IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 1

OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ

Pravé slovo I Истинное слово 4

Ú V O D N Í S L O V O K A N C L É Ř E P R O T. J O S E FA H A U Z A R A
I В С Т У П И Т Е Л Ь Н О Е С Л О В О К А Н Ц Л Е РА , П Р О Т . Й О З Е ФА ГА У З А РА 2

Duchovní život I Духовная жизнь

N A R O Z E N Í K R I S TA I Р О Ж Д Е С Т В О Х Р И С Т О В О 4
SAMI SI URČUJEME SVŮJ OSUD, KDYŽ SI VYBÍRÁME POŽEHNÁNÍ NEBO PROKLETÍ
I МЫ САМИ ОПРЕДЕЛЯЕМ СВОЮ СУДЬБУ, КОГДА ИЗБИРАЕМ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИЛИ ПРОКЛЯТИЕ 7
Ž I V O T J E H O S VÁT O S T I PAT R I A R C H Y S R B S K É H O PAV L A
I Ж И З Н Ь С В Я Т Е Й Ш Е Г О П АТ Р И А Р Х А С Е Р Б С КО Г О П А В Л А 10
P Ř Í B Ě H Y O N E J S V Ě T Ě J Š Í M S R B S K É M PAT R I A R C H O V I PAV L U
I И С Т О Р И И О С В Я Т Е Й Ш Е М С Е Р Б С КО М П АТ Р И А Р Х Е П А В Л Е 13
BOHOSLUŽBA V CHRÁMU SVĚTITELE NIKOLAJE V KOTĚLNIKÁCH 10
I Б О Г О С Л У Ж Е Н И Е В Х РА М Е С В Я Т И Т Е Л Я Н И К О Л А Я В К О Т Е Л Ь Н И К А Х 19
P R O G R A M M E T R O P O L I T Y K R Y Š T O FA I П Р О Г РА М М А М И Т Р О П О Л И ТА Х Р И С Т О Ф О РА 26
S T R U Č N É P R AV O S L AV N É K A L E N D Á R I U M I К РАТ К И Й П РА В О С Л А В Н Ы Й К А Л Е Н Д А Р Ь 28

Slovensko I Словакия
P R AV O S L ÁV N A C I R K E V N Á O B E C B A R D E J O V I П РА В О С Л А В Н Ы Й П Р И Х О Д Б А РД Е Й О В 30

Aktuality I Новости
ČESKO, SLOVENSKO, ZAHRANIČÍ I ЧЕХИЯ, СЛОВАКИЯ, ЗА РУБЕЖОМ 38

Na cestách I В пути
7 D I V Ů R U S K A I 7 Ч УД Е С Р О С С И И 42 42
Téma I Тема
N A D A C E S VAT É H O V Š E M I U C T Í VA N É H O A P O Š T O L A O N D Ř E J E P R V O Z VA N É H O
I ФОНД СВЯТОГО ВСЕХВАЛЬНОГО АПОСТОЛА АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО 49
V L A D I M Í R I VA N O V I Č J A K U N I N I В Л А Д И М И Р И В А Н О В И Ч Я К У Н И Н 51
1 . Č E S K O M O R AV S K Ý S L O VA N S K Ý S J E Z D I I Ч Е Ш С К О - М О РА В С К И Й С Л А В Я Н С К И Й С Ъ Е З Д 57
S VAT Ý P R AV O V Ě R N Ý K N Í Ž E A L E X A N D R N Ě V S K Ý
I СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ 60
O ZÁZRACÍCH SPOJENÝCH S ALEXANDREM NĚVSKÝM
I О Ч УД Е С А Х , С В Я З А Н Н Ы Х С А Л Е К С А Н Д Р О М Н Е В С К И М 66

Historie I История 60
N A O K R A J S VÁT K U S V. VÁ C L AVA I В П Р Е Д Д В Е Р И И П РА З Д Н И К А С В . В Я Ч Е С Л А В А 72
K R ÁT K Ý P O P I S Ž I V O TA A U T R P E N Í S VAT É H O V E L K O M U Č E D N Í K A PA N T E L E J M O N A
I К РАТ К О Е О П И С А Н И Е Ж И З Н И И С Т РА Д А Н И Й С В Я Т О Г О В Е Л И К О М У Ч Е Н И К А П А Н Т Е Л Е Й М О Н А 76

Ikony I Иконы
N A R O Z E N Í PÁ N Ě , R U M U N S K Á A G R U Z Í N S K Á I K O N A
I Р О Ж Д Е С Т В О Г О С П ОД Н Е Е , Г Р У З И Н С К А Я И Р У М Ы Н С К А Я И КО Н Ы 80

Ze zahraničí I Из-за рубежа

A R I Z O N S K Á P O U Š Ť – V Ý Z N A M N É C E N T R U M P R AV O S L AV N É H O M N I Š S T V Í
I В П РА В О С Л А В Н О Й Ц Е Р К В И П О Я В И Л С Я Н О В Ы Й С В Я Т О Й 82

Pobavte se I Развлечитесь 76
K Ř Í Ž O V K A , O S M I S M Ě R K A , S U D O K U I К Р О С С В О РД , Г О Л О В О Л О М К А , С УД О К У 88

Recepty I Рецепты
E G Y P T, I S R A E L , A R M E N I E , G R U Z I E I Е Г И П Е Т , И З РА И Л Ь , А Р М Е Н И Я , Г Р У З И Я 90

Z redakční pošty I Из редакционной почты

E U C H A R I S T I E Z N A M E N Á D Í K Ů Č I N Ě N Í I Е В Х А Р И С Т О О З Н АЧ А Е Т Б Л А Г О Д А Р Н О С Т Ь 92
RUMUNSKO UDĚLILO BÁNOVU RYTÍŘSKÝ TITUL
I Р У М Ы Н И Я П Р И С В О И Л А Б А Н О В У Р Ы Ц А Р С К И Й Т И Т УЛ 95

Fotoreportáže I Фоторепортажи
1 0 . V Ý R O Č Í Z A L O Ž E N Í Z A S T O U P E N Í P R AV O S L AV N É C Í R K V E
I Д Е С Я Т И Л Е Т И Е О С Н О В А Н И Я П Р Е Д С ТА В И Т Е Л Ь С Т В А П РА В О С Л А В Н О Й Ц Е Р К В И 22 82
A R C H I J E R E J S K Á L I T U R G I E V C H R Á M U S V. A R C H . M I C H A I L A
I А Р Х И Е Р Е Й С К А Я Л И Т У Р Г И Я В Х РА М Е С В . А Р Х А Н Г Е Л А М И Х А И Л А 36
P Ř E D Á N Í V Y Z N A M E N Á N Í P R E Z I D E N TA R U M U N S K É R E P U B L I K Y
I В Р У Ч Е Н И Е Н А Г РА Д П Р Е З И Д Е Н ТА Р У М Ы Н И И 54
O T E V Ř E N Í N E D Ě L N Í Š K O LY D N E 1 2 . 9 . 2 0 0 9 I О Т К Р Ы Т И Е В О С К Р Е С Н О Й Ш К О Л Ы 1 2 . 9 . 2 0 0 9 70
O T E V Ř E N Í V Ý S TAV Y F O T O G R A F I Í Z VA L A Á M U
I О Т К Р Ы Т И Е В Ы С ТА В К И Ф О Т О Г РАФ И Й С О С Т Р О В А В А Л А А М 86
TITULNÍ STRANA: KRISTUS PANTOCRATOR, HAGIA SOFIA, AUTOR JOSEP RENALIAS

ikona
4 /2009 1
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 2
PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО
„Co Bůh spojil, člověk nerozlučuj!“ (Matouš 19,6)
R
odina – monogamní soužití muže a ženy, kteří společně vy-
chovávají děti a vytvářejí duchovní a hmotné hodnoty –
vzniká uzavřením manželství jako trvalého společenství
muže a ženy.
Bůh stvořil svět a člověka ve vzájemném souladu a harmonii. Čteme
ve sv. Písmu: „Bůh stvořil člověka, aby byl jeho obrazem, stvořil ho, aby
byl obrazem Božím, jako muže a ženu je stvořil. A Bůh jim požehnal
a řekl jim: ,Ploďte a množte se a naplňte zemi.‘“ A Bůh konstatoval, že
všechno, co stvořil, je dobré. To dobré v člověku a v okolním světě
bylo narušeno prarodičovským hříchem a postupnou degradací hod-
notového systému.
Žijeme dnes v konzumní společnosti, která nám vnucuje svůj vlastní
hodnotový systém. Již na první pohled je zřejmé, že spořádaná ro-
dina není zrovna tím hlavním motivem tržní ekonomiky a marke-
tingu. Reklamní agentury se nás snaží přesvědčit, že v první řadě mu-
síme být mladí, krásní a úspěšní. Ale co ti ostatní lidé ? Společnost
jen s největším sebezapřením připouští, že mezi námi žijí také ti
méně úspěšní, starší, nemocní atd. A podobně se staví i k plnohod-
notné rodině, která je prezentována coby přežitek, neboť moderní člo-
věk žije přece nevázaně, rozvádí se podle potřeby, starší a úspěšní
muži se pak žení s mladými ženami a ještě jsou mladé generaci pre-
zentováni jako mravní vzor!
Jenže velké nebezpečí hrozí společnosti, a tedy národu, který umožní
rozklad a zánik tradiční rodiny. Ve vztahu rodina – společnost (stát)
je tato základní buňkou, základním prvkem k vytváření ekonomic-
kých, kulturních, duchovních a mnoha dalších hodnot. A jedině
taková rodina, která kromě uvedeného přivádí na svět vlastní děti,
garantuje národu, společnosti a danému státu nějakou budoucnost.
Všechno jiné vede k postupné, ale jisté degeneraci a zániku. Doko-
nalý recept na to, jak si takovou rodinu zajistit, patrně neexistuje. Nej-
blíže k ideálu se zdá být model, který prezentuje a obhajuje církev.
Rodina jako malá církev. Rodina ve spojení s dalšími křesťanskými
rodinami vytváří společenství církve. Ve srovnání s rodinou nekřes-
ikona
2 4 /2009
«Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает»
(Матфей 19,6)
С
емья— способ моногамного сожития мужчины и женщины,
которые совместно воспитывают детей и создают духовные
и материальные ценности — возникает путем заключения
брака как нерушимого союза мужа и жены.
Бог создал мир и человека в обоюдной слаженности и гармонии. Мы
читаем в Св. Писании: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по
образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И бла-
гословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь и напол-
няйте землю». Потом Бог заметил, что все он создал хорошо весьма.
Это доброе в человеке и окружающем мире было нарушено первород-
ным грехом и постепенной деградацией системы ценностей.
Сегодня мы живем в потребительском обществе, которое внушает нам
свою собственную систему ценностей. Уже с первого взгляда ясно, что
нормальная семья не является главным движущим фактором рыноч-
ной экономики и маркетинга. Рекламные агентства пытаются нас убе-
дить, что мы, в первую очередь, должны быть молодыми, красивыми
и преуспевающими. Ну а что же остальные люди? Общество с боль-
шим трудом допускает, что между нами живут, конечно, и менее пре-
успевающие, пожилые, больные и т. д. Подобным образом оно отно-
сится и к полноценной семье, которая представляется как своего рода
пережиток прошлого. Ведь современный человек, в конце концов, жи-
вет свободно, разводится по мере надобности, пожилые и преуспеваю-
щие мужчины в результате женятся на молодых женщинах и даже при-
водятся в качестве морального примера для подрастающего поколе-
ния!
Однако обществу, а следовательно — народу, которые допустят рас-
пад и вырождение традиционной семьи, грозит большая опасность.
В отношениях семья—общество (государство) первая является базис-
ной ячейкой, базисным звеном создания экономических, культурных,
духовных и многих других ценностей. И только такая семья, которая,
кроме вышесказанного, еще приводит на свет своих детей, может га-
рантировать народу, обществу и данному государству какую-то будущ-
ность. Все другое ведет к постепенной, но верной деградации и рас-
паду. Не существует, наверное, совершенных рецептов, как добиться
создания такой семьи. Наиболее близкой к идеалу кажется модель, ко-
торую представляет и защищает церковь. Это семья как маленькая цер-
ковь, семья, которая совместно с другими христианскими семьями соз-
дает сообщество церкви. В сравнении с семьей нехристианской семья
христиан может духовно опереться на своего духовного отца и свое-
го исповедника. Как раз он нередко бывает личностью, которая духов-
но направляет и укрепляет часто слабого и заблуждающегося челове-
ка. Совместными усилиями, покаянием и покорной молитвой супру-
ги стараются достигнуть идеала в любви, верности, нравственности
и набожности. Иисус Христос говорил: «Итак, будьте совершенны, как
совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48) Этот призыв направлен
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 3
PRAVÉ SLOVO
ťanskou se může rodina křesťanů duchovně opřít o svého duchov-
ního otce a svého zpovědníka. A právě ten bývá nezřídka osobou,
která duchovně vede a posiluje často slabého a chybujícího člo-
věka. Společným úsilím, formou pokání a pokorné modlitby se man-
želé snaží dosáhnout ideálu v lásce, věrnosti, mravnosti a zbož-
nosti. Ježíš Kristus pravil: „Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý Váš
nebeský Otec.“ (Mt 5,48) Tato výzva směřuje ke každému z nás a re-
alizovat jí můžeme právě v rodině harmonické, odolávající všem mo-
dernistickým tendencím a populárním právním přílepkům.
Církevní sňatek, zvaný svatá Tajina manželství, vzniká modlitbou
a požehnáním kněze či biskupa. Stává se takto trvalým a posvátným
spojením muže a ženy v jedno tělo – dokonalého člověka, neboť ani
jedna polovina člověka sama o sobě není schopna přivádět na svět
potomky přirozeným způsobem. Manželství je sjednocení muže
a ženy v jednu bytost se dvěma tvářemi, zní jedna starobylá definice
a podle např. sv. Jana Damašského plození dětí má pouze upevnit
manželství. V rozporu s tímto tvrzením učí církev západní, že hlav-
ním cílem manželství je rození a výchova dětí, pravoslavná církev
ovšem považuje i bezdětná manželství za plnohodnotná, neboť jak
říká jeden nekřesťanský právník Modestinus – manželství je spojení
muže a ženy, společenství po celý život a sjednocení božského a lid-
ského práva.
Pravoslavná církev vychází při udělování svaté Tajiny manželství
z předpokladu, že manželství je svazek posvátný, trvalý a zrušit se
může pouze při úmrtí jednoho z manželů. V případě sporů v man-
želství rozhodne eparchiální duchovní soud a eparchiální biskup.
Není vhodné, aby věřící manželé řešili své intimní spory veřejně
u světských soudů. Duchovní soud s pomocí duchovního otce a zpo-
vědníka může často manželům pomoci najít řešení i v těch nejslo-
žitějších životních situacích. Snad stojí za pozornost, a týká se to
hlavně hodlajících uzavřít sňatek, že existují také duchovní vazby
znemožňující uzavření manželství. Kromě příbuznosti fyzické, pře-
kážkou přijetí svaté tajiny manželství je také duchovní příbuznost.
Nemohou manželství uzavřít kmotr nebo kmotra s kmotřenkou či
kmotřencem, neboť se při křtu stávají jejich duchovními rodiči.
Význam a smysl křesťanského manželství pěkně vyjádřil o. Jan Bau-
diš: Manželé „jsou vedeni starobylými pravidly, která jim ukládají
společnou modlitbu, domácí předčítání z Písma, společnou účast na
bohoslužbách a svatých Tajinách, upravují i tělesnou stránku man-
želského života - manželé se společně s Církví postí a pěstují tak spo-
lečnou zdrženlivost, která je povznáší z tělesného života k duchov-
nímu; v dobách postních se taktéž zdržují manželského obcování,
stejně jako v předvečery postních dnů v týdnu a před dnem sváteč-
ním - nedělním. Tyto společné duchovní úkony je povznášejí, ale
i upevňují jejich spojení, posilují vzájemný vztah. Pokud se totiž
manželský život soustředí pouze na tělesné spojení, manželství se tím
rozkládá, neboť tím manželé vlastně opouštějí to, čím jsou spojeni.
Při sňatku nespojuje manžele tělo, ale Duch, a proto jde v prvé řadě
o spojení duchovní, jehož důsledkem je teprve spojení tělesné.“ (jer.
J. Baudiš, Úvahy o manželství)
K uvedenému zbývá jen dodat, že v pravoslavné církvi je kladen
velký důraz také na úlohu duchovní rodiny, kterou se člověku – křes-
ťanu skrze svatou Tajinu křtu stává celá církev se všemi jejími údy.
Ztratí-li křesťan z tragických či jiných důvodů svou rodinu nezůstane
nikdy sám. Stále je obklopen svými bratry a sestrami, otci a matkami.
Jen vzpomeňme na Spasitelova slova: „…Hle moje matka a moji bra-
tři. Neboť každý, kdo činí vůli mého Otce v nebesích, to je můj bratr, má
sestra i matka.“ (Mt 12,49-50) Posláním takové rodiny, ať v užším
nebo širším slova smyslu, je duchovní rozvoj jedince, jeho zakotvení
v církvi a především, a to bych rád zdůraznil, jeho směřování ke
spáse, která je jediným a opravdovým smyslem našeho pozemského
života.
Prožíváme období krize ekonomické. Ale existují i jiné krize, daleko
závažnější a mezi ně patří například právě krize rodiny. Jistě, ta eko-
nomická se bytostně dotýká každého z nás, ale není ona, podobně
jako všechny ostatní krize v tomto světě jen důsledkem našeho so-
beckého jednání a chování? Nejsou příčinou problémů a nestability
tohoto světa naše hříchy ? Neznám řešení ekonomická, nejsem eko-
nom. Ale domnívám se, že jedním z možných způsobů, jak ozdravit
společnost a vrátit člověku jeho důstojnost, je rozvíjení pevné, zdravé
a mravní rodiny, jako prvotního základu, ze kterého posléze s pomocí
Boží může vyrůst výhonek nové, zdravější, spravedlivější a mravnější
společnosti.
Prot. Josef Hauzar
kancléř
I ИСТИННОЕ СЛОВО
к каждому из нас, а реализовать его мы можем как раз в семье, гармо-
ничной, дающей отпор модернистским тенденциям.
Церковный брак, называемый еще Св. Таинством венчания, возникает
по молитве и благословению священника или епископа. Так он ста-
новиться постоянным и священным соединением мужчины и женщи-
ны в единое тело — совершенного человека, так как одна отдельно взя-
тая его половина неспособна естественным образом приводить на свет
потомство. Супружество, как звучит одно старинное определение, яв-
ляется объединением мужа и жены в одно существо с двумя лицами,
и рождение детей, по словам Иоанна Дамаскина, его только укрепляет.
Противореча этому, западная церковь учит, что главной целью бра-
ка является рождение и воспитание детей. Православная же церковь,
однако, считает полноценными и бездетные браки, ибо, как говорил
один нехристианский юрист — Модестус: «Супружество есть соеди-
нение мужчины и женщины, союз на всю жизнь и объединение челове-
ческого права с божественным».
Православная церковь при уделении Св. Таинства брака исходит из
предпосылки, что супружество есть союз священный и постоянный,
а разрушиться может только в связи со смертью одного из супругов.
Что касается разногласий в браке, их решает епархиальный духовный
суд и епархиальный епископ. Супругам неуместно решать свои интим-
ные споры на публике и в гражданском суде. Духовный суд, с помо-
щью духовного отца и исповедника, часто может помочь супругам
в наиболее сложных жизненных ситуациях. Внимания достойно и осо-
бенно касается желающих заключить церковный брак то, что суще-
ствуют духовные связи, препятствующие заключению брака. Кроме
физического родства, препятствием принятия Св. Таинства брака мо-
жет быть духовное родство. Брак не могут заключить крестный или
крестная с крестником или крестницей, так как при крещении они ста-
новятся их духовными родителями.
Значение и смысл христианского брака очень хорошо выразил о. Ян
Баудиш: «Супруги руководствуются древними правилами, которые
предписывают им совместную молитву, домашнее чтение Св. Писа-
ния, совместное участие в богослужениях и Св. Таинствах, предусмат-
ривают они и телесную сторону супружеской жизни — супруги совмест-
но с Церковью постятся и воспитывают так взаимную сдержанность,
которая возвышает их от плотской жизни к духовной. Во время поста
они соответственно воздерживаются от супружеских связей, что де-
лают также вечерами накануне постных дней и перед днем празднич-
ным — воскресным. Эти совместные духовные упражнения не только
возвышают их, но и укрепляют их взаимные отношения. Если же
супружеская жизнь сосредотачивается лишь на плотской связи, супру-
жество от этого разрушается, так как этим супруги уходят от того,
чем, собственно, связаны. В браке супругов связывает не тело, но Дух,
а потому речь идет, прежде всего, о союзе духовном, следствием кото-
рого уже является союз плотский». (Иер. Я. Баудиш, Рассуждения
о браке).
К вышесказанному остается лишь добавить, что в Православной Церк-
ви особое значение придается роли духовной семьи, которой челове-
ку-христианину через Св. Таинство крещения становится вся церковь
со всеми ее членами. Потеряет ли христианин вследствие трагических
или иных причин свою семью, он никогда не останется один. Он по-
стоянно окружен своими братьями и сестрами, отцами и матерями.
Вспомним слова Спасителя: «…Вот матерь Моя и братья Мои; ибо,
кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат,
и сестра, и матерь» (Мф. 12,49-50). Предназначением такой семьи,
будь в узком или более широком смысле слова, является духовное раз-
витие индивидуума, его воцерковление, а прежде всего, и это хотелось
бы подчеркнуть, путь ко спасению, которое является единственным
и действительным смыслом нашей земной жизни.
Мы проживаем время экономического кризиса. Но существуют и дру-
гие кризисы, намного более серьезные, и к ним относится, например,
как раз кризис семьи. В самом деле, этот, экономический, с бытийной
точки зрения касается каждого из нас, но не является ли он, подобно
всем другим кризисам этого света, следствием нашего эгоистическо-
го поведения и поступков? Не являются ли причиной проблем и не-
стабильности этого мtира наши грехи? Мне неведомы решения эко-
номические, я не экономист. Однако, думаю, что одним из способов
оздоровить общество и вернуть человеку его достоинство является раз-
витие крепкой, здоровой и нравственной семьи как первичной осно-
вы, из которой впоследствии, с помощью Божьей, может взойти ро-
сток нового, более здорового, справедливого и нравственного обще-
ства.
Прот. Йозеф Гаузар
канцлер
ikona
4 /2009 3
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 4
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Narození Krista
Рождество Христово
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы празднуем в ночь сию рождениe
в наш грешный, темный, порой страшный
мир Живого Бога в образe Господа наше-
го Иисуса Христа.
С какой радостью с каким трепетом мы
ожидаем рождения всякого младенца,
с какой радостью мы говорим: «Человек
родился в свет». Каждый из нас рожда-
ется из небытия, вступая из ничего в бы-
тие сначала временное, а потом и вечное.
И совершается это как торжество любви
его отца и матери, торжество любви, ко-
торое вводит человека в жизнь с тем, что-
бы из времени он перешел в вечность.
И вот Сын Божий рождается в нашу
жизнь; но не от любви мужчины к жен-
щине, Матери Своей к мужу, а от непо-
стижимой любви Божией к нам, людям,
и от неизмеримой веры, преданности, от
изумительного послушания и любви
к Богу Пресвятой, Пречистой Девы Ма-
рии. Как всякий младенец, вступающий
в жизнь, Сын Божий, покоящийся в веч-
ности и вступающий во время, вступает
в него хрупким Младенцем, беззащит-
ным, уязвимым; как всякий младенец, яв-
ляется как бы иконой, образом любви во-
ikona
4 4 /2009
площенной, так и Сын Божий являет ре-
альность Божественной любви и челове-
ческого ответа на эту любовь.
Бог отдает Своего Сына – да, на земную
жизнь, но также и на смерть! На смерть,
которая Ему всем чужда, с которой у Него
ничего общего нет, потому что смерть яв-
ляется плодом нашей отчужденности от
Бога, смерть – это плод греха, мертвость
души, которая за собой влечет и умира-
ние тела. Воплощенный же Бог, Богоче-
ловек Господь Иисус Христос и при
рождении Своем уже бессмертен: и Он
принимает смертность, желая во всем
отождествиться с нами, людьми, быть
с нами заодно, не отлучаясь ни от любви
Божией, ни от единства с Ним, чтобы
жить нашей жизнью, но жизнью очищен-
ной, прозрачной ко всему светлому,
и умереть нашей греховной смертью.
Да! Он умирает нашей смертью, не Своей,
потому что – как может Вечная Жизнь
умереть?.. Но Он приобщается нам
и умирает.
Но в Своем рождении Он к каждому из
нас, так же как в древности к современ-
ным Ему людям, обращается с вопросом:
Как отнесетесь вы к беззащитности люб-
Ve jménu Otce a Syna a Ducha Svatého.
Tuto noc oslavujeme narození do našeho
hříšného, temného, občas hrozného světa
Živého Boha ztělesněného v našem Pánu
Ježíši Kristu.
S jakým pohnutím, s jakou bázní očeká-
váme narození každého dítěte, s jakou ra-
dostí říkáme: „Člověk přišel na svět“.
Každý z nás se rodí z nebytí, z ničeho
vstupuje v bytí nejprve dočasné, posléze
i věčné. A děje se tomu tak díky vítězství
lásky jeho otce a matky, vítězství lásky,
které uvádí člověka do života s tím, aby
z času přešel do věčnosti.
A tak se Syn Boží narodí do našeho života;
ale ne kvůli lásce muže k ženě, Své Matky
k muži, ale díky neuchopitelné lásce Boží
k nám, k lidem, a díky nesmírné víře, od-
danosti, díky neobyčejné poslušnosti
a lásce k Bohu Přesvaté, Přečisté Panny
Marie. Jako každé nemluvně, vstupující
do života, Syn Boží, spočívající ve věč-
nosti a vstupující do času, do něj vstu-
puje jako křehké Nemluvně, bezbranné,
zranitelné; jako každé nemluvně je jakousi
ikonou, vtělením vrozené lásky, tak i Syn
Boží odráží skutečnost Božské lásky a od-
povědi lidí na tuto lásku.
Bůh odevzdává Svého Syna – ano, pro po-
zemský život, ale také pro smrt! Pro smrt,
která je Mu ve všem cizí, se kterou nemá
ви? Как отнесетесь вы к невинности,
к предельной уязвимости, к той любви,
которая себя всецело, без колебания, от-
дает нам?
И мы знаем, как проходила эта ночь.
Иосиф и Пречистая Дева стучались во
всякую дверь в надежде на приют, чтобы
Она могла под человеческим кровом ро-
дить Своего ребенка... Но каждая дверь
перед ними закрывалась, потому что
каждой семье было хорошо без них: не хо-
тел никто чужого человека... И эти стран-
ники нашли себе приют в пещере, где
были ясли для животных; и сами живот-
ные, которые, по слову Священного Пи-
сания, невинно страдают от человеческо-
го греха, невинно принимали Христа.
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 5

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

nic společného, protože smrt je výsled- dle slova z Písma Svatého, nevinně trpí zemské, odmítli modly, jež vyžadovaly
kem naší odcizenosti od Boha, smrt – to je kvůli lidskému hříchu, nevinně vítala krev a oběti, obrací se k Živému Bohu,
výsledek hříchu, mrtvost duše, která má za Krista. tajemnému, hlubokému, moudrému, pl-
následek i umírání těla. Avšak vtělený Kdo ho ještě vítal? Andělé Boží s bázní nému něhy a lásky.
Bůh, Bohočlověk Pán Ježíš Kristus je už a hrůzou zřeli na to, jak se z věčného Boha A pastýři přišli k těm jeslím pod vede-
během svého narození nesmrtelný: On při- stává zajatec času, jak se z Nesmrtelného ním andělů: prostí lidé s čistým, nezatem-
jímá smrtelnost, chce se ve všem ztotožnit stává kořist blízké smrti. Andělé Boží se něným srdcem také poznali v Dítěti leží-
s námi, s lidmi, být jako my, neodlučovat s hrůzou klaněli Bohu, ze kterého se stal cím v jeslích Živého Boha, který přišel na
se ani od Boží lásky, ani od sjednocení člověk. svět. „Bůh s námi“ ho nazval anděl, – oni
s ním, aby žil naším životem, avšak živo- A mudrci z Východu – moudří lidé, učení to poznali.
tem očištěným, průzračným ke všemu lidé, které sama moudrost a učenost do- S příchodem Krista na svět se celý svět
světlému, a zemřel naší hříšnou smrtí. vedly k úžasu před stvořeným světem změnil; tento svět přestal stát tváří v tvář
Ano! Umírá naší smrtí, ne svojí, protože – a k objevení Živého Boha; znalosti, moud- – buď nepřátelsky či se steskem – před
jak by mohl zemřít Věčný Život? Ale On se rost, zkušenost ve vědě je dovedly ke vzdáleným, neuchopitelným, pro něj pří-
nám připodobňuje a umírá. Kristu. Tak i nyní, tisíce lidí, kteří ztratili liš velikým Bohem. S příchodem Krista
Ale ve svém Narození se obrací na kaž- důvěru v bezbožnost, ztratili důvěru ve Bůh, jenž se stal člověkem, se stal živou si-
dého z nás, tak jako v dobách minulých se všechno to, co je pouze hmotné, pouze lou tohoto světa! A když čteme učení
obracel na své současníky, s otázkou: Jak
se zachováte k bezbrannosti lásky? Jak se
zachováte k nevinnosti, ke krajní zranitel-
nosti, k té lásce, která se nám dává plně
a bez váhání?
My známe průběh té noci. Josef a Přečistá
Panna klepali na každé dveře s nadějí, že
najdou přístřeší, aby Ona mohla pod lid-
skou střechou porodit své dítě… Ale
všechny dveře se před nimi zavíraly, pro-
tože všem rodinám bylo dobře bez nich:
nikdo nechtěl cizího člověka… A tito
poutníci našli úkryt v jeskyni, kde stály
jesličky pro zvířata; a sama zvířata, která

Кто еще принимал Его? Ангелы Божии

с трепетом и ужасом смотрели на то,
как вечный Бог делается пленником вре-
мени, как Бессмертный делается добычей,
жертвой наступающей смерти. Ангелы
Божии поклонялись в ужасе Богу, став-
шему человеком.
И волхвы – люди мудрые, люди ученые,
которых сама мудрость и ученость при-
вели к изумлению перед сотворенным
миром и к открытию Живого Бога; зна-
ние, мудрость, искушенность в науке их
привели ко Христу. Так и теперь, тыся-
чи людей, изверившись в безбожии, из-
верившись во всем том, что только мате-
риально, только земное, отвергнув куми-
ров, требующих крови и жертв, обра-
щаются к Живому Богу, таинственному,
глубокому, мудрому, исполненному лас-
ки и любви.
И пастухи пришли к этим яслям под ру-
ководством ангелов: люди простые, чи-
стого, незатемненного сердца тоже узна-
ли во Младенце, лежащем в яслях, Жи-
вого Бога, пришедшего в мир. «С нами
Бог» назвал Его ангел, – они это позна-
ли.
Со вступлением Христа в мир весь мир
стал иным; перестал этот мир стоять ли-
цом к лицу – либо враждебно, либо с тос-
кой – перед далеким, непостижимым,

ikona
4 /2009 5
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 6
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Krista v Evangeliu, když čteme o Jeho ži-
votě, Jeho slovech, Jeho skutcích, ano –
chápeme, můžeme pochopit, že je Kristus
jediným člověkem v plném významu to-
hoto slova; protože člověk se stává sebou
v plném významu tohoto slova pouze
tehdy, kdy je neoddělitelně, do svých nej-
větších hlubin, spojen s Bohem, přerůstá
sám sebe a stává se bohorovným.
To, co nám Evangelium vyjevuje o Kristu,
je určeno věřícím i nevěřícím, protože my
všichni, věřící i nevěřící, v jedno bezpo-
слишком для него великим Богом. С при-
шествием Христа Бог, ставший челове-
ком, стал живой силой этого мира! И ко-
гда мы читаем учение Христа в Евангелии,
когда читаем Его жизнь, Его слова, Его
действия, да – мы понимаем, мы можем
понять, что Христос является единствен-
ным человеком в полном смысле этого
слова; потому что человек только тогда де-
лается собой в полном смысле этого сло-
ва, когда он неразлучно, до самых глубин
своих соединен с Богом, перерастает себя
и делается богоподобным.
То, что Евангелие нам открывает о Хри-
сте, обращено и к верующему и к неве-
рующему, потому что мы все, верующие
и неверующее, в одно несомненно верим
– в человека. И во Христе мы видим че-
ловека совершенного, мирного, победо-
носного, готового по любви Свою жизнь
до конца истощить, отдать для других.
И это нам урок. Не сказал ли Он нам:
«Пример Я вам даю, чтобы вы ему следо-
вали»? А как мы живем? Христианская
вера – не мировоззрение, а жизнь: надо
жить по Евангелию, надо жить, как Еван-
гелие нас учит; иначе каждое наше сло-
во о вере является ложью! Не Христос ли
нам сказал, что на суд придут люди, не ис-
полнившие Евангелие, в которое они
будто бы верили, и Он им скажет: «Отой-
ikona
6 4 /2009
chyby věříme – v člověka. A v Kristu vi-
díme člověka dokonalého, mírumilov-
ného, vítězného, připraveného z lásky do
konce vyčerpat Svůj život, dát ho pro jiné.
A to je pro nás poučení. Copak nám ne-
řekl: „Dávám vám příklad, abyste ho ná-
sledovali“? A jak žijeme? Křesťanská víra
– to není pohled na svět, ale život; je po-
třeba žít podle Evangelia, je potřeba žít
tak, jak nás to učí Evangelium, jinak je
každé naše slovo o víře lež! Copak to ne-
byl Kristus, kdo nám řekl, že k soudu při-
дите от Меня, – Я вас не знаю!» И они
скажут: Разве мы не молились в Твоих
храмах? Разве мы не верили Тебе?.. И Он
ответит им: Отойдите от Меня, гово-
рившие Мне: Господи, Господи, но не ис-
полнившие Мои заповеди, не последовав-
шие Моему примеру, не ставшие людьми
– каждый из вас живым, достойным че-
ловеком!..
Вступим же теперь во время, когда это
стало возможным и на Западе и на про-
сторах нашей Родины, когда свобода ды-
шать дана, когда вера имеет право себя
провозглашать! Войдем в этот путь – по-
двига, не исповедуя Бога устами, не яв-
jdou lidé, kteří neplnili Evangelium, ve
které zdánlivě věřili, a On jim praví: „Od-
stupte ode mne, – Já vás neznám!“ A oni
odvětí: Copak jsme se nemodlili ve Tvých
chrámech? Copak jsme v Tebe nevěřili?
A On jim odpoví: Odstupte ode mne ti,
kteří Mi říkali: Pane, Pane, ale nedodržo-
vali Moje přikázání, nenásledovali Mého
příkladu, nestali se lidmi – každý z vás ži-
vým, úctyhodným člověkem!..
Vstupme nyní do doby, kdy se to stalo
možným na Západě i na prostorách naší
vlasti, kdy je nám dána svoboda dýchat,
kdy víra má právo hlásat o sobě! Vstupme
na tuto cestu – hrdinských činů, aniž by-
chom vyznávali Boha ústy, aniž bychom
ho projevovali jednoduchým a občas
prázdným kázáním, ale životem. Buďme
takovými lidmi, aby při pohledu na nás si
všichni mohli položit otázku: čím to žije?
Proč se tak nepodobá mně, člověku nevý-
raznému, nudnému a zotročenému?! Od-
kud má takovou svobodu, takovou veli-
kost?! – aby se každý člověk při kladení
takové otázky obrátil na nás a zeptal se:
V co věříš? Kde je tvoje inspirace? Odkud
bereš sílu žít tak, jak žiješ?.. A když se
z nás samých stane živá otázka pro lidi,
budeme moci odpovědět: Kristus je moje
síla, Bůh a Hospodin! Amen!
Suržský metropolita Antonij
ляя Его простой и порой пустой пропо-
ведью, но жизнью. Станем такими людь-
ми, чтобы, глядя на нас, всякий мог за-
даться вопросом: чем он живет? Почему
он так не похож на меня, тусклого, скуч-
ного, порабощенного?! Откуда у него
эта свобода, это величие?! – чтобы вся-
кий человек, ставя этот вопрос, обратил-
ся к нам и спросил: Во что же ты веришь?
Где твое вдохновение? Откуда у тебя сила
жить так, как ты живешь?.. И когда мы
сами станем живым вопросом для людей,
сможем мы дать ответ: Христос – моя
сила, Бог и Господь! Аминь!
Митрополит Сурожский Антоний
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 7

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Sami si určujeme svůj osud,

když si vybíráme požehnání nebo prokletí

Мы сами определяем свою судьбу,

когда избираем благословение или проклятие
Сегодня, в неделю по Рождестве Хри-
стовом, мы слышим евангельский рас-
сказ о бегстве Иосифа и Пресвятой
Девы с младенцем Иисусом в Египет
(Мф. 1:18-25). В этом рассказе, помимо
Иосифа, Марии и Иисуса, есть еще
одно действующее лицо – царь Ирод.
Именно от его гнева Святое Семей-
ство бежало в Египет, именно он стал
виновником гибели тысяч неповинных
младенцев.
Первая мысль, которая пришла в голову
Ироду, когда он услышал о рождении
в Вифлееме Царя иудейского, – что
этот Царь может покуситься на его
власть. Чтобы избавиться от этой опас-
ности, Ирод призывает умертвить всех
младенцев от двух лет и ниже в Вифле-
еме и его окрестностях. Об этом в бого-
служебных текстах Православной Церк-
ви говорится: "Безумен муж рече: несть
Бог. Иже неистовства исполнився конеч-
наго, христоубийством недугует, разума
же дерзостию отпад, ко убиению младе-
нец неискусозлобных всего себе вооружи,
и землю осквернив кровьми". Здесь ука-
зана главная причина безумия Ирода –

ikona
4 /2009 7
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 8

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Dnes, v neděli po Kristově Narození, sly-

šíme evangelické vyprávění o útěku Jo-
sefa a Přesvaté Panny s dítětem Ježíšem do
Egypta (Mt. 1:18-25). V tomto příběhu,
kromě Josefa, Marie a Ježíše, je ještě jedna
jednající osoba – král Herodes. Právě před
jeho hněvem prchala Svatá Rodina do
Egypta, právě on se stal viníkem smrti ti-
síců neviňátek.
První co napadlo Heroda, když slyšel
o narození v Betlémě Židovského krále
byla ta, že tento král může usilovat o jeho
moc. Aby se nebezpečí zbavil, přikázal
Herodes usmrtit všechny děti od dvoule-
tých níže v Betlémě a jeho okolí. O tom
v bohoslužebných textech Pravoslavné
církve stojí: „Pomatený muž pravil: Bůh
není. A byl naplněn nekonečnou zuři-
vostí, ochořel zavražděním Krista, přišel
kvůli opovážlivosti o rozum, přichystal
vše pro vraždu nevinných dětí a zem po-
skvrnil krví“. Zde je uvedena hlavní pří-
čina šílenství Heroda – pro něj „Bůh
není“. Jinými slovy, celý život tohoto člo-
věka se odehrával pouze v pozemském
rozměru. Pro něj Bůh neexistoval, on se jej
nebál, proto se nezastavil před ničím
k dosažení svých pozemských cílů, ani
před hrozným zločinem. O Herodovi je
známo, že to byl chorobně podezíravý člo-
věk, a tato podezíravost dávala vzniknout

ворится в богослужебных текстах, "взял…

от рук священников из храма" и от Кото-
рой ожидал лишь самого лучшего и свет-
лого, и вдруг узнал, что Она беременна.
для него "несть Бог". Иначе говоря, вся ста об Иосифе стоит личная драма чело- Но во сне ему является ангел и говорит
жизнь этого человека проходила только века. Несомненно, Иосиф был праве- о Марии, что "родившееся в Ней есть от
в земной перспективе. Для него не суще- ден. Но что мог подумать этот человек Духа Святого". И Иосиф тотчас пере-
ствовало Бога, он не боялся Его, поэто- о своей жене – Той, Которую он, как го- страивает весь свой образ мыслей, весь
му для достижения земных целей он не
останавливался ни перед чем, даже перед
страшным злодейством. Об Ироде извест-
но, что он был человеком болезненно по-
дозрительным, и эту подозрительность
рождала и питала его страсть к власти. Он
умертвил не только вифлеемских младен-
цев, но и многих преданных слуг и даже
собственную жену и сыновей: всех их он
подозревал в заговоре. Этот иудейский
царек I века вошел в историю как без-
умец, который воле Божией противопо-
ставил свои амбиции, свое стремление во
что бы то ни стало удержаться на царском
престоле.
Но вот мы видим другого человека, Ио-
сифа. Евангелие говорит о нем очень
мало. Когда он был уже обручен с Мари-
ей, внезапно обнаружилось, что "Она
имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф
же муж ее, будучи праведен и не желая
огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее".
За этими двумя-тремя фразами евангели-

