Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
5Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
El extremo de la razón. Psicopatía del registro documental.

El extremo de la razón. Psicopatía del registro documental.

Ratings: (0)|Views: 876|Likes:
Published by Úrsula Starke
Un trabajo que me trajo pesadillas de muerte. Aunque fue uno de los documentales más conservadores que ha mostrado el profesor Vidaurre en su clase!
Un trabajo que me trajo pesadillas de muerte. Aunque fue uno de los documentales más conservadores que ha mostrado el profesor Vidaurre en su clase!

More info:

Published by: Úrsula Starke on Jun 10, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/08/2012

pdf

text

original

 
El extremo de la razón. Psicopatía del registro documental.
A propósito de
“Noche y niebla”
de Alain Resnais
"La patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales seguidos por sociedades enteras, así como naciones e imperios. Durante el transcurso de la historia de la humanidad, ha afectado a movimientos sociales, políticos y religiosos, al igual que a las ideologías que la acompañan… Y los ha convertido encaricaturas de ellos mismos… Esto ocurrió como resultado de… la participación de agentes patológicos enun proceso patodinámico similar. Esto explica porqué todas las patocracias del mundo son, o han sido, tan similares en sus propiedades esenciales." 
Andrew M. Lobaczewski en su libro
 Ponerología Política: Una Ciencia de La Naturaleza del Mal ajustada a Propósitos Políticos.
1
El psicópata, el que padece la psicopatía, carece de cualquier posibilidad de empatía con elotro, sea en el sufrimiento o el goce. Cosifica al otro, lo transforma en un recipiente inerte de susobsesiones y manías, que no son por ni para este otro, sino que habitan la inconsciencia de sucomprensión y cobran sentido solo para él, en la medida que son reflejadas en esa cosa que es elotro.La psicopatía nazi, una psicopatía colectiva padecida por una sociedad completa, aplica susobsesiones en la cosa judía, ejecutando sobre ella los más atroces procesos de la sinrazón humana.Pero, ¿objetivamente, estamos hablando de una absoluta ausencia de la razón en las miles decabezas nazi? ¿Es, acaso, el extermino judío el resultado de una locura generalizada, de una histeria pública que dejó sin razonamiento ni comprensión a sus ejecutores? El documental de Resnais dejaentrever, en el análisis posterior de la significación total de sus imágenes, que aquella barbarie pudoestar más guiada por la razón fría y extrema de lo que se puede creer a priori.El film está compuesto por la imagen documentada, el rastro de un asesinato ya consumado,el archivo detallado de la experiencia; y por la imagen actualizada, un presente a colores que pareceen constante devenir, en continuo aconteciendo. Es así como se plantea la poética visual deldocumental,
“La sangre se ha secado, las gargantas se han callado. Los bloques ahora solo sonvisitados por una cámara. Una hierba extraña cubre los senderos una vez pisados por los prisioneros. La corriente ya no circula por los cables eléctricos. No se oyen más pisadas que lasnuestras.”
2
La locura nazi se presenta como la culminación de la racionalidad desafectada, pues lamayoría de las imágenes documentales de la brutalidad en los campos de concentración fue
1
En wikipedia.com.
2
Cayrol, Jean. Guión de
“Noche y Niebla”.
Desde http://holocaustoyeducacion.es/recursos/2.10%20Frances/Dpto%20Frances.pdf 
 
