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Resúmen crítico - manifiesto comunista

Resúmen crítico - manifiesto comunista

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El objeto del presente trabajo consiste en realizar un resumen crítico de la obra Manifiesto del partido comunista presentada por los autores Karl Marx y Friedrich Engels en 1848 en Londres después de reunirse con representantes de la Liga de los Comunistas, formada por partidos comunistas ingleses, franceses, alemanes, holandeses, daneses, polacos y rusos.
Dicho resumen crítico se realiza para cumplir los objetivos de la parte práctica de la asignatura de libre elección Historia del pensamiento contemporáneo.
El objeto del presente trabajo consiste en realizar un resumen crítico de la obra Manifiesto del partido comunista presentada por los autores Karl Marx y Friedrich Engels en 1848 en Londres después de reunirse con representantes de la Liga de los Comunistas, formada por partidos comunistas ingleses, franceses, alemanes, holandeses, daneses, polacos y rusos.
Dicho resumen crítico se realiza para cumplir los objetivos de la parte práctica de la asignatura de libre elección Historia del pensamiento contemporáneo.

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07/01/2013

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2ª Práctica – Historia del pensamiento contemporáneoOBJETOEl objeto del presente trabajo consiste en realizar un resumen crítico de la obra
Manifiesto del  partido comunista
presentada por los autores Karl Marx y Friedrich Engels en 1848 en Londresdespués de reunirse con representantes de la Liga de los Comunistas, formada por partidoscomunistas ingleses, franceses, alemanes, holandeses, daneses, polacos y rusos.Dicho resumen crítico se realiza para cumplir los objetivos de la parte práctica de la asignatura delibre elección Historia del pensamiento contemporáneo.INTRODUCCIÓNEl pensamiento político de Marx y Engels ha sido una de las corrientes más influyentes a lo largo delos siglos XIX y XX de nuestra era. Propulsor de innumerables rebeliones, objeto de represión, persecución y censura, causa de secesión de sociedades enteras e incluso de facciones militares anivel mundial, ha llegado irónicamente a convertirse, en algunos países, en lujo académico alalcance de unos pocos burgueses ociosos, como el alumno que esto escribe.Ampliamente desacreditado tanto académicamente, ya en el ámbito filosófico como en el ámbitocientífico, cuanto políticamente en la mayor parte de los estados occidentales actuales, el pensamiento político comunista, no obstante, merece nuestra más cuidadosa atención por suimportancia y el papel histórico que ha desempeñado. Pero no sólo eso, pues todavía hoy es unacorriente activa y cabría un detallado análisis de lo que pueda tener de vigente para considerar si podemos esperar que nos aporte algo en cualquier ámbito.Por lo demás, para el presente trabajo se utiliza la siguiente edición de la citada obra:Karl MarxFriedrich Engels
Manifiesto Comunista
Introducción y traducción de Pedro RibasAlianza Editorial, primera edición 2001, sexta reimpresión 2008 (Madrid)RESUMENLa obra está compuesta de cuatro capítulos, “Burgueses y proletarios”, “Proletarios y comunistas”,“Literatura socialista y comunista” y “Actitud de los comunistas respecto de los distintos partidosde oposición”.En el primer capítulo, exponen los autores los principios fundamentales que rigen su planteamientofilosófico-político, comenzando por una de las conclusiones que se derivan del principal y más básico de ellos, el comúnmente denominado principio del “materialismo histórico”
1
, del que másadelante daremos cuenta. Esta conclusión, por la que se da comienzo al
manifiesto
, y no por casualidad, es la que establece la lucha de clases. Nos dicen Marx y Engels que la historia de lahumanidad, en tanto que sucesión de sociedades, es la historia de la lucha y enfrentamiento entre
1Dejamos al margen la discusión sobre la distinción entre “materialismo histórico” y “materialismo dialéctico” puesno aportan elementos esenciales para la comprensión del texto.
Adolfo Llopis Ibañez1
 