ikona
8 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 9
jeho touze po moci a podněcovala ji.
Usmrtil nejen betlémské děti, ale i mnohé
oddané sloužící a dokonce vlastní man-
želku a syny: je všechny podezíral ze spik-
nutí. Tento nevýznamný judský král
z I. století vstoupil do dějin jako šílenec,
který proti Boží vůli postavil své ambice,
svou touhu se udržet na královském trůně
za každou cenu.
Ale zde máme jiného člověka, Josefa.
V Evangeliu se o něm hovoří velmi málo.
Když už byl zasnouben s Marií, ukázalo
se, že „je těhotná z Ducha Svatého. Ale její
muž Josef byl spravedlivý a protože Ji ne-
chtěl vystavit potupě, rozhodl se propus-
tit ji potají.“ Za těmito dvěmi – třemi vě-
tami evangelisty o Josefovi se ukrývá
osobní lidské drama. Josef byl nepochybně
spravedlivý. Ale co si mohl tento člověk
pomyslit o své ženě – o té, kterou, jak stojí
v bohoslužebných textech, „přijal…z ru-
kou duchovních z chrámu“ a od které oče-
kával jen to nejlepší a nejušlechtilejší,
a najednou se dověděl, že je těhotná. Ale
ve snu se mu ukázal anděl a řekl o Marii,
že „to, co je v ní počato, je z Ducha Sva-
tého“. A Josef okamžitě začíná přemýšlet
úplně jinak, mění celý svůj život. Od to-
hoto okamžiku je jeho život zcela zasvěcen
Marii a Dítěti, které není jeho synem, ale
Synem Božím. A aby zachoval Mariino
свой образ жизни. С этого момента жизнь
его целиком посвящена Марии и Младен-
цу, Который не его сын, но Сын Божий.
И ради того, чтобы сохранить девство Ма-
рии, – ибо мы веруем, что Мария оста-
лась Девой и в браке Своем, и мы испо-
ведуем Ее приснодевство, – ради того,
чтобы сохранить жизнь Младенца, Ио-
сиф берет на себя роль главы семейства.
Они бегут от гнева Ирода в Египет, и Ио-
сиф охраняет и защищает Марию и Мла-
денца. Позже, узнав о смерти нечестиво-
го царя, они возвращаются в Иудею и по-
селяются в пределах вифлеемских.
Таким образом, в прочитанном еван-
гельском отрывке перед нами два приме-
ра. Один человек живет без Бога, для него
не существует ничего, кроме его эгоистич-
ных устремлений и желания во что бы то
ни стало удержать все, чем он в этом мире
обладает. Другой человек готов отречь-
ся от всего и принести в жертву даже
свою жизнь за Младенца Христа.
Священное Писание говорит нам, что у
каждого из нас есть выбор: избрать путь
жизни или путь смерти, путь верности
Богу или путь отречения от Него. "Жизнь
и смерть предложил я тебе, – говорится
во Второзаконии, – благословение и про-
клятие. Избери жизнь, дабы жил ты и по-
томство твое" (Втор. 30:19). Перед таким
DUCHOVNÍ ŽIVOT
panenství – protože svatě věříme, že Ma-
rie zůstala Pannou i ve svém manželství,
my vyznáváme její neposkvrněné panen-
ství, kvůli tomu, aby uchránil život Dí-
těte, začíná Josef vystupovat jako otec ro-
diny. Utíkají před hněvem Heroda do
Egypta a Josef chrání a brání Marii i Dítě.
Později, když se dověděli o smrti bezbož-
ného krále, vrátili se do Judeje a usídlili se
v okolí Betléma.
Takovým způsobem tu máme v přečteném
úryvku z Evangelia dva příklady. Jeden
člověk žije bez Boha, pro něj neexistuje
nic kromě jeho sobeckých cílů a přání za
každou cenu si udržet to, co vlastní na
tomto světě. Druhý člověk je připraven se
všeho vzdát a obětovat dokonce i svůj ži-
vot pro Dítě Krista.
Ve Svatém Písmu stojí, že každý z nás má
na vybranou: může si zvolit cestu života,
nebo cestu smrti, cestu věrnosti Bohu,
nebo cestu zřeknutí se ho. „Předložil jsem
život i smrt,“ je psáno v Deuteronomiu, „
požehnání i zlořečenství; vyvoliž sobě
tedy život, abys živ byl ty i símě tvé“ (Dt
выбором иногда оказываются и целые на-
роды. Народ иудейский стоял перед ли-
цом Христа. Он мог принять Его как свое-
го Спасителя, а мог отвергнуть. И он от-
верг Его. Но и каждый конкретный чело-
век, каждая душа человеческая часто
стоит перед выбором, пожертвовать ли со-
бою, посвятить ли себя Христу или жить
так, будто Бога и вовсе не существует.
Миллионы людей оказываются перед
подобным выбором, и одни избирают
жизнь, а другие смерть.
Скоро, в преддверии Великого поста мы
услышим притчу Иисуса о Страшном
суде, о том, как Господь отделяет "овец"
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
30:19). Před takovou volbou občas stojí
celé národy. Židovský národ stál před
Kristem. Mohl ho přijmout jako svého
Spasitele, a mohl se od něj odvrátit. A od-
vrátil se od něj. Avšak také každý kon-
krétní člověk, každá lidská duše má před
sebou volbu – obětovat se, zasvětit se
Kristu nebo žít tak, jako by Bůh vůbec ne-
existoval. Milióny lidí stojí před podob-
nou volbou a jedni volí život, druzí smrt.
Brzy, na prahu Velkého půstu uslyšíme
podobenství Ježíše o Posledním soudu,
jak Hospodin odděluje „ovce“ od „kozlů“
a jedni získají Království Boží, a druzí –
„horoucí peklo“. Pamatujme si, že k rozdě-
lení na „ovce“ a „kozly“ dochází již bě-
hem života na zemi. Poslední soud začíná
již zde. A volba je na nás. Není to ani tak
Bůh, kdo bude určovat, zda půjdeme do
věčného života, nebo do věčných muk,
ale my sami si určujeme svůj osud, když si
vybíráme život nebo smrt, požehnání,
nebo prokletí.
Arcibiskup Ilarion (Alfejev)
от "козлищ" и одни наследуют Царство
Божие, а другие – "геенну огненную". Бу-
дем помнить, что разделение на "овец"
и "козлищ" происходит уже в земной жиз-
ни. Страшный суд начинается уже здесь.
И выбор делаем мы сами. Не столько Гос-
подь будет определять, идти ли нам
в жизнь в вечную или в муку вечную,
сколько мы сами определяем свою судь-
бу, когда избираем жизнь или смерть, бла-
гословение или проклятие.
Архиепископ Иларион (Алфеев)
ikona
4 /2009 9
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 10
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Život Jeho Svátosti patriarchy srbského
Pavla
Святейшего Патриарха Сербского
Жизнь
Павла
Более пятидесяти лет Святейший Патри-
арх Сербский Павел служил Церкви
в епископском сане. Он стал автором мно-
жества книг, преподавал, был исследова-
телем литургики, строителем храмов.
Более же всего он запомнился православ-
ным всего мира своей простотой и до-
ступностью.
Патриарх Сербский Павел родился
11 сентября 1914 года в селе Кучанцы
(территория Австро-Венгрии, сейчас —
Хорватия) в крестьянской семье. Окон-
чил гимназию в Белграде, затем шесть
классов Богословской школы в Сараеве
и Богословский факультет в Белграде.
Рано остался без родителей. Когда маль-
чику было три года, отец уехал работать
в США, там заболел туберкулезом и вер-
нулся домой умирать. Вскоре умерла
и мать, и мальчика взяла к себе тетка.
Увидев, что ребенок очень слабый, она
освободила его от крестьянских работ,
благодаря чему будущий Патриарх смог
посещать школу.
ikona
10 4 /2009
Хотя в школе маленький Гойко пред-
почитал математику и физику, под влия-
нием родни его конечным выбором ста-
ло богословие. После окончания гимна-
зии в Тузле (1925-1929) и Богословской
школы в Сараево (1930-1936) он приехал
в Белград, где поступил на Богословский
факультет. В Белграде он также закончил
гимназическое образование, чтобы парал-
лельно учиться на Медицинском фа-
культете. Когда он окончил Богословский
факультет и второй год обучения на Ме-
дицинском, началась Вторая мировая
война. По предложению своего школьно-
го друга Елисея Поповича он уезжает
в Овчарско-Кабларский монастырь, где
начинается его монашеская жизнь.
Вначале он подвизался в монастыре Свя-
той Троицы в Овчаре, потом преподавал
Закон Божий детям беженцев в Бани Ко-
вилячи. Там он тяжело заболел, врачи ди-
агностировали туберкулез и предсказали
ему три месяца жизни. Эти три месяца он
провел в монастыре Вуян, где излечился
и в знак благодарности подарил монасты-
рю древний крест. В 1946 году подвизал-
ся в монастыре Благовещения и тогда же
был рукоположен во иеродиакона.
С 1949 по 1955 год иеродиакон Павел был
насельником монастыря Раче. В 1950–1951
гг. в течение учебного года преподавал
в Богословской школе святых Кирилла
и Мефодия в Призрене. В 1957 году ру-
коположен во иеромонаха. В том же году
стал протосингелом, а в 1957 году возве-
ден в сан архимандрита. С 1955 по 1957
год учился в аспирантуре Богословско-
го факультета в Афинах.
29 мая 1957 года архимандрит Павел
был избран епископом Рашско-Призрен-
ским. 21 сентября 1957 года в белград-
ском кафедральном соборе состоялась
епископская хиротония, которую воз-
главил Святейший Патриарх Сербский
Викентий. 13 октября 1957 года постав-
лен епископом Рашко-Призренским в ка-
федральном соборе Белграда.
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 11
Přes padesát let sloužil církvi Jeho Svátost
srbský patriarcha Pavel jako biskup. Byl
autorem mnoha knih, přednášel, studo-
val liturgiku, budoval chrámy. Ale nejvíce
si ho zapamatovali pravoslavní z celého
světa díky jeho prostotě a přístupnosti.
Srbský patriarcha Pavel se narodil 11. září
roku 1914 v obci Kučancy (na území Ra-
kousko-Uherska, dnes v Chorvatsku) v ro-
dině rolníka. Vystudoval gymnázium
v Bělehradě, poté šest tříd Bohoslovecké
školy v Sarajevu a Bohosloveckou fakultu
v Bělehradě.
V raném věku přišel o rodiče. Když byly
chlapci tři roky, jeho otec odjel za prací do
USA, tam onemocněl tuberkulózou a vrá-
til se domů zemřít. Brzy nato zemřela
i matka a chlapce si k sobě vzala teta.
Když viděla, že je dítě velmi slabé, zbavila
ho povinnosti pracovat na poli a díky
tomu mohl budoucí patriarcha chodit do
školy.
I když ve škole měl malý Gojko nejraději
matematiku a fyziku, pod vlivem rodiny
jeho definitivní volba padla na bohosloví.
Po ukončení gymnázia v Tuzle (1925–
1929) a Bohoslovecké školy v Sarajevu
(1930–1936) odjel do Bělehradu, kde byl
přijat na Bohosloveckou fakultu. V Běle-
hradě také ukončil gymnazijní vzdělání,
aby mohl paralelně studovat na Lékařské
В годы служения на Рашко-Призрен-
ской кафедре активно строил на терри-
тории епархии новые храмы, восстанав-
ливал старые и разрушенные. Трудился
в Призренской семинарии, где читал
лекции по церковнославянскому языку
и церковному пению. Много путеше-
ствовал, служил во всех храмах своей
епархии.
DUCHOVNÍ ŽIVOT
fakultě. Když ukončil Teologickou fakultu
a druhý ročník studia na Lékařské fakultě,
začala 2. světová válka. Na návrh svého
kamaráda ze školy Jeliseje Popoviče od-
jíždí do Ovčarsko-Kablarského kláštera,
kde začíná jeho mnišský život.
Nejprve působil v klášteře Svaté Trojice
v Ovčaru, potom učil náboženství děti bě-
ženců v Banje Koviljače. Tam vážně one-
mocněl, lékaři u něj zjistili tuberkulózu a dá-
vali mu tři měsíce života. Tyto tři měsíce
strávil v klášteře Vujan, kde se vyléčil a na
znamení vděčnosti daroval klášteru staro-
dávný kříž. V roce 1946 působil v klášteře
Zvěstování přesvaté Bohorodice a ve stej-
nou dobu byl rukopoložen na jerodiákona.
Od r. 1949 do r. 1955 jerodiákon Pavel po-
býval v klášteře Rače. V letech 1950– 1951
během školního roku učil na Bohoslo-
vecké škole svatých Cyrila a Metoděje
v Prizrenu. V roce 1957 byl rukopoložen
na jeromonacha. V tomtéž roce se stal pro-
tosyngelem, v roce 1957 byl povýšen do
hodnosti archimandrity. Od r. 1955 do
r. 1957 studoval v aspirantuře na Bohoslo-
vecké fakultě v Aténách.
Dne 29. května roku 1957 byl archimand-
rita Pavel zvolen rašsko-prizrenským bis-
kupem. Dne 21. září roku 1957 se v běle-
hradském katedrálním chrámu konala
biskupská chirotonie, v jejímž čele stál
В 1990 году избран Сербским Патриар-
хом, став 44-м Предстоятелем Сербской
Православной Церкви.
За время Патриаршего служения Его
Святейшества было восстановлено и ос-
новано большое количество епархий.
В 1992 году восстановлена семинария в
Цетине (Черногория). В 1994 году была
открыта Духовная академия святого Ва-
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Jeho Svátost srbský patriarcha Vikentij.
Dne 13. října roku 1957 byl jmenován raš-
sko-prizrenským biskupem v katedrálním
chrámu v Bělehradu.
Za léta služby na rašsko-prizrenském bis-
kupském stolci aktivně budoval na území
силия Острожского в Србине (Фоча),
в 1997 году — семинария в Крагуеваце
(филиал семинарии святого Саввы
в Белграде). Была организована Пресс-
служба Сербской Православной Церкви.
В этом году на майском заседании Свя-
щенного Синода было принято реше-
ние об открытии Православного бого-
словского факультета в Университете
города Ниш.
В 1993 году в Белграде была основана
Академия иконописи и реставрации
Сербской Православной Церкви, в состав
которой вошло три факультета: иконопи-
си, фрескописи и реставрации. В 2002
году предмет «Основы религии» вер-
нулся в школы, а Богословский факуль-
тет воссоединился с Белградским универ-
ситетом, из корпуса которого был исклю-
чен в 1952 году.
Святейший Патриарх Павел известен
также своими научными и богословски-
ми трудами. В 1988 году Богословский
факультет Сербской Православной Церк-
ви присудил ему звание почетного док-
тора богословия. Автор монографии «Де-
вич, монастырь святого Иоанникия Де-
вичского» (опубликована в 1989 год,
второе издание — 1997 год). В Вестнике
Сербской Православной Церкви 1972
года опубликованы его работы по литур-
ikona
4 /2009 11
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 12
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
eparchie nové chrámy, obnovoval staré
a zbořené. Pracoval v Prizrenském semi-
náři, kde přednášel o církevněslovanském
jazyce a církevním zpěvu. Hodně cestoval,
sloužil ve všech chrámech své eparchie.
V roce 1990 byl zvolen srbským patriar-
chou a stal se 44. představeným Srbské
pravoslavné církve.
гике в форме вопрос-ответ, из которых
позднее был составлен трехтомный труд
«Да станут нам яснее некоторые вопро-
сы нашей веры» (I, II, III тт., 1998 год).
Под редакцией Его Святейшества в изда-
тельстве Священного Синода Сербской
Православной Церкви выходили Треб-
ник, Молитвослов, Дополнительный
требник, Великий (или Большой) Типик
ikona
12 4 /2009
Během patriarší služby Jeho svatosti bylo
obnoveno či založeno velké množství
eparchií. V roce 1992 byl obnoven semi-
nář v Cetinje (Černá Hora). V roce 1994
byla otevřena Duchovní akademie Vasi-
lije Ostrožského v Srbině (Foča), roku
1997 – seminář v Kragujevace (odnož se-
mináře svatého Sávy v Bělehradě). Byla
organizována Tisková služba Srbské pra-
voslavné církve. V tomto roce na květno-
vém zasedání Posvátného synodu bylo
učiněno rozhodnutí o otevření Pravo-
slavné bohoslovecké fakulty na Univer-
zitě ve městě Niš.
V roce 1993 byla v Bělehradě založena
Akademie malby ikon a restaurování Srb-
ské pravoslavné církve, jež měla tři fakulty:
malby ikon, malby fresek a restaurování.
V roce 2002 se do škol vrátil předmět Zá-
klady náboženství, Bohoslovecká fakulta
byla sloučena s Bělehradskou univerzitou,
ze které byla vyjmuta v roce 1952.
Jeho Svátost patriarcha Pavel se stal známý
také díky svým vědeckým a bohoslovec-
kým pracím. V roce 1988 mu Bohoslo-
vecká fakulta Srbské pravoslavné církve
udělila titul doktora bohosloví honoris
causa. Je autorem monografie Děvič, kláš-
ter svatého Ioannikije Děvičského (vydané
v roce 1989, druhé vydání v roce 1997). Ve
Věstníku Srbské pravoslavné církve za rok
и другие богослужебные книги. Он воз-
главлял Литургическую комиссию при
Святом Архиерейском Синоде, которая
подготовила и издала Служебник на
сербском языке.
Также Святейший Патриарх Павел
в течение многих лет был председателем
комиссии Святого Архиерейского Сино-
да по переводу Священного Писания
1972 zveřejnil své práce v oblasti litur-
giky formou otázek a odpovědí, na jejichž
základě později vzniklo dílo ve třech svaz-
cích „Ať jsou pro nás srozumitelnější ně-
které otázky naší víry“ (I, II, III svazky,
v roce 1998). Za redakce Jeho svatosti ve
vydavatelství Posvátného synodu Srbské
pravoslavné církve vyšly knihy Trebnik,
Modlitební kniha, Doplňující trebnik, Ve-
liký (či Velký) Typikon a další bohoslu-
žebné knihy. Stál v čele Liturgické komise
při Posvátném archijerejském synodu, jež
připravila a vydala Mešní knihu v srb-
štině.
Нового Завета (первое издание вышло
в свет в 1984 году, исправленное и допол-
ненное — в 1990 году).
С 13 ноября 2007 года находился на ста-
ционарном лечении в госпитале Военно-
медицинской академии Белграда.
Ввиду плохого состояния его здоровья,
открывшийся 15 мая 2008 года в Белгра-
де Архиерейский Собор Сербской Пра-
вославной Церкви постановил временно
передать функции Предстоятеля Свя-
щенному Синоду во главе с митрополи-
том Черногорским и Приморским Амфи-
лохием (Радович Ристо).
11 ноября 2008 года открылось заседание
Архиерейского Собора, на котором рас-
сматривался вопрос о возможности из-
брания нового Предстоятеля Церкви:
первым пунктом повестки Собора было
рассмотрение прошения Патриарха Пав-
ла от 8 ноября о его отставке в связи с бо-
лезнью и преклонным возрастом. Со-
бор не принял отставку Патриарха Пав-
ла; 12 ноября было принято решение, что
Синод продолжит исполнять Патриар-
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 13

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Jeho Svátost patriarcha Pavel byl také
mnoho let předsedou komise Svatého ar-
chijerejského synodu pro překlad Písma
Svatého Nového Zákonu (první vydání je
z roku 1984, opravené a doplněné vydání
z roku 1990).
Od 13. listopadu roku 2007 se patriarcha
nacházel na lůžkovém oddělení nemoc-
nice Vojensko – lékařské akademie v Běle-
hradě.
Vzhledem k jeho špatnému zdravotnímu
stavu rozhodl Archijerejský sněm Srbské
pravoslavné církve, zahájený 15. května
roku 2008 v Bělehradě, o dočasném pře-
dání funkcí představeného Posvátnému
synodu, v jehož čele stál černohorský
a přímořský metropolita Amfilohij (Rado-
vič Risto).
Dne 11. listopadu roku 2008 bylo zahájeno
zasedání Archijerejského sněmu, na kte-
rém se probírala otázka o možnosti zvolení
nového představitele Církve: první bod
jednání Sněmu obsahoval projednání žá-
dosti patriarchy Pavla ze dne 8. listopadu
ohledně jeho odstoupení kvůli nemoci
a pokročilému věku. Sněm nepřijal od-
stoupení patriarchy Pavla; dne 12. listo-
padu bylo učiněno rozhodnutí, že Synod
bude i nadále plnit funkce patriarchy,
předseda Synodu metropolita Amfilohij
dostane větší pravomoci. Následující den,
13. listopadu roku 2008, bylo oficiálně
sděleno, srbský patriarcha Pavel po set-
kání s hierarchy souhlasil s tím, že zů-
stane hlavou Srbské pravoslavné církve.
Patriarcha zesnul v 10 hodin dopoledne
dne 15. listopadu roku 2009 po přijetí sva-
tých tajin v bělehradské nemocnici.

Příběhy o Jeho Svátosti srbském patriarchovi Pavlu

O tom, že měl patriarcha
Pavel vždy velmi blízko k lidu
a že lidé ho velmi milují,
svědčí mnohočetné příběhy.
Mezi nimi se objevuje
obzvláště mnoho příkladů
askeze a nezájmu o hromadění
majetku srbského patriarchy.
шие функции, более широкие полномо-
чия будут предоставлены председателю
Синода митрополиту Амфилохию. На
следующий день, 13 ноября 2008 года,
официально сообщалось, что Патриарх
Сербский Павел после встречи с иерар-
хами согласился остаться главой Серб-
ской Православной Церкви.
Скончался в 10 часов утра 15 ноября 2009
года после принятия Святых Таин в гос-
питале в Белграде.

Истории о Святейшем Сербском патриархе Павле

О том, что Патриарх Павел был очень близок к народу и народ его очень любит, свидетельствуют многочис-
ленные истории. Особенно среди них много примеров аскетизма и нестяжательства сербского Патриарха.
Рассказывает Юрий Максимов: подарить ему новую обувку?" Патриарх ему. Такая просьба была необычной и её
Госпожа Яня Тодорович рассказывала тут же с радостью сказал: "Видите, какие не сразу пустили, но всё же настойчивость
мне историю, случившуюся с её сестрой. у меня хорошие ботинки? Я их нашёл посетительницы принесла плод, и ауди-
Та как-то попала на приём к патриарху по возле урны, когда шёл в патриархию. енция состоялась. Увидев патриарха,
какому-то делу. Обсуждая дело, она слу- Кто-то выбросил, а ведь это настоящая женщина с большим волнением сказала,
чайно посмотрела на ноги патриарха кожа. Я их немного подшил - и вот, они что этой ночью ей приснилась Богороди-
и пришла в ужас при виде его обуви - это ещё долго смогут послужить". ца, которая велела принести патриарху
были старые, некогда порванные, а затем С этими же ботинками связана ещё одна денег, чтобы он мог купить себе новую
заштопанные ботинки. Женщина подума- история. Некая женщина пришла в пат- обувь. И с этими словами посетительни-
ла: "какой позор для нас, сербов, что на- риархию с требованием поговорить ца протянула конверт с деньгами. Патри-
шему патриарху приходится ходить с патриархом по неотложному делу, о ко- арх Павел, не беря конверта, ласково
в таком рванье, неужто никто не может тором она может сказать только лично спрашивает: "А в каком часу вы легли

ikona
4 /2009 13
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 14
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Vypráví Jurij Maximov:
Paní Jana Todorovič mi vyprávěla, co se
stalo její sestře. Ta jednou byla na audienci
u patriarchy kvůli nějaké záležitosti.
V průběhu hovoru náhodou pohlédla na
patriarchovy nohy a byla zhrozena při po-
hledu na jeho obuv – byly to staré, kdysi
roztrhané a posléze zalátané boty. Žena si
pomyslila: „Jaká to ostuda nás, Srbů, že
náš patriarcha musí nosit takové škrpály,
copak mu nikdo není schopen darovat no-
vou obuv?“ Patriarcha jí v ten okamžik
radostně pověděl: „Vidíte, jaké mám hezké
boty? Našel jsem je u popelnice, když jsem
šel na patriarchát. Někdo je vyhodil, a při-
tom jsou z pravé kůže. Já jsem je trochu
vyspravil – a je to, ty mohou sloužit ještě
dlouho.“
K těmto botám se váže ještě jeden příběh.
Jistá žena přišla na patriarchát a žádala,
aby mohla mluvit s patriarchou v neod-
kladné záležitosti, o které může povědět
спать?" Женщина, удивившись, ответи-
ла: "Ну... где-то в одиннадцать". "Знаете,
я лег позже, около четырёх часов утра",
- отвечает патриарх, - "И мне тоже при-
снилась Богородица и просила передать
Вам, чтобы Вы эти деньги забрали и от-
дали тем, кто в них действительно нуж-
дается". И не взял денег.
Однажды, подходя к зданию патриархии,
святейший Павел заметил много сто-
явших у входа иномарок и поинтересо-
вался, чьи это машины. Ему сказали,
что это машины архиереев. На что патри-
арх с улыбкой сказал: "Если они, зная за-
поведь Спасителя о нестяжательстве,
имеют такие машины, то какие же маши-
ны у них были бы, если бы этой запове-
ди не было?"
ikona
14 4 /2009
pouze jemu osobně. Taková žádost nebyla
běžná a ji nepustili hned, ale přeci jen na-
léhání návštěvnice mělo úspěch a k audi-
enci došlo. Když žena spatřila patriarchu,
velmi rozrušeně mu pověděla, že tu noc se
jí ve snu zjevila Bohorodice, která jí naká-
zala odnést patriarchovi peníze, aby si
mohl koupit novou obuv. A s těmito slovy
mu podala obálku s penězi. Patriarcha Pa-
vel si obálku nevzal a laskavě se jí zeptal:
„V kolik hodin jste šla spát?“ Překvapená
žena odpověděla: „No…přibližně v jede-
náct“. „Víte, já jsem šel spát později, kolem
čtvrté hodiny ranní“, – odpověděl patriar-
cha. „A mě také ve snu navštívila Bohoro-
dice a prosila mě, abych vám vyřídil, že si
ty peníze máte vzít a dát je těm, kdo je sku-
tečně potřebují.“ A peníze nepřijal.
Jednou Jeho Svátost Pavel přicházel k bu-
dově patriarchátu a povšiml si, že tam
stojí mnoho automobilů zahraničních zna-
ček. Zeptal se, čí jsou ta auta. Bylo mu ře-
Как-то раз патриарх летел куда-то с ви-
зитом на самолёте. Когда они пролетали
над морем, самолёт попал в зону турбу-
лентности и стало трясти. Молодой ар-
хиерей, сидевший рядом с патриархом,
спросил, что он думает о том, если само-
лёт сейчас упадёт. Святейший Павел не-
возмутимо ответил: "В отношении себя
лично я восприму это как акт справедли-
вости: ведь в жизни я съел столько рыбок,
что неудивительно, если теперь они
съедят меня".
Может быть, не лишним будет также
привести отрывок из беседы Николая
Кокухина с диаконом Небойшей Топо-
личем: «По милости Божией у нас есть
такой духовный пастырь, как Святейший
Патриарх Павел… Он ведет аскетическую
čeno, že auta patří archijerejům. Patriarcha
na to s úsměvem pravil: „Když vlastní ta-
ková auta a znají přikázání Spasitele
o chudobě, tak jaká by měli auta, kdyby
toto přikázání neexistovalo?“
Jednou někam letěl patriarcha na návštěvu
letadlem. Když přelétali nad mořem, leta-
dlo se dostalo do oblasti turbulencí a za-
čalo se třást. Mladý archijerej, který seděl
vedle patriarchy, se ho zeptal, co by říkal
tomu, kdyby letadlo teď spadlo. Jeho Svá-
tost Pavel mu nevzrušeně odpověděl: “Po-
kud jde o mě, budu to považovat za akt
spravedlnosti: vždyť jsem v životě snědl
tolik ryb, že nebude nic divného na tom,
pokud ty nyní snědí mě.“
Možná, že bude užitečné uvést úryvek
z debaty Nikolaje Kokuchina s diákonem
Nebojšou Topoličem: „Z milosti boží máme
takového duchovního pastýře, jako je Jeho
Svátost patriarcha Pavel…Vede asketický
život a je pro nás živým příkladem evange-
lijního pastýře. Žije v Kristu v plném vý-
znamu tohoto slova… Jako pravoslavný
mnich se postí, t. j. nejí maso a v pondělí,
ve středu a v pátek drží velice přísný půst…
Každé ráno slouží liturgii v malé kapli,
která je v budově patriarchátu. Není tam
sbor, zpívají jen farníci…
Sám se před službou obléká a po službě se
sám svléká, sám zpovídá farníky a sám
жизнь и является для нас живым приме-
ром евангельского пастыря. Он живет во
Христе в полном смысле этого слова…
Как православный монах он постится, то
есть не кушает мясо, а в понедельник,
среду и пятницу у него очень строгий
пост… Он каждое утро служит литургию
в маленькой часовне, которая находит-
ся в здании Патриархии. Там нет хора,
а поют только прихожане…
Он сам облачается перед службой и сам
разоблачается после службы, он сам ис-
поведует прихожан и сам причащает их.
Подрясник и рясу он носит с тех пор, как
постригся в ангельский чин (а это про-
изошло пятьдесят лет назад). И не меняет
их. Он сам стирает, гладит и чинит их. Он
сам себе готовит пищу. Однажды он рас-
сказал мне, как из женских сапог сшил
себе хорошие ботинки, у него есть все са-
пожные инструменты, он может отремон-
тировать любую обувь. Он часто служит
в разных храмах, и если увидит, что у свя-
щенника порвана ряса или фелонь, он го-
ворит ему: «Принеси, я починю ее»…
Пребывание рядом с таким человеком -
это большое благо для воспитания собст-
венной души, для духовного возраста-
ния».
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 15
jim podává svaté přijímání. Podrjasnik
a rjasu nosí od té doby, co byl postřižen na
mnicha (a k tomu došlo před padesáti
lety). A nemění je. Sám je pere, žehlí a za-
šívá. Sám si vaří. Jednou mi vyprávěl
o tom, jak si z dámských kozaček ušil
dobré boty, má všechny ševcovské ná-
stroje, může spravit jakoukoliv obuv. Často
slouží v různých chrámech a když vidí, že
má duchovní roztrhanou rjasu nebo fe-
lon, řekne mu: „Přines mi to, já to spra-
vím“… Nacházet se vedle takového člo-
věka – to je velké blaho pro výchovu
vlastní duše, pro duchovní růst“.
Z knihy Jovana Janiče „Budeme lidmi“:
Svým způsobem života se patriarcha Pavel
stal blízkým všem, za vlastního, blízkého
člověka ho považovali nejen pravoslavní
věřící, ale i představitelé jiných vyznání
a dokonce i ti, kdož se sami nazývali ate-
isty.
Odtud pramení i to množství příběhů, his-
torek, zábavných vyprávění, jejichž hlav-
ním hrdinou je srbský duchovní předsta-
vitel. Pouze upevňují názor na patriarchu
Pavla – že je to svatý člověk, který má
blízko k lidu. V každém z nich se zároveň
skrývá duchovní ponaučení. V každém
z nich je patriarcha Pavel skromný člověk
mnoha ctností. Veliký zpovědník.
Из книги Йована Янича «Будем людьми»:
Своим образом жизни Патриарх Павел
стал близок всем, его, как своего, родно-
го, воспринимали не только православ-
ные верующие, но и представители дру-
гих конфессий, и даже те, кто называет
себя атеистом.
Отсюда и столько рассказов, историй, шу-
ток, главным героем которых является
сербских духовный глава. Они лишь
укрепляют мнение о патриархе Павле как
о народном, святом человеке. И в каждой
из них свой духовный урок. В каждой из
них патриарх Павел – скромный человек
великой добродетели. Великий духовник.
Не на сиротские деньги
Учил он и других жить скромно. Так
случилось, что когда у него как у правя-
DUCHOVNÍ ŽIVOT
Ne za peníze sirotků
Učil žít skromně i jiné. Stalo se jednou, že
když ho jako příslušného biskupa mnišky
z kláštera Sopočanje u Nového Pazaru po-
žádaly o požehnání ke koupi Fića (tehdy
to byl ten nejmenší automobil – „Zaporo-
žec“), aby jim auto usnadnilo vozit z města
to nejnutnější pro klášter a aby nemusely
jezdit autobusem, protože po cestě byla i
různá pokušení, patriarcha odmítl. Vy-
světlil to takto: „Není správné kupovat
automobil za peníze, které vám dávají si-
rotci a chudí, a k tomu se může stát, že vje-
dete do louže a postříkáte je!“
Tehdy, když byl rašsko-prizrenským bis-
kupem, dlouho odmítal nákup automo-
bilu pro svou potřebu a pro potřebu epar-
chie. Říkával: „Dokud v každém srbském
domě v Kosovu nebude auto, nebudu ho
mít ani já.“ Avšak nakonec souhlasil
s koupí jediného Wartburgu, protože byl
levný a pohodlný pro přepravu různého
zboží pro potřeby církve a dalších věcí.
Biskup Pavel ho používal zřídka, protože
nejčastěji chodil pěšky. Od kláštera ke
klášteru, od chrámu ke chrámu, po celé
eparchii křížem krážem…a nevěděl, jaké
existují automobily…Když ho jednou při-
jel navštívit žičský biskup Stefan, se kte-
rým si byli velmi blízcí už od duchov-
ního semináře, a vydali se vladykovým
щего епископа монахини из монастыря
Сопочане близ Нового Пазара просили
благословения купить „фичо“ (самый
маленький в то время автомобиль – «за-
порожец»), чтобы им было легче возить
из города необходимое для монастыря, и
чтобы не ездить на автобусе, потому что
в дороге случались и разные искушения,
он отказал. Объяснение было таким: „Не
дело покупать машину на деньги, которые
вам жертвуют сироты и бедные, а еще мо-
жет случиться, что вы поедете по лужам
да и забрызгаете их!»
В то время, пока он был епископом Раш-
ско-призренским, он долго избегал покуп-
ки автомобиля и для своих и для нужд
епархии. Он говорил: „Пока в каждом
сербском доме на Косово не будет маши-
ны, не будет и у меня.“ Но в конце кон-
цов, согласился приобрести только один
„варбург“, потому что стоил дешево и был
удобен для перевозки разных товаров для
нужд церкви и других вещей.
Епископ Павел редко ездил на нем, пото-
му что чаще всего ходил пешком. От
монастыря до монастыря, от церкви до
церкви, по всей епархии вдоль и попе-
рек… и не знал он, какие бывают автомо-
били. Когда однажды его приехал наве-
стить епископ жичский Стефан, с кото-
рым они были очень близки еще с времен
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Peugeotem po eparchii, vladyka Pavel
zvolal: „Ach, bratře Stefane, tvůj Wart-
burg je vážně skvělý!“
Jedna mantije
Vladyka Pavel žil stejně asketicky i po
přestěhování do Bělehradu, po svém zvo-
lení do nejvyšší církevní hodnosti. Stejně
jako předtím měl pouze jednu mantiji.
Sestra Agica, kterou často navštěvoval, si
ho dobírala: „Co jsi to za patriarchu, když
máš jenom jednu mantiji?“ Na to nově
zvolený patriarcha odpovídal: „K čemu
bych potřeboval více, vždyť si nemohu
obléci dvě současně!“
Mercedes
Obyvatelé Bělehradu často potkávali pat-
riarchu Pavla na ulici, v tramvaji, v auto-
духовной семинарии, и они отправились
на «пежо» владыки по епархии, восклик-
нул владыка Павел:
- Эх, брат, Стефан, до чего же хорош этот
твой „варбург“!
Одна мантия
Так же аскетично продолжал жить вла-
дыка Павел и когда перебрался в Белград,
после избрания на высшую церковную
должность.
Как и прежде у него была всего одна ман-
тия. Сестра Агица, которую он часто на-
вещал, подшучивала над ним: „Что ты за
патриарх, когда у тебя всего одна ман-
тия?“ На что новоизбранный патриарх от-
вечал: „Зачем мне больше, я не могу на-
деть одновременно две!»
„Мерседес“
Жители Белграда часто встречали патри-
арха Павла на улице, в трамвае, в автобу-
се… Однажды, когда он поднимался вверх
по улице короля Петра, где находится
Патриархия, один известный священ-
ник, одного из самых известных бел-
градских храмов догнал его на новейшем
роскошном „мерседесе“, остановился,
вышел и обратился к патриарху:
- Ваше Святейшество, позвольте я подве-
зу Вас! Только скажите куда нужно…
ikona
4 /2009 15
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 16
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
buse… Jednou, když šel do kopce po ulici
Krále Petra, kde se nachází patriarchát,
jeden známý duchovní z jednoho z nejpro-
slulejších bělehradských chrámů ho do-
hnal ve svém nejnovějším přepychovém
Mercedesu, zastavil, vystoupil a řekl pat-
riarchovi:
– Vaše svatosti, dovolte, abych Vás svezl!
Jenom mi řekněte, kam potřebujete…
Patriarcha nechtěl odmítnout, nasedl do
auta, jakmile se auto rozjelo a patriarcha si
všiml, jak přepychově automobil vypadá,
zeptal se:
– A pověz mi, otče, čí je to auto?
– Je moje, Vaše svatosti! – jako kdyby se
chlubil protojerej.
– Zastavte! – požádal patriarcha Pavel.
Vystoupil, pokřižoval se a řekl duchovnímu:
– Bůh Vám pomáhej! A šel svou cestou.
Патриарх , не желая ему отказать, сел
в машину, как только машина трону-
лась, разглядев как роскошно выглядит
эта машина, патриарх спросил:
– А, скажи мне отче, чья же это машина?
– Моя, Ваше Святейшество! – как бы по-
хвалился протоиерей.
– Остановитесь! – потребовал патриарх
Павел.
Вышел, перекрестился и сказал священ-
нику:
– Бог Вам в помощь! И пошел своей до-
рогой.
По очереди
А однажды, когда он возвращался на трам-
вае в Патриархию, случилось нечто неве-
роятноe. В переполненном трамвае , кото-
рый ехал к главному городскому вокзалу,
кто–то воскликнул: „Вот, смотрите, Пат-
риарх!“ и стал пробиваться к нему под бла-
ikona
16 4 /2009
Po pořádku
A jednou, když se tramvají vracel do pat-
riarchátu, se stalo něco neuvěřitelného.
V přeplněné tramvaji, která jela na hlavní
městské nádraží, někdo vykřikl: „Tady,
podívejte se, patriarcha!“ A začal si k němu
razit cestu pro požehnání. Za ním vyrazili
i další, začala opravdová tlačenice. Řidič
zastavil tramvaj a nařídil, aby si vystoupili
všichni, kromě patriarchy. Řidič nechal
otevřené jen jedny dveře a řekl: „A teď po
jednom…“ A tak si všichni bez strkanice
mohli dojít pro požehnání Svatosti.
Vidí, co chce
V patriarchátu se často připomíná jeden
dialog mezi patriarchou a diákonem (který
ho všude doprovázel) před odjezdem na
službu do chrámu na Banovem vrchu.
гословение. За ним двинулись и другие, на-
чалась настоящая давка. Водитель остано-
вил трамвай и потребовал, чтобы все, кро-
ме патриарха, вышли на улицу. Оставив от-
крытыми только одни двери, сказал: „А те-
перь по одному…» И так все, без толкучки
подходили под благословение Святейшего.
Видит, что хочет
В Патриархии часто вспоминают один
диалог между патриархом и дьяконом,
(который всюду его сопровождал), перед
отъездом на службу в церковь на Бано-
вом холме.
– Как поедем, на машине? – спросил дья-
кон, подсказывая ответ.
– На автобусе! – решительно ответил пат-
риарх.
А теплое утро обещало жаркий день.
Дьякону страшно не хотелось ехать го-
родским транспортом.
– Jak pojedeme, autem? – zeptal se diákon
a napovídal tak odpověď.
– Autobusem! – odpověděl rozhodně pat-
riarcha.
Teplé ráno slibovalo parný den. Diákonu
se strašně nechtělo jet městskou hromad-
nou dopravou.
– Je to daleko, v autobuse se nedá dýchat,
je tam tlačenice…– snažil se diákon pře-
mluvit patriarchu.
– Jedeme! – stručně a rázně odpověděl
Jeho svatost, hned se vydal kupředu a roz-
hodně zvonivě bouchal berlí o asfalt.
– Ale…– diákon cupital za ním a použil
nový, dle jeho názoru nevyvratitelný, argu-
ment – Vaše svatosti, je léto, hodně lidí se
jde koupat na Adu Ciganliju (bělehradská
pláž), v autobusech je plno polonahých
lidí… není to vhodné..
Patriarcha se na okamžik zastavil, otočil se
ke svému pomocníkovi a řekl:
– Víte, otče, každý vidí to, co chce!
K čemu potřebuješ blesk?
Jeden z nejznámějších srbských fotorepor-
térů Vican Vicanovič přišel, aby vyfotogra-
foval patriarchu pro svůj časopis. Jelikož
byl ale ateista, nevěděl přesně, jak ho má
oslovovat. Během focení chtěl vysvětlit,
jak je třeba si stoupnout, aby se povedl do-
brý snímek, a řekl:
– Далеко, в автобусе душно, давка…-
старался уговорить патриарха дьякон.
– Поехали! – кратко и твердо отвечал Его
святейшество, уже шагая вперед, реши-
тельно, со звоном, ударяя жезлом по ас-
фальту .
– Но… – семеня за ним, дьякон выдвинул
новый, как ему казалось неопровержи-
мый аргумент – Ваше Святейшество,
лето, многие идут купаться на Аду Циган-
лию (белградский пляж), в автобусах
полно полуголых людей…не удобно..
Патриарх на минуту остановился, повер-
нулся к своему помощнику и сказал:
– Знаете, отче, каждый видит то, что хо-
чет!
Зачем тебе вспышка?
Один из самых известных сербских фо-
торепортеров Вицан Вицанович при-
шел, чтобы сфотографировать патриар-
ха для своего журнала.
Но, будучи атеистом, он не знал точно,
как надлежит обратиться к патриарху. В
ходе съемки, желая объяснить, как нуж-
но встать, чтобы получился хороший
снимок, он сказал:
– Ваше светлейшество…..
На что Патриарх спросил:
– Если я сам светлейшество, то зачем тебе
вспышка?
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 17

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

– Vaše jasnosti… Nepřekážejte nám

Načež se ho patriarcha zeptal:
– Když já sám jsem jasnost, k čemu potře-
buješ blesk?
Ale když se opijeme…
Jeho svatost nevedl prázdné řeči, ale stá-
valo se, že „se obětoval“ slovem, pro po-
učení. Stalo se, že jeden flamendr, jenž
často trávil svůj čas v malé restauraci
„Otazník“, naproti patriarchátu, jakmile
viděl, že patriarcha prochází kolem patri-
archátu nebo kolem katedrálního chrámu,
pokaždé přeběhl přes ulici, aby dostal po-
žehnání. Při jedné příležitosti mu zajíkavě
řekl:
– Vaše svatosti, my dva jsme nejlepší lidé
v Bělehradě!
Patriarcha uviděl, že nestojí pevně na no-
hou a odpověděl mu:
– Ano, máš pravdu, ale Bůh vidí, že když
se opijeme, tak jsme ti nejhorší.
Samozřejmě, patriarcha nikdy nepil, ale
takovým způsobem na sebe vzal část hří-
chu tohoto člověka a vtipně, aby ho ne-
urazil, poukázal na slabost a neřest, jimiž
trpěl.
V období, kdy byl vladyka Pavel zvolen
srbským patriarchou, mnoho delegací
a mnoho vysoce postavených zahranič-
ních představitelů vyjadřovalo přání se
setkat s Jeho svatostí. Jeho spolupracovní-
kům se to příliš nelíbilo, protože se obá-
vali, že se může dostat do rozpaků a ne-
bude vědět, jak se má chovat, jelikož
většinu svého života strávil v klášteře, žil
mnišským životem a neměl zkušenosti se
světskou diplomacií.
O audienci požádal i tehdy velmi aktivní
americký velvyslanec v Bělehradě War-
ren Zimmermann. Patriarcha ho uvítal
v patriarších komnatách. Velvyslanec pře-
dal pozdravy a blahopřání jménem ame-
rického lidu, jménem amerického prezi-
denta a svým vlastním jménem. Po roz-
hovoru na obecná témata se velvyslanec
patriarchy zeptal:
– Čím Vám můžeme pomoci?
Patriarcha na něj pohlédl a řekl jedno-
duše:
– Vaše Excelence, nepřekážejte nám a tak
nám pomůžete!
Zimmermann byl vyveden z konceptu,
nevěděl, co má odpovědět. Avšak čas uká-
zal, že to byla ta nejmoudřejší prosba.

Но, когда выпьем…

Его Святейшество не знал праздносло-
вия, но бывало, что он словом „жертвовал
собой“, ради назидания. Так случилось,
что один гуляка, который нередко прово-
дил время в ресторанчике „Знак вопро-
са“, напротив Патриархии, как только ви-
дел, что патриарх идет мимо Патриархии
или Кафедрального собора, всякий раз
перебегал улицу, чтобы взять благосло-
вение. И однажды, заикаясь сказал:
– Ваше святейшество, мы с тобой лучшие
люди в этом Белграде!
Патриарх, видя, что тот не вполне твер-
до стоит на ногах, ответил :
– Да, твоя правда, но видит Бог, когда на-
пьемся, то хуже всех.
Конечно, патриарх никогда не пил, но та-
ким образом, он взял на себя часть греха
этого человека и с юмором, чтобы не оби-
деть его, указал на слабость и порок, ко-
торым тот страдал.
Не мешайте нам
В период, когда владыка Павел был из-
бран за патриарха сербского, множество
делегаций и многочисленные высокие
иностранные представители выражали
желание встретиться с Его святейше-
ством. Его сотрудникам это не очень
нравилось, так как они боялись, что но-
вый патриарх может растеряться и не бу-
дет знать как себя вести, так как , боль-
шую часть жизни он провел в монасты-
ре, живя монашеской жизнью и не имел
опыта мирской дипломатии.
Попросил об аудиенции и очень тогда ак-
тивный американский посол в Белграде
Уоррен Циммерман. Патриарх принял
его в Патриарших палатах. Посол пере-
дал приветствия и поздравления от име-
ни американского народа, от имени аме-
риканского президента и от себя лично.
И после разговора на общие темы, посол
спросил патриарха:
– Чем мы можем вам помочь?
Патриарх взглянул на него и ответил про-
сто:
– Ваше превосходительство, а Вы не ме-
шайте нам и так вы нам поможете!
Циммерман растерялся, не зная что отве-
тить. Но время показало, что это была са-
мая мудрая просьба.

ikona
4 /2009 17
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 18
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Stovky tisíc lidí doprovodily na poslední cestě srbského patriarchu
Dle jeho prosby věřící místo květin přine-
sli příspěvek na chrám
Stovky tisíc Srbů doprovodilo na poslední
cestě patriarchu Pavla. Pavel stál 19 let
v čele Srbské pravoslavné církve. Dle jeho
závěti je pochován v klášteře na předměstí
Bělehradu.
Stovky tisíc Srbů se zúčastnily obřadů roz-
loučení s patriarchou Pavlem. Rozloučení
s patriarchou se uskutečnilo v centru Bě-
lehradu, před katedrálním chrámem Sv.
Сотни тысяч людей
проводили в последний
путь сербского патриарха
Согласно его просьбе, вместо цветов ве-
рующие принесли пожертвования на
храм.
Сотни тысяч сербов проводили в по-
следний путь патриарха Павла. Павел
в течение 19 лет возглавлял Сербскую
православную церковь. По его завеща-
нию, он похоронен в монастыре в приго-
роде Белграда.
Сотни тысяч сербов приняли участие
в церемонии прощания с патриархом
Павлом. Прощание с патриархом прошло
в центре Белграда, перед кафедральным
ikona
18 4 /2009
Sávy. Projev na rozloučenou měl ekume-
nický patriarcha Bartoloměj, černohorský
a přímořský metropolita Amfilohij a srb-
ský prezident Boris Tadič.
V procesí byli vedoucí činitelé srbského
státu, duchovenstvo a mnoho věřících.
Dle odhadů srbské veřejnoprávní televize
okolo půl milionu věřících, mnozí ze sou-
sední Bosny a Makedonie, se připojilo k
procesí, které procházelo přes centrum
Bělehradu za vyzvánění zvonů.
собором Святого Саввы. С прощальным
словом выступили Вселенский патриарх
Варфоломей, митрополит Черногорско-
Приморский Амфилохий и президент
Сербии Борис Тадич.
В шествии приняли участи руководите-
ли Сербского государства, духовенство и
многочисленные миряне. По оценкам
государственного телевидения Сербии,
около полумиллиона верующих, многие
из соседних Боснии и Македонии, при-
соединились к процессии, проследовав-
шей через центр Белграда под звон коло-
колов.
Проститься с патриархом также при-
шли и сотни простых жителей страны.
Многие из них исполнили последнюю
просьбу Павла и вместо цветов на его мо-
гилу принесли пожертвования на храм
Святого Саввы, здание которого уже по-
строено, но убранство внутреннего про-
странства пока не завершено. Огром-
ный собор не смог вместить всех собрав-
шихся, которые молились на улице.
Také stovky prostých obyvatel Srbska se
přišly rozloučit s patriarchou. Mnozí z nich
splnili poslední prosbu Pavla a místo kvě-
tin na jeho hrob přinesli příspěvek na chrám
Svatého Sávy, jehož budova již byla posta-
vena, ale vnitřní výzdoba ještě nebyla
dokončena. Obrovský chrám nemohl po-
jmout všechny shromážděné, kteří se mod-
lili na ulici.
Zádušní liturgii vedl ekumenický patri-
archa Bartoloměj. Nazval Pavla „velikým
duchovním vůdcem“ srbského lidu, „sku-
tečným spravedlivým člověkem“. „Byl to
opravdový mnich, spravedlivý člověk,
hodný a klidný, ale když bylo třeba, byl
i rozhodný, připravený obětovat cokoli“, –
tak popsal zesnulého patriarcha Bartolo-
měj.
Prezident Srbska Boris Tadič řekl, že je
vděčný patriarchovi Pavlovi za to, že „byl
vždy s lidem a všechny vyzýval k míru“.
Lidé velmi milovali srbského patriarchu,
ještě když byl živ ho nazývali „živým sva-
tým“. Srbové si ho za života vážili za vel-
kého ducha, pevnost víry, milosrdenství,
prostotu a skromnost.
Volba nového patriarchy se bude konat po
uplynutí 40 dní ode dne úmrtí Pavla.
Заупокойную литургию возглавил Все-
ленский патриарх Варфоломей. Он на-
звал Павла «великим духовным лидером»
сербского народа, «настоящим праведни-
ком». «Он был настоящим монахом, пра-
ведником, добрым и спокойным, но, если
надо, то и решительным, готовым на лю-
бые жертвы», – так охарактеризовал по-
койного патриарха Варфоломей.
Президент Сербии Борис Тадич сказал,
что он благодарен патриарху Павлу за то,
что он «всегда был с народом, а также
призывал всех к миру».
Сербского патриарха в народе очень лю-
били, еще при жизни называя его «живым
святым». Сербы при жизни почитали
его за высоту духа, крепость веры, мило-
сердие, простоту и скромность.
Выборы нового патриарха пройдут только
лишь спустя 40 дней со дня смерти Павла.
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 19
Jeho Svátost patriarcha
Kirill a Kryštof
sloužili bohoslužbu v chrámu Světitele Nikolaje v Kotělnikách
Dne 22. listopadu roku 2009 Jeho Svátost
patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill
a Jeho Blaženost arcibiskup pražský, me-
tropolita v českých zemích a na Slovensku
Kryštof sloužili božskou liturgii v stolič-
ním chrámu Světitele Nikolaje v Kotělni-
kách – Exarchátu Pravoslavné církve
v českých zemích a na Slovensku u příle-
žitosti oslav 10 let od vzniku Exarchátu.
Jeho Svátosti patriarchovi Kirillovi a Jeho
Blaženosti metropolitovi Kryštofovi kon-
celebroval předseda Úseku vnějších cír-
kevních vztahů moskevského patriar-
chátu, volokolamský arcibiskup Ilarion,
zástupce patriarchy antiochijského a ce-
lého Východu při patriarchovi moskev-
ském a celé Rusi filippopolský arcibiskup
Nifon, předseda Výboru pro vzdělávání
Ruské pravoslavné církve věrejský arci-
biskup Jevgenij, komárenský biskup Ti-
chon (Pravoslavná církev v českých ze-
mích a na Slovensku), zástupce srbského
patriarchy při patriarchovi moskevském
a celé Rusi moravičský biskup Antonij,
Святейший Патриарх Кирилл и Блаженнейший Митрополит Христофор
совершили богослужение в храме святителя Николая в Котельниках
22 ноября 2009 года Святейший Патри-
арх Московский и всея Руси Кирилл
и Блаженнейший Архиепископ Праж-
ский, Митрополит Чешских земель
и Словакии Христофор совершили Боже-
ственную литургию в столичном храме
святителя Николая в Котельниках – По-
дворье Православной Церкви Чешских
земель и Словакии по случаю празднова-
ния 10-летия учреждения Подворья.
Святейшему Патриарху Кириллу и Бла-
женнейшему Митрополиту Христофору
сослужили председатель Отдела внешних
церковных связей Московского Патри-
архата архиепископ Волоколамский Ила-
рион, представитель Патриарха Анти-
охийского и всего Востока при Патриар-
хе Московском и всея Руси архиепи-
скоп Филиппопольский Нифон, предсе-
датель Учебного комитета Русской Пра-
вославной Церкви архиепископ Верей-
ский Евгений, епископ Комарненский
Тихон (Православная Церковь Чешских
земель и Словакии), представитель Пат-
риарха Сербского при Патриархе Мос-
DUCHOVNÍ ŽIVOT
Jeho Blaženost metropolita
hodonínský biskup Jáchym (Pravoslavná
církev v českých zemích a na Slovensku),
a také představený chrámu – Exarchátu
protojerej Alexij Juščenko, zástupce Pravo-
slavné církve v Americe při patriarchovi
moskevském a celé Rusi archimandrita
Zakchej (Vud), náměstek předsedy Úseku
vnějších církevních vztahů (ÚVCV) proto-
jerej Nikolaj Balašov, představený Exar-
chátu Ruské pravoslavné církve v Karlo-
vých Varech protojerej Nikolaj Liščenjuk,
v zastoupení tajemníka ÚVCV pro mezi-
pravoslavné vztahy duchovní Igor Jakim-
čuk, čeští, slovenští a ruští duchovní.
Po skončení liturgie protojerej Alexij Juš-
čenko přivítal vznešené hosty. Na památku
na desetiletí představený Exarchátu slav-
nostně věnoval Jeho Svátosti patriarchovi
Kirillovi obraz z 19. století, na kterém je
namalován Spasitel, a obrázek namalo-
vaný studentem nedělní školy. Jeho Blaže-
nosti metropolitovi Kryštofovi otec Alexij
slavnostně věnoval mistrně udělanou sla-
měnou mitru a také dětskou kresbu.
ковском и всея Руси епископ Моравич-
ский Антоний, епископ Годонинский
Иоаким (Православная Церковь Чеш-
ских земель и Словакии), а также настоя-
тель храма-Подворья протоиерей Алек-
сий Ющенко, представитель Православ-
ной Церкви в Америке при Патриархе
Московском и всея Руси архимандрит За-
кхей (Вуд), заместитель председателя
ОВЦС протоиерей Николай Балашов, на-
стоятель Подворья Русской Православ-
ной Церкви в Карловых Варах протоие-
рей Николай Лищенюк, исполняющий
обязанности секретаря ОВЦС по межпра-
вославным отношениям священник
Игорь Якимчук, чешское, словацкое
и российское духовенство.
По окончании литургии протоиерей
Алексий Ющенко приветствовал высо-
ких гостей. На память о 10-летии настоя-
тель Подворья преподнес в дар Святей-
шему Патриарху Кириллу полотно XIX
века с изображением Спасителя и рису-
нок, подготовленный учащимися вос-
кресной школы. Блаженнейшему Митро-
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Ve svém svátečním projevu Jeho Blaženost
zvláště zdůraznil, že Nikolajevský chrám-
Exarchát „se stal hmatatelným duchovním
symbolem bratrských vztahů mezi oběma
Církvemi: duchovní matkou – Ruskou pra-
voslavnou církví a její duchovní dcerou –
naší Českou a slovenskou církví.“
„V našem exarchátu v Moskvě a ve všech
chrámech naší Církve se vždy modlíme
k Bohu za celou Ruskou pravoslavnou cír-
kev na znamení nekonečné lásky a vděč-
nosti za stálou podporu svatého Pravo-
slaví v Čechách a na Slovensku, které
v naší vlasti prošlo trnitou cestou, – řekl
Jeho Blaženost metropolita Kryštof. – Po-
moc Boží a pomoc Ruské církve nene-
chaly zahynout naši víru. Na znamení
lásky k ruskému lidu do českého a sloven-
ského Exarchátu v Moskvě, jenž už dlouhá
léta plní funkci duchovního mostu mezi
našimi Církvemi, zeměmi a národy, byly
přeneseny části ostatků svaté Ludmily,
české kněžny, a jejího vnuka svatého kní-
žete Václava.
политу Христофору отец Алексий пере-
дал в дар искусно сделанную соломенную
митру и также детский рисунок.
В своем праздничном послании Его Бла-
женство, в частности, отметил, что Ни-
кольский храм-Подворье «стал зримым
духовным символом братских отношений
обоих Церквей: духовной матери – Рус-
ской Церкви и ее духовной дочери – на-
шей Чешской и Словацкой Церкви».
«На нашем Подворье в Москве и во всех
храмах нашей Церкви всегда возносится
молитва Богу за всю Русскую Православ-
ную Церковь в знак бесконечной любви
и признательности за неизменную под-
держку святого Православия в Чехии
и Словакии, прошедшего тернистый путь
на нашей Родине, – сказал Блаженнецй-
ший Митрополит Христофор. – Помощь
Божия и помощь Русской Церкви не
дали нашей вере погибнуть. В дар люб-
ви к русскому народу на Чешское и Сло-
вацкое Подворье в Москве, которое уже
много лет служит духовным мостом меж-
ду нашими Церквями, странами и наро-
ikona
4 /2009 19
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 20

