن قَبْ ُ‬
‫َندْعُوا مِ ْ‬
‫ي بن سهل‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا زيد بن أبي الزرقاء‪ ,‬عن سفيان‪ ,‬عن داود بن أبي هند‪,‬‬
‫حدثني عل ّ‬
‫عن ابن سيرين‪ ,‬قال‪ :‬إن لم يكن أهل القدر الذين يخوضون في آيات ال فل علم لنا به‪.‬‬
‫‪ 23440‬ـ حدث ني يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬أ خبرني مالك بن أ بي الخ ير الزيادي‪,‬‬
‫عن أبي قبيل‪ ,‬قال‪ :‬أخبرني عقبة بن عامر الجهني‪ ,‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫ل اللّي نِ» فقال عقبة‪ :‬يا رسول ال‪ ,‬وما أهل الكتاب؟ قال‪:‬‬
‫ل الكِتا بِ‪ ,‬وأهْ ُ‬
‫ن ُأ ّمتِي أهْ ُ‬
‫س َيهِْلكُ ِم ْ‬
‫«َ‬
‫ن آ َمنُوا»‪ ,‬فقال عقبة‪ :‬يا رسول ال‪ ,‬وما أهل اللّين؟ قال‪:‬‬
‫«قَوْمٌ َي َتعَّلمُونَ كِتابَ اللّهِ يُجادِلُو َ‬
‫ن ال صّلَوَاتِ»‪ .‬قال أ بو قب يل‪ :‬ل أح سب المكذّب ين بالقدر إل‬
‫ضيّعُو َ‬
‫شهَوَا تِ‪ ,‬و ُي َ‬
‫«قَوْ مٌ َي ّت ِبعُو نَ ال ّ‬
‫الذين يجادلون الذين آمنوا‪ ,‬وأما أهل اللّين‪ ,‬فل أحسبهم إل أهل العمود ليس عليهم إمام جماعة‪,‬‬
‫ول يعرفون شهر رمضان‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل عنى به أهل الشرك‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23441‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬ألَمْ َترَ إلَى اّلذِي نَ‬
‫ن قال‪ :‬هؤلء المشركون‪.‬‬
‫ت اللّ ِه أنى ُيصْ َرفُو َ‬
‫يُجادِلُونَ فِي آيا ِ‬
‫ن َك ّذبُوا‬
‫وال صواب من القول في ذلك ما قاله ا بن ز يد و قد ب ين ال حقي قة ذلك بقوله‪ :‬اّلذِي َ‬
‫ب و ِبمَا أ ْرسَلْنا بِ ِه رُسُلَنا‪.‬‬
‫با ْل ِكتَا ِ‬
‫‪74-70‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫القول في تأويل قوله تعالى‪{ :‬اّلذِي نَ َك ّذبُو ْا بِا ْلكِـتَابِ َو ِبمَآ َأرْ سَ ْلنَا بِ هِ رُ سَُلنَا فَ سَ ْوفَ َيعَْلمُو نَ *‬
‫ن * ثُ مّ قِيلَ َلهُ مْ‬
‫جرُو َ‬
‫سَ‬‫حمِي مِ ثُ ّم فِي النّارِ يُ ْ‬
‫سحَبُونَ * فِي ا ْل َ‬
‫لسِلُ يُ ْ‬
‫عنَا ِقهِ مْ وال سّ َ‬
‫ل فِ يَ أَ ْ‬
‫ِإذِ الغْلَ ُ‬
‫شيْئا َكذَلِكَ‬
‫عنّا بَل لّمْ َن ُكنْ ّندْعُواْ مِن َقبْلُ َ‬
‫ن اللّ ِه قَـالُو ْا ضَـلّواْ َ‬
‫ن * مِن دُو ِ‬
‫ن مَا كُنتُ ْم ُتشْ ِركُو َ‬
‫َأيْ َ‬
‫ُيضِلّ اللّ ُه ا ْلكَا ِفرِينَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات ال أنى يصرفون الذين كذّبوا بكتاب‬
‫ال‪ ,‬و هو هذا القرآن و«الذ ين» الثان ية في مو ضع خ فض ردا ل ها على «الذ ين» الولى على‬
‫و جه الن عت وبِمَا أرْ سَلْنا بِ ِه رُ سُلَنا يقول‪ :‬وكذّبوا أي ضا مع تكذيب هم بكتاب ال ب ما أر سلنا به‬
‫رسلنا من إخلص العبادة ل‪ ,‬والبراءة مما يعبد دونه من الَلهة والنداد‪ ,‬والقرار بالبعث بعد‬
‫الممات للثواب والعقاب‪.‬‬
‫ل في أعْنا ِقهِ مْ وال سّلسِلُ‪ ,‬وهذا تهد يد من ال المشرك ين به‬
‫ن إذِ الغْل ِ‬
‫وقوله‪ :‬فَ سَ ْوفَ َيعَْلمُو َ‬
‫يقول جلّ ثناؤه‪ :‬فسـوف يعلم هؤلء الذيـن يجادلون فـي آيات ال‪ ,‬المكذّبون بالكتاب حقيقـة مـا‬
‫ت خبرهم به يا مح مد‪ ,‬و صحة ما هم به اليوم مكذبون من هذا الكتاب‪ ,‬ح ين تج عل الغلل‬
‫وال سلسل في أعناق هم في جه نم‪ .‬وقرأت قراء الم صار‪ :‬وال سلسلُ‪ ,‬برفع ها عط فا ب ها على‬
‫حبُونَ»‬
‫سَ‬‫الغلل على المع نى الذي بيّ نت‪ .‬وذُ كر عن ا بن عباس أ نه كان يقرؤه «وال سّلسِلُ يُ ْ‬
‫بن صب ال سلسل في الحم يم‪ .‬و قد حُ كي أي ضا ع نه أ نه كان يقول‪ :‬إن ما هو و هم في ال سلسل‬
‫يسحبون‪ ,‬ول يجيز أهل العلم بالعربية خفض السم والخافض مضمر‪ .‬وكان بعضهم يقول في‬
‫ذلك‪ :‬لو أن متوهّما قال‪ :‬إنما المعنى‪ :‬إذ أعناقهم في الغلل والسلسل يسحبون‪ ,‬جاز الخفض‬
‫في السلسل على هذا المذهب‪ ,‬وقال‪ :‬مثله‪ ,‬مما ردّ إلى المعنى‪ ,‬قول الشاعر‪:‬‬
‫ل ْرقَما‬
‫حيّاتُ ِمنْ ُه ال َقدَماالُ ْفعُوَانَ والشّجاعَ ا َ‬
‫َقدْ سَالمَ ال َ‬
‫فنصب الشّجاع والحيات قبل ذلك مرفو عة‪ ,‬لن المعنى‪ :‬قد سالمت رجله الحيات وسالمتها‪,‬‬
‫فلما احتاج إلى نصب القافية‪ ,‬جعل الفعل من القدم واقعا على الحيات‪.‬‬
‫والصواب من القراءة عندنا في ذلك ما عليه قراء المصار‪ ,‬لجماع الحجة عليه‪ ,‬وهو رفع‬
‫السلسل عطفا بها على ما في قوله‪ :‬فِي أعْنا ِق ِهمْ من ذكر الغلل‪.‬‬
‫ن يقول‪ :‬يسحب هؤلء الذين كذّبوا في الدنيا بالكتاب زبانيةُ العذاب يوم القيامة‬
‫حبُو َ‬
‫سَ‬‫وقوله‪ :‬يُ ْ‬
‫في الحميم‪ ,‬وهو ما قد انتهى حرّه‪ ,‬وبلغ غايته‪.‬‬
‫ن يقول‪ :‬ثم في نار جه نم يحرقون‪ ,‬يقول‪ :‬ت سجر ب ها جه نم‪ :‬أي‬
‫جرُو َ‬
‫سَ‬‫وقوله‪ :‬ثُ مّ فِي النّارِ يُ ْ‬
‫توقد بهم‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫قال‪ :‬حدثنـا الحسـن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا ورقاء‪ ,‬جميعـا عـن ابـن أبـي نجيـح‪ ,‬عـن مجاهـد‪ ,‬فـي قوله‪:‬‬
‫سجَرُونَ قال‪ :‬يوقد بهم النار‪.‬‬
‫ُي ْ‬
‫سجَرُونَ‬
‫ي ثُ مّ فِي النّارِ يُ ْ‬
‫قال‪ :‬يحرقون في النار‪.‬‬
‫‪ 23444‬ـ حدث ني يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬قال ا بن ز يد‪ ,‬في قوله‪ :‬ثُ مّ فِي النّارِ‬
‫سجَرُونَ قال‪ :‬يسجرون في النار‪ :‬يوقد عليهم فيها‪.‬‬
‫ُي ْ‬
‫ن اللّ هِ يقول‪ :‬ثم قيل‪ :‬أين الذين كنتم تشركون‬
‫ن دُو ِ‬
‫ن مِ ْ‬
‫وقوله‪ :‬ثُ مّ قِيلَ َلهُ مْ أ ْينَما ُك ْنتُ مْ تُش ِركُو َ‬
‫بعبادتكم إياها من دون ال من آلهتكم وأوثانكم حتى يغيثوكم فينقذوكم مما أنتم فيه من البلء‬
‫والعذاب‪ ,‬فإن المعبود يغ يث من عبده وخد مه وإن ما يقال هذا ل هم توبي خا وتقري عا على ما كان‬
‫من هم في الدن يا من الك فر بال وطا عة الشيطان‪ ,‬فأجاب الم ساكين ع ند ذلك فقالوا‪ :‬ضلوا ع نا‪:‬‬
‫يقول‪ :‬عدلوا عنا‪ ,‬فأخذوا غير طريقنا‪ ,‬وتركونا في هذا البلء‪ ,‬بل ما ضلوا عنا‪ ,‬ولكنا لم نكن‬
‫ندعـو مـن قبـل فـي الدنيـا شيئا‪ :‬أي لم نكـن نعبـد شيئا يقول ال تعالى ذكره‪ :‬كذَلكَـ ُيضِلّ اللّهُـ‬
‫ل عنهم في جهنم ما كانوا يعبدون في الدنيا من دون‬
‫الكَا ِفرِي نَ يقول‪ :‬كما أضلّ هؤلء الذين ض ّ‬
‫ل ال أهـل الكفـر بـه عنـه‪ ,‬وعـن رحمتـه‬
‫ال مـن الَلهـة والوثان آلهتهـم وأوثانهـم‪ ,‬كذلك يض ّ‬
‫وعبادته‪ ,‬فل يرحمهم فينجيهم من النار‪ ,‬ول يغيثهم فيخفف عنهم ما هم فيه من البلء‪.‬‬
‫‪76-75‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬ذَِلكُم ْـ بِمَا كُنتُم ْـ َت ْفرَحُونَـ فِي الرْضِـ ِب َغ ْيرِ ا ْلحَقّـ َوبِمَا كُنتُم ْـ‬
‫ن فِيهَا َف ِبئْسَ َمثْوَى ا ْل ُم َت َكّبرِينَ }‪.‬‬
‫ج َهنّمَ خَاِلدِي َ‬
‫ب َ‬
‫َتمْ َرحُونَ * ا ْدخُلُوَ ْا َأبْوَا َ‬
‫ق هذا الذي فعلنا اليوم‬
‫يعني تعالى ذكره بقوله‪ :‬ذَِلكُ مْ ِبمَا ُك ْنتُ مْ تَ ْف َرحُو نَ في الرْ ضِ بغَيرِ الحَ ّ‬
‫بكم أيها القوم من تعذيبنا كم العذاب الذي أنتم فيه‪ ,‬بفرحكم الذي كنتم تفرحونه في الدنيا‪ ,‬بغير‬
‫ما أذن لكم به من الباطل والمعاصي‪ ,‬وبمرحكم فيها‪ ,‬والمرح‪ :‬هو الشر والبطر‪ .‬وبنحو الذي‬
‫ا بن عباس‪ ,‬قوله‪ :‬بِمَا ُك ْنتُ مْ َت ْفرَحُو نَ في الرْ ضِ بغَيرِ الحَ قّ إلى فَبئْ سَ َمثْوَى ال ُم َتكَبّري نَ قال‪:‬‬
‫خيَلء‪ ,‬والعمل في الرض بالخطيئة‪ ,‬وكان ذلك في الشرك‪ ,‬وهو مثل‬
‫الفرح والمرح‪ :‬الفخر وال ُ‬
‫ن وذلك في الشرك‪.‬‬
‫ل لَ ُه قَ ْومُ ُه ل تَ ْفرَحْ إنّ الّل َه ل ُيحِبّ ال َف ِرحِي َ‬
‫قوله لقارون‪ :‬إ ْذ قا َ‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قوله‪ِ :‬بمَا ُك ْنتُ مْ‬
‫شرُون‪.‬‬
‫حقّ وبما ُك ْن ُتمْ َتمْ َرحُونَ قال‪َ :‬تبْطرون وتأ َ‬
‫ض بغَيرِ ال َ‬
‫ن في الرْ ِ‬
‫تَ ْف َرحُو َ‬
‫ن قال‪:‬‬
‫‪ 23447‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬قوله‪َ :‬ت ْم َرحُو َ‬
‫تبطرون‪.‬‬
‫ن فِيها يقول تعالى ذكره لهم‪ :‬ادخلوا أبواب جهنم السبعة من‬
‫ج َهنّمَ خَاِلدِي َ‬
‫ب َ‬
‫وقوله‪ :‬ا ْدخُلُوا أ ْبوَا َ‬
‫ن يقول‪ :‬فبئس منزل المتكبرين في الدنيا‬
‫كلْ باب منها جزء مقسوم منكم َف ِبئْ سَ َمثْوَى ال ُم ُت َكّبرِي َ‬
‫على ال أن يوحدوه‪ ,‬ويؤمنوا برسله اليوم جهنم‪.‬‬
‫‪77‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ض اّلذِي َن ِعدُهُ مْ أَوْ‬
‫عدَ اللّ هِ حَ قّ فَ ـِإمّا ُنرِ َينّ كَ َبعْ َ‬
‫القول في تأو يل قوله تعالى‪{ :‬فَا صْ ِبرْ ِإ نّ َو ْ‬
‫َنتَ َو ّف َينّكَ َفإَِل ْينَا ُي ْرجَعُونَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره ل نبيه مح مد صلى ال عل يه و سلم‪ :‬فا صبر يا مح مد على ما يجادلك به‬
‫هؤلء المشركون في آيات ال التي أنزلناها عليك‪ ,‬وعلى تكذيبهم إياك‪ ,‬فإن ال منجز لك فيهم‬
‫ما وعدك من الظ فر علي هم‪ ,‬والعلو علي هم‪ ,‬وإحلل العقاب ب هم‪ ,‬ك سنتنا في مو سى بن عمران‬
‫ل ثناؤه‪ :‬فإما نرينك يا محمد في حياتك بعض‬
‫ومن كذّبه فإمّا ُن ِر َينّكَ َبعْضَ اّلذِي َن ِعدُهُمْ يقول ج ّ‬
‫ل ذلك ب هم‬
‫ل ب هم أ ْو َنتَ َو ّفيَنّ كَ ق بل أن يح ّ‬
‫الذي ن عد هؤلء المشرك ين من العذاب والنق مة أن يح ّ‬
‫جعُونَ يقول‪ :‬فإلينا مصيرك ومصيرهم‪ ,‬فنحكم عند ذلك بينك وبينهم بالحقّ بتخليدنا هم‬
‫فَإلَيْنا ُي ْر َ‬
‫في النار‪ ,‬وإكرامناك بجوارنا في جنات النعيم‪.‬‬
‫‪78‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫صنَا عََليْ كَ َو ِم ْنهُ مْ مّن‬
‫القول في تأويل قوله تعالى‪{ :‬وََل َقدْ َأرْ سَلْنَا رُ سُلً مّن َقبْلِ كَ ِم ْنهُم مّن قَ صَ ْ‬
‫ل ِبِإذْ نِ الّل هِ َفِإذَا جَـآءَ َأ ْمرُ اللّ ِه ُقضِ يَ بِا ْلحَ قّ‬
‫ل أَن َي ْأتِ يَ بِآيَةٍ ِإ ّ‬
‫لّ مْ نَقْ صُصْ عََليْ كَ َومَا كَا نَ ِلرَ سُو ٍ‬
‫سرَ ُهنَاِلكَ ا ْل ُم ْبطِلُونَ }‪.‬‬
‫خِ‬‫َو َ‬
‫ن َقبْلِ كَ إلى‬
‫يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى ال عليه وسلم‪ :‬وَلَ َقدْ أرْ سَلْنا يامحمد رُ سُلً مِ ْ‬
‫أممها ِم ْنهُمْ َمنْ َقصَصْنا عََل ْيكَ يقول‪ :‬من أولئك الذين أرسلنا إلى أممهم من قصصنا عليك نبأهم‬
‫ن َلمْ نَ ْقصُصّ عََل ْيكَ نبأهم‪ .‬وذُكر عن أنس أنهم ثمانية آلف‪ .‬ذكر الرواية بذلك‪:‬‬
‫َو ِم ْن ُهمْ مِ ْ‬
‫‪ 23448‬ـ حدثنا عل يّ بن شعيب السمسار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا معن بن عيسى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا إبراهيم بن‬
‫المهاجر بن مسمار‪ ,‬عن محمد بن المنكدر‪ ,‬عن يزيد بن أبان‪ ,‬عن أنس بن مالك‪ ,‬قال‪ :‬بُعث‬
‫النبيّ صلى ال عليه وسلم بعد ثمانية آلف من النبياء‪ ,‬منهم أربعة آلف من بني إسرائيل‪.‬‬
‫‪ 23449‬ـ حدثنا أبو ُك َريْب قال‪ :‬حدثنا يونس‪ ,‬عن عتبة بن عتيبة البصريّ العبد يّ‪ ,‬عن أبي‬
‫سهل عن وهب بن عبد ال بن كعب بن سور الزدي‪ ,‬عن سلمان‪ ,‬عن النبي صلى ال عليه‬
‫وسلم قال‪« :‬بعث ال أربعة آلف نبي»‪.‬‬
‫‪23450‬ــ حدثنـي أحمـد بـن الحسـين الترمذي‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا آدم بـن أبـي إياس‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا‬
‫إسرائيل‪ ,‬عن جابر‪ ,‬عن ابن عبد ال بن يحيى‪ ,‬عن عل يّ بن أبي طالب رضي ال عنه‪ ,‬في‬
‫ك قال‪ :‬بعث ال عبدا حبشيا نبيا‪ ,‬فهو‬
‫صصْنا عََليْ كَ َو ِم ْنهُ مْ ِم نْ لَ مْ َنقْ صُصّ عََليْ َ‬
‫ن قَ َ‬
‫قوله‪ِ :‬م ْنهُ مْ مَ ْ‬
‫الذي لم نقصص عليك‪.‬‬
‫ن اللّ ِه يقول تعالى ذكره‪ :‬وما جعلنا لرسول ممن‬
‫ن َي ْأتِيَ بآيَ ٍة إلّ بإذْ ِ‬
‫لأْ‬
‫وقوله‪ :‬وَما كانَ ِلرَسُو ِ‬
‫أرسلناه من قبلك الذين قصصناهم عليك‪ ,‬والذين لم نقصصهم عليك إلى أممها أن يأتي قومه‬
‫ل ثناؤه لنبيه‪ :‬فلذلك لم يجعل‬
‫بآية فاصلة بينه وبينهم‪ ,‬إل بإذن ال له بذلك‪ ,‬فيأتيهم بها يقول ج ّ‬
‫لك أن تأ تي قو مك ب ما ي سألونك من الَيات دون إذن نا لك بذلك‪ ,‬ك ما لم نج عل ل من قبلك من‬
‫ي بالحَ قّ يع ني بالعدل‪ ,‬و هو أن ين جي ر سله‬
‫ر سلنا إل أن نأذن له به فإذَا جاءَ أ ْمرُ الّل ِه قُضِ َ‬
‫ن يقول‪ :‬وهلك هنالك الذ ين أبطلوا في قيل هم الكذب‪,‬‬
‫سرَ هُنالِ كَ ال ُمبْطِلُو َ‬
‫والذ ين آمنوا مع هم وخَ ِ‬
‫وافترائهم على ال وادعائهم له شريكا‪.‬‬
‫‪81-79‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫جعَلَ َلكُ مُ ال ْنعَا مَ ِل َت ْركَ ـبُو ْا ِمنْهَا َو ِمنْهَا َت ْأكُلُو نَ *‬
‫القول في تأو يل قوله تعالى‪{ :‬اللّ ُه اّلذِي َ‬
‫حمَلُو نَ * َو ُيرِيكُ مْ‬
‫صدُو ِركُمْ وَعََل ْيهَا وَعَلَى الْفُلْ كِ ُت ْ‬
‫وََلكُ مْ فِيهَا َمنَافِ عُ وَِلتَـبُْلغُواْ عََل ْيهَا حَاجَةً فِي ُ‬
‫ت اللّ ِه تُنكِرُونَ }‪.‬‬
‫آيَاتِهِ َفَأيّ آيَا ِ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬اللّه ُـ الذي ل تصـلح اللوهـة إل له أيهـا المشركون بـه مـن قريـش اّلذِي‬
‫جعَلَ َلكُ مُ النْعا مَ مـن ال بل والب قر والغنـم والخيـل‪ ,‬وغ ير ذلك من البهائم التـي يقتني ها أهـل‬
‫َ‬
‫ن يعني البل والبقر‬
‫السلم لمركب أو لمطعم ِل َت ْر َكبُوا ِمنْها يعني‪ :‬الخيل والحمير َو ِمنْها تَأكُلُو َ‬
‫والغ نم‪ .‬وقال‪ِ :‬ل َت ْر َكبُوا ِمنْ ها ومعناه‪ :‬لتركبوا من ها بع ضا ومن ها بع ضا تأكلون‪ ,‬فحذف ا ستغناء‬
‫بدللة الكلم على ما حذف‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬وََلكُ مْ فِي ها مَنافِ ُع وذلك أن ج عل ل كم من جلود ها بيو تا ت ستخفونها يوم ظعن كم‪ ,‬ويوم‬
‫إقامتكم‪ ,‬ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين‪.‬‬
‫صدُو ِر ُكمْ يقول‪ :‬ولتبلغوا بالحمولة على بعضها‪ ,‬وذلك البل‬
‫وقوله‪ :‬وَِل َتبُْلغُوا عََليْها حاجَةَ في ُ‬
‫حمِلُ‬
‫حا جة في صدروكم لم تكونوا بالغي ها لول هي‪ ,‬إل بش قّ أنف سكم‪ ,‬ك ما قال جلّ ثناؤه‪ :‬وَت ْ‬
‫أثْقاَلكُ مْ إلى بََلدٍ لَ مْ َتكُونُوا باِلغِي ِه إلّ ِبشِ قّ النْفُ سِ‪ .‬وبن حو الذي قل نا في ذلك قال أ هل التأو يل‪.‬‬
‫‪23451‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬وَِل َتبُْلغُوا عََليْها حاجَةً‬
‫صدُو ِر ُكمْ يعني البل تحمل أثقالكم إلى بلد‪.‬‬
‫في ُ‬
‫‪ 23452‬ـ حدث ني الحارث‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا الح سن‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ورقاء‪ ,‬عن ا بن أ بي نج يح‪ ,‬عن‬
‫صدُو ِر ُكمْ لحاجتكم ما كانت‪.‬‬
‫مجاهد وَِل َتبُْلغُوا عََليْها حاجَ َة في ُ‬
‫وقوله‪َ :‬وعََليْها يعني‪ :‬وعلى هذه البل‪ ,‬وما جانسها من النعام المركوبة َوعَلى الفُلْ كِ يعني‪:‬‬
‫ن يقول نحملكم على هذه في البرّ‪ ,‬وعلى هذه في البحر و ُيرِيكُ مْ آياتِ ِه يقول‪:‬‬
‫حمَلُو َ‬
‫وعلى السفن ُت ْ‬
‫ن يقول‪ :‬فأي حجج ال التي يريكم أيها الناس‪ .‬في السماء‬
‫ويريكم حججه‪ ,‬فأ يّ آيا تِ الّل هِ ُت ْنكَرو َ‬
‫والرض تنكرون صحتها‪ ,‬فتكذّبون من أجل فسادها بتوحيد ال‪ ,‬وتدعون من دونه إلها‪.‬‬
‫‪82‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن مِن‬
‫ظرُواْ َكيْفَ كَانَ عَا ِقبَةُ اّلذِي َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ{ :‬أفَلَمْ يَسِيرُو ْا فِي الرْضِ َفيَن ُ‬
‫سبُونَ }‪.‬‬
‫ع ْنهُم مّا كَانُواْ َي ْك ِ‬
‫غ َنىَ َ‬
‫شدّ قُ ّوةً وَآثَارا فِي الرْضِ َفمَآ أَ ْ‬
‫َقبْلِ ِهمْ كَانُوَ ْا َأكْـثَرَ ِم ْن ُهمْ وََأ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬أفلم يسر يا محمد هؤلء المجادلون في آيات ال من مشركي قومك في‬
‫البلد‪ ,‬فإنهم أهل سفر إلى الشأم واليمن‪ ,‬رحلتهم في الشتاء والصيف‪ ,‬فينظروا فيما وطئوا من‬
‫البلد إلى وقائعنا بمن أوقعنا به من المم قبلهم‪ ,‬ويروا ما أحللنا بهم من بأسنا بتكذيبهم رسلنا‪,‬‬
‫وجحود هم آيات نا‪ ,‬ك يف كان ع قبى تكذيب هم‪ .‬كانوا أك ثر من هم يقول‪ :‬كان أولئك الذ ين من ق بل‬
‫هؤلء المكذّب يك من قر يش أك ثر عددا من هؤلء وأش ّد بط شا‪ ,‬وأقوى قوّة‪ ,‬وأب قى في الرض‬
‫آثارا‪ ,‬لنهم كانوا ينحتون من الجبال بيوتا ويتخذون مصانع‪ .‬وكان مجاهد يقول في ذلك ما‪:‬‬
‫‪ 23453‬ـ حدث ني الحرث‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا الح سن‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ورقاء‪ ,‬عن ا بن أ بي نج يح‪ ,‬عن‬
‫مجاهد وآثارا فِي الرْضِ المشي بأرجلهم‪.‬‬
‫ن يقول‪ :‬فلما جاءهم بأسنا وسطوتنا‪ ,‬لم ي غن عنهم ما كانوا‬
‫سبُو َ‬
‫ع ْنهُ مْ ما كانُوا َيكْ ِ‬
‫غنَى َ‬
‫َفمَا أ ْ‬
‫يعملون من البيوت في الجبال‪ ,‬ولم يدفع عنهم ذلك شيئا‪ ,‬ولكنهم بادوا جميعا فهلكوا‪ .‬وقد قيل‪:‬‬
‫ي شيء أغنى عنهم وعلى هذا التأويل يجب أن يكون «ما»‬
‫ع ْنهُ مْ فأ ّ‬
‫غنَى َ‬
‫إن معنى قوله‪َ :‬فمَا أ ْ‬
‫الولى في مو ضع ن صب‪ ,‬والثان ية في مو ضع ر فع‪ .‬يقول‪ :‬فلهؤلء المجادل يك من قو مك يا‬
‫مح مد في أولئك مع تبر إن اع تبروا‪ ,‬ومت عظ إن اتعظوا‪ ,‬وإن بأ سنا إذا حلّ بالقوم المجرم ين لم‬
‫يدفعه دافع‪ ,‬ولم يمنعه مانع‪ ,‬وهو بهم إن لم ينيبوا إلى تصديقك واقع‪.‬‬
‫‪83‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬فَلَمّا جَآ َء ْتهُ مْ رُ سُُلهُم بِا ْلبَ ّينَا تِ فَ ِرحُو ْا بِمَا عِندَهُ مْ مّ نَ ا ْلعِلْ مِ‬
‫ستَ ْه ِزئُونَ }‪.‬‬
‫َوحَاقَ ِبهِم مّا كَانُو ْا بِ ِه َي ْ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فلما جاءت هؤلء المم الذين من قبل قريش المكذّبة رسلها رسلهم الذين‬
‫ع ْندَهُ مْ مِ نَ‬
‫ل فَ ِرحُوا بِمَا ِ‬
‫أر سلهم ال إلي هم بالبينات‪ ,‬يع ني‪ :‬بالواضحات من ح جج ال عزّ وج ّ‬
‫ل من هم ب ما عند هم من العلم وقالوا‪ :‬لن نب عث‪ ,‬ولن يعذّب نا ال‪ .‬وبن حو‬
‫العِلْ مِ يقول‪ :‬فرحوا جه ً‬
‫قال‪ :‬حدث نا الح سن‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ورقاء‪ ,‬جمي عا عن ا بن أ بي نج يح‪ ,‬عن مجا هد في قول ال‬
‫ن العِ ْلمِ قال‪ :‬قولهم‪ :‬نحن أعلم منهم‪ ,‬لن نعذّب‪ ,‬ولن نبعث‪.‬‬
‫ع ْندَ ُهمْ مِ َ‬
‫فَ ِرحُوا ِبمَا ِ‬
‫ن العِ ْلمِ بجهالتهم‪.‬‬
‫ع ْندَ ُهمْ مِ َ‬
‫السديّ َف ِرحُوا ِبمَا ِ‬
‫س َت ْهزِئُونَ يقول‪ :‬وحاق بهم من عذاب ال ما كانوا يستعجلون‬
‫وقوله‪ :‬وَحا قَ ِبهِ مْ ما كانُوا ِب ِه يَ ْ‬
‫رسلهم به استهزاء وسخرية‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ق ِبهِ مْ‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قوله‪ :‬وَحا َ‬
‫ن ما جاءتهم به رسلهم من الحقّ‪.‬‬
‫س َت ْه ِزئُو َ‬
‫ما كانُوا بِهِ َي ْ‬
