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La Invencion de Lo Cotidiano Certeau, Michel

La Invencion de Lo Cotidiano Certeau, Michel

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06/09/2013

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habitar cocinar, editorial Universidad Iberoamericana,
México, 1999, Pág.267
Primera parte: Habitar.
Capitulo uno: El barrio
Este estudio sobre las maneras de habitar permite dilucidar las practicas culturales de los
usuarios de la ciudad en el espacio de su barrio. El punto de partida, lógico si no cronológico, almenos dos series de problemas se abren a la investigación:
I
. La sociología
y urbana del barrio:
Privilegia datos cuantitativos, relativos al espacio y
a la arquitectura; se ocupa de las medidas (superficie, topografía. flujo de
desplazamientos etc.) y analiza las limitaciones materiales y administrativas que entran
en la definición de un barrio.
2.
El
análisis socio etnográfico
de la vida cotidiana, investigaciones eruditas de los
folcloristas y los historiadores de la "cultura popular"
Estas dos perspectivas antagónicas amenazaban con sembrar la confusión de la investigación,
sin embargo lograron llevarla a dos discursos indefinidos: el primero de ellos se refiere al
pesar
o
sea el no poder proponer un método de la "fabricación" de espacios ideales en donde los
usuarios pudieran insertarse plenamente en el medio urbano; y el segundo se refiere al
rumor
de lo cotidiano en el cual se puede multiplicar al infinito las encuestas sin jamás identificar lasestructuras que lo organizan .
El método que se eligió para esta investigación fue el de reunir estas dos vertientes de una
misma aproximación con la finalidad de establecer un sistema de control que permitiera evitar
la discursividad identificada: trabajar la materia objetiva del barrio (limitaciones externas,
distribuciones etc.) sólo hasta el punto de que es una tierra elegida de una " escenificación de la
vida cotidiana"; y trabajar esta ultima en medida en que tiene algo que ver con el espacio
publico en el cual se despliega.
 
Problemática
La organización de la vida cotidiana se articula al menos en dos registros:
I .
los
comportamientos cuyo sistema es visible en el espacio social de la calle y que se
traduce en la indumentaria, la explicación más o menos estricta de códigos de cortesía(saludos, palabras amables etc.) el ritmo del caminar, el acto de evitar o al contrario deusar tal o cual espacio publico.
2. Los beneficios simbólicos esperados por la manera de "hallarse" en el espacio del
barrio. Estos beneficios están arraigados en la tradición cultural del usuario; jamás estánpresentes del todo en su conciencia. Aparecen de manera parcial, fragmentada, a través
de su camino o según el modo bajo el cual consume el espacio publico. A un que
también puede dilucidarse a través del discurso del sentido mediante el cual el usuario
da cuenta de la casi totalidad de sus pasos. El barrio a parece entonces como el lugar
donde manifestar
un
compromiso social, o dicho de otra forma un arte de coexistir conlos interlocutores a los que nos liga el hecho concreto de la proximidad y la repetición.
¿Qué es un barrio?
Debido a su uso habitual, el barrio puede considerarse como la privatización progresiva del
espacio publico. Es un dispositivo práctico cuya función es asegurar una solución de continuidadentre lo más intimo (el espacio privado de la vivienda) y el más desconocido (el conjunto de la
ciudad o hasta por extensión el mundo): "existe una relación entre la comprensión de la
vivienda (un dentro) y la comprensión del espacio urbano al que se vincula (un fuera). El barrioes el termino de una dialéctica existencial (en el nivel personal) y social (en el nivel de grupo deusuarios) entre el dentro y el fuera. Y es la tensión de estos dos términos, un dentro y un fuera
que poco a poco se vuelve la prolongación de un dentro, donde se efectúa la apropiación del
espacio. El barrio puede señalarse por eso como una prolongación del habitáculo; para el
usuario, se resume en la suma de trayectorias iniciadas a partir de su habitad
En fin, el barrio es el espacio de una relación con el otro como ser social, que exige un
tratamiento especial. Salir de casa de uno, caminar en la calle, es para empezar el planteamiento
de un acto cultural, no arbitrario: inscribe al habitante en una red de signos sociales cuya
existencia es anterior a el (vecindad, configuración de lugares, etc.) La relación entre entrada/salida, dentro /fuera, confirma otras relaciones (domicilio /trabajo, conocido / desconocido,
calor / frío, tiempo húmedo / tiempo seco, actividad / pasividad, masculino /
femenino...)siempre se trata de una relación entre sí mismo y el mundo físico y social; es la
2
 
organizadora de una estructura inicial y hasta arcaica de un sujeto publico urbano mediante elpisoteo incansable por cotidiano que mete en un suelo determinado los gérmenes elementalesde una dialéctica constitutiva de la conciencia de si que adquiere en este movimiento de ir yvenir, de mezcla social y repliegue intimo la certeza de si misma como algo inmediatamente
social. El barrio es asimismo, el sitio de un pasaje a otro, intocable porque está lejos y sin
embargo reconocible por su estabilidad relativa; ni intimo ni anónimo : vecino.
Capitulo dos: La conveniencia
La obligación y el reconocimiento
Como ya se menciono el barrio es una organización colectiva de trayectorias individuales; es la
distribución, para sus usuarios, de lugares "de proximidad" en los cuales se encuentran
necesariamente para satisfacer sus
necesidades cotidianas. Sin embargo, el
contactointerpersonal que se efectúa en estos encuentros es aleatorio; o sea se define a través del azar,de los desplazamientos requeridos por las necesidades de la vida cotidiana por ejemplo: en el
elevador, con el tendero, en el mercado. Por lo que al salir al barrio, es imposible no encontraralguien a quien ya se ha visto, pero nada puede adelantarse sobre quien o donde. Esta relación
entre la necesidad formal del encuentro y el especto aleatorio de su contenido conduce al
usuario a estar como sobre aviso dentro de los códigos sociales precisos, centrados todos entorno del hecho del reconocimiento en esta especie de colectividad indecisa que es el barrio'.
Por otra parte, un individuo que nace o se instala en un barrio esta obligado
2
a darse cuenta
de su entorno social, a insertarse para poder vivir en el.La practica del barrio es una convención colectiva tácita , no escrita sino legible para todos los
usuarios a través de los códigos del lenguaje y del comportamiento; toda sumisión o toda
trasgresión a estos códigos es inmediatamente objeto de comentarios: existe una norma la cual
es la manifestación de un contrato que tiene una contra partida positiva: hace posible en un
mismo territorio la coexistencia de dos socios, "no ligados" un contrato, por tanto una
limitación que obliga a cada uno, para que lo colectivo publico que es el barrio sea posible para
todos.
Por colectividad de barrio se entiende el hecho imprevisible, del encuentro de sujetos, que sin ser deltodo anónimos por el hecho de la proximidad, no están tampoco integrados en el tejido de las relacioneshumanas
preferenciales (familiares, amistosas...)
Obligado no debe entenderse sólo en un sentido represivo, sino también como lo que obliga, que le crea
obligaciones etimológicamente: ligas.
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