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Uctívání svaté Ludmily v Rusku je dnes Představitel Pravoslavné církve v českých svatých apoštolům rovných Cyrila a Meto-
nerozlučně spjato s Exarchátem naší zemích a na Slovensku slavnostně udělil děje byl vyznamenán předseda Výboru
Místní církve v Moskvě, a v den jejího řadě ruských veřejných činitelů a farníků Státní dumy pro záležitosti veřejných
svátku, 29. září, se ke společné modlitbě chrámu – Exarchátu vyznamenání. Za pří- spolků a náboženských organizací, před-
v chrámu Světitele Nikolaje schází pra- nos v upevnění přátelství mezi národy seda Meziparlamentního shromáždění
voslavní z Ruska, Čech, Slovenska, Ukra- Ruska, Česka a Slovenska předseda Po- Pravoslaví S. A. Popov; dobrodinec chrá-
jiny, Srbska, Gruzie, Polska a z dalších ručnické rady Nadace Ondřeje Prvozva- mu M. B. Kočerov byl vyznamenán meda-
zemí, protože my všichni jsme rod pravo- ného a Centra národní slávy Ruska ilí svatých apoštolům rovných Cyrila
slavných křesťanů“. Dle slov Jeho Blaže- V. I. Jakunin a prezident Mezinárodního a Metoděje; zaměstnankyně zastupitelství
nosti Kryštofa takové uctívání svědčí fondu jednoty pravoslavných národů I. A. Motorina byla vyznamenána medailí
o živé tradici slovanské a pravoslavné V. A. Alexejev byli vyznamenáni nejvyš- svaté mučednice Ludmily.
jednoty, která má původ ve skvělých pří- ším vyznamenáním Církve českých zemí Ve svém projevu k účastníkům oslav před-
kladech velikých věrozvěstů – svatých a Slovenska – řádem svatých apoštolům stavitel Ruské pravoslavné církve zvláště
apoštolům rovných Cyrila a Metoděje, slo- rovných Cyrila a Metoděje; zlatou medailí zdůraznil pevné modlitební spojení s bra-
vanských učitelů, kteří vykonávali svou
apoštolskou práci na území Česka a Slo-
venska.
„Naše Církev si váží dobrých vztahů s Rus-
kou pravoslavnou církví a já si upřímně
přeji, abyste vy všichni spočívali v Boží
lásce pod omoforionem Jeho Svátosti pat-
riarchy Kirilla“, zdůraznil představený
Pravoslavné církve v českých zemích a na
Slovensku. „Věříme, že přátelské a bratr-
ské vztahy mezi našimi Církvemi se budou
upevňovat a rozvíjet, a my o to budeme
vždy úpěnlivě prosit Boha“.
Jeho Blaženost metropolita Kryštof da-
roval na památku Jeho Svátosti patriar-
chovi Kirillovi vázu ze slavného českého
skla.

дами, были принесены частицы мощей

святой Людмилы, княгини Чешской, и ее
внука святого князя Вячеслава.
Почитание святой Людмилы в России се-
годня неразрывно связано с Подворьем
нашей Поместной Церкви в Москве, и в
день ее памяти, 29 сентября, для со-
вместной молитвы в храме святителя
Николая в Котельниках собираются пра-
вославные из России, Чехии, Словакии,
Украины, Сербии, Грузии, Польши и
других стран, потому что все мы – род
христиан православных». По словам
Блаженнейшего Христофора, такое почи-
тание свидетельствует о живой традиции
славянского и православного единства,
восходящей к высоким примерам вели-
ких просветителей – святых равноапо-
стольных Кирилла и Мефодия, учителей
Словенских, которые совершали свои
апостольские труды на территории Чехии
и Словакии.
«Наша Церковь дорожит добрыми отно-
шениями с Русской Православной Цер-
ковью, и я искренне желаю всем вам не-
изменно пребывать в любви Божией под
омофором Святейшего Патриарха Кирил-
ла, – подчеркнул Предстоятель Право-
славной Церкви Чешских земель и Сло-
вакии. – Мы верим, что дружественные и
братские отношения между нашими
Церквами будут крепнуть и развиваться,
и будем всегда молить об этом Господа».
На память Блаженнейший Митрополит
Христофор подарил Святейшему Патри-
арху Кириллу вазу из знаменитого чеш-
ского стекла.
Предстоятель Православной Церкви
Чешских земель и Словакии вручил
ряду российских общественных деятелей
и прихожан храма-Подворья награды.
За вклад в укрепление дружбы между на-
родами России, Чехии и Словакии пред-
седатель Попечительского совета Фонда
Андрея Первозванного и Центра нацио-
нальной славы России В.И.Якунин и пре-
зидент Международного фонда един-
ства православных народов В.А.Алек-
сеев награждены высшей наградой Церк-
ви Чешских земель и Словакии – орде-
ном святых равноапостольных Кирилла
и Мефодия; золотой медалью святых
равноапостольных Кирилла и Мефодия
награжден председатель Комитета Госу-
дарственной Думы по делам обществен-
ных объединений и религиозных органи-
заций, президент Межпарламентской ас-
самблеи Православия С.А.Попов; благо-
творитель храма М.Б.Кочеров награжден
медалью святых равноапостольных Ки-
рилла и Мефодия; сотрудница предста-
вительства И.А.Моторина награждена
медалью святой мученицы Людмилы.
В своем слове к участникам торжеств
Предстоятель Русской Православной
Церкви особо отметил крепкую молит-
венную связь братских Поместных
Церквей: «Наше общение – это общение
в Боге. И оно будет существовать, как оно
существовало и в прошлом, вне зависи-
мости от того, насколько мы используем
современные средства связи». Его Свя-
тейшество отметил особую роль Подво-
рий – представительств братских Помест-
ных Церквей – в поддержании межпра-
вославного диалога, одной из главных за-
дач которого является противостояние

ikona
20 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 21
trskými místními církvemi: „Náš styk – to
je styk v Bohu. A bude existovat, stejně
jako existoval v minulosti, nezávisle na
tom, nakolik využíváme současné komu-
nikační prostředky.“ Jeho Svatost zdůraz-
nil zvláštní úlohu exarchátů – představi-
telstev bratrských místních církví – při
podpoře mezipravoslavného dialogu, jed-
ním z jehož hlavních cílů je vzdorovat
„zesvětštění světa, to znamená, že lidé při-
cházejí o náboženský rozměr života, ztrá-
cejí mravní hodnoty, které církev hájí.“
„Všichni vědí, že právě Ruská pravoslavná
církev poskytla autokefalii Pravoslavné
církvi v českých zemích a na Slovensku,“
pravil dále Jeho Svatost. „Teď bývalá Cír-
kev – dcera je milovanou a rovnoprávnou
sestrou naší Církve. Mezi sesterskými
Církvemi není nic, co by kalilo jejich
vztahy. Dnes se můžeme vzájemně podpo-
rovat, spolupracovat pro slávu Boží“. Jeho
Svátost patriarcha Kirill daroval Jeho Bla-
ženosti metropolitovi Kryštofovi pamětný
dar: kříž a dvě panagie.
Jeho Svátost vladyka předal na modlitební
paměť pro Nikolajevský chrám ikonu
Matky Boží „Znamení“.
Jeho Svátost patriarchu moskevského
a celé Rusi také pozdravili mimořádný
a zplnomocněný velvyslanec Slovenské
republiky v Ruské federaci Jozef Migaš
«обмирщению мира, то есть потере людь-
ми религиозного измерения жизни, поте-
ре нравственных ценностей, хранимых
Церковью».
«Всем известно, что именно Русская Пра-
вославная Церковь предоставила автоке-
фалию Православной Церкви в Чешских
землях и Словакии, – сказал далее Его
Святейшество. – Теперь бывшая Цер-
ковь-Дочь является возлюбленной и рав-
ноправной Сестрой нашей Церкви. Меж-
ду Церквами-Сестрами нет ничего, что
омрачало бы их отношения. Сегодня мы
можем друг друга поддерживать, друг
другу помогать, совместно трудиться во
славу Божию». Святейший Патриарх Ки-
рилл подарил Блаженнейшему Митропо-
литу Христофору памятный подарок:
крест и две панагии. На молитвенную
память для Никольского храма Святей-
ший Владыка передал икону Божией Ма-
тери «Знамение».
Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси Кирилла также приветствова-
ли Чрезвычайный и Полномочный Посол
Словацкой Республики в Российской Фе-
дерации Йозеф Мигаш и временный пове-
ренный в делах Чешской Республики
в Российской Федерации Игенек Пейха.
Затем на территории храма Святейший
Патриарх Кирилл и Блаженнейший Мит-
DUCHOVNÍ ŽIVOT
a dočasný zmocněnec pro záležitosti
České republiky v Ruské federaci Hynek
Pejcha.
Poté na půdě chrámu Jeho Svátost patriar-
cha Kirill a Jeho Blaženost metropolita
Kryštof vysvětili památný kříž a pamětní
desky na památku kupců Stroganových
a knížete S. M. Golicyna, zakladatelů Ni-
kolajevského chrámu v Kotělnikách.
Představitelé dvou Církví zhlédli výstavu
„Po cestě k ikoně“. Vedoucí galerie Feofa-
nija Jeho Svátosti patriarchovi Kirillovi
daroval unikátní archivní dokumenty
o dějinách Ruské pravoslavné církve.
U příležitosti desetiletého výročí vysvě-
cení chrámu – Exarchátu Pravoslavné
církve v českých zemích a na Slovensku
byla v Moskvě vydána kniha Chrám Svě-
titele Nikolaje v Kotělnikách s předmlu-
vou od Jeho Svátosti patriarchy moskev-
ského a celé Rusi Kirilla a Jeho Blaženosti
metropolity v českých zemích a na Slo-
vensku Kryštofa.
Rozmluvy představitelů dvou Církví, která
se konala po skončení bohoslužby, se zú-
častnili předseda Úseku vnějších církev-
ních vztahů moskevského patriarchátu,
volokolamský arcibiskup Ilarion, zástupce
předsedy ÚVCV protojerej Nikolaj Bala-
šov, představený Exarchátu Pravoslavné
církve v českých zemích a na Slovensku
рополит Христофор освятили поклонный
крест и мемориальные доски в память
купцов Строгановых и князя С.М.Го-
лицына, основателей Никольской церк-
ви в Котельниках.
Предстоятели двух Церквей ознакоми-
лись с выставкой «На пути к иконе». Ру-
ководитель галереи «Феофания» передал
Святейшему Патриарху Кириллу уни-
кальные архивные документы по истории
Русской Православной Церкви.
К 10-летию освящения храма-Подворья
Православной Церкви Чешских земель
и Словакии в Москве издана книга «Храм
святителя Николая в Котельниках» с
предисловиями Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси Кирилла и
Блаженнейшего Митрополита Чешских
земель и Словакии Христофора.
В состоявшейся после богослужения бе-
седе Предстоятелей двух Церквей приня-
ли участие председатель Отдела внешних
церковных связей Московского Патри-
архата архиепископ Волоколамский Ила-
рион, заместитель председателя ОВЦС
протоиерей Николай Балашов, настоя-
тель Подворья Православной Церкви
в Чешских землях и Словакии протоие-
рей Алексий Ющенко, настоятель Под-
ворья Русской Православной Церкви
в Карловых Варах протоиерей Николай
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
protojerej Alexij Juščenko, představený
Exarchátu Ruské pravoslavné církve
v Karlových Varech protojerej Nikolaj Liš-
čenjuk, protojerej Ondřej Stehlík, v za-
stoupení tajemníka ÚVCV pro mezipra-
voslavné vztahy duchovní Igor Jakimčuk.
Jeho Svátost patriarcha Kirill a Jeho Blaže-
nost metropolita Kryštof poznamenali, že
spolupráce mezi dvěma Církvemi se aktiv-
ně rozvíjí. Strany prodiskutovaly, jakým
způsobem rozvíjet bratrské vztahy i v bu-
doucnu. Jeho Svátost patriarcha Kirill
schválil smlouvu mezi Pravoslavnou
církví v českých zemích a na Slovensku
a exarchátem patriarchy moskevského
a celé Rusi v Karlových Varech o poskyt-
nutí pomoci se zřízením Metropolitní du-
chovně-správního střediska v Praze. Také
se diskutovalo o tématech součinnosti
dvou Církví v otázkách pastýřské du-
chovní péče ruských krajanů žijících
v Česku, o pomoci Moskevského patriar-
chátu Pravoslavné církve v českých ze-
mích a na Slovensku s přípravou kádrů
a výukou studentů.
Během setkání Jeho Svátost patriarcha Ki-
rill a Jeho Blaženost metropolita Kryštof
také prodiskutovali aktuální otázky mezi-
pravoslavných vztahů.
Služba pro komunikaci ÚVCV
Лищенюк, протоиерей Андрей Стехлик,
исполняющий обязанности секретаря
ОВЦС по межправославным отноше-
ниям священник Игорь Якимчук.
Святейший Патриарх Кирилл и Бла-
женнейший Митрополит Христофор от-
метили, что сотрудничество между дву-
мя Церквами активно развивается. Сто-
роны обсудили пути дальнейшего разви-
тия братских отношений. Святейший
Патриарх Кирилл утвердил договор меж-
ду Православной Церковью в Чешских
землях и Словакии и Подворьем Патри-
арха Московского и всея Руси в Карло-
вых Варах о сотрудничестве и об оказа-
нии помощи в учреждении Митропо-
личьего духовно-административного
центра в Праге. Обсуждались также темы
взаимодействия двух Церквей в вопросах
пастырского окормления российских со-
отечественников, проживающих в Чехии,
о помощи Московского Патриархата
Православной Церкви Чешских земель
и Словакии в подготовке кадров и обуче-
нии студентов.
В ходе встречи Святейший Патриарх
Кирилл и Блаженнейший Митрополит
Христофор обсудили также актуальные
вопросы межправославных отношений.
Служба коммуникации ОВЦС
ikona
4 /2009 21
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 22

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

10. výročí založení

Zastoupení Pravoslavné církve
v českých zemích
a na Slovensku
v Moskvě dne 22. 11. 2009

Десятилетие
основания представительства
Православной церкви
Чешских земель и Словакии
в Москве 22.11.2009

J. B. metropolita Kryštof s doprovodem I Его Блаженство митрополит

Христофор и сопровождающие лица
Představitel Pravoslavné církve v českých zemí a na Slovensku v Moskvě, prot. otec Alexej I Представитель Православной церкви Чешских
земель и Словакии прот. отец Алексей

ikona
22 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 23

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Vl. Antonij(představitel srbské pravosl.církve v Moskvě),Vladyka Evžen (rektor Moskevské duchovní akademie), Vl. Ilarion (předseda OVCS),
J. S. patriarcha Kirill, J. B. metropolita Kryštof, Vl. Nifon(předatsavitel antiochijské pravoslavné církve v Moskvě), Vl. Tichon(Komárenská eparchie)
, Vl.Jachym (Olomoucko-brněnská eparchie) při liturgii I Вл. Антоний (представитель Сербской Православной церкви в Москве), Владыка
Евгений (ректор Московской духовной академии), Вл. Илларион (председатель ОВЦС), Его Святейшество патриарх Кирилл, Его Блаженство
митрополит Христофор, Вл. Нифон (представитель Антиохийской Православной церкви в Москве), Вл. Тихон (Комаренская епархия),
Вл. Иоаким (Оломоуцко-Брненская епархия) во время литургии
Metropolita Kryštof vyznamenává p. Jakunina V. I., prezidenta OAO Ruské železnice a předseda fondu Ondřeje Prvozvaného I Митрополит
Христофор награждает г-на В. И. Якунина, президента ОАО Российские железные дороги и председателя Фонда Андрея Первозванного

ikona
4 /2009 23
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 24

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Kryštof vyznamenává p.Popova C. A., předsedu výboru

státní dumy RF pro věci společenské a náboženských organizací I
Митрополит Христофор награждает г-на С. А. Попова, председателя
Думского комитета по делам общественных объединений
и религиозных организаций J. S. patriarcha Kirill I Его Святейшество патриарх Кирилл

Metropolita Kryštof vyznamenává matušku Irinu Juščenko I Митрополит Христофор награждает матушку Ирину Ющенко

ikona
24 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 25

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Vznamenaní – uprostřed p.Alexejev , prezident Mezinárodního fondu jednoty pravoslavných narodů I Награждение — в центре г-н Алексеев,
президент Международного фонда единства православных народов
Vladyka Nifon, J. B. metropolita Kryštof, J. E. velvyslanec Slovenské republiky v Moskvě p. Jozef Migaš, J. S. patriarcha Kyrill, p. Hynek Pejcha,
dočasně pověřený ve věcech ČR v RF I Владыка Нифон, Его Блаженство митрополит Христофор, Его Превосходительство Посол Словацкой
Республики в Москве г-н Йозеф Мигаш, Его Святейшество патриарх Кирилл, г-н Гинек Пейха, временный поверенный в делах ЧР в РФ

ikona
4 /2009 25
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 26
DUCHOVNÍ ŽIVOT
Přehled bohoslužeb metropolity Kryštofa
Vladyka s pomocí Boží hodlá v únoru:
22. ledna až 11. února
na pozvání představitele Trojicko-Sergejevské lávry
pobývat v jejích zdech a studovat archiválie
pátek 12. února v 14:00 hod.
modlitbou zahájit konferenci „Emigrace v meziváleč-
ném Československu“ k 30. výročí zesnutí o. archi-
mandrity Andreje (Kolomackého) ve Společenském
salonku Domu kultury v Rumburku
sobota 13. února v 10:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Jana
Křtitele v Rumburku po ní vykonat panychidu u hrobu
o. Andreje na hřbitově v Rumburku
neděle 14. února v 10:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí
přesvaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3
v 17:00 hod.
zúčastnit se postní večerní bohoslužby spojené s vzá-
jemným odpuštěním a přečíst modlitby k zahájení
Velkého postu v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Me-
toděje v Resslově 9a v Praze 2
15. až 18. února
modlit se a přednášet na Pravoslavné bohoslovecké
fakultě Prešovské univerzity v Prešově
pondělí 15. února v 17:00 hod.
číst Veliký kající kánon sv. Ondřeje Krétského v kapli
sv. Mikuláše v Rooseveltově 29 v Praze 6-Bubenči
úterý 16. února v 15:00 hod.
číst Veliký kající kánon sv. Ondřeje Krétského v Mo-
nastýru Zesnutí přesvaté Bohorodice ve Vilémově
u Litovle
středa 17. února v 6:00 hod.
sloužit sv. archijerejkou liturgii Předem posvěcených
Darů sv. Řehoře Dvojeslova v seminární kapli sv. Jána
Teologa PBF PU v Prešově
v 16:00 hod.
tamtéž číst Veliký kající kánon sv. Ondřeje Krétského
Расписание богослужений Митрополита ХРИСТОФОРА
Владыка с Божьей помощью
намеревается в феврале:
с 22-го января по 11-е февраля
по приглашению представителя Троице-Сергиевой
Лавры побывать в ее стенах и изучать архивные до-
кументы
пятница 12-го февраля в 14:00
с молитвой открыть конференцию «Эмиграция в
Чехословакии в межвоенный период» к 30-й годов-
щине со дня кончины архимандрита Андрея (Ко-
ломацкого) в Общественной гостиной Дома куль-
туры в г. Румбурк
суббота 13-го февраля в 10:00
служить Св. архиерейскую Литургию в храме св.
Иоанна Крестителя в г. Румбурк после нее испол-
нить панихиду у могилы о. Андрея на кладбище в
г. Румбурк
воскресенье 14-го февраля в 10:00
служить Св. архиерейскую Литургию в храме Ус-
пения Пресвятой Богородицы в в Праге-3, На
Ольшанах
в 17:00
принять участие в вечерне во время поста связан-
ной с взаимным прощением и прочитать молитву к
началу Великого поста в кафедральном храме свв.
Кирилла и Мефодия на ул. Ресслова, 9a в Праге-2
15.–18-го февраля
молиться и читать лекции на Православном бого-
словском факультете Университета в г. Прешов
понедельник 15-го февраля в 17:00
читать Великий покаянный канон св. Андрея Крит-
ского в домовой церкви св. Николая на ул. Рузвель-
това 29, Прага-6, Бубенеч
вторник 16-го февраля в 15:00
читать Великий покаянный канон св. Андрея Крит-
ского в монастыре Успения Пресвятой Богороди-
цы в Вилемове у г. Литовел
среда 17-го февраля в 6:00
служить Св. архиерейскую Литургию Преосвящен-
ных Даров св. Григория Двоеслова в семинарской
домовой церкви Иоанна Богослова на PBF PU в г.
Прешов
ikona
26 4 /2009
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
čtvrtek 18. února v 15:00 hod.
číst Veliký kající kánon sv. Ondřeje Krétského v Mona-
stýru Zesnutí přesvaté Bohorodice ve Vilémově u Litovle
pátek 19. února v 9:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii Předem posvěcených
Darů sv. Řehoře Dvojeslova v chrámu Zesnutí přesva-
té Bohorodice Na Olšanech v Praze 3
sobota 20. února v 9:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v domovní kapli sv.
Mikuláše v Rooseveltově ul. 29 v Praze 6-Bubenči
neděle 21. února v 9.30 hod.
v neděli Pravoslaví sloužit sv. archijerejskou liturgii
v chrámu sv. Petra a Pavla v Karlových Varech
pondělí 22.února v 17:00 hod.
vykonat večerní bohoslužbu v Monastýru sv. Prokopa
Sázavského a udělit při ní mnišskou schimu monachu
rjasoforu otci Pachomiji
23. února až 1. března
na základě pozvání Jeho Blaženosti Ignatije IV. patri-
archy antiochijského pobývat v Sýrii a Libanonu
a navštívit monastýry a starokřesťanské chrámy
Vladyka s pomocí Boží hodlá v březnu
a počátkem dubna:
neděle 2. až 3. března
modlit se a přednášet na PBF PU v Prešově
středa 3. března v 6:00 hod.
sloužit postní sv. liturgii Předem posvěcených Darů
v seminární kapli sv. Jána Teologa na PBF PU v Pre-
šově
4. až 16. března
modlit se a studovat v monastýrech Kyjevské Rusi
16. až 23. března
na pozvání Jeho Blaženosti jeruzalémského patriarchy
Theofila III. pobývat v Palestině a Jordánsku
středa 24. března v 6:00 hod.
sloužit postní sv. liturgii Předem posvěcených Darů
v seminární kapli sv. Jána Teologa na PBF PU v Pre-
šově
в 16:00
там же читать Великий покаянный канон св. Анд-
рея Критского
четверг 18-го февраля в 15:00
читать Великий покаянный канон св. Андрея Крит-
ского в монастыре Успения Пресвятой Богороди-
цы в Вилемове у г. Литовел
пятница 19-го февраля в 9:00
служить Св. архиерейскую Литургию Преосвящен-
ных Даров св. Григория Двоеслова в в храме Ус-
пения Пресвятой Богородицы в Праге-3, На Оль-
шанах
суббота 20-го февраля в 9:00
служить Св. архиерейскую Литургию в домовой
церкви св. Николая на ул. Рузвельтова 29, Прага-
6, Бубенеч
воскресенье 21-го февраля в 9:30
в Неделю Торжества Православия служить Св. ар-
хиерейскую Литургию в храме свв. Петра и Павла
в Карловых Варах
понедельник 22-го февраля в 17:00
совершить вечерню в монастыре св. Прокопия Са-
завского у уделить при ней монашескую схиму ря-
софорному монаху отцу Пахомию
с 23-го февраля по 1-е марта
по приглашению Его Блаженства Игнатия IV, Пат-
риарха Антиохийского побывать Сирии и Ливане
с посещением монастырей и старохристианских
храмов
Владыка с Божьей помощью
намеревается в марте
2-го – 3-го марта
молиться и читать лекции в семинарии PBF UP
в Прешове
среда 3-го марта в 6:00
служить Св. Литургию Преждеосвященных Даров во
время поста в семинарской домовой церкви святого
Иоанна Богослова в семинарии PBF UP в Прешове
4-го – 16-го марта
молиться и учиться в монастырях Киевской Руси
16-го – 23-го марта
по приглашению Его Блаженства иерусалимского
патриарха Теофила III посетить Палестину и Иор-
данию
čtvrtek 25. března v 9:30 hod.
v den státního svátku Řecké hellénské republiky vyko-
nat sv. archijerejskou liturgii ze svátku Zvěstování
přesvaté Bohorodice spolu s doxologií v katedrálním
chrámu sv. Cyrila a Metoděje v Resslově 9a v Praze 2
pátek 26. března v 9:00 hod.
sloužit postní sv. liturgii Předem posvěcených Darů v
chrámu Zesnutí přesvaté Bohorodice Na Olšanech v
Praze 3
sobota 27. března v 9:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zvěstování
přesvaté Bohorodice v Praze 2, Na Slupi 4a
neděle 28. března v 10:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí
přesvaté Bohorodice v Praze 3 Na Olšanech
pondělí 29. března v 8:00 hod.
sloužit postní sv. archijerejskou liturgii Předem
posvěcených Darů v chrámu sv. archanděla Michaela
v Kinského sadech v Praze 5
úterý 30. března v 9:00 hod.
sloužit postní sv. archijerejskou liturgii Předem
posvěcených Darů v chrámu Zesnutí přesvaté Boho-
rodice Na Olšanech v Praze 3
středa 31. března v 9:00 hod.
sloužit postní sv. archijerejskou liturgii v domovní
kapli sv. Nikolaje v Rooseveltově ul. 29 v Praze 6-
Bubenči
čtvrtek 1. dubna v 9:00 hod.
číst carské časy v chrámu Zesnutí přesvaté Bohorodi-
ce Na Olšanech v Praze 3
v 17:00 hod.
na Velký čtvrtek číst utrpení /strasti/ našeho Pána
Ježíše Krista v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Meto-
děje v Resslově ul. 9a v Praze 2
pátek 2. dubna v 16:00 hod.
na Velký pátek vykonat večerní bohoslužbu s vynáše-
ním Pláštěnice v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Me-
toděje v Resslově 9a v Praze 2
среда 24-го марта в 6:00
служить Св. Литургию Преждеосвященных Даров
во время поста в домовой церкви святого Иоанна
Богослова в семинарии PBF UP в Прешове
четверг 25-го марта в 9:30
в день государственного праздника Эллинской рес-
публики Греция совершить Св. архиерейскую Литур-
гию с доксологией к празднику Благовещения Пре-
святой Богородицы в кафедральном храме свв. Ки-
рилла и Мефодия на ул. Ресслова, 9a в Праге-2
пятница 26-го марта в 9:00
служить Св. Литургию Преждеосвященных Даров
во время поста в храме Успения Пресвятой Бого-
родицы в Праге-3, На Ольшанах
суббота 27-го марта в 9:00
служить Св. архиерейскую Литургию в храме
Благовещения Пресвятой Богородицы на ул. На
Слупи 4а в Праге-2
воскресенье 28-го марта в 10:00
служить Св. архиерейскую Литургию в храме Ус-
пения Пресвятой Богородицы в Праге-3, На Оль-
шанах
понедельник 29-го марта в 8:00
служить Св. архиерейскую Литургию Преждеосвя-
щенных Даров во время поста в храме Архангела
Михаила в садах Кинского, Прага-5
вторник 30-го марта в 9:00
служить Св. архиерейскую Литургию Преждеосвя-
щенных Даров во время поста в храме Успения
Пресвятой Богородицы в Праге-3, На Ольшанах
среда 31-го марта в 9:00
служить Св. архиерейскую Литургию во время по-
ста в домовой церкви св. Николая на ул. Рузвель-
това, 29 в Праге-6 – Бубенеч
четверг 1-го апреля в 9:00
читать Царские часы в в храме Успения Пресвя-
той Богородицы в Праге-3, На Ольшанах
в 17:00
в Великий четверг читать О спасительных стра-
стях/страданиях/ Господа нашего Иисуса Христа в
кафедральном храме свв. Кирилла и Мефодия на
ул. Ресслова, 9a в Праге-2
пятница 2-го апреля в 16:00
в Великую Пятницу отслужить вечерню с выносом
sobota 3. dubna v 8:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii Velké soboty (malé
vzkříšení) v katedrálním chrámu
sv. Cyrila a Metoděje v Resslově .9a v Praze 2
23:00 hod.
sloužit půlnočnici (řecky) s paschálním průvodem
v chrámu sv. Mikuláše na Staroměstském náměstí
v Praze 1
neděle 4. dubna v 00:00 hod.
sloužit paschální jitřní bohoslužbu a paschální sv. li-
turgii sv. Jana Zlatoústého (církevněslovansky) a svě-
tit pokrmy v chrámu sv. Mikuláše na Staroměstském
náměstí v Praze 1
v 10:00 hod.
sloužit božskou liturgii se svěcením pokrmů v chrámu
Zvěstování přesvaté Bohorodice Na Slupi 4a v Praze 2
v 16:00 hod.
sloužit večerní paschální bohoslužbu v chrámu
Zesnutí přesvaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3
pondělí 5. dubna v 10:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí
přesvaté Bohorodice v Košicích
úterý 6. dubna v 8:00hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v Mužském monastý-
ru Vzkříšení v Užhorodě
středa 7. dubna v 10:00 hod.
v den chrámového svátku sloužit sv. archijerejskou
liturgii v chrámu Zvěstování přesvaté Bohorodice Na
Slupi 4a v Praze 2
pátek 9. dubna v 9:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii se svěcením vody
v čest svátku Oživujícího pramene přesvaté Bohorodi-
ce (podle Konstantinopolského patriarchátu) v chrámu
Zesnutí přesvaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3
neděle 11. dubna v 10:00 hod.
v den Antipaschy sloužit sv. archijerejskou liturgii
v chrámu sv. Petra a Pavla v Karlových Varech
změna programu vyhrazena
Плащаницы в храме свв. Кирилла и Мефодия на
ул. Ресслова, 9a в Праге-2
суббота 3-го апреля в 8:00
служить Св. архиерейскую Литургию Великой
субботы (малое воскресение) в кафедральном
храме свв. Кирилла и Мефодия на ул. Ресслова,
9a в Праге-2
в 23:00
служить полунощницу (по-гречески) с пасхальным
крестным ходом в храме св. Николая на Старомест-
ской площади в Праге-1
воскресенье 4-го апреля в 00:00
служить утреню и пасхальную Св. Литургию св.
Иоанна Златоуста (на церковнославянском) и свя-
тить пищу в храме св. Николая на Староместской
площади в Праге-1
в 10:00
служить Божественную Литургию с освящением
пищи в храме Благовещения Пресвятой Богоро-
дицы на ул. На Слупи 4а в Праге-2
в 16:00
служить пасхальную вечерню в храме Успения Пре-
святой Богородицы в Праге-3, На Ольшанах
понедельник 5-го апреля в 9.30
служить Св. архиерейскую Литургию в храме Ус-
пения Пресвятой Богородицы в Кошице
вторник 6-го апреля v 8:00hod.
служить Св. архиерейскую Литургию в Свято-Вос-
кресенском мужском монастыре г. Ужгород
среда 7-го апреля в 10:00
служить Св. архиерейскую Литургию в день хра-
мового праздника в храме Успения Пресвятой Бо-
городицы в Праге-3, На Ольшанах
пятница 9-го апреля в 9:00
служить Св. архиерейскую Литургию с освящени-
ем воды в честь праздника Живоносного источни-
ка Пресвятой Богородицы (Константинопольский
Патриархат) в храме Успения Пресвятой Богоро-
дицы в Праге-3, На Ольшанах
воскресенье 11-го апреля в 10:00
в день Антипасхи служить Св. архиерейскую Литур-
гию в храме свв. Петра и Павла в Карловых Варах
расписание предусматривает возможность внесе-
ния изменений
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 27

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ROBERT PATTINSON
EMILIE DE RAVIN CH
RIS COOPER LENA
OLIN PIERCE BROS
NAN