‫‪84‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫حدَ هُ َوكَـ َف ْرنَا ِبمَا ُكنّا بِ هِ‬
‫{فََلمّا رَأَوْ ْا َبأْ سَنَا قَالُوَ ْا آ َمنّا بِاللّ هِ َو ْ‬ ‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪:‬‬
‫ُمشْ ِركِينَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فل ما رأت هذه ال مم المكذّ بة ر سلها بأ سنا‪ ,‬يع ني عقاب ال الذي وعدت هم‬
‫به رسُلهم قد حلّ بهم‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23457‬ـ حدثنا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أسباط‪ ,‬عن السديّ فََلمّارأَوْا بأ سَنا قال‪:‬‬
‫النقمات التي نزلت بهم‪.‬‬
‫حدَ ُه يقول‪ :‬قالوا‪ :‬أقررنا بتوحيد ال‪ ,‬وصدّقنا أنه ل آله غيره َوكَ َفرْنا‬
‫وقوله‪ :‬قَالُوا آ َمنّا باللّ هِ َو ْ‬
‫بِمَا كُنّا بِ ِه ُمشْ ِركِي نَ يقول‪ :‬وجحد نا الَل هة ال تي ك نا ق بل وقت نا هذا نشرك ها في عبادت نا ال‬
‫ونعبدها معه‪ ,‬ونتخذها آلهة‪ ,‬فبرئنا منها‪.‬‬
‫‪85‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫سنّ َة اللّ ِه اّلتِي َقدْ خَلَتْ‬
‫سنَا ُ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬فَلَمْ يَكُ يَن َف ُعهُمْ إِيمَا ُنهُمْ َلمّا رَأَوْ ْا َبأْ َ‬
‫خسِ َر ُهنَاِلكَ ا ْلكَا ِفرُونَ }‪.‬‬
‫عبَادِهِ َو َ‬
‫فِي ِ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فلم يك ينفعهم تصديقهم في الدنيا بتوحيد ال عند معاينة عقابه قد نزل‪,‬‬
‫وعذا به قد حلّ‪ ,‬لن هم صدّقوا ح ين ل ين فع الت صديق م صدّقا‪ ,‬إذ كان قد م ضى ح كم ال في‬
‫ال سابق من عل مه‪ ,‬أن من تاب ب عد نزول العذاب من ال على تكذي به لم تنف عه توب ته‪ .‬وبن حو‬
‫‪23458‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة قوله‪ :‬فََلمْ َيكُ َينْ َف ُع ُهمْ إيمَا ُن ُهمْ‬
‫لَما رأَوْا بأْسَنا‪ :‬لما رأوا عذاب ال في الدنيا لم ينفعهم اليمان عند ذلك‪.‬‬
‫ت فِي عِبادِ هِ يقول‪ :‬ترك ال تبارك وتعالى إقالتهم‪ ,‬وقبول التوبة‬
‫سنّةَ الّل هِ التي قَدْ خَلَ ْ‬
‫وقوله‪ُ :‬‬
‫منهم‪ ,‬ومراجعتهم اليمان بال‪ ,‬وتصديق رسلهم بعد معاينتهم بأسه‪ ,‬قد نزل بهم سنته التي قد‬
‫مضت في خلقه‪ ,‬فلذلك لم يُقلهم ولم يقبل توبتهم في تلك الحال‪ ,‬كما‪:‬‬
‫ت فِي‬
‫سنّ َة الّل هِ الّتي َقدْ خَلَ ْ‬
‫‪ 23459‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة ُ‬
‫عِباد هِ يقول‪ :‬كذلك كانت سنة ال في الذين خلوا من قبل إذا عاينوا عذاب ال لم ينفعهم إيمانهم‬
‫عند ذلك‪.‬‬
‫وقوله‪َ :‬وخَ سِرَ هُنالِ كَ الكافِرُو نَ يقول‪ :‬وهلك عند مجيء بأس ال‪ ,‬فغبنت صفقته ووضُع في‬
‫بيعـه الَخرة بالدنيـا‪ ,‬والمغفرة بالعذاب‪ ,‬واليمان بالكفـر‪ ,‬الكافرون بربهـم‪ ,‬الجاحدون توحيـد‬
‫خالقهم‪ ,‬المتخذون من دونه آلهة يعبدونهم من دون بارئهم‪.‬‬
‫سورة فصلت‬
‫سورة فصلت مكية‬
‫وآياتها أربع وخمسون‬
‫بسم ال الرحمَن الرحيـم‬
‫‪4-1‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ع َر ِبيّا لّقَوْ ٍم َيعَْلمُو نَ *‬
‫ب فُ صّلَتْ آيَاتُ ُه ُقرْآنا َ‬
‫حمَـنِ ال ّرحِي مِ * ِكتَا ٌ‬
‫{حـمَ * تَنزِيلٌ ّم نَ ال ّر ْ‬
‫س َمعُونَ }‪.‬‬
‫عرَضَ َأ ْك َثرُ ُهمْ َفهُ ْم لَ َي ْ‬
‫َبشِيرا َو َنذِيرا َفأَ ْ‬
‫قال أبو جعفر‪ :‬قد تقدم القول منا فيما مضى قبلُ في معنى «حم»‪ ,‬والقول في هذا الموضع‬
‫كالقول في ذلك‪.‬‬
‫ِيمـ يقول تعالى ذكره‪ :‬هذا القرآن تنزيـل مـن عنـد الرحمـن‬
‫َنـ ال ّرح ِ‬
‫حم ِ‬‫ِنـ ال ّر ْ‬
‫لم َ‬‫وقوله‪َ :‬ت ْنزِي ٌ‬
‫ت آياتُ ُه يقول‪ :‬كتاب بي نت آياته‬
‫الرحيم نزّله على نبيه محمد صلى ال عليه وسلم كِتا بٌ فُ صّلَ ْ‬
‫كما‪:‬‬
‫‪ 23460‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬قوله‪ :‬فُ صّلَتْ آياتُ هُ‬
‫قال‪ُ :‬بيّنت آياتُه‪.‬‬
‫ع َربِيّا يقول تعالى ذكره‪ :‬فُصلت آياته هكذا‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬قُرآنا َ‬
‫و قد اختلف أ هل العرب ية في و جه ن صب القرآن‪ ,‬فقال ب عض نحوي يّ الب صرة قوله‪ :‬كِتا بٌ‬
‫ع َر ِبيّا شغل الفعل‬
‫فُصّلت الكتاب خبر لمبتدأ أخبر أن التنزيل كتاب‪ ,‬ثم قال‪ :‬فُصّلَتْ آياُت ُه قُرآنا َ‬
‫بالَيات ح تى صارت بمنزلة الفا عل‪ ,‬فن صب القرآن‪ ,‬وقال‪َ :‬بشِيرا و َنذِيرا على أ نه صفة‪ ,‬وإن‬
‫شئت جعلت نصبه على المدح كأنه حين ذكره أقبل في مدحته‪ ,‬فقال‪ :‬ذكرنا قرآنا عربيا بشيرا‬
‫ونذيرا‪ ,‬وذكرناه قرآ نا عرب يا‪ ,‬وكان في ما م ضى من ذكره دل يل على ما أض مر‪ .‬وقال ب عض‬
‫نحوي يّ الكو فة‪ :‬ن صب قرآ نا على الف عل‪ :‬أي ف صلت آيا ته كذلك‪ .‬قال‪ :‬و قد يكون الن صب ف يه‬
‫على الق طع‪ ,‬لن الكلم تا مّ ع ند قوله «آيا ته»‪ .‬قال‪ :‬ولو كان رف عا على أ نه من ن عت الكتاب‬
‫ب أ ْنزَلْنا هُ إَليْ كَ مُبارَ كٌ وقال‪ :‬وكذلك قوله‪َ :‬بشِيرا‬
‫كان صوابا‪ ,‬ك ما قال في مو ضع آ خر‪ :‬كِتا ٌ‬
‫َو َنذِيرا فيه ما في قُرآنا عَربيّا‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬لِ َقوْ مٍ َيعَْلمُو نَ يقول‪ :‬فصلت آيات هذا الكتاب قرآنا عربيا لقوم يعلمون اللسان العربي‪,‬‬
‫بشيرا لهم يبشرهم إن هم آمنوا به‪ ,‬وعملوا بما أنزل فيه من حدود ال وفرائضه بالجنة‪ ,‬ونذيرا‬
‫يقول ومنذرا من كذّب به ولم يعمل بما فيه بأمر ال في عاجل الدنيا‪ ,‬وخلود البد في نار جهنم‬
‫في آجل الَخرة‪.‬‬
‫عرَ ضَ أ ْك َثرُهُ مْ يقول تعالى ذكره‪ :‬فاستكبر عن الصغاء له وتدبر ما فيه من حجج‬
‫وقوله‪ :‬فَأ ْ‬
‫ال‪ ,‬وأعرض عنه أكثر هؤلء القوم الذين أنزل هذا القرآن بشيرا لهم ونذيرا‪ ,‬وهم قوم رسول‬
‫ال صـلى ال عليـه وسـلم َفهُم ْـ ل يَس ْـَمعُونَ يقول‪ :‬فهـم ل يصـغون له فيسـمعوا إعراضـا عنـه‬
‫واستكبارا‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬وقَالُو ْا قُلُو ُبنَا فِ يَ َأ ِكنّ ٍة ِممّا َتدْعُونَا إَِل ْي هِ َوفِي آذا ِننَا َوقْرٌ َومِن‬
‫عمَلْ ِإ ّننَا عَامِلُونَ }‪.‬‬
‫حجَابٌ فَا ْ‬
‫َب ْي ِننَا َو َب ْي ِنكَ ِ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وقال هؤلء المشركون المعرضون عن آيات ال من مشر كي قر يش إذ‬
‫دعا هم مح مد نبيّ ال إلى القرار بتوح يد ال وت صديق ما في هذا القرآن من أ مر ال ونه يه‪,‬‬
‫وسائر ما أنزل فيه قُلُوبُنا في أ ِكنّةٍ يقول‪ :‬في أغطية ِممّا َتدْعُونا يا محمد إلَي هِ من توحيد ال‪,‬‬
‫وتصديقك فيما جئتنا به‪ ,‬ل نفقه ما تقول وفي آذانِنا َو ْقرٌ وهو الثقل‪ ,‬ل نسمع ما تدعونا إليه‬
‫ل ل ما يد عو إل يه وكرا هة له‪ .‬و قد م ضى البيان ق بل عن معا ني هذه الحرف بشواهده‪,‬‬
‫ا ستثقا ً‬
‫وذكر ما قال أهل التأويل فيه‪ ,‬فكرهنا إعادة ذلك في هذا الموضع‪ .‬وقد‪:‬‬
‫‪ 23461‬ـ حدثني محمد بن عمرو قال‪ :‬حدثنا أبو عاصم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عيسى وحدثني الحارث‪,‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬في قوله‪ :‬قُلُوبُنا‬
‫ج ْعبَة لل ّنبْل‪.‬‬
‫في أ ِكّنةٍ قال‪ :‬عليها أغطية كال َ‬
‫‪23462‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬قوله‪ :‬وَقالُوا قُلُوبُنا فِي‬
‫أ ِكنّةٍ قال‪ :‬عليها أغطية وفِي آذَانِنا َو ْقرٌ قال‪ :‬صمم‪.‬‬
‫ن َب ْينِنا َو َب ْينِ كَ حِجا بٌ يقولون‪ :‬ومن بيننا وبينك يا محمد ساتر ل نجتمع من أجله‬
‫وقوله‪َ :‬و ِم ْ‬
‫ن حن وأ نت‪ ,‬فيرى بعض نا بع ضا‪ ,‬وذلك الحجاب هو اختلف هم في الد ين‪ ,‬لن دين هم كان عبادة‬
‫الوثان‪ ,‬ودين محمد صلى ال عليه وسلم عبادة ال وحده ل شريك له‪ ,‬فذلك هو الحجاب الذي‬
‫زعموا أنه بينهم وبين نبيّ ال‪ ,‬وذلك هو خلف بعضهم بعضا في الدين‪.‬‬
‫عمَلْ إنّنا عامِلُو نَ يقول‪ :‬قالوا‪ :‬له صلى ال عليه وسلم‪ :‬فاعمل يا محمد بدينك وما‬
‫تقول إ نه الح قّ‪ ,‬إن نا عاملون بدين نا‪ ,‬و ما تقول إ نه الح قّ‪ ,‬ودع دعاء نا إلى ما تدعو نا إل يه من‬
‫ن َب ْينِ نا َو َب ْينِ كَ حِجا بٌ والمع نى‪:‬‬
‫دي نك‪ ,‬فإ نا ندع دعاءك إلى دين نا‪ .‬وأدخلت « من» في قوله َومِ ْ‬
‫وبيننا وبينك حجاب‪ ,‬توكيدا للكلم‪.‬‬
‫‪7-6‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫حدٌ‬
‫حىَ إِلَ يّ َأنّمَآ إِلَ ـ ُه ُكمْ إِلَ ـهٌ وَا ِ‬
‫شرٌ ّمثُْلكُ مْ يُو َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬قُلْ ِإنّمَآ َأ َناْ َب َ‬
‫ُمـ‬
‫خرَةِ ه ْ‬
‫لِ‬‫ُمـ بِا َ‬
‫ُونـ ال ّزكَاةَ وَه ْ‬
‫ل يُ ْؤت َ‬
‫ِينـ َ‬
‫ِينـ * اّلذ َ‬
‫ش ِرك َ‬
‫َاسـَتغْ ِفرُوهُ َو َويْلٌ لّ ْل ُم ْ‬
‫ْهـ و ْ‬
‫َاسـتَقِيمُوَ ْا إَِلي ِ‬
‫ف ْ‬
‫كَا ِفرُونَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬قل يا محمد لهؤلء المعرضين عن آيات ال من قومك‪ :‬أيها القوم‪ ,‬ما أنا‬
‫إل بشر من بني آدم مثلكم في الجنس والصورة والهيئة لست بمَلك يُوحَى إل يّ يوحي ال إل يّ‬
‫ستَقِيمُوا إَل ْي هِ يقول‪ :‬فا ستقيموا إل يه بالطا عة‪,‬‬
‫أن ل معبود ل كم ت صلح عباد ته إل معبود وا حد فا ْ‬
‫س َتغْ ِفرُو ُه يقول‪ :‬وسلوه العفو لكم‬
‫ووجهوا إليه وجوهكم بالرغبة والعبادة دون الَلهة والوثان وَا ْ‬
‫عن ذنوبكم التي سلفت منكم بالتوبة من شرككم‪ ,‬يتب عليكم ويغفر لكم‪.‬‬
‫ن يقول تعالى ذكره‪:‬‬
‫لخِرَ ِة هُ مْ كا ِفرُو َ‬
‫ن ل يُو ْءتَو نَ الزّكاةَ وَهُ مْ با َ‬
‫ش ِركِي َ‬
‫وقوله‪َ :‬و َويْلٌ ل ْل ُم ْ‬
‫و صديد أ هل النار‪ ,‬و ما ي سيل من هم للمدع ين ل شري كا العابد ين الوثان دو نه الذ ين ل يؤتون‬
‫الزكاة‪.‬‬
‫اختلف أهل التأويل في ذلك‪ ,‬فقال بعضهم‪ :‬معناه‪ :‬الذي ل يعطون ال الطاعة التي تطهرهم‪,‬‬
‫وت َزكّي أبدانهم‪ ,‬ول يوحدونه وذلك قول يُذكر عن ابن عباس‪ .‬ذكر الرواية بذلك‪:‬‬
‫ن ل يُو ْءتُونَ الزّكا َة قال‪ :‬هم الذين ل يشهدون أن ل إله إل ال‪.‬‬
‫ل ل ْل ُمشْ ِركِينَ اّلذِي َ‬
‫قوله‪ :‬وَ َويْ ٌ‬
‫‪ 23464‬ـ حدث ني سعد بن ع بد ال بن ع بد الح كم‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ح فص‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا الح كم بن‬
‫ن الزّكاةَ‪ :‬الذ ين ل يقولون ل إله إل‬
‫ن ل يُو ْءتُو َ‬
‫ش ِركِي َ‬
‫أبان‪ ,‬عن عكر مة‪ ,‬قوله‪َ :‬و َويْلٌ ل ْل ُم ْ‬
‫ال‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بـل معنـى ذلك‪ :‬الذيـن ل يقرّون بزكاة أموالهـم التـي فرضهـا ال فيهـا‪ ,‬ول‬
‫يعطونها أهلها‪ .‬وقد ذكرنا أيضا قائلي ذلك قبلُ‪ .‬وقد‪:‬‬
‫شرِكِي نَ اّلذِي نَ ل‬
‫ل ل ْل ُم ْ‬
‫‪ 23465‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة وَ َويْ ٌ‬
‫ن الزّكا َة قال‪ :‬ل يقرّون بها ول يؤمنون بها‪ .‬وكان يقال‪ :‬إن الزكاة قنطرة السلم‪ ,‬فمن‬
‫يُو ْءتُو َ‬
‫قطعها نجا‪ ,‬ومن تخلف عنها هلك وقد كان أهل الردّة بعد نبيّ ال قالوا‪ :‬أما الصلة فنصلّي‪,‬‬
‫وأما الزكاة فوال ل تغصب أموالنا قال‪ :‬فقال أبو ب كر‪ :‬وال ل أفرّق بين شيء جمع ال بي نه‬
‫والّلهِ لو منعوني عِقالً مما فرض ال ورسوله لقاتلناهم عليه‪.‬‬
‫ن اّلذِينَ‬
‫شرِكِي َ‬
‫‪23466‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ َو َويْلٌ ل ْل ُم ْ‬
‫ن الزّكاةَ قال‪ :‬لو َزكّوا وهم مشركون لم ينفعهم‪.‬‬
‫ل يُو ْءتُو َ‬
‫والصواب من القول في ذلك ما قاله الذين قالوا‪ :‬معناه‪ :‬ل يؤدّون زكاة أموالهم وذلك أن ذلك‬
‫خرَ ِة هُ مْ كا ِفرُو نَ دليلً على أن ذلك كذلك‪,‬‬
‫هو الشهر من معنى الزكاة‪ ,‬وأن في قوله‪ :‬وَهُ ْم بالَ ِ‬
‫ـل‬
‫لن الكفار الذيـن عنوا بهذه الَيـة كانوا ل يشهدون أن ل إله إل ال‪ ,‬فلو كان قوله‪ :‬اّلذِين َ‬
‫ُمـ‬
‫لخِرَ ِة ه ْ‬
‫ُمـ با َ‬
‫ُونـ الزّكاةَ مرادا بـه الذيـن ل يشهدون أن ل إله إل ال لم يكـن لقوله‪ :‬وَه ْ‬
‫يُو ْءت َ‬
‫كا ِفرُو نَ مع نى‪ ,‬ل نه معلوم أن من ل يش هد أن ل إله إل ال ل يؤ من بالَخرة‪ ,‬و في اتباع ال‬
‫ن قوله‪ :‬اّلذِي نَ ل يُو ْءتُو نَ الزّكا َة ما ينبىء عن أن الزكاة في هذا‬
‫خرَةِ هُ مْ كافِرُو َ‬
‫لِ‬‫قوله‪ :‬وَهُ مْ با َ‬
‫الموضع معنيّ بها زكاة الموال‪.‬‬
‫ن يقول‪ :‬وهم بقيام الساعة‪ ,‬وبعث ال خلقه أحياء من قبورهم‪,‬‬
‫خرَ ِة هُمْ كا ِفرُو َ‬
‫وقوله‪ :‬وَهُ ْم بالَ ِ‬
‫من بعد بلئهم وفنائهم منكرون‪.‬‬
‫‪9-8‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫غ ْيرُ َم ْمنُو نٍ *‬
‫جرٌ َ‬
‫ت َلهُ مْ َأ ْ‬
‫عمِلُواْ ال صّاِلحَا ِ‬
‫ن آ َمنُواْ َو َ‬
‫ن لَ ُه أَندَادا ذَِلكَ رَبّ ا ْلعَاَلمِينَ }‪.‬‬
‫جعَلُو َ‬
‫ض فِي َي ْو َميْنِ َو َت ْ‬
‫ن بِاّلذِي خََلقَ الرْ َ‬
‫قُلْ أَِإ ّن ُكمْ َل َتكْ ُفرُو َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬إن الذين صدّقوا ال ورسوله‪ ,‬وعملوا بما أمرهم ال به ورسوله‪ ,‬وانتهوا‬
‫غ ْيرُ َم ْمنُو نٍ يقول‪ :‬لمن فعل ذلك‬
‫جرٌ َ‬
‫عما نهياهم عنه‪ ,‬وذلك هو الصالحات من العمال َلهُ مْ أ ْ‬
‫أجر غير منقوص عما وعدهم أن يأجرهم عليه‪.‬‬
‫وقد اختلف في تأويل ذلك أهل التأويل‪ ,‬وقد بيّناه فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا‬
‫الموضع‪ .‬وقد‪:‬‬
‫ن قال بعضهم‪ :‬غير منقوص‪ .‬وقال بعضهم‪ :‬غير ممنون عليهم‪.‬‬
‫غ ْيرُ َم ْمنُو ٍ‬
‫جرٌ َ‬
‫السديّ َل ُهمْ أ ْ‬
‫غيْ ُر َم ْمنُونٍ يقول‪ :‬غير منقوص‪.‬‬
‫جرٌ َ‬
‫قوله‪ :‬أ ْ‬
‫غ ْيرُ َم ْمنُو نٍ قال‪:‬‬
‫جرٌ َ‬
‫قال‪ :‬حدث نا الح سن‪ ,‬قال‪ :‬ورقاء‪ ,‬جمي عا عن ا بن أ بي نج يح‪ ,‬قوله‪َ :‬لهُ مْ أ ْ‬
‫محسوب‪.‬‬
‫ن بالّذِي خَلَ قَ الرْ ضَ فِي َي ْو َميْ نِ وذلك يوم ال حد ويوم الثن ين وبذلك‬
‫وقوله‪ :‬أ ِئ ّنكُ ْم َل َتكْ ُفرُو َ‬
‫جاءت الخبار عن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم وقال ته العلماء‪ ,‬و قد ذكر نا كثيرا من ذلك‬
‫فيما مضى قبل‪ ,‬ونذكر بعض ما لم نذكره قبل إن شاء ال‪ .‬ذكر بعض ما لم نذكره فيما مضى‬
‫من الخبار بذلك‪:‬‬
‫‪ 23470‬ـ حدث نا هناد بن ال سريّ‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ بو ب كر بن عياش‪ ,‬عن أ بي سعيد البقال‪ ,‬عن‬
‫عكر مة‪ ,‬عن ا بن عباس‪ ,‬قال‪ :‬هناد‪ :‬قرأت سائر الحد يث على أ بي ب كر أن اليهود أ تت ال نبيّ‬
‫حدِ‬
‫صلى ال عليه وسلم فسألته عن خلق السموات والرض‪ ,‬قال‪« :‬خَلَ قَ الّل هُ الرْ ضَ َيوْ مَ ال َ‬
‫شجَرَ والمَاءَ‬
‫ن منَافِ عَ‪َ ,‬وخَلَ قَ يَوْ مَ ال ْربَعا ِء ال ّ‬
‫وَال ْث َنيْ نِ‪َ ,‬وخَلَ قَ الجِبالَ َيوْ مَ الثّلثا ِء ومَا فِيهِ نّ ِم ْ‬
‫خرَابـَ‪ ,‬فَ َهذِ هِ أ ْر َبعَةٌ‪ ,‬ثُمّـ قال‪ :‬أ ِئ ّنكُ مْ َل َتكْفُرو نَ باّلذِي خَلَقَـ الرْ ضَ فِي‬
‫وال َمدَائِ نَ وال ُعمْرَا نَ وال َ‬
‫ن فَ ْوقِها وبَارَكَ فِيها‪َ ,‬و َق ّدرَ‬
‫جعَلَ فِيها رَوَاسي ِم ْ‬
‫جعَلُونَ َل ُه أ ْندَادا‪ ,‬ذلكَ رَبّ العَاَلمِينَ‪َ ,‬و َ‬
‫يَ ْو َميْنِ‪َ ,‬و َت ْ‬
‫خمِيسِ السّماءَ‪ ,‬وخََلقَ يَ ْومَ‬
‫ن ِلمَنْ سأَلَ‪ .‬قالَ‪َ :‬وخََلقَ يَ ْومَ ال َ‬
‫سوَاءً للسّائِليِ َ‬
‫فِيها أقْوَاتَها في أ ْر َبعَةِ أيّامٍ َ‬
‫شمْسَ وال َق َمرَ وَالمَلئِكَ ِة إلى ثَلثَ ساعاتٍ بَ ِقيَتْ ِم ْن ُه َفخَلَقَ في أ ّولِ ساعَ ٍة مِ نْ‬
‫ج ُمعَةِ ال ّنجُومَ وال ّ‬
‫ال ُ‬
‫شيْءً مِمّا َي ْنتَفِ ُع بِ هِ‬
‫ل َ‬
‫لفَ َة على كُ ّ‬
‫ن ما تَ‪ ,‬و في الثّا ِنيَ ِة ألْقَى ا َ‬
‫ت مَ ْ‬
‫ن َيمُو ُ‬
‫َهذِ ِه الثّلثَةِ الَجالَ حِي َ‬
‫خرِ ساعَةٍ»‬
‫خ َرجَ هُ ِمنْها في آ ِ‬
‫سجُودِ َل هُ‪ ,‬وأ ْ‬
‫جنّةَ‪ ,‬وأ َمرَ إبْلِي سَ بال ّ‬
‫س َكنَ ُه ال َ‬
‫النّا سُ‪ ,‬وفي الثّاِلثَ ِة آدَ مَ وأ ْ‬
‫ستَوَى على ال َعرْ شِ»‪ ,‬قالوا‪ :‬قد أ صبت لو أتم مت‪,‬‬
‫قالت اليهود‪ :‬ثم ماذا يا مح مد؟ قال‪« :‬ثُ ّم ا ْ‬
‫ي صلى ال عل يه وسلم غض با شديدا‪ ,‬فنزل‪ :‬وَلَ َقدْ خَلَقْنا ال ّ‬
‫قالوا ثم ا ستراح فغضب النب ّ‬
‫صبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ‪.‬‬
‫ستّةِ أيّامٍ وَما َمسّنا مِنْ َلغُوبٍ فا ْ‬
‫والرْضَ َومَا َب ْي َنهُما فِي ِ‬
‫‪23471‬ـ حدثنا تميم بن المنتصر‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا إسحاق‪ ,‬عن شريك‪ ,‬عن غالب بن غلب‪ ,‬عن‬
‫عطاء بن أ بي رباح‪ ,‬عن ا بن عباس‪ ,‬قال‪ :‬إن ال خلق يوما واحدا فسماه ال حد‪ ,‬ثم خلق ثان يا‬
‫فسماه الثنين‪ ,‬ثم خلق ثالثا فسماه الثلثاء‪ ,‬ثم خلق رابعا فسماه الربعاء‪ ,‬ثم خلق خامسا فسماه‬
‫الخم يس قال‪ :‬فخلق الرض في يوم ين‪ :‬ال حد والثن ين‪ ,‬وخلق الجبال يوم الثلثاء‪ ,‬فذلك قول‬
‫الناس‪ :‬هـو يوم ثقيـل‪ ,‬وخلق مواضـع النهار والشجار يوم الربعاء‪ ,‬وخلق الطيـر والوحوش‬
‫ل شيـء يوم‬
‫والهوامـ والسـباع يوم الخميـس‪ ,‬وخلق النسـان يوم الجمعـة‪ ,‬ففرغ مـن خلق ك ّ‬
‫ّ‬
‫الجمعة‪.‬‬
‫ض فِي‬
‫‪ 23472‬ـ حدثنا موسى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ خَلَ قَ الرْ َ‬
‫ن في الحد والثنين‪.‬‬
‫يَ ْو َميْ ِ‬
‫وقد قيل غير ذلك وذلك ما‪:‬‬
‫‪ 23473‬ـ حدثني القاسم بن بشر بن معروف والحسين بن عل يّ قال‪ :‬حدثنا حجاج‪ ,‬عن ابن‬
‫جر يج‪ ,‬قال أ خبرني إ سماعيل بن أم ية‪ ,‬عن أيوب بن خالد‪ ,‬عن ع بد ال بن را فع مولى أ مّ‬
‫سلمة‪ ,‬عن أبي هريرة قال‪ :‬أخذ رسول ال صلى ال عليه وسلم بيدي فقال‪« :‬خَلَ قَ الّل ُه ال ّترْبَةَ‬
‫شجَ َر يَوْمَـ ال ْث َنيْنـِ‪َ ,‬وخَلَق َـ ال َم ْكرُوهُـ يَوْمَـ‬
‫حدِ‪َ ,‬وخَلَق َـ ال ّ‬
‫يَوْمَـ السّـبْتِ‪َ ,‬وخَلَق َـ فِيهـا الجِبالَ يَوْمَـ ال َ‬
‫صرِ يَوْ مَ‬
‫خمِي سِ‪َ ,‬وخَلَ قَ آدَ مَ َب ْعدَ العَ ْ‬
‫ث فِيها الدّوَا بّ َيوْ َم ال َ‬
‫الثّلثاءِ‪َ ,‬وخَلَ قَ النّورَ َيوْ َم ال ْربِعاءِ‪َ ,‬وبَ ّ‬
‫صرِ إلى الّليْلِ»‪.‬‬
‫ن العَ ْ‬
‫ج ُمعَةِ فِيما بَي َ‬
‫ت ال ُ‬
‫عةٍ ِمنْ ساعا ِ‬
‫خرِ خَلْق في آخرِ سا َ‬
‫ج ُمعَةِ آ ِ‬
‫ال ُ‬
‫ـ أ ْندَادا يقول‪ :‬وتجعلون لمـن خلق ذلك كذلك أندادا‪ ,‬وهـم الكفاء مـن‬
‫ـ لَه ُ‬
‫جعَلُون َ‬
‫وقوله‪َ :‬و َت ْ‬
‫الرجال تطيعونهم في معاصي ال‪ ,‬وقد بيّنا معنى الندّ بشواهده فيما مضى قبل‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬ذَل كَ رَ بّ العَالمِي نَ يقول‪ :‬الذي فعل هذا الفعل‪ ,‬وخلق الرض في يومين‪ ,‬مالك جميع‬
‫ل ما دونه مملوك له‪ ,‬فكيف يجوز أن يكون له ند؟ هل‬
‫الجن والنس‪ ,‬وسائر أجناس الخلق‪ ,‬وك ّ‬
‫يكون المملوك العاجز الذي ل يقدر على شيء ندّا لمالكه القادر عليه؟‬