registrada por sus propias cámaras
3
, en un acto de automatización de la psicopatía que solo venía areafirmar la naturaleza absoluta de los hechos cometidos. Si la industrialización del asesinato enmasa era filmada, no podía ser vista por los nazis como un hecho de morbosidad, sino como unevento lógico más en la cadena de eventos antisemitas. Es decir, se registra aquello que de algunamanera se necesita mantener vivo. La ocultación del exterminio no es completa porqueconscientemente se desea ver y exhibir, una y otra ves, pues, finalmente, enorgullece.En el montaje Resnais se hace cargo de imágenes que él no ha filmado. Toma los registrosnazis y británicos desde el espacio inerte del archivo y los pone en obra en el proceso de montaje.Resnais no pretender realizar este trabajo como si estos registros le pertenecieran, como si ante eltriunfo sobre la locura nazi y la consiguiente expropiación de esos archivos por parte de los aliados(que los convirtió en material disponible y exhibible ante el mundo) esos registros pudiesen ser adueñados, por el contrario, su propuesta aparta esos registros por medio de un montaje sin pedanterías ni efectismos, casi frío, pero jamás desinteresado. El interés de Resnais está en otorgarlea los registros el carácter de extraños, de repulsivos y ajenos. Solo así podrán ser vistos, en suimpresentabilidad
4
, desde la perspectiva del espectador, como registros válidos de la barbarie nazi.Solo así logra Resnais el shock.
“Así pues,
 Nuit et Brouillar
se alejaba de una estrecha concepción centrada en unhomenaje a las víctimas para aspirar a la generalidad de un dispositivo de alerta. Elsignificado era doble: por una parte anclaba al espectador en su presente y le manteníaalejado de falsas identificaciones con las víctimas; por otra, el espectador no se sentía tan asalvo como para emitir un juicio condenatorio desde una posición privilegiada sobre lasatrocidades de una época pasada.”
53
“Durante el juicio de Nuremberg, la dedicación que la Alemania nazi tuvo para filmarse a sí misma también fueconvertida en prueba de sus crímenes. Desde el inicio del partido nazi en los años veinte y durante la Segunda GuerraMundial, fotógrafos y equipos de cámara grabaron (a menudo con orgullo) las atrocidades que llevaron a cabo conformelo dictaba su ideología. Hacia el fin de la guerra, equipos de personal militar de los Aliados trabajaron incansablemente para ubicar, recoger, y clasificar estos documentos fotográficos.Además de la fotografía y filmación oficial producida a instancias del estado nazi, soldados y policías alemanestomaron muchas fotos y películas de operaciones contra los judíos y otros civiles. Documentaron la humillación públicade los judíos, su deportación, su asesinato masivo, y su encarcelación en los campos de concentración (…)Más documentación provino del cuerpo de señales del ejército de los Estados Unidos, que al fotografiar y filmar las operaciones americanas durante la guerra, también jugó un papel importante en documentar las atrocidades nazis y delHolocausto.” Artículo
“La lucha contra la negación del Holocausto: Pruebas del Holocausto presentada en Nuremberg”.
Desde
United States Holocaust Museum
, http://www.ushmm.org/wlc/es/article.php?ModuleId=10007438.
4
 
Lozano Aguilar, Arturo.
“Cautelas de la imagen documental. Nuit et brouillard (Noche y niebla) Frente a lairrepresentabilidad de la solución final”.
Artículo revista digital “Razón y palabra”, n° 16. Desdehttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n16/cautela16.html.
5
 
Lozano, op. cit.
 
Resnais expone la psicopatía nazi por el registro documental de sus métodos, transformandola innegable imagen del cuerpo muerto en el documento que el asesino realiza sobre ese cuerpomuerto, con toda la contradicción que ello significa. Sin embargo esa exposición es planteada por Resnais como carente de contradicción, pues el razonamiento nazi justificaba plenamente el registrode sus métodos de deportación, tortura, vejaciones y asesinatos. Lo que el criminal común deseaocultar, el rastro de su crimen, el cadáver de la víctima, para los nazis era precisamente lo que sedeseaba registrar: el triunfo de su ideología y razón, de sus cálculos, de sus soluciones.
“Sin embargo, los nuevos hornos pueden absorber miles de cuerpos al día. Todo serecupera. Aquí está el tesoro de guerra. Aquí están sus depósitos. Nada más que cabello demujer. A 15 pfennigs por kilo para hacer tejidos. Con los huesos, fertilizantes; al menos lointentaron. Con los cuerpos haan jan (…) La industria pesada se fija en esainterminable, renovable mano de obra. Las fábricas tienen campos propios, fuera de loslímites de la SS (…) Los nazi pueden ganar la guerra. Estas nuevas poblaciones son parte desu economía.”
6
El poeta Jean Cayrol es un sobreviviente del exterminio y es su letra la que otorga sentido einterpretación a las imágenes y fotografías. Si el horror de los registros de la experiencia está puestode manera abrupta, sin mediación, en el montaje de Resnais, es el texto de Cayrol el que emotivizaestas imágenes desde la ironía, la franqueza o la metáfora poética. El espectador es interpelado eimpelido a dejarse llevar por la corriente expositiva del documental sin posibilidad de albergar dudasobre lo que está presenciando;
“Un médico de la SS. Una enfermera inquietante”
 
explica el textode Cayrol sobre la fotografía de un hombre con bata blanca y anteojos redondos y la escena de unamujer mayor, también de bata blanca. ¿Son ellos, realmente, un médico y una enfermera nazis? Laveracidad de las imágenes y la interpretación que el texto de Cayrol hace de ellas es,definitivamente, un asunto que al director le interesa resolver, porque es él quien está interpretandoese registro para construir el film que se ha propuesto. Se puede considerar, a esas alturas, que talrecurso ficcional es válido, porque cualquier cosa que se modifique o intervenga del registro nazi esimperceptible ante la evidencia de sus crímenes.La veracidad de la relación texto-imagen, es decir, entre lo que muestra la imagen y lo queel texto relata de ella, es una relación a todas luces cuestionable en ciertos puntos del documental.Sin embargo, Resnais construye un documental de tal peso que el espectador no tiene tiempo paracuestionar la relación, la validez de esa relación. Toda la construcción de Resnais se fundamenta en
6
Cayrol, op. cit.
7
Cayrol, op. cit.
 

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->