ikona
4 /2009 27
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 28
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Stručné pravoslavné kalendárium
Краткий православный календарь
LEDEN–BŘEZEN
LEDEN
1. 1.; pá; Bonifác, muč.; Ilia Muromec, pečerský, ct.
2. 1.; so; SOBOTA PŘED NAROZENÍM PÁNĚ, Ignatij
Bohonosec, muč.; Daniel, archiep. srbský;
3. 1.; ne; 31. NEDĚLE po Padesátnici, SVATÝCH OTCŮ,
Juliana, panna a muč.; Petr, metr. moskevský,
divotvorce
4. 1.; po; Anastasie, vmuč.
5. 1.; út; Nifont ep. Kiprský, čt.; Feoktist, archiep. Novgo-
rodský, vyzn.
6. 1.; st; předvečer Narození Páně (postní den), Carské
časy, Eugenie, panna a muč.
7. 1.; čt; NAROZENÍ PÁNĚ
8. 1.; pá; SBOR PŘESVATÉ BOHORODICE, prok. vl, Evfimij
Sardijský ep. mč.; Nikodim Tismanský, Rumunský
veled.
9. 1.; so; SOBOTA PO NAROZENÍ PÁNĚ, ap. archidiakon
Stefan, prvomč.
10. 1.; ne; 31. NEDĚLE po Padesátnici, PO NAROZENÍ
PÁNĚ, Josef, pěstoun Páně, vyznavač, kral Davíd
pror. a Jakov, bratř Páně; muč. nikomedští
11. 1.; po; Mláďátka betlemská
12. 1.; út; Anisie Soluňská, panna a muč.; Timon, ap. ze 70ti
13. 1.; st; Ukončení svátku Narození Páně, Melánie Římanka
14. 1.; čt; OBŘEZÁNÍ PÁNĚ, Basil Veliký, archiep. Cesaree
Kapadokijské; Emilie, blaž.
15. 1.; pá; Silvestr, papež římský; Serafím Sárovský,
divotvorce, druhé přenesení ostatků (1991)
ЯНВАРЬ
1. 1.; пт; Вонифатия мч.; Илии Муромца, Печерского прп.
2. 1.; сб; Суббота перед Рождеством Христовым,
Игнатия Богоносца, мч.; Даниила архиеп.
Сербского прп.
3. 1.; вс; НЕДЕЛЯ 30-я по Пятидесятнице, перед
Рождеством Христовым, СВЯТЫХ ОТЕЦ,
Иулиании, девы и мц.; Свт. Петра митр.
Московского и всея России чудотворца
4. 1.; пн; Анастасии Узоразрешительницы вмц.
5. 1.; вт; Нифонта еп. Кипрского прп.; Феоктиста,
архиеп. Новгородского, свт.
6. 1.; ср; Навечерие Рождества Христова (строгий пост),
Царские часы, Евгении, девы прмц.
7. 1.; чт; РОЖДЕСТВО ГОСПОДА И СПАСА НАШЕГО
ИИСУСА ХРИСТА
8. 1.; пт; СОБОР ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, Евфимия
Сардийского еп. мч.; Никодима Тисманского,
Румынского прп
9. 1.; сб; Суббота по Рождестве Христовом и пред
Богоявлением, ап. архидиакона Стефана
прмц.
10. 1.; вс; НЕДЕЛЯ 31-я по Пятидесятнице, ПО
РОЖДЕСТВЕ ХРИСТОВОМ, Глас 6-й, Иосифа
Обручника, Давида царя, Иакова, брата
Господня правв.; Мучеников 20000
11. 1.; пн; Мучеников 14000 младенцев от Ирода
в Вифлееме избиенных
12. 1.; вт; Анисии Солунской, девы мц.; Тимона ап. от 70-ти
13. 1.; ср; Отдание праздника Рождества Христова,
Мелании Римляныни, прп.
14. 1.; чт; ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ, Свт. Василия
Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской;
Св. Емилии, матери свт. Василия Великого.
15. 1.; пт; Свт. Сильвестра, папы Римского; второе
обретение мощей прп. Серафима Саровского
чудотворца (1991 г.)
ikona
28 4 /2009
ЯНВАРЬ–МАРТ
16. 1.; so; SOBOTA PŘED ZJEVENÍM PÁNĚ, Malachija pror.
17. 1.; ne; 32. NEDĚLE po Padesátnici Sbor 70ti apoštolů;
Theoktist (Bohuslav), ct. igumen
18. 1.; po; Předvečer svátku Zjevení Páně, Postní den,
Carské hodiny; Apolinarie (Zora), ct. panna
19. 1.; út; ZJEVENÍ PÁNĚ, prok. vl, Křest našeho Pána
Ježíše Krista
20. 1.; st; Sbor sv. Jana Křtitele
21. 1.; čt; Julián a Vasilisa, muč.; Marionilla, Antonín a
druzí, muč.; Abo Tbilisský muč.
22. 1.; pá; Eustratij (Vítězslav) divotvorce, ct.; Semeiáš,
prorok
23. 1.; so; Sobota po Zjevení Páně, Řehoř, ep. Nisský;
Theofan Zatvornik
24. 1.; ne; NEDĚLE CELNÉHO A FARIZEJE, Theodosij Veliký,
ct., zakladatel monašského spolužití
25. 1.; po; Taťány a dalších s ní v Římě umučených; Sáva
Srbský, archiep.
26. 1.; út; Jermil a Stratonik, muč.
27. 1.; st; Ukončení svátku Zjevení Páně; Nina, ct. ap.
rovná, osvětitelka Gruzínů
28. 1.; čt; Pavel Thébský, ct.; Gabriel, ct.
29. 1.; pá; Uctění okovů ap. Petra; Damascén Nový, muč.
30. 1.; so; Antonij Veliký (Antonín), ct. poustevník
31. 1.; ne; NEDĚLE MARNOTRATNÉHO SYNA, Athanasij
Veliký, archiep. alexandrijský; Cyril Alexandrij-
ský, archiep. alexandrijsk
16. 1.; сб; СУББОТА ПЕРЕД БОГОЯВЛЕНИЕМ, прор.
Малахии
17. 1.; вс; НЕДЕЛЯ 32-я по Пятидесятнице; Собор 70-ти
апостолов; Феоктиста (Богуслава)
Сикелийского (Сицилийского) игумена, прп.
18. 1.; пн; Навечерие Богоявления (Крещенский
сочельник), Строгий пост, Царские часы;
Апполинарии (Зоры), прп. девы
19. 1.; вт; СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ, прок. вел., Крещение
Господа нашего Иисуса Христа
20. 1.; ср; Собор Предтечи и Крестителя Господня
Иоанна
21. 1.; чт; Иулиана, Келсия мчч.; Василисы и Мариониллы
мцц. и иже с ними ; Або Тбилисского мч.
22. 1.; пт; Евстратия (Витезслава), чудотворца прп.;
Самея, пророка
23. 1.; сб; Суббота по Богоявлению, Григория, еп.
Нисского; Феофана Затворника Вышинского
свт.
24. 1.; вс; НЕДЕЛЯ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ, Феодосия
Великого, общих житий начальника прп.
25. 1.; пн; Татианы и с нею в Риме пострадавших; Саввы
архиеп. Сербского свт.
26. 1.; вт; Ермила и Стратоника, мчч.
27. 1.; ср; Отдание праздника Богоявления; равноап.
Нины, просветительницы Грузии
28. 1. чт; Павла Фивейского прп.; Гавриила Лесновского
прп.; Прохора Пшинского прп.
29. 1.; пт; Поклонение честным веригам ап. Петра;
Дамаскина Нового прмч.
30. 1.; сб; Антония Великого (Антонина), пустынника, прп.
31. 1.; вс; НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ, Афанасия
Великого, архиеп. Александрийского; Кирилла
Александрийского, архиеп. Александрийского
Ф Е В РА Л Ь
1. 2.; пн; Макария Великого Египетского, пустынника,
прп.; Макария Александрийского прп.
2010
ÚNOR
1. 2.; po; Makárij Veliký, ct. poustevník; Makarij
Alexandrijský, ct.
2. 2.; út; Euthymij Veliký (Spytimír), ct.
3. 2.; st; Maxim Vyznavač, ct.; Agnes (Anežka), panna,
muč.; Valerián (Zdirad), muč.
4. 2.; čt; Timotej, ap. ze 70ti; Anastásij Perský, ct. muč.
5. 2.; pá; Kliment Ankýrský, ep. muč.; Agathangel, muč.;
památka 6. všeob. sněmu
6. 2.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Xenie Římská, ct.; Dionýsij
Olympský (Božislav), ct.
7. 2.; ne; NEDĚLE MASOPUSTNÍ, O POSLEDNÉM
SOUDU, Řehoř Theolog, patr. cařihr.; Mares,
veledůst
8. 2.; po; Ksenofont, Marie a synové Arkadij a Jan, čt.
9. 2.; út; Jan Zlatoústý, přenesení ostatků
10. 2.; st; Efrém Syrský, ct. Otec
11. 2.; čt; Lavrentij Zatvornik pečerský, ct. ep.; Roman,
Jakub, Filotej, Yperich, Aviv, Julián a Parigor,
muč.
12. 2.; pá; BASIL VEL., ŘEHOŘ BOHOSL. A JAN
ZLATOÚSTÝ, tři hierarchové
13. 2.; so; Cyr a Jan, divotvorci a nezišt.; Athanasia, muč.;
Viktorín, Viktor, Nikefor, Klaudius, Diodor,
Serapion a Papij, muč.; Theoktista (Bohuslava),
Theodocie a Eudoxie (Blahoslava), muč.
14. 2.; ne; NEDĚLE SYROPUSTNÍ. VZPOMINKA ADAMOVA
VÝHNANSTVÍ; předvečer svátku Obětování;
2. 2.; вт; Евфимия Великого (Спитимира), прп.
3. 2.; ср; Максима Исповедника прп.; Агнии (Анежки),
девы, мц.; Валериана (Здирада), мч.
4. 2.; чт; Тимофея, ап. от 70-ти; Афанасия Персиянина
прмч.
5. 2.; пт; Климента Анкирского и Агафангела мчч.;
Воспоминание VI Вселенского Собора
6. 2.; сб; ВСЕЛЕНСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ
(МЯСОПУСТНАЯ) СУББОТА, Ксении Римской
прп.; Дионисий Олимпийский (Божислав), прп.
7. 2.; вс; НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ, О ПОСЛЕДНЕМ
СУДЕ, Григория Богослова, патр. Цареградского
свт.; Мара, певца прп.
8. 2.; пн; Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их
Аркадия и Иоанна прпп.
9. 2.; вт; Перенесение мощей святителя Иоанна
Златоуста
11. 2.; чт; Лаврентия, затворника Печерского, еп.
Туровского прп.; Романа, Иакова, Филофея,
Иперихия, Авива, Иулиана и Паригория мчч.
12. 2.; pЗ; СОБОР ВСЕЛЕНСКИХ УЧИТЕЛЕЙ
И СВЯТИТЕЛЕЙ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО,
ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА И ИОАННА
ЗЛАТОУСТОГО
13. 2.; сб; Бессребреников Кира и Иоанна мчч. и с ними
мцц. Афанасии и дщерей ее Феодотии,
Феоктисты и Евдоксии (Благославы);
Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия,
Диодора, Серапиона и Папия мчч.
14. 2.; вс; НЕДЕЛЯ СЫРОПУСТНАЯ. ВОСПОМИНАНИЕ
АДАМОВА ИЗГНАНИЯ. ПРОЩЕНОЕ
ВОСКРЕСЕНЬЕ; Трифона мч.; Филицитаты, мц.
15. 2.; пн; СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ; НАЧАЛО ВЕЛИКОГО
ПОСТА
16. 2.; вт; Симеона Богоприимца и Анны пророчицы
17. 2.; ср; Исидора Пелусиотского прп.; Вел. кн. Георгия
(Юрия) Всеволодовича Владимирского блгв.
18. 2.; чт; Агаты (Добрушки, Гаты) мц.
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 29
Trifon, muč.; Felicita, muč.
15. 2.; po; OBĚTOVÁNÍ PÁNĚ; ZAČÁTEK VELKÉHO POSTU
16. 2.; út; Simeon Bohopříjemce; Anna, pror.
17. 2.; st; Izidor Pilusský, ct.; Jiří Vladimírský, kníže ruské
18. 2.; čt; Agatha (Dobruška, Háta), muč.
19. 2.; pá; Dorothea, panna a muč.; Marta a Marie, panny
muč.; Kristina a Kallista, muč.
20. 2.; so; Teodorova sobota, Teodor Tiron vmuč.; Lukáš
Řecký, ct.; Parthenij, ep. čt.
21. 2.; ne; 1. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – NEDĚLE
PRAVOSLAVÍ; Zachariáš, pror.; Theodor Stratelat
(Bohdan), vmuč.
22. 2.; po; Nikefor z Antiochie, muč.; Nicefor a Gennadij,
ruští poustevníci
23. 2.; út; Valentina, muč.; Prochor, pečerský ct. divotv.
24. 2.; st; Blažej, ep. muč.; Vsevolod, kníže, vyzn.;
Jiří Srbský, nmuč.
25. 2.; čt; Alexij, metr. moskevský
26. 2.; pá; Martinián Athénský, ct.; Eulogij (Blahoslav),
archiep. alexandrijský
27. 2.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Cyril, ct. ap. Slovanů; Izák
Pečerský, ct. otec, zatvornik; Germogen patr.
moskevský, muč.
28. 2.; ne; 2. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – SV. ŘEHOŘE
PALAMY, Onesim, ap. - učed. ap. Pavla
BŘEZEN
1. 3.; po; Pamfil presb., Valent diakon, Pavel, Porfyrij
a druzí; muč.; Flavián, archep. antiochijský
2. 3.; út; Theodor Tyrský, vmuč.; Marianna, muč., sestra
ap. Filipa; Theodosij Bulharský a Roman, ct.
3. 3.; st; Lev I., papež římský; Agapet (Miloslav) Vyznavač,
ep. sinajský; Lucij (Světlan) ep. muč.; Flavian
19. 2.; пт; Доротеи, девы, жен Кристины и Каллисты
мцц.; Марты и Марии, дев мцц.
20. 2.; сб; Федорова суббота, Феодора Тирона вмч.;
Луки Элладского прп.; Парфения еп.
Лампсакийского прп.
21. 2.; вс; НЕДЕЛЯ 1-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА –
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ, Захарии, прор.;
Феодора (Богдана) Стратилата, вмч.
22. 2.; пн; Никифора из Антиохии Сирской, мч.;
Никифора и Геннадия Важеезерских, русских
пустынников
23. 2.; вт; Валентины муч.; Прохора Печерского чудотв.,
прп.
24. 2.; ср; Власия, еп. Севастийского вмч.; Кн. Всеволода
Псковского блгв.; Георгий Кратовский
Сербский нмч.
25. 2.; чт; Алексия, митр. Московского и всея России,
чудотворца свт.
26. 2.; пт; Мартиниана Афинского прп.; Евлогия
(Благослава), архиеп. Александрийского
27. 2.; сб; ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ, равноап. Кирилла
учителя Словенского; Исаакия затворника
Печерского, прп.
28. 2.; вс; НЕДЕЛЯ 2-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА – СВТ.
ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ, Григория Паламы
архиеп. Солунского свт.; Онисима ап. от 70-ти
– ученика ап. Павла
МАРТ
1. 3.; пн; Памфила пресвитера, Валента диакона,
Павла, Порфирия и иже с ними мчч.;
Флавиана архиеп. Антиохийского прп.
2. 3.; вт; Феодора Тирона вмч.; Мариамны сестры ап.
Филиппа мц.; Ермогена патр. Московского
и всея России чудотворца сщмч.; Феодосия
Болгарина и ученика его Романа прпп.
3. 3.; ср; Льва I, папы Римского прп.; Агапита исп. еп
Синадского свт.; Лукия (Светлана) еп. мч.;
Флавиана патр. Царьградского свт.; Косьмы
Яхромского прп.
4. 3.; чт; Евгения и Макария исп. пресвитеров
DUCHOVNÍ ŽIVOT
patr. cařihr. ct.; Kozmas Jachromský ct. otec
4. 3.; čt; Dositej, ct. otec; Eugenij a Makarij Vyznavači, ct.
presb. antiochijští; Archip a Filimon ap. ze 70ti,
Apfia ravnoap. muč.
5. 3.; pá; Lev, ep. katánský; Kornel Ruský, igumen, ct.;
Agathon papež římský, Jarosláv Moudrý, kníže
ruský, vyzn.; Sadok ep. perský, muč.
6. 3.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Timotej, ct. otec; Eustach,
patr. antiochijský; Jan Scholastik, patr. konstanti-
nopolský; Sv. Jiří amastridský
7. 3.; ne; 3. NEDĚLE VELKÉHO POSTU - UCTÍVÁNÍ SV.
KŘÍŽE, Mořic, muč.a syn Fotin a 70 vojáků;
Thalassius, Linus a Varadat poustevnici sirské
8. 3.; po; Polykarp smyrenský, muč.; Alexandr mních ct.;
Tichon, patr. mosk.
9. 3.; út; Erasmus Ruský, ct., pečerský monach; První
a druhé nalezení hlavy Jana Předchůdce
(Křtitele)
10. 3.; st; Tarasij, patr. cařihradský; Regin, ep. muč.;
Alexandr presb. muč.; Mstislava prvomuč.
11. 3.; čt; Porfyrij, archiep. gazský; Sebastián a Christodul
muč.; Sebastián Pošechonský ct. otec.
12. 3.; pá; Prokop Dekapolita, ct. vyznavač; Titus, ct. presb.
pečerský; Gelasij, muč.; Falalej Sirský veled.
otec.; Titus pečerský, mních, byválý voják
13. 3.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Basil Vyznavač, ct.; Jan
Kassian Říman ct.; Pretorius patr. alexandrijský
muč.
14. 3.; ne; 4. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – CT. JANA
LESTVIČNIKA, Eudokie, muč.; Agapij (Miloš)
Vatopedský, ct.
15. 3.; po; Agathon (Dobroslav) Egyptský, ct.; Theodot, ep.
Kirenejský
Антиохийских прпп.; ап. от 70-ти Архипа и
Филимона мчч. и равноап. Апфии мц.
5. 3.; пт; Льва еп. Катанского; Корнилия Русского
игумена Псково-Печерского прмч.; Агафона
папы Римского прп.; вел. кн. Ярослава
Мудрого блгв.; Садока (Шах-Дуста) еп.
Персидского мч.
6. 3.; сб; ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ, Тимофея прп.;
Евстафия, патр. Антиохийского свт.; Иоанн
Схоластик патр. Константинопольский; Георгий
Амастридский свт.
7. 3.; вс; НЕДЕЛЯ 3-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА –
КРЕСТОПОКЛОННАЯ, Маврикия, сына его
Фотина и 70-ти воинов мчч.; Фалассии, Лимния
и Варадата пустынников Сирийских прп.
8. 3.; пн; Поликарпа еп. Смирнского сщмч.; Александра
монаха прп.; Тихона патр. Московского и всея
Руси нмч.
9. 3.; вт; Первое и второе обретение главы Иоанна
Предтечи (Крестителя); Эразма Русского
Печерского монаха прп.
10. 3.; ср; Тарасия патр. Константинопольского свт.;
Александра пресвитера мч.; Мстиславы прмц.
11. 3.; чт; Порфирия архиеп. Газского свт.; Севастьяна
и Христодула мчч.; Cевастьяна Пошехонского
прп.
12. 3.; пт; Прокопия Декаполита исповедника прп.; Тита
пресвитера Печерского прп.; Геласия мч.;
Фалалея Сирийского прп.; Тита Печерского
монаха, бывшего воина прп.
13. 3.; сб; ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ, Василия
исповедника прп.; Иоанна Кассиана
Римлянина прп., Претерия патр.
Александрийского сщмч.
14. 3.; вс; НЕДЕЛЯ 4-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА – ПРП.
ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА, Евдокии прмц.;
Агапия (Милоша) Ватопедского прп.
15. 3.; пн; Агафона (Доброслава) Египетского прп.;
Феодота еп. Киринейского сщмч.
16. 3.; вт; Клеоника, Евтропия и Василиска Амассийских
мчч.
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
16. 3.; út; Kleonik a Eutropij, muč.; Basilisk amasijský,
muč.;
17. 3.; st; Gerasim Jordánský, veled. otec; Jakub Postník,
veled. otec; Přenesení ostatků sv. Václava
z Boleslavi do Prahy; nalezení ct. Kříže a Hřebů
18. 3.; čt; Konon Isaurijský, Vyznavač muč.
19. 3.; pá; 42 muč. amorejští: Konstantin, Kalist a druzí,
musulmany zabití; nalezení ct. Kříže a Hřebů
20. 3.; so; CHVÁLA PŘESVATÉ BOHORODICI, muč. ep.
chersonští: Basil, Efrem, Eugen a druzí
21. 3.; ne; 5. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – CT. MARIE
EGYPTSKÉ Theofylakt, Vyznavač – ep.
nikomedský
22. 3.; po; 40 muč. sebastijských: Klaudij, Severián a druzí
23. 3.; út; Kodrat a druhové - Kyprian, Dionisij, Anekt,
Pavel, Kriskent, muč.; Gallina, muč.
24. 3.; st; Sofronij, patr. jeruzalémský
25. 3.; čt; Theofán Vyznavač, ct.; Řehoř Dvojeslov – papež
římský
26. 3.; pá; Nikifor, patr. cařihradský, přenes. ostatků; Kristýna
Perská, muč.
27. 3.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Benedikt Nursijský, veled.;
Rostislav – Michail Kyjevský, kníže, vyzn.
28. 3.; ne; 6. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – KVĚTNÁ, VJEZD
PÁNĚ DO JERUSALEMA, Agapij a dr. - Puplius,
Timolus, Romulus, Alexandr, Dionýsius, muč.;
Nikandr, muč.
29. 3.; po; VELKÉ PONDĚLÍ, Alexander, papež římský, muč.;
Trofim a Thal, muč.
30. 3.; út; VELKÉ ÚTERÝ, Alexij – člověk Boží, ct.
31. 3.; st; VELKÁ STŘEDA, Jan Bulharský, muč.; Cyril,
archiep. jerusalemský, velel. otec
17. 3.; ср; Герасима Иорданского прп,; Иакова Постника
прп.; перенесение из Болеслава в Прагу
мощей кн. Вячеслава Чешского блгв.
18. 3.; чт; Конона Исаврийского исповедника мч.
19. 3.; пт; Мчч. 42-х во Аморее, Константина, Каллиста
и прочих с ними, мусульманами убиенных;
воспоминание обретения честного креста
и гвоздей
20. 3.; сб; ПОХВАЛА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
(СУББОТА АКАФИСТА)
21. 3.; вс; НЕДЕЛЯ 4-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА – ПРП.
МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ; Феофилакта еп.
Никомедийского исп.
22. 3.; пн; 40 мучеников в Севастийском озере
мучившихся: Клавдия, Севериана и прочих
23. 3.; вт; Кондрата и иже с ним – Киприана, Дионисия,
Анекта, Павла, Крискента мчч., Галины,
Феодоры и иных многих мцц.
24. 3.; ср; Софрония патр. Иерусалимского свт.
25. 3.; чт; исп. Феофана Сигрианского прп.; Григория
Двоеслова – папы Римского свт.
26. 3.; пт; Перенесение мощей Никифора патр.
Константинопольского свт.; Христины
Персидской мц.
27. 3.; сб; ЛАЗАРЕВА СУББОТА, Венедикта Нурсийского
прп.; вел. кн. Ростислава – Михаила Киевского
блгв.
28. 3.; вс; 6. НЕДЕЛЯ 4-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА –
ЦВЕТОНОСНАЯ, ВХОД ГОСПОДЕНЬ
В ИЕРУСАЛИМ, Агапия мч. и с ним семи
мучеников: Пуплия, Тимолая, Ромила, двух
Александров и двух Дионисиев
29. 3.; пн; ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК, Александра папы
Римского, сщмч.; Трофима и Фала
пресвитеров мчч.
30. 3.; вт; ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК, Алексия человека Божия,
прп.
31. 3.; ср; ВЕЛИКАЯ СРЕДА, Иоанна Болгарского мч.;
Кирилла архиеп. Иерусалимского прп.
ikona
4 /2009 29
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 30
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ
Бардейов
История города Бардейова
На северо-востоке Cловакии, в Низких
Бескидах между Черговом и Ондавской
возвышенностью находится маленький
по площади, но исторически красивый го-
род Бардейов.
Первое письменное упоминание о нем от-
носится к 1241 году, оно появилось в за-
писи ипатьевского летописца. Тогда это
был самый крупный населенный пункт во
всей округе на пути из Венгрии в Поль-
шу. В 1352 году король Людовик I при-
казал укрепить город крепостной стеной
и бастионами, позднее он увеличил судеб-
ные полномочия сельского старосты уго-
ловным правом (1356), и в 1376 году Бар-
дейов стал свободным королевским горо-
дом.
Костел св. Эгидия во время сословных
восстаний находился попеременно в ру-
ках евангелистов и католиков. После
подавления восстания Ракочи в 1711
году костел окончательно перешел
в руки католической церкви. В первой
четверти XVIII века в Бардейове образо-
ikona
30 4 /2009
Pravoslávna cirkevná obec
Bardejov
Православный приход
валась довольно большая еврейская об-
щина. Разрастающийся город в начале
XX века постиг большой пожар. На город
отрицательно повлияли и события Пер-
вой мировой войны, самые жестокие бои
проходили у Зборова. В последующих де-
сятилетиях бардейовская область принад-
лежала к отсталым сельскохозяйствен-
ным регионам, и большой экономический
кризис стал причиной того, что часть жи-
телей ушла искать работу за границей.
Вторая мировая война еще больше усу-
губила экономическое и социальное по-
ложение жителей. Поворот к лучшему на-
ступил лишь в 1950-х годах. Город посте-
пенно начал превращаться в новый про-
мышленный центр северо-восточной
Словакии. В 1950 году исторический
центр Бардейова и укрепление были
объявлены городским музеем-заповедни-
ком. В 1986 году городу была вручена Ев-
ропейская награда — Золотая медаль
ЮНЕСКО.
Сегодня население Бардейова состав-
ляет более 33 тысяч жителей. Составной
частью города является Бардейовский ку-
рорт, принадлежащий к самым популяр-
ным курортам Словакии не только сре-
ди местных клиентов.
История и жизнь православной Церкви
Восточная культура с незапамятных вре-
мен связана с русинским населением
этой территории. Ее представляют памят-
ники иконописного творчества и живо-
писной деревянной сакральной архи-
тектуры. Историческая запись гласит,
что уже в XIII веке на территории горо-
да Бардейова находился православный
храм, сегодня почти на том же месте
возвышается готическая базилика минор
св. Эгидия. Тот деревянный храм был со-
жжен. Его построили неизвестные грече-
ские мастера около 1233 года. До недав-
него времени образ из этого храма хра-
нился в базилике св. Эгидия. Сейчас его
местонахождение неизвестно. Мы про-
явили интерес к данному образу, и после
нашей долгой беготни местный архи-
диакон Римско-католической церкви
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 31
História mesta Bardejov
Na severovýchode Slovenska, v Nízkych
Beskydách medzi Čergovom a Ondavskou
vrchovinou sa nachádza rozlohou malé
no historicky krásne mesto Bardejov.
Prvá písomná zmienka vznikla v roku
1241 v zázname ipatijevského kronikára.
Vtedy to bolo najvýznamnejšie sídlo na
okolí pri krajinskej ceste z Uhorska do Po-
ľska. Roku 1352 nariadil kráľ Ľudovít I.
opevniť mesto hradným múrom a baštami,
neskôr zvýšil súdne právomoci richtára
hrdelným právom (1365) a roku 1376 po-
výšil Bardejov na slobodné kráľovské
mesto.
Kostol sv. Egídia bol v období stavovských
povstaní striedavo v rukách evanjelikov
a katolíkov. Po potlačení Rákocyho po-
vstania roku 1711 kostol definitívne pre-
šiel do rúk katolíckej cirkvi. V prvej štvr-
tine 18. stor. sa v Bardejove vytvorila
pomerne silná židovská obec. Vzmáhaj-
úce sa mesto postihol na zač. 20 stor. ve-
ľký požiar. Negatívny dopad mali na
mesto aj udalosti 1. svetovej vojny, naj-
krutejšie boje boli pri Zborove. V nasle-
dujúcich desaťročiach patrila bardejovská
oblasť medzi zaostalé agrárne oblasti a ve-
ľká hospodárska kríza spôsobila, že časť
obyvateľstva odišla za prácou do cudziny.
Druhá svetová vojna hospodárske a soci-
сказал нам, что образ где-то затерялся.
Самые древние храмы в Бардейове были
деревянными, они создавались в тради-
циях византийского искусства. В окрест-
ностях Бардейова находится шесть дере-
вянных храмов восточного обряда, в про-
шлом принадлежавших Православной
церкви — в Кривом, Едлинке, Лукове-Ве-
неции, Фричке, Кожанах и Трочанах.
Самое сложное время для православ-
ных верующих наступило во время окку-
пации немцами, у которых была своя
евангелистская и лютеранская религия,
и венграми, у которых был свой кальви-
низм. Это были времена Австро-Вен-
герской монархии во главе с Марией-Те-
резией, которая полностью запретила
деятельность Православной церкви на
всей территории современной Чехии
и Словакии, а также во всем Закарпатье.
В приказе Марии-Терезии было написа-
но, что унию должны принять и в право-
славных приходах, против них также
строились разные козни с помощью Габс-
бургов и Другетов.
До 1914 года (до начала Первой мировой
войны) на территории города Бардейова
было очень мало православных прихо-
жан, поскольку люди, принадлежавшие
к Православной церкви, должны были
действовать скрытно. В XX веке одним из
SLOVENSKO
álne postavenie obyvateľov ešte zhoršila.
Obrad k lepšiemu nastal až v 50. rokoch.
Z mesta sa postupne začalo formovať nové
priemyselné centrum severovýchodného
Slovenska. V r. 1950 vyhlásili historické
jadro Bardejova s opevnením za mestskú
pamiatkovú rezerváciu. Roku 1986 bola
udelená mestu Európska cena – Zlatá me-
daila UNESCO.
Dnes má Bardejov viac ako 33. tisíc obyva-
teľov. Súčasťou mesta sú Bardejovské Kú-
pele, ktoré patria medzi najvyhľadávanej-
šie kúpeľné strediska na Slovensku nielen
domácou klientelou.
História a život pravoslávnej Cirkvi
Východná kultúra oddávna súvisí s rusín-
skym obyvateľstvom tohto územia. Repre-
zentujú ju pamiatky ikonopiseckej tvoby
a malebnej drevenej sakrálnej architek-
túry. Historický zápis hovorí, že už v 13.
stor. na území mesta Bardejov stál pravo-
slávny chrám, kde dnes na určitej časti
stojí gotická bazilika sv. Egídia mimor.
Tento drevený chrám bol spálený. Posta-
vili ho neznámi grécky majstri okolo roku
1233. Do nedávna sa zachoval obraz tohto
chrámu, ktorý bol uložený v bazilike sv.
Egídia. Toho času nie je známe kde sa ob-
raz nachádza, o bližšom záujme o tento
obraz a dlhom behaní sem a tam sa nám
самых известных православных верую-
щих был инженер Добровский — русский
эмигрант (государственный нотариус).
В числе православных был также не-
известный учитель, тоже русский эмиг-
рант, который впервые официально вы-
ступил от имени Православия в городе
Бардейове. Он работал в городе до нача-
I СЛОВАКИЯ
miestny arcidekan rímsko-katolíckej
cirkvi vyjadril, že tento obraz sa niekde
stratil.
Najstaršie chrámy v okrese Bardejov boli
drevené chrámy, ktoré nadväzujú na by-
zanské umenie. V okolí Bardejova sa na-
chádza 6 drevených chrámov východného
obradu, ktoré v minulosti patrili pravo-
slávnej Cirkvi – v Krivom, Jedlinke, Lu-
kove – Venecii, Fričke, Kožanoch a Troča-
noch.
Najťažšie chvíle pravoslávnych veriacich
boli v čase okupácie Nemcov, ktorí mali
svoje evanjelické a luteránske nábožen-
stvo, Maďarov, ktorí mali kalvínske nábo-
ženstvo. Tak prišla Rakúsko-Uhorská mo-
narchia na čele s Máriou Teréziou, ktorá
úplne zakázala činnosť pravoslávnej
Cirkvi na celom území dnešného Česko-
slovenska, ale aj v celom Zakarpatsku.
V nariadení Márie Terézie bolo, aby úniu
prijali aj na pravoslávnych farnostiach,
inač sa proti ním použili rôzne intrigy za
pomoci Habsburgovcov a Drugetovcov.
Do roku 1914 (do 1. sv. vojny) na území
mesta Bardejov bolo príliš málo pravo-
slávnych veriacich, pretože ľudia, ktorí sa
k pravoslávnej Cirkvi hlásili museli byť
utajení. V 20. stor. bol jedným z najvý-
znamnejších pravoslávnych veriacich Ing.
Dobrovskyj – ruský emigrant (štátny notár)
ла Первой мировой войны. Этот учитель
сказал: «Пусть меня захоронят, где хотят,
но пусть меня похоронит православный
священник». После его смерти в 1972 году
обряд похорон провел православный
священник из Бехерова, он был захоро-
нен на кладбище для самоубийц. В 1920
году в Бардейове на железнодорожной
ikona
4 /2009 31
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 32
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ
a neznámi učiteľ, taktiež ruský emigrant,
ktorý urobil prvý oficiálny výstup za Pra-
voslávie v meste Bardejov. Pôsobil v meste
do 1. sv. vojny. Tento učiteľ povedal:
,,Nech ma pochovajú kde chcú, ale nech
má pochová pravoslávny kňaz“. Po jeho
smrti 1972 obrad pohrebu vykonal pravo-
slávny kňaz z Becherova, pochovaný bol
na cintoríne pre samovrahov. V roku 1920
roku v Bardejove na železničnej stanici
Ladomírovskí mnísi vítali mošči Jána Krs-
titeľa, Pantelenimona, čiastky kríža, ikony
a mnoho ďalších mošči z Jeruzalema.
Práve títo mnísi v Bardejove urobili veľký
základ duchovného vzrastu. Roku 1937
bol postavený pomník padlým ruským vo-
jakom z 1. sv. vojny, ktorý sa nachádza
v Bardejovských Kúpeľoch. Dodnes sa
станции ладомирские монахи встречали
мощи Иоанна Крестителя, святого Пан-
телеимона, частички креста, иконы
и множество других мощей из Иерусали-
ма. Именно эти монахи в Бардейове за-
ложили прочные основы духовного роста.
В 1937 году был воздвигнут памятник
русским солдатам, погибшим во время
Первой мировой войны, который нахо-
дится в Бардейовском курорте. До сих
пор у этого памятника служится панихи-
да по русским павшим солдатам. В этом
праздновании приняли участие и упомя-
нутые монахи из Ладимировой. В 1950
году Православная церковь была восста-
новлена, но ее жизнь все еще была тяже-
лой. До 1962 года в Бардейове был лишь
ikona
32 4 /2009
v tento deň koná pri tomto pamätníku pa-
nachída padlým ruským vojakom. Na tejto
slávnosti sa zúčastnili aj spomínaní mnísi
z Ladomírovej. Roku 1950 bola pravo-
slávna Cirkev obnovená, ale stále mala
ťažký život. Do roku 1962 bol v Bardejove
len jeden kňaz- uniát Mikuláš Gladiš, ku
ktorému museli chodiť aj pravoslávni ve-
riaci. Až v roku 1962 nastúpil pravoslávny
kňaz Juraj Šutko, pochádzal zo Zakarpat-
ska. Pod nátlakom uniatskej cirkvi bol
nútený odovzdať všetok cirkevný majetok
aj farskú budovu. Zo strachu z Bardejova
utiekol do Zakarpatska. Po jeho odchode
nanovo zriadil Cirkevnú farnosť duchovný
otec Peter Cuper zo Stropkova. Vybavil
drevený chrám proroka Eliáša v Skan-
zene - dnešné múzeum architektúry v Bar-
один священник — униат Микулаш Гла-
диш, к которому должны были ходить и
православные верующие. Только в 1962
году пришел православный священник
Юрай Шутко, выходец из Закарпатья. Но
под давлением униатской церкви он был
вынужден отдать все церковное имуще-
ство и здание прихода. От страха он убе-
жал из Бардейова в Закарпатье. После его
ухода приход заново основал духовный
отец Петер Цупер из Стропкова. Он обо-
рудовал деревянный храм пророка Элия-
гу в Сканзене — сегодня это музей архи-
тектуры в Бардейовском курорте. В этом
храме проводились богослужения на
протяжении двух лет. До 1968 года ве-
рующий народ мобилизовался.
dejovských Kúpeľoch. V tomto chráme sa
bohoslužby konali celé 2 roky. Do roku
1968 sa veriaci ľud zmobilizoval.
História od príchodu mit. prot. Mgr.
Jána Lakatu do Pravoslávnej Cirkvi
obci Bardejov
Aj keď pravoslávna farnosť existovala
dávno pred príchodom mit. prot. Mgr.
Jána Lakatu, písomnosti v našom archíve
sa nezachovali. Celú históriu poznáme len
z rozprávania žijúcich svedkov. Všetky pí-
somnosti ostali v rukách miestnych unia-
tov, ktorí mnohé historické fakty prekrútili
bez podloženia oficiálnych historických
dokumentov. Mit. prot. Mgr. Ján Lakata
prišiel do Bardejova ako pravoslávny du-
chovný roku 1969. V chráme v tom čase
bolo 17 pravoslávnych veriacich. Du-
chovný otec Lakata slúžil naďalej boho-
služby v drevenom chráme v Bardejov-
ských Kúpeľoch tak ako jeho predchodca
duchovný otec Cuper až do novembra
1971.
Roku 1970 začala štátna správa bojovať
proti pravoslávnym a uniatskym veriacim.
Pritlačila uniatov podpísať dohodu s pra-
voslávnymi veriacimi o spoločnom uží-
vaní chrámu Petra i Pavla na Jiráskovej
ulici. Keď však chceli pravoslávny veriaci
dosiahnuť dohodu museli mať 200 podpi-
История с момента прихода мит. прот.
магистра Яна Лакаты в православную
церковь в городе Бардейове
Хотя православный приход существовал
задолго до появления мит. прот. магистра
Яна Лакаты, письменных документов
в нашем архиве не сохранилось. Мы
узнаем историю лишь по рассказам жи-
вых свидетелей. Все письменные источ-
ники остались в руках местных униатов,
которые исказили многие исторические
факты, не основывая их на официальных
исторических документах. Мит. прот.
магистр Ян Лаката пришел в Бардейов
в качестве православного священника
в 1969 году. В храме в то время было 17
православных верующих. Духовный отец
Лаката и далее проводил богослужения
в деревянном храме в Бардейовском ку-
рорте, как и его предшественник — духов-
ный отец Цупер, до ноября 1971 года.
В 1970 году государственное управление
начало бороться с православными и уни-
атскими верующими. Оно вынудило
униатов подписать соглашение с право-
славными верующими о совместном ис-
пользовании храма Петра и Павла на Йи-
расковой улице. Но если православные
верующие хотели заключить соглашение,
они должны были собрать 200 подписей
от людей, причисляющих себя к право-
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 33
sov ľudí, ktorí sa hlásia k pravoslávnej vi-
ere. Bolo veľmi ťažké v tomto období na-
zbierať potrebný počet podpisov. Vtedy
im pomohol grécko-katolícky veriaci Ján
Hudák. Vďaka jeho ochote bolo zozbiera-
ných zvyšných 80 podpisov, ktoré zachrá-
nili situáciu medzi cirkvami. Okres po
zrátaní podpisov uznal túto pravoslávnu
farnosť. Spolu bolo zozbieraných 214 pod-
pisov. Mená podpísaných ľudí boli hneď
odnesené do štátneho archívu, takže tieto
mená podpísaných nevidel žiaden z du-
chovných. Na základe rozhodnutia okres-
ného výboru bol určený grécko-katolícky
duchovný otec Jozef Simko, ktorý po-
trebné formuláre o spoločnom užívaní
chrámu podpísal. Tak mohli pravoslávni
veriaci chodiť na bohoslužby do chrámu
naá Jirskovej ulici.
Už v čase spoločného užívania chrámu
otec Lakata dával žiadosť na stavbu pravo-
slávneho chrámu, no vždy táto žiadosť
bola zamietnutá. Roku 1990 z centra mi-
estnej politickej strany KDH bolo vydané
nariadenie zatvoriť pred pravoslávnymi
veriacimi chrám. Tak sa aj stalo. Chrám sv.
Petra a Pavla na Jiráskovej ulici zatvorili
dňa 15.7.1990 s veľmi rúhavými podmien-
kami. Počas slúženia sv Liturgie vtrhli do
chrámu a násilne z neho vyviedli slúžia-
ceho kňaza a veriacich prítomných
славной вере. В данный период было
очень сложно собрать необходимое коли-
чество подписей. Тогда им помог греко-
католический верующий Ян Гудак. Бла-
годаря его любезности были собраны
недостающие 80 подписей, которые спас-
ли ситуацию между церквами. Район
после подсчета подписей признал этот
православный приход. Всего было собра-
но 214 подписей. Имена подписавших
сразу сдавались в государственный архив,
так что эти имена не видел никто из ду-
ховных лиц. На основании решения рай-
онного комитета был назначен греко-
католический священник, отец Йозеф
Симко, подписавший необходимые доку-
менты о совместном использовании хра-
ма. Таким образом, православные ве-
рующие могли ходить на богослужения
в храм на Йирасковой улице.
Уже во время совместного использования
храма отец Лаката подал заявление на
строительство православной церкви, но
это заявление было отклонено. В 1990
году из центра местной политической
партии Христианско-демократического
движения поступил приказ закрыть храм
для православных верующих. Так
и случилось. Храм свв. Петра и Павла на
Йирасковой улице был закрыт 15 июля
1990 года самым богохульным образом.
SLOVENSKO
v chráme, ktorí boli nútení dokončiť sv. li-
turgiu v parku. Všetky bohoslužobné veci
boli vyvezené na psychiatrické oddelenie,
ktoré sa nachádza v blízkosti chrámu.
Týmto chceli uniati dosiahnuť úplné zni-
čenie Pravoslávia v meste Bardejov. V tom
čase pravoslávnym veriacim pomohol
rímsko-katolícky dekan p. Juhas, keď nám
dal kľúče od chrámu sv. Archanjela Mi-
chala na Cintorinskej ulici. Tento chrám
pravoslávni veriaci užívali len 3 mesiace
Во время Св. литургии эти люди вторг-
лись в храм и насильно вывели оттуда
служащего священника и верующих,
присутствующих в храме, которые были
вынуждены завершить Св. литургию
в парке. Все богослужебные предметы
были отвезены в психиатрическое отде-
ление, находящееся недалеко от храма.
Таким способом униаты хотели добить-
ся полного уничтожения Православия
в городе Бардейове. Тогда православ-
ным верующим помог римско-католиче-
ский декан г. Югас, предоставивший нам
ключи от храма св. Архангела Михаила
на Цинторинской улице. Этим храмом
православные верующие пользовались
лишь три месяца, до 9 сентября 1990 года,
поскольку, когда об этом узнал римско-
католический декан, священник был от-
странен от должности. Мит. прот. магистр
Ян Лаката получил запасное помещение
— ветхий дом на улице Краткий рад.
У нас не было другого выхода — только
отремонтировать дом и переделать его
под храм. Хотя служба происходила в тя-
желых условиях, православные верую-
I СЛОВАКИЯ
do 9. 9.1990, pretože keď sa o tom jeho
čine dozvedel rímsko-katolícky dekan
tento kňaz bol suspendovaný. Mit. prot.
Mgr. Ján Lakata dostal náhradné priestory
- schátralý dom na ulici Krátky rad. Ne-
mali sme iné východisko len dom opraviť
a zrekonštruovať na chrám. Hoci sa slúžilo
v ťažkých podmienkach pravoslávni veri-
aci vydržali. V týchto zrekonštruovaných
priestoroch sa slúžilo od 13. 9. 1992 do
4. 10. 1998. Keďže táto ulica bola v snač-
щие выстояли. В этом отреставрирован-
ном помещении шли службы с 13 сентяб-
ря 1992 года до 4 октября 1998 года. По-
том оказалось, что эта улица находится
в рентабельной зоне, и пришлось снова
искать какое-то решение проблемы.
Единственным решением было приобре-
тение участка для строительства храма.
Выбор строительного участка для возве-
дения православного храма осуществил-
ся и был утвержден лишь после 28 засе-
даний.
Таким образом началось строительство
православного храма на улице Под Вин-
багром. Закладной камень нового храма
освятил 21 апреля 1991 года митрополит
Николай. Сегодня этот храм возвышает-
ся во всей своей красоте как символ по-
беды веры Христа и любви над множе-
ством испытаний, которые должна была
вынести эта немногочисленная паства.
Нижний храм посвящен братьям свв.
Кириллу и Мефодию, а верхний храм —
преп. Серафиму Саровскому, чудотвор-
цу. Освящение нижнего храма состоялось
4 октября 1998 года, а верхнего храма —
ikona
4 /2009 33
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 34
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ
nom pásme museli znova hľadať nejaké
možnosti riešenia. Jediné riešenie bol sa-
motný pozemok na stavbu chrámu. Výber
stavebného pozemku pre stavbu pravo-
slávneho chrámu sa uskutočnil a prijal až
po 28 zasadnutí.
Tak sa začal stavať pravoslávny chrám na
ulici Pod Vinbargom. Posvätenie základ-
ného kameňa nového chrámu bolo 21. 4.
1991 metropolitom Nikolajom. Dnes tento
chrám stojí v plnej svojej kráse ako znak
víťazstva Christovej viery a lásky nad
mnohými skúškami, ktoré si toto malé
stádo muselo vytrpieť. Spodný chrám je
zasvätený bratom sv. Cyrilovi a Metodovi
a horný chrám prep. Serafímovi Sarov-
skému čudotvorcovi. Posviacka spodného
chrámu sa uskutočnila 4.10. 1998 a hor-
ného chrámu 30. 7. 2006. Vďaka Božej mi-
losti je dnes v dokončovacích prácach aj
zvonica a v plánoch sa už črtá návrh na za-
čatie výstavby farskej budovy v tesnej blíz-
kosti chrámu.
30 июля 2006 года. Благодаря Божьей ми-
лости сегодня ведутся отделочные рабо-
ты колокольни, и в планах уже чертится
проект начала строительства нового при-
ходского здания, примыкающего к храму.
Православный хор
Православный церковный хор при хра-
ме преп. Серафима Саровского, чудотвор-
ца, и святых Кирилла и Мефодия обра-
зовался в октябре 1991 года и впервые вы-
ступил в храме святых Кирилла и Мефо-
дия в Бардейове 7 октября 1992 года
в день памяти Рождения Иисуса Христа.
ikona
34 4 /2009
Pravoslávny spevácky zbor
Pravoslávny cirkevný zbor pri chráme
prep. Serafíma Sarovského čudotvorcu
a svätých Cyrila a Metoda v Bardejove
vznikol v októbri 1991 a prvýkrát sa pred-
stavil v chráme svätých Cyrila a Metoda v
Bardejove 7. Januára 1992 na sviatok Na-
rodenia Isusa Christa, kedy spieval svätú
liturgiu. Absolvoval mnohé vystúpenia
doma i v zahraničí. Z domácich vystú-
pení je možné spomenúť posviacku cyri-
lometodského kríža na Šibenej hore
v Bardejove, sviatok svätých apoštolom
rovných Cyrila a Metoda 5. júla na ná-
mestí v Bardejove, panychídu padlým rus-
kým vojakom 8. mája v Bardejovských
kúpeľoch, festivaly duchovnej piesne
v Snine, Vranove nad Topľou a Hertníku.
Zbor spieval svätú liturgiu v Becherove,
Lukove, Medzilaborciach, Stakčíne, Ku-
rove, Roztokoch, Pichnom, Ľutine a Kle-
novej. Sviatočnú atmosféru vytváral pri
posviacke chrámu svätých Cyrila a Me-
Тогда хор пел Святую литургию. Хор ча-
сто выступал дома и за границей. Из
местных выступлений можно упомянуть
освящение Кирилло-Мефодиевского кре-
ста на Шибеной горе в Бардейове, день
памяти святых равноапостольных Кирил-
ла и Мефодия 5 июля на бардейовской
площади, панихиду по павшим русским
солдатам 8 мая в Бардейовском курорте,
фестивали духовного пения в Снине,
Вранове-над-Теплой и Гертнике. Хор
пел святую литургию в Бехерове, Луко-
ве, Медзилаборцех, Стакчине, Курове,
Розтоках, Пихном, Лютине и Кленовой.
toda v Bardejove v októbri 1998, ako aj pri
posviacke chrámu svätého veľkomučeníka
Dimitrija Solúnskeho v Údoli. Od decem-
bra 2002 sa zbor pravidelne zúčastňuje na
benefičnom koncerte vo Svidníku a bene-
fičnom koncerte náboženskej piesne pre
posilnenie kresťanskej identity v zjednote-
nej Európe v Krompachoch. V máji 2004
sa zbor predstavil v Galérii Miro v Brati-
slave, kde prezentoval aj svoj CD nosič.
V zahraničí sa cirkevný zbor predstavil
v októbri 2002 v Gorliciach (Poľsko) v au-
guste 2003 v Krynici (Poľsko), v septembri
2003 v Tessalonikách (Grécko), v máji
2004 vo Viedni (Rakúsko), v máji 2004
v Mikulčiciach, Přerove a Olomouci
(Česká republika), od r. 2005 sa pravi-
delne zúčastňuje duchovnej piesne v Kry-
nici (Poľsko).
Pri príležitosti 10 výročia vzniku zboru
bol dňa 13. januára 2002 zorganizovaný
slávnostný koncert v chráme svätých Cy-
rila a Metoda v Bardejove, na ktorom sa
zúčastnil už zosnulý Jeho Blaženosť Niko-
laj, metropolita Pravoslávnej cirkví čes-
kých krajín a Slovenska a ďalší vzácni
hostia.
Zbor pravidelne nahráva svätú liturgiu
pre vysielanie Slovenského rozhlasu, na-
posledy v januári tohto roku. Taktiež tohto
roku na sviatok Narodenia Isusa Christa
Он создавал праздничную атмосферу во
время освящения храма святых Кирил-
ла и Мефодия в Бардейове в октябре 1998
года и во время освящения храма свято-
го великомученика Димитрия Солун-
ского в Удоли. С декабря 2002 года хор
регулярно принимает участие в бене-
фисном концерте в Свиднике и бенефис-
ном концерте религиозных песен для
укрепления христианского тождества
в объединенной Европе в Кромпахах.
В мае 2004 года хор выступил в Галерее
Миро в Братиславе, где он представил
и свой компакт-диск.
За границей церковный хор выступил
в октябре 2002 года в Горлицах (Польша),
в августе 2003 года в Крынице (Польша),
в сентябре 2003 года в Тессалониках
(Греция), в мае 2004 года в Вене (Ав-
стрия), в мае 2004 года в Микулчицах,
Пржерове и Оломоце (Чешская Респуб-
лика), с 2005 года он регулярно принима-
ет участие в фестивале духовной песни
в Крынице (Польша).
По случаю 10-летия основания хора
13 января 2002 года был проведен торже-
ственный концерт в храме святых Кирил-
ла и Мефодия в Бардейове, на котором
присутствовал ныне уже почивший Бла-
женнейший Николай, митрополит Пра-
вославной церкви в Чешских землях
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 35
vystúpil na 1. ročníku Večer s koledami v
Pravoslávnom chráme prep. Serafíma Sa-
rovského čudotvorcu a Sv. Cyrila a Metoda
v Bardejove. V roku 2002 naspieval
pásmo duchovných piesní na sviatok
Christovho zmŕtvychvstania. Viackrát sa
zbor predstavil na koncerte duchovnej pi-
esne v Bardejovských kúpeľoch a v roku
2003 nahral svoje prvé CD, ktoré malo ve-
ľký ohlas doma i v zahraničí. 7. júna tohto
roku absolvoval vysielanie svätej liturgie
v priamom prenose v Slovenskej televízii.
V septembri prijal účasť na medzinárodnej
vedeckej konferencii na pôde Pravoslávnej
bohosloveckej fakulty PU v Prešove, kde
prezentoval časť skladieb svojho reperto-
ára. Len pred niekoľkými dňami sme
spustili internetovú stánku, ktorá nemá
konkurenciu medzi pravoslávnymi zbor-
mi. Táto stránka poskytuje prehľad zo ži-
vota a diania nášho zboru. Do bohatého re-
pertoáru zboru patria duchovné piesne,
skladby Bortňanského, Čajkovského, Tur-
čaninova a iných. V interpretácii skladieb
je cítiť lásku k spevu, vnútorné prežívanie,
jemnosť a precítenosť.
Záver
Doba pôsobenia na PCO Bardejov o. Jána
bola zložitá, vždy bolo pravoslávie pre-
nasledované. V krízových rokoch si rod.
и Словакии, и другие уважаемые гости.
Хор регулярно записывает Святую ли-
тургию для передач Словацкого радио,
в последний раз — в январе этого года.
Также в этом году, в день Рождества
Христова он выступил в первом выпус-
ке Вечера с колядками в православном
храме преп. Серафима Саровского, чудо-
творца, и свв. Кирилла и Мефодия
в Бардейове. В 2002 году он спел ряд ду-
ховных песен в день Христова Воскресе-
ния. Несколько раз хор выступил на
концертах духовных песен в Бардейов-
ском курорте, а в 2003 году он записал
свой первый компакт-диск, получивший
много откликов на родине и за границей.
7 июня того же года хор участвовал в пря-
мой передаче концерта по Словацкому те-
левидению. В сентябре он принял участие
в международной научной конферен-
ции на Православном богословском фа-
культете Прешовского университета
в Прешове, где он представил часть про-
изведений своего репертуара. Недавно мы
создали сайт, равного которому нет ни у
одного из православных хоров. Этот сайт
предоставляет обозрение жизни и дея-
тельности нашего хора. В богатый репер-
туар хора входят духовные песни, про-
изведения Бортнянского, Чайковского,
Турчанинова и других композиторов. В
SLOVENSKO
Lakatových znepriatelili všetci uniati
a katolíci len preto, že boli pravoslávni.
Všetci keď zistili, že od nich žiadna po-
msta, nenávisť nevychádza a ani viera nie
je taká zlá, ako v tom čase hovorili zlé ja-
zyky sa presvedčili, že tieto lživé reči boli
nepravdivé. Ľudia postupne nadobudli
skúsenosti, vedomosti, že v našej vierouke
sa nič zlé nehovorí, ani zle neučí len tak sa
o láske k Bohu a blížnym hovorí ako vo
všetkých Cirkvách. Neskôr si rod. Laka-
tovú obľúbili a ako sa nám priznali pravo-
slávna cirkev v Bardejove sa nezapísala do
интерпретации произведений чувству-
ется любовь к пению, внутренние пере-
живание, утонченность и прочувство-
ванность.
Заключение
Период деятельности отца Яна в Право-
славном приходе Бардейов был сложным,
православие всегда преследовалось.
В критические годы семья Лакатовых из-
за своей верности Православию восста-
новила против себя всех униатов и като-
ликов. Но потом все узнали, что от них не
исходит злобы или ненависти, что вера их
не так плоха, как о ней тогда отзывались
злые языки. И все убедились в том, что
эти слухи были неправдой. Люди посте-
пенно набирались опыта и понимания
того, что в нашем вероучении ничего
плохого не говорится и ничему плохому
не учат, что так же о любви к Богу
и к ближним говорится во всех Церквах.
Позже они полюбили семью Лакатовых
и признались нам, что православная цер-
ковь в Бардейове хорошо себя зарекомен-
довала. Доказательством этого служит тот
факт, что у Православной церкви всегда
есть свой представитель на вселенских
диалогах в нашем городе.
Князь Святополк говорил своим сы-
новьям, чтобы они не думали каждый о
I СЛОВАКИЯ
zlej knihy. Dôkazom toho je i fakt, že pra-
voslávna Cirkev má vždy svojho zástupcu
na ekumenických dialógoch v našom mi-
este.
Sám Svätopluk hovorí synom aby neťa-
hali každý svojou stranou, ale aby sa zjed-
notili a boli jednotní, držali spolu, lebo v
jednote je sila. Ku príkladu im dal zlomiť
po 1 prútiku. Samotné prútiky veľmi
ľahko zlomili ale dal im aj zväzok troch
prútov, ktoré prelomiť nemohli. V minu-
losti sme bojovali s inovernými dnes boju-
jeme sami so sebou. Žiaľ, v terajšom čase
nie je jednotné myslenie medzi mláde-
žou, dospelými, skôr narodenými, čo
môže mať za následok ešte hlbšie rozdele-
nie Pravoslávnej cirkvi nielen v našom
meste. Chrám sa vďaka Božej milosti vy-
budoval, no hlbšie je sa nám všetkým za-
myslieť komu o 20 a viac rokov bude slú-
žiť a či s a v ňom bude slúžiť.
Za roky pôsobenia na tejto PCO o Ján po-
mocou Božou k pravosláviu sa vrátilo zo
počiatočných 17 veriacich cez 1100 veri-
acich. Podľa posledného sčítania ľudu sa
k pravoslávnej cirkvi hlási 1446 veriacich.
Do Pravoslávnej cirkvi po duchovnej
stránke chodili a chodia inoverní veriaci,
keď sú v problémoch prosia kňaza o mod-
litby, slúžia sa služby.
www.serafimzbor-bj.estranky.cz/
своей выгоде, но чтобы они объединились
и держались вместе, потому что сила за-
ключается в единстве. Для примера он
раздал сыновьям прутья по одному
и попросил каждого сломать их. Все
прутья были успешно сломаны. Но он дал
им пучок из трех прутьев, которые они
разломить не смогли. В прошлом мы бо-
ролись с иноверными, сегодня мы борем-
ся сами с собой. К сожалению, сейчас нет
единого мнения у молодежи, взрослых,
пожилых людей по поводу того, что мо-
жет стать причиной еще большего разде-
ления Православной церкви не только
в нашем городе. Храм, благодаря Божь-
ей милости, был построен, но нам нужно
всем задуматься о том, кому он будет слу-
жить через 20 и более лет, и будет ли
в нем вообще идти служба.
За время деятельности отца Яна в этом
приходе к Православию пришло более
1100 верующих вместо первоначальных
17. По данным последней переписи насе-
ления, к Православной церкви себя отно-
сит 1446 верующих. В Православную
церковь по духовным вопросам ходили
и ходят и иноверные, когда у них пробле-
мы, они просят священника о молитвах,
присутствуют на богослужениях.
www.serafimzbor-bj.estranky.cz/
ikona
4 /2009 35
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 36