‫‪11-10‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ي مِن فَ ْو ِقهَا َوبَارَكَ فِيهَا َو َق ّدرَ فِيهَآ َأقْوَا َتهَا‬
‫جعَلَ فِيهَا رَوَاسِ َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬و َ‬
‫ن فَقَالَ لَهَا وَلِلرْ ضِ ا ْئتِيَا‬
‫سمَآءِ وَهِ يَ ُدخَا ٌ‬
‫ستَ َوىَ إِلَى ال ّ‬
‫فِ يَ َأ ْر َبعَ ِة َأيّا مٍ سَوَآ ًء لّل سّآئِلِينَ * ثُ مّ ا ْ‬
‫طَوْعا أَ ْو َكرْها قَاَلتَآ َأ َت ْينَا طَآ ِئعِينَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وجعل في الرض التي خلق في يومين جبالً رواسي‪ ,‬وهي الثوابت في‬
‫الرض من فوقها‪ ,‬يعني‪ :‬من فوق الرض على ظهرها‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬وَبارَ كَ فِيهـا يقول‪ :‬وبارك في الرض فجعل ها دائ مة الخ ير لهل ها‪ .‬و قد ذكـر عن‬
‫السديّ في ذلك ما‪:‬‬
‫‪ 23474‬ـ حدثنا موسى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السدي‪ :‬وبَارَ كَ فِيها قال‪:‬‬
‫أنبت شجرها‪.‬‬
‫َو َق ّدرَ فِيها أقواتها‪ .‬اختلف أهل التأويل في ذلك‪ ,‬فقال بعضهم‪ :‬وقدر فيها أقوات أهلها بمعنى‬
‫أرزاقهم ومعايشهم‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23475‬ـ حدث نا ا بن ع بد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ا بن ثور‪ ,‬عن مع مر‪ ,‬عن الح سن َو َق ّدرَ فِي ها‬
‫أقْوَاتَها قال‪ :‬أرزاقها‪.‬‬
‫‪ 23476‬ـ حدث ني يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬قال ا بن ز يد‪ ,‬في قول ال‪َ :‬و َقدّ َر فِي ها‬
‫أقواتها قال‪ :‬قدّر فيها أرزاق العباد‪ ,‬ذلك القوات‪.‬‬
‫‪ 23477‬ـ حدثنا موسى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ َو َقدّرَ فِيها أقْوَاتها‬
‫يقول‪ :‬أقواتها لهلها‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل معناه‪ :‬وقدّر فيها ما يصلحها‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ي بن سهل‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم‪ ,‬عن خليد بن دعلج‪ ,‬عن قتادة‪,‬‬
‫‪ 23478‬ـ حدثني عل ّ‬
‫قوله‪َ :‬وقَ ّدرَ فِيها أقْوَاتَها قال‪ :‬صلحها‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل معنى ذلك‪ :‬وقدّر فيها جبالها وأنهارها وأشجارها‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23479‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة َو َقدّرَ فِيها أقْوَاتَ ها‪ :‬خلق‬
‫ب كلها‪.‬‬
‫فيها جبالها وأنهارها وبحارها وشجرها‪ ,‬وساكنها من الدوا ّ‬
‫حدث نا ا بن ع بد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ا بن ثور‪ ,‬عن مع مر‪ ,‬عن قتادة َو َق ّدرَ فِي ها أقْوَاتَ ها قال‪:‬‬
‫جبالها ودوابها وأنهارها وبحارها‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل معنى ذلك‪ :‬وقدّر فيها أقواتها من المطر‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬في قوله‪َ :‬و َقدّرَ‬
‫فِيها أقْوَاتَها قال‪ :‬من المطر‪.‬‬
‫ل بلدة من ها ما لم يجعله في الَ خر من ها لمعاش‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل مع نى ذلك‪ :‬وقدّر في ك ّ‬
‫بعضهم من بعض بالتجارة من بلدة إلى بلدة‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23481‬ـ حدثني الحسين بن محمد الذارع‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو محصن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا حسين‪ ,‬عن‬
‫عكرمة‪ ,‬في قوله‪َ :‬و َقدّ َر فِيها أقْوَاتَها قال‪ :‬اليماني باليمن‪ ,‬والسابريّ بسابور‪.‬‬
‫حدثني محمد بن عبد ال بن بزيع‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو محصن‪ ,‬عن حصين‪ ,‬قال‪ :‬قال عكرمة‬
‫َو َق ّدرَ فِيها أقْوَاتَها اليمانية باليمن‪ ,‬والسابرية بسابور‪ ,‬وأشباه هذا‪.‬‬
‫‪23482‬ـ حدثنا أبو كُريب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن إدريس‪ ,‬قال‪ :‬سمعت حصينا عن عكرمة في قوله‪:‬‬
‫َو َق ّدرَ فِي ها أقْوَاتَ ها قال‪ :‬في كل أرض قوت ل ي صلح في غير ها‪ ,‬اليما ني بالي من‪ ,‬وال سابري‬
‫بسابور‪.‬‬
‫حدث ني يعقوب بن إبراه يم‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا هش يم‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ح صين عن عكر مة في قوله‪:‬‬
‫َو َق ّدرَ فِيهـا أقْوَاتَهـا قال‪ :‬البلد يكون فيـه القوت أو الشيـء ل يكون لغيره‪ ,‬أل ترى أن السـابريّ‬
‫إنما يكون بسابور‪ ,‬وأن العصب إنما يكون باليمن ونحو ذلك‪.‬‬
‫‪ 23483‬ـ حدثني إسماعيل بن سيف‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن عبد الواحد بن زياد‪ ,‬عن خَ صِيف‪ ,‬عن‬
‫مجاهد‪ ,‬في قوله‪َ :‬و َق ّدرَ فِيها أقْوَاتَها قال‪ :‬السابريّ بسابور‪ ,‬والطيالسة من الريّ‪.‬‬
‫‪ 23484‬ـ حدثني إسماعيل‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو النضر صاحب البصري‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو عوانة‪,‬‬
‫ي من سابور‪ ,‬والطيال سة‬
‫عن مطرّف‪ ,‬عن الضحاك في قوله‪َ :‬و َقدّرَ فِي ها أقْوَاتَ ها قال‪ :‬ال سابر ّ‬
‫من الريّ والحبر من اليمن‪.‬‬
‫وال صواب من القول في ذلك أن يقال‪ :‬إن ال تعالى أخبر أنه قدّر في الرض أقوات أهلها‪,‬‬
‫وذلك ما يقوت هم من الغذاء‪ ,‬وي صلحهم من المعاش‪ ,‬ولم يخ صص جلّ ثناؤه بقوله‪َ :‬و َقدّرَ فِي ها‬
‫أقْوَاتَها أنه قدّر فيها قوتا دون قوت‪ ,‬بل ع مّ الخبر عن تقديره فيها جميع القوات‪ ,‬ومما يقوت‬
‫ف في البلد لما خصّ‬
‫أهلها ما ل يصلحهم غيره من الغذاء‪ ,‬وذلك ل يكون إل بالمطر والتصر ّ‬
‫به بعضا دون بعض‪ ,‬ومما أخرج من الجبال من الجواهر‪ ,‬ومن البحر من المآكل والحليّ‪ ,‬ول‬
‫ح مما قال جلّ ثناؤه‪ :‬قدّر في الرض أقوات أهلها‪ ,‬لما وصفنا من العلة‪.‬‬
‫قول في ذلك أص ّ‬
‫ل ثناؤه‪ :‬في أ ْر َبعَةِ أيّا مٍ ل ما ذكر نا ق بل من ال خبر الذي روي نا عن ا بن عباس‪ ,‬عن‬
‫وقال ج ّ‬
‫رسـول ال صـلى ال عليـه وسـلم أنـه فرغ مـن خلق الرض وجميـع أسـبابها ومنافعهـا مـن‬
‫الشجار والماء والمدائن والعمران والخراب فـي أربعـة أيام‪ ,‬أوّلهنّـ يوم الحـد‪ ,‬وآخرهنّـ يوم‬
‫الربعاء‪.‬‬
‫‪ 23485‬ـ حدثني موسى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬قال‪ :‬خلق الجبال‬
‫فيها وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين‪ ,‬في الثلثاء والربعاء‪.‬‬
‫وقال بعض نحويي البصرة‪ :‬قال‪ :‬خلق الرض في يومين‪ ,‬ثم قال في أربعة أيام‪ ,‬لنه يعني‬
‫أن هذا مـع الوّل أربعـة أيام‪ ,‬كمـا تقول‪ :‬تزوّجـت أمـس امرأة‪ ,‬واليوم ثنتيـن‪ ,‬وإحداهمـا التـي‬
‫تزوّجتها أمس‪.‬‬
‫ن اختلف أهل التأويل في تأويله‪ ,‬فقال بعضمهم‪ :‬تأويله‪ :‬سواء لمن سأل‬
‫وقوله‪ :‬سَوَاءً للسائِلِي َ‬
‫عن مبلغ الجل الذي خلق ال فيه الرض‪ ,‬وجعل فيها الرواسي من فوقها والبركة‪ ,‬وقدّر فيها‬
‫القوات بأهلها‪ ,‬وجده كما أخبر ال أربعة أيام ل يزدن على ذلك ول ينقصن منه‪ .‬ذكر من قال‬
‫ذلك‪:‬‬
‫سوَاءً لل سّائِلِينَ من سأل‬
‫‪ 23486‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة َ‬
‫عن ذلك وجده‪ ,‬كما قال ال‪.‬‬
‫حدثنا ابن عبد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن ثور‪ ,‬عن معمر‪ ,‬عن قتادة سَوَا ًء لل سّائِلِينَ قال‪ :‬من‬
‫سأل فهو كما قال ال‪.‬‬
‫‪ 23487‬ـ حدث نا مو سى بن هارون‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ فِي‬
‫أ ْربَعَ ِة أيّامٍ سَوَاء للسّائِلِينَ يقول‪ :‬من سأل فهكذا المر‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل معنى ذلك‪ :‬سواء لمن سأل ربه شيئا مما به الحاجة إليه من الرزق‪ ,‬فإن‬
‫ال قد قدّر له من القوات في الرض‪ ,‬على قدر م سألة كل سائل من هم لو سأله ل ما ن فذ من‬
‫علمه فيهم قبل أن يخلقهم‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫سوَاءً للسّائِلِينَ قال‪:‬‬
‫‪23488‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب قال‪ :‬قال ابن زيد في قوله َ‬
‫قدّر ذلك على قدر مسائلهم‪ ,‬يعلم ذلك أنه ل يكون من مسائلهم شيء إل شيء قد علمه قبل أن‬
‫يكون‪.‬‬
‫واختلفـت القراء فـي قراءة ذلك‪ .‬فقرأتـه عامـة قراء المصـار غيـر أبـي جعفـر والحسـن‬
‫سوَاءٍ»‬
‫سوَاءٌ» بالرفع‪ .‬وقرأ الحسن‪َ « :‬‬
‫البصري‪ :‬سَوَاءً بالن صب‪ .‬وقرأه أبو جعفر القارىء‪َ « :‬‬
‫بالجر‪.‬‬
‫والصواب من القراءة في ذلك ما عليه قراءة المصار‪ ,‬وذلك قراءته بالنصب لجماع الحجة‬
‫من القراء عليه‪ ,‬ولصحة معناه‪ .‬وذلك أن معنى الكلم‪ :‬قدر فيها أقواتها سواء لسائليها على ما‬
‫بهم إليه الحاجة‪ ,‬وعلى ما يصلحهم‪.‬‬
‫سمَ فِيها أقْوَاتَها»‪.‬‬
‫وقد ذُكر عن ابن مسعود أنه كان يقرأ ذلك‪َ « :‬وقَ ّ‬
‫وقد اختلف أهل العربية في وجه نصب سواءً‪ ,‬فقال بعض نحويي البصرة‪ :‬من نصبه جعله‬
‫مصدرا‪ ,‬كأنه قال‪ :‬استواء‪ .‬قال‪ :‬وقد قُرىء بالجرّ وجعل اسما للمستويات‪ :‬أي في أربعة أيام‬
‫تامّة‪ .‬وقال بعض نحويي الكوفة‪ :‬من خفض سواء‪ ,‬جعلها من نعت اليام‪ ,‬وإن شئت من نعت‬
‫سوَاءً‬
‫الربعة‪ ,‬ومن نصبها جعلها متّصلة بالقوات‪ .‬قال‪ :‬وقد تُرفع كأنه ابتداء‪ ,‬كأنه قال‪ :‬ذلك َ‬
‫ن يقول‪ :‬لمن أراد علمه‪.‬‬
‫للسّائِلِي َ‬
‫والصواب من القول في ذلك أن يكون نصبه إذا نصب حالً من القوات‪ ,‬إذ كانت سواء قد‬
‫شب هت بال سماء النكرة‪ ,‬فق يل‪ :‬مررت بقوم سواء‪ ,‬ف صارت تت بع النكرات‪ ,‬وإذا تب عت النكرات‬
‫انقطعت من المعارف فنصبت‪ ,‬فقيل‪ :‬مررت بإخوتك سواء‪ ,‬وقد يجوز أن يكون إذا لم يدخلها‬
‫تثنية ول جمع أن تشبه بالمصادر‪ .‬وأما إذا رُفعت‪ ,‬فإنما تُرفع ابتداء بضمير ذلك ونحوه‪ ,‬وإذا‬
‫جرّت فعلى التباع لليام أو للربعة‪.‬‬
‫ُ‬
‫لرْض ا ْئتِيا طَوْ عا أ ْو َكرْها قالَتا أ َتيْنا‬
‫ن فَقالَ َلهَا وَل َ‬
‫ستَوَى إلى ال سّماءِ وَهِ يَ دُخا ٌ‬
‫وقوله‪ :‬ثُ مّ ا ْ‬
‫طا ِئعِي نَ يع ني تعالى ذكره‪ :‬ثم ا ستوى إلى ال سماء‪ ,‬ثم ارت فع إلى ال سماء‪ .‬و قد بيّ نا أقوال أ هل‬
‫العلم في ذلك فيما مضى قبل‪.‬‬
‫لرْض ا ْئتِيـا طَوْعـا أ ْو كَرْهـا يقول جلّ ثناؤه‪ :‬فقال ال للسـماء والرض‪:‬‬
‫وقوله‪ :‬فَقالَ لهـا وَل َ‬
‫جيئا بما خلقت فيكما‪ ,‬أما أنت يا سماء فأطلعي ما خلقت فيك من الشمس والقمر والنجوم‪ ,‬وأما‬
‫أنت يا أرض فأخرجي ما خلقت فيك من الشجار والثمار والنبات‪ ,‬وتشقّقِي عن النهار قالَتا‬
‫ن جئنا بما أحدثت فينا من خلقك‪ ,‬مستجيبين لمرك ل نعصي أمرك‪ .‬وبنحو الذي‬
‫أ َتيْنا طا ِئعِي َ‬
‫‪ 23489‬ـ حدث نا أ بو هشام‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ا بن يمان‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سفيان‪ ,‬عن ا بن جر يج‪ ,‬عن‬
‫لرْض ا ْئتِيا طَ ْو عا أوْ َكرْها قالَتا‬
‫سليمان بن موسى‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬عن ا بن عباس‪ ,‬فَقالَ لها وَل َ‬
‫ن قال‪ :‬قال ال لل سموات‪ :‬أطل عي شم سي وقمري‪ ,‬وأطل عي نجو مي‪ ,‬وقال للرض‪:‬‬
‫أ َتيْ نا طا ِئعِي َ‬
‫شققي أنهارك واخرجي ثمارك‪ ,‬فقالتا‪ :‬أعطينا طائعين‪.‬‬
‫جرَ يج‪ ,‬عن سليمان‬
‫‪ 23490‬ـ حدث ني يعقوب بن إبراه يم‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ا بن عل ية‪ ,‬عن ا بن ُ‬
‫الحول‪ ,‬عن طاوس‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬في قوله ا ْئتِنا‪ :‬أعطيا‪ .‬وفي قوله‪ :‬قَالَتا أئ َتيْا قالتا‪ :‬أعطينا‪.‬‬
‫وق يل‪ :‬أتي نا طائع ين‪ ,‬ولم يُ قل طائعت ين‪ ,‬وال سماء والرض مؤنثتان‪ ,‬لن النون واللف اللت ين‬
‫هما كناية أسمائهما في قوله أ َتيْنا نظيره كناية أسماء المخبرين من الرجال عن أنفسهم‪ ,‬فأجرى‬
‫ن على ما جرى به ال خبر عن الرجال كذلك‪ .‬و قد كان ب عض أ هل العرب ية يقول‪:‬‬
‫قوله طائِعِي َ‬
‫ذهب به إلى السموات والرض ومن فيهنّ‪.‬‬
‫وقال آخرون منهم‪ :‬قيل ذلك كذلك لنهما لما تكلمتا أشبهتا الذكور من بني آدم‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫سمَآءٍ‬
‫ل َ‬
‫حىَ فِي كُ ّ‬
‫ت فِي يَ ْو َميْ نِ وََأ ْو َ‬
‫سمَاوَا ٍ‬
‫سبْعَ َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬فَ َقضَاهُ نّ َ‬
‫سمَآءَ ال ّد ْنيَا ِبمَصَابِيحَ َوحِفْظا ذَِلكَ تَ ْقدِيرُ ا ْل َعزِيزِ ا ْلعَلِيمِ }‪.‬‬
‫َأ ْمرَهَا َو َز ّينّا ال ّ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ففرغ مـن خلقهـن سـبع سـموات فـي يوميـن‪ ,‬وذلك يوم الخميـس ويوم‬
‫الجمعة‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23491‬ـ حدثني موسى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬قال‪ :‬استوى إلى‬
‫السماء وهي دخان من تنفس الماء حين تنفس‪ ,‬فجعلها سماء واحدة‪ ,‬ففتقها‪ ,‬فجعلها سبع سموات‬
‫فـي يوميـن‪ ,‬فـي الخميـس والجمعـة‪ .‬وإنمـا سُـمّي يوم الجمعـة لنـه جمـع فيـه خلق السـموات‬
‫والرض‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬وأ ْوحَى فِي كُلّ سَماءٍ أ ْمرَها يقول‪ :‬وألقى في كل سماء من السموات السبع ما أراد‬
‫من الخلق‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬في قوله‪ :‬وأ ْوحَى‬
‫ل سَماءٍ أ ْمرَها قال‪ :‬ما أمر ال به وأراده‪.‬‬
‫فِي كُ ّ‬
‫‪ 23493‬ـ حدث نا مو سى‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ وأوْحَى فِي كُلّ‬
‫ل سماء خلق ها من الملئ كة والخلق الذي في ها من البحار وجبال‬
‫سَماءٍ أ ْمرَهاقال‪ :‬خلق في ك ّ‬
‫البرد‪ ,‬وما ل يعلم‪.‬‬
‫‪ 23494‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة وأوْحَى فِي كُلّ سَماءٍ‬
‫أ ْمرَها‪ :‬خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وصلحها‪.‬‬
‫وقوله‪َ :‬و َزيّنا ال سّماءَ ال ّدنْيا ِبمَ صَابِيحَ َوحِفْظا يقول تعالى ذكره‪ :‬وزيّنا السماء الدنيا إليكم أيها‬
‫الناس بالكواكب وهي المصابيح‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪23495‬ـ حدثنا موسى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ َزيّنا ال ّدنْيا ِبمَصَابِيحَ‬
‫قال‪ :‬ثم زين السماء بالكواكب‪ ,‬فجعلها زينة َوحِفْظا من الشياطين‪.‬‬
‫واختلف أهل العربية في وجه نصبه قوله‪َ :‬وحِفْظا فقال بعض نحويي البصرة‪ :‬نصب بمعنى‪:‬‬
‫وحفظنا ها حف ظا‪ ,‬كأ نه قال‪ :‬ونحفظ ها حف ظا‪ ,‬ل نه ح ين قال‪َ :‬زيّنا ها ِبمَ صابِيحَ قد أ خبر أ نه قد‬
‫نظر في أمرها وتعهدها‪ ,‬فهذا يدلّ على الحفظ‪ ,‬كأنه قال‪ :‬وحفظناها حفظا‪ .‬وكان بعض نحويي‬
‫الكوفة يقول‪ :‬نصب ذلك على معنى‪ :‬وحفظا زيناها‪ ,‬لن الواو لو سقطت لكان إنا زينا السماء‬
‫الدنيا حفظا وهذا القول الثاني أقرب عندنا للصحة من الوّل‪.‬‬
‫وقد بيّنا العلة في نظير ذلك في غير موضع من هذا الكتاب‪ ,‬فأغنى ذلك عن إعادته‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬ذل كَ تَ ْقدِيرُ ال َعزِيزِ العَلِي مِ يقول تعالى ذكره‪ :‬هذا الذي و صفت ل كم من خل قي ال سماء‬
‫والرض و ما فيه ما‪ ,‬وتزيي ني ال سماء الدن يا بزي نة الكوا كب‪ ,‬على ما بي نت تقد ير العز يز في‬
‫نقمته من أعدائه‪ ,‬العليم بسرائر عباده وعلنيتهم‪ ,‬وتدبيرهم على ما فيه صلحهم‪.‬‬
‫‪14-13‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫عقَ ًة ّمثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ َو َثمُودَ‬
‫عرَضُو ْا فَقُلْ أَن َذ ْر ُتكُ ْم صَا ِ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬فإِ نْ َأ ْ‬
‫ل اللّ هَ قَالُو ْا لَ ْو شَآءَ َر ّبنَا لنزَلَ‬
‫ل َت ْع ُبدُوَاْ ِإ ّ‬
‫ن خَلْ ِفهِ مْ َأ ّ‬
‫ن َأ ْيدِيهِ مْ َو ِم ْ‬
‫* ِإ ْذ جَآ َء ْتهُ مُ الرّ سُلُ مِن َبيْ ِ‬
‫ل ِئكَةً َفِإنّا ِبمَآ ُأ ْرسِلْ ُتمْ ِبهِ كَافِرُونَ }‪.‬‬
‫مَ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فإن أعرض هؤلء المشركون عن هذه الح جة ال تي بيّنت ها ل هم يا مح مد‪,‬‬
‫ونبهتهـم عليهـا فلم يؤمنوا بهـا ولم يقرّوا أن فاعـل ذلك هـو ال الذي ل إله غيره‪ ,‬فقـل لهـم‪:‬‬
‫أنذرتكم أيها الناس صاعقة تهلككم مثل صاعقة عاد وثمود‪.‬‬
‫ل ما أفسد الشيء وغيره عن هيئته‪ .‬وقيل في هذا‬
‫وقد بيّنا فيما مضى أن معنى الصاعقة‪ :‬ك ّ‬
‫الموضع عنى بها وقيعة من ال وعذاب‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23496‬ـ حدثنا ابن عبد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن ثور‪ ,‬عن معمر‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬في قوله‪ :‬صَاعِ َقةٌ‬
‫ِمثْلَ صـَاعِ َقةِ عادٍ وَثمُو َد قال‪ :‬يقول‪ :‬أنذرتكـم وقيعـة عاد وثمود‪ ,‬قال‪ :‬عذاب مثـل عذاب عاد‬
‫وثمود‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬إذْ جا َء ُتهُمْ الرّسُلُ مِنْ َبيْنِ أ ْيدِيهِمْ َومِنْ خَلْ ِفهِمْ يقول‪ :‬فقل‪ :‬أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة‬
‫عاد وثمود ال تي أهلكت هم‪ ,‬إذ جاءت عادا وثمود الر سل من ب ين أيدي هم فقوله «إذ» من صلة‬
‫ن أ ْيدِيهِ مْ الرسل التي أتت آباء الذين هلكوا بالصاعقة من هاتين‬
‫صاعقة‪ .‬وعنى بقوله‪ :‬مِ نْ بَي ِ‬
‫ن خَلْ ِفهِ مْ‪ :‬من خلف الرسل الذين بعثوا إلى آبائهم رسلً إليهم‪ ,‬وذلك‬
‫المتين‪ .‬وعنى بقوله‪َ :‬ومِ ْ‬
‫أن ال ب عث إلى عاد هودا‪ ,‬فكذّبوه من ب عد ر سل قد كا نت تقدم ته إلى آبائ هم أي ضا‪ ,‬فكذّبو هم‪,‬‬
‫فأهلكوا‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ع َرضُوا‪ ...‬إلى قوله‪َ :‬ومِن ْـ خَلْ ِفهِم ْـ قال‪ :‬الرسـل التـي كانـت قبـل هود‪,‬‬
‫ابـن عباس‪ ,‬قوله‪ :‬فإن أ ْ‬
‫والرسل الذين كانوا بعده‪ ,‬بعث ال قبله رسلً‪ ,‬وبعث من بعده رسلً‪.‬‬
‫ـ يقول تعالى ذكره‪ :‬جاءتهـم الرسـل بأن ل تعبدوا إل ال وحده ل‬
‫وقوله‪ :‬ألّ َت ْع ُبدُوا إلّ اللّه َ‬
‫ل ْنزَلَ مَل ِئكَةً يقول جلّ ثناؤه‪ :‬فقالوا لرسـلهم إذ دعوهـم إلى‬
‫شريـك له‪ ,‬قالوا‪ :‬لَ ْو شاءَ َربّنـا َ‬
‫القرار بتوح يد ال‪ :‬لو شاء رب نا أن نوحده‪ ,‬ول نع بد من دو نه شيئا غيره‪ ,‬لنزل إلي نا ملئ كة‬
‫من السماء رسلً بما تدعوننا أنتم إليه‪ ,‬ولم يرسلكم وأنتم بشر مثلنا‪ ,‬ولكنه رضى عبادتنا ما‬
‫نعبد‪ ,‬فلذلك لم يرسل إلينا بالنهي عن ذلك ملئكة‪.‬‬
‫ـتُمْ بِهِـ كا ِفرُونَـ يقول‪ :‬قال لرسـلهم‪ :‬فإنـا بالذي أرسـلكم بـه ربكـم إلينـا‬
‫وقوله‪ :‬فإنّا بِمَا ُأرْسِ ْل‬
‫جاحدون غير مصدّقين به‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫شدّ‬
‫ن َأ َ‬
