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Una Espiritualidad Integral

Una Espiritualidad Integral

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Artículo de Ken Wilber publicado en
http://www.kenwilber.com/blog/post/247?page=8
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Una Espiritualidad IntegralEl hilo de seda que une las más grandes tradiciones de sabiduría delmundo
Ken Wilber 
¿Cuál es mi filosofía? En una palabra: integral. ¿Y qué cosa quiero decir con"integral"?El significado que encontramos en el diccionario es muy simple:"comprehensivo, balanceado, inclusivo, esencial para completar." Cortadefinición, gran exigencia.¿A qué se asemejaría algo así como una espiritualidad integral? ¿Qué podríasignificar? ¿Sería remotamente posible? Integral, en cierto sentido, sería elúltimo movimiento ecuménico, si algo como tal cosa fuera deseable. Sería unaespiritualidad que aspirara a no dejar afuera nada esencial. Sería unaespiritualidad que en principio pudiera ser reconocida e, incluso, practicada por creyentes de todas las religiones del mundo sin abandonar su propiaesencialidad. Estaría basada en lo que parece ser la universal capacidadhumana de aproximarse a lo divino. Sería inclusiva y comprehensiva,contactando con todas las bases de ese elusivo algo llamado "espiritualidad".Podría ser…Imposible, es lo que sería. Pero consideremos donde estamos en el mundomoderno y postmoderno de hoy.Nosotros tenemos, por primera vez en la historia, fácil acceso a todas lasgrandes religiones del mundo.Si examinamos las diversas y grandes tradiciones -desde el Cristianismo alBudismo, Islam a Taoismo, Paganismo a Neoplatonismo- nos toparemos condos hechos: hay un enorme número de diferencias entre ellas, y una plétora deimpactantes similitudes.Cuando encontramos unos pocos hechos esenciales en que todas, o casi todas,las grandes religiones están de acuerdo, probablemente hemos encontrado algoincreíblemente importante acerca de la condición humana, al menos tanimportante como, por decir, aquellas pocas cosas en las que los físicos sepueden poner de acuerdo (y que hoy en día, por cierto, no son tanimpresionantes).¿Cuáles son estas similitudes espirituales? Regresaré a esto en breve, loprometo. Por ahora, simplemente noten lo que significaría que hubiera un buennúmero de elementos generales recurrentes en los intentos de la humanidadpara conocer a Dios (y presumiblemente los correlativos intentos de Dios por 
 
alcanzar a la humanidad, si de verdad Dios existe). Estas similitudes pareceríansugerir, entre otras cosas, que hay patrones espirituales operando en eluniverso, al menos hasta donde podemos ver, y estos patrones espirituales sehacen evidentes con impresionante regularidad donde quiera que los corazonesy mentes humanas intentan sintonizar con el cosmos en todas sus radiantesdimensiones.Y esto significaría, tendría que significar, que el ser humano-promedio estáfuertemente programado ["hard-wired" en el original] para las realidadesespirituales. Esto es, el organismo humano en sí mismo parece estar equipadopara estas profundas realidades espirituales, aunque no necesariamente en losmodos específicos tal como se manifiestan en una particular religión. Más bien,los seres humanos parecen estar imbuídos de las realidades sugeridas por estospatrones y corrientes espirituales con las que resuena cada religion particular ymovimiento espiritual, de acuerdo con sus propias capacidades y sus propiosgrados de fidelidad. El simple reconocimiento de estos profundos patronesespirituales sería un vislumbre de esta espiritualidad integral.Esa recognición implicaría también que, cualquier práctica que ayudara a losseres humanos individuales a sintonizar con esos patrones, incrementaría lacomprensión de la humanidad de, y la armonización con, los patronesespirituales del universo. Esta sintonización podría ocurrir a través de cualquierade las grandes religiones, pero no estaría atada en exclusiva a ninguna de ellas.Una persona podría estar sintonizada con una "espiritualidad integral" y almismo tiempo podría practicar el Cristianismo, Budismo, New Age oneopaganismo. Esto sería algo añadido a la propia religión, no sustraído de ella.Lo único que sería sustraído (y no hay vuelta de hoja en esto) es la creencia deque nuestro camino es el único camino verdadero de salvación.Si la sintonización de la humanidad con los patrones espirituales del universo esapoyada por varias prácticas -que podrían incluír oración, meditación, yoga,contemplación -entonces modernas medidas psicológicas y psicoterapéuticasserían seguramente parte de cualquier espiritualidad integral, puesto que dichasmedidas ayudarían a incrementar la capacidad de una persona para toda clasede prácticas. ¿Qué es lo que quiero decir con "medidas psicoterapéuticas? Estoes en sí mismo un tema muy largo, permítanme decir, con propósitosintroductorios, que son las medidas que deben ser tomadas si se tiene unproblema emocional y se visita el consultorio de un psicólogo, sicoterapeuta opsiquiatra - son todos los recursos para tratar los aspectos humanos y que hansido desarrollados en el último siglo y que han demostrado su capacidad paraaliviar o remover problemas emocionales u obstrucciones.Finalmente, espiritualidad integral -como el mismo término "integral" implica-trasciende e incluye a la ciencia, no la excluye, reprime o niega. Decir que lasrealidades espirituales no pueden ser capturadas con la ciencia empírica no es
 
negar la ciencia, sólamente que esas realidades muestran su rostro a otrosmétodos de obtener conocimiento, de los que el mundo tiene en abundancia.Bueno, entonces, ¿cuáles son estas realidades espirituales, o algunas de lassimilitudes recurrentes virtualmente en todas las tradiciones de sabiduría? Sonlos hechos que estaremos discutiendo en futuros ensayos y entrevistas en estacolumna, por lo tanto permítanme empezar con una breve lista. Esta no es laúltima palabra sobre el tópico, sino la primera palabra, una simple lista desugerencias para hacer que la conversación prosiga.La mayoría de las grandes tradiciones de sabiduría están de acuerdo en que:1.- El Espíritu, cualquiera que sea su nombre, existe.2.- El Espíritu, aunque existe "ahí afuera", es encontrado "aquí adentro", orevelado dentro de mente y corazón abierto.3.- La mayoría de nosotros no nos percatamos de este Espíritu, porque estamosviviendo en un mundo de pecado, separación o dualidad -esto es, estamosviviendo en un caído, ilusorio o fragmentado estado.4.- Hay una salida para este estado caído (de pecado, ilusión o desarmonía),hay un Camino de Liberación.5.- Si seguimos este Camino hasta su conclusión, el resultado es unRenacimiento o Iluminación, una directa experiencia del Espíritu dentro y fuera,una Suprema Liberación, que6.- marca el fin del pecado y sufrimiento, y7.- Se manifiesta socialmente como una acción de piedad y compasión ennombre de todos los seres sintientes.¿Tiene sentido para tí una lista como esta? Porque si hay esos generalespatrones espirituales en el cosmos, al menos donde sea que aparezcan sereshumanos, esto lo cambia todo. Se puede ser un Cristiano practicante y todavíaestar de acuerdo con esa lista; se puede practicar Neopaganismo y aún estar deacuerdo con esa lista. Podemos discutir los detalles finos -y lo haremos encolumnas subsecuentes- perola simple existencia de ese tipo de realidades cambia profundamente lanaturaleza de la creencia en sí misma.Si añadimos a esas realidades los otros dos ingredientes que mencioné-espiritualidad integral debe trascender e incluír a la ciencia (no negarla), ymedidas psicológicas que pueden acelerar las capacidades espirituales-

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