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Archijerejská
liturgie
v chrámu sv. arch. Michaila
v Moskvě dne 21. 11. 2009

Архиерейская
литургия
в храме св. Архангела
Михаила в Москве 21.11.2009

J. S. patriarcha Kirill a E. B. metropolita Kryštof před chrámem sv.arch.Michaila v Kremlu v Moskvě I Его Святейшество патриарх Кирилл и Его
Блаженство митрополит Христофор перед храмом св. Архангела Михаила в Кремле, Москва

ikona
36 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 37

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

E. S. patriarcha Kirill při archijerejská liturgii I Его Святейшество патриарх Кирилл во время архиерейской литургии

J. B. metropolita Kryštof I Его Блаженство митрополит Христофор

Studenti vojenského učiliště I Курсанты военного училища

ikona
4 /2009 37
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 38
AKTUALITY I НОВОСТИ
Nový ikonostas v chrámu sv. Václava
v Litoměřicích
Za účasti metropolity Kryštofa, vladyky
Jiřího a vladyky Tichona s duchovenstvem
byl dne 28. září vysvěcen nový ikonostas
v chrámu sv. Václava v Litoměřicích. Pro-
tože stávající ikonostas, který byl v chrá-
mu instalován počátkem 50. let byl již ne-
vratně poškozen červotočem, muselo být
přistoupeno k jeho postupné demontáži
a nakonec k úplnému odstranění. Koncem
roku 2008 byl do Litoměřic dovezen nový
ikonostas vyřezaný z jasanového dřeva,
aktuality новости
Новый иконостас в храме св. Вячеслава в
г. Литомержице
При участии митрополита Христофора,
владыки Юрия, владыки Тихона и духо-
венства 28 сентября был освящен новый
иконостас в храме св. Вячеслава в г. Ли-
томержице. Поскольку старый иконо-
стас, установленный в храме в начале
1950-х годов, был непоправимо повреж-
ден древоточцем, возникла необходи-
мость приступить к его постепенному де-
ikona
38 4 /2009
který byl objednaný a vyrobený na Krymu.
S novým ikonostasem byl z Krymu přive-
zen i nový oltář. Na instalaci přijel osobně
dohlédnout ikonograf Michail Adler Pro-
cenko z Krymu, který psal všechny ikony,
jež jsou jeho součástí. Michael Adler Pro-
cenko má české předky a jako zajímavost
sdělil, že ikona sv. Václava byla zhotove-
na i s ohledem na výsledky antropologic-
kého bádání.
Pouť k patronu sv. Václavu ve Staré
Boleslavi
Jeho Blaženost metropolita Kryštof s du-
chovenstvem vykonal pouť k patronu sv.
Václavu ve Staré Boleslavi dne 10. října
(podle starého kalendáře 27. září). Román-
ská bazilika sv. Václava stojí na místě, kde
byl podle tradice bratrem Boleslavem I.
roku 935 (nebo 929) zavražděn sv. Václav
a které se stalo významným poutním mís-
tem. Krypta basiliky je přestavěna na kapli
svatých Kosmy a Damiána. Při sv. liturgii
jako žertevník na vykonání proskomidie
монтажу и, в конечном итоге, к полному
устранению. В конце 2008 года в Лито-
мержице был привезен новый, вырезан-
ный из ясеня иконостас, который был за-
казан и изготовлен в Крыму. С новым
иконостасом из Крыма был доставлен
и новый алтарь. Лично проконтролиро-
вать установку приехал иконописец Ми-
хаил Адлер-Проценко из Крыма, который
сам написал все иконы, составляющие его
части. У Михаила Адлер-Проценко были
bylo určeno místo, kde byl sv. Václav ubit
svým bratrem a jeho komplici, jako prestol
sloužilo místo, kde byly jeho svaté ostatky
poprvé uloženy, než došlo k jeho slav-
nému přenesení do Prahy.
чешские предки, а в качестве любопыт-
ного факта он сообщил, что икона св. Вя-
чеслава была им изготовлена с учетом ре-
зультатов антропологических исследова-
ний.
Паломничество к небесному заступнику св.
Вячеславу в г. Стара Болеслав
Его Блаженство митрополит Христо-
фор с духовенством 10 октября (27 авгу-
ста по старому стилю) совершили палом-
ничество к небесному заступнику св.
Вячеславу в г. Стара Болеслав. Романская
базилика св. Вячеслава стоит на месте,
где, по преданию, он был убит братом Бо-
леславом I в 935 (или 929) году, и являет-
ся известным местом паломничества.
Крипта базилики перестроена в придел
святых Косьмы и Дамиана. При Св. Ли-
тургиях жертвенник для совершения
проскомидии расположен там, где св.
Вячеслав был убит своим братом и его
приспешниками, в качестве престола
служит место, где первоначально, перед
торжественным перенесением в Прагу,
были уложены его святые мощи.
Убит русский православный священник
В 22:40 19 ноября в московском храме св.
Фомы был убит известный православный
миссионер отец Даниил Сысоев. Было
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 39
Zabili ruského pravoslavného kněze
Dne 19. listopadu ve 22:40 byl v moskev-
ském chrámu sv. Tomáše zavražděn zná-
mý pravoslavný misionář otec Daniel Sy-
sojev. Bylo mu pouhých 35 let. Vykonal už
však velice mnoho. Již dlouho mu vyhro-
žovali. Byl to však nebojácný člověk. Zů-
staly po něm dvě dcery – 8 a 14 let.
Kněze zastřelil pistolí muž v masce, záro-
veň postřelil sbormistra, který je nyní mimo
ohrožení života. Policie vyšetřuje zločin
s ohledem na různé možnosti motivu, zá-
ему всего 35 лет, но он успел совершить
очень многое. Угрожали священнику
уже давно, но он был не из пугливых.
У него остались две дочери — восьми
и четырнадцати лет.
Священника застрелил из пистолета
мужчина в маске, который также ранил
регента хора, жизнь которого в настоящее
время вне опасности. Милиция расследу-
ет преступление, опираясь на различ-
ные мотивы, но основной все же считает-
AKTUALITY
kladní je však verze počítající s nábožen-
skými motivy. Pravděpodobně je důvodem
vraždy misionářská aktivita kněze v pro-
středí nepravoslavných obyvatel Ruska.
V poslední době knězi neustále vyhrožo-
vala fyzickou likvidací nějaká extrémis-
tická organizace. Dostával výhružné telefo-
náty a chodily mu hrůzostrašné e-maily.
V posledním telefonátu knězi někdo sdělo-
val, že už je odsouzen k trestu smrti.
Kněz Daniel byl znám jako zkušený teo-
log, který vedl neustálou diskusi s extré-
ся версия убийства из религиозных по-
буждений. Вероятно, причиной убий-
ства стала миссионерская деятельность
священника в среде неправославного на-
селения России. В последнее время ему
постоянно угрожала физической лик-
видацией какая-то экстремистская орга-
низация. Батюшке приходили звонки
с угрозами и зловещие сообщения по
электронной почте. В последнем телефон-
ном звонке кто-то сообщал священнику,
что он уже приговорен к смерти.
Батюшка Даниил был известен как опыт-
ный теолог, который вел неустанную
полемику с представителями экстре-
мистских направлений ислама. Он напи-
сал книги «Супружество с мусульмани-
ном» и «Православный ответ исламу».
Профессор диакон Андрей Кураев за-
I НОВОСТИ
mistickými směry islámu. Napsal knihy
Manželství s muslimem a Pravoslavná od-
pověď islámu.
Profesor diákon Andrej Kurájev prohlá-
sil, že je přesvědčen o náboženské moti-
vaci střelby, a prohlásil, že považuje otce
Daniela za dalšího ruského novomučed-
níka, protože zemřel výlučně za své ohni-
vé pravoslavné kázání evangelia. Zavraž-
děný kněz byl národností Tatar a jeho
misie byla v mnohém orientována na mus-
limskou inteligenci. Kulka mohla být pro
někoho, komu došly argumenty pro dis-
kusi, posledním argumentem v polemice
s pravoslavným knězem. Diákon Andrej
Kurájev dodává, že otec Daniel a jeho pla-
menné hlásání Pravoslaví a posléze mu-
čednická smrt se stanou symbolem misio-
nářské obrody Ruské církve.
Poslední dva až tři roky mu pravidelně
chodily e-maily hrozící, že pokud neukončí
svou polemiku s islámem, bude s ním za-
cházeno jako s „nevěřícím“. Je pravděpo-
dobné, že ho dlouhodobě sledovali. Kněz
rád zůstával v chrámě dlouho do večera
a psal tam své teologické práce a statě. Zlo-
činec si vybral vhodný moment, kdy byl
kněz v chrámu prakticky sám.
Prosím, spojme se v modlitbách za tohoto
chrabrého bojovníka Kristova a za jeho dílo.
явил, что убежден в религиозном моти-
ве выстрелов и считает отца Данилу
дальнейшим русским новомучеником,
потому что последний погиб исключи-
тельно за свою пламенную проповедь
Евангелия. Убитый батюшка был по на-
циональности татарином, и его миссио-
нерское служение было во многом ори-
ентировано на мусульманскую интел-
лигенцию. Для кого-то, у кого закончи-
лись аргументы в дискуссии, пуля могла
стать последним аргументом в полемике
с православным священником. Диакон
Андрей Кураев также отметил, что отец
Даниил и его пламенная проповедь Пра-
вославия с последовавшей мучениче-
ской смертью станут символом миссио-
нерского возрождения Русской церкви.
Последних два года ему на электронный
адрес регулярно приходили сообщения с
угрозами: если он не прекратит свою
полемику с исламом, с ним поступят
как с «неверным». Вероятно, за ним дол-
го следили. Священник любил оставать-
ся в храме до позднего вечера и писал там
свои теологические сочинения и статьи.
Преступник выбрал для себя подходящий
момент, когда батюшка находился в хра-
ме практически один.
Давайте же соединимся в молитвах за это-
го храброго воина Христова и за его дело.
ikona
4 /2009 39
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 40
AKTUALITY I НОВОСТИ
Vladyka Kryštof o patriarchovi Pavlovi
Všichni věřící Pravoslavné Církve v Čes-
kých zemích a na Slovensku cítí nejhlubší
soustrast se smutkem Srbské pravoslavné
církve a srbského národa kvůli zesnutí
Jeho svatosti patriarchy srbského Pavla.
Byl pokorné světlo a tichá radost všem
nám v pravoslavném světě. Avšak z toho
pokorného světla, ze kterého vycházelo
pravé slovo a radost, se nám zažehl nehas-
noucí plamen jeho víry a modlitby.
Budeme si jej pamatovat jako jednoho
z největších duchovních velikánů konce
dvacátého století. Zůstane světlým příkla-
dem všem nám, jak vskutku křesťansky
žíti a vésti Církev a národ bouřemi tohoto
pozemského života. Takovým těžkým ob-
dobím musel projít srbský národ.
S vděčností vzpomínáme na Jeho pože-
hnání a vřelé přijetí nás a věřících z čes-
kých zemí a Slovenska, ku příležitosti na-
ších častých návštěv Bělehradu, Srbské
pravoslavné církve, jejích svatyň a zvláště
strádajícího Kosova a Metohije, které tolik
miloval, tolik se zaň modlil a modlí se
Владыка Христофор о патриархе Павле
Все верующие Православной церкви в
Чешских землях и Словакии глубоко
сопереживают скорбь Сербской право-
славной церкви и сербского народа в
связи с кончиной Его Святейшества
Патриарха Сербского Павла.
Он был смиренным огнем и тихой ра-
достью всем нам в православном мире. Но
и от этого смиренного огня, источавше-
го радость и слово правды, для нас заго-
релось неугасающее пламя его веры и мо-
литвы.
Запомним же его как одного из крупней-
ших духовных гигантов конца ХХ столе-
тия. Он останется светлым примером
ikona
40 4 /2009
stále před oltářem Božím. Nedávno jsme
se zde, v Bělehradě, společně modlili při
svěcení chrámu Svatého Sávy.
Podobně jak i sám patriarcha Pavle v sou-
časné době, tak i před 2. světovou válkou
se modlili mnozí srbští archijerejové mu-
čedníci jako například sv. Dositej, sv. Ni-
kolaj Velimirović, novomučedník Gorazd
a druzí, za blaho svého národa a růst Pra-
voslaví v českých zemích a na Slovensku.
Jsme vděční za tyto modlitby stejně tak,
jako jsme vděční za modlitby svatých Cy-
rila a Metoděje a sv. Ludmily, která ze srb-
ského dvoru přišla na dvůr český, a jejího
vnuka sv. Václava.
Proto i my zde, dnes vznášíme spolu s ce-
lým pravoslavným světem, pokorně mod-
litby Bohu za zesnulého patriarchu srb-
ského Pavla, kterého, jak pevně věříme,
Hospodin Bůh připočte mezi své svaté.
Závěrem dovolte mi připomenout jednu
z hlubokých myšlenek zesnulého patriar-
chy. Když se člověk narodí, pláče, ale
všichni okolo něho se raduji. Když zemře,
všichni jeho blízcí jsou smutní, ale on by
se měl radovat. Proto věříme, že patriarcha
Pavle se dnes raduje se svatými v Králov-
ství Božím. Amen.
Arcibiskup Pražský,
metropolita Českých zemí a Slovenska
+ Kryštof
всем нам, как действительно по-христи-
ански жить и вести Церковь и народ че-
рез невзгоды сей земной жизни. Именно
такую тяжелую пору должен был прой-
ти сербский народ.
Мы с благодарностью вспоминаем Его
благословение и горячий прием нас и ве-
рующих из Чешских земель и Словакии
во время наших частых посещений Бел-
града, Сербской православной церкви, ее
святынь и в особенности страдающих Ко-
сова и Метохии, которые он так любил,
столько за них молился и продолжает мо-
литься пред алтарем Божьим. Там, в
Белграде, мы недавно совместно моли-
лись во время освящения храма Свято-
го Саввы.
Подобно тому, как патриарх Павел в
наши дни, так перед Второй мировой вой-
ной молились многие сербские архиереи-
мученики, например, св. Досифей, св.
Николай Велимирович, новомученик
Горазд со товарищи, за благо своего на-
рода и рост православия в Чешских зем-
лях и Словакии. Мы благодарны за эти
молитвы так же, как мы благодарны за
молитвы святых Кирилла и Мефодия и
св. Людмилы, пришедшей с сербского ко-
ролевского двора на двор чешский, и за
молитвы внука ее св. Вячеслава.
Потому и мы здесь, сегодня, возносим,
Arcibiskup Theodosios z Jeruzaléma
sloužil v Praze
V neděli 6. 12. 2009 na svátek sv. Mikuláše
sloužil v české pravoslavné katedrále
sv. Cyrila a Metoděje v Praze 2 arcibiskup
Theodosios z řeckého pravoslavného pat-
riarchátu v Jeruzalémě. Přinesl světlo
z Jeruzaléma, požehnal před svátkem Na-
rození Páně našim dětem a věřícím. Pro-
mluvil o potřebě míru ve Svaté zemi.
вместе со всем православным миром,
смиренную молитву к Богу за почивше-
го Патриарха Сербского Павла, которо-
го, мы твердо верим, Господь причислит
к святым своим.
В заключение позвольте упомянуть одну
из глубоких мыслей почившего патриар-
ха. Когда человек родится, он плачет, но
все вокруг него радуются. Когда человек
умрет, все его близкие печалятся, а он
должен бы радоваться. Потому мы верим,
что патриарх Павел сегодня радуется со
святыми в Царствии Божьем. Аминь.
Архиепископ Пражский, Митрополит
Чешских земель и Словакии
+ Христофор
Архиепископ Феодосий из Иерусалима
служил в Праге
В воскресенье, 6.12.2009, во время празд-
ника св. Николая архиепископ Феодосий
из Греческого Православного патриарха-
та в Иерусалиме служил в чешском пра-
вославном соборе свв. Кирилла и Мефо-
дия, Прага-2. Он привез иерусалимский
огонь, благословил перед праздником
Рождества Христова наших чад и ве-
рующих. Архиепископ высказался о не-
обходимости установления мира на Свя-
той земле.
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 41

AKTUALITY I НОВОСТИ
Exekutorský úřad Praha 10

JUDr. Igor Ivanko

Zajištění exekuční činnosti, exekuce pohledávek v právní moci v rámci České republiky.
Nabídka úschovy věcí, cenných papírů a peněžních prostředků.

Обеспечение деятельности судебных исполнителей, взыскание задолженностей в рамках

законов Чешской Республики, хранение вещей, ценных бумаг и денежных средств.

Na Zátorce 12
160 00 Praha 6-Bubeneč
Telefon: +420 224 319 204
Fax: +420 233 322 472
E-mail: igor.ivanko@seznam.cz

4'#.+60 &Ĵ/8CīGLKUVQVCXTGCNKV¶EJ

РЕАЛИТНИ ДУМ - Ваша гарантия на рынке

риэлторских услуг

Ŗ0CDÈ\ÈOGRTQFGLMQWRKD[V TQFKPPØEJFQO  t

ɷʧʜʛʢʖʙʖʜʣ
ʦʥʡʪʦʡʪ
ʦʧʥʛʖʝʪ
ʡʘʖʧʩʟʧ
ʛʥʣʥʘ

RQ\GOM CMQOGT PÈEJPGOQXKVQUVÈ ʞʜʣʜʢʳʤʲʬ
ʪʮʖʨʩʡʥʘ
ʟ
ʦʥʣʜʰʜʤʟʠ
ʡʥʣʣʜʧʮʜʨʡʥʙʥ

ʤʖʞʤʖʮʜʤʟʶ

Ŗ8GīMGTØRQTCFGPUMØRT¶XPÈCJ[RQVG PÈUGTXKU t

ɷʥʢʤʲʠ
ʗʜʨʦʢʖʩʤʲʠ
ʨʦʜʡʩʧ
ʪʨʢʪʙ
ʘ
ʨʫʜʧʜ

XPÈO¶OGLCMQUCOQ\ GLOQUV ʤʜʛʘʟʝʟʣʥʨʩʟ
ʡʥʤʨʪʢʳʩʖʭʟʟ
ʵʧʟʛʟʮʜʨʡʟʠ
ʟ

ʟʦʥʩʜʮʤʲʠ
ʨʜʧʘʟʨ

Ŗ5VC VGUGK8[PCīÈOURQMQLGPØOMNKGPVGO t
$ʩʖʤʳʩʜ
ʟ
ɩʲ
ʥʛʤʟʣ
ʟʞ
ʤʖʯʟʬ
ʛʥʘʥʢʳʤʲʬ
ʡʢʟʜʤʩʥʘ

www.realitnidum.cz | Koněvova 2660/141, Praha 3 - Žižkov

7PMFKUF ɯʘʥʤʟʩʜ

Rusky mluvící asistentka: ICQ 550877856 Русcкоязычная ассистентка:

ikona
ICQ 550877856
4 /2009 41
Irena Kohoutová+ 420 739 247 441 SKYPE realitnidum25 Ирена Когоутова + 420 739 247 441 SKYPE realitnidum25
e-mail i.kohoutova@realitnidum.cz e-мaил i.kohoutova@realitnidum.cz
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 42

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Sedm divů Ruska – to je projekt, jehož cílem se stalo hledání sedmi divů Ruska. Soutěž organizovaly noviny Izvestija, televizní stanice
Rossija a rozhlasová stanice Majak. Výběr sedmi „divů země“ se uskutečnil pomocí SMS a přes internet. Soutěž se skládala ze tří
etap. Během první etapy (od 1. října roku 2007 do 1. února roku 2008) se přijímaly návrhy, o kterých se hlasovalo. Na konci bylo
vybráno 49 divů ze 7 federálních okruhů Ruska (7 divů z každého federálního okruhu). Od 1. února do 1. května 2008 se konala druhá
etapa, po jejímž završení bylo vybráno 14 finalistů soutěže. Od 1. května do 10. června proběhlo superfinále, ve kterém bylo v tajném
hlasování zvoleno 7 divů Ruska. Dne 12. června 2008, u příležitosti Dne Ruska, byli na Rudém náměstí vyhlášeni vítězové soutěže.

7 divů Ruska
чудес России
Семь чудес России — проект, целью которого стал поиск семи чудес России. Конкурс организован газетой «Известия»,
телеканалом «Россия» и радиостанцией «Маяк». Выборы семи «чудес страны» происходили через SMS и интернет.
Конкурс проходил в три этапа. На первом (с 1 октября 2007 года до 1 февраля 2008 года) шёл прием вариантов
и голосование по ним. В итоге было отобрано 49 чудес из 7 федеральных округов России (по 7 чудес от каждого
федерального округа). С 1 февраля по 1 мая 2008 года прошёл второй этап, в результате которого были отобраны
14 финалистов конкурса. С 1 мая по 10 июня прошёл супер-финал, в котором тайным голосованием были выбраны
7 чудес России. 12 июня 2008 года, в день России, на Красной площади были объявлены победители конкурса.

Байкал
"Славное море, священный Байкал" -
так и хочется затянуть неспешный мотив,
глядя на пресные волны седого старика,
который еще может удивить привык-
шее к чудесам человечество. Древний как
мир, Байкал существует около 25-30
миллионов лет. При средней продолжи-
тельности "жизни" озер в 10-15 миллио-
нов лет, он уже дважды стал рекордсме-
ном. Поражает феноменальная глубина
Байкала, достигающая 1637 метров, что
позволяет ему по праву носить звание са-
мого глубокого озера мира. На его терри-
торию приходится более 23 тысяч квад-
ратных километров, что составляет око-
ло 22 процентов запасов всей пресной
воды земного шара. И это единственное,
в чем он уступает пальму первенства. По-
тому что "самое чистое", "самое древнее",
"самое глубокое" - это про него. Знамени-
тые Великие озера Северной Америки,
вместе взятые, все пять, не могут похва-
статься подобными объемами. В доверше-

ikona
42 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 43
Bajkal
„Slavné moře, posvátný Bajkal“ – člověk
má chuť si začít prozpěvovat tuto táhlou
melodii při pohledu na sladkovodní vlny
tohoto šedivého starce, který ještě umí
překvapit lidstvo zvyklé na zázraky. Je
starý jako náš svět. Bajkal existuje již při-
bližně 25–30 miliónů let. Při průměrné
„životnosti“ jezer 10–15 miliónů let se
Bajkal stal rekordmanem již dvakrát.
Ohromuje jeho neuvěřitelná hloubka,
která dosahuje 1637 metrů, což mu dává
plné právo na titul nejhlubšího jezera na
světě. Jeho rozloha přesahuje 23 tisíce
čtverečních kilometrů, což dělá kolem 22
procent zásob veškeré sladké vody na naší
zeměkouli. To je jediné, v čem nemá pr-
venství. Jelikož pokud používáme výrazy
„nejčistší“, „nejstarší“, „nejhlubší“, ba-
víme se o něm. Všech pět slavných seve-
roamerických Velkých jezer, i kdybychom
je brali jako celek, se nemůže pochlubit
podobnými rozměry. Ke všemu ještě gi-
gantický půlměsíc na východě Sibiře zau-
jímá 31,5 tisíce kilometrů, což přibližně
odpovídá velikosti Dánska, Belgie či Nizo-
zemska.
Stařec Bajkal měl tři sta dcer (ve skuteč-
nosti je přesný počet přítoků 336), ale
jednu z nich, nepoddajnou krasavici An-
garu, miloval nejvíce. A aby ji ochránil,
ние всего гигантский полумесяц на вос-
токе Сибири занимает 31,5 тысячи кило-
метров, что примерно равняется площа-
ди Дании, Бельгии или Нидерландов.
Триста дочерей было у старика Байкала
(на самом деле, точное число притоков -
336), но одну, непокорную красавицу
Ангару, любил он больше всех. И чтоб
сберечь, заточил ее в высокой башне, но
не помогли стены, стихия вырвалась на
свободу и побежала к своему возлюблен-
ному, Енисею. Однако не суждено было
им встретиться: разгневанный отец кинул
вслед беглянке обломок скалы, навсегда
проклиная свою неблагодарную любими-
цу. А место, куда она попала, стало назы-
ваться Шаман-камнем. Вот такое объ-
яснение придумали местные жители
тому, что, вопреки всем привычным
представлениям, Ангара не впадает
в Байкал, а вытекает из него.
Обычно спокойные волны озера при
сильном ветре могут достигать шести
метров. Однако не стоит думать, что
прямо со станции Листвянка начинает-
ся территория вечного мрака и уныния.
К примеру, в поселке Большое Голо-
устное только 37 дней в году нет солнца,
а по количеству часов солнечного сияния
он вообще является рекордсменом Рос-
сии.
NA CESTÁCH
uvěznil ji ve vysoké věži. Avšak zdi nebyly
nic platné, živelná dcera se dostala na
svobodu a běžela za svým milým, Jenise-
jem. Ale nebylo jim souzeno, aby se set-
kali: rozhněvaný otec hodil po uprchlici
úlomek skály a navždy proklel svou ne-
vděčnou oblíbenou dceru. A místo, kam
skála dopadla, dostalo jméno Šaman-ká-
men. Takovým způsobem si místní lidé za-
čali vysvětlovat to, že nehledě na všechny
běžné představy Angara neústí do Baj-
kalu, ale naopak z něj odtéká.
Obvykle klidné vlny na jezeře mohou za
silného větru dosáhnout šesti metrů.
Ale nesmíte si myslet, že přímo od stanice
Listvjanka začíná území věčného šera
a skleslosti. Například v obci Bolšoje Go-
loustnoje pouze 37 dní v roce nesvítí
slunce, dle počtu hodin slunečního svitu
je tato obec držitelem rekordu v Rusku.
Эльбрус
Двуглавый Эльбрус, высочайшая точка
России и Европы, находится на стыке гра-
ниц Кабардино-Балкарии и Карачаево-
Черкесии. Западная вершина Эльбруса
возвышается над уровнем моря на 5642
метра, восточная - на 5621 метр. Верши-
ны разделены глубокой седловиной. Эль-
брус находится в нескольких километрах
к северу от Главного Кавказского хреб-
та и соединяется с ним хребтом-перемыч-
кой. Когда-то Эльбрус был вулканом, но
многие тысячелетия тому назад он потух
и покрылся ледниками. Только минераль-
ные источники, некоторые из которых
термальные, и выделение сернокислых
и хлористых газов кое-где на склонах вос-
точной вершины напоминают о том, что
когда-то Эльбрус извергал лаву. Эль-
брус знаменит своими огромными ледни-
ками, которые питают долинные и горные
I В ПУТИ
Elbrus
Dvojhlavý Elbrus, nejvyšší bod Ruska
a Evropy, se nachází na hranicích mezi Ka-
bardsko-Balkarskem a Karačajevsko-Čer-
keskem. Západní vrcholek Elbrusu se tyčí
do výše 5642 metrů nad mořem, východní
dosahuje 5621 metrů. Vrcholky jsou oddě-
leny hlubokým sedlem. Elbrus se nachází
několik kilometrů severně od Hlavního
kavkazského hřbetu a je s ním spojen hře-
benem – hrází. Kdysi byl Elbrus sopka,
avšak ta před mnoha tisíciletími vyhasla
a byla pokryta ledovci. Pouze minerální
prameny, z nichž jsou některé termální,
a vyvěrání sirných a chlorových plynů na
některých místech na svahu východního
vrcholu nám připomínají, že Elbrus kdysi
chrlil lávu. Elbrus je znám díky svým ob-
rovským ledovcům, které zásobují vodou
řeky v údolí a v horách. Plocha ledovců
реки. Площадь оледенения горы состав-
ляет 144 квадратных километра. Круп-
нейшие реки Кубань, Малка и Баксан
очень важны для гидроэнергетики сель-
ского хозяйства юга России. Но послед-
ние сто лет ледники неизменно отсту-
пают.
Впервые Эльбрус был покорен 22 июля
1829 года кабардинцем Киларом Хаши-
ровым, проводником русской военной
экспедиции под руководством генерала
Георгия Эмануэля. В экспедицию входи-
ли геолог Адольф Купфер, физик Эми-
лий Ленц, зоолог Эдуард Менетрие, бо-
таник Карл Мейер, художник-архитектор
Иосиф Бернардацци, путешественник
Янош Бессе, проводники и группа каза-
ков. Купфер, Менетрие, Мейер, Бернар-
дацци повернули назад с отметки 4270.
Ленц, казак Лысенков и проводник-бал-
карец Ахия Соттаев дошли до высоты
ikona
4 /2009 43
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 44
NA CESTÁCH I В ПУТИ
dosahuje 144 kilometrů čtverečních. Nej-
větší řeky Kubáň, Malka a Baksan jsou ve-
lice důležité pro hydroenergetiku země-
dělství jihu Ruska. Ale v posledních stech
letech ledovce neustále ustupují.
Poprvé Elbrus pokořil dne 22. července
1829 Kabardinec Kilar Chaširov, jenž byl
průvodcem ruské vojenské výpravy pod
vedením generála Georgije Emanuela.
Součást výpravy tvořili geolog Adolf Kup-
fer, fyzik Emilij Lenc, zoolog Eduard Me-
netries, botanik Karl Mejer, výtvarný ar-
chitekt Iosif Bernardazzi, cestovatel János
Besse, průvodci a skupina kozáků. Kupfer,
Menetries, Mejer a Bernardazzi se otočili
zpět ve výši 4270 m. Lenc, kozák Lysen-
5300 метров. Дальше пошел один Килар
Хаширов. Когда он достиг вершины,
дали ружейный салют. После спуска его
одарили ста рублями и отрезом на черкес-
ку. Впоследствии в Пятигорском парке
"Цветник" были установлены две па-
мятные чугунные плиты.
Маятниковая и кресельная канатная до-
роги ведут к приюту "Бочки", находяще-
муся на высоте 3750 метров. На высоте
4100 метров - высокогорная гостиница
"Приют 11-ти". Дальше расположены
скалы Пастухова, Ледовое поле (зимой)
и Косая полка. Затем маршрут наверх
идет через седловину. Оттуда до вер-
шины около 500 метров.
Петергоф
Далеко не все петербуржцы любят Петер-
гоф, ругают эти слепящие блики, эти
толпы туристов, но возвращаются и воз-
вращаются в Петергоф, и гостей пер-
вым делом везут именно сюда.
Считается, что Петергоф был основан
в мае 1714 года, когда начались строитель-
ные работы. На самом деле ему уже более
300 лет. Старая мыза стала зваться "Дво-
ром Петра" - а именно так переводится
Петергоф - 13 сентября 1705 года. В тот
день царь выбрал ее местом отдыха во вре-
мя морской прогулки. Судно "Мункер"
ikona
44 4 /2009
kov a průvodce, Balkarec Achija Sottajev,
došli do výše 5300 metrů. Dále pokračoval
jen Kilar Chaširov. Když dosáhl vrcholu,
následovala salva z pušek. Po sestupu byl
obdarován – dostal sto rublů a látku na
plášť čerkesku. Posléze byly v pjatigor-
ském parku Cvetnik umístěny dvě pa-
mátné litinové desky.
Kyvadlová a sedačková lanovka vedou
k chatě Bočki, která se nachází ve výšce
3450 metrů. Ve výšce 4100 metrů stojí vy-
sokohorský hotel Prijut 11. Dále se nachá-
zí Pastuchovy skály, Ledové pole (v zimě)
a Kosaja polka. Dále vede trasa vzhůru
přes sedlo. Odtud zbývá na vrchol zhruba
500 metrů.
встало на якорь, Петр огляделся и поду-
мал, что хочет отдыхать здесь всегда.
Причем с блеском. Да с таким, чтоб посра-
мить просвещенных европейских монар-
хов. Стало быть, продолжал царь свою
мысль, его парадная резиденция должна
быть самой парадной во всей Европе.
И роскошью затмить даже сам Версаль.
Это желание великого императора испол-
нится так же, как все прочие. "Северный
Версаль" будут достраивать и перестраи-
вать еще почти 200 лет, доводя до совер-
шенства союз архитектуры, скульпту-
ры, воды и ландшафта.
Petrodvorec (Peterhof)
Zdaleka ne všichni obyvatelé Petrohradu
milují Petrodvorec, nadávají na oslepu-
jící záblesky, na davy turistů, ale všichni
se do Petrodvorce neustále vrací a své ná-
vštěvy vezou nejprve sem.
Předpokládá se, že Petrodvorec byl zalo-
žen v květnu roku 1714, kdy byly započaty
stavební práce. Ve skutečnosti je mu již
více než 300 let. Stará usedlost se začala
nazývat „Dvorem Petra“ – právě tak se
překládá Peterhof – dne 13. září roku
1705. Tento den ji car zvolil jako místo od-
počinku během svého výletu po moři. Loď
Munker zakotvila, Petr se rozhédl a po-
myslel si, že zde chce odpočívat pokaždé.
Но Петергоф не был бы Петергофом без
его фонтанов. День их рождения - 15 ав-
густа - считается теперь и Днем рождения
Петергофа.
Описывать фонтаны бессмысленно - это
именно тот случай, когда надо просто
один раз увидеть.
Эти тысячи водяных фейерверков раз-
бросаны на 21 гектаре парка. И увидев их,
вы вряд ли поверите, что вся система –
3 каскада и 150 фонтанов – по сей день
работает без единого насоса. В этом –
чудо Петергофа.
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 45

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Ale odpočívat luxusně. A tak luxusně, aby
mohl zahanbit vzdělané evropské monar-
chy. To znamená, pokračoval car ve svých
úvahách, že jeho okázalá rezidence musí
být tou nejokázalejší z celé Evropy. A co se
týče přepychu, musí předčit samotné Ver-
sailles.
Toto přání velkého císaře bylo splněno,
stejně tak jako všechna ostatní. „Severní
Versailles“ bude dostavován a přestavován
ještě během necelých 200 let, bude zde
zdokonalováno spojení architektury, so-
chařství, vody a krajiny.
Avšak Petrodvorec by nebyl Petrodvor-
cem bez svých fontán. Datum jejich naro-
zení je 15. srpna a tento den se pokládá i
za narozeniny Petrodvorce.
Nemá smysl popisovat fontány – v tomto
případě opravdu platí, že je lépe je jednou
vidět.
Tisíce chrličů vody jsou roztroušeny na 21
hektarech parku. Když je uvidíte, sotva
uvěříte tomu, že celý systém – 3 kaskády
a 150 fontán – dodnes funguje bez jediné
pumpy. V tom spočívá zázrak Petrodvorce.
zely strážní hlídky. Na hřebenu stál jezdec
na koni a bedlivě vyhlížel, zda se odněkud
neobjeví nebezpečí. Hlídka byla zřízena
chánem Mamajem. Kolem stovky vybra-
ných a nejvěrnějších válečníků z řad jeho
vlastních tělesných strážců pověřoval vy-
konáváním strážní služby. Chán Mamaj
věděl, že spolehlivá stráž může kontrolo-
vat Volhu a místo pro přetahování lodí
a takovým způsobem může ochránit hlav-
ní město chanátu Saraj-Berke před nečeka-
nými útoky.
Ale toto místo neproslavily dávné dějiny.
Mamajev kurgan, vévodící hlavní části
Volgogradu, označený na vojenských topo-
grafických mapách jako Kóta 102,0, byl
hlavním článkem v obranném systému
Stalingradské fronty. Právě zde se nachá-
zela klíčová pozice v bitvě o břehy Volhy.
Zde v posledních měsících roku 1942 pro-
bíhaly líté boje. Svahy kurganu byly zo-
rány bombami a granáty, půda byla promí-
chána s kovovými střepinami. Je to místo
obrovských lidských ztrát. Právě v oblasti
Mamajeva kurganu skončila dne 2. února
1943 Stalingradská bitva.
Nápad postavit ve Městě – hrdinovi mo-
numentální památník na památku veliké
bitvy vznikl skoro okamžitě po skončení
bitvy. Velkorysé rozměry a složitá kom-
pozice zamýšleného komplexu si vyžá-
daly delší lhůtu k jeho realizaci. Budo-
vání památníku bylo započato v květnu
roku 1959 a bylo dokončeno 15. října
1967, kdy byl památný komplex věno-
vaný hrdinům Stalingradské bitvy slav-

Mamajev kurgan
a socha Matka vlast volá
Podle legendy je název Mamajev kurgan
spjat se jménem tatarského vojevůdce Ma-
maje. Na vrcholu kurganu se kdysi nachá-

Мамаев курган и статуя Родины-матери

Название Мамаев курган, как гласит ле-
генда, связано с именем татарского вое-
начальника Мамая. На вершине кургана
были когда-то сторожевые дозоры. На са-
мом гребне стоял всадник, зорко всмат-
ривался, не появится ли откуда опасность.
Застава была учреждена ханом Мамаем.
Около сотни отборных и преданнейших
воинов посылались им из своей личной
охраны для несения сторожевой службы.
Хан Мамай знал, что надежный караул
может контролировать Волгу и перево-
локу и тем самым спасет от внезапных на-
падений на столицу ханства Сарай-Берке.
Но славно это место не седой стариной. Идея сооружения в городе-герое величе- разы в различных видах скульптуры, в ее
Мамаев курган, господствующий над ос- ственного монумента в память о великом синтезе с архитектурой и природой.
новной частью Волгограда и обозначав- сражении возникла почти сразу после Посещение Мамаева кургана оставляет
шийся на военно-топографических кар- окончания битвы. Грандиозный масштаб глубокое впечатление у любого челове-
тах как Высота-102,0, являлся главным и сложность композиции задуманного ан- ка. Высота главного монумента - скульп-
звеном в общей системе обороны Сталин- самбля потребовали больших сроков для туры "Родина-мать зовет!", созданной
градского фронта. Именно он стал ключе- его осуществления. Начато сооружение знаменитым скульптором Евгением
вой позицией в борьбе за волжские бере- монумента в мае 1959 года, а окончено 15 Вучетичем, составляет 85 метров. Не за-
га. Здесь в последние месяцы 1942 года октября 1967 года, когда памятник-ан- будутся и Аллея пирамидальных тополей,
проходили ожесточенные бои. Склоны самбль героям Сталинградской битвы и Стены-руины, и Площадь стоявших на-
кургана были перепаханы бомбами был торжественно открыт. Именно фор- смерть, и Зал Воинской Славы. Сегодня
и снарядами, почва смешалась с осколка- ма памятника-ансамбля, высшая в мону- историко-мемориальный комплекс "Ге-
ми металла. Это место огромных людских ментальном искусстве, позволила автор- роям Сталинградской битвы" является
потерь. Именно в районе Мамаева курга- скому коллективу наиболее полно пере- одним из самых посещаемых в России.
на 2 февраля 1943 года закончилась Ста- дать размах героизма нашего народа, во- Он функционирует круглый год, без вы-
линградская битва. плотив конкретные художественные об- ходных, бесплатно.