‫ستَ ْك َبرُواْ فِي الرْ ضِ ِب َغ ْيرِ ا ْلحَ قّ َوقَالُو ْا مَ ْ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬فَأمّا عَادٌ فَا ْ‬
‫حدُونَ }‪.‬‬
‫جَ‬‫شدّ ِم ْن ُهمْ قُ ّوةً َوكَانُواْ بِآيَا ِتنَا َي ْ‬
‫ِمنّا قُوّ ًة أَوََل ْم َيرَوْاْ َأنّ الّلهَ اّلذِي خَلَ َق ُهمْ ُهوَ َأ َ‬
‫ْضـ تكـبرا‬
‫فاسـتَ ْك َبرُوا على ربهـم وتجـبروا فِي الر ِ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فأمّا عادٌ قوم هود ْ‬
‫ن اللّ َه اّلذِي خَلَ َقهُ مْ وأعطاهم‬
‫شدّ ِمنّا قُ ّوةٍ أوَلَ مْ َيرَوْا أ ّ‬
‫وعتوّا بغير ما أذن ال لهم به وَقالُوا َم نْ أ َ‬
‫شدّ ِم ْنهُ مْ قُ ّو ًة فيحذروا عقا به‪ ,‬ويتقوا سطوته‬
‫ما أعطا هم من ع ظم الخلق‪ ,‬وشدّة الب طش هُو أ َ‬
‫ُونـ يقول‪ :‬وكانوا بأدلتنـا وحججنـا عليهـم‬
‫حد َ‬ ‫جَ‬
‫لكفرهـم بـه‪ ,‬وتكذيبهـم رسـله وكانُوا بآياتِنـا َي ْ‬
‫يجحدون‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫صرْصَرا فِ يَ َأيّا مٍ ّنحِ سَاتٍ ّل ُنذِي َقهُ مْ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬فَأرْ سَ ْلنَا عََل ْيهِ مْ رِيحا َ‬
‫صرُونَ }‪.‬‬
‫خزَىَ وَ ُهمْ لَ يُن َ‬
‫خرَ ِة َأ ْ‬
‫لِ‬‫حيَا ِة ال ّد ْنيَا وََل َعذَابُ ا َ‬
‫خزْيِ فِي ا ْل َ‬
‫ب ا ْل ِ‬
‫عذَا َ‬
‫َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فأرسلنا على عاد ريحا صرصرا‪.‬‬
‫واختلف أهل التأويل في معنى الصرصر‪ ,‬فقال بعضهم‪ :‬عني بذلك أنها ريح شديدة‪ .‬ذكر من‬
‫‪ 23498‬ـ حدث ني مح مد بن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ بو عا صم‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا عي سى‪ ,‬عن ا بن أ بي‬
‫نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قوله‪ :‬ريحا صَرصَرا قال‪ :‬شديدة‪.‬‬
‫حدثني الحارث‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد رِيحا‬
‫صَ ْرصَرا شديدة السّموم عليهم‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل عنى بها أنها باردة‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23499‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة فأَرْ سَلْنا عََل ْيهِ مْ رِي حا‬
‫صَ ْرصَرا قال‪ :‬الصرصر‪ :‬الباردة‪.‬‬
‫صرْصَرا‬
‫حدثنا ابن عبد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن ثور‪ ,‬عن معمر‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬في قوله‪ :‬رِيحا َ‬
‫قال‪ :‬باردة‪.‬‬
‫‪ 23500‬ـ حدث نا مح مد بن الح سين‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ رِي حا‬
‫صَ ْرصَرا قال‪ :‬باردة ذات الصوت‪.‬‬
‫يقول‪ ,‬في قوله‪ :‬رَيحا صَ ْرصَرا يقول‪ :‬ريحا فيها برد شديد‪.‬‬
‫وأولى القوليـن فـي ذلك بالصـواب قول مجاهـد‪ ,‬وذلك أن قوله‪ :‬ص َـرْصَرا إنمـا هـو صـوت‬
‫الريح إذا هبّت بشدّة‪ ,‬ف سُمع لها كقول القائل‪ :‬صرر‪ ,‬ثم جعل ذلك من أجل التضعيف الذي في‬
‫الراء‪ ,‬فقال ثـم أبدلت إحدى الراءات صـادا لكثرة الراءات‪ ,‬كمـا قيـل فـي ردّده‪ :‬ردرده‪ ,‬وفـي‬
‫نههه‪ :‬نهنهه‪ ,‬كما قال رؤبة‪:‬‬
‫س بالمُسَ ّفهِ‬
‫فا ْليَ ْومَ َقدْ َن ْه َن َهنِي َت َن ْه ُنهِيوأ ّولُ حِ ْلمٍ َليْ َ‬
‫وكما قيل في كففه‪ :‬كفكفه‪ ,‬كما قال النابغة‪:‬‬
‫ع ْبرَةً غََلبَتْ عُداتِيإذَا َن ْه َن ْهتُها عادَتْ ذُباحا‬
‫ُأكَ ْف ِكفُ َ‬
‫و قد ق يل‪ :‬إن الن هر الذي ي سمى صرصرا‪ ,‬إن ما سمي بذلك ل صوت الماء الجاري ف يه‪ ,‬وإ نه‬
‫«فعلل» من صرر نظير الريح الصرصر‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬في أيّا مٍ َنحِ ساتٍ اختلف أ هل التأو يل في تأو يل النح سات‪ ,‬فقال بعض هم‪ :‬عُ ني ب ها‬
‫المتتابعات‪.‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ابن عباس‪ ,‬قوله‪ :‬في أيّامٍ َنحِساتٍ قال‪ :‬أيام متتابعات أنزل ال فيهنّ العذاب‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬عِني بذلك المشائيم‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫قال‪ :‬حدثنـا الحسـن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا ورقاء‪ ,‬جميعـا عـن ابـن أبـي نجيـح‪ ,‬عـن مجاهـد‪ ,‬قوله‪ :‬أيّام ٍـ‬
‫ت قال‪ :‬مشائيم‪.‬‬
‫َنحِسا ٍ‬
‫‪ 23504‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة في أيّا مٍ َنحِساتٍ أيام وال‬
‫كانت مشؤومات على القوم‪.‬‬
‫حدثنـا ابـن عبـد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا ابـن ثور‪ ,‬عـن معمـر‪ ,‬عـن قتادة‪ ,‬قال‪ :‬النحسـات‪:‬‬
‫المشؤومات النكدات‪.‬‬
‫السديّ في أيّامٍ َنحِساتٍ قال‪ :‬أيام مشؤومات عليهم‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬معنى ذلك‪ :‬أيام ذات شرّ‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23506‬ـ حدث ني يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬قال ا بن ز يد قوله‪ :‬أيّا مٍ َنحِ ساتٍ قال‪:‬‬
‫النحس‪ :‬الشرّ أرسل عليهم ريح شرّ ليس فيها من الخير شيء‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬النحسات‪ :‬الشداد‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ت قال‪ :‬شداد‪.‬‬
‫يقول في أيّامٍ َنحِسا ٍ‬
‫وأولى القوال في ذلك بال صواب قول من قال ع نى ب ها‪ :‬أيام مشائ يم ذات نحوس‪ ,‬لن ذلك‬
‫هو المعروف من معنى النحس في كلم العرب‪.‬‬
‫وقد اختلفت القرّاء في قراءة ذلك‪ ,‬فقرأته عامة قرّاء المصار غير نافع وأبي عمرو في أيّامٍ‬
‫َنحِساتٍ بكسر الحاء‪ ,‬وقرأه نافع وأبو عمرو‪َ « :‬نحْساتٍ» بسكون الحاء‪ .‬وكان أبو عمرو فيما‬
‫س َتمِرٌ وأن الحاء فيه ساكنة‪.‬‬
‫ذكر لنا عنه يحتج لتسكينه الحاء بقوله‪ :‬يَ ْو ِم َنحْسٍ ُم ْ‬
‫وال صواب من القول في ذلك أن يقال‪ :‬إنه ما قراءتان مشهورتان‪ ,‬قد قرأ بكلّ واحدة منه ما‬
‫قرّاء علماء مع اتفاق معنييهما‪ ,‬وذلك أن تحريك الحاء وتسكينها في ذلك لغتان معروفتان‪ ,‬يقال‬
‫هذا يو ٌم َنحْسٌ‪ ,‬ويومٌ َنحِسٌ‪ ,‬بكسر الحاء وسكونها قال الفرّاء‪ :‬أنشدني بعض العرب‪:‬‬
‫صرُ ُهمْ َنحِسُ‬
‫طيّا وَب ْهرَاءَ قَ ْو ٌم نَ ْ‬
‫جذَاما وََلخْما أنّ إخْ َوتُه ْم َ‬
‫أبلِ ْغ ُ‬
‫وأما من السكون فقول ال يَ ْومِ َنحْسٍ ومنه قول الراجز‪:‬‬
‫س ْعدِ وَنجْما َنحْسا‬
‫ن بال ّ‬
‫ج َميْ ِ‬
‫شمْسانَ ْ‬
‫غ ْي َميْنِ َويَوْما َ‬
‫َي ْو َميْنِ َ‬
‫فمن كان في لغته‪« :‬يَوْ ٍم َنحْسٍ» قال‪« :‬في أيّا ٍم َنحْساتٍ»‪ ,‬ومن كان في لغته‪ :‬يَوْمِ َنحْسٍ قال‪:‬‬
‫في أيّامٍ َنحِساتٍ‪ ,‬وقد قال بعضهم‪ :‬النحْس بسكون الحاء‪ :‬هو الشؤم نفسه‪ ,‬وإن إضافة اليوم إلى‬
‫الن حس‪ ,‬إن ما هو إضا فة إلى الشؤم‪ ,‬وإن النحِس بك سر الحاء ن عت لليوم بأ نه مشؤوم‪ ,‬ولذلك‬
‫ت لنها أيام مشائيم‪.‬‬
‫قيل‪ :‬في أيّامٍ َنحِسا ٍ‬
‫ْيـ فـي الحَياةِ ال ّدنْيـا يقول جلّ ثناؤه‪ :‬ولعذابنـا إياهـم فـي الَخرة‬
‫خز ِ‬‫َابـ ال َ‬
‫عذ َ‬ ‫ُمـ َ‬
‫وقوله‪ِ :‬ل ُنذِي َقه ْ‬
‫صرُونَ يقول‪ :‬وهم يعني عادا ل ينصرهم من ال يوم‬
‫أخزى لهم وأشدّ إهانة وإذللً وهُ مْ ل ُينْ َ‬
‫القيامة إذا عذّبهم ناصر‪ ,‬فينقذهم منه‪ ,‬أو ينتصر لهم‪.‬‬
‫‪18-17‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫خ َذ ْتهُ مْ‬
‫حبّواْ ا ْل َع َمىَ عَلَى ا ْل ُه َدىَ َفأَ َ‬
‫س َت َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬وَأَمّا َثمُودُ َفهَ َد ْينَاهُ مْ فَا ْ‬
‫ج ْينَا اّلذِينَ آ َمنُواْ َوكَانُواْ يتّقُونَ }‪.‬‬
‫ن * َو َن ّ‬
‫سبُو َ‬
‫صَاعِقَ ُة ا ْل َعذَابِ ا ْلهُونِ ِبمَا كَانُواْ َي ْك ِ‬
‫ق وطريق الرشد‪ ,‬كما‪:‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فبيّنا لهم سبيل الح ّ‬
‫قوله‪ :‬وأمّا َثمُودُ َف َه َديْنا ُهمْ‪ :‬أي بيّنا لهم‪.‬‬
‫‪23509‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة وأمّا َثمُودُ َف َه َديْناهُمْ بيّنا لهم‬
‫سبيل الخير والشرّ‪.‬‬
‫‪ 23510‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ وأمّا َثمُودُ َف َه َديْناهُ مْ‬
‫بيّنا لهم‪.‬‬
‫‪ 23511‬ـ حدث ني يو نس‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا ا بن و هب‪ ,‬قال‪ :‬قال ا بن ز يد‪ ,‬في قوله‪ :‬وأمّا َثمُودُ‬
‫ـ قال‪ :‬أعلمناهـم الهدى والضللة‪ ,‬ونهيناهـم أن يتّبعوا الضللة‪ ,‬وأمرناهـم أن يتبعوا‬
‫َفهَ َديْناهُم ْ‬
‫الهدى‪.‬‬
‫وقد اختلفت القرّاء في قراءة قوله‪َ :‬ثمُو ُد فقرأته عامة القرّاء من المصار غير العمش وعبد‬
‫ال بن أ بي إ سحاق بر فع ثمود‪ ,‬وترك إجرائ ها على أن ها ا سم لل مة ال تي تعرف بذلك‪ .‬وأ ما‬
‫العمـش فإنـه ذكـر عنـه أنـه كان يُجزي ذلك فـي القرآن كله إل فـي قوله‪ :‬وآ َتيْنَا َثمُودَ النّاقَةَ‬
‫صرَ ًة فإ نه كان ل يجر يه في هذا المو ضع خا صة من أ جل أ نه في خ طّ الم صحف في هذا‬
‫ُمبْ ِ‬
‫الموضع بغير ألف‪ ,‬وكان يوجه ثمود إلى أنه اسم رجل بعينه معروف‪ ,‬أو اسم جيل معروف‪.‬‬
‫وأما ابن إسحاق فإنه كان يقرؤه نصبا‪ .‬وأما ثمود بغير إجراء‪ ,‬وذلك وإن كان له في العربية‬
‫وجه معروف‪ ,‬فإن أفصح منه وأصحّ في العراب عند أهل العربية الرفع لطلب أما السماء‬
‫وأن الفعال ل تليها‪ ,‬وإنما تعمل العرب الفعال التي بعد السماء فيها إذا حسن تقديمها قبلها‬
‫والف عل في أ ما ل يح سن تقدي مه ق بل ال سم أل ترى أ نه ل يقال‪ :‬وأ ما هدي نا فثمود‪ ,‬ك ما يقال‪:‬‬
‫وأمّا َثمُودُ َف َهدَيْنا ُهمْ‪.‬‬
‫والصواب من القراءة في ذلك عندنا الرفع وترك الجراء أما الرفع فلما وصفت‪ ,‬وأما ترك‬
‫الجراء فلنه اسم للمة‪.‬‬
‫حبّوا العَمَـى على ال ُهدَى يقول‪ :‬فاختاروا العمـى على البيان الذي بيّنـت لهـم‪,‬‬
‫ـتَ َ‬
‫وقوله‪ :‬فاس ْ‬
‫والهدى الذي عرفتهم‪ ,‬بأخذهم طريق الضلل على الهدى‪ ,‬يعني على البيان الذي بيّنه لهم‪ ,‬من‬
‫توحيد ال‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫حبّوا ال َعمَى على‬
‫س َت َ‬
‫‪ 23512‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ فا ْ‬
‫ال ُهدَى قال‪ :‬اختاروا الضللة والعمى على الهدى‪.‬‬
‫حبّوا ال َعمَى على ال ُهدَى قال‪ :‬أرسل ال إليهم الرسل‬
‫س َت َ‬
‫ابن عباس‪ ,‬قوله‪ :‬وأمّا َثمُودُ َفهَ َديْناهُ مْ فا ْ‬
‫بالهدى فاستحبوا العمى على الهدى‪.‬‬
‫حبّوا ال َعمَى‬
‫س َت َ‬
‫‪ 23514‬ـ حدثنا ابن عبد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن ثور‪ ,‬عن معمر‪ ,‬عن قتادة فا ْ‬
‫يقول‪ :‬بيّنا لهم‪ ,‬فاستحبوا العمى على الهدى‪.‬‬
‫حبّوا ال َعمَى‬
‫س َت َ‬
‫‪ 23515‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬فا ْ‬
‫عمََلهُ مْ‪ ...‬إلى آ خر‬
‫ل ُأمّةٍ َ‬
‫على ال ُهدَى قال‪ :‬ا ستحبوا الضللة على الهدى‪ ,‬وقرأ‪ :‬وَكذَل كَ َزيّ نا ِلكُ ّ‬
‫ن اللّ هَ ُيضِلّ‬
‫عمَِل ِه فَرآ ُه حَ سَنا فإ ّ‬
‫ن لَ هُ سُوءُ َ‬
‫ن ُزيّ َ‬
‫الَية‪ ,‬قال‪ :‬فزين لثمود عملها القبيح‪ ,‬وقرأ‪َ :‬أ َفمَ ْ‬
‫ن يَشاءُ‪ ...‬إلى آخر الَية‪.‬‬
‫مَ ْ‬
‫سبُونَ يقول‪ :‬فأهلكت هم من العذاب المذلّ‬
‫عقَ ُة العَذا بِ الهُو نِ بِمَا كانُوا يكْ ِ‬
‫خ َذ ْتهُ مْ صَا ِ‬
‫وقوله‪ :‬فَأ َ‬
‫المهين لهم مُهلكة أذلتهم وأخزتهم والهون‪ :‬هو الهوان‪ ,‬كما‪:‬‬
‫عذَا بِ الهُو نِ قال‪:‬‬
‫‪ 23516‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ َ‬
‫الهوان‪.‬‬
‫سبُونَ من الَثام بكفرهم بال قبل ذلك‪ ,‬وخلفهم إياه‪ ,‬وتكذيبهم رسله‪.‬‬
‫وقوله‪ِ :‬بمَا كانُوا َي ْك ِ‬
‫ن آ َمنُوا يقول‪ :‬ونجي نا الذ ين آمنوا من العذاب الذي أخذ هم بكفر هم بال‪,‬‬
‫جيْ نا اّلذِي َ‬
‫وقوله‪ :‬و َن ّ‬
‫ل بهـم مـن‬
‫ُونـ يقول‪ :‬وكانوا يخافون ال أن يح ّ‬
‫الذيـن وحّدوا ال‪ ,‬وصـدّقوا رسـله وَكانُوا َيتّق َ‬
‫العقوبـة على كفرهـم لو كفروا مـا ح ّل بالذيـن هلكوا منهـم‪ ,‬فآمنوا اتّقاء ال وخوف وعيده‪,‬‬
‫وصدّقوا رسله‪ ,‬وخلعوا الَلهة والنداد‪.‬‬
‫‪20-19‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫حّتىَ ِإذَا‬
‫عدَآ ُء اللّ ِه إِلَى النّارِ َفهُ مْ يُوزَعُو نَ * َ‬
‫شرُ أَ ْ‬
‫حَ‬‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬ويَوْ مَ ُي ْ‬
‫س ْم ُعهُمْ وََأ ْبصَارُ ُهمْ َوجُلُودُهُم ِبمَا كَانُواْ َي ْعمَلُونَ }‪.‬‬
‫ش ِهدَ عََل ْي ِهمْ َ‬
‫مَا جَآءُوهَا َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ويوم يجمـع هؤلء المشركون أعداء ال إلى النار‪ ,‬إلى نار جهنـم‪ ,‬فهـم‬
‫يحبس أوّلهم على آخرهم‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23517‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ َفهُ مْ يُوزَعُو نَ قال‪:‬‬
‫يحبس أوّلهم على آخرهم‪.‬‬
‫ن قال‪ :‬عليهم‬
‫‪ 23518‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة َفهُ ْم يُوزَعُو َ‬
‫وزعة تردّ أولهم على أُخراهم‪.‬‬
‫س ْم ُعهُمْ وأبْ صَارُ ُهمْ يقول‪ :‬حتى إذا ما جاؤوا النار شهد‬
‫ش ِهدَ عََل ْيهِ مْ َ‬
‫وقوله‪ :‬حتى إذَا ما جاؤها َ‬
‫عليهـم سـمعهم بمـا كانوا يصـغون بـه فـي الدنيـا إليـه‪ ,‬ويسـتمعون له‪ ,‬وأبصـارهم بمـا كانوا‬
‫يبصرون به وينظرون إليه في الدنيا َوجُلُودُو ُه ْم بِما كانُوا َي ْعمَلُونَ‪.‬‬
‫وقد قيل‪ :‬عُني بالجلود في هذا الموضع‪ :‬الفروج‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23519‬ـ حدثنا ابن حميد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يعقوب القمي‪ ,‬عن الحكم الثقفي‪ ,‬رجل من آل أبي عقيل‬
‫ش ِه ْدتُمْ عََليْنا إنما عُني فروجهم‪ ,‬ولكن كني عنها‪.‬‬
‫رفع الحديث‪ ,‬وقَالُوا ِلجُلُودِ ِهمْ ِلمَ َ‬
‫‪23520‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا حرملة‪ ,‬أنه سمع عبيد ال بن أبي‬
‫س ْم ُع ُهمْ وأ ْبصَارُ ُهمْ َوجُلُودُ ُهمْ قال‪ :‬جلودهم‪ :‬الفروج‪.‬‬
‫ش ِهدَ عََل ْي ِهمْ َ‬
‫جعفر‪ ,‬يقول حتى إذَا ما جاؤها َ‬
‫وهذا القول الذي ذكرناه ع من ذكر نا ع نه في مع نى الجلود‪ ,‬وإن كان مع نى يحتمله التأو يل‪,‬‬
‫فليـس بالغلب على معنـى الجلود ول بالشهـر‪ ,‬وغيـر جائز نقـل معنـى ذلك المعروف على‬
‫الشيء القرب إلى غيره إل بحجة يجب التسليم لها‪.‬‬
‫‪22-21‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫شهِدتّ مْ عََل ْينَا قَالُوَ ْا أَنطَ َقنَا اللّ ُه اّلذِي أَنطَ قَ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬وقَالُو ْا ِلجُلُودِهِ مْ لِ َم َ‬
‫س ْم ُعكُمْ‬
‫ش َهدَ عََل ْيكُ مْ َ‬
‫س َتتِرُونَ أَن َي ْ‬
‫ن * وَمَا كُنتُ مْ تَ ْ‬
‫جعُو َ‬
‫شيْءٍ وَهُ َو خَلَ َقكُ مْ َأوّلَ َمرّةٍ وَإَِل ْي هِ ُت ْر َ‬
‫كُلّ َ‬
‫ن اللّ َه لَ َيعَْلمُ َكثِيرا ّممّا َت ْعمَلُونَ }‪.‬‬
‫ل َأبْصَا ُركُمْ َولَ جُلُو ُدكُمْ وَلَـكِن ظَنَن ُتمْ أَ ّ‬
‫َو َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وقال هؤلء الذ ين يحشرون إلى النار من أعداء ال سبحانه لجلود هم إذ‬
‫شهدت علي هم ب ما كانوا في الدن يا يعملون‪ :‬لم شهد تم علي نا ب ما ك نا نع مل في الدن يا؟ فأجابت هم‬
‫شيْ ٍء فنطقنا وذُكر أن هذه الجوارح تشهد على أهلها عند‬
‫جلودهم‪ :‬أ ْنطَقَنا الّل َه اّلذِي َأ ْنطَ قَ كُلّ َ‬
‫ا ستشهاد ال إيا ها علي هم إذا هم أنكروا الفعال ال تي كانوا فعلو ها في الدن يا ب ما ي سخط ال‪,‬‬
‫وبذلك جاء الخبر عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ .‬ذكر الخبار التي رُويت عن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم‪.‬‬
‫ي بن قادم الفزاري‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا‬
‫‪ 23521‬ـ حدث نا أح مد بن حازم الغفار يّ‪ ,‬قال‪ :‬أخبر نا عل ّ‬
‫شريك‪ ,‬عن عبيد ال ُم ْكتِب‪ ,‬عن الشعبيّ‪ ,‬عن أنس‪ ,‬قال‪ :‬ضحك رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫حكْ تُ؟» قالوا‪ :‬م مّ ضحكت يا رسول‬
‫ضِ‬‫سأَلُونِي م مّ َ‬
‫ذات يوم حتى بدت نواجذه‪ ,‬ثم قال‪« :‬أل تَ ْ‬
‫ع ْدتَنِي أ نْ ل‬
‫ت مِ نْ ُمجَادَلَ ِة ال َع ْبدِ َربّ هُ َيوْ مَ القِيامَ ِة قال‪ :‬يقُولُ‪ :‬يا رَ بّ أَليْ سَ َو َ‬
‫جبْ ُ‬
‫عِ‬‫ال؟ قال‪َ « :‬‬
‫ن نَفْ سِي‪ ,‬قالَ‪ :‬أوََليْس كَفَى بِي‬
‫ك ذل كَ‪ ,‬قال‪ :‬فإنّي ل أ ْقبَلُ عَل يّ شاهِدا إلّ ِم ْ‬
‫ن لَ َ‬
‫َتظْلِ َمنِي؟ قالَ‪ :‬فإ ّ‬
‫شهِيدا‪ ,‬وَبالمَلئِكَ ِة ال ِكرَام ِـ الكاتـبين؟ قالَ َف ُيخْتَم ُـ عَلى فِيهـِ‪َ ,‬و َت َتكَلّمُـ أرْكانُه ُـ بِمَا كان َـ َي ْعمَلُ‪ ,‬قالَ‪:‬‬
‫َ‬
‫ت أُجادِلُ»‪.‬‬
‫ع ْنكُنّ ُكنْ ُ‬
‫سحْقا‪َ ,‬‬
‫َفيَقُولُ َل ُهنّ‪ُ :‬بعْدا َلكُنّ و ُ‬
‫حدثنا ابن حميد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا مهران‪ ,‬عن سفيان‪ ,‬عن عبيد المكتب‪ ,‬عن فضيل بن عمرو‪,‬‬
‫عن الشعبي‪ ,‬عن أنس‪ ,‬عن النبيّ صلى ال عليه وسلم بنحوه‪.‬‬
‫‪ 23522‬ـ حدثني عباس بن أبي طالب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يحيى بن أبي بكر‪ ,‬عن شبل‪ ,‬قال‪ :‬سمعت‬
‫أ با قز عة يحدّث عمرو بن دينار‪ ,‬عن حك يم بن معاو ية‪ ,‬عن أب يه‪ ,‬عن ال نبيّ صلى ال عل يه‬
‫ن ُركْبا نا َومُشا ًة على‬
‫حشَرُو َ‬
‫و سلم أ نه قال‪ ,‬وأشار بيده إلى الشأم‪ ,‬قال‪ « :‬ها هُ نا إلى ها هُ نا ُت ْ‬
‫خرُ ها وأ ْك َرمُ ها على الّل هِ‪,‬‬
‫س ْبعِين ُأمّةً أ ْنتُ مْ آ ِ‬
‫ُوجُو ِهكُ مْ يَوْ مَ القِيامَةِ‪ ,‬على أفْوَاهِكُم الفِدا مُ‪ ,‬تُ َوفّو نَ َ‬
‫خذُهُ»‪.‬‬
‫ب مِنْ أحَد ُكمْ َف ِ‬
‫وإن أوّلَ ما ُيعْرِ ُ‬
‫حدثنا مجاهد بن موسى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا الجريري‪ ,‬عن حكيم بن معاوية‪ ,‬عن‬
‫ن أوّلَ ما‬
‫أبيه عن النبيّ صلى ال عليه وسلم قال‪َ « :‬تجِيئُو نَ يَوْ َم القِيامَ ِة على أفْوَا ِهكُمْ ال ِفدَامُ‪ ,‬وإ ّ‬
‫خذُهُ و َكفّهُ»‪.‬‬
‫لدِمي َف ِ‬
‫َي َتكَلّمُ ِمنَ ا َ‬
‫‪ 23523‬ـ حدثني يعقوب بن إبراهيم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن علية‪ ,‬عن َبهْز بن حكيم‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن‬
‫جدّه‪ ,‬قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «مالي ُأمْ سِكُ بحَج ِزكُ مْ مِ نَ النّارِ؟ أل إن رَبّي‬
‫ب َقدْ بَّل ْغتُهُ مْ‪َ ,‬فيُبَلّغ شا ِه ُدكُ مْ غا ِئ َبكُ مْ‪ ,‬ثُ مّ إ ّنكُ مْ‬
‫داع يّ وإنّ ُه سائلي هَلْ بَّلغْ تُ عِبادَ هُ؟ وإنّي قائِلٌ‪ :‬رَ ّ‬
‫خذُ ُه و َكفّهُ»‪.‬‬
‫ح ِد َكمْ لَ َف ِ‬
‫عنْ أ ْ‬
‫ن أوّلَ ما ُيبِينُ َ‬
‫ُمدّعُونَ مُ َق ّدمَ ًة أفْوَا ُه ُكمْ بالفِدامِ‪ُ ,‬ثمّ إ ّ‬
