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Las Autoridades Étnicas Tradicionales en el Alto Huallaga (1967)
- Kuraka o mallku, los señores étnicos tradicionales a nivel local.
- Después de la conquista incaica, estos señores fueron incorporados al sistema administrativo del Estado.
- No sólo debe tomarse en cuenta la existencia de hondas diferencias culturales entre costa y sierra.
- Un Kuraka local como Don Diego Masco de Chupa, de la banda derecha del Pillkumayu, o Chuchupaucar de Queros, de la izquierda estaban ligados a los campesinos que mandaban por una telaraña interminable de lealtades y obligaciones de parentesco.
- El Kuraka intervenía en litigios sobre tierras, asignaba chacras nuevas y expresaba públicamente los reclamos del grupo étnico.
- Don Diego Xagua declaró que cuando algún indio moría sin hijos ni herederos no se entrometía el Inca ni el Cacique más que las tales tierras de aquellos muertos les daban a los pobres.
- Los pobres en el mundo andino eran, como se sabe, una categoriíta social y económica muy distinta de lo que son en una economía capitalista.
- Los que carecían de parientes necesarios para respaldar su reclamo de los recursos de la etnia, aquellos que tenían que recurrir al respaldo público de los Kuraqkakuna.
- La autoridad tenía que exponer su necesidad cada vez y reclamar el cumplimiento de los servicios.
- Riquira – Condormamba (kuraka) tiene una característica que merece atención: ambos formaban hogares polígamos en una sociedad donde la norma era la monogamia.
- Como toda autoridad local en una situación de poder multi-étnica, los Kuraka, en el Tawantisuyu tenían que mirar en dos direcciones: hacia las propias relaciones con su propio grupo étnico y, a su vez, hacia el Estado que lo había conquistado.
- Sólo si el Kuraka quedaba culpado en cinco culpas muy principales perdía el dominio:
1. No obedecer al inca.
2. Quererse rebelar ante la autoridad.
3. Negligencia en recoger o llevar los tributos.
4. No haber hecho los sacrificios, tres veces al año (algo nuevo).
5. Nejar de hacer y cumplir lo que le tocaba (intervención del Estado).

Sistema Decimal:
- Un aspecto de la administración cuzqueña que repercute en el mundo campesino es la introducción decimal.
- Se supone que este sistema era universal en los Andes.
- Ake Wedin cree que su uso fue mayormente militar, pero tal hecho no aclararía su ausencia en el sur.
- En las visitas de Huanuco los informantes mencionaron con frecuencia el sistema decimal en un contexto más bien civil que militar.
- Si todavía no podemos afirmar mucho sobre los Waranqa, la visita de Iñigo Ortiz si nos proporciona por vez primera, datos funcionales sobre la Pachaka. La unidad base de esta sería un grupo de aldeas o asentamientos comarcanos, que obviamente podía variar en población según las circunstancias.
- Una de las razones por la que ha sido difícil separar las verdaderas funciones de los grupos decimales es que, hacia 1562, éstos eran usados por los encomenderos como unidades tributarias.

La División Dual:
- Otro rasgo de la organización social andina que merece atención es la división dual, que mencionáramos al hablar de la doble autoridad.
- No es claro si hubo o no autoridad dual en la zona: el establecimiento de tantos forasteros trastornó la organización y muchos asentamientos tradicionales quedaron despoblados.
- La división dual, como el sistema decimal, parece tener distribución regional.
- La división dual más común en la zona es la de derecha – izquierda, Allauqua – Ichoq: Allauca Rumar o Ichoq Guari.
- La división dual estaba asociado a estructuras de pode muy claros.