ikona
4 /2009 45
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 46
NA CESTÁCH I В ПУТИ
nostně otevřen. Právě podoba památného
komplexu, nejvyšší v monumentálním
umění, umožnila kolektivu autorů nejlépe
vyjádřit rozsah hrdinství ruského lidu,
konkrétní umělecké obrazy zde ztělesnily
různé druhy soch a jejich syntéza s archi-
tekturou a přírodou.
Návštěva Mamajeva kurganu zanechává
hluboký dojem v každém člověku. Výška
hlavní památky – sochy „Matka vlast
volá!“, kterou vytvořil proslulý sochař Jev-
genij Vučetič, je 85 metrů. Nelze zapome-
nout ani na Alej jehlanových topolů,
Stěny – ruiny, Náměstí bojujících na život
a na smrt, ani Sál vojenské slávy. Dnes je
tento historický a památný komplex „Hr-
dinům Stalingradské bitvy“ jedním z nej-
navštěvovanějších v Rusku. Je otevřen ce-
loročně, včetně svátků, vstup je zdarma.
Údolí gejzírů
Kamčatka je proslulá svým v Rusku ojedi-
nělým přírodním koutkem – Údolím gej-
zírů. Oblaka páry, fontány vařící vody, ne-
uvěřitelné barvy svahů, po kterých stéká
horká voda, spolu s bujnou zelení travin
a stromů vytváří pohádkovou podívanou.
Údolí je situováno ve vzdálenosti při-
bližně 160 kilometrů severně od Petro-
pavlovsku – Kamčatského. Na celkové
ploše kolem čtyř kilometrů čtverečních se
Долина Гейзеров
Камчатка славится уникальным для Рос-
сии уголком природы - Долиной гейзеров.
Клубы пара, фонтаны кипятка, неверо-
ятные цвета склонов, по которым струит-
ся горячая вода, вместе с буйной зеленью
трав и деревьев создают феерическое
зрелище. Долина расположена примерно
ikona
46 4 /2009
nachází přes 200 termálních pramenů,
včetně 90 gejzírů, které chrlí proudy vařící
vody a páru do výše desítek metrů. Tep-
lota půdy v hloubce 1 metru poblíž gejzírů
dosahuje 70 stupňů Celsia. Údolí gejzírů
na Kamčatce bylo lidmi objeveno až na
jaře roku 1941. Objev učinila mladá geo-
ložka Taťána Ustinova s itelmenským prů-
vodcem Anisiforem Krupeninem. Stou-
pali korytem řeky Šumné, když vstoupili
в 160 километрах к северу от Петропав-
ловска-Камчатского. На территории об-
щей площадью около четырех квадрат-
ных километров действует более 200
термальных источников, в том числе
около 90 гейзеров, которые выбрасы-
вают кипящие струи воды и пара на де-
сятки метров в высоту. Температура поч-
вы на глубине 1 метр вблизи гейзеров до-
стигает 70 градусов по Цельсию.
Долину гейзеров на Камчатке люди об-
наружили лишь весной 1941 года. Откры-
тие совершила молодая женщина-гео-
лог Татьяна Устинова с проводником-
ительменом Анисифором Крупениным.
Они поднялись по руслу реки Шумной
и, войдя в узкий проход между скалами,
остановились неподалеку от устья не-
известного притока. В апреле еще лежал
снег. Кое-как устроившись на крутом
заснеженном склоне, обессилевшие пут-
ники решили перекусить. На противопо-
ложном берегу реки виднелась прота-
явшая каменистая площадка, над которой
вился легкий парок. И вдруг – из этой
проталины прямо в них ударила струя го-
рячей воды! Татьяна Устинова поняла,
что перед ней настоящий гейзер – первый
на Камчатке.
С 1991 года Долина гейзеров открыта для
посещений туристами. В прошлом году
do úzké průrvy mezi skalami, zastavili se
poblíž ústí neznámého přítoku. V dubnu
se ještě držel sníh. Vyčerpaní poutníci se
s obtížemi utábořili na strmém zasněže-
ném svahu a rozhodli se dát si něco
k jídlu. Na protějším břehu řeky byla vidět
kamenitá plošina s roztátým sněhem, nad
kterou se vinul lehký opar. Vtom najednou
přímo na ně vytryskl z tohoto místa proud
horké vody! Taťána Ustinova pochopila, že
má před sebou skutečný gejzír – první na
Kamčatce.
Od roku 1991 je Údolí gejzírů přístupné
pro turistické prohlídky. V minulém roce
došlo v Údolí k sesuvu půdy v rozsahu ko-
lem 5 mil. metrů krychlových. Došlo k za-
hrazení koryta řeky Gejzírné. Jezero, které
se vytvořilo, zatopilo část aktivních gej-
zírů. Byly zničeny dvě ze tří plošin pro vr-
tulníky, turistické stezky a stavby v dolní
části Údolí. Avšak naštěstí tento unikátní
koutek přírody zůstal zachován.
Zvětralé sloupy na hoře Maňpupuner
Svědecké hory na náhorní rovině Maňpu-
puner nebo, jak je ještě nazývají, Mansij-
ské kameny, jsou zvětralé sloupy. Tato ge-
ologická památka se nachází na území
Tricko-Pečerského okresu v Komi, mezi
řekami Ičotljagi a Pečorou. Výška sloupů
se pohybuje od 30 do 42 metrů.
в Долину сошел оползень объемом око-
ло 5 млн кубометров. Он перекрыл рус-
ло реки Гейзерной. Образовавшееся озе-
ро затопило часть действовавших гейзе-
ров. Были разрушены две из трех верто-
летных площадок, туристские тропы и по-
стройки в нижней части Долины. Но,
к счастью, уникальный уголок природы
уцелел.
Столбы выветривания на плато
Мань-Пупу-нёр
Останцы на плато Мань-Пупу-нёр, или,
как их еще называют, "мансийские бол-
ваны", представляют собой столбы вывет-
ривания. Этот геологический памятник
расположен на территории Троицко-Пе-
черского района Коми, в междуречье
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 47
Je s nimi spojeno množství legend. Kdysi
byly Zvětralé sloupy předmětem mansij-
ského kultu. V souvislosti se záhadným
původem těchto sloupů si místní obyva-
telé – Mansijci, Komiové a Rusové – vy-
tvářeli různé legendy o jejich vzniku.
Jedna z nich je zachycena v knize profe-
sorky Věry Varsanofjevé Život hor: „Vogu-
lové, kteří zde kočovali se svými stády
polárních sobů, vyprávějí, že tyto ka-
menné sloupy byly kdysi obři – Samo-
jedi, kteří šli přes hory na Sibiř, aby zničili
vogulský lid. Avšak když vystoupili na
vrchol nesoucí nyní jméno Maňpupuner,
jejich vůdce – šaman před sebou uviděl
Jalpingner – posvátnou vogulskou horu.
Zachvácen hrůzou vůdce odhodil svůj bu-
ben, který dopadl na vysoký kónický vr-
cholek nacházející se jižně od Maňpupu-
neru a nesoucí jméno Kojp, což vogulsky
znamená buben. A šaman spolu se svým
doprovodem zkameněli strachem.“
Existuje i jiná verze toho, jak vznikly
Sloupy. Šest silných obrů pronásledovalo
jeden z kmenů Mansijců, kteří utíkali za
kamennou hradbu Uralských hor. U pra-
menů řeky Pečory v průsmyku už obři
kmen skoro dohnali. Ale do cesty se jim
postavil malý šaman s obličejem bílým
jako vápno a proměnil obry v šest kamen-
ných sloupů. Od té doby všichni šamani
Ичотляги и Печоры. Высота столбов от
30 до 42 метров.
С ним связаны многочисленные легенды.
Когда-то Столбы выветривания явля-
лись объектами культа манси. В связи
с загадочным происхождением этих стол-
бов местное население – манси, коми
и русские – создавали различные ле-
генды об их появлении.
Одна из них описана в книге профессо-
ра Веры Варсанофьевой "Жизнь гор":
"Вогулы, кочующие здесь со своими ста-
дами северных оленей, рассказывают,
что эти каменные столбы были некогда
семью великанами-самоедами, которые
шли через горы в Сибирь, чтобы уничто-
NA CESTÁCH
z kmene Mansijců bez výjimky chodili na
posvátné místo a čerpali z něj svou kouzel-
nou moc.
Chrám Vasila Blaženého
Chrám Vasila Blaženého není jen hlavním
chrámem na Rudém náměstí, ale je i sym-
bolem celého Ruska. Byl vybudován v le-
tech 1555–1561 na příkaz Ivana Hrozného
na oslavu vítězství nad Kazanským chaná-
tem. Útok na Kazaň byl zahájen 1. října
1552, na svátek Pokrovu (Záštity) Matky
Boží, proto je „oficiální“ název chrámu –
chrám Pokrovu Matky Boží.
жить вогульский народ. Но когда они
поднялись на вершину, называемую те-
перь Мань-Пупу-нёр, их вожак — шаман
увидел перед собой Ялпинг-нёр - священ-
ную вогульскую гору.
В ужасе он бросил свой барабан, который
упал на высокую коническую вершину,
поднимающуюся южнее Мань-Пупу-
нёра и называемую Койпом, что значит
по-вогульски барабан. И шаман и все его
спутники окаменели от страха".
Есть и другая версия появления Столбов.
Шесть могучих великанов преследовали
одно из племен манси, уходящих за ка-
менный пояс Уральских гор. В истоках
реки Печоры на перевале великаны уже
почти настигли племя. Но им преградил
путь маленький шаман с белым, как из-
весть, лицом и превратил великанов
в шесть каменных столбов. С тех пор каж-
дый шаман из племени манси обязатель-
но приходил в священное урочище
и черпал от него свою волшебную силу.
Собор Василия Блаженного
Собор Василия Блаженного не только
главный храм Красной площади, но и
символ всей России. Он построен в 1555-
1561 годах по указу Ивана Грозного в
честь взятия Казанского ханства. Штурм
Казани начался 1 октября 1552 года, в
I В ПУТИ
Chrám tvoří symetrický komplex z osmi
chrámů, které obklopují ústřední chrám,
jenž je ukončen šatrem (ve tvaru polního
stanu). Každý z osmi chrámů nese název
na počest toho svatého, na jehož svátek
došlo k nějaké významné události bě-
hem kazanského tažení Ivana Hrozného.
Ústřední chrám je zasvěcen svátku Po-
krovu Matky Boží, tento název dal jméno
celému chrámovému komplexu. Chrámy
jsou ověnčeny ozdobnými cibulovitými
kopulemi. Celkem se v komplexu nachází
osm ikonostasů, ve kterých je umístěno
kolem 400 ikon ze 16. až 19. století. Stěny
праздник Покрова Божией Матери, по-
этому "официальное" название храма -
храм Покрова Божией Матери.
Собор представляет собой симметричный
ансамбль из восьми церквей, окружаю-
щих центральную церковь, увенчанную
шатром. Каждая из восьми церквей назва-
на в честь святого, в чей день произош-
ло то или иное значимое событие казан-
ских походов Ивана Грозного. Цент-
ральная посвящена празднику Покрова
Божией Матери, давшему название все-
му храму. Церкви увенчаны нарядными
куполами-луковками. Всего в соборе де-
вять иконостасов, в которых находится
около 400 икон XVI-XIX веков. Стены со-
бора украшены фресками. Также там
можно полюбоваться портретной и пей-
зажной живописью, церковной утварью.
Среди особо ценных экспонатов - потир
XVII века, принадлежавший царю Алек-
сею Михайловичу.
С собором связано множество легенд.
Первоначально на этом месте стоял бело-
каменный храм, где был похоронен почи-
таемый в Москве юродивый Василий
Блаженный. Якобы он сам собирал день-
ги на будущий собор, приносил их на
Красную площадь и бросал через правое
плечо. Эти монеты так и лежали на зем-
ле неприкосновенными, пока юродивый
ikona
4 /2009 47
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 48

chrámu zdobí fresky. Také se tam můžeme

potěšit pohledem na portrétní a krajinné
výtvarné umění a na chrámové náčiní.
Mezi obzvláště cenné exponáty se řadí ka-
lich ze 17. století, který patřil carovi Ale-
xeji Michajloviči.
S chrámem je spojeno mnoho legend. Pů-
vodně na tomto místě stál chrám z bílého
kamene, ve kterém byl pohřben v Moskvě
uctívaný jurodivý Vasil Blažený. Prý on sám
sbíral peníze na stavbu budoucího chrámu,
nosil je na Rudé náměstí a házel je přes
pravé rameno. Tyto mince ležely na zemi
nedotčené, dokud je jurodivý před smrtí
nedal Ivanu Hroznému na stavbu chrámu.
Podle kroniky se architekti, kteří postavili
chrám, jmenovali Barma a Postnik Jako-
vlev. Avšak existuje teorie, podle které
existoval pouze jeden mistr – Ivan Jakovle-
vič Barma, kterému se přezdívalo Postnik
kvůli jeho upřednostňování přísného pů-
stu. Je známa legenda, podle které Ivan
Hrozný po spatření podivuhodného
chrámu přikázal oslepit architekty, aby již
nikde více nezopakovali své mistrovské
dílo. Ale to je spíše mýtus, jelikož se v kro-
nikách i nadále objevuje jméno Postnik
v souvislosti s výstavbou jiných skvělých
památek architektury.
Autor: P. Orlova, A. Štykina,
I. Tumakova, M. Gurjevič / Izvestija

перед смертью не отдал их Ивану Гроз-
ному на строительство собора.
Зодчими, построившими собор, лето-
пись указывает неких Барму и Постни-
ка Яковлева. Однако есть теория, что на
самом деле существовал один мастер -
Иван Яковлевич Барма, прозванный
Постником за приверженность строгому
посту. Известна легенда, будто увидев
чудный храм, Иван Грозный повелел
ослепить мастеров, чтобы они не повто-
рили больше нигде свой шедевр. Но это,
скорее, миф, так как и в дальнейшем
имя Постника встречается в летописях
в связи с созданием других замечатель-
ных архитектурных памятников.
Автор: П. Орлова, А. Штыкина,
И. Тумакова, М. Гуревич / Известия

ikona
48 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 49
Nadace
Svatého všemi uctívaného apoštola
Ondřeje Prvozvaného
Nadace Ondřeje Prvozvaného byla zalo-
žena roku 1992. Tehdy, když se střídaly
epochy, znovu naléhavě vyvstala otázka
o hodnotových základech života společ-
nosti. Nadace se stala jedním z veřejných
sdružení, které během let duchovního
a dějinného sebeurčení začaly hovořit
o nutnosti návratu k víře, k tradici, k vlast-
ním kořenům. Už tehdy začala Nadace
uskutečňovat projekty, zaměřené na utvá-
ření ve společnosti pozitivního vztahu
k tradičním, upevňujícím základům Ruska
– ke státu, církvi a armádě.
Фонд Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного
Фонд Андрея Первозванного был осно-
ван в 1992 году. Тогда, во времена смены
эпох, с новой силой встал вопрос о цен-
ностных основах жизни общества. Фонд
стал одним из общественных объедине-
ний, которые в годы духовного и истори-
ческого самоопределения стали гово-
рить о необходимости возвращения
к вере, к традиции, к собственным кор-
ням. Уже тогда Фонд стал осуществ-
лять проекты, направленные на форми-
рование в обществе позитивного отноше-
ния к традиционным, скрепляющим осто-
вам России – государству, церкви, армии.
Фонд Андрея Первозванного ратует за
пробуждение в человеке духовных основ,
прочно связанных с историей и культу-
рой народа. Поэтому Фонд часто обраща-
ется к прошлому России, к её тради-
циям. Цель деятельности Фонда – сохра-
нение исторической, культурной и духов-
но-нравственной преемственности меж-
ду поколениями, ради сохранения единой
России в ценностно-национальном и тер-
риториальном смысле.
Деятельность Фонда сочетает в себе вер-
ность традиционным для России ценно-
Nadace Ondřeje Prvozvaného usiluje o to,
aby se v lidech probudily duchovní zá-
klady, pevně spojené s dějinami a kulturou
národa. Proto se Nadace tak často obrací do
minulosti Ruska, k jeho tradicím. Cílem
pracovníků Nadace je uchování dějinné,
kulturní a duchovně mravní posloupnosti
mezi generacemi, aby bylo zachováno je-
diné Rusko z hlediska hodnotového a ná-
rodního a z územního hlediska.
Činnost Nadace se skládá z věrnosti hod-
notám tradičním pro Rusko a z přijetí sou-
časných myšlenek občanské společnosti,
dialogu civilizací.
Nadace je aktivním stoupencem rozvoje
takového Ruska, které by bylo pevně spo-
jeno s vlastními kořeny a snažilo se o širo-
kou součinnost se světem. Není možné
dosáhnout harmonického a zdárného roz-
voje Ruska při odtržení od světového spo-
lečenství. Solidarita s křesťanskými ideály
lásky, tolerance a přátelských vztahů mezi
lidmi všech národností, hájit stanovisko,
стям с принятием современных идей
гражданского общества, диалога цивили-
заций.
Фонд – активный поборник развития той
России, которая, обладая прочной связью
TÉMA I ТЕМА
že je nezbytné využít vědecko-technický
pokrok celého lidstva a tvůrčí přepraco-
vání hodnot jiných kultur se zachováním
vlastní osobitosti – takový postoj zaujímá
Nadace jako ruská veřejná organizace na
přelomu staletí, přelomu tisíciletí. Spolu
s tím Nadace Ondřeje Prvozvaného při
hájení myšlenek otevřenosti, součinnosti
a dialogu mezi civilizacemi vychází ze zá-
sady, že plnohodnotný a rovnoprávný dia-
log mezi národy a mezi státy není možný
bez vzájemné úcty a uznávání hodnot
všech kultur. Takovým způsobem je tou
největší prioritou pracovní sféry Nadace
Ondřeje Prvozvaného zachování, upevňo-
vání a rozvoj vnitřního národního kritéria,
hodnotového jádra, soustředěného v kul-
turní paměti ruského národa a vyjádře-
ného starostlivým vztahem k rodině,
k rodné zemi, úctou ke státu a věrností
Církvi.
с собственными корнями, стремится
к широкому взаимодействию с миром.
Органичное и благополучное развитие
России невозможно при обособлении от
мирового сообщества. Солидарность
с христианскими идеями любви, терпи-
мости и добрососедства между людьми
всех наций, отстаивание позиции в не-
обходимости использования научно-тех-
нических достижений всего человече-
ства и творческой переработки ценностей
иных культур с сохранением собственно-
го лица – позиция, занимая Фондом как
российской общественной организации
на встрече веков, встрече тысячелетий.
Вместе с тем Фонд Андрея Первозванно-
го при отстаивании идеи открытости,
взаимодействия и диалога между циви-
лизациями исходит из принципа, что
полноценный и равноправный диалог
между народами и государствами невоз-
можен без взаимного уважения и призна-
ния самоценности каждой культуры. Та-
ким образом, сохранение, укрепление
и развитие внутреннего национального
критерия, ценностного ядра, сосредото-
ченного в культурной памяти народа
ikona
4 /2009 49
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 50
TÉMA I ТЕМА
Hlavní směry činnosti Nadace zahrnují
nejrůznější oblasti veřejného života. Je to
misionářská práce, vydavatelská činnost
a aktivní využívání nových informačních
technologií. V Nadaci funguje vlastní fil-
mové studio a kancelář pro poutníky.
Z iniciativy Nadace bylo otevřeno Stře-
disko národní slávy Ruska. Různorodá
činnost a projekty, které Nadace realizo-
vala během deseti let, jsou ztělesněním
toho postoje, který organizátoři Nadace
zaujali na počátku 90. let. Mravní odpo-
vědnost člověka za osud své země, nepře-
rušená historická paměť, důvěra ve stát
a připravenost s ním spolupracovat – to
jsou základy ruské občanské společnosti,
které zastává Nadace Ondřeje Prvozva-
ného na přelomu staletí.
России и проявленного в заботливом
отношении к семье, к родному краю,
в уважении к государству и верности
Церкви – приоритетнейшая сфера рабо-
ты Фонда Андрея Первозванного.
Основные направления деятельности
Фонда охватывают собой самые разные
области общественной жизни. Это и мис-
сионерская работа, и издательская дея-
тельность, и активное использование но-
вых информационных технологий.
В Фонде работает своя киностудия, па-
ломническое агентство. По инициативе
Фонда был учреждён Центр Националь-
ной Славы России. Разнообразная дея-
тельность и проекты, осуществляемые
Фондом на протяжении десяти лет
остаются воплощением той позиции, ко-
торую организаторы Фонда заняли в на-
чале 90-х годов. Нравственная ответ-
ственность человека за судьбу своей
страны, не прерывающаяся историче-
ская память, доверие к государству и
готовность к сотрудничеству с ним –
основы российского гражданского об-
щества, отстаиваемые Фондом Андрея
Первозванного на рубеже веков.
ikona
50 4 /2009
Informace o projektu Alexandr Něvský
S požehnáním Jeho Svátost patriarchy moskevského a celé Rusi Alexije II. byl zahájen
program Alexandr Něvský, který organizují Středisko národní slávy Ruska, Nadace
Ondřeje Prvozvaného, Uralská důlní a hutní společností spolu s Ruskou pravoslavnou
církví, Ministerstvem zahraničních věcí a Ministerstvem obrany RF.
Rozhodnutí o nutnosti uskutečnění programu je spojeno s:
– blížícím se 800. výročím narození Alexandra Něvského (výročí se bude slavit v roce
2020, ale organizace celostátních oslav vyžaduje učinit mnohá rozhodnutí o statutu
oslav, a účasti státu a Církve, o akcích a financování celostátních oslav);
– tím, že jsou stále častější „útoky na dějiny“, objevují se pseudohistorické studie
(včetně těch, které obsahují takzvaný nový pohled na úlohu Alexandra Něvského
v dějinách);
– nivelizování vnímání Alexandra Něvského (zevšednění obrazu: užití jeho jména v ná-
zvech bankovních vkladů, v názvech exkluzivních domů, obchodních středisek
apod.);
– nutností aktualizovat ve společnosti příklady služby vlasti, (služba „dnes a teď“,
v práci, během veřejné činnosti; to se týká nejen úředníků, ale i všech ruských občanů).
Osobnost Alexandra Něvského byla velmi všestranná. Byl to zároveň kníže, vojevůdce,
diplomat i svatý. V souvislosti s tím se program Alexandr Něvský realizuje v následu-
jících směrech:
– Moudrý vládce a zkušený diplomat;
– Vzor víry a křesťanské zbožnosti;
– Obránce vlasti a slavný vojevůdce;
– Národní hrdina – příklad hodný následování.
Během realizace programu v l. 2007–2008:
– uskutečnění celoruské konference za účasti hlavních historiků, zástupců veřejných
Информация о программе «Александр Невский»
По балгословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Вто-
рого программа «Александр Невский» реализуется Центром Национальной Славы
России, Фондом Андрея Первозванного, Уральской горно-металлургической ком-
панией совместно с Русской Православной Церковью, Министерством иностранных
дел и Министерством обороны РФ.
Решение о необходимости реализации программы связано:
– с приближающимся 800-летием со дня рождения Александра Невского (юбилей
будет отмечаться в 2020 году, однако организация общенациональных торжеств тре-
бует принятия многочисленных решений о статусе празднований, об участии го-
сударства и Церкви, о мероприятиях и о финансировании общенациональных тор-
жеств);
– с участившимися «атаками на историю», появлением псевдоисторических иссле-
дований (в том числе с, так называемыми, новыми взглядами на роль Алексканд-
ра Невского в истории);
– с нивелированием образа Александра Невского (обытовление образа: использова-
ние его имени в названиях банковских вкладов, названиях элитных домов, дело-
вых центров и пр.);
– с необходимостью актуализации в обществе примеров служения Отечеству, (слу-
жение «сегодня и сейчас», на своем рабочем месте, в общественной деятельности;
это относится не только и не столько к чиновникам, но ко всем гражданам России).
Личность Александра Невского многогранна. Он и князь, и полководец, и дипло-
мат, и святой. В связи с этим программа «Александр Невский» реализуется по
следующим направлениям:
– Мудрый правитель и искусный дипломат;
– Образец веры и христианского благочестия;
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 51

TÉMA I ТЕМА

organizací, které mají v názvu jméno Alexandra Něvského, jejichž činnost je spojena
se zvěčňováním jeho památky; během konference se plánuje ohodnotit objevující se Vladimír Ivanovič
Jakunin
pseudohistorické učení, příklady užití jména svatého pravověrného knížete v názvech
bankovních vkladů, obchodních středisek apod.
– zorganizování svátečních akcí, masových lidových veselicí, časově přizpůsobených
svátkům svatého knížete Předseda Nadace Ondřeje Prvozvaného
– přenesení ostatků svatého pravověrného knížete do eparchie Ruské pravoslavné a poručenské rady Střediska národní slávy
církve (SNSR), a také člen poručenské rady Vel-
– uskutečnění vydavatelských plánů, týkajících se aktualizace příkladů služby Alexan- kého dramatického divadla Tovstonogova.
dra Něvského Prezident otevřené akciové společnosti
– vyhlášení tvůrčího konkurzu pro zástupce médií a výběr nejlepších dokumentárních Ruské železnice (RŽ), bývalý první ná-
filmů, rádiových pořadů, článků v tištěných sdělovacích prostředcích a na interne- městek ministra dopravních spojů a ná-
tových sdělovacích prostředcích, které pojednávají o hrdinské službě Alexandra městek ministra dopravy RF. Je nositelem
Něvského, a také o současných příkladech služby státních a městských úředníků, pra- státních vyznamenání, včetně medaile Za
covníků ze sociální sféry, duchovních a prostých občanů. bojové zásluhy, řádu Čestného uznání
– zorganizování tvůrčích soutěží ve školách, na vysokých školách, na vojenských uči- a řádu Za zásluhy o vlast 1. stupně. Vladi-
lištích; témata konkurzu: historické a současné příklady služby státu a společnosti, ide- mír Ivanovič Jakunin byl také vyzname-
ologie služby nán církevními řády:
– vypracování turistických okruhů po místech spojených s činností Alexandra Něvského – Řádem ctihodného Andreje Rubleva
– uskutečnění společných projektů s nejdůležitějšími ruskými hromadnými sdělovacími 1. stupně (Ruská pravoslavná církev, 2009)
prostředky. – Řádem svatého pravověrného knížete
Daniila Moskevského 1. stupně (RPC, rok
2008)
– Řádem Čestného uznání Al-Fahr 1. stup-
ně (Rada muftíů Ruska, rok 2008) – za
velký přínos v oblasti rozvoje a upevnění
myšlenky dialogu civilizací, šíření ideálů
mírového soužití národů a náboženských
tradic, a také v souvislosti s 60. výročím
– Řádem svatého ctihodného Serafima Sa-
rovského 2. stupně (RPC, rok 2005)

Владимир Иванович

– Защитник Отечества и прославленный полководец;

– Народный герой - пример для подражания.
Якунин
Председатель Фонда Андрея Первозван-
В ходе реализации программы в 2007–2008: ного и попечительского совета Центра на-
– проведение общероссийской конференции с участием ведущих историков, пред- циональной славы (ЦНСР), а также чле-
ставителей общественных организаций, носящих имя Александра Невского, дея- ном попечительского совета БДТ имени
тельность которых связана с увековечиванием его памяти; в ходе конференции пла- Товстоногова. Президент ОАО "Россий-
нируется дать оценку появляющимся псевдоисторическим учениям, примерам ис- ские железные дороги" (РЖД), бывший
пользования имени святого благоверного князя в названиях банковских вкладов, первый заместитель министра путей со-
деловых комплексов и пр. общения и заместитель министра транс-
– организация праздничных мероприятий, массовых гуляний, приуроченных порта РФ. Имеет государственные награ-
к дням памяти святого князя ды, в том числе медали "За боевые заслу-
– принесение мощей святого благоверного князя в епархии РПЦ ги", орден Почета и орден "За заслуги пе-
– осуществление издательских проектов, направленных на актуализацию примера ред Отечеством" I степени. Владимир
служения Александра Невского Иванович Якунин также награжден цер-
– проведение творческого конкурса среди представителей СМИ на лучшие докумен- ковными орденами:
тальные фильмы, радиопередачи, статьи в печатных и Интернет-СМИ, посвящен- – Орден преподобного Андрея Рублева
ных подвигу служения Александра Невского, а также современным примерам слу- I степени (РПЦ, 2009)
жения государственных и муниципальных чиновников, работников социальной сфе- – Орден святого благоверного князя Да-
ры, священников, простых граждан ниила Московского I степени (РПЦ,
– проведение творческих конкурсов в школах, ВУЗах, военных училищах; темы кон- 2008 год)
курса: исторические и современные примеры служения государству и обществу, – Ордена Почёта «Аль-Фахр» I степени
идеология служения (Совет муфтиев России, 2008 год) — за
– разработка туристических маршрутов по местам, связанным с деятельностью Алек- значительный вклад в дело развития и
сандра Невского укрепления идеи диалога цивилизаций,
– проведение совместных проектов с ведущими российскими СМИ. распространение идеалов мирного со-

ikona
4 /2009 51
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 52
TÉMA I ТЕМА
– Řádem svatého Sávy 1. stupně (Srbská
pravoslavná církev, 17. prosince roku
2005) – za aktivní lásku k bratrskému srb-
skému národu a Srbské pravoslavné církvi
– Řádem Svatého Božího hrobu (Jeruza-
lémská pravoslavná církev, rok 2004) – za
velký přínos pro rozvoj dialogu civilizací
a národů a organizaci všepravoslavné
modlitby Proste o mír pro Jeruzalém
– Řádem svatého apoštolům rovného kní-
žete Vladimíra 2. stupně (za poskytnutí
dobročinné pomoci při stavbě Duchov-
ního a správního střediska Ruské pravo-
slavné církve ve městě Taškent, RPC, rok
2003)
существования народов и религиозных
традиций, а так же в связи с 60-летним
юбилеем
– Орден святого преподобного Серафи-
ма Саровского II степени (РПЦ, 2005 год)
– Орден святого Саввы I степени (Серб-
ская православная церковь, 17 декабря
2005 года) — за деятельную любовь к
братскому сербскому народу и Серб-
ской Православной Церкви
– Орден Святого Гроба Господня (Иеру-
салимская православная церковь, 2004
ikona
52 4 /2009
– Nositel ocenění Ondřeje Prvozvaného
Za víru a věrnost, r. 2000
Vladimír Ivanovič Jakunin se narodil 30.
června roku 1948 ve městě Mělenki ve
Vladimírské oblasti.
V roce 1972 ukončil Leningradskou Vyso-
kou školu strojní v oboru strojní inženýr a
začal pracovat jako vědecký pracovník II.
stupně ve Státním institutu aplikované
chemie.
V letech 1982–1985 byl V. Jakunin vedou-
cím zahraničního oddělení Fyzikálně-
technického institutu Ioffe AV SSSR.
V letech 1985–1991 byl V. Jakunin dru-
hým, poté prvním tajemníkem Stálého za-
год) — за большой вклад в развитие диа-
лога цивилизаций и народов и организа-
цию всеправославной молитвы «Проси-
те мира Иерусалиму»
– Oрден Святого Равноапостольного
князя Владимира II степени ( за оказание
благотворительной помощи в строитель-
стве Духовно-административного цент-
ра Русской Православной Церкви в горо-
де Ташкенте, РПЦ, 2003 год)
– Лауреат премии Андрея Первозванно-
го «За Веру и Верность», 2000
stoupení SSSR při OSN, pracoval ve Vý-
boru pro mírové využití kosmického pro-
storu.
V roce 1991 V. Jakunin na základě býva-
lého domu politické osvěty vytvořil akci-
ovou společnost uzavřeného typu Meziná-
rodní středisko obchodní spolupráce,
podnik pro získávání mezinárodních in-
vestic, a stal se předsedou správní rady. V
období, kdy vytvářel toto první obchodní
centrum v Petrohradě, se V. Jakunin sezná-
mil s budoucím ruským prezidentem Vla-
dimírem Putinem, který tehdy předsedal
výboru pro zahraniční styky na radnici
Anatolije Sobčaka.
Dále se V. Jakunin podílel na vytvoření
banky Rossija, stal se členem jeho správní
rady. Na příkaz městské správy v Petro-
hradě zastupoval stát ve správní radě Balt-
ské námořní plavby. V. Jakunin též byl
členem správní rady hotelu Evropa.
V letech 1991–1992 byl V. Jakunin hlav-
ním poradcem vědecko-výrobního pod-
niku – společnosti s ručením omezeným
TEMP (Petrohrad). V letech 1992-1997 za-
stával funkci ředitele akciové společnosti
uzavřeného typu BIKAR (Petrohrad).
V letech 1997–2000 V. Jakunin zastával
funkci vedoucího Severozápadní okru-
hové inspekce Hlavní kontrolní správy
prezidenta Ruské federace.
Владимир Иванович Якунин родился
30 июня 1948 года в городе Меленки Вла-
димирской области.
В 1972 году окончил Ленинградский ме-
ханический институт по специальности
"инженер-механик" и начал работать
младшим научным сотрудником Госу-
дарственного института прикладной хи-
мии.
В 1975-1977 годах В. И. Якунин служил
в Вооруженных силах СССР. В 1977-1982
годах работал инженером, старшим инже-
нером Управления Государственного ко-
митета Совета Министров СССР по
внешнеэкономическим связям. Одновре-
менно с В. И. Якунин ым в ГКЭС трудил-
ся будущий премьер Михаил Фрадков.
В 1982-1985 годах В. И. Якунин работал
начальником иностранного отдела Физи-
ко-технического института имени Иоф-
фе АН СССР.
В 1985-1991 годах В. И. Якунин был вто-
рым, затем первым секретарем Посто-
янного представительства СССР при
ООН, работал в Комитете по мирному ис-
пользованию космического пространства.
В 1991 году В. И. Якунин на базе бывше-
го дома политпросвещения создал АОЗТ
"Международный центр делового со-
трудничества", предприятие по привлече-
нию иностранных инвестиций, и стал
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 53

TÉMA I ТЕМА

V říjnu roku 2000 byl V. Jakunin jmenován Od ledna roku 2006 je vědeckým školite- státními úřady Ruské federace a subjekty
náměstkem ministra dopravy Ruské fede- lem a předsedou poručnické rady Stře- Ruské federace, a také se zahraničními že-
race a tuto funkci zastával do února roku diska problémové analýzy a státně-admi- lezničními správami a mezinárodními or-
2002. Na ministerstvu byl odpovědný za nistrativního projektování při Oddělení ganizacemi byl vyznamenán odznakem
rozvoj obchodní flotily a činnost námoř- společenských věd Ruské Akademie věd. Čestný železničář otevřené akciové spo-
ních přístavů. V dubnu roku 2001 byl jako V říjnu roku 2007 za přínos pro uskuteč- lečnosti Rossijskije železnyje dorogi.
náměstek ministra vybrán správní radou nění akcí spojených s reformou železniční V roce 2007 obhájil disertaci.
otevřené akciové společnosti Novošip (No- dopravy, vypracování strategie pro rozvoj V. Jakunin je ženatý, má dva syny, oba
voruská námořní plavba), v lednu roku ruské železnice, zabezpečení konstruktivní ukončili Petrohradskou univerzitu (eko-
2002 – předsedou správní rady otevřené sociální politiky, efektivní součinnost se nom a právník).
akciové společnosti Vostočnyj port (Na-
chodka, Přímořský kraj).
V únoru roku 2002 byl V. Jakunin jmeno-
ván do funkce prvního náměstka ministra
dopravních spojů.
Dne 24. října roku 2003 byl V. Jakunin na
základě rozhodnutí správní rady jmeno-
ván do funkce prvního viceprezidenta
otevřené akciové společnosti Rossijskije
železnyje dorogi (Ruské železnice - RŽ),
kde měl na starosti finanční a hospodářské
záležitosti.
V srpnu roku 2004 stanul v čele správní
rady uzavřené akciové společnosti Kom-
panija Transtelekom.
Dne 14. června roku 2005 byl V. Jakunin
podle vládního nařízení jmenován prezi-
dentem otevřené akciové společnosti RŽ.
Po uplynutí smluvního období v červnu
roku 2008 byl znovu zvolen na nové ob-
dobí.

председателем совета директоров. В пе-

риод создания этого первого в Петербур-
ге бизнес-центра В. И. Якунин познако-
мился с будущим президентом России
Владимиром Путиным, возглавлявшим
в то время комитет по внешним связям в
мэрии Анатолия Собчака.
В дальнейшем В. И. Якунин участвовал
в создании банка "Россия", вошел в его со-
вет директоров. По поручению городской
администрации Санкт-Петербурга госу-
дарство в совете директоров Балтийско-
го морского пароходства. Входил В. И.
Якунин также в совет директоров отеля
"Европа".
В 1991-1992 годах В. И. Якунин являлся
главным консультантом Научно-про-
изводственного предприятия ТОО
"ТЭМП" (Санкт-Петербург). В 1992-1997
годах он также занимал должность дирек-
тора АОЗТ "БИКАР" (Санкт-Петербург).
1997-2000 годах В. И. Якунин занимал
должность начальника Северо-Запад-
ной окружной инспекции Главного конт-
рольного управления президента Россий-
ской Федерации.
В октябре 2000 года В. И. Якунин был на-
значен заместителем министра транс-
порта Российской Федерации и занимал
эту должность до февраля 2002 года.
В министерстве отвечал за развитие тор-
гового флота и деятельность морских
портов. В апреле 2001 года он как замми-
нистра был избран председателем сове-
та директоров ОАО "Новошип" ("Ново-
российское морское пароходство"), в ян-
варе 2002 года - председателем совета ди-
ректоров ОАО "Восточный порт" (Наход-
ка, Приморский край).
В феврале 2002 года В. И. Якунин занял
должность первого заместителя министра
путей сообщения.
24 октября 2003 года В. И. Якунин реше-
нием совета директоров был утвержден
в должности первого вице-президента
ОАО "Российские железные дороги"
(РЖД) -курировал финансово-эконо-
мический блок.
В августе 2004 года он возглавил совет ди-
ректоров ЗАО "Компания Транстелеком".
14 июня 2005 года В. И. Якунин распо-
ряжением правительства был назначен
президентом ОАО "РЖД". По истечении
срока контракта в июне 2008 года был пе-
реназначен на новый срок.
С января 2006 года является научным ру-
ководителем и Председателем Попечи-
тельского Совета Центра проблемного
анализа и государственно-управленческо-
го проектирования при ООН РАН .
В октябре 2007 года за вклад в реализа-
цию мероприятий по реформированию
железнодорожного транспорта, разра-
ботку стратегии развития российских
железных дорог, обеспечение конструк-
тивной социальной политики, эффек-
тивное взаимодействие с органами госу-
дарственной власти Российской Федера-
ции и субъектов Российской Федера-
ции, а также с зарубежными железнодо-
рожными администрациями и между-
народными организациями награждён
знаком «Почетный железнодорожник
ОАО „Российские железные дороги“».
В 2007 году защитил диссертацию.
В. И. Якунин женат, у него два сына,
оба – выпускники Санкт-Петербургско-
го университета (экономист и юрист).

ikona
4 /2009 53
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 54

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Předání
vyznamenání
prezidenta
Rumunské republiky
Traiana Besecsca
v Praze dne 30. 11.2009

Вручение
наград
президента
Румынии Траина Бесецска
в Праге 30.11.2009

J. E. velvyslankyně Rumunska v ČR Daniela Gitman a J. B. metropolita

Kryštof při ceremonii předání vyznamenání I Е.П.посол Румынии в ЧР
Даниэла Гитман и Е.Б. митрополит Христофор при церемонии вручения
наград
J. B. metropolita Kryštof převzal vyznamenání prezidenta Rumunka Traina Basescu od J. E. velvyslankyně Rumunska Daniely Gitman
I Е.Б.митрополит Христофор получил награду президента Румынии Траина Басеску от Е.П.посла Румынии в ЧР Даниэлы Гитман

ikona
54 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 55

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. E. velvyslankyně Rumunska v ČR Daniela Gitman a předseda Společnosti Rumunů z České republiky, Nicolae Dedulea v Morzilském paláci
velvyslanectví I Е.П. посол Румынии в ЧР Даниэла Гитман и председатель Общества румынов в ЧР госп. Николае Дедулеа
J. E. velvyslankyně Rumunska v ČR Daniela Gitman a vyznamenaná igumena Alexie z monastýru ve Vilémově I Е.П.посол Румынии в ЧР
Даниэла Гитман и награжденная игуменья Алексия из монастыря в Вилемове

ikona
4 /2009 55
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 56

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof a starosta Bánova Zbyněk Král I Е.Б.митрополит Христофор и староста города Банов госп. Збынек Крал
Dětský folklorní soubor Andílci z města Calan, župa Hunedoara, Rumunsko I Детский фольклорный ансамбль «Ангелочки» из города Цалан,
район Гунедора, Румыния

ikona
56 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 57
V Praze se konal
1. Českomoravský slovanský sjezd
В Праге состоялся
1 Чешско-моравский
славянский съезд
В субботу, 3 октября, при участии более
чем 120 делегатов и гостей в Праге про-
водился I Чешско-моравский славян-
ский съезд, продолжающий традиции
Всеславянских съездов. На нем были
представлены многочисленные патрио-
тические, фольклорные и этнографиче-
ские организации ЧР, в том числе Чеш-
ско-моравский славянский союз — ини-
циатор созыва съезда и его организатор,
Фольклорное объединение Чешской Рес-
публики, Союз объединенных общин
«барачников», Клуб Чешского пригра-
ничья, гражданское объединение Маги-
стра Яна Гуса (Теплице), «Славянская
взаимность» (Пльзень), Общество Люд-
вика Свободы, представители Чешской
православной церкви, а также организа-
ции ряда национальных меньшинств,
научные работники, деятели искусства,
представители средств массовой инфор-
мации.
Съезд поддержали своим участием и вы-
ступлениями делегации славянских ор-
ганизаций из Украины, Болгарии, Сло-
вакии и Польши. От ряда других славян-
ских земель пришли письменные привет-
ствия.
В съезде приняли участие, например, ле-
генда чешского кино — режиссер Антонин
Кахлик, дипл. инж. кандидат наук Стани-
слав Фишер, выдающийся чешский уче-
ный в области космических излучений и
член Международной академии астронав-
тики в Париже д-р Ян Новак, который
вместе с Франтишком Венцловским ста-
TÉMA I ТЕМА
ли единственными людьми, без ущерба
для здоровья переплывшими озеро Бай-
кал, магистр Татьяна Сизова, первая
гражданка Чехии, которая покорила Се-
верный полюс, депутат Европарламента
Яромир Когличек и многие другие.
Съезд подтвердил преданность передо-
вым традициям славянской взаимности,
сформулированным предыдущими Все-
славянскими съездами. Он дал критиче-
скую оценку современному состоянию
славянского движения в Чехии, его раз-
дробленности и малой дееспособности су-
ществовавших организационных струк-
тур, изолированности от главных течений
международного славянского движения
и подчеркнул потребность в объедини-
тельных идеях и в формулировании но-
ikona
4 /2009 57
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 58
TÉMA I ТЕМА
V sobotu 3. října 2009 se konal v Praze
za účasti více než 120 delegátů a hostů
1. Českomoravský slovanský sjezd, který
navázal na tradici Všeslovanských sjezdů.
Zastoupeny byly četné vlastenecké, folk-
lorní a národopisné organizace v ČR, ze-
jména Českomoravský slovanský svaz –
iniciátor svolání sjezdu a jeho organizátor,
Folklorní sdružení České republiky, Vele-
obec sdružených obcí baráčníků, Klub
Českého pohraničí, občanská sdružení
Mistra Jana Husa (Teplice) a Slovanská
vzájemnost (Plzeň), Společnost Ludvíka
Svobody, představitelé České pravoslavné
církve a také organizace řady národnost-
ních menšin, vědečtí pracovníci, umělci,
představitelé médií.
ikona
58 4 /2009
Sjezd podpořily svou účastí a projevy de-
legace slovanských organizací z Ukrajiny,
Bulharska, Slovenska a Polska. Z řady ji-
ných slovanských zemí přišly písemné
pozdravy.
Sjezdu se zúčastnili i významné osob-
nosti, jako např. legenda českého filmu –
režisér Antonín Kachlík, Ing. Stanislav
Fischer, CSc., významný český vědec
v oboru kosmického záření a člen Meziná-
rodní astronautické akademie v Paříži,
Dr. Jan Novák, který společně s Františkem
Venclovským, jako jediní lidé, bez újmy
na zdraví, přeplavali jezero Bajkal, Mgr.
Taťjana Sizová, první česká občanka, která
dosáhla Severního pólu, poslanec euro-
parlamentu Jaromír Kohlíček a další.
Sjezd se přihlásil k pokrokovým tradicím
slovanské vzájemnosti formulovaným
předchozími Všeslovanskými sjezdy. Kri-
ticky zhodnotil současný stav slovanského
hnutí v Čechách, jeho roztříštěnost a ma-
lou akceschopnost dosavadních struktur,
izolovanost od hlavních proudů meziná-
rodního slovanského hnutí a zdůraznil
potřebu sjednocujících podnětů a formu-
lování nového pojetí slovanské myšlenky
u nás. Mezi hlavní úkoly do budoucna
vytýčil mj. péči o zachování mateřského
jazyka, osvětu a bádání v oblasti slavistiky,
podíl na formování slovanské filozofie,
upevňování mezinárodního postavení Slo-
vanů, zejména v Evropské unii, podporu
slovanských národních tradic a kultury,
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 59
důraz na získávání mladé generace pro
slovanskou myšlenku. Vyslovil se pro
konstruktivní spolupráci se Slovanským
výborem, jehož záslužnou dosavadní čin-
nost ocenil.
Sjezd schválil organizační a programové
dokumenty Českomoravského slovan-
ského svazu (ČMSS) jako nepolitického
občanského sdružení, „v němž se ne-
zkoumá politická ani náboženská přísluš-
nost“, usnesení a memorandum. V přija-
вого понятия славянской мысли в стра-
не. Среди главных задач будущего он вы-
членил заботу о сохранении родного
языка, просветительскую и научную дея-
тельность в области славистики, уча-
стие в формировании славянской фило-
софии, укреплении международного по-
ложения славян, особенно в Европейском
Союзе, поддержку славянских народ-
ных традиций и культуры, упор на во-
влечение молодого поколения в движе-
ние славянской мысли. Съезд также вы-
сказался за конструктивное взаимодей-
ствие со Славянским комитетом, заслу-
ги которого высоко оценил.
Съезд одобрил организационные и про-
tém usnesení se mj. uvádí, že globalistic-
ký přístup „Rozděluj, konzumuj a panuj!“
je třeba nahradit slovanským principem
„Sjednocuj, buduj a braň!“. Memorandum
sjezdu zdůrazňuje zejména „právo slovan-
ských národů na společný život v Evropě
v rovnoprávných podmínkách s národy
jinými, neslovanskými“.
Delegáti zvolili nové orgány ČMSS. Jeho
předsedou se stal opět JUDr. Zdeněk Opat-
řil.
граммные документы Чешско-моравско-
го славянского союза (ЧМСС) как непо-
литического гражданского объединения,
«в котором не берется в расчет ни поли-
тическая, ни религиозная принадлеж-
ность», а также принял резолюцию и ме-
морандум. В числе прочего, в резолюции
провозглашается, что глобалистский
принцип «разделяй, потребляй и вла-
ствуй» требуется заменить славянским
принципом «объединяй, созидай и защи-
щай». Меморандум съезда в особенности
подчеркивает «право славянских народов
на совместную жизнь в Европе на равно-
правных условиях с другими неславян-
скими народами».
TÉMA I ТЕМА
Jednání sjezdu, který probíhal ve vřelé
přátelské atmosféře, lemovala vystoupení
ukrajinského pěveckého souboru Bere-
giňa, ustaveného při chrámu sv. Klimenta,
a dětské lidové muziky Modřenec z Prahy
4. Svéráz jednání dodávali baráčníci ve
svých tradičních uniformách. Jejich pra-
pory uváděly i na doprovodnou výstavu
Slovanské hnutí u nás a ve světě, která
sklidila již před tím velký úspěch v Plzni.
Делегаты избрали новые рабочие органы
ЧМСС. Его председателем вновь стал
доктор юр. наук Зденек Опатрил.
Заседания съезда, который проходил в
теплой дружеской атмосфере, сопровож-
дали выступления украинского певческо-
го хора «Бережина» созданного при хра-
ме св. Климентия, и детского народного
оркестра «Модренец» из Праги-4. Свое-
образие происходящему придавали пред-
ставители движения «барачников» в их
традиционных костюмах. Их знамена
приглашали и на сопроводительную вы-
ставку «Славянское движение у нас и в
мире», которая уже до этого с большим
успехом демонстрировалась в г. Пльзень.
ikona
4 /2009 59
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 60

TÉMA I ТЕМА

Rusové si zvolili největší osobnost: Alexandr Něvský se stal vítězem televizní soutěže Jméno Ruska
Svatý pravověrný kníže

Alexandr Něvský
Svatý pravověrný kníže Alexandr Něvský
se narodil 30. května roku 1220 ve městě
Pereslavl-Zalesský. Jeho otec Jaroslav, po
křtu Feodor (+ 1246), „kníže mírný, milo-
srdný a lidumilný“, byl mladším synem
Vsevoloda III. Velké Hnízdo (+ 1212), bra-
trem svatého pravověrného knížete Jurije
Vsevolodoviče (+ 1238). Matka svatého
Alexandra, Feodosija Igorevna, rjazaňská
kněžna, byla třetí manželkou Jaroslava. Nej-
starším synem byl svatý pravověrný kníže
Feodor (+ 1233), který skonal v Pánu v 15
letech. Svatý Alexandr byl jejich druhý
syn. Své dětství strávil v Pereslavle-Zaless-
kém, kde vládl jeho otec. Knížecí postřih ji-
nocha Alexandra (obřad, po kterém se
z chlapců stávali bojovníci) vykonal ve
Spaso-Preobraženském chrámu v Pereslavli
svatý Simon, episkop suzdalský (+ 1226;
svátek 10. května), jeden z autorů kyjevsko-
pečorského Pateriku. Blahodatný stařec
hierarcha požehnal svatému Alexandrovi
na statečnou službu ve jménu Boha, na
obranu Ruské církve a ruské země.
V roce 1227 byl kníže Jaroslav, na základě roce 1236 odjíždí Jaroslav do Kyjeva a „do-
proseb obyvatel Novgorodu, vyslán bra- sadí“ svého syna svatého Alexandra, aby
trem, velikým knížetem vladimírským Ju- samostatně vládl v Novgorodu. Roku 1239
rijem, aby vládl v Novgorodu Velikém. se svatý Alexandr oženil, vzal si za ženu
Vzal s sebou syny, svaté Feodora a Alexan- dceru polockého knížete Brjačislava. Něk-
dra. Obyvatelé Novgorodu, nespokojení
s vladimirskými knížaty, si zanedlouho
pozvali svatého Michaila Černigovského
(+ 1246; svátek 20. září), aby jim vládl,
a v únoru roku 1229 Jaroslav se syny ode-
šel do Pereslavle. Záležitost skončila smí-
rem: v roce 1230 se Jaroslav se syny vrátil
do Novgorodu a dcera svatého Michaila
Feodulie se zasnoubila se svatým Feodo-
rem, starším bratrem svatého Alexandra.
Po smrti ženicha v roce 1233 se mladá
kněžna uchýlila do kláštera a proslavila se
svou obětavostí jako mniška jako svatá Jef-
rosinija Suzdalská (+ 1250).
Od raného věku svatý Alexandr doprová-
zel během tažení svého otce. V roce 1235
se zúčastnil bitvy na řece Emajögi (v sou-
časném Estonsku), kde vojska Jaroslava
na hlavu porazila Němce. V následujícím

СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ

Александр
Невский
Святой благоверный князь Александр
Невский родился 30 мая 1220 года в г. Пе-
реславле-Залесском. Отец его, Ярослав,
в Крещении Феодор (+ 1246), "князь
кроткий, милостивый и человеколюби-
вый", был младшим сыном Всеволода III
Большое Гнездо (+ 1212), братом свято-
го благоверного князя Юрия Всеволодо-
вича (+ 1238). Мать святого Александра,
Феодосия Игоревна, рязанская княжна,
была третьей супругой Ярослава. Стар-
шим сыном был святой благоверный
князь Феодор (+ 1233), преставившийся
ко Господу в возрасте 15 лет. Святой
Александр был их вторым сыном. Детство
его прошло в Переславле-Залесском, где
княжил отец. Княжеский постриг отро-
ка Александра (обряд посвящения в вои-
ны) совершал в Спасо-Преображенском
соборе Переславля святитель Симон,
епископ Суздальский (+ 1226; память
10 мая), один из составителей Киево-Пе-
черского Патерика. От благодатного
старца-иерарха получил святой Алек-
сандр первое благословение на ратное
служение во Имя Бога, на защиту Рус-
ской Церкви и Русской земли.
В 1227 году князь Ярослав, по просьбе
новгородцев, был послан братом, великим
князем Владимирским Юрием, княжить
в Новгород Великий. Он взял с собой сы-
новей, святых Феодора и Александра. Не-
довольные Владимирскими князьями
новгородцы вскоре пригласили на княже-
ние святого Михаила Черниговского
(+ 1246; память 20 сентября), и в февра-
ле 1229 года Ярослав с сыновьями ушел
в Переславль. Дело кончилось миром:
в 1230 году Ярослав с сыновьями возвра-
тился в Новгород, а дочь святого Михаи-
ла, Феодулия, обручилась со святым
Феодором, старшим братом святого Алек-
сандра. После смерти жениха в 1233
году юная княжна ушла в монастырь
и прославилась в иноческом подвиге как
преподобная Евфросиния Суздальская
(+ 1250).
С ранних лет святой Александр сопро-
вождал в походах отца. В 1235 году он
был участником битвы на р. Эмайыги
(в нынешней Эстонии), где войска Яро-
слава наголову разгромили немцев.
В следующем, 1236 году Ярослав уезжа-
ет в Киев, "посадив" своего сына, свято-
го Александра, самостоятельно княжить
в Новгороде. В 1239 году святой Алек-

ikona
60 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 61
teří historici tvrdí, že kněžna u svatého
křtu přijala stejné jméno jako její svatý
manžel a jmenovala se Alexandra. Otec Ja-
roslav jim na svatbě požehnal svatou divo-
tvornou ikonou Feodorovské Matky Boží
(křestní jméno otce bylo Feodor). Tuto
ikonu měl pak svatý Alexandr stále u sebe
jakožto svoji modlitební ikonu, poté ji na
jeho památku odnesl z Gorodeckého kláš-
tera, kde Alexandr zesnul, jeho bratr Vasi-
lij Jaroslavič Kostromský (+ 1276) a pře-
místil ji do Kostromy.
V dějinách Ruska začalo to nejsložitější
období: z východu přicházely a ničily vše
na své cestě mongolské hordy, od západu
se blížila německá rytířská vojska, která se
rouhačsky nazývala, s požehnáním řím-
ského papeže, „křižáky“, nositelé kříže
Páně. V této strašné době Božská Prozře-
telnost postavila na záchranu Rusi sva-
tého knížete Alexandra – velikého bojov-
níka – orodovníka, hrdinu a budovatele
ruské země. – „Bez božího příkazu by ne-
bylo jeho vlády“. Hordy křižáků využily
tažení Bátúa, pustošení ruských měst, ne-
pokoje a hoře lidu, smrti jeho nejlepších
synů a vůdců a vtrhly do Vlasti. První
byli Švédové. „Král římské víry z Půl-
noční země“, ze Švédska, shromáždil
v roce 1240 velikou armádu a na mnoha
lodích pod velením svého zetě jarla (tj.
сандр вступил в брак, взяв в жены дочь
Полоцкого князя Брячислава. Некоторые
историки говорят, что княгиня в святом
Крещении была тезоименита своему свя-
тому супругу и носила имя Александра.
Отец, Ярослав, благословил их при вен-
чании святой чудотворной иконой Фео-
доровской Божией Матери (в Крещении
отца звали Феодор). Эта икона постоянно
была потом при святом Александре, как
его моленный образ, а затем в память
о нем была взята из Городецкого мо-
настыря, где он скончался, его братом,
Василием Ярославичем Костромским
(+ 1276), и перенесена в Кострому.
Начиналось самое трудное время в исто-
рии Руси: с востока шли, уничтожая всё
на своем пути, монгольские орды, с запа-
да надвигались германские рыцарские
полчища, кощунственно называвшие
себя, с благословения Римского папы,
"крестоносцами", носителями Креста
Господня. В этот грозный час Промысл
Божий воздвиг на спасение Руси свято-
го князя Александра - великого воина-мо-
литвенника, подвижника и строителя
земли Русской. - "Без Божия повеления
не было бы княжения его". Воспользовав-
шись нашествием Батыя, разгромом рус-
ских городов, смятением и горем народа,
гибелью его лучших сынов и вождей, пол-
knížete) Birgera ji poslal k Něvě. Hrdý
Švéd vyslal do Novgorodu ke svatému
Alexandrovi posly: „Jestli můžeš, braň se,
- už jsem zde a drancuji tvou zemi“.
Tehdy ještě ani ne dvacetiletý Alexandr se
dlouho modlil v chrámu Svaté Sofie, Hlu-
boké moudrosti Boží. A vzpomněl si na
žalm Davida a pravil: „Suď, Pane, ty, co
mě učiní příkoří a zabraň těm, kteří se
mnou bojují, chop se zbraně a štítu, buď
mi nápomocen“. Arcibiskup Spiridon po-
žehnal svatému knížeti a jeho vojsku na
boj. Když svatý Alexandr vyšel z chrámu,
povzbudil družinu slovy plnými víry:
„Bůh nespočívá v síle, ale v pravdě. Ti
mají zbraně, ti jsou koňmo, ale my bu-
deme vzývat jméno našeho Pána Boha! Ti
zaváhali a padli, avšak my jsme se po-
zvedli a byli jsme pevní“. Kníže, s nadějí
ve Svatou Trojici, si s nepočetnou druži-
nou pospíšil na nepřítele, - nebyl čas čekat
na pomoc od otce, jenž ještě nevěděl
o napadení nepřítelem.
Avšak došlo k zázračnému znamení: vojín
Pelguj, jehož jméno u svatého křtu bylo
Filip, jenž měl mořskou hlídku, viděl
15. července za úsvitu loď, která plula po
moři, a na ní svaté mučedníky Borise
a Gleba v rudých oděvech. A pravil Boris:
„Bratře Glebe, poruč, ať veslují, abychom
pomohli svému příbuznému Alexand-
чища крестоносцев вторглись в пределы
Отечества. Первыми были шведы. "Ко-
роль римской веры из Полуночной стра-
ны", Швеции, собрал в 1240 году великое
войско и на множестве кораблей послал
к Неве под командованием своего зятя,
ярла (т. е. князя) Биргера. Гордый швед
прислал в Новгород к святому Алексан-
дру гонцов: "Если можешь, сопротив-
ляйся, - я уже здесь и пленяю твою зем-
лю".
TÉMA I ТЕМА
rovi“. Když Pelguj vyprávěl o svém vi-
dění knížeti, který dorazil, svatý Alexandr
přikázal ze zbožnosti nikomu o zázraku
nevyprávět, a sám, povzbuzen, statečně
vedl s modlitbou vojsko proti Švédům.
„A došlo k veliké řeži s latiníky, a pobil
jich nekonečné množství, a samotnému
veliteli zanechal otisk na obličeji s po-
mocí svého ostrého kopí“. Anděl Boží ne-
viděn pomáhal pravoslavnému vojsku:
když nastalo ráno, na druhém břehu řeky
Ižory, kam se nemohli dostat bojovníci
svatého Alexandra, bylo nalezeno množ-
ství pobitých nepřátel. Díky tomuto ví-
tězství na řece Něvě, ke kterému došlo
15. července roku 1240, lid pojmenoval
svatého Alexandra Něvským.
Nebezpečným nepřítelem byli stále ně-
mečtí rytíři. V roce 1241 pomocí blesko-
vého tažení svatý Alexandr znovu získal
starobylou ruskou pevnost Koporje a vy-
hnal rytíře. Ale roku 1242 se Němcům po-
dařilo dobýt Pskov. Nepřátelé se chvástali,
že „si podřídí celý slovanský lid.“ Svatý
Alexandr podnikl zimní tažení a osvobo-
dil Pskov, tento starobylý Dům Svaté Tro-
jice, a na jaře roku 1242 došlo k rozhodu-
jící bitvě s Teutonským řádem. Na ledu
Čudského jezera se dne 5. dubna roku
1242 střetla obě vojska. Svatý Alexandr
zvedl ruce k nebesům a modlil se: „Suď
Святой Александр, ему не было тогда еще
20 лет, долго молился в храме Святой Со-
фии, Премудрости Божией. И, вспомнив
псалом Давидов, сказал: "Суди, Господи,
обидящым меня и возбрани борющимся
со мной, приими оружие и щит, стани в
помощь мне". Архиепископ Спиридон
благословил святого князя и воинство его
на брань. Выйдя из храма, святой Алек-
сандр укрепил дружину исполненными
веры словами: "Не в силе Бог, а в правде.
ikona
4 /2009 61
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 62
TÉMA I ТЕМА
mne, Bože, a rozsuď mou rozepři s na-
bubřeným lidem a pomoz mi, Bože, jako
kdysi Mojžíšovi proti Amalikovi a mému
pradědovi Jaroslavu Moudrému proti zlo-
řečenému Svjatopolkovi“. Po jeho mod-
litbě, s pomocí Boží a díky udatným skut-
kům utrpěli křižáci zdrcující porážku.
Došlo k veliké řeži, lámající se kopí a meče
vydávaly takový třesk, že se zdálo, že se
zmrzlé jezero pohnulo, a nebylo vidět led,
jelikož byl pokryt krví. Nepřátele, jež se
dali na útěk, hnali a sekali Alexandrovi
vojáci, „jako by letěli ve vzduchu a nepří-
tel neměl kam utéci“. Za svatým knížetem
poté šlo mnoho zajatců, kteří šli zostu-
zení.
Současníci dobře chápali celosvětový dě-
jinný význam ledové bitvy: jméno sva-
tého Alexandra se proslavilo po celé Svaté
Rusi, „po všech zemích do moře egypt-
ského a do hor araratských, po obou stra-
nách varjažského moře a až do velikého
Říma“.
Západní hranice ruské země byly jasně
vymezeny, přišel čas hájit Rus na Vý-
chodě. V roce 1242 se svatý Alexandr Něv-
ský se svým otcem Jaroslavem vydali do
Hordy. Metropolita Kirill jim požehnal na
novou namáhavou službu: bylo zapotřebí
dosáhnout toho, aby se Tataři místo nepřá-
tel a lupičů stali úctyhodnými spojenci,
Иные - с оружием, иные - на конях, а мы
Имя Господа Бога нашего призовем!
Они поколебались и пали, мы же восста-
ли и тверды были". С небольшой дружи-
ной, уповая на Святую Троицу, князь по-
спешил на врагов, - ждать подмоги от
отца, не знавшего еще о нападении не-
приятелей, не было времени.
Но было чудное предзнаменование: сто-
явший в морском дозоре воин Пелгуй,
ikona
62 4 /2009
bylo zapotřebí „holubičí krotkosti a hadí
moudrosti“.
Posvátné poslání obránců ruských zemí
korunoval Hospodin úspěchem, ale bylo
zapotřebí mnoha let práce a obětí. Kní-
žete Jaroslava to stálo život. Když uzavřel
spojenectví s chánem Bátúem, měl jet
v roce 1246 do dalekého Mongolska, do
hlavního města celé kočovné říše. Posta-
vení samotného Bátúa bylo složité, hledal
podporu u ruských knížat a chtěl se tak
oddělit se svou Zlatou hordou od dale-
kého Mongolska. A tam zase nedůvěřo-
vali ani Bátúovi, ani Rusům. Kníže Jaro-
slav byl otráven. Zemřel v mukách, přežil
jen o 10 dnů svatého mučedníka Michaila
Černigovského, se kterým se kdysi málem
stal příbuzným. Spojenectví se Zlatou hor-
dou – tehdy nezbytné pro odvrácení no-
vého zničení Rusi- nadále upevňoval
svatý Alexandr Něvský, tak jak mu to otec
odkázal. Syn Bátúa Sartak, který se stal
křesťanem, měl v Hordě na starosti ruské
záležitosti a stal se jeho dobrým a věrným
přítelem. Svatý Alexandr slíbil Bátúovi
svou podporu a umožnil mu zahájit ta-
žení proti Mongolsku, stát se hlavní silou
v celé Veliké stepi a na trůn v Mongolsku
dosadit vůdce tatarských křesťanů chána
Munkeho (většina tatarských křesťanů vy-
znávalo nestoriánství).
в святом Крещении Филипп, видел на
рассвете 15 июля ладью, плывущую по
морю, и на ней святых мучеников Бори-
са и Глеба, в одеждах багряных. И сказал
Борис: "Брат Глеб, вели грести, да помо-
жем сроднику своему Александру". Ко-
гда Пелгуй сообщил о видении прибыв-
шему князяю, святой Александр повелел
по благочестию никому не говорить
о чуде, а сам, ободренный, мужественно
повел с молитвой войско на шведов.
"И была сеча великая с латинянами, и пе-
ребил их бесчисленное множество, и са-
мому предводителю возложил печать на
лицо острым своим копьем". Ангел Бо-
жий незримо помогал православному
воинству: когда наступило утро, на дру-
гом берегу реки Ижоры, куда не могли
пройти воины святого Александра, обре-
тено было множество перебитых вра-
гов. За эту победу на реке Неве, одержан-
ную 15 июля 1240 года, народ назвал свя-
того Александра Невским.
Опасным врагом оставались немецкие
рыцари. В 1241 году молниеносным по-
ходом святой Александр вернул древнюю
русскую крепость Копорье, изгнав рыца-
рей. Но в 1242 году немцам удалось за-
хватить Псков. Враги похвалялись "под-
чинить себе весь славянский народ".
Святой Александр, выступив в зимний
Ne všechna ruská knížata byla stejně před-
vídavá jako svatý Alexandr Něvský. Mnozí
se v boji proti tatarskému jihu spoléhali na
pomoc Evropy. Vyjednávání s římským
papežem vedl svatý Michail Černigovský,
kníže Daniil Galický, bratr svatého Ale-
xandra Andrej. Avšak svatý Alexandr
поход, освободил Псков, этот древний
Дом Святой Троицы, а весной 1242 года
дал Тевтонскому ордену решительное
сражение. На льду Чудского озера
5 апреля 1242 года сошлись оба войска.
Воздев руки к небу, святой Александр
молился: "Суди меня, Боже, и рассуди
распрю мою с народом велеречивым и
помоги мне, Боже, как древле Моисею,
на Амалика и прадеду моему, Ярославу
Мудрому, на окаянного Святополка".
По его молитве, помощью Божией и
ратным подвигом крестоносцы были
полностью разгромлены. Была страшная
сеча, такой треск раздавался от ломаю-
щихся копий и мечей, что, казалось,
будто замерзшее озеро двинулось, и не
было видно льда, ибо он покрылся кро-
вью. Обращенных в бегство врагов гна-
ли и секли воины Александровы, "слов-
но неслись они по воздуху, и некуда
было бежать врагу". Множество пленных
вели потом вслед святому князю, и шли
они посрамленные.
Современники ясно понимали всемирное
историческое значение Ледового побои-
ща: прославилось имя святого Алексан-
дра по всей Святой Руси, "по всем стра-
нам, до моря Египетского и до гор Ара-
ратских, по обе стороны Варяжского
моря и до великого Рима".
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 63

TÉMA I ТЕМА

dobře znal osud Konstantinopole, která

byla dobyta a zpustošena křižáky v roce
1204. A jeho vlastní zkušenosti ho učily,
aby nedůvěřoval Západu. Daniil Galický
za spojenectví s papežem, které mu nic ne-
poskytlo, zaplatil zradou Pravoslaví – unií
s Římem. Svatý Alexandr si to nepřál pro
rodnou Církev. Když ho roku 1248 přišli
i jeho přemlouvat poslové římského pa-
peže, napsal do odpovědi o věrnosti Rusů
Církvi Krista a víře Sedmi všeobecných
sněmů: „To vše dobře víme a od vás učení
nepřijmeme“. Katolictví bylo pro Ruskou
církev nepřijatelné, unie znamenala zřek-
nutí se pravoslaví, zřeknutí se zdroje du-
chovního života, zřeknutí se historické
budoucnosti Bohem předurčené, vlastní
odsouzení k duchovní smrti. Roku 1252
mnohá ruská města povstala proti tatar-
skému jihu a podpořila Andreje Jarosla-
viče. Situace byla velice nebezpečná.
Znovu byla ohrožena samotná existence
Rusi. Svatý Alexandr musel znovu jet do
Hordy, aby odvrátil od ruských zemí tatar-
skou kárnou výpravu. Poražený Andrej
utekl do Švédska hledat pomoc u těch sa-
mých loupežníků, které s Boží pomocí po-
razil na Něvě jeho veliký bratr. Svatý Ale-
xandr se stal jediným vládnoucím velikým
knížetem celé Rusi: vladimirským, kyjev-
ským a novgorodským. Na jeho bedra do-

Западные пределы Русской земли были

надежно ограждены, настало время огра-
дить Русь с Востока. В 1242 году святой
Александр Невский со своим отцом,
Ярославом, выехал в Орду. Митрополит
Кирилл благословил их на новое много-
трудное служение: нужно было превра-
тить татар из врагов и грабителей в почти-
тельных союзников, нужна была "кро-
тость голубя и мудрость змеи".
Священную миссию защитников Рус-
ской земли Господь увенчал успехом, но
на это потребовались годы трудов и жертв.
Князь Ярослав отдал за это жизнь. Заклю-
чив союз с ханом Батыем, он должен
был, однако, ехать в 1246 году в далекую
Монголию, в столицу всей кочевой импе-
рии. Положение самого Батыя было труд-
ным, он искал поддержки у русских кня-
зей, желая отделиться со своей Золо- анство Сартак, который заведовал в Орде вского. Многие в борьбе с татарским
той Ордой от дальней Монголии. А там, русскими делами, становится его дру- игом надеялись на помощь Европы. Пе-
в свою очередь, не доверяли ни Батыю, ни гом и побратимом. Обещав свою под- реговоры с Римским папой вели святой
русским. Князь Ярослав был отравлен. Он держку, святой Александр дал возмож- Михаил Черниговский, князь Даниил
скончался в мучениях, лишь на 10 дней ность Батыю выступить в поход против Галицкий, брат святого Александра, Анд-
пережив святого мученика Михаила Чер- Монголии, стать главной силой во всей рей. Но святой Александр хорошо знал
ниговского, с которым когда-то едва не по- Великой Степи, а на престол в Монголии судьбу Константинополя, захваченного
роднился. Завещанный отцом союз с Зо- возвести вождя татар-христиан, хана и разгромленного в 1204 году крестонос-
лотой Ордой - необходимый тогда для Мункэ (в большинстве своем татары- цами. И собственный опыт учил его не до-
предотвращения нового разгрома Руси - христиане исповедовали несторианство). верять Западу. Даниил Галицкий за союз
продолжал крепить святой Александр Не все русские князья обладали про- с папой, ничего ему не дававший, запла-
Невский. Сын Батыя, принявший христи- зорливостью святого Александра Не- тил изменой Православию – унией

ikona
4 /2009 63
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 64

TÉMA I ТЕМА

padla veliká zodpovědnost před Bohem

a dějinami. Roku 1253 odrazil nový ně-
mecký útok na Pskov, v roce 1254 uzavřel
dohodu o mírových hranicích s Norskem,
roku 1256 uskutečnil tažení do finské
země. Letopisec ho nazval „temné tažení“,
ruské vojsko šlo skrz polární noc, „šlo po
nepřístupných místech, nebylo vidět den
ani noc“. Do pohanské tmy vnášel svatý
Alexandr světlo evangelního kázání a pra-
voslavné kultury. Celé Pomoří bylo pou-
čeno a osídleno Rusy.
V roce 1256 zemřel chán Bátú, zane-
dlouho poté byl otráven jeho syn Sartak,
věrný přítel Alexandra Něvského. Svatý
kníže potřetí odjel do Saraje, aby potvrdil
mírové vztahy mezi Rusí a Hordou s no-
vým chánem Berkem. I když nástupce Bá-
túa přijal islám, potřeboval spojenectví
s pravoslavnou Rusí. Roku 1261, díky sna-
hám svatého Alexandra a metropolity Ki-
rilla, byla v Saraji – hlavním městě Zlaté
hordy – zřízena eparchie Ruské pravo-
slavné církve.
Nastalo období velikého obrácení na křes-
ťanskou víru pohanského Východu, v tom
spočívalo dějinné poslání Ruska, jak je kaz v mnohých městech pobiti tatarští vý- směrem: odvolávaje se na povstání Rusů
prorocky vytušil svatý Alexandr Něvský. běrčí daní a vojenští verbíři – baskakové. chán Berke přestal platit daň do Mongol-
Svatý kníže využíval jakoukoli možnost, Očekávala se pomsta Tatarů. Ale veliký ska a prohlásil Zlatou hordu za samostatný
aby povznesl rodnou zemi a ulehčil její přímluvce lidu se znovu vydal do Hordy stát, takovým způsobem z ní učinil ochran-
nelehký úděl. V roce 1262 byli na jeho pří- a moudře nasměroval události zcela jiným nou bariéru pro Rus z Východu. Z tohoto

с Римом. Святой Александр не желал это-
го родной Церкви. Когда в 1248 году по-
слы Римского папы явились прельщать
и его, он написал в ответ о верности рус-
ских Христовой Церкви и вере Семи
Вселенских Соборов: "Сии все добре
сведаем, а от вас учения не приемлем". Ка-
толичество было неприемлемо для Рус-
ской Церкви, уния означала отказ от
Православия, отказ от источника духов-
ной жизни, отказ от предназначенного
Богом исторического будущего, обрече-
ние самих себя на духовную смерть.
В 1252 году многие русские города вос-
стали против татарского ига, поддержав
Андрея Ярославича. Положение было
очень опасным. Снова возникла угроза са-
мому существованию Руси. Святому
Александру пришлось снова ехать
в Орду, чтобы отвести от русских земель
карательное нашествие татар. Разбитый,
Андрей бежал в Швецию искать помощи
у тех самых разбойников, которых с по-
мощью Божией громил на Неве его вели-
кий брат. Святой Александр стал едино-
властным великим князем всей Руси:
Владимирским, Киевским и Новгород-
ским. Великая ответственность перед
Богом и историей легла на его плечи.
В 1253 году он отразил новый немецкий
набег на Псков, в 1254 году заключил до-
говор о мирных границах с Норвегией,
в 1256 году ходил походом в Финскую
землю. Летописец назвал его "темным по-
ходом", русское войско шло сквозь поляр-
ную ночь, "идоша непроходными места-
ми, яко не видеть ни дня, ни ночи". В тьму
язычества святой Александр нес свет
Евангельской проповеди и православной
культуры. Все Поморье было просвеще-
но и освоено русскими.
В 1256 году умер хан Батый, а вскоре был
отравлен его сын Сартак, побратим Алек-

ikona
64 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 65

TÉMA I ТЕМА

velkého sjednocení ruských a tatarských 1263 a ukončil svou namáhavou životní

zemí a národů se zrodil a upevňoval se bu-
doucí mnohonárodnostní ruský stát, který
později zahrnul do Ruské církve skoro veš-
keré dědictví Čingischána až ke břehům
Tichého oceánu.
Tato diplomatická výprava svatého Ale-
xandra Něvského do Saraje byla čtvrtá
a poslední. Budoucnost Rusi byla zachrá-
něna, splnil svůj dluh vůči Bohu. Avšak
byla vyčerpána všechna síla, byl zasvě-
cen život službě Ruské církvi. Na zpáteční
cestě z Hordy svatý Alexandr smrtelně
onemocněl. Do Vladimiru nedojel, v Go-
rodci, v klášteře hrdinský kníže odevzdal
svou duši Pánu dne 14. listopadu roku
cestu tím, že přijal přísný řeholní slib se
jménem Alexij.
Metropolita Kirill, duchovní otec, který
pomáhal se službou svatému knězi, řekl
ve své pohřební řeči: „Vězte, děti moje, že
už zapadlo slunce země suzdalské. Ne-
bude již více takového knížete v ruské
zemi.“ Jeho svaté tělo nesli do Vladimiru,
cesta trvala devět dnů, a tělo zůstalo netle-
jící. 23. listopadu, během jeho pohřbu
v klášteře Narození ve Vladimiru Bůh zje-
vil „podivuhodný zázrak hodný zapama-
tování“. Když bylo tělo svatého Alexandra
uloženo do rakve, hospodář Sevastian
a metropolita Kirill mu chtěli rozevřít
ruku, aby mu do ní vložili prosební du-
chovní listinu. Svatý kníže, jako živý, sám
natáhl ruku a vzal si listinu z rukou metro-
polity. „A zmocnil se jich děs, a poodešli
od jeho rakve. Kdo by se tomu nedivil,
když byl mrtvý a tělo bylo přivezeno zda-
leka v zimním období“. Tak proslavil Bůh
svého spravedlivého služebníka – svatého
bojovníka-knížete Alexandra Něvského.
Ke všecírkevnímu proslavení svatého Ale-
xandra Něvského došlo za metropolity
Makarije na Moskevském sněmu roku
1547. Legendu svatého tehdy sepsal vladi-
mirský mnich Michail.
www.pravmir.ru

родах были перебиты татарские сборщи- Митрополит Кирилл, духовный отец и

сандра Невского. Святой князь в третий
раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить
мирные отношения Руси и Орды с новым
ханом Берке. Хотя преемник Батыя при-
нял ислам, он нуждался в союзе с право-
славной Русью. В 1261 году стараниями
святого Александра и митрополита Ки-
рилла была учреждена в Сарае, столице
Золотой Орды, епархия Русской Право-
славной Церкви.
Наступила эпоха великой христианиза-
ции языческого Востока, в этом было про-
рочески угаданное святым Александром
Невским историческое призвание Руси.
Святой князь использовал любую воз-
можность для возвышения родной зем-
ли и облегчения ее крестного жребия.
В 1262 году по его указанию во многих го-
ки -дани и вербовщики воинов - баскаки.
Ждали татарской мести. Но великий за-
ступник народа вновь поехал в Орду и
мудро направил события совсем в иное
русло: ссылаясь на восстание русских, хан
Берке прекратил посылать дань в Мон-
голию и провозгласил Золотую Орду
самостоятельным государством, сделав ее
тем самым заслоном для Руси с Востока.
В этом великом соединении русских и та-
тарских земель и народов созревало и
крепло будущее многонациональное Рос-
сийское государство, включившее впо-
следствии в пределы Русской Церкви
почти всё наследие Чингис-хана до бере-
гов Тихого океана.
Эта дипломатическая поездка святого
Александра Невского в Сарай была чет-
вертой и последней. Будущее Руси было
спасено, долг его пред Богом был выпол-
нен. Но и силы были отданы все, жизнь
была положена на служение Русской
Церкви. На обратном пути из Орды свя-
той Александр смертельно занемог. Не
доезжая до Владимира, в Городце, в мо-
настыре князь-подвижник предал свой
дух Господу 14 ноября 1263 года, завер-
шив многотрудный жизненный путь при-
нятием святой иноческой схимы с име-
нем Алексий.
сподвижник в служении святого князя,
сказал в надгробном слове: "Знайте, чада
моя, яко уже зашло солнце земли Суз-
дальской. Не будет больше такого князя
в Русской земле". Святое тело его понес-
ли к Владимиру, девять дней длился
путь, и тело оставалось нетленным. 23 но-
ября, при погребении его в Рождествен-
ском монастыре во Владимире, было яв-
лено Богом "чудо дивно и памяти достой-
но". Когда положено было тело святого
Александра в раку, эконом Севастиан и
митрополит Кирилл хотели разжать ему
руку, чтобы вложить напутственную ду-
ховную грамоту. Святой князь, как жи-
вой, сам простер руку и взял грамоту из
рук митрополита. "И объял их ужас, и
едва отступили от гробницы его. Кто не
удивится тому, если был он мертв и тело
было привезено издалека в зимнее вре-
мя". Так прославил Бог своего угодника
- святого воина-князя Александра Не-
вского. Общецерковное прославление
святого Александра Невского соверши-
лось при митрополите Макарии на Мос-
ковском Соборе 1547 года. Канон свято-
му составлен тогда же владимирским
иноком Михаилом.
www.pravmir.ru

ikona
4 /2009 65
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 66
TÉMA I ТЕМА
Sv. Alexandr Něvský, jenž během svého
života projevoval vřelou lásku k lidem, se
i po své smrti stal nejen nebeským ochrán-
cem své vlasti v těžkých chvílích, ale neod-
mítal svou nebeskou pomoc ani těm, kdož
se k němu uchylovali s vírou a vroucí
modlitbou, „neviděn navštěvoval lidi
Krista a hojně zbavoval neduhů“, vskutku
„veliký divotvůrce se zjevil ruské zemi“.
– Nejprve vešlo ve známost vyléčení dvou
slepých žen, které získaly zrak poté, co se
s vírou a zarmouceným srdcem pokály ze
svých hříchů a prosily o přímluvu sv. kní-
žete před Bohem.
– Nešťastník se zmrtvělou nohou, který
ztratil veškerou naději, že se dočká po-
moci od lidí, po modlitbě ke svatému
u jeho hrobu byl náhle uzdraven před
očima mnoha svědků a čile se postavil na
obě nohy.
– Kdosi se jménem Leontij, jenž měl ochr-
nuté nohy i ruce, byl pokropen svěcenou
vodou od netlejících ostatků sv. knížete,
a když se za něj duchovní modlil, byl vy-
léčen.
– Mnich z kláštera Narození přečisté Bo-
horodičky, jehož příjmení bylo Krasov-
O ZÁZRACÍCH SPOJENÝCH S ALEXANDREM NĚVSKÝM
О ЧУДЕСАХ, СВЯЗАННЫХ С АЛЕКСАНДРОМ НЕВСКИМ
Св. Александр Невский, при жизни
своей проявлявший горячую любовь
к людям, и по смерти явился не только
небесным заступником своего отече-
ства в трудных обстоятельствах, но не
оставлял своей небесной помощью
и тех, кто с верою и теплой молитвой
прибегал к нему, «невидимо Христовы
люди посещая и исцеления подавая бо-
гатно», и воистину «велий чудотворец
явился Российския земли».
– Прежде других сделалось известным
исцеление двух слепых женщин, полу-
чивших прозрение, после того, как они,
с верой и сокрушенным сердцем рас-
каявшись в грехах, просили предста-
тельства св. князя перед Богом.
– Несчастный с иссохшей ногой, потеряв
всякую надежду на человеческую по-
мощь, по молитве к угоднику, у самой
раки его внезапно на глазах многих сви-
детелей получил исцеление и бодро встал
на обе ноги.
– Некто по имени Леонтий, расслаблен-
ный руками и ногами, был окроплен св.
водою от нетленных мощей св. князя
и при молитве священника о нем получил
исцеление.
ikona
66 4 /2009
cov, byl potrestán shůry za své špatné cho-
vání: dlouhá léta ležel ochrnutý, dokud se
s vírou v srdci neobrátil na spravedlivého
světce, a jeho modlitba byla zanedlouho
vyslyšena: uzdravil se.
– Jiný mnich z téhož kláštera jménem Da-
vid se po modlitbě ke sv. knížeti zbavil
svého trýznivého neduhu.
– Инок обители Рождества Пречистой
Богородицы по фамилии Красовцов под-
вергся вследствие своего недостойного
поведения небесной каре: долгие годы он
лежал расслабленным, пока наконец
с сердечной верой не воззвал к св. угод-
нику, и молитва его была скоро услыша-
на: он получил исцеление.
– Bojarský syn Istoma Golovin vážně one-
mocněl a už nedoufal, že bude žít, očeká-
val brzkou smrt, avšak když ho přenesli
k rakvi sv. Alexandra, nečekaně se uzdra-
vil díky své víře.
– Ze Pskova, kde byla obzvláště uchová-
vána památka na hrdinské skutky sv. Ale-
xandra Něvského, byl do Vladimíra k ostat-
kům svatého dopraven bojarský syn Sime-
on Zabjelin, který se po modlitbě uzdravil.
– R. 1572 se vladimírský občan jménem
Fedor, jenž trpěl hroznými záchvaty, zba-
vil u brány kláštera Narození útoků ducha
zloby.
– Z vladimírského předměstí přinesli
ochrnutou a položili ji na schody v blíz-
kosti sv. ostatků. Vroucně se modlila ke sv.
knížeti, který se jí zjevil, vzal ji za ruku a
s jeho pomocí nemocná vstala ze svého
lůžka.
– Slepec z města Vladimíra David Iosifov
jednou v neděli během čtení Evangelia
náhle uviděl světlo, byl velice rozrušen
nadějí na uzdravení, která se vněm probu-
dila, a tak se se vřelou vírou obrátil na ne-
beskou pomoc. Když byl pokropen sv. vo-
dou vedle rakve sv. knížete, zrak se mu
zcela vrátil.
– Другой инок той же обители по имени
Давид избавился по молитве к св. князю
от постигшего его лютого недуга.
– Боярский сын Истома Головин, тяжко
заболев, уже отчаялся в жизни и ждал
скорой смерти, но, будучи принесен
к раке св. Александра, по вере его, внезап-
но выздоровел.
– Из Пскова, где особенно жива была па-
мять о подвигах св. Александра Невско-
го, привезен был во Владимир к мощам
угодника боярский сын Симеон Забелин,
и по молитве получил исцеление.
– В 1572 году владимирский гражданин
по имени Феодор, подвергшись ужасным
припадкам, у врат Рождественской оби-
тели избавился от нападок духа злобы.
– Из владимирского посада принесена
была расслабленная и положена на сту-
пенях близ св. мощей. Горяча была ее мо-
литва к св. князю, который, явившись ей,
взял ее за руку и воздвигнул от одра бо-
лезни.
– Слепец из города Владимира Давид Ио-
сифов однажды в день воскресный, во
время чтения Евангелия, вдруг увидел
свет и, взволнованный до глубины души
блеснувшей надеждой на исцеление,
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 67

TÉMA I ТЕМА

– Vladimírský dvořan Maxim Nikitin měl

syna, chlapce Ioanna, jenž byl němý
a ochrnutý. Jeho rodiče ho s vírou přinesli
do kláštera Narození a položili ho vedle
rakve sv. knížete: chlapec byl uzdraven.
– V klášterní vesnici Ugrjumové ve Vladi-
mírském újezdě trpěl rolník Afanasij Niki-
tin doma záchvaty šílenství, takže nepo-
znával své blízké a nemohl jíst ani pít.
Náhle začal prosit, aby ho odvedli do kláš-
tera k ostatkům sv. knížete. Po cestě k jeho
rakvi se náhle začal cítit zdráv a upřímně
dojat všem vyprávěl, že sv. kníže, jenž se
mu sám zjevil, mu nakázal vyhledat
uzdravení u jeho rakve. To se stalo 10. břez-
na roku 1706.
Ruští svatí bojovníci. Životy svatých.
Spaský chrám./Vypr. V. Aniščenkov.
M., Děržava, r. 2000.

1. Několik dní po jeho úmrtí (23. listo-

padu roku 1263) vítali tělo knížete Ale-
xandra všichni obyvatelé města Vladi-
míru. Konali nad ním pohřební obřad
v katedrálním chrámu. Traduje se, že když
mnich Sevastjan přistoupil k rakvi a chtěl
rozevřít zesnulému ruku, aby do ní mohl
metropolita vložit rozhřešovací listinu,
kníže „jako živý“ sám natáhl ruku a pře-
vzal „listinu o odpuštění hříchů“, a poté

с теплой верой прибег к небесной помо-

щи. Окропленный св. водой близ раки св.
князя, он совершенно прозрел.
– У владимирского дворянина Максима
Никитина был сын отрок Иоанн, немой
и расслабленный. Родители с верою при-
несли его в Рождественскую обитель
и положили у гроба св. князя: отрок по-
лучил исцеление.
– В монастырской деревне Угрюмовой
Владимирского уезда крестьянин Афана-
сий Никитин у себя дома подвергся при-
падкам сумасшествия, так что перестал
узнавать родных и не принимал ни пищи,
ни питья. Внезапно он начал просить, что-
бы его отвели в обитель к мощам св. кня- По преданию, когда монах Севастьян, по- родицу об избавлении от иноплемен-
зя. На пути к его гробу он внезапно по- дойдя к гробу, хотел разогнуть руку ных. Он призывал на помощь и князя
чувствовал себя здоровым и в сердечном усопшего князя, чтобы митрополит мог Александра Невского. И было ему такое
умилении рассказал всем, что св. князь, вложить в неё разрешительную грамоту, видение: у гробницы святого стали зажи-
сам явившись к нему, указал искать ис- то князь, «яко жив», сам простёр руку гаться свечи сами собой, а из алтаря вы-
целения у его гроба. Это было 10 марта и принял «свиток грехов прощения», и за- шли 2 старца, подошли к гробнице со сло-
1706 года. тем снова сложил руки крестообразно на вами: «Княже Александре, восстани на
Русские святые воины. Жития. груди. Это чудо глубоко поразило всех помощь сроднику твоему – Великому
Спасский собор./Сост. В. Анищенков. присутствующих. князю Димитрию!» Восстал князь из гро-
М. Держава, 2000г. 2. Другое чудо князя Александра Невско- ба, и все трое стали невидимы. Именно
го случилось 117 лет после его кончины. в то утро – после этого видения - и была
Летом 1380 года, когда Мамай шёл на одержана победа князя Димитрия Дон-
1. Через несколько дней после кончины Русь, было во Владимире знамение от ского.
(23 ноября 1263 года) тело князя Алек- мощей князя Александра Невского. По- Это своё видение пономарь рассказал
сандра встречали все жители города Вла- номарь ночью стоял на молитве и со сле- церковноначалию, после этого были об-
димира. Его отпевали в соборном храме. зами молил Господа и Пресвятую Бого- ретены нетленные мощи князя Алексан-

ikona
4 /2009 67
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 68
TÉMA I ТЕМА
znovu zkřížil ruce na prsou. Tento zázrak
ohromil všechny přítomné.
2. Další zázrak knížete Alexandra Něv-
ského se stal 117 let po jeho skonu. V létě
roku 1830, když Mamaj táhl na Rus, se ve
Vladimíru objevilo znamení od ostatků
knížete Alexandra Něvského. Ponomar se
v noci modlil a s pláčem prosil Pána
a Přesvatou Bohorodičku, aby je zachránili
před cizozemci. Přivolával na pomoc
i knížete Alexandra Něvského. A měl ta-
kové vidění: u hrobky svatého se samy
o sobě začaly zapalovat svíce a z oltáře vy-
šli 2 starci, přišli ke hrobce a pravili:
„Kníže Alexandře, poskytni pomoc svému
příbuznému – velikému knížeti Dimitriji!“
Kníže povstal z rakve a všichni tři zmizeli.
Právě to ráno – po tomto vidění – kníže
Dimitrij Donský zvítězil.
Toto své vidění ponomar vyprávěl svým
církevním představeným, poté byly zís-
дра Невского. С честью их положили
в раке.
3. 3-е чудо святого Александра Невско-
го. Когда царь Иван Грозный шёл в Ка-
зань, остановился он во Владимире, что-
бы испросить у мощей своего святого
предка благословение на этот поход.
У одного из царских спутников, Аркадия,
болел палец. Во время молитвы у мощей
святого князя Александра он вложил
свой больной палец в щель на помосте,
где стояла рака, словно в какую-то бла-
говонную мазь, и получил исцеление.
И царь Иван Грозный посчитал это
добрым знаком.
После победного взятия Казани царь
Иван Грозный с митрополитом Макари-
ем приняли решение о всенародном по-
читании князя Александра Невского.
Для этого было составлено его Житие.
4. 4-е чудо. В 1571 году, когда к Москве
приближался крымский хан Давлет-Ги-
рей, монаху Антонию во Владимирском
ikona
68 4 /2009
kány netlející ostatky knížete Alexandra
Něvského. S úctou byly uloženy do
rakve.
3. Třetí zázrak svatého Alexandra Něv-
ského. Když car Ivan Hrozný jel do Ka-
zaně, zastavil se ve Vladimíru, aby si
u ostatků svatého předka vyprosil pože-
hnání pro toto tažení. Jednoho člověka
z carova doprovodu, Arkadije, bolel prst.
Během modlitby u ostatků svatého kní-
žete Alexandra strčil svůj nemocný prst do
škvíry na stupínku, kde stála rakev, jako
do nějaké libovonné masti, a byl vyléčen.
A car Ivan Hrozný to považoval za dobré
znamení.
Po vítězném dobytí Kazaně se car Ivan
Hrozný s metropolitou Makarijem roz-
hodli o všelidovém uctívání knížete Ale-
xandra Něvského. Za tímto účelem byl se-
psán jeho životopis.
4. Čtvrtý zázrak. Roku 1571, kdy se
k Moskvě blížil krymský chán Davlet-Gi-
rej, měl mnich Antonij ve vladimírském
klášteře Narození Bohorodičky následující
zjevení: k bráně kláštera se rychle blížili
dva jinoši na koních. Zastavili své koně
a vstoupili do chrámu, kde se nacházely
ostatky knížete Alexandra. Antonij pocho-
pil, že se jednalo o svatá knížata Borise
a Gleba. Dveře se v chrámu otevřely samy,
svíce před rakví samy začaly hořet. Svatí
монастыре Рождества Богородицы было
такое видение: к монастырским вратам
быстро приближались 2 юноши на конях.
Остановив своих коней, они вошли
в церковь, где почивали мощи князя Але-
ксандра. Антоний понял, что это были
святые князья Борис и Глеб. Двери
в церкви открылись сами собой, свечи пе-
ред ракою сами зажглись. Святые обра-
тились к князю: «Восстани, брат наш, бла-
говерный князь Александр, да ускорим на
помощь нашему сроднику царю Иоан-
ну…» И внезапно восстал из гроба святой
князь Александр… Втроём они вышли из
храма и сели на коней и посказали. И дей-
ствительно хан Давлет-Гирей внезапно
отступил от Москвы.
5.5-е чудо. Пётр 1 считал, что Ништадт-
ский мир, который был им заключён со
шведами в 1721 году, совершился имен-
но по молитвам князя Александра Не-
вского. И в 1724 году он установил ещё
один день памяти князя Александра Не-
вского - в честь заключения этого мира
(30 августа по ст.ст\ 12 сентября по но-
вому стилю). Более того, в новую столи-
цу из древнего города Владимира он ре-
шил перенести мощи святого князя
Александра Невского. Мощи доставили
в Великий Новгород, там перенесли их
на богато убранную ладью и везли по ре-
se obrátili na knížete: „Povstaň, náš bratře,
pravověrný kníže Alexandře, a pospěšme
na pomoc našemu příbuznému caru Ioan-
novi…“ A najednou z rakve povstal svatý
kníže Alexandr… Všichni tři vyšli z chrá-
mu, sedli si na koně a odjeli. A chán
Davlet-Girej skutečně neočekávaně ode-
šel od Moskvy.
5. Pátý zázrak. Petr I. byl toho názoru, že
nystadský mír, který uzavřel se Švédy
roku 1721, se uskutečnil právě díky mod-
litbám knížete Alexandra Něvského.
A roku 1724 stanovil ještě jeden svátek
knížete Alexandra Něvského – na počest
uzavření tohoto míru (30. srpna dle st./
12. září dle nového kalendáře). Kromě
toho se rozhodl přestěhovat ostatky sva-
tého knížete Alexandra Něvského ze staro-
bylého Vladimíru do nového hlavního
města. Ostatky byly převezeny do Veli-
kého Novgorodu, odtud je přemístili na
bohatě zdobenou loď a vezli je po řekách
– Volchodu, Ladoze, Ižore. Na řece Něvě
byly ostatky přeneseny na galeru, kterou
řídil sám císař Petr I. Ostatky byly přemís-
těny do znovupostavené lavry a umístili je
do nedávno vybudovaného chrámu Sv.
knížete Alexandra Něvského.
M. Chitrov ve článku „Alexandr Něvský“
www.regions.ru
кам - Волходу, Ладоге, Ижоре. На реке
Неве мощи перенесли на галеру, которой
управлял сам император Петр I. Мощи
внесли во вновь построенную лавру и по-
ставили в только что выстроенном собо-
ре во имя святого князя Александра Не-
вского.
М. Хитров статья «Александр Невский»
www.regions.ru
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 69

Prodej luxusních vil

DUCHOVNÍ na
ŽIVOT Madeiře
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Продажа роскошных вилл на Мадейре

Golfová hřiště I Casina I Lázeňský resort I Luxusní obchody I Restaurace I Botanická zahrada I Vysokohorská turistika I Vodní sporty
Гольф-поля I Казино I Курорт I Роскошные магазины I Ресторан I Ботанический сад I Поход I Водные виды спорта

Мадейру
названа островом вечной весны – круглый год
здесь властвует мягкий субтропический климат
.

Madeira
je nazývána ostrovem věčného jara – po celý rok
zde panují mírné subtropické klimatické podmínky.
Informace o projektu:
Uzavřený komplex 12 luxusních vil se
nachází v exkluzivní lokalitě v dosahu
centra Funchalu – hlavního města Madeiry.
Samostatné vily se dvěma nadzemními 2
podlažími o obytné ploše od 160–225 m ,
terasami a suterénem s parkovacími stáními
a technickým a relaxačním
2
zázemím domu
o rozloze 80–112 m . Každá vila bude
postavena na
2
vlastním pozemku o rozloze
750–950 m . Součástí nadstandardního
vybavení domů bude bazén s pohodlným
přístupem z venkovní terasy.
Interiér:
Vily budou realizovány z vysoce kvalitních
materiálů a vybaveny nadstandardním
interiérem. Interiér a dispozice domů lze
upravit a vybavit dle přání klienta
ve spolupráci s designérkou Julií Wimmer
tvořící v italském Miláně.
Lokalita:
Příjemné prostředí k luxusnímu bydlení
s jedinečným výhledem na město Funchal
a oceán, dostatek intimity uprostřed okouzlu-
jící přírody a celá řada příležitostí k relaxaci.
Информация о проекте:
Закрытый комплекс из 13 роскошных вилл,
расположенных в эксклюзивном районе в центре
Фуншала – столицы Мадейры. Индивидуальные
двухэтажные виллы, жилой площадью от 160
до 225 м2, с террасой и подземной парковкой,
техническим и релаксационным оборудованием
на площади от 80 до 112 м2. Каждая вилла будет
построена на собственном участке площадью от
750 до 950 м2. Составной частью эксклюзивного
оборудования дома станет бассейн с удобным
входом с наружной террасы.
Интерьер:
Виллы будут изготовлены из высококачественных
материалов и оборудованы по самому высокому
стандарту. Интерьер и планировка дома могут
быть изменены и оборудованы в соответствии
с пожеланиями клиента, в сотрудничестве
с известным дизайнером Юлией Виммер,
работающей в Италии, в Милане.
Местоположение:
Комфортные условия для роскошного прожива-
ния с уникальным видом на город Фуншал
и океан, достаточная интимность посреди
чарующей природы и целый ряд возможностей
для отдыха.