‫‪ 23524‬ـ حدثني محمد بن خلف‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا الهيثم بن خارجة‪ ,‬عن إسماعيل بن عياش‪ ,‬عن‬
‫ي صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬إنّ‬
‫ضمضم بن زُرْعة‪ ,‬عن شريح بن عبيد‪ ,‬عن عقبة‪ ,‬سمع النب ّ‬
‫ن ال ّرجْلِ الشمال»‪.‬‬
‫خذُهُ مِ َ‬
‫ختَمُ على الفْوَا ِه َف ِ‬
‫ن النْسانِ يَ ْو َم ُي ْ‬
‫عظْم َتكَّلمَ مِ َ‬
‫أوّلَ َ‬
‫ـم الخلق الوّل ولم تكونوا شيئا‪,‬‬
‫ل َمرّةٍ يقول تعالى ذكره‪ :‬وال خلقكـ‬
‫وقوله‪ :‬وَ ُهوَ خَلَ َقكُم ـْ أوّ َ‬
‫ش َهدَ‬
‫ن في الدن يا أ نْ َي ْ‬
‫س َت ِترُو َ‬
‫جعُو نَ يقول‪ :‬وإل يه م صيركم من ب عد ممات كم‪ ,‬وَ ما ُك ْنتُ مْ تَ ْ‬
‫وَإَل ْي هِ ُت ْر َ‬
‫س ْم ُع ُكمْ وَل أ ْبصَا ُر ُكمْ وَل جُلُو ُد ُكمْ‪.‬‬
‫عََل ْي ُكمْ يوم القيامة َ‬
‫س َتتِرُونَ‪ ,‬فقال بعض هم‪ :‬معناه‪ :‬و ما كن تم‬
‫واختلف أ هل التأو يل في مع نى قوله‪ :‬وَ ما ُك ْنتُ مْ تَ ْ‬
‫تستَخْفُون‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23525‬ـ حدث نا مح مد بن الح سين‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬بن المف ضل‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن‬
‫ستَخْفُون منها‪.‬‬
‫س َتتِرُونَ‪ :‬أي َت ْ‬
‫السديّ وَما ُك ْن ُتمْ َت ْ‬
‫وقال آخرون‪ :‬معناه‪ :‬وما كنتم تتقون‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23526‬ـ حدثني محمد بن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو عاصم حدثنا عيسى وحدثني الحارث‪ ,‬قال‪:‬‬
‫حدثنـا الحسـن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا ورقاء‪ ,‬جميعـا عـن ابـن أبـي نجيـح‪ ,‬عـن مجاهـد‪ ,‬قوله‪ :‬وَمـا ُك ْنتُم ْـ‬
‫ن قال‪ :‬تتقون‪.‬‬
‫ستَ ِترُو َ‬
‫َت ْ‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل معنى ذلك‪ :‬وما كنتم تظنون‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫س َت ِترُونَ يقول‪:‬‬
‫‪ 23527‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة وَما ُك ْنتُ مْ تَ ْ‬
‫س ْم ُع ُكمْ وَل أبْصَارُ ُكمْ حتى بلغ َكثِيرا ِممّا كنتم َتعْملَونَ‪ ,‬وال إن‬
‫ش َهدَ عََل ْيكُمْ َ‬
‫وما كنتم تظنون أنْ َي ْ‬
‫عليك با ابن آدم لشهودا غير متهمة من بدنك‪ ,‬فراقبهم واتق ال في سرّ أمرك وعلنيتك‪ ,‬فإنه‬
‫ل يخفى عليه خافية‪ ,‬الظلمة عنده ضوء‪ ,‬والسرّ عنده علنية‪ ,‬فمن استطاع أن يموت وهو بال‬
‫ن فليفعل‪ ,‬ول قوّة إل بال‪.‬‬
‫حسن الظ ّ‬
‫وأولى القوال فـي ذلك بالصـواب قول مـن قال‪ :‬معنـى ذلك‪ :‬ومـا كنتـم تسـَتخْفُون‪ ,‬فتتركوا‬
‫ركوب محارم ال في الدنيا حذرا أن يشهد عليكم سمعكم وأبصاركم اليوم‪.‬‬
‫وإنما قلنا ذلك أولى القوال في ذلك بالصواب‪ ,‬لن المعروف من معاني الستتار الستخفاء‪.‬‬
‫فإن قال قائل‪ :‬وكيف يستخفى النسان عن نفسه مما يأتي؟ قيل‪ :‬قد بيّنا أن معنى ذلك إنما‬
‫هو الماني‪ ,‬وفي تركه إتيانه إخفاؤه عن نفسه‪.‬‬
‫ظ َن ْنتُمْ أنّ الّل َه ل َيعْلَمُ َكثِيرا ِممّا كنتم َت ْعمَلُونَ يقول جلّ ثناؤه‪ :‬ولكن حسبتم حين‬
‫وقوله‪ :‬وََل ِكنْ َ‬
‫ركبتم في الدنيا من معاصي ال أن ال ل يعلم كثيرا مما تعملون من أعمالكم الخبيثة‪ ,‬فلذلك لم‬
‫تستتروا أن يشهد عليكم سمعكم وأبصاركم وجلودكم‪ ,‬فتتركوا ركوب ما حرّم ال عليكم‪.‬‬
‫وذُكر أن هذه الَية نزلت من أجل نفر تدارَؤا بينهم في علم ال بما يقولونه ويتكلمون سرّا‪.‬‬
‫ذكر الخبر بذلك‪.‬‬
‫‪23528‬ـ حدثني محمد بن يحيى القطعي‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو داود‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا قيس‪ ,‬عن منصور‪,‬‬
‫عن مجاهد‪ ,‬عن أبي معمر الزدي‪ ,‬عن عبد ال بن مسعود‪ ,‬قال‪ :‬كنت مستترا بأستار الكعبة‪,‬‬
‫فد خل ثل ثة ن فر‪ ,‬ثَقَفيان وقُرش يّ‪ ,‬أو قُرشيان وثَقَ فى‪ ,‬كث ير شحوم بطونه ما‪ ,‬قل يل ف قه قلوبه ما‪,‬‬
‫فتكلموا بكلم لم أفهمـه‪ ,‬فقال أحدهـم‪ :‬أترون أن ال يسـمع مـا نقول؟ فقال الرجلن‪ :‬إذا رفعنـا‬
‫أصواتنا سمع‪ ,‬وإذا لم نرفع لم يسمع‪ ,‬فأتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فذكرت له ذلك‪,‬‬
‫س ْم ُعكُمْ وَل أ ْبصَارُ ُكمْ‪ ...‬إلى آخر الَية‪.‬‬
‫ش َهدَ عََل ْي ُكمْ َ‬
‫ن أن َي ْ‬
‫ستَ ِترُو َ‬
‫فنزلت هذه الَية‪ :‬وَما ُك ْن ُتمْ َت ْ‬
‫حدثنا محمد بن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يحيى بن سعيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ,‬قال‪ :‬ثني العمش‪ ,‬عن‬
‫عمارة بن عم ير‪ ,‬عن و هب بن ربي عة‪ ,‬عن ع بد ال بن م سعود‪ ,‬قال‪ :‬إ ني لم ستتر بأ ستار‬
‫الكعبـة‪ ,‬إذ دخـل ثلثـة نفـر‪ ,‬ثقفـي وختناه قرشيان‪ ,‬قليـل فقـه قلوبهمـا‪ ,‬كثيـر شحوم بطونهمـا‪,‬‬
‫فتحدثوا بينهم بحديث‪ ,‬فقال أحدهم‪ :‬أترى ال يسمع ما قلنا؟‪ ,‬فقال الَخر‪ :‬إنه يسمع إذا رفعنا‪,‬‬
‫ول يسمع إذا خفضنا‪ .‬وقال الَخر‪ :‬إذا كان يسمع منه شيئا فهو يسمعه كله‪ ,‬قال‪ :‬فأتيت رسول‬
‫شهَدَ عََل ْيكُ مْ‬
‫ن َي ْ‬
‫نأ ْ‬
‫ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فذكرت ذلك له‪ ,‬فنزلت هذه الَية‪ :‬وَما ُك ْنتُ مْ تَ سْ َت ِترُو َ‬
‫ستَ ْع ِتبُوا فَمَا ُه ْم مِنْ ال ُم ْع َتبِينَ‪.‬‬
‫ن َي ْ‬
‫س ْمعُ ُكمْ وَل أ ْبصَا َر ُكمْ‪ ...‬حتى بلغ وإ ْ‬
‫َ‬
‫حدثنا ابن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يحيى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ,‬قال‪ :‬ثني منصور‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬عن‬
‫أبي معمر‪ ,‬عن عبد ال بنحوه‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ّنـ‬
‫ح ُتمْ م َ‬
‫َصـَب ْ‬
‫ُمـ َفأ ْ‬
‫ُمـ َأرْدَاك ْ‬
‫ظنَنتُم ِب َر ّبك ْ‬
‫ُمـ اّلذِي َ‬
‫ظ ّنك ُ‬
‫ُمـ َ‬
‫القول فــي تأويــل قوله تعالى‪َ { :‬وذَِلك ْ‬
‫اُلخَاسِرِينَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وهذا الذي كان منكم في الدنيا من ظنكم أن ال ل يعلم كثيرا مما تعملون‬
‫من قبائح أعمالكم ومساويها‪ ,‬هو ظنكم الذي ظننتم بربكم في الدنيا أرداكم‪ ,‬يعني أهلككم‪ .‬يقال‬
‫ِيـ هـو‪ :‬إذا هلك‪ ,‬فهـو يردى ردًى ومنـه قول‬
‫منـه‪ :‬أردى فلنـا كذا وكذا‪ :‬إذا أهلكـه‪ ,‬و َرد َ‬
‫العشى‪:‬‬
‫أفِي الطّ ْوفِ خِ ْفتِ عَليّ ال ّردَىو َكمْ ِمنْ َردٍ أهَْلهُ َلمْ َي ِرمْ‬
‫يع ني‪ :‬و كم من هالك أهله لم يرم‪ .‬وبن حو الذي قل نا في ذلك قال أ هل التأو يل‪ .‬ذ كر من قال‬
‫ذلك‪:‬‬
‫‪ 23529‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ‪ ,‬قوله‪ :‬أ ْردَاكُ مْ قال‪:‬‬
‫أهلككم‪.‬‬
‫‪ 23530‬ـ حدث نا ا بن ع بد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا مح مد بن ثور‪ ,‬عن مع مر‪ ,‬قال‪ :‬تل الح سن‪:‬‬
‫ظ ّنكُ ُم اّلذِي ظَ َننْتُم ِب َربّكُ مْ أ ْردَاكُ مْ فقال‪ :‬إن ما ع مل الناس على قدر ظنون هم برب هم فأ ما‬
‫َوذَِلكُ مْ َ‬
‫المؤمن فأحسن بال الظن‪ ,‬فأحسن العمل وأما الكافر والمنافق‪ ,‬فأساءا الظ نّ فأساءا العمل‪ ,‬قال‬
‫س ْم ُع ُكمْ وَل أبْ صَا ُركُمْ‪ ...‬ح تى بلغ‪ :‬الخا سرين‪ .‬قال‬
‫ش َهدَ عََل ْيكُ مْ َ‬
‫س َتتِرُونَ أ نْ َي ْ‬
‫رب كم‪ :‬وَ ما ُك ْنتُ مْ تَ ْ‬
‫ب ما كان هذا ظني بك‪,‬‬
‫معمر‪ :‬وحدثني رجل‪ :‬أنه يؤمر برجل إلى النار‪ ,‬فيلتفت فيقول‪ :‬يا ر ّ‬
‫قال‪ :‬وما كان ظنك بي؟ قال‪ :‬كان ظني أن تغفر لي ول تعذّبني‪ ,‬قال‪ :‬فإني عند ظنك بي‪.‬‬
‫ن ظنان‪ ,‬فظ نّ‬
‫‪ 23531‬ـ حدثنا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قال‪ :‬الظ ّ‬
‫ت أنّى مُل قٍ حِسا ِبيَهْ‪ ,‬وهذا‬
‫ظنَنْ ُ‬
‫ل إنّي َ‬
‫ن أ ّنهُ مْ مُلقُوا َربّه مْ قا َ‬
‫ظنّو َ‬
‫منج‪ ,‬وظ نّ ُم ْردٍ قالَ‪ :‬اّلذِي نَ َي ُ‬
‫ظ َن ْنتُم ِبرَ ّب ُكمْ أ ْردَاكُمْ هذا ظنّ ُم ْردٍ‪.‬‬
‫ظ ّنكُمُ اّلذِي َ‬
‫الظنّ المنجى ظنا يقينا‪ ,‬وقال ها هنا‪َ :‬وذَِل ُكمْ َ‬
‫ن وذُكر لنا أن نبيّ ال صلى ال‬
‫س َتيْ ِقنِي َ‬
‫ن بمُ ْ‬
‫ظنّا وَما َنحْ ُ‬
‫ن إلّ َ‬
‫ن نَظُ ّ‬
‫نإ ْ‬
‫وقوله‪ :‬وَقالَ الكا ِفرُو َ‬
‫َهـ إذَا دَعانِي»‪.‬‬
‫ّهـ بِي‪ ,‬وأنـا َمع ُ‬
‫ظن ِ‬‫ع ْن َد َ‬
‫ع ْبدِي ِ‬
‫عليـه وسـلم كان يقول ويروي ذلك عـن ربـه‪َ « :‬‬
‫وموضع قوله‪ :‬ذَِلكُمْ رفع بقوله ظنكم‪ .‬وإذا كان ذلك كذلك‪ ,‬كان قوله‪ :‬أ ْردَاكُمْ في موضع نصب‬
‫بمع نى‪ :‬مرد يا ل كم‪ .‬و قد يُحت مل أن يكون في مو ضع ر فع بال ستئناف‪ ,‬بمع نى‪ :‬مردٍ ل كم‪ ,‬ك ما‬
‫حمَ ًة في قراءة من قرأه بالرفع‪ .‬فمعنى الكلم‪ :‬هذا الظنّ‬
‫حكِيمِ ُهدًى َو َر ْ‬
‫ب ال َ‬
‫ت الكِتا ِ‬
‫قال‪ :‬تِلكَ آيا ُ‬
‫الذي ظننتم بربكم من أنه ل يعلم كثيرا مما تعملون هو الذي أهلككم‪ ,‬لنكم من أجل هذا الظ نّ‬
‫حتُمْ‬
‫ص َب ْ‬
‫اجترأتم على محارم ال فقدمتم عليها‪ ,‬وركبتم ما نهاكم ال عنه‪ ,‬فأهلككم ذلك وأرداكم فأَ ْ‬
‫سرِينَ يقول‪ :‬فأ صبحتم اليوم من الهالك ين‪ ,‬قد غب تم ببيعكم منازل كم من الج نة بمنازل‬
‫ن الخا ِ‬
‫مِ ْ‬
‫أهل الجنة من النار‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫س َتعْ ِتبُو ْا فَمَا هُم مّ نَ‬
‫صبِرُو ْا فَالنّارُ َمثْوًى ّلهُ مْ وَإِن يَ ْ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬فإِن يَ ْ‬
‫ا ْل ُم ْع َتبِينَ }‪.‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فإن ي صبر هؤلء الذ ين يحشرون إلى النار على النار‪ ,‬فالنار م سكن ل هم‬
‫ومنزل‪ ,‬وإ نْ يَ سْ َت ْع ِتبُوا يقول‪ :‬وإن ي سألوا العُ تبى‪ ,‬و هي الرج عة ل هم إلى الذي يحبون بتخف يف‬
‫العذاب عنهم َفمَا هُمْ ِمنَ ال َم ْع َتبِينَ يقول‪ :‬فليسوا بالقوم الذين يرجع بهم إلى الجنة‪ ,‬فيخفف عنهم‬
‫ل ثناؤه مخبرا عنهم‪ :‬قالُوا َربّنا غََلبَتْ عََليْنا ش ْق َوتَنا‪ ...‬إلى‬
‫ما هم فيه من العذاب‪ ,‬وذلك كقوله ج ّ‬
‫عنّا يَوْما ِم نَ العَذا بِ‪ ...‬إلى قوله‪:‬‬
‫ن وكقولهم لخزنة جهنم‪ :‬ادْعُوا رَ ّبكُ مْ ُيخَفّ فْ َ‬
‫قوله وَل ُتكَّلمُو ِ‬
‫ن إلّ فِي ضَللِ‪.‬‬
‫وَما دعاءُ الكافرَي َ‬
‫‪25‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫ن َأ ْيدِيهِ مْ وَمَا خَلْ َفهُ مْ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬وقَّيضْنَا َلهُ مْ قُ َرنَآءَ َف َز ّينُواْ لَهُم مّا َبيْ َ‬
‫سرِينَ }‪.‬‬
‫لنْسِ ِإ ّن ُهمْ كَانُواْ خَا ِ‬
‫جنّ وَا ِ‬
‫ل ِفيَ ُأ َممٍ َقدْ خَلَتْ مِن َقبِْلهِمْ ّمنَ ا ْل ِ‬
‫حقّ عََل ْيهِ ُم الْقَوْ ُ‬
‫َو َ‬
‫يع ني تعالى ذكره بقوله‪َ :‬و َقّيضْ نا َلهُ مْ ُقرَناءَ وبعث نا ل هم نُظراء من الشياط ين‪ ,‬فجعلنا هم ل هم‬
‫قرناء قرنّاهم بهم يزيّنون لهم قبائح أعمالهم‪ ,‬فزينوا لهم ذلك‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل‬
‫‪ 23532‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ َوقَّيضْ نا َلهُ مْ قُرَناءَ‬
‫قال‪ :‬الشيطان‪.‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد قوله‪َ :‬و َقّيضْنا َلهُمْ‬
‫قُرَناءَ قال‪ :‬شياطين‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬فَ َز ّينُوا َلهُ مْ ما بَي نَ أ ْيدِيهِ مْ وَما خَلْ َفهُمْ يقول‪ :‬فزين لهؤلء الكفار قرناؤهم من الشياطين‬
‫ما بين أيديهم من أمر الدنيا‪ .‬فحسنوا ذلك لهم وحبّبوه إليهم حتى آثروه على أمر الَخرة وَما‬
‫خَلْ َفهُ مْ يقول‪ :‬وح سّنوا لهم أيضا ما بعد مماتهم بأن دعوهم إلى التكذيب بالمعاد‪ ,‬وأن من هلك‬
‫من هم‪ ,‬فلن يُب عث‪ ,‬وأن ل ثواب ول عقاب ح تى صدّقوهم على ذلك‪ ,‬و سهل علي هم ف عل كلّ ما‬
‫ل ما يلتذونه من الفواحش باستحسانهم ذلك لنفسهم‪ .‬وبنحو الذي قلنا في‬
‫يشتهونه‪ ,‬وركوب ك ّ‬
‫ي فَ َز ّينُوا َلهُ مْ ما بَي نَ‬
‫‪ 23534‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سد ّ‬
‫أ ْيدِي ِهمْ من أمر الدنيا وَما خَلْ َف ُهمْ من أمر الَخرة‪.‬‬
‫ل يقول تعالى ذكره‪ :‬ووجب لهم العذاب بركوبهم ما ركبوا مما زين‬
‫وقوله‪َ :‬وحَ قّ عََل ْيهِ مُ القَوْ ُ‬
‫لهم قرناؤهم وهم من الشياطين‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23535‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ َوحَ قّ عََل ْيهِ مُ ال َقوْلُ‬
‫قال‪ :‬العذاب‪.‬‬
‫ن والنْ سِ‪ ,‬يقول تعالى ذكره‪ :‬وح قّ على هؤلء الذ ين‬
‫ن َقبِْلهِ مْ ِم نَ الجِ ّ‬
‫في ُأمَ مٍ قَ ْد خَلَ تْ مِ ْ‬
‫قيضنا لهم قُرَناء من الشياطين‪ ,‬فزيّنوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم العذاب في أمم قد مضت‬
‫قبلهـم مـن ضربائهـم‪ ,‬حق ّـ عليهـم مـن عذابنـا مثـل الذي حَقّـ على هؤلء بعضهـم مـن الجنّـ‬
‫سرِينَ يقول‪ :‬إن تلك المم الذين ح قّ عليهم عذابنا من الج نّ‬
‫وبعضهم من النس إ ّنهُ مْ كانُوا خا ِ‬
‫والنس‪ ,‬كانوا مغبونين ببيعهم رضا ال ورحمته بسخطه وعذابه‪.‬‬
‫‪27-26‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫س َمعُو ْا ِلهَـذَا الْ ُقرْآنِ وَا ْلغَوْ ْا فِي ِه َلعَّلكُمْ‬
‫ل تَ ْ‬
‫ن كَ َفرُواْ َ‬
‫ل اّلذِي َ‬
‫ج ِز َي ّنهُمْ َأسْوََأ اّلذِي كَانُو ْا َي ْعمَلُونَ }‪.‬‬
‫شدِيدا وََل َن ْ‬
‫عذَابا َ‬
‫ن كَ َفرُواْ َ‬
‫ن * فََل ُنذِيقَنّ اّلذِي َ‬
‫َتغِْلبُو َ‬
‫َسـ َمعُوا ِلهَذا‬
‫ِينـ كَفروا بال ورسـوله مـن مشركـي قريـش‪ :‬ل ت ْ‬
‫ل اّلذ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪َ :‬وقَا َ‬
‫القُرآ نِ وَا ْلغُوا فِي هِ يقول‪ :‬قالوا للذ ين يطيعونهم من أوليائ هم من المشرك ين‪ :‬ل ت سمعوا لقارىء‬
‫هذا القرآن إذا قرأه‪ ,‬ول تصغوا له‪ ,‬ول تتبعوا ما فيه فتعملوا به‪ ,‬كما‪:‬‬
‫ن قال‪ :‬هذا‬
‫س َمعُوا ِلهَذا القُرآ نِ وَا ْلغُوا فِي هِ َلعَّلكُ مْ َتغِْلبُو َ‬
‫ن كَفروا ل تَ ْ‬
‫ا بن عباس قوله‪َ :‬وقَالَ اّلذِي َ‬
‫قول المشركين‪ ,‬قالوا‪ :‬ل تتبعوا هذا القرآن والهوا عنه‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬وَا ْل َغوْا ف يه يقول‪ :‬الغطوا بالبا طل من القول إذا سمعتم قارئه يقرؤه َكيْ ما ل ت سمعوه‪,‬‬
‫ول تفهموا ما فيه‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫س َمعُوا ِلهَذا القُرآ نِ وَا ْلغَوا فِي ِه قال‪ :‬المكاء‬
‫القا سم بن أ بي بزّة‪ ,‬عن مجا هد‪ ,‬في قول ال‪ :‬ل تَ ْ‬
‫والتصفير‪ ,‬وتخليط من القول على رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا قرأ‪ ,‬قريش تفعله‪.‬‬
‫حدثني محمد بن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو عاصم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عيسى وحدثني الحارث‪ ,‬قال‪:‬‬
‫حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قوله‪ :‬وَا ْلغَوْا فِي هِ قال‪:‬‬
‫بالمكاء والت صفير والتخل يط في المن طق على ر سول ال صلى ال عل يه و سلم إذا قرأ القرآن‪,‬‬
‫قريش تفعله‪.‬‬
‫‪23538‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪َ :‬وقَالَ اّلذِينَ كَفروا ل‬
‫ـ وَا ْلغَوا فِيهـِ‪ :‬أي اجحدوا بـه وأنكروه وعادوه‪ ,‬قال‪ :‬هذا قول مشركـي‬
‫ـ َمعُوا ِلهَذا القُرآن ِ‬
‫تَس ْ‬
‫العرب‪.‬‬
‫‪23539‬ـ حدثنا ابن عبد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن ثور‪ ,‬عن معمر‪ ,‬قال‪ :‬قال بعضهم في قوله‪:‬‬
‫وَا ْل َغوْا فِي ِه قال‪ :‬تحدثوا وصيحوا كيما ل تسمعوه‪.‬‬
‫وقوله‪َ :‬لعَّلكُ مْ َتغِْلبُو نَ يقول‪ :‬لعل كم بفعل كم ذلك ت صدون من أراد ا ستماعه عن ا ستماعه‪ ,‬فل‬
‫ي سمعه‪ ,‬وإذا لم ي سمعه ولم يفه مه لم يتب عه‪ ,‬فتغلبون بذلك من فعل كم محمدا‪ .‬قال ال جلّ ثناؤه‪:‬‬
‫ِينـ َك َفرُوا بال مـن مشركـي قريـش الذيـن قالوا هذا القول عذابـا شديدا فـي الَخرة‬
‫ِيقنـ اّلذ َ‬
‫فََلنُذ ّ‬
‫ن يقول‪ :‬ولنثيبن هم على فعل هم ذلك وغيره من أفعال هم بأق بح‬
‫ج ِز َينّهُ مْ أَ سْوََأ اّلذِي كانُوا َي ْعمَلُو َ‬
‫وََل َن ْ‬
‫جزاء أعمالهم التي عملوها في الدنيا‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫عدَآءِ الّل ِه النّارُ َلهُ مْ فِيهَا دَارُ الخُ ْل ِد جَزَآ ًء بِمَا‬
‫جزَآءُ َأ ْ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬ذَلِ كَ َ‬
‫جحَدُون }‪.‬‬
‫كَانُوا بِآيا ِتنَا َي ْ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬هذا الجزاء الذي يجزى به هؤلء الذين كفروا من مشركي قريش جزاء‬
‫ل ثناؤه الخبر عن صفة ذلك الجزاء‪ ,‬وما هو؟ فقال‪ :‬هو النار‪ ,‬فالنار بيان‬
‫أعداء ال ثم ابتدأ ج ّ‬
‫عن الجزاء‪ ,‬وترجمة عنه‪ ,‬وهي مرفوعة بالردّ عليه ثم قال‪َ :‬لهُ مْ فِيهَا دَارُ الخُ ْل ِد يعني لهؤلء‬
‫المشركين بال في النار دار الخلد يعني دار المكث واللبث‪ ,‬إلى غير نهاية ول أمد والدار التي‬
‫ل ثناؤه أن ها ل هم في النار هي النار‪ ,‬وح سن ذلك لختلف اللفظ ين‪ ,‬ك ما يقال‪ :‬لك من‬
‫أ خبر ج ّ‬
‫بلدتك دار صالحة‪ ,‬ومن الكوفة دار كريمة‪ ,‬والدار‪ :‬هي الكوفة والبلدة‪ ,‬فيحسن ذلك لختلف‬
‫عدَاءِ الّل ِه النّارُ دَارُ الخُ ْلدِ» ففي‬
‫جزَاءُ أ ْ‬
‫اللفاظ‪ ,‬وقد ذُكر لنا أنها في قراءة ابن مسعود‪« :‬ذَلِ كَ َ‬
‫ذلك تصحيح ما قلنا من التأويل في ذلك‪ ,‬وذلك أنه ترجم بالدار عن النار‪.‬‬
‫ن يقول‪ :‬فعلنا هذا الذي فعلنا بهؤلء من مجازاتنا إياهم‬
‫حدُو َ‬
‫جَ‬‫جزَاءً ِبمَا كانُوا بآياتنا َي ْ‬
‫وقوله‪َ :‬‬
‫النار على فعلهم جزاء منا بجحودهم في الدنيا بآياتنا التي احتججنا بها عليهم‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن ا ْلجِنّ وَالِنسِ‬
‫لنَا مِ َ‬
‫ن َأضَ ّ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬وقَال اّلذِينَ كَ َفرُو ْا َر ّبنَآ َأ ِرنَا الّل َذيْ ِ‬
‫ت َأقْدَا ِمنَا ِل َيكُونَا ِمنَ السْفَلِينَ }‪.‬‬
‫جعَ ْلهُمَا َتحْ َ‬
‫َن ْ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وقال الذين كفروا بال ورسوله يوم القيامة بعد ما أدخلوا جهنم‪ :‬يا ربنا‬
‫ن إبليس‪ ,‬والذي هو‬
‫أرنا اللذين أضلّنا من خلقك من جنهم وإنسهم‪ .‬وقيل‪ :‬إن الذي هو من الج ّ‬
‫من النس ابن آدم الذي قتل أخاه‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23540‬ـ حدثنا ابن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ,‬عن ثابت الحداد‪ ,‬عن‬
‫ن الجِ نّ‬
‫حبة العرن يّ‪ ,‬عن عل يّ بن أبي طالب رضي ال عنه في قوله‪ :‬أرِنا الّل َذيْ نِ أضَلّنا ِم َ‬
‫والنْسِ قال‪ :‬إبليس البالسة وابن آدم الذي قتل أخاه‪.‬‬