2ª Práctica – Historia del pensamiento contemporáneogrupos de seres humanos oprimidos y opresores
2
.La separación estamental de las sociedades, como por ejemplo la separación entre libre y esclavo enla Grecia Clásica, o bien la separación entre patricios y plebeyos en el Imperio romano, y por supuesto la separación entre señor feudal y siervo en la Edad media, han sido los marcos históricosen Europa a través de los cuales se ha dado esta lucha de clases.En esta lucha de clases, hay un grupo minoritario de seres humanos, los opresores, que explotan ysometen a otros grupos de seres humanos, los oprimidos que son la mayoría. Además, estaseparación en clases históricamente ha tenido, según los autores muchos y muy diversos grados deopresión por cuanto las escalas de poder dentro de las sociedades eran abultadas.Por otro lado, la opresión y explotación de unos seres humanos sobre otros, implica no sólo unarelación unilateral y descendente del poder, es decir, unos mandan y otros obedecen, sino tambiénuna desigual distribución de la riqueza, de modo que las superiores condiciones de vida de losopresores se garantizan mediante la opresión y explotación del resto.Por último, el elemento dinámico y de lucha correspondiente a esta forma de entender la históricaradica en la idea de revolución. Esta idea nos indica que las formas de dominación y opresión quecaracterizan cada tipo de sociedad, generan a su vez los elementos que transformarán la sociedad enel futuro.Ante este marco conceptual, los autores introducen a su sociedad contemporánea, la sociedad burguesa, como al tipo de sociedad que se deriva de la sociedad estamental medieval y delabsolutismo renacentista. En la sociedad burguesa se sigue dando la lucha de clases, pero con una particularidad: las escalas de poder se simplifican, se aplanan, de modo que se tiene a que tan sólohaya dos grupos o clases
3
. Estas dos clases, como se indica en el título del capítulo, son la de los burgueses y la de los proletarios.Dado que la obra tiene principalmente el carácter de programa político, la densidad de algunosconceptos y teorías políticas de las que dependen algunas de sus observaciones no siempre quedanal alcance del lector no versado en la obra de los autores. En concreto, el carácter técnico de lostérminos 'burgués' o 'burguesía' y 'proletario' o 'proletariado' no se podría apreciar con la sola lecturadel
manifiesto,
puesto que depende del pensamiento filosófico y económico de los autores,desarrollado en otras obras. Así pues, y pese a que la comprensión del texto no se adolece de la faltade esta apreciación, consideramos interesante añadir a este resumen algunas pinceladas básicassobre el sentido técnico de estos términos.En la página 50 del
manifiesto
se dice del proletariado que es “la clase de obreros modernos queviven tan sólo si encuentran trabajo, y que solamente lo encuentran si su trabajo aumenta el capital.”Con esta aproximación, que remite al sentido corriente del término proletario, podemos acercarnosal sentido técnico que se le da en el pensamiento marxiano. Así el proletario se define con relaciónal capital. El capital para Marx es el conjunto de medios de producción que permiten generar una plusvalía en el proceso de producción. Para generar esta plusvalía, el capital hace uso en el procesode producción de mercancías de diversa índole, pero especialmente una mercancía denominada'fuerza de trabajo'. Mediante la plusvalía generada, se acumula el capital, que permite seguir 
2
Manifiesto Comunista
. Edición citada, página 41.3
Íbidem
. Página 42.
Adolfo Llopis Ibañez2
 
2ª Práctica – Historia del pensamiento contemporáneogenerando plusvalía y acumulando capital. Esa 'fuerza de trabajo' que precisa el capital se obtiene,como podemos deducir de lo anterior, de los obreros modernos, del proletariado. Así pues, el proletario es aquél que no tiene capital, y que para poder vivir ha de alquilar su fuerza de trabajo alcapital, de modo que este pueda reproducirse. Este es el sentido técnico del término. Y de modocontrario, burgués deviene aquel que tiene capital en propiedad, y que por tanto no precisa dealquilar su fuerza de trabajo para sobrevivir.Aclarado este punto, podemos proseguir con el hilo de la obra, recorriendo el camino que haconducido a la aparición del tipo de sociedad burguesa. Nos dicen los autores que históricamente la burguesía ha desempeñado un papel altamenterevolucionario
4
. Este papel revolucionario se explica porque a través del desarrollo de su particular modo de producción, la burguesía ha ido destruyendo y transformando todas las relaciones de poder y los modos de producción propios de la sociedad antigua. De modo notable según los autores, elauge de la burguesía ha supuesto la disolución de todas las ilusiones políticas y religiosas queservían para la dominación de las antiguas clases opresoras, y “ha demostrado lo que puede llevar acabo la actividad humana [revolucionando] continuamente los instrumentos de producción [y] todaslas relaciones sociales”
5
.Además, como el sistema de producción capitalista precisa de ampliar continuamente su mercado,la burguesía ha extendido paulatinamente su revolución a todos los rincones del globo
6
, “obligandoa todas las naciones a apropiarse del modo de producción burgués”
7
o sucumbir en el intento.Sin embargo, la revolución global burguesa contiene, como todos los cambios y transformacionessociales en la historia, incluidos en su naturaleza los elementos que darán lugar al siguiente cambioy transformación social, pues su modo de producción requiere de la otra cara de la moneda: el proletariado.Según los autores, a medida que se desarrolla la burguesía, es decir, el capital, se desarrolla el proletariado. Los competidores de la alta burguesía industrial, los pequeños burgueses, la viejaaristocracia y los terratenientes van pasando a engrosar las filas del proletariado en el momento enque pierden capacidad de acumular capital, produciendo aquella simplificación social quecomentábamos.La explotación del proletariado por parte de la burguesía va paulatinamente degenerando lascondiciones de vida de este debido a que el salario ha de ser siempre lo suficientemente bajo como para permitir la generación de la plusvalía. Y sólo por ello, desde el mismo momento en que seentra a formar parte del proletariado, se está en lucha contra la burguesía, pues los intereses de estairán siempre a la contra.Por último se desarrolla en este capítulo la idea de la revolución proletaria, la transformación socialque seguirá al desarrollo de la sociedad burguesa y el modo de producción capitalista. En ladoctrina de los autores, del mismo modo que en la edad media se gestaron los elementos que dieronlugar al desarrollo de la burguea, así en la época burguesa se genera, disciplina (cuasi-
4
Íbidem
. Página 44.5
Íbidem
. Página 45.6Nótese que esta apreciación se realiza ya por los autores a mediados del siglo XIX.7
Íbidem
. Página 46.
Adolfo Llopis Ibañez3

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