‫حدث نا ابـن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا ع بد الرحمـن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا سفيان‪ ,‬عن سلمة‪ ,‬عن مالك بن‬
‫ن والنْسِ‬
‫ن الجِ ّ‬
‫حصين‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن عليّ رضي ال عنه في قوله‪َ :‬ربّنا أرِنا الّل َذيْنِ أضَلّنا مِ َ‬
‫قال‪ :‬إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه‪.‬‬
‫حدثنا ابن المثنى‪ ,‬قال‪ :‬ثني وهب بن جرير‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا شعبة‪ ,‬عن سلمة بن كهيل‪ ,‬عن أبي‬
‫ن الجِ نّ والنْ سِ‬
‫ن أضَلّنا مِ َ‬
‫مالك وابن مالك‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن عل يّ رضي ال عنه َربّنا أرِنا الّل َذيْ ِ‬
‫قال‪ :‬ابن آدم الذي قتل أخاه‪ ,‬وإبليس البالسة‪.‬‬
‫ي بن أ بي طالب‬
‫حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ‪ ,‬عن عل ّ‬
‫ن والنْ سِ‪ ...‬الَية‪ ,‬فإنهما ابن آدم‬
‫ج ّ‬
‫ن أضَلّنا مِ نَ ال ِ‬
‫رضي ال عنه‪ ,‬في قوله‪َ :‬ربّنا أرِنا الّل َذيْ ِ‬
‫القاتل‪ ,‬وإبليس البالسة‪ .‬فأما ابن آدم فيدعو به كلّ صاحب كبيرة دخل النار من أجل الدعوة‪.‬‬
‫ل صاحب شرك‪ ,‬يدعوانهما في النار‪.‬‬
‫وأما إبليس فيدعو به ك ّ‬
‫‪ 23541‬ـ حدثنا محمد بن عبد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن ثور‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا معمر‪ ,‬عن قتادة‬
‫جنّ والنْسِ هو الشيطان‪ ,‬وابن آدم الذي قتل أخاه‪.‬‬
‫ن أضَلّنا ِمنَ ال ِ‬
‫َربّنا أرِنا الّل َذيْ ِ‬
‫ن يقول‪ :‬نج عل هذ ين اللذ ين أضل نا ت حت‬
‫ت أقْدامِ نا ِل َيكُو نا مِ نَ ال سْفَلِي َ‬
‫جعَ ْلهُ ما تحْ َ‬
‫وقوله‪َ :‬ن ْ‬
‫ل مـا سـفل منهـا فهـو أشدّ على أهله‪,‬‬
‫أقدامنـا‪ ,‬لن أبواب جهنـم بعضهـا أسـفل مـن بعـض‪ ,‬وك ّ‬
‫وعذاب أهله أغلظ‪ ,‬ولذلك سأل هؤلء الكفار رب هم أن يري هم اللذ ين أضل هم ليجعلوه ما أ سفل‬
‫منهم ليكونا في أشدّ العذاب في الدرك السفل من النار‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫ل ِئكَةُ‬
‫ستَقَامُواْ َت َت َنزّلُ عََل ْيهِ مُ ا ْلمَ َ‬
‫ن قَالُواْ َر ّبنَا الّل ُه ثُ مّ ا ْ‬
‫عدُونَ }‪.‬‬
‫جنّةِ اّلتِي كُن ُتمْ تُو َ‬
‫ح َزنُواْ وََأ ْبشِرُو ْا بِا ْل َ‬
‫َألّ َتخَافُواْ َولَ َت ْ‬
‫ن قالُوا َربّنا اللّ هُ وحده ل شريك له‪ ,‬وبرئوا من الَلهة والنداد‪ ,‬ثُمّ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬إ ّ‬
‫ستَقامُوا على توح يد ال‪ ,‬ولم يخلطوا توح يد ال بشرك غيره به‪ ,‬وانتهوا إلى طاع ته في ما أ مر‬
‫ا ْ‬
‫ونهى‪.‬‬
‫وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الخبر عن رسول ال صلى ال عليه وسلم وقاله أهل التأويل‬
‫ستَقامُوا‪ .‬ذ كر ال خبر بذلك عن ر سول ال صلى ال‬
‫على اختلف من هم‪ ,‬في مع نى قوله‪ :‬ثُ مّ ا ْ‬
‫عليه وسلم‪.‬‬
‫‪23542‬ـ حدثنا عمرو بن عليّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سالم بن قتيبة أبو قتيبة‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سهيل بن أبي‬
‫حزم القطعي‪ ,‬عن ثابت البنانيّ‪ ,‬عن أنس بن مالك‪ ,‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قرأ‪ :‬إنّ‬
‫ستَقامُوا قال‪ « :‬قد قال ها الناس‪ ,‬ثم ك فر أكثر هم‪ ,‬ف من مات علي ها ف هو‬
‫اّلذِي نَ قالُوا َربّ نا الّل هُ ثُ ّم ا ْ‬
‫ممن استقام»‪.‬‬
‫وقال بعضهم‪ :‬معناه‪ :‬ولم يشركوا به شيئا‪ ,‬ولكن تموا على التوحيد‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23543‬ـ حدثنا ابن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ,‬عن أبي إسحاق‪ ,‬عن‬
‫عامر بن سعد‪ ,‬عن سعيد بن عمران‪ ,‬قال‪ :‬قد قرأت عند أبي بكر الصدّيق رضي ال عنه هذه‬
‫ستَقامُوا قال‪ :‬هم الذين لم يشركوا بال شيئا‪.‬‬
‫ن اّلذِينَ قالُوا َربّنا الّل ُه ُثمّ ا ْ‬
‫الَية‪ :‬إ ّ‬
‫حدثنا ابن وكيع‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬عن سفيان بإسناده‪ ,‬عن أبي بكر الصديق رضي ال عنه‪,‬‬
‫مثله‪.‬‬
‫‪ 23544‬ـ قال حدثنا جرير بن عبد الحميد‪ ,‬وعبد ال بن إدريس‪ ,‬عن الشيباني‪ ,‬عن أبي بكر‬
‫بن أبي موسى‪ ,‬عن السود بن هلل‪ ,‬عن أبي بكر رضي ال عنه أنه قال لصحابه إ نّ اّلذِي نَ‬
‫ستَقامُوا قال‪ :‬قالوا‪ :‬رب نا ال ثم عملوا ب ها‪ ,‬قال‪ :‬ل قد حملتمو ها على غ ير‬
‫قالُوا َربّ نا اللّ ُه ثُ مّ ا ْ‬
‫ستَقامُوا الذين لم يعدلوها بشرك ول غيره‪.‬‬
‫ن اّلذِينَ قالُوا َربّنا اللّ ُه ُثمّ ا ْ‬
‫المحمل إ ّ‬
‫حدثنا أبو كريب وأبو السائب قال‪ :‬حدثنا ابن إدريس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا الشيباني‪ ,‬عن أبي بكر‬
‫بن أبي موسى‪ ,‬عن السود بن هلل المحاربي‪ ,‬قال‪ :‬قال‪ :‬أبو بكر‪ :‬ما تقولون في هذه الَية‪:‬‬
‫ستَقامُوا قال‪ :‬فقالوا‪ :‬ربنا ال ثم استقاموا من ذنب‪ ,‬قال‪ .‬فقال أبو‬
‫إ نّ اّلذِي نَ قالُوا َربّنا اللّ هُ ثُ مّ ا ْ‬
‫بكر‪ :‬لقد حملتم على غير المحمل‪ ,‬قالوا‪ :‬ربنا ال ثم استقاموا فلم يلتفوا إلى إله غيره‪.‬‬
‫ن قالُوا‬
‫‪ 23545‬ـ حدثنا ابن حميد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا حكام‪ ,‬عن عنبسة‪ ,‬عن ليث‪ ,‬عن مجاهد إ ّ‬
‫ستَقامُوا قال‪ :‬أي على‪ :‬ل إله إل ال‪.‬‬
‫َربّنا الّلهُ ُث ّم ا ْ‬
‫ن قالُوا َربّ نا الّل ُه ثُ مّ‬
‫‪ 23546‬ـ قال‪ :‬ث نا حكام عن عمرو‪ ,‬عن من صور‪ ,‬عن مجا هد إ نّ اّلذِي َ‬
‫ستَقامُوا قال‪ :‬أسلموا ثم لم يشركوا به حتى لحقوا به‪.‬‬
‫اْ‬
‫ستَقامُوا قال هم‬
‫ن اّلذِي نَ قالُوا َربّنا اللّ ُه ثُ مّ ا ْ‬
‫قال‪ :‬ثنا جرير‪ ,‬عن منصور‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قوله إ ّ‬
‫الذين قالوا ربنا ال لم يشركوا به حتى لقوه‪.‬‬
‫‪23547‬ـ قال‪ :‬ثنا حكام‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عمرو‪ ,‬عن منصور‪ ,‬عن جامع بن شداد‪ ,‬عن السود بن‬
‫هلل مثل ذلك‪.‬‬
‫ن قالُوا َربّنا‬
‫ستَقامُوا قال‪ :‬تموا على ذلك‪.‬‬
‫اللّ ُه ُثمّ ا ْ‬
‫‪23549‬ـ حدثني سعد بن عبد ال بن عبد الحكم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا حفص بن عمر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا الحكم‬
‫ستَقامُوا قال‪ :‬استقاموا على شهادة أن ل‬
‫ن قالُوا َربّنا الّل ُه ثُمّ ا ْ‬
‫بن أبان‪ ,‬عن عكرمة قوله‪ :‬إ ّ‬
‫إله إل ال‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬معنى ذلك‪ :‬ثم استقاموا على طاعته‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23550‬ـ حدثنا أحمد بن منيع‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد ال بن المبارك‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يونس بن يزيد عن‬
‫ستَقامُوا قال‪:‬‬
‫الزهري‪ ,‬قال‪ :‬تل عمر رضي ال عنه على المنبر‪ :‬إ نّ اّلذِي نَ قالُوا َربّنا الّل ُه ثُ مّ ا ْ‬
‫استقاموا وال بطاعته‪ ,‬ولم يروغوا روغان الثعلب‪.‬‬
‫ن اّلذِي نَ‬
‫‪ 23551‬ـ حدثنا ابن عبد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن ثور‪ ,‬عن معمر‪ ,‬عن قتادة‪ :‬إ ّ‬
‫ستَقامُوا قال استقاموا على طاعة ال‪ .‬وكان الحسن إذا تلها قال‪ :‬اللهمّ فأنت‬
‫قالُوا َربّنا الّل ُه ثُمّ ا ْ‬
‫ربنا فارزقنا الستقامة‪.‬‬
‫‪23552‬ـ حدثني عليّ‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد ال‪ ,‬قال‪ :‬ثني معاوية‪ ,‬عن عليّ‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬قوله‪:‬‬
‫ستَقامُوا يقول‪ :‬على أداء فرائضه‪.‬‬
‫ن اّلذِينَ قالُوا َربّنا الّلهُ ُث ّم ا ْ‬
‫إّ‬
‫ن اّلذِي نَ قالُوا‬
‫‪ 23553‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬إ ّ‬
‫ستَقامُوا قال‪ :‬على عبادة ال وعلى طاعته‪.‬‬
‫َربّنا الّلهُ ُث ّم ا ْ‬
‫وقوله‪َ :‬تتَنزّلُ عََل ْيهِمُ المَل ِئكَةُ يقول‪ :‬تتهبط عليهم الملئكة عند نزول الموت بهم‪ .‬وبنحو الذي‬
‫ل تَخافُوا وَل َتحْ َزنُوا قال‪:‬‬
‫القاسم بن أبي بزّة‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬في قوله‪َ :‬تتَنزّلُ عََل ْيهِ مُ المَل ِئكَ ُة أ نْ َ‬
‫عند الموت‪.‬‬
‫حدثني محمد بن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو عاصم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عيسى‪ ,‬وحدثني الحارث‪ ,‬قال‪:‬‬
‫حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬مثله‪.‬‬
‫‪ 23555‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ َتتَنزّلُ عََل ْيهِ مُ المَل ِئكَةُ‬
‫قال‪ :‬عند الموت‪.‬‬
‫ح َزنُوا يقول‪ :‬تتنزل عليهـم الملئكـة بأن ل تخافوا ول تحزنوا فإن‬
‫وقوله‪ :‬أن ْـ لَ تَخافُوا وَل َت ْ‬
‫في موضع نصب إذا كان ذلك معناه‪.‬‬
‫ح َزنُوا»‬
‫ن لَ تَخافُوا وَل َت ْ‬
‫و قد ذُ كر عن ع بد ال أ نه كان يقرأ ذلك « َتتَنزّلُ عََل ْيهِ مُ المَل ِئكَةُ أ ْ‬
‫بمعنى‪ :‬تتنزّل عليهم قائلة‪ :‬ل تخافوا‪ ,‬ول تحزنوا‪ .‬وعنى بقوله‪ :‬ل تَخافُوا ما تقدمون عليه من‬
‫ح َزنُوا على ما تخلفو نه وراء كم‪ .‬وبن حو الذي قل نا في ذلك قال أ هل التأو يل‪.‬‬
‫ب عد ممات كم وَل َت ْ‬
‫ن لَ تَخافُوا وَل‬
‫‪ 23556‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ أ ْ‬
‫َتحْ َزنُوا قال ل تخافوا ما أمامكم‪ ,‬ول تحزنوا على ما بعدكم‪.‬‬
‫‪23557‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا يحيى بن حسان‪ ,‬عن مسلم بن خالد‪ ,‬عن ابن أبي نجيح‪,‬‬
‫ح َزنُوا قال‪ :‬ل تخافوا مـا تقدمون‬
‫أنـ لَ تَخافُوا وَل َت ْ‬
‫ِمـ المَل ِئكَةُ ْ‬
‫عـن مجاهـد‪ ,‬قوله‪َ :‬تتَنزّلُ عََل ْيه ُ‬
‫عليه من أمر الَخرة‪ ,‬ول تحزنوا على ما خلفتم من دنياكم من أهل وولد‪ ,‬فإنا نخلفكم في ذلك‬
‫كله‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬إن ذلك في الَخرة‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫جنّةِ فذلك في الَخرة‪.‬‬
‫ح َزنُوا وأ ْبشِرُوا بال َ‬
‫ن لَ تَخافُوا وَل َت ْ‬
‫قوله‪َ :‬تتَنزّلُ عََل ْي ِهمُ المَل ِئكَةُ أ ْ‬
‫عدُو نَ يقول‪ :‬وسرّوا بأن لكم في الَخرة الجنة التي كنتم‬
‫جنّ ِة التي ُك ْنتُ مْ تُو َ‬
‫شرُوا بال َ‬
‫وقوله‪ :‬وأ ْب ِ‬
‫توعدونها في الدنيا على إيمانكم بال‪ ,‬واستقامتكم على طاعته‪ ,‬كما‪:‬‬
‫جنّ ِة التي‬
‫شرُوا بال َ‬
‫‪ 23559‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ وأ ْب ِ‬
‫عدُونَ في الدنيا‪.‬‬
‫ُك ْنتُمْ تُو َ‬
‫‪32-31‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫خرَةِ وََلكُ مْ فِيهَا مَا‬
‫لِ‬‫حيَاةِ ال ّدنْيَا وَفِي ا َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬نحْ نُ َأوِْليَآ ُؤكُ ْم فِي ا ْل َ‬
‫ن * ُن ُزلً ّمنْ غَفُورٍ ّرحِيمٍ }‪.‬‬
‫س ُكمْ وََل ُك ْم فِيهَا مَا َتدّعُو َ‬
‫شتَ ِهيَ أَن ُف ُ‬
‫َت ْ‬
‫يقول تعالى ذكره م خبرا عن ق يل ملئك ته ال تي تتنزل على هؤلء المؤمن ين الذ ين ا ستقاموا‬
‫على طاعته عند موتهم‪َ :‬نحْ نُ أوْلَياوكُ مْ أيها القوم فِي الحَياةِ ال ّدنْيا كنا نتولكم فيها وذكر أنهم‬
‫الحفظة الذين كانوا يكتبون أعمالهم‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23560‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ َنحْ نُ أوْلِياوكُ مْ فِي‬
‫الحَياةِ ال ّدنْيا نحن الحفظة الذين كنا معكم في الدنيا‪ ,‬ونحن أولياؤكم في الَخرة‪.‬‬
‫لخِرَ ِة يقول‪ :‬و في الَخرة أي ضا ن حن أولياؤ كم‪ ,‬ك ما ك نا ل كم في الدن يا أولياء‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬وفِي ا َ‬
‫سكُمْ يقول‪ :‬ول كم في الَخرة ع ند ال ما تشت هي أنف سكم من اللذّات‬
‫شتَهِي أنْفُ ُ‬
‫وََلكُ مْ فِي ها ما َت ْ‬
‫والشهوات‪ .‬وقوله‪ :‬وََلكُ مْ فِي ها ما تدّعُو نَ يقول‪ :‬ول كم في الَخرة ما تدّعون‪ .‬وقوله‪ُ :‬ن ُزلً مِ نْ‬
‫ل لكم من ر بّ غفور لذنوبكم‪ ,‬رحيم ب كم أن يعاقب كم‬
‫غَفُورٍ َرحِي مٍ يقول‪ :‬أعطاكم ذلك ربكم نز ً‬
‫س ُكمْ وَل ُكمْ فِيها ما‬
‫بعد توبتكم ونصب ُن ُزلً على المصدر من معنى قوله‪ :‬وََل ُكمْ فِيها ما َتشْ َتهِي أنْ ُف ُ‬
‫َتدّعُونَ لن في ذلك تأويل أنزلكم ربكم بما يشتهون من النعيم ُن ُزلً‪.‬‬
‫‪34-33‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫عمِلَ صَالِحا َوقَالَ‬
‫ن قَ ْولً مّمّن دَعَآ إِلَى اللّ هِ َو َ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬ومَ نْ َأحْ سَ ُ‬
‫سيّئَ ُة ا ْدفَ عْ بِالّتِي هِ يَ َأحْ سَنُ َفِإذَا اّلذِي َب ْينَ كَ‬
‫ل ال ّ‬
‫سنَةُ َو َ‬
‫ستَوِي ا ْلحَ َ‬
‫ن * َولَ تَ ْ‬
‫ِإنّنِي مِ نَ ا ْلمُ سِْلمِي َ‬
‫حمِيمٌ }‪.‬‬
‫عدَا َو ٌة َكَأنّهُ وَِليّ َ‬
‫َو َب ْينَهُ َ‬
‫ل ممن قال ربنا ال ثم استقام على اليمان به‪,‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ومن أحسن أيها الناس قو ً‬
‫والنتهاء إلى أمره ونه يه‪ ,‬ود عا عباد ال إلى ما قال وع مل به من ذلك‪ .‬وبن حو الذي قل نا في‬
‫‪23561‬ـ حدثنا محمد بن عبد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن ثور‪ ,‬عن معمر‪ ,‬قال‪ :‬تل الحسن‪:‬‬
‫ن المُ سِْلمِينَ قال‪ :‬هذا حبيب ال‪,‬‬
‫ن َأحْ سَن قَ ْولً ِممّ نْ دَعا إلى الّل ِه وَعمِلَ صَالِحا وَقالَ إ ّننِي ِم َ‬
‫َومَ ْ‬
‫أحبـ الخلق إلى ال‪ ,‬أجاب ال فـي دعوتـه‪,‬‬
‫ّ‬ ‫وليـ ال‪ ,‬هذا صـفوة ال‪ ,‬هذا خيرة ال‪ ,‬هذا‬
‫ّ‬ ‫هذا‬
‫ودعـا الناس إلى مـا أجاب ال فيـه مـن دعوتـه‪ ,‬وعمـل صـالحا فـي إجابتـه‪ ,‬وقال‪ :‬إننـي مـن‬
‫المسلمين‪ ,‬فهذا خليفة ال‪.‬‬
‫ن َأحْ سَن قَ ْولً‬
‫‪ 23562‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪َ :‬و َم ْ‬
‫ن دَعا إلى الّل هِ‪ ...‬الَية‪ ,‬قال‪ :‬هذا عبد صدّق قولَه عمل هُ‪ ,‬ومولجُه مخرجُه‪ ,‬وسرّه علنيته‪,‬‬
‫ِممّ ْ‬
‫وشاهده مغي به‪ ,‬وإن المنا فق ع بد خالف قولَه عملُه‪ ,‬ومولجَه مخرجُه‪ ,‬و سرّه علني ته‪ ,‬وشاهده‬
‫مغيبه‪.‬‬
‫واختلف أ هل العلم في الذي أر يد بهذه ال صفة من الناس‪ ,‬فقال بعض هم‪ :‬عُنِي ب ها نبيّ ال‬
‫صلى ال عليه وسلم‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23563‬ـ حدث نا مح مد بن الح سين‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ َومَ نْ‬
‫ل ِممّنْ دَعا إلى الّلهِ قال‪ :‬محمد صلى ال عليه وسلم حين دعا إلى السلم‪.‬‬
‫حسَنُ قَ ْو ً‬
‫َأ ْ‬
‫ن َأحْ سَن قَ ْولً‬
‫‪ 23564‬ـ حدثني يونس قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪َ :‬ومَ ْ‬
‫ن قال‪ :‬هذا رسول ال صلى ال عل يه‬
‫ن المُ سْلِمِي َ‬
‫ل صَالِحا وَقالَ إ ّننِي مِ َ‬
‫ِممّ نْ َد عا إلى الّل هِ وَعمِ َ‬
‫وسلم‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬عُنى به المؤذّن‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23565‬ـ حدث ني داود بن سليمان بن يز يد المك تب الب صري‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا عمرو بن جر ير‬
‫ل ِممّنْ‬
‫حسَن قَ ْو ً‬
‫البجلي‪ ,‬عن إسماعيل بن أبي خالد‪ ,‬عن قيس بن أبي حازم‪ ,‬في قول ال‪َ :‬ومَنْ َأ ْ‬
‫دَعا إلى اللّ ِه قال‪ :‬المؤذّن وَعمِلَ صَالِحا قال‪ :‬الصلة ما بين الذان إلى القامة‪.‬‬
‫ن المُ سْلِمِينَ يقول‪ :‬وقال‪ :‬إنني ممن خضع ل بالطاعة‪ ,‬وذلّ له بالعبودة‪,‬‬
‫وقوله‪ :‬وَقالَ إ ّننِي مِ َ‬
‫وخشع له باليمان بوحدانيته‪.‬‬
‫س ّيئَ ُة يقول تعالى ذكره‪ :‬ول ت ستوي ح سنة الذ ين قالوا رب نا‬
‫سنَةَ وَل ال ّ‬
‫ستَوِي الحَ َ‬
‫وقوله‪ :‬وَل تَ ْ‬
‫ال ثم استقاموا‪ ,‬فأحسنوا في قولهم‪ ,‬وإجابتهم ربهم إلى ما دعاهم إليه من طاعته‪ ,‬ودعوا عباد‬
‫س َمعُوا َلهَذا ال ُقرْآ نِ وَا ْل َغوْا فِي ِه َلعَّلكُ مْ‬
‫ال إلى مثل الذي أجابوا ربهم إليه‪ ,‬وسيئة الذين قالوا‪ :‬ل تَ ْ‬
‫ل ثناؤه أ نه‬
‫َتغِْلبُو نَ فكذلك ل ت ستوي ع ند ال أحوال هم ومنازل هم‪ ,‬ولكن ها تختلف ك ما و صف ج ّ‬
‫السـّيئَةُفكرّر ل‪ ,‬والمعنـى‪ :‬ل تسـتوي‬
‫َسـنَةَ وَل ّ‬
‫َسـتَوِي الح َ‬
‫خالف بينهمـا‪ ,‬وقال جلّ ثناؤه‪ :‬وَل ت ْ‬
‫ل مـا كان غيـر مسـا ٍو شيئا‪ ,‬فالشيـء الذي هـو له غيـر مسـاو غيـر‬
‫الحسـنة ول السـيئة‪ ,‬لن ك ّ‬
‫م ساويه‪ ,‬ك ما أن كلّ ما كان م ساويا لش يء فالَ خر الذي هو له م ساو‪ ,‬م ساوٍ له‪ ,‬فيقال‪ :‬فلن‬
‫مساو فلنا‪ ,‬وفلن له مساو‪ ,‬فكذلك فلن ليس مساويا لفلن‪ ,‬ول فلن مساويا له‪ ,‬فلذلك كرّرت‬
‫ل مع ال سيئة‪ ,‬ولو لم ت كن مكرّرة مع ها كان الكلم صحيحا‪ .‬و قد كان ب عض نحو يي الب صرة‬
‫يقول‪ :‬يجوز أن يقال‪ :‬الثانية زائدة يريد‪ :‬ل يستوي عبد ال وزيد‪ ,‬فزيدت ل توكيدا‪ ,‬كما قال‪:‬‬
‫ْسـمُ‬
‫ْمـ القِيامَةِ وَل ُأق ِ‬
‫ْسـمُ ِبيَو ِ‬
‫ِتابـ ألّ يَ ْق ِدرُونـَ‪ :‬أي لن يعلم‪ ,‬وكمـا قال‪ :‬ل ُأق ِ‬
‫َمـ أ ْهلُ الك ِ‬
‫َلئِلّ َيعْل َ‬
‫سمُ‬
‫ل َيعْلَ مَ أ ْهلَ الكِتا بِ‪ ,‬وفي قوله‪ :‬ل ُأقْ ِ‬
‫بالنّفْ سِ الّلوّامَةِ‪ .‬وقد كان بعضهم ينكر قوله هذا في‪َ :‬لئِ ّ‬
‫ل الكِتا بِ أن ل يقدرون ردّت إلى موضع ها‪ ,‬لن الن في‬
‫فيقول‪ :‬ل الثان ية في قوله‪َ :‬لئِلّ َيعْلَ مَ أهْ َ‬
‫أظنـ زيدا ل يقوم قال‪:‬‬
‫ّ‬ ‫أظنـ زيدا ل يقوم‪ ,‬بمعنـى‪:‬‬
‫ّ‬ ‫إنمـا لحـق يقدرون ل العلم‪ ,‬كمـا يقال‪ :‬ل‬
‫وربمـا ا ستوثقوا فجاؤوا به أ ّولً وآخرا‪ ,‬وربمـا اكتفوا بالوّل من الثا ني‪ .‬وحُ كي سـماعا مـن‬
‫العرب‪ :‬مـا كأنـي أعرفهـا‪ :‬أي كأنـي لأعرفهـا‪ .‬قال‪ :‬وأمـا «ل» فـي قوله ل ُأقْس ِـُم فإنمـا هـو‬
‫جواب‪ ,‬والقسم بعدها مستأنف‪ ,‬ول يكون حرف الجحد مبتدأ صلة‪.‬‬
‫س ّيئَ ُة ول ي ستوي اليمان بال والع مل بطاع ته‬
‫سنَةَ وَل ال ّ‬
‫ستَوِي الحَ َ‬
‫وإن ما عُنِي بقوله‪ :‬وَل تَ ْ‬
‫والشرك به والعمل بمعصيته‪.‬‬
‫ي أحْ سَنُ يقول تعالى ذكره ل نبيه مح مد صلى ال عل يه و سلم‪ :‬اد فع يا‬
‫وقوله‪ :‬ا ْدفِ عْ بالّتِي هِ َ‬
‫محمد بحلمك جهل من جهل عليك‪ ,‬وبعفوك عمن أساء إليك إساءة المسيء‪ ,‬وبصبرك عليهم‬
‫مكروه ما تجد منهم‪ ,‬ويلقاك من قبلهم‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل على اختلف‬
‫منهم في تأويله‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫قوله‪ :‬ا ْدفَ عْ بالّتِي هِ يَ أحْ سَنُ قال‪ :‬أ مر ال المؤمن ين بال صبر ع ند الغ ضب‪ ,‬والحلم والع فو ع ند‬
‫الساءة‪ ,‬فإذا فعلوا ذلك عصمهم ال من الشيطان‪ ,‬وخضع لهم عدوّهم‪ ,‬كأنه وليّ حميم‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬معنى ذلك‪ :‬ادفع بالسلم على من أساء إليك إساءته‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23567‬ـ حدث نا مح مد بن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ بو عا مر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سفيان‪ ,‬عن طل حة بن‬
‫حسَنُ قال‪ :‬بالسلم‪.‬‬
‫يأْ‬
‫عمرو‪ ,‬عن عطاء ادْفَ ْع باّلتِي ِه َ‬
‫‪ 23568‬ـ حدثنا محمد بن عبد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن ثور‪ ,‬عن معمر‪ ,‬عن عبد الكريم‬
‫ن قال‪ :‬السلم عليك إذا لقيته‪.‬‬
‫حسَ ُ‬
‫الجزري‪ ,‬عن مجاهد ا ْدفَعْ باّلتِي ِهيَ أ ْ‬
‫حمِي مٌ يقول تعالى ذكره‪ :‬افعل هذا الذي أمرتك‬
‫ي َ‬
‫عدَوَاةٌ كأنّ هُ وَلِ ّ‬
‫وقوله‪ :‬فإذَا اّلذِي َب ْينَ كَ َو َب ْينَ هُ َ‬
‫به يا مح مد من د فع سيئة الم سيء إل يك بإح سانك الذي أمر تك به إل يه‪ ,‬في صير الم سيء إل يك‬
‫ي لك من ب ني أعما مك‪ ,‬قر يب‬
‫الذي بي نك وبي نه عداوة‪ ,‬كأ نه من ملطف ته إياك‪ ,‬وبرّه لك‪ ,‬ول ّ‬
‫النسب بك والحميم‪ :‬هو القريب‪ ,‬كما‪:‬‬
‫حمِي مٌ‪ :‬أي كأنه‬
‫‪ 23569‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,,‬عن قتادة كأنّ ُه وَلِ يّ َ‬
‫وليّ قريب‪.‬‬
‫‪36-35‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫عظِيمٍ *‬
‫ل ذُو حَظّ َ‬
‫ص َبرُواْ َومَا يُلَقّاهَآ ِإ ّ‬
‫ل اّلذِي نَ َ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬ومَا يُلَقّاهَا ِإ ّ‬
‫سمِيعُ ا ْلعَلِيمُ }‪.‬‬
‫س َت ِعذْ بِاللّ ِه ِإنّ ُه هُ َو ال ّ‬
‫ش ْيطَانِ َن ْزغٌ فَا ْ‬
‫غ ّنكَ ِمنَ ال ّ‬
‫وَِإمّا يَنزَ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ومـا يُعط َى دفـع السـيئة بالحسـنة إل الذيـن صـبروا ل على المكاره‪,‬‬
‫والمور الشاقة وقال‪ :‬وَما يُلَقّاها ولم يقل‪ :‬وما يلقاه‪ ,‬لن معنى الكلم‪ :‬وما يلقى هذه الفعلة من‬
‫دفع السيئة بالتي هي أحسن‪.‬‬
‫عظِي مٍ يقول‪ :‬و ما يل قى هذه إل ذو ن صيب وجدّ له سابق في‬
‫وقوله‪ :‬وَ ما يُلَقّا ها إلّ ذُو حَ ظّ َ‬
‫المبرات عظيم‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23570‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬في قوله‪ :‬وَما يَُلقّاها‬
‫عظِيمٍ‪ :‬ذو جدّ‪.‬‬
‫حظّ َ‬
‫إلّ ذُو َ‬
‫وقيل‪ :‬إن ذلك الح ظّ الذي أخبر ال جلّ ثناؤه في هذه الَية أنه لهؤلء القوم هو الجنة‪ .‬ذكر‬
‫من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23571‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة وَ ما يُلَقّا ها إلّ اّلذِي نَ‬
‫صَبرُوا‪ ...‬الَية‪ .‬والح ظّ العظيم‪ :‬الجنة‪ .‬ذُكر لنا أن أبا بكر رضي ال عنه شتمه رجل ونبيّ‬
‫ال صلى ال عليه وسلم شاهد‪ ,‬فعفا عنه ساعة‪ ,‬ثم إن أبا بكر جاش به الغضب‪ ,‬فردّ عليه‪ ,‬فقام‬
‫النبيّ صلى ال عليه وسلم فاتبعه أبو بكر‪ ,‬فقال يا رسول ال شتمني الرجل‪ ,‬فعفوت وصفحت‬
‫وأنت قاعد‪ ,‬فلما أخذت أنتصر قمت يا نبيّ ال‪ ,‬فقال نبيّ ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إّن ُه كا نَ‬
‫شيْطا نُ‪ ,‬فَوَال ما ُكنْ تُ‬
‫ت َت ْنتَ صِرُ ذَهَ بَ المَلَ كُ وَجاءَ ال ّ‬
‫ن المَل ِئكَةَ‪ ,‬فَلَمّا َق ُربْ َ‬
‫ك مَلَ كٌ ِم َ‬
‫عنْ َ‬
‫َيرُدّ َ‬
‫ن يا أبا َب ْكرٍ»‪.‬‬
‫شيْطا َ‬
‫لُجالِسَ ال ّ‬
‫عظِيمٍ يقول‪ :‬الذين أع ّد ال لهم الجنة‪.‬‬
‫ل ذُو حَظّ َ‬
‫ل اّلذِينَ صَبرُوا وَما يُلَقّاها إ ّ‬
‫قوله‪ :‬وَما يُلَقّاها إ ّ‬
‫شيْطا نِ َنزْ غٌ فا سْ َت ِعذْ باللّ هِ‪ ...‬الَ ية‪ ,‬يقول تعالى ذكره‪ :‬وإما يلق ين‬
‫غنّ كَ ِم نَ ال ّ‬
‫وقوله‪ :‬وَإمّا يَنزَ َ‬
‫الشيطان يـا محمـد فـي نفسـك وسـوسة مـن حديـث النفـس إرادة حملك على مجازاة المسـيء‬
‫بالسـاءة‪ ,‬ودعائك إلى مسـاءته‪ ,‬فاسـتجر بال واعتصـم مـن خطواتـه‪ ,‬إن ال هـو السـميع‬
‫لستعاذتك منه واستجارتك به من نزغاته‪ ,‬ولغير ذلك من كلمك وكلم غيرك‪ ,‬العليم بما ألقى‬
‫في نفسك من نزغاته‪ ,‬وحدّثتك به نفسك ومما يذهب ذلك من قبلك‪ ,‬وغير ذلك من أمور وأمور‬
‫خلقه‪ ,‬كما‪:‬‬
‫غنّ كَ ِم نَ‬
‫‪ 23573‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ وَإمّا يَنزَ َ‬
‫شيْطانِ ال ّرجِيمِ‪.‬‬
‫س َتعِ ْذ باللّهِ ِمنَ ال ّ‬
‫ن َنزْغٌ قال‪ :‬وسوسة وحديث النفس فا ْ‬
‫شيْطا ِ‬
‫ال ّ‬
‫شيْطا نِ‬
‫ن ال ّ‬
‫غنّ كَ مِ َ‬
‫‪ 23574‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد وَإمّا يَنزَ َ‬
‫غ هذا الغضب‪.‬‬
‫َنزْ ٌ‬
‫‪37‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫شمْسِ‬
‫جدُو ْا لِل ّ‬
‫شمْسُ وَا ْل َق َمرُ لَ تَسْ ُ‬
‫ن آيَاتِهِ الّليْلُ وَال ّنهَارُ وَال ّ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬ومِ ْ‬
‫ن إِن كُنتُمْ ِإيّاهُ َت ْع ُبدُونَ }‪.‬‬
‫جدُو ْا لِلّ ِه اّلذِي خَلَ َقهُ ّ‬
‫سُ‬‫ل لِلْ َق َمرِ وَا ْ‬
‫َو َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ومن حجج ال تعالى على خلقه ودللته على وحداني ته‪ ,‬وعظيم سلطانه‪,‬‬
‫اختلف الل يل والنهار‪ ,‬ومعاق بة كلّ وا حد منه ما صاحبه‪ ,‬والش مس والق مر‪ ,‬ل الش مس تدرك‬
‫ن ل ت سجدوا أي ها الناس للش مس ول للق مر‪,‬‬
‫س َبحُو َ‬
‫ل فِي فَلَ كٍ يَ ْ‬
‫الق مر وَل الّليْلُ سا ِبقُ النّها ِر وكُ ّ‬
‫فإنهما وإن جريا في الفلك بمنافعكم‪ ,‬فإنما يجريان به لكم بإجراء ال إياهما لكم طائعين له في‬
‫جريهمـا ومسـيرهما‪ ,‬ل بأنهمـا يقدران بأنفسـهما على سـير وجري دون إجراء ال إياهمـا‬
‫وتسييرهما‪ ,‬أو يستطيعان لكم نفعا أو ضرّا‪ ,‬وإنما ال مسخرهما لكم لمنافعكم ومصالحكم‪ ,‬فله‬
‫فاسـجدوا‪ ,‬وإياه فاعبدوا دونهـا‪ ,‬فإنـه إن شاء طمـس ضوءهمـا‪ ,‬فترككـم حيارَى فـي ظلمـة ل‬
‫جدُوا لِّل ِه اّلذِي خَلَ َقهُ نّ فج مع بالهاء والنون‪ ,‬لن‬
‫سُ‬‫تهتدون سبيلً‪ ,‬ول تب صرون شيئا‪ .‬وق يل‪ :‬وَا ْ‬
‫المراد مـن الكلم‪ :‬واسـجدوا ل الذي خلق اليـل والنهار والشمـس والقمـر‪ ,‬وذلك جمـع‪ ,‬وأنـث‬
‫كنايتهن‪ ,‬وإن كان من شأن العرب إذا جمعوا الذكر إلى النثى أن يخرجوا كنايتهما بلفظ كناية‬
‫المذكـر فيقولوا‪ :‬أخواك وأختاك كلمونـي‪ ,‬ول يقولوا‪ :‬كلمنـي‪ ,‬لن مـن شأنهـم أن يؤنثوا أخبار‬
‫الذكور من غ ير ب ني آدم في الج مع‪ ,‬فيقولوا‪ :‬رأ يت مع عمرو أثوا با فأخذته نّ م نه‪ .‬وأعجب ني‬
‫خواتيم لزيد قبضتهنّ منه‪.‬‬
‫ن يقول‪ :‬إن كن تم تعبدون ال‪ ,‬وتذلون له بالطا عة وإن من طاع ته‬
‫ن ُك ْنتُ ْم إيّا هُ َت ْع ُبدُو َ‬
‫وقوله‪ :‬إ ْ‬
‫أن تخلصـوا له العبادة‪ ,‬ول تشركوا فـي طاعتكـم إياه وعبادتكموه شيئا سـواه‪ ,‬فإن العبادة ل‬
‫تصلح لغيره ول تنبغي لشيء سواه‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫س َت ْك َبرُواْ فَاّلذِي نَ عِندَ َربّ كَ يُ سَ ّبحُونَ َل هُ بِالّليْلِ وَال ّنهَارِ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪َ { :‬فإِ نِ ا ْ‬
‫سَأمُونَ }‪.‬‬
‫ل َي ْ‬
‫وَ ُهمْ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬فإن استكبر يا محمد هؤلء الذين أنت بين أظهرهم من مشركي قريش‪,‬‬
‫وتعظموا عن أن يسجدوا ال الذي خلقهم وخلق الشمس والقمر‪ ,‬فإن الملئكة الذين عند ربك ل‬
‫يستكبرون عن ذلك‪ ,‬ول يتعظمون عنه‪ ,‬بل يسبحون له‪ ,‬ويصلون ليلً ونهارا‪ ,‬وهم ل يسأمون‬
‫يقول‪ :‬و هم ل يفترون عن عبادت هم‪ ,‬ول يملون ال صلة له‪ .‬وبن حو الذي قل نا في ذلك قال أ هل‬
‫ن لَ هُ بالّليْلِ والنّهارِ قال‪ :‬يعني محمدا‪,‬‬
‫ع ْندَ َربّ كَ يُ َ‬
‫س َت ْك َبرُوا فاّلذِي نَ ِ‬
‫نا ْ‬
‫ابن عباس‪ ,‬قوله‪ :‬فإ ِ‬
‫يقول‪ :‬عبادي ملئكة صافون يسبحون ول يستكبرون‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫شعَ ًة فَِإذَآ أَنزَ ْلنَا عََل ْيهَا ا ْلمَآءَ‬
‫القول فـي تأويـل قوله تعالى‪َ { :‬ومِ نْ آيَا ِت هِ َأنّ كَ َترَى الرْ ضَ خَا ِ‬
‫شيْءٍ َقدِيرٌ }‪.‬‬
‫ل َ‬
‫حىِ ا ْل َم ْو َتىَ ِإنّهُ عََلىَ كُ ّ‬
‫حيَاهَا َل ُم ْ‬
‫ي َأ ْ‬
‫ن اّلذِ َ‬
‫ت إِ ّ‬
‫ا ْه َتزّتْ َو َربَ ْ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ومن حجج ال أيضا وأدلته على قدرته على نشر الموتى من بعد بلها‪,‬‬
‫وإعادتها لهيئتها كما كانت من بعد فنائها أنك يا محمد ترى الرض دارسة غبراء‪ ,‬ل نبات بها‬
‫ول زرع‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪23576‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪َ :‬و ِمنْ آياتِ ِه أنّكَ َترَى‬
‫شعَةً‪ :‬أي غبراء متهشمة‪.‬‬
‫الرْضَ خا ِ‬
‫‪ 23577‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السدي َومِ نْ آيا ِت هِ أنّ كَ َترَى‬
‫شعَةً قال‪ :‬يابسة متهمشة‪.‬‬
‫الرْضَ خا ِ‬
‫ّتـ يقول تعالى ذكره‪ :‬فإذا أنزلنـا مـن السـماء غيثـا على هذه‬
‫فإذَا أنْزَلْنـا عََليْهـا المَاءَ ا ْه َتز ْ‬
‫الرض الخاشعة اهتزت بالنبات‪ ,‬يقول‪ :‬تحرّكت به‪ ,‬كما‪:‬‬
‫قال‪ :‬حدث نا الح سن‪ ,‬قال‪ :‬ورقاء‪ ,‬جمي عا عن ا بن أ بي نج يح‪ ,‬عن مجا هد‪ ,‬قوله‪ :‬اهتّزت قال‪:‬‬
‫بالنبات‪.‬‬
‫َو َربَتْ يقول‪ :‬انتفخت‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪23579‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ َورَبَتْ انتفخت‪.‬‬
‫‪ 23580‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة فإذَا أ ْنزَلْ نا عََليْ ها المَاءَ‬
‫ت يعرف الغيث في سحتها وربوها‪.‬‬
‫ا ْه َتزّتْ َو َربَ ْ‬
‫قال‪ :‬حدث نا الح سن‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ورقاء‪ ,‬جمي عا عن ا بن أ بي نج يح‪ ,‬عن مجا هد َو َربَ تْ للنبات‪,‬‬
‫قال‪ :‬ارتفعت قبل أن تنبت‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬إ نّ اّلذِي أحْيا ها َل ُمحْ يِ المَوْتَى يقول تعالى ذكره‪ :‬إن الذي أح يا هذه الرض الدار سة‬
‫فأخرج من ها النبات‪ ,‬وجعل ها تهتزّ بالزرع من ب عد يب سها ودثور ها بالم طر الذي أنزل علي ها‪,‬‬
‫القادر أن يحيي أموات بني آدم من بعد مماتهم بالماء الذي ينزل من السماء لحيائهم‪ .‬وبنحو‬
‫‪ 23582‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سديّ‪ ,‬قال‪ :‬ك ما يح يي‬
‫الرض بالمطر‪ ,‬كذلك يحيي الموتى بالماء يوم القيامة بين النفختين‪.‬‬
‫ي المَوْتى‪.‬‬
‫ن اّلذِي أحْياها َل ُمحْ ِ‬
‫يعني بذلك تأويل قوله‪ :‬إ ّ‬
‫شيُ ٍء قَدِيرٌ يقول تعالى ذكره‪ :‬إن ربـك يـا محمـد على إحياء خلقـه بعـد‬
‫ّهـ على كُلّ َ‬
‫وقوله‪ :‬إن ُ‬
‫مماتهم وعلى كل ما يشاء ذو قدرة ل يعجز شيء أراده‪ ,‬ول يتعذّر عليه فعل شيء شاءه‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫حدُو نَ فِ يَ آيَا ِتنَا لَ َيخْ َفوْ نَ عََل ْينَآ َأ َفمَن يُلْ َقىَ فِي‬
‫ن يُ ْل ِ‬
‫ن َبصِيرٌ }‪.‬‬
‫ش ْئ ُتمْ ِإنّ ُه ِبمَا َت ْعمَلُو َ‬
‫عمَلُواْ مَا ِ‬
‫خيْرٌ أَم مّن َي ْأ ِتيَ آمِنا َي ْومَ الْ ِقيَامَةِ ا ْ‬
‫النّا ِر َ‬
‫حدُو نَ فِي آياتِ نا إن الذ ين يميلون عن الح قّ في حجج نا‬
‫يع ني جلّ ثناؤه بقوله‪ :‬إ ّ‬
‫وأدلت نا‪ ,‬ويعدلون عن ها تكذي با ب ها وجحودا ل ها‪ .‬و قد بيّ نت في ما م ضى مع نى الل حد بشواهده‬
‫المغنية عن إعادتها في هذا الموضع‪.‬‬
‫و سنذكر ب عض اختلف المختلفيـن فـي المراد به من معناه فـي هذا المو ضع‪ .‬اختلف أهـل‬
‫التأو يل في المراد به من مع نى اللحاد في هذا المو ضع‪ ,‬فقال بعض هم‪ :‬أر يد به معار ضة‬
‫المشركين القرآن باللغط والصفير استهزاء به‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23583‬ــ حدثنـي محمـد بـن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا أبـو عاصـم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنـا عيسـى‪ :‬وحدثنـي‬
‫الحارث‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا الح سن‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ورقاء‪ ,‬جمي عا عن ا بن أ بي نج يح‪ ,‬عن مجا هد‪ ,‬في‬
‫ن فِي آياتِنا قال‪ :‬ال ُمكَاء وما ذكر معه‪.‬‬
‫حدُو َ‬
‫قوله‪ :‬إنّ اّلذِي َ‬
‫وقال بعضهم‪ :‬أريد به الخبر عن كذبهم في آيات ال‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ن فِي‬
‫حدُو َ‬
‫‪ 23584‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة إ نّ اّلذِي َ‬
‫آياتِناقال‪ :‬يكذّبون في آياتنا‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬أريد به يعاندون‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ن فِي‬
‫حدُو َ‬
‫آياتِنا قال‪ :‬يشاقّون‪ :‬يعاندون‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬أريد به الكفر والشرك‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫حدُونَ‬
‫‪23586‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬إنّ اّلذِي َ‬
‫فِي آياتِنا ل َيخْفَ ْونَ عََليْنا قال‪ :‬هؤلء أهل الشرك وقال‪ :‬اللحاد‪ :‬الكفر والشرك‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬أريد به الخبر عن تبديلهم معاني كتاب ال‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫حدُو نَ فِي آياتِ نا ل َيخْ َفوْ نَ عََليْ نا قال‪ :‬هو أن يو ضع الكلم على‬
‫ن اّلذِي نَ يُ ْل ِ‬
‫ا بن عباس‪ ,‬قوله‪ :‬إ ّ‬
‫غير موضعه‪.‬‬
‫ل هذه القوال التي ذكرناها في تأويل ذلك قريبات المعاني‪ ,‬وذلك أن اللحد واللحاد‪ :‬هو‬
‫وك ّ‬
‫ل عنهـا بالتكذيـب بهـا‪ ,‬ويكون بالسـتهزاء مُكاء‬
‫الميـل‪ ,‬وقـد يكون ميلً عـن آيات ال‪ ,‬وعدو ً‬
‫صدِية‪ ,‬ويكون مفارقة لها وعنادا‪ ,‬ويكون تحريفا لها وتغييرا لمعانيها‪.‬‬
‫و َت ْ‬
‫ول قول أولى بالصحة في ذلك مما قلنا‪ ,‬وأن يعم الخبر عنهم بأنهم ألحدوا في آيات ال‪ ,‬كما‬
‫عمّ ذلك ربنا تبارك وتعالى‪.‬‬
‫ْنـ عََليْنـا يقول تعالى ذكره‪ :‬نحـن بهـم عالمون ل يخفون علينـا‪ ,‬ونحـن لهـم‬
‫وقوله‪ :‬ل َيخْ َفو َ‬
‫بالمر صاد إذا وردوا علي نا‪ ,‬وذلك تهد يد من ال جلّ ثناؤه ل هم بقوله‪ :‬سيعلمون ع ند ورود هم‬
‫علينا ماذا يلقون من أليم عذابنا‪ ,‬ثم أخبر جلّ ثناؤه عما هو فاعل بهم عند ورودهم عليه‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫ن يأْتِي آمِ نا يَوْ مَ ال ِقيَامَةِ يقول تعالى ذكره لهؤلء الذ ين يُلحدون‬
‫أفمَ نْ يُلْقَى فِي النّار خَيْر أ مْ مَ ْ‬
‫في آياتنا اليوم في الدنيا يوم القيامة عذاب النار‪ ,‬ثم قال ال‪ :‬أفهذا الذي يلقى في النار خير‪ ,‬أم‬
‫ل جلله؟ هذا الكافر‪ ,‬إنه إن آمن بآيات‬
‫الذي يأتي يوم القيامة آمنا من عذاب ال ليمانه بال ج ّ‬
‫ال‪ ,‬وات بع أ مر ال ونه يه‪ ,‬أمّ نه يوم القيا مة م ما حذّره م نه من عقا به إن ورد عل يه يومئذ به‬
‫كافرا‪.‬‬
‫ش ْئتُ مْ وهذا أيضا وعيد لهم من ال خرج مخرج المر‪ ,‬وكذلك كان مجاهد‬
‫عمَلُوا ما ِ‬
‫وقوله‪ :‬ا ْ‬
‫يقول‪:‬‬
‫‪23588‬ـ حدثنا ابن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ,‬عن ابن أبي نجيح عن‬
‫ش ْئ ُتمْ قال‪ :‬هذا وعيد‪.‬‬
‫عمَلُوا ما ِ‬
‫مجاهد ا ْ‬
‫ل ثناؤه‪ :‬إن ال أي ها الناس بأعمال كم ال تي تعملونها ذو‬
‫وقوله‪ :‬إنّ هُ بِما َت ْعمَلُو نَ بَ صِيرٌ يقول ج ّ‬
‫خبرة وعلم ل يخفى عليه منها‪ ,‬ول من غيرها شيء‪.‬‬
‫‪42-41‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫عزِيزٌ * لّ‬
‫ن كَ َفرُواْ بِال ّذ ْكرِ َلمّا جَآءَهُ مْ وَِإنّ هُ َل ِكتَا بٌ َ‬
‫حمِيدٍ }‪.‬‬
‫حكِيمٍ َ‬
‫ن َ‬
‫ن خَلْفِ ِه تَنزِيلٌ مّ ْ‬
‫ن َيدَيْ ِه َولَ مِ ْ‬
‫َي ْأتِيهِ ا ْلبَاطِلُ مِن َبيْ ِ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬إن الذين جحدوا هذا القرآن وكذّبوا به لما جاءهم‪ ,‬وعنى بالذكر القرآن‪,‬‬
‫كما‪:‬‬
‫‪ 23589‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬إ نّ اّلذِي نَ َك َفرُوا‬
‫بالذّ ْكرِ َلمّا جاءَ ُه ْم كفروا بالقرآن‪.‬‬
‫عزِيزٌ يقول تعالى ذكره‪ :‬وإن هذا الذكـر لكتاب عزيـز بإعزاز ال إياه‪,‬‬
‫ّهـ َلكِتاب َ‬
‫وقوله‪ :‬وَإن ُ‬
‫وحفظـه مـن كلّ مـن أراد له تبديلً‪ ,‬أو تحريفـا‪ ,‬أو تغييرا‪ ,‬مـن إنسـي وجنـي وشيطان مارد‪.‬‬
‫عزِيزٌ‬
‫‪ 23590‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬قوله‪ :‬وَإنّ ُه َلكِتا بٌ َ‬
‫يقول‪ :‬أعزّه ال لنه كلمه‪ ,‬وحفظه من الباطل‪.‬‬
‫عزِيزٌ قال‪ :‬عزيز من الشيطان‪.‬‬
‫السديّ وَإنّ ُه َلكِتابٌ َ‬
‫ن خَلْفِهِ اختلف أهل التأويل في تأويله فقال بعضهم‪:‬‬
‫ن َيدَيْهِ وَل ِم ْ‬
‫وقوله‪ :‬ل يأتِيهِ الباطِلُ مِنْ بَي ِ‬
‫معناه‪ :‬ل يأتيه النكير من بين يديه ول من خلفه‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23592‬ـ حدثنا أبو كريب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ابن يمان‪ ,‬عن أشعث‪ ,‬عن جعفر‪ ,‬عن سعيد ل َي ْأتِي هِ‬
‫ل مِنْ َب ْينَ َي َديْهِ وَل مِنْ خَلْ ِف ِه قال‪ :‬النكير من بين يديه ول من خلفه‪.‬‬
‫الباطِ ُ‬
‫وقال آخرون‪ :‬معنى ذلك‪ :‬ل يستطيع الشيطان أن ينقص منه حقا‪ ,‬ول يزيد فيه باطلً‪ ,‬قالوا‪:‬‬
‫والباطل هو الشيطان‪.‬‬
‫ن َبيْنِ َي َديْ ِه من قِبَل الحقّ وَل مِنْ خَلْ ِف ِه من قِبلَ الباطل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫وقوله‪ :‬مِ ْ‬
‫ن َبيْ نَ‬
‫‪ 23593‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة ل َي ْأتِي ِه الباطِلُ مِ ْ‬
‫ن خَلْ ِفهِ الباطل‪ :‬إبليس ل يستطيع أن ينقص منه حقا‪ ,‬ول يزيد فيه باطلً‪.‬‬
‫َي َديْهِ وَل مِ ْ‬
‫وقال آخرون‪ :‬معناه‪ :‬إن الباطل ل يطيق أن يزيد فيه شيئا من الحروف ول ينقص منه شيئا‬
‫منها‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ن خَلْفِ ِه قال‪ :‬الباطل‪ :‬هو الشيطان ل يستطيع أن يزيد‬
‫ن َي َديْهِ وَل مِ ْ‬
‫ن َبيْ َ‬
‫السديّ ل َي ْأتِيهِ الباطِلُ مِ ْ‬
‫فيه حرفا ول ينقص‪.‬‬
‫وأولى القوال فـي ذلك عندنـا بالصـواب أن يقال‪ :‬معناه‪ :‬ل يسـتطيع ذو باطـل بكيده تغييره‬
‫بكيده‪ ,‬وتبديل شيء من معانيه عما هو به‪ ,‬وذلك هو التيان من بين يديه‪ ,‬ول إلحاق ما ليس‬
‫منه فيه‪ ,‬وذلك إتيانه من خلفه‪.‬‬
‫حمِيدٍ يقول تعالى ذكره‪ :‬هو تنزيل من عندي ذي حكمة بتدبير عباده‪,‬‬
‫حكِيمٍ ِ‬
‫ن َ‬
‫ل مِ ْ‬
‫وقوله‪َ :‬ت ْنزِي ٌ‬
‫وصرفهم فيما فيه مصالحهم‪ ,‬حميد يقول‪ :‬محمود على نعمه عليهم بأياديه عندهم‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫ن َربّ كَ َلذُو‬
‫ل مَا قَدْ قِيلَ لِلرّ سُلِ مِن َقبْلِ كَ ِإ ّ‬
‫القول ف ـي تأوي ـل قوله تعالى‪{ :‬مّا يُقَالُ لَ كَ ِإ ّ‬
‫ب أَلِيمٍ }‪.‬‬
‫َمغْ ِفرَةَ َوذُو عِقَا ٍ‬
‫يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى ال عليه وسلم‪ :‬ما يقول لك هؤلء المشركون المكذّبون‬
‫ما جئت هم به من ع ند ر بك إل ما قد قاله من قبل هم من ال مم الذ ين كانوا من قبلك‪ ,‬يقول له‪:‬‬
‫فاصـبر على مـا نالك مـن أذى منهـم‪ ,‬كمـا صـبر أولو العزم مـن الرسـل‪ ,‬وَل َتكُن ْـ كَصـَاحِبِ‬
‫الحُوتِ‪ ,‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫ل ما َقدْ قِيلَ‬
‫‪ 23595‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة ما يُقالُ لَ كَ إ ّ‬
‫ل مِ نْ َقبْلِ كَ يعزّي نبيه صلى ال عليه وسلم كما تسمعون‪ ,‬يقول‪َ :‬كذَل كَ ما أتَى اّلذِي نَ ِم نْ‬
‫للرّ سُ ِ‬
‫جنُونٌ‪.‬‬
‫حرٌ أ ْو َم ْ‬
‫ل قالُوا سا ِ‬
‫ن َرسُولٍ إ ّ‬
‫َقبْلِ ِهمْ مِ ْ‬
‫ل لَ كَ‬
‫ي في قوله‪ :‬ما يُقا ُ‬
‫ن َقبِْلكَ قال‪ :‬ما يقولون إل ما قد قال المشركون للرسل من قبلك‪.‬‬
‫إلّ ما َقدْ قِيلَ لل ّرسُلِ مِ ْ‬
‫ن َربّك َلذُو َمغْ ِفرَ ٍة يقول‪ :‬إن ربك لذو مغفرة لذنوب التائبين إليه من ذنوبهم بالصفح‬
‫وقوله‪ :‬إ ّ‬
‫ِيمـ يقول‪ :‬وهـو ذو عقاب مؤلم لمـن أصـر على كفره وذنوبـه‪ ,‬فمات على‬
‫ِقابـ أل ٍ‬
‫عنهـم َوذُو ع ٍ‬
‫الصرار على ذلك قبل التوبة منه‪.‬‬
‫‪44‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫جمِ يّ‬
‫عَ‬‫ج ِميّا لّقَالُواْ َل ْولَ فُ صّلَتْ آيَاتُ ُه ءَا ْ‬
‫عَ‬‫جعَ ْلنَا هُ ُقرْآنا أ ْ‬
‫القول ف ـي تأويـل قوله تعالى‪{ :‬وَلَ ْو َ‬
‫ن لَ يُ ْؤ ِمنُو نَ فِ يَ آذَا ِنهِ مْ َو ْقرٌ وَ ُهوَ عََل ْيهِ مْ عَمًى‬
‫ع َربِ يّ قُلْ هُ َو لِّلذِي نَ آ َمنُو ْا ُهدًى َوشِفَآءٌ وَاّلذِي َ‬
‫َو َ‬
‫ن مِن ّمكَانٍ َبعِيدٍ }‪.‬‬
‫أُوْلَـ ِئكَ ُينَادَوْ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬ولو جعلنـا هذا القرآن الذي أنزلناه يـا محمـد أعجميـا لقال قومـك مـن‬
‫قريش‪َ :‬لوْل فُ صّلَتْ آياتُ هُ يعني‪ :‬هل بينت أدلته وما فيه من آية‪ ,‬فنفقهه ونعلم ما هو وما فيه‪,‬‬
‫أأعجميـّ‪ ,‬يعنـي أنهـم كانوا يقولون إنكارا له‪ :‬أأعجمـي هذا القرآن ولسـان الذي أُنزل عليـه‬
‫عربيّ؟ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪23597‬ـ حدثنا محمد بن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن جعفر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا شعبة‪ ,‬عن أبي بشر‪,‬‬
‫ع َربِ يّ قال‪ :‬لو كان هذا‬
‫جمِ يّ وَ َ‬
‫عَ‬‫عن سعيد بن جبير أنه قال في هذه الَية َلوْل فُ صّلَتْ آياتُ هُ أأ ْ‬
‫القرآن أعجميا لقالوا‪ :‬القرآن أعجميّ‪ ,‬ومحمد عربي‪.‬‬
‫حدثنا محمد بن المثنى‪ ,‬قال‪ :‬ثني محمد بن أبي عد يّ‪ ,‬عن داود بن أبي هند‪ ,‬عن جعفر بن‬
‫ع َربِيّ قال‪ :‬الرسول‬
‫جمِيّ َو َ‬
‫عَ‬‫ت آياتُهُ أأ ْ‬
‫أبي وحشية عن سعيد بن جبير في هذه الَية‪ :‬لَوْل فُصّلَ ْ‬
‫عربيّ‪ ,‬واللسان أعجمي‪.‬‬
‫حدثنا ابن المثنى‪ ,‬قال‪ :‬ثني عبد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو داود عن سعيد بن جبير في قوله‪:‬‬
‫ع َر ِبيّ قرآن أعجميّ ولسان عربيّ‪.‬‬
‫جمِيّ وَ َ‬
‫عَ‬‫ج ِميّا لَقالُوا لَوْل فُصّلَتْ آيا ُتهُ أأ ْ‬
‫عَ‬‫جعَلْنا ُه قُرْآنا أ ْ‬
‫وََلوْ َ‬
‫‪ 23598‬ـ حدث نا ا بن المث نى‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا ع بد العلى‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا داود‪ ,‬عن مح مد بن أ بي‬
‫موسى‪ ,‬عن عبد ال بن مطيع بنحوه‪.‬‬
‫‪ 23599‬ـ حدثني محمد بن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو عاصم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عيسى وحدثني الحارث‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ورقاء‪ ,‬جميعا عن ابن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قوله‪ :‬لَوْل فُصّلَتْ‬
‫آياتُهُ فجعل عربيا‪ ,‬أعجمي الكلم وعربيّ الرجل‪.‬‬
‫جعَلْنا هُ‬
‫‪23600‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬في قوله‪ :‬وََلوْ َ‬
‫ج ِميّا لَقالُوا لَوْل فُ صّلَتْ آياُت هُ يقول‪ :‬بُينت آياته‪ ,‬أأعجم يّ وعرب يّ‪ ,‬نحن قوم عرب مالنا‬
‫عَ‬‫قُرْآنا أ ْ‬
‫ولل ُعجْمة‪.‬‬
‫وقـد خالف هذا القول الذي ذكرناه عـن هؤلء آخرون‪ ,‬فقالوا‪ :‬معنـى ذلك لَوْل فُصّـلَتْ آياتُهُـ‬
‫جمِ يّ بترك الستفهام فيه‪,‬‬
‫عَ‬‫بعضها عرب يّ‪ ,‬وبعضها عجم يّ‪ .‬وهذا التأويل على تأويل من قرأ أ ْ‬
‫وجعله خبرا من ال تعالى عن قيل المشركين ذلك‪ ,‬يعني‪ :‬هل فصّلت آياته‪ ,‬منها عجميّ تعرفه‬
‫العجم‪ ,‬ومنها عربي تفقهه العرب‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23601‬ـ حدثنا ابن حميد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يعقوب‪ ,‬عن جعفر‪ ,‬عن سعيد‪ ,‬قال‪ :‬قالت قريش‪ :‬لول‬
‫جمِ يّ َوعَربِ يّ‪ ,‬قُلْ ُهوَ‬
‫عَ‬‫أنزل هذا القرآن أعجم يا وعرب يا‪ ,‬فأنزل ال وقَالُوا لَوْل فُ صّلَتْ آياتُ هُ أ ْ‬
‫سجّيلٍ قال‪ :‬فارسية‪,‬‬
‫ن ِ‬
‫ن آ َمنُوا ُهدًى َوشِفا ًء فأنزل ال بعد هذه الَية كل لسان‪ ,‬فيه حِجارَةٍ مِ ْ‬
‫لّلذِي َ‬
‫أعربت‪ :‬سنك وكَلّ‪.‬‬
‫ي على وجه الستفهام‪ ,‬وذُكر عن الحسن البصري أنه‬
‫ع َربِ ّ‬
‫جمِيّ َو َ‬
‫عَ‬‫وقرأت قرّاء المصار‪ :‬أأ ْ‬
‫قرأ ذلك‪ :‬أعجمي بهمزة واحدة على غير مذهب الستفهام‪ ,‬على المعنى الذي ذكرناه عن جعفر‬
‫بن أبي المغيرة‪ ,‬عن سعيد بن جبير‪.‬‬
‫والصواب من القراءة في ذلك عندنا القراءة التي عليها قرّاء المصار لجماع الحجة عليها‬
‫على مذهب الستفهام‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬قُلْ هُ َو لّلذِي نَ آ َمنُوا ُهدًى وشِفاءٌ يقول تعالى ذكره‪ :‬قل يا محمد لهم‪ :‬هو‪ ,‬ويعني بقوله‬
‫ن آ َمنُوا بال ور سوله‪ ,‬و صدّقوا ب ما جاء هم به من ع ند رب هم ُهدًى يع ني بيان‬
‫هُوَ القرآن لِّلذِي َ‬
‫للحقّ َوشِفاءٌ يعني أنه شفاء من الجهل‪ .‬وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪ .‬ذكر من قال‬
‫ذلك‪:‬‬
‫‪ 23602‬ـ حدثنا بشر‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سعيد‪ ,‬عن قتادة قُلْ ُهوَ لِّلذِي نَ آ َمنُوا ُهدًى‬
‫وَشفا ٌء قال‪ :‬جعله ال نورا وبركة وشفاء للمؤمنين‪.‬‬
‫ن آ َمنُوا‬
‫‪ 23603‬ـ حدث نا مح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أح مد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا أ سباط‪ ,‬عن ال سدي قُلْ هُ َو لِّلذِي َ‬
‫ُهدًى وَشفا ٌء قال‪ :‬القرآن‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬واّلذِينَـ ل يُو ْء ِمنُونَـ فِي آذَا ِنهِم ْـ َو ْقرٌ وَ ُهوَ عََل ْيهِم ْـ عَمًى يقول تعالى ذكره‪ :‬والذيـن ل‬
‫يؤمنون بال ور سوله‪ ,‬و ما جاء هم به من عنـد ال فـي آذان هم ثقـل عن اسـتماع هذا القرآن‪,‬‬
‫و صمم ل ي ستمعونه ولكن هم يعرضون ع نه‪ ,‬و هو علي هم عمًى يقول‪ :‬وهذا القرآن على قلوب‬
‫هؤلء المكذّبين به عمًى عنه‪ ,‬فل يبصرون حججه عليهم‪ ,‬وما فيه من مواعظه‪ .‬وبنحو الذي‬
‫ن فِي‬
‫ن ل يُو ْء ِمنُو َ‬
‫‪ 23604‬ـ حدث نا ب شر‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا سعيد‪ ,‬عن قتادة واّلذِي َ‬
‫عمًى عموا وصموا عن القرآن‪ ,‬فل ينتفعون به‪ ,‬ول يرغبون فيه‪.‬‬
‫آذَا ِنهِمْ َو ْقرٌ وَ ُهوَ عََل ْي ِهمْ َ‬
‫ن ل يُو ْء ِمنُونَ فِي‬
‫‪23605‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ واّلذِي َ‬
‫عمًى قال‪ :‬عميت قلوبهم عنه‪.‬‬
‫آذَا ِنهِمْ َو ْقرٌ قال‪ :‬صمم وَ ُهوَ عََل ْيهِمْ َ‬
‫عمًى‬
‫‪23606‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬وَ ُهوَ عََل ْيهِمْ َ‬
‫قال‪ :‬العمى‪ :‬الكفر‪.‬‬
‫وقرأت قرّاء الم صار‪ :‬وَ ُهوَ عََل ْيهِ مْ عَمًى بف تح الم يم‪ .‬وذُ كر عن ا بن عباس أ نه قرأ‪« :‬و هو‬
‫عمٍ» بكسر الميم على وجه النعت للقرآن‪.‬‬
‫عليهم َ‬
‫والصواب من القراءة في ذلك عندنا ما عليه قرّاء المصار‪.‬‬
‫ن َبعِيدٍ اختلف أهل التأويل في معناه‪ ,‬فقال بعضهم‪ :‬معنى ذلك‪:‬‬
‫ن مَكا ٍ‬
‫وقوله‪ :‬أُولَئ كَ يُنادَوْ نَ ِم ْ‬
‫ل ثناؤه‪ ,‬لعمى قلوبهم عن فهم ما أنزل في القرآن من حججه ومواعظه ببعيد‪,‬‬
‫تشبيه من ال ج ّ‬
‫فهم سامع مع صوت من بعيد نودي‪ ,‬فلم يفهم ما نودي‪ ,‬كقول العرب للرجل القليل الفهم‪ :‬إنك‬
‫لُتنَادَى من بعيد‪ ,‬وكقولهم لل َفهِم‪ :‬إنك لتأخذ المور من قريب‪ .‬ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ 23607‬ـ حدثنا ابن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ,‬عن ابن جريج‪ ,‬عن‬
‫ن مَكانٍ َبعِيدٍ قال‪ :‬بعيد من قلوبهم‪.‬‬
‫ن مِ ْ‬
‫بعض أصحابه‪ ,‬عن مجاهد أُولَئكَ يُنادَوْ َ‬
‫حدثنا ابن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ,‬عن ابن جريج عن مجاهد‪ ,‬بنحوه‪.‬‬
‫ن مِنْ‬
‫‪23608‬ـ حدثني يونس‪ ,‬قال‪ :‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن زيد‪ ,‬في قوله‪ :‬أُولَئكَ يُنادَوْ َ‬
‫مَكانٍ َبعِيدٍ قال‪ :‬ضيّعوا أن يقبلوا المر من قريب‪ ,‬يتوبون ويؤمنون‪ ,‬فيقبل منهم‪ ,‬فأبوا‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل مع نى ذلك‪ :‬إن هم ينادون يوم القيا مة من مكان بع يد من هم بأش نع أ سمائهم‪.‬‬
‫‪ 23609‬ـ حدثنا ابن بشار‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أبو أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا سفيان‪ ,‬عن أجلح‪ ,‬عن الضحاك‬
‫ن َبعِيدٍ قال‪ :‬ينادَى الرجل بأشنع اسمه‪.‬‬
‫ن مِنْ مَكا ٍ‬
‫بن مزاحم أُولَئكَ يُنادَوْ َ‬
‫ن كَ َفرُوا بالذّكْر َلمّا جاءَهُ مْ فقال بعضهم‪:‬‬
‫واختلف أهل العربية في موضع تمام قوله‪ :‬إ ّ‬
‫ن كَ َفرُوا بالذّكْر أُولَئ كَ‬
‫ن َبعِيدٍ وجعل قائلوا هذا القول خبر إ ّ‬
‫ن مَكا ٍ‬
‫تمامه‪ :‬أُولَئ كَ يُنادَوْ نَ ِم ْ‬
‫ن َبعِيدٍ وقال بعض نحويي البصرة‪ :‬ذلك ويجوز أن يكون على الخبار التي في‬
‫يُنادَ ْونَ ِمنْ مَكا ٍ‬
‫القرآن ي ستغنى ب ها‪ ,‬ك ما ا ستغنت أشياء عن ال خبر إذا قال الكلم‪ ,‬وعرف المع نى‪ ,‬ن حو قوله‪:‬‬
‫ض وما أشبه ذلك‪.‬‬
‫طعَتْ ِبهِ الرْ ُ‬
‫ت بِ ِه الجِبالُ أ ْو قُ ّ‬
‫سيّرَ ْ‬
‫وََلوْ أنّ ُقرْآنا ُ‬
‫‪ 23610‬ـ قال‪ :‬وحدثني شيخ أهل العلم‪ ,‬قال‪ :‬سمعت عيسى بن عمر يسأل عمرو بن عبيد إ نّ‬
‫ُمـ أيـن خـبره؟ فقال عمرو‪ :‬معناه فـي التفسـير‪ :‬إن الذيـن كفروا‬
‫ِينـ كَ َفرُوا بال ّذ ْكرِ لَمّا جاءَه ْ‬
‫اّلذ َ‬
‫عزِيزٌ فقال عيسى‪ :‬أجدت يا أبا عثمان‪.‬‬
‫بالذكر لما جاءهم كفروا به وإنّ ُه َل ِكتَابٌ َ‬
‫َئكـ‬
‫ِينـ كَ َفرُوا بالذّك ْر أُول َ‬
‫إنـ اّلذ َ‬
‫وكان بعـض نحويـي الكوفـة يقول‪ :‬إن شئت جعلت جواب ّ‬
‫ن مِنْ مَكانٍ َبعِيدٍ وإن شئت كان جوابه في قوله‪ :‬وإّن ُه َلكِتابٌ عَزيزٌ‪ ,‬فيكون جوابه معلوما‪,‬‬
‫يُنادَ ْو َ‬
‫فترك فيكون أعرب الوجهين وأشبهه بما جاء في القرآن‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل ذلك مما انصرف عن الخبر عما ابتدىء به إلى الخبر عن الذي بعده من‬
‫الذكر فعلى هذا القول ترك الخبر عن الذين كفروا بالذكر‪ ,‬وجعل الخبر عن الذكر فتمامه على‬
‫هذا القول وإنـه لكتاب عزيـز فكان معنـى الكلم عنـد قائل هذا القول‪ :‬إن الذكـر الذي كفـر بـه‬
‫ن ِم ْنكُ مْ َو َيذَرُو نَ‬
‫هؤلء المشركون ل ما جاء هم‪ ,‬وإ نه لكتاب عز يز‪ ,‬وشب هه بقوله‪ :‬وَاّلذِي نَ ُي َت َوفّوْ َ‬
‫ن بأنْ ُفسِهِنّ‪.‬‬
‫أزْوَاجا َيتَربّصْ َ‬
‫وأولى القوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال‪ :‬هو مما ترك خبره اكتفاء بمعرفة السامعين‬
‫بمعناه لما تطاول الكلم‪.‬‬
‫‪45‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫ت مِن ّربّ كَ َل ُقضِ يَ َب ْي َنهُ مْ وَِإ ّنهُ مْ َلفِي شَ كّ‬
‫سبَقَ ْ‬
‫ل كَِلمَةٌ َ‬
‫ختُلِ فَ فِي هِ وَلَ ْو َ‬
‫ب فَا ْ‬
‫وََل َقدْ آ َت ْينَا مُو سَى ا ْل ِكتَا َ‬
‫ّمنْهُ ُمرِيبٍ ‪.‬‬
‫ِتابـ يـا محمـد‪ ,‬يعنـي التوراة‪ ,‬كمـا آتيناك الفرقان‪,‬‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬وَلَ َقدْ آ َتيْنـا مُوسـَى الك َ‬
‫ن َربّكَ‬
‫ت مِ ْ‬
‫سبَقَ ْ‬
‫ختُلِفَ فِيهِ يقول‪ :‬فاختلف في العمل بما فيه الذين أوتوه من اليهود وَلَوْل كَِلمَ ٌة َ‬
‫فا ْ‬
‫لَ ُقضِ يَ َب ْي ِنهُ مْ يقول‪ :‬ولول ما سبق من قضاء ال وحكمه فيهم أنه أخر عذابهم إلى يوم القيامة‬
‫لقضي بينهم يقول‪ :‬لعجل الفصل بينهم فيما اختلفوا فيه بإهلكه المبطلين منهم‪ ,‬كما‪:‬‬
‫‪ 23611‬ـ حدثنا محمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا أسباط‪ ,‬عن السديّ‪ ,‬في قوله‪ :‬وَلَوْل كَِلمَةٌ‬
‫ن َر ّبكَ قال‪ :‬أخروا إلى يوم القيامة‪.‬‬
‫سبَقَتْ مِ ْ‬
‫َ‬
‫وقوله‪ :‬وإ ّنهُ مْ لَفِي شَ كّ ِمنْ ُه مُرِي بٍ يقول‪ :‬وإن الفر يق المب طل من هم ل في ش كّ م ما قالوا ف يه‬
‫مُريب يقول‪ :‬يريبهم قولهم فيه ما قالوا‪ ,‬لنهم قالوا بغير ثبت‪ ,‬وإنما قالوه ظنّا‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫الية ‪:‬‬
‫لمٍ لّ ْل َعبِيدِ ‪.‬‬
‫ن َأسَآءَ َفعََل ْيهَا َومَا َر ّبكَ ِبظَ ّ‬
‫ل صَالِحا فَِلنَ ْفسِهِ َومَ ْ‬
‫عمِ َ‬
‫مّنْ َ‬
‫يقول تعالى ذكره‪ :‬من ع مل بطا عة ال في هذه الدن يا‪ ,‬فأت مر لمره‪ ,‬وانت هى ع ما نهاه ع نه‬
‫فَِلنَفْ سِهِ يقول‪ :‬فلنف سه ع مل ذلك ال صالح من الع مل‪ ,‬ل نه يجازى عل يه جزاءه‪ ,‬في ستوجب في‬
‫ن أ ساءَ َفعََليْها يقول‪ :‬ومن عمل بمعاصي ال فيها‪,‬‬
‫المعاد من ال الجنة‪ ,‬والنجاة من النار‪َ ,‬ومَ ْ‬
‫فعلى نفسه جنى‪ ,‬لنه أكسبها بذلك سخط ال‪ ,‬والعقاب الليم وَما َربّكَ ِبظَلّمٍ ل ْلعَبيدِ يقول تعالى‬
‫ذكره‪ :‬و ما ر بك يا مح مد بحا مل عقو بة ذ نب مذ نب على غ ير مكت سبه‪ ,‬بل ل يعا قب أحدا إل‬
‫على جرمه الذي اكتسبه في الدنيا‪ ,‬أو على سبب استحقه به منه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬

24 تفسير الطبرى)

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

24 تفسير الطبرى)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫تابع ‪ :‬تفسير سورة الزمر‬

‫‪32-30‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪34-33‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪35‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪37-36‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪38‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪40-39‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪42‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪44-43‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪45‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪46‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪47‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪48‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪52‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪53‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪55-54‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪56‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫سرَتا يعني أن تقول‪ :‬يا ندما‪ ,‬كما‪:‬‬

‫‪58-57‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪59‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪60‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪63‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪65-64‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪68‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪69‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪71-70‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪72‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪75‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪3-1‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪5-4‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪6‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪8‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪9‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪11-10‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪12‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪14-13‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪21‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪22‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪25‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪28-27‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪29‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪33-32‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪34‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪35‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪37-36‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪39-38‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪40‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪42-41‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪43‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪45-44‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪46‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪48-47‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪50-49‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪55-53‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪56‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪58‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪60-59‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪61‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪63-62‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪66‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪69-68‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪74-70‬‬ ‫الية ‪:‬‬

‫‪76-75‬‬ ‫الية ‪:‬‬