Developer: GLOBIFORTUNA Lda., Caminho Padre Caldeira No. 52, Funchal 9000-25
Realitní kancelář: STIG a.s., Glazunovova 885, 148 00 PRAHA 4, Česká republika, tel.: + 420 244 912 158,
e-mail: office@stig.cz
Разработчик: GLOBIFORTUNA Lda., Caminho Падре Caldeira номером 52, Funchal 9000-25 ikona
4 /2009 69
Агентство недвижимости: STIG a.s., Glazunovova 885, 148 00 Прага 4, Чешская республика
tel.: + 420 244 912 158, e-mail: office@stig.cz
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 70

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Bohoslužba ke cti
sv. Kryštofa
Římana
a otevření Nedělní školy
dne 12. 9. 2009

Богослужение в честь
св. Христофора
Римлянина
и открытие Воскресной школы
12.9.2009

Arch. Sergij, djakon Vasilij, ředitel Nedělní školy, metropolita Kryštof, djakon Igor při bohoslužbě ke cti nebeského ochránce ctihodného Kryštofa
Římana, po které se konalo zahájení činnosti Nedělní školy I Арх. Сергий, диакон Василий, директор Воскресной школы, митрополит
Христофор, диакон Игорь во время богослужения в честь небесного заступника преподобного Христофора Римлянина, после которого
происходило открытие Воскресной школы

ikona
70 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 71

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Věřící a duchovní při sv. liturgii v den zahájení činnosti Nedělní školy I Верующие и духовенство во время Св. Литургии в день открытия
Воскресной школы

ikona
4 /2009 71
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 72
HISTORIE I ИСТОРИЯ
Na okraj
svátku
sv. Václava
Zamyšlení nad památkou našeho patrona
В преддверии праздника
св. Вячеслава
Размышления ко дню памяти нашего небесного покровителя
В его времена в нашей стране существо-
вало как христианство восточное (сего-
дня мы бы сказали: православное), так
и христианство западное (сегодня сказа-
ли бы: римско-католическое; в наше дни
хотя иногда принято подчеркивать то,
что, собственно западное христианство
было вплоть до 1054 г. православным,
поэтому говорить о римско-католическом
христианстве до 1054 г. некорректно,
базируется это на формальном призна-
ке, так как, что касается духа (да и уче-
ния), то уже в кирилло-мефодиевские
времена был очевиден разрыв между хри-
стианским Востоком и Западом). В Че-
хии, следовательно, имелось духовен-
ство из обеих сфер христианства —
ikona
72 4 /2009
и было возможно сравнивать деятель-
ность каждого из них, соответственно,
сравнивать дух, носителями которого
были клирики из славянской (кирилло-
мефодиевской) сферы, с духом, кото-
рый привносили сюда те, кто принадле-
жал к сфере немецкой (западной, рим-
ской).
Св. Вячеслав (так же, как до этого Бор-
живой с Людмилой) мог выбирать —
и выбрал себе, для своей духовной жиз-
ни, кирилло-мефодиевское восточное
христианство. Как государь, он позволял
существовать и франкскому духовен-
ству, но сам, для своей особы, абсолют-
но очевидно предпочитал духовенство
славянское. Он избрал веру, которая
V jeho době v naší zemi působilo jak křes-
ťanství východní (dnes bychom řekli pra-
voslavné), tak i křesťanství západní (dnes
bychom řekli římsko-katolické; v součas-
nosti bývá sice zvykem zdůrazňovat, že
i západní křesťanství bylo až do roku 1054
vlastně pravoslavné, takže mluvit o řím-
skokatolickém křesťanství před r. 1054
není korektní, ale je to spíše jen bazírová-
ním na formalitách, protože co se ducha
/ba i učení/ týče, pak už v době cyrilome-
todějské byl zřetelný duchovní rozchod
mezi křesťanským Východem a Západem).
V Čechách tedy bylo duchovenstvo z obou
křesťanských sfér – bylo tudíž možno srov-
návat jejich působení, resp. porovnávat
ducha, jehož nositeli byli duchovní ze slo-
vanské (cyrilometodějské) sféry, s du-
chem, kterého sem přinášeli ti, kteří nále-
želi do sféry německé (resp. západní,
římské).
Sv. Václav (podobně jako před ním Bořivoj
s Ludmilou) mohl volit – a vybral si pro
svůj duchovní život cyrilometodějské vý-
chodní křesťanství. Jako panovník zde ne-
chával existovat i franské duchovenstvo,
ale sám pro svou osobu zcela zřetelně dá-
val přednost kněžstvu slovanskému. Vy-
bral si víru, která mu ze světského hle-
diska nepřinášela prospěch – právě
naopak, spíše ho jeho příchylnost ke slo-
с мирской точки зрения не приносила вы-
годы — как раз наоборот, его привержен-
ность к славянскому, восточному христи-
анству создавала трудности. Если бы он
отдал предпочтение западному клиру,
это могло бы принести множество выгод
— за западным духовенством стояла вся
светская мощь западной Европы, и ее го-
сударь заполучил бы на свою сторону
(что имело смысл — будем помнить, он
был государем маленькой страны). Не-
смотря на это, Вячеслав соединил свою
духовную жизнь со славянским христи-
анством, за которым не стояла никакая
светская сила, которая бы ему могла ре-
ально помочь. Почему же его выбор был
таковым? Оттого, что он, прежде всего,
был набожным человеком, а уже потом
государем (и эта его черта причинила ему
столько проблем, наконец, став поводом
для его убийства).
Св. Вячеслав выбирал восточное право-
славие как сердцем, так и умом — это был
человек образованный (учился по книгам
славянским, латинским и греческим — во
времена, когда на Западе было обыч-
ным, что государи не умели даже читать).
И это, возможно, являлось одной из при-
чин его выбора: было совершенно ясно,
что с православным христианством при-
ходит образованность, развивающая на-
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 73

HISTORIE I ИСТОРИЯ

vanskému východnímu křesťanství dostá-
vala do potíží. Kdyby preferoval západní
kněžstvo, neslo by mu to spoustu výhod –
za západním duchovenstvem stála celá
světská moc západní Evropy – a tu by měl
jako panovník na své straně (to není bez
významu; připomeňme si, že byl panovní-
kem malé země). Přesto svůj duchovní ži-
vot začlenil do slovanského křesťanství, za
nímž nestála žádná světská síla, která by
mu mohla reálně pomoci. Proč takto volil?
Protože to byl především zbožný člověk
a až potom panovník (i tahle jeho vlastnost
mu způsobila tolik potíží a nakonec se
stala záminkou pro jeho zavraždění).
Sv. Václav si vybral východní pravoslaví
jak srdcem, tak i rozumem – byl to člověk
vzdělaný (byl vyučen v knihách slovan-
ských, latinských i řeckých – a to v době,
kdy bylo na Západě běžné, že panovníci
tamních států neuměli ani číst). I to byla
možná jedna z příčin jeho volby: bylo
jasně patrné, že s pravoslavným cyrilo-
metodějstvím přichází vzdělanost, která
pozdvihuje národ, v němž je východnímu
křesťanství umožněno působit; to byl v té
době veliký rozdíl vůči křesťanství západ-
nímu, které tehdy trpělo zaostalostí (Řím
mohl jen závistivě hledět na kulturní rozk-
vět Byzance) a i později pěstovalo vzdě-
lání především v latině, čímž mohlo jen
nepřímo pozdvihovat národní kulturu zá-
padních států (jaký to rozdíl proti cyrilo-
metodějské byzantské misi, jež jako první
své dílo překládala knihy do jazyka Slo-
vanů).
Než, svatý Václav nebyl jediným panovní-
kem, který měl možnost poznat oba křes-
ťanské proudy, či dokonce různá nábo-
ženství, a volit mezi nimi. Jiným takovým
byl sv. Vladimír, který vyslal poselstva
k okolním monoteistickým náboženstvím,
aby se seznámila s islámem, judaismem
a křesťanstvím. Ke křesťanství byl naklo-
něn možná ještě jako pohan i jednou ze
svých manželek, která byla bulharskou
kněžnou. Jenže k tomu, aby se zřekl po-
hanského mnohoženství a odmítl nabídky
islámu, si muselo křesťanství získat jeho
srdce (nelze za vším vidět jen holou poli-
tiku). A jeho srdce bylo – podobně jako v
případě Václava – získáno pro pravoslaví
především kvůli jeho duchovní síle, která
dokázala povznést lidského ducha, aby
vytvořil tak vznešenou kulturu, že ti po-
slové Vladimírovi, kteří byli vysláni se-
známit se s křesťanstvím, vyprávěli o své
účasti na bohoslužbách v konstantinopol-
ském chrámu Boží Moudrosti:„Nevěděli
jsme, jestli jsme ještě na zemi, nebo už
jsme v nebi.“
Jiným případem byl sv. Alexandr Něvský,
jehož se Řád německých rytířů snažil stůj
co stůj získat pro římské křesťanství –
sliby i hrozbami. A nešlo-li to po dobrém,
pokusili se to uskutečnit po zlém. Leč,
když si Alexandr prohlížel jejich církevní
knihy, a viděl v nich zřejmě i obrázky, jak
vypadá západní evangelizace křížem a me-
čem, odvrátil se od vyslanců katolíků s ne-
chutí. Proč? Byl to zbožný panovník. A tak
posílali tajné agenty s cílem vyvolat pře-
vrat, jindy se pokusili sv. Alexandra otrá-
vit, a když se to vše nepovedlo, vypravili
proti němu Švédové (s požehnáním pa-
peže Řehoře IX. táhli na Novgorod v r.
1240) a Němečtí rytíři (1242) válečná ta-
žení. Alexandr vždy zvítězil.„Tyto dvě
bitvy učinily obrat ve snaze papeže, šířit
silou panství katolicismu na Rusi. Papež
Innocenc IV. poslal roku 1251 kardinály…
přemluvit Alexandra, aby uznal papeže
za hlavu církve i východní, ale marně“
(Ottův slovník naučný). Alexandr totiž už
nabyl přesvědčení, že více náboženské
snášenlivosti se dočká od Tatarů než od
západních křesťanů. Sv. Alexandr Něvský
mohl srovnávat své křesťanství pravo-
slavné a římsko-katolické, a proto tak dů-

род, в среде которого восточному христи-

анству позволено вести свою деятель-
ность. Это в то время было большим от-
личием от христианства западного, быв-
шего тогда отсталым — Рим мог только
с завистью смотреть на культурный рас-
цвет Византии. Да и позже Запад культи-
вировал образование, главным образом,
в латыни, чем мог только непрямо про-
двигать народную культуру западных
стран. Как отличается это от кирилло-ме-
фодиевской византийской миссии, кото-
рая, первым своим делом, переводила
книги на язык славян!
Святой Вячеслав не был единственным
государем, который имел возможность
познать оба христианских течения или
даже разные вероисповедания и выбирать
между ними. Другим таким человеком
был св. Владимир, который направлял по-
сольства к окружающим монотеистиче-
ским религиям, дабы они познакоми-
лись с исламом, иудаизмом и христиан-
ством. К христианству, возможно, его
склоняла и одна из его жен, которая
была болгарской княжной. И все же для
того, чтобы князь отринул языческое
многоженство и отказался от принятия было — как и в случае Вячеслава — обре- создал столь возвышенную культуру,
ислама, христианство должно было поко- тено Православием, прежде всего, благо- о которой послы Владимировы, отправ-
рить его сердце (нельзя за всем видеть даря духовной силе оного, которая уме- ленные им для ознакомления с христи-
только голую политику). А его сердце ла вознести дух человеческий так, что он анством, повествуя о своем участии в бо-

ikona
4 /2009 73
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 74
HISTORIE I ИСТОРИЯ
гослужениях в константинопольском
Храме Божьей Премудрости, говорили:
«Мы не знали, на земле ли мы, или уже
в небе».
Другим примером был св. Александр
Невский, которого обещаниями и угро-
зами пытался обратить в римское христи-
анство Орден немецких рыцарей. А когда
дело не пошло добром, попробовали осу-
ществить его злом. Когда Александр
просматривал их религиозные книги,
он, конечно, видел в них картинки того,
как выглядит евангелизация огнем и ме-
чом по-западному, и с отвращением от-
вернулся от католических послов. Поче-
му? Он был набожным государем. Тогда
были засланы тайные агенты с целью вы-
звать переворот, потом св. Александра по-
пытались отравить, а когда все это не по-
ikona
74 4 /2009
лучилось, послали против него с войной
шведов (по благословению папы Григо-
рия IX они вышли в поход на Новгород
в 1240 г.) и Немецких рыцарей (1242 г.).
Александр всегда побеждал. «Эти две бит-
вы произвели переворот в попытках пап-
ского престола насаждать господство ка-
толицизма на Руси силой. Папа Иннокен-
тий IV послал в 1251 году кардиналов...
убедить Александра, чтобы он признал
папу главой и восточной церкви, однако
напрасно» (научный словарь Отто).
У Александра уже сформировалось убеж-
дение, что религиозной терпимости ско-
рее можно дождаться от татар, чем от за-
падных христиан. Св. Александр Не-
вский мог сравнить свое православное
и римско-католическое христианство,
а поэтому так решительно отверг христи-
razně odmítl křesťanský západ; a byl to
právě on, kdo definitivně zastavil zápa-
dokřesťanskou expanzi na Východ (proto
je to na Rusi jeden z nejslavnějších podnes
nejuctívanějších jejich světců).
Dalším případem je Boris Bulharský. První
křesťanský král tohoto národa přijal křes-
ťanství (r. 864) na prosby své sestry, která
byla válečnou zajatkyní v Cařihradu
a stala se tam křesťankou. Boris byl po-
křtěn v byzantské církvi (kmotrem mu byl
císař Michal; ten císař, který vyslal sv. Cy-
rila a Metoděje na Moravu) a poté do Bul-
harska přišlo duchovenstvo z Byzance.
Papeži se však podařilo intrikami a sliby
přesvědčit Borise, že se tím dostane pod
řeckou nadvládu. Ten se tedy oficiálně
obrátil k papeži s žádostí o vyslání jeho
kněžstva do Bulharska a při příchodu la-
tiníků byli byzantští duchovní vyhnáni.
Začalo se zde budování odnože Římské
církve (dorazil i latinský biskup) a zavá-
dění latinského obřadu, při čemž byla
snaha církev konstantinopolskou u Bul-
harů všemožně diskreditovat.
Např. latiníci prohlašovali o byzantských
kněžích, že nejsou vůbec kněžími, pro-
tože jsou ženatí, a že pomazání svatým
myrem /biřmování/ z Konstantinopole
není platné atd. To byl také jeden z dů-
vodů proč sv. patriarcha Fótios (přítel sv.
анский Запад. Он был именно тем, кто
остановил западнохристианскую экс-
пансию на Восток (а потому он являет-
ся на Руси одним из самых известных
и по сей день наиболее почитаемых свя-
тых).
Следующим примером является Борис
Болгарский. Первый христианский ко-
роль этого народа принял христианство
(864 г.) по просьбам своей сестры, кото-
рая была в военном плену в Царьграде
и стала там христианкой. Борис был
крещен в византийской церкви (его
крестным отцом стал император Михаил,
тот самый, что послал в Моравию свв. Ки-
рилла и Мефодия), а после этого в Бол-
гарию пришло духовенство из Византии.
Папе, однако, удалось интригами и обе-
щаниями убедить Бориса, что с этим
шагом он попадает под греческое влады-
чество. В связи с этим последний офици-
ально обратился к папе с прошением об
отправке в Болгарию его священнослу-
жителей, и по приходу латинян византий-
ские духовные лица были изгнаны. На-
чалось строительство ответвления Рим-
ской церкви (прибыл и епископ) с введе-
нием латинского обряда, при чем на-
блюдалось стремление всяческим обра-
зом дискредитировать Константинополь-
скую церковь среди болгар.
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 75
Konstantina – Cyrila Moravského; tento
patriarcha spolu s císařem vypravil k nám
misii soluňských bratří) svolal konstanti-
nopolský sněm v r. 867, kde celý Východ
přerušil společenství s papežem Mikulá-
šem I. (který ostatně sv. Fótia už nějaký čas
před tím proklel).
Jenže pak teprve Bulhaři viděli, jak se
chová papežské duchovenstvo, a mohli
srovnávat. Netrvalo to dlouho (asi v r. 870)
a Bulhaři, nespokojení s latinským obřa-
dem a chováním římských biskupů, přišli
do Konstantinopole s prosbou, aby jim
byli znovu posláni řečtí kněží. Brzy poté
papežovo kněžstvo vyhnali.
Už v březnu r. 870 vysvětil konstantinopol-
ský patriarcha pro Bulharsko arcibiskupa
Theofylakta, jehož i se všemi, kdo s ním
přišli do bulharské země, papež proklel, a
patriarchovi třikrát pohrozil vyloučením z
církve, neodvolá-li Theofylakta; na to však
už na Východě nikdo nebral zřetel.
Od té doby už Bulhaři neopustili du-
chovní sféru byzantského křesťanství. Řím
se s tím však nesmířil a stále se intrikami
i výhružkami pokoušel přimět konstanti-
nopolského patriarchu, aby „vrátil Bul-
harsko papeži“ (mimochodem, spory
o Bulharsko jsou jeden z kořenů velkého
církevního rozkolu, kterým se v r. 1054
oddělil západní patriarchát od čtyřech vý-
chodních patriarchátů a tím i od většiny
tehdejšího křesťanstva). I přes veškeré
úsilí Říma zůstali Bulhaři už na věky pra-
voslavní. Zaplatili však za to nesením těž-
kého osmanského jha a potoky mučed-
nické krve.
Jak to uzavřeme? Osobním vyznáním.
Jsem hluboce přesvědčen, že každý, kdo
Например, латиняне утверждали, что ви-
зантийские священники вообще не мо-
гут быть священниками, потому что
женаты и что помазание св. миром 867 г.,
(миропомазание) в Константинополе не
имеет силы. Это было также одной из
причин, почему св. патриарх Фотий (друг
св. Константина — Кирилла Моравского;
этот патриарх вместе с императором
направил к нам миссию солунских брать-
ев) созвал константинопольский собор, где
весь Восток разорвал церковное общение
с папой Николаем I (который, между
прочим, сам проклял Фотия незадолго пе-
ред этим).
Но теперь уже болгары увидели, как ве-
дет себя папское духовенство, и могли
сравнивать. Через некоторое время (уже
прибл. в 870 г.) болгары, недовольные
римским обрядом и поведением рим-
ских епископов, пришли в Константино-
поль с прошением, чтобы им снова при-
слали греческих священников. Вскоре
после этого папских священников изгна-
ли.
Уже в марте 870 г. Константинопольский
патриарх посвятил в сан Патриарха
Болгарии архиепископа Теофилакта, ко-
торого со всеми пришедшими с ним на бол-
гарскую землю папа проклял, а патриар-
ху трижды пригрозил отлучением от
HISTORIE I ИСТОРИЯ
má tu možnost a může kvalifikovaně srov-
návat, vybere si pravoslaví.
Stejně jako není možné poznat Boha a ne-
milovat ho, tak – jak celým srdcem věřím
– není možno poznat duchovní podstatu
pravoslaví a nezamilovat si je.
jerej Jan P. Baudiš
церкви, если тот не отзовет Теофилакта.
На все это на Востоке уже не обращали
внимание.
С той поры болгары уже не покидали ду-
ховную сферу византийского христиан-
ства. Рим с этим, однако, не смирился и
постоянно, интригами и угрозами, пытал-
ся заставить Константинопольского пат-
риарха «вернуть Болгарию папе» (кста-
ти, споры о Болгарии являются одним из
корней великого церковного раскола,
при котором в 1054 г. западный патриар-
хат отделился от четырех восточных пат-
риархатов, а с этим — от большинства то-
гдашних христиан). Несмотря на все
усилия Рима, болгары остались уже на
веки православными, хотя за это им и
пришлось заплатить несением тяжкого
османского ига и потоками мученической
крови. .
Как завершить сказанное? Выражением
личного убеждения. Я глубоко убежден,
что каждый, кто имеет возможность и мо-
жет квалифицированно сравнивать, из-
берет для себя Православие.
Так же, как нельзя познать Бога и не лю-
бить его, так — верю этому всем сердцем
— нельзя познать духовную сущность
Православия и не полюбить его.
иерей Ян П. Баудиш
ikona
4 /2009 75
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 76

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Krátký popis života a utrpení svatého velkomučedníka

Pantelejmona
Svatý mučedník Pantelejmon se narodil ve
městě Nikomedii, a ještě v mládí přišel
o svoji bohabojnou matku Evu, která ho
vychovávala ve víře v Krista. V tomto věku
ještě nemohl pochopit podstatu křesťanské
víry a oddat se jí celým srdcem. Proto se
po smrti své matky poddal vedení svého
otce Eustrogia, jenž se horlivě přidržoval
bludu modloslužby. Poněvadž chtěl sy-
novi dopřát vyšší vzdělání, dal ho na dob-
rou pohanskou školu. Tam pod vlivem
pohanských učitelů a spolužáků téměř
ztratil křesťanské povědomí. Jakmile do-
statečně prospěl v naukách, dal jej otec vy-
učit v lékařských vědách u proslulého
lékaře té doby – Efrosina. Tím předzname-
nal jeho další osud. Pantelejmon, který se
tehdy jmenoval Pantoleon, rychle dosáhl
úspěchů v této těžké vědě a brzy na sebe
upoutal pozornost císaře Maximiána, jenž
si přál, aby se stal hlavním lékařem u jeho
dvora. Než se ale toto přání císaře napl-
nilo, podle vůle Všehotvůrce, Krále králů,
Hospodina, který chce pro všechny spásu,
byl Pantoleon obrácen na křesťanskou víru
knězem Jermolaem. Když získal Panto-
leon od bohabojného kněze jasnou před-
stavu o svaté křesťanské víře, přál si hlou-

Краткое описание
жизни и страданий
святого
великомученика
Пантелеймона
Святой мученик Пантелеймон родился
в городе Никомедии и еще в детстве ли-
шился своей богобоязненной матери
Евы, воспитавшей его в вере Христовой.
В свои лета он еще не мог понять сути
христианской веры и отдаться ей всем
сердцем. Поэтому после смерти матери он
поддался влиянию своего отца Евстрогия,
горячо предававшегося блуду идолопо-
клонства. Желая дать своему сыну выс-
шее образование, Евстрогий направил его
в хорошую языческую школу. Там под
влиянием языческих учителей и одно-
классников Пантелеймон почти утра-
тил христианское миропонимание. После
того, как юноша достаточно успел в уче-
нии, отец отдал его учиться медицине
к знаменитому врачу того времени Ефро-
сину. Этим он предопределил его даль-
нейшую судьбу. Пантелеймон, который
тогда носил имя Пантолеон, быстро до-
стиг успеха в этой нелегкой науке
и вскоре привлек внимание императора
Максимилиана, возжелавшего сделать
его главным медиком при своем дворе. Но
прежде чем это желание осуществилось,
по воле Вседержителя, Царя царей, Гос-
пода, желающего спасения всем, Панто-
леон был обращен в христианскую веру
священником Ермолаем. Когда Пантоле-
он получил ясное представление о святой
христианской вере, он захотел глубже
увериться в ее истинности. Возможность
увериться, по всеприсущей мудрости
Божьей, ему была вскоре дана. Один от-
рок был ужален змеей и умер: молодой
Пантолеон обратился ко Господу Христу
с неколебимой верой. Его искренняя мо-
литва вернула умершему жизнь, а ядови-
тая змея в тот же момент была разорва-
на в клочья. Когда Пантолеон увидел
свершившееся чудо, его осветили лучи
благодатного сияния и он принял от Ер-
молая святое крещение. Вступив на спа-
сительный путь веры Христовой, он му-
чился из-за заблуждений своего отца, но
не мог найти способ, как отвратить его от
идолопоклонства. Но всемилостивый
Бог, приведший Пантолеона к свету по-
знания истины, поспешил помочь ему
и в этом сердечном желании — обратить

ikona
76 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 77
běji se ujistit o její pravdivosti. Toto ujiš-
tění mu brzy bylo všudypůsobící moud-
rostí Boží zjeveno. Jeden otrok byl uštknut
hadem a umřel: mladý Pantoleon se obrá-
til k Pánu Ježíši s nepochybující vírou.
Jeho upřímná modlitba vrátila zemřelému
život a jedovatý had se v tomtéž okamžiku
roztrhl na kusy. Když Pantoleon viděl vy-
konaný zázrak, byl ozářen paprskem bla-
hodatného osvícení a přijal od Jermolaa
svatý křest. Mezi tím, co sám vstupoval na
spasitelnou cestu Kristovy víry, trápil se
kvůli pomýlení svého otce, ale nenacházel
způsob, jak ho odvrátit od modloslužby.
Ovšem nejdobrotivější Bůh, jenž přivedl
Pantoleona k světlu pravdivého poznání,
pospíšil mu na pomoc i v tomto srdeč-
ném přání – obrátit k témuž světlu pravdy
rodného otce. Jednou byl k světci přiveden
slepec, který byl Pantoleonem uzdraven
v přítomnosti jeho otce vzýváním jména
Ježíše Krista. Tehdy společně s opět vidí-
cím slepcem prozřel duchovně a uvěřil
v Ježíše Krista i Pantoleonův otec Eustor-
gij, jenž doposud setrvával v pohanské
temnotě.
Po svém obrácení žil Eustrogij ještě krátce
se svým svatým synem, a pak pokojně ze-
snul v Pánu. Po smrti svého otce daroval
soucitný Pantelejmon svobodu svým otro-
kům, a zbytek bohatství po rodičích začal
родного отца к тому же свету истины. Од-
нажды к святому был приведен слепец,
который был вылечен им в присутствии
его отца взыванием к имени Иисуса
Христа. Тогда вместе со снова видящим
слепым прозрел духовно и уверовал
в Иисуса Христа и отец Пантолеона Ев-
сторгий, пребывавший до этого во тьме
язычества.
После своего обращения Евсторгий еще
немного пожил со своим святым сыном,
затем спокойно почил в Боге. Когда отец
умер, сострадательный Пантелеймон
освободил своих рабов, а остаток роди-
тельского богатства начал щедро разда-
вать нуждающимся. Его горячая любовь
к Богу проявлялась в любви к ближним:
он посещал заключенных и страждущих
в тюрьмах; утешал несчастных и терпя-
щих беду; лечил больных, щедро обдаро-
вывал милостыней бедных и вообще вел
себя так, что никто не уходил от него без
помощи и утешения — особенно больные,
к лечению которых он получил от Госпо-
да особенные способности. Благодаря
этому, повсюду ширилась молва о слав-
ном и благодетельном враче Пантелеймо-
не, который вылечивал всех не столько
даже медикаментами, как призыванием
вседержительного имени Иисуса Христа,
притом он лечил такие болезни, которые
štědře rozdávat potřebným. Jeho horoucí
láska k Bohu se projevovala láskou k bliž-
ním: navštěvoval vězně a trpící v celách;
utěšoval nešťastné a sužované neštěstím;
léčil nemocné, štědře obdarovával almuž-
nou chudáky a vůbec jednal tak, že od
něho nikdo neodešel bez pomoci a útěchy
– zvláště nemocní, k jejichž léčení dostal
od Hospodina zázračné schopnosti. Díky
tomu se všude šířila zvěst o slavném
a dobrotivém lékaři Pantelejmonu, který
všechny bezplatně uzdravoval ani ne tak
не могли быть вылечены никакими суще-
ствовавшими средствами, и таких боль-
ных, которые потеряли всякую надежду
на выздоровление. Поступая так, святой
врач стал уже не Пантолеоном, а Панте-
леймоном, то есть — ко всем и каждому
милостивым. Поэтому многие больные,
постигнутые различными страданиями,
уходили от других врачей и обращались
к нему как к милосердному и быстрому
целителю. Как раз это, однако, возбуди-
ло злобу и зависть некоторых врачей, ли-
шившихся таким образом своих пациен-
тов. Они поторопились оговорить свято-
го перед императором Максимилианом.
В то время христианская вера сурово пре-
следовалась языческими государями,
и принадлежность к христианству была
достаточным поводом к осуждению на
смерть, подобно как за тяжелое преступ-
ление. Максимилиан был одним из позд-
них кровожадных преследователей хри-
стиан. Поэтому завистники со злорад-
ством донесли императору, что Пантоле-
он оставил веру их отцов — не только не
почитает их богов, но даже провозглаша-
ет Христа, распятого иудеями, за истин-
ного Бога.
По приказу императора Пантолеон пред-
стал перед судом. Здесь святой прорица-
тель, замыслив убедить присутствую-
HISTORIE I ИСТОРИЯ
medikamenty, jako vzýváním všetvořícího
jména Ježíše Krista, a léčil při tom takové
nemoci, jaké nemohly být vyléčeny žád-
nými existujícími prostředky, a takové ne-
mocné, kteří už ztratili jakoukoli naději na
své uzdravení. Toto čině, stal se svatý lé-
kař už ne Pantoleonem, ale Pantelejmo-
nem, to je – ke všem a každému milosti-
vým. Proto mnoho nemocných postiže-
ných různými utrpeními, opouštěli jiné
lékaře a obraceli se k němu, jako k milos-
tivému a rychlému léčiteli. Právě toto však
vzbudilo zlost a závist u některých lékařů,
kteří takto přišli o své pacienty. Nemeškali
a pomluvili svatého před císařem Maximi-
ánem. V té době byla křesťanská víra krutě
pronásledována pohanskými panovníky
a přihlášení se ke Kristu bylo dostateč-
ným důvodem k odsouzení na smrt, jako
za nějaký těžký zločin. Maximián byl je-
den z pozdějších, krvelačných pronásledo-
vatelů křesťanů. Proto závistnicí donesli se
zlovolnou radostí císaři, že Pantoleon
opustil víru jejich otců – nejenže nectí je-
jich bohy, ale dokonce prohlašuje Krista
ukřižovaného židy za pravého Boha.
Na příkaz císaře byl Pantoleon předveden
k soudu. Zde svatý zvěstovatel, v úmyslu
přesvědčit přítomné, která víra je prav-
divá, navrhnul císaři vyhledat nevyléči-
telně nemocného člověka, a aby žreci vzý-
щих, какая вера истинна, предложил им-
ператору подыскать неизлечимо больно-
го человека с тем, чтобы жрецы призва-
ли своих богов к его выздоровлению;
потом и он призвал бы принятого им Еди-
ного Бога, а кто из них больного вылечит,
тому будет признано, что у него есть ис-
ikona
4 /2009 77
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 78

HISTORIE I ИСТОРИЯ

vali své bohy pro jeho vyléčení; potom

i on bude vzývat jím hlásaného Jediného
Boha, a kdo z nich smrtelně nemocného
uzdraví, tomu bude uznáno, že má pravdi-
vou víru. Císař ochotně souhlasil s tímto
návrhem, pravděpodobně proto, že věřil
v sílu svých bohů. Na jeho příkaz byl při-
nesen jeden mrtvicí raněný, jenž už mnoho
let neovládal žádný svůj tělesný úd a od
něhož všichni lékaři už dávno s neúspě-
chem odešli. Po marném úsilí žreců a bez-
výsledném vzývání jejich bohů, uzdravil
svatý Pantelejmon ochrnutého jediným
slovem. Tento zázrak obrátil mnohé z pří-
tomných ke Kristu a způsobil, že potupení
žreci s nesmírnou záští k divotvůrci upro-
sili císaře, aby ho bezodkladně zahubil,
protože jinak, jak říkali, zrušením obětí
budou jejich bohové potupeni. Císař – mu-
čitel, rychle zapomněl na to, co předtím
tak ochotně přislíbil, a začal Pantelejmona
nutit, aby se poklonil modlám. Když však
viděl, že je neoblomný a odvážně praný-
řuje modloslužbu, vydal ho nelidským mu-
kám, jaké mohli vymyslet pouze zlostní
nepřátelé křesťanství. Tímto okamžikem
se začalo velké množství hrdinských činů
svatého vyznavače, ve kterých při rozlič-
ných mučeních vymyšlených vynaléza-
vými nepřáteli, projevil Hospodin svoje
smilování nad mučedníkem, zázračně ho

тинная вера. Император охотно согласил-

ся с этим предложением, вероятно, отто-
го что верил в силу своих богов. По его
приказу был принесен один разбитый па-
раличом человек, который уже много
лет не владел никаким из членов своего
тела и которого давно покинули врачи, не
добившиеся успеха. После напрасных
стараний жрецов и безрезультатного
взывания их богов Пантелеймон вылечил
калеку одним словом. Это чудо обрати-
ло многих из присутствующих ко Христу
и привело к тому, что посрамленные
жрецы с лютой ненавистью к чудотвор-
цу упросили императора, чтобы он его не-
медля лишил жизни, потому что иначе,
говорили они, отмена жертвы унизит их
богов. Император-мучитель, быстро за-
был то, что недавно охотно пообещал,
и начал принуждать Пантелеймона, что-
бы тот преклонился перед идолами. Уви-
дев, однако, что святой упорствует и от-
важно пренебрегает языческим богослу-
жением, он подверг его таким нечелове-
ческим мучениям, какие только могли
придумать злостные враги христиан-
ства. Этот момент положил начало вели-
кому множеству геройских поступков
святого исповедника, при которых во
время различных мучений, придуманных
изощренными врагами, Господь явил

ikona
78 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 79

HISTORIE I ИСТОРИЯ

zachovávaje neporušeného po všech muče- dávno: místo Pantoleona jej Hospodin pře- vytékalo mléko, a olivovník, ke kterému
ních. Na rozkaz císaře svatého mučedníka jmenoval na Pantelejmona, zjevně tím da- byl svatý přivázán, se v tu chvíli obsypal
pověsili v mučírně, drásali mu tělo želez- roval svoji blahodať, aby i po smrti vyléval hojivými plody odspodu až nahoru. Když
nými bodci a pálili ho svícemi. Potom mu- milost na všechny, co za ním přicházejí se lidé, co se přišli podívat na popravu vel-
čedníka uvrhli do roztaveného cínu, zatí- svými neštěstími, bolestmi a nemocemi. komučedníka, viděli, co se stalo, uvěřili
žili mu šíji kameny a vhodili do moře, Přitom Kristův světec slyšel, že je zván v Krista stejně jako vojáci.
předhodili ho k sežrání dravé zvěři a při- do nebeských příbytků a naplněn nevýslo- Takovými divy proslavil Hospodin po-
vázali ke kolu s ostrými břity vespod, jež vnou radostí, začal sám prosit vojáky, aby zemský život svého svatého, který z lásky
mohly rozedřít celé jeho tělo. Ale Bůh, po- mu usekli hlavu. Ale ti nechtěli popravu k němu vydal sebe sama na rozličná mu-
divuhodný ve svých svatých, při všech vykonat, protože mezitím uvěřili v Krista. čení a smrt. Památka svatého velkomu-
těchto nevylíčitelně krutých mukách, záz- Teprve po jeho hrozivých slovech, že ne- čedníka a lékaře Pantelejmona je církví
račně ochránil svatého Pantelejmona, zje- získají milost Hospodinovu, pokud mu oslavována 27. července (9. srpna podle
vujíc se mu v podobě kněze Jermolae. Na- nesrazí hlavu, odhodlali se rozkaz splnit. obč. kal.). Z tohoto světa odešel roku 296
konec Maximián, vyčerpav všechny Při tom byli ohromeni dalším slavným zá- po Kristově narození.
způsoby mučení, odsoudil svatého trpi- zrakem: po useknutí hlavy namísto krve www.pravoslav.gts.cz
tele ke stětí mečem.
Před svou tělesnou smrtí byl svatý velko-
mučedník odveden vojíny za město a při-
vázán k olivovníku. Protože pokračoval
v modlitbě, kterou započal už během
cesty, udeřil svatého jeden z vykonava-
telů císařova rozkazu mečem do šíje, aby
mu usekl hlavu. Ale meč se ohnul jako
stéblo, protože služebník Boží ještě nedo-
končil svoji modlitbu. Vojíni se polekali,
padli velkomučedníkovi k nohám a prosili
odpuštění všech ublížení a muk, která mu
způsobili na císařův rozkaz. Svatý vyzna-
vač nepřerušil svoji modlitbu, ale ozval se
hlas s nebe, jenž mu dal nové jméno, které
díky svým skutkům měl mezi lidem už

свою милость к мученику, чудесным об-

разом сохраняя его невредимым после
всех пыток. По приказу императора свя-
того мученика подвесили в пыточной,
терзали его тело железными шипами
и жгли свечами. Потом мученика броса-
ли в расплавленное олово, топили в море,
привязав ему на шею груз, отдавали его
на корм хищным зверям и привязывали
к колу с острыми лезвиями внизу, кото-
рые могли разодрать все его тело. Но Бог,
дивный во святых своих, во время всех
этих неописуемых мук чудесно сохранил
святого Пантелеймона, являясь ему
в образе священника Ермолая. Наконец
Максимилиан, исчерпав все виды пыток,
осудил святого страстотерпца к казни от-
сечением головы.
Перед своей телесной смертью святой ве-
ликомученик был отведен воинами за го-
род и привязан к дереву оливы. Так как
он продолжал молитву, которую начал
еще в пути, один из исполнителей прика-
за императора ударил святого мечом по
шее, чтобы отсечь ему голову. Но меч со-
гнулся, как стебель, потому что слуга Бо-
жий еще не завершил свою молитву.
Воины испугались, пали великомучени-
ку к ногам и просили о прощении за все
страдания и муки, которые они причини-
ли ему по приказу императора. Святой
исповедник не остановил свою молитву
и с неба раздался глас, дающий ему новое
имя, которое, благодаря своим делам,
он уже давно имел среди людей: вместо
Пантолеона Господь переименовал его
в Пантелеймона, открыто даровав ему
свою благодать, чтобы и по смерти он из-
ливал милость на всех, приходящих
к нему со своими несчастьями, страдания-
ми и болезнями. При этом Христов свя-
той услышал, что его зовут в небесные
чертоги и, преисполняясь невыразимой
радости, начал сам просить воинов отсечь
ему голову. Но те не хотели исполнить
казнь, потому что в это время сами уве-
ровали во Христа. Только после его гроз-
ных слов, что не обрящут они милость
Господню, если не отрубят ему голову,
они решились исполнить приказ. При
этом их поразило следующее славное
чудо: после отсечения головы, вместо
крови пролилось молоко, а олива, к кото-
рой был привязан святой, в эту минуту
щедро покрылась плодами снизу до само-
го верха. Когда люди, пришедшие посмот-
реть на казнь великомученика, увидели,
что произошло, они уверовали в Христа
так же, как и воины.
Такими чудесами прославил Господь
земную жизнь своего святого, который из
любви к нему сам себя выдал на различ-
ные муки и смерть. Память святого вели-
комученика и врача Пантелеймона про-
славляется церковью 27 июня (9 августа
по гражд. календарю). Он покинул этот
свет в 296 году после Рождества Хри-
стова.
www.pravoslav.gts.cz

ikona
4 /2009 79
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 80
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 81
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 82
ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА
Arizonská poušť
významné centrum pravoslavného mnišství
Аризонская пустынь
выдающийся центр православного монашества
Многими из нас Америка воспринимает-
ся как пустая, погруженная в пропасть
безбожия и морального упадка страна.
Большинство, вероятно, даже не предпо-
лагает, что в этой самой Америке находит-
ся один из наиболее выдающихся цент-
ров православного монашества, кото-
рым является монастырь св. Антония, со-
крытый глубоко в пустыне штата Аризо-
на. От него разветвляется сеть мужских
и женских исихастских монастырей со
Святогорским Типиконом, находящаяся
под духовным попечительством старца
Ефрема из Филотеи (Филотея является
одним из монастырей на Святой Горе
Афон).
В Америке православные говорят: «Те-
перь уже не надо отправляться в дорогу
далеко на Афон, потому что Святая Гора
пришла к нам!». И они правы.
Старец Ефрем Филотейский постепенно
основал в Америке и Канаде сеть из сем-
надцати мужских и женских монастырей
с афонским Типиконом. Говорят, что
когда число этих монастырей вырастет до
ikona
82 4 /2009
двадцати, старец Ефрем выполнит свою
задачу (так называемое послушание —
диакониду), данную ему от Бога, и на
этом его земной путь завершится.
История основания первого монастыря
(монастыря св. Антония) уникальна.
Много лет назад на Афон прибыл моло-
дой человек, будущий архимандрит
Ефрем. На пристани его ждал один из
братии прославленного старца Иоси-
фа Исихаста (умер в 1959 г.) — монах
Арсений, обратившийся к удивленному
юноше по имени с объяснением, что
старец Иосиф узнал о его приезде от
св. Иоанна Крестителя, который явил-
ся старцу и сказал ему: «Посылаю тебе
одну овечку. Прими ее в свое стадо». Так
Иоаннис (первоначальное имя старца
Ефрема) вступил в братство старца Ио-
сифа Исихаста, современного обновите-
ля идей исихазма на Святой Горе. С хо-
дом времени отец Ефрем стал архи-
мандритом. Господь открыл ему, что
он призван распространять Православие
на американском континенте. В конце
V mnohých z nás Amerika vyvolává aso-
ciaci duchovně pusté země, ponořené do
hlubiny bezbožnosti a mravní pustoty.
Většina zřejmě netuší, že v té samé Ame-
rice se nachází jedno z nejvýznamnějších
současných center obnovy pravoslavného
mnišství, jímž je řecký monastýr sv. Anto-
nia, ukrytý hluboko v poušti státu Ari-
zona, a od něj se odvíjející síť mužských
i ženských hesychastických monastýrů se
svatohorským typikonem, nacházejících
se pod duchovním dohledem starce Ef-
réma z Filotheu (Filotheu je jeden z mona-
stýrů na Svaté Hoře Athos).
Pravoslavní v Americe říkají: „Nyní již
nemusíme cestovat daleko na Athos, ne-
boť Svatá Hora přišla k nám!“ A mají
pravdu.
Starec Efrém Filotejský postupně založil
v USA a Kanadě síť sedmnácti pravoslav-
ných mužských i ženských monastýrů
s athonským typikonem. Říká se, že až
počet těchto monastýrů vroste na dvacet,
bude mít starec splněn svůj úkol (tzv. po-
slušenství – diakonima) od Boha a jeho
pozemská pouť zde skončí.
Historie založení prvního monastýru (mo-
nastýru svatého Antonia) je unikátní.
Před dávnými lety na Athos dorazil mladý
člověk, budoucí archimandrita Efrém. Na
přístavišti na něj již čekal spolubratr slav-
1994 года Ефрем с шестью монахами от-
правляется в дальнюю дорогу со Святой
Горы.
В Америке отец Ефрем начал подыски-
вать место для монастыря. Однажды, во
время поездки на автомобиле по скорост-
ной магистрали, ведущей в г. Феникс ста-
рец внезапно попросил остановиться на
одном из мест. Здесь посреди обширных
бесплодных далей аризонской полупу-
стыни, заросшей кактусами и колючкой,
старец как будто к чему-то прислушивал-
ся. «Слышите, — спросил он минуту по-
годя, — пение монахов?» Никто ничего не
слышал. «Здесь будет монастырь». Дру-
гие попутчики засомневались: «Это госу-
дарственный участок, как здесь построить
монастырь?» Позднее, однако, по более
подробной карте было установлено, что
как раз тут находится граница с уча-
стком, который выставлен на продажу. Со
временем нашлись и деньги на покупку
земли и строительство.
Надо было найти воду. Работники фир-
мы, нанятой для этих целей, после дол-
гих и тщетных изысканий хотели оста-
вить дальнейшие поиски воды, так как их
дорогостоящие современные приборы
показывали, что воды здесь нет. Старец
пришел, указал на одно место, и, гляди-
те-ка, вода нашлась.
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 83
ného starce Josefa Hesychasty (+1959),
monach Arsenij, a oslovil udiveného mla-
díka jeho jménem s vysvětlením, že starec
Josef se dozvěděl o jeho příjezdu od sva-
tého Jana Křtitele, který se starci zjevil
a řekl mu: „Posílám k tobě jednu ovečku.
Přijmi ji do své ohrady.“ Tak Ioannis (pů-
vodní civilní jméno starce Efréma) vstou-
pil do bratrstva starce Josefa Hesychasty,
novodobého obnovitele hesychasmu na
Svaté Hoře. Postupem času se otec Efrém
stal archimandritou. Hospodinem mu bylo
zjeveno, že je přizván k šíření Pravoslaví
na americkém kontinentu. Ke konci roku
1994 se vydává spolu se šesti monachy ze
Svaté Hory na dalekou pouť.
V Americe začal otec Efrém hledat místo
pro monastýr. Když jednou jeli autem po
dálnici v Arizonské poušti směrem k mě-
stu Phoenix, poprosil náhle na jednom
místě starec zastavit auto. Zde, uprostřed
rozlehlých neúrodných dálav arizonské
polopouště, porostlé kaktusy a trním, sta-
rec jakoby čemusi naslouchal. „Slyšíte,“
zeptal se po chvíli, „zpěv monachů?“ Ni-
kdo nic neslyšel. „Zde bude monastýr.“
Ostatní spolupoutníci zapochybovali: Toto
je státní pozemek, jak zde budovat mona-
stýr? Později se však na podrobnější mapě
zjistilo, že právě tudy prochází hranice
s pozemkem, který je na prodej. Časem se
Сейчас посреди иссушенной пустыни
стоит великолепная лавра с десятками
молодых монахов, в основном коренных
американцев из греческих семей — на-
стоящий духовный оазис, сердце всех за-
ложенных старцем монастырей, духов-
ный центр православной Америки.
Сила молитвы старца Ефрема известна
далеко за пределами монастыря. Поэто-
му здесь всегда много радушно принимае-
мых паломников. Это люди разных на-
циональностей: греки, сербы, американ-
цы, русские, украинцы... К самому стар-
DUCHOVNÍ ŽIVOT
našly peníze na zakoupení půdy i na
stavbu.
Bylo potřeba najít vodu. Pracovníci firmy
najaté na tento úkol se po dlouhém a mar-
ném hledání chtěli vzdát dalšího hledání
vody, neboť jejich drahé moderní přístroje
ukazovaly, že zde voda není. Starec přišel,
ukázal na jedno místo, a hle, voda se na-
šla.
Nyní stojí uprostřed vyprahlé pouště vel-
kolepá lávra s desítkami mladých mona-
chů, převážně rodilých Američanů z řec-
цу попасть нелегко, так как в конце бого-
служения его ожидают толпы посетите-
лей. Старец Ефрем выходит после бого-
служения из храма и, не мешкая, решает
проблемы людей, даже не спрашивая их
ни о чем. Христос, которому ведомы
глубины наших сердец, открывает ему за-
ранее ответы на проблемы каждого из ве-
рующих.
Само лишь существование подобного
православного монастыря в протестант-
ской Америке — это Божие благослове-
ние для ее граждан.
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
kých rodin, skutečná duchovní oáza.
Srdce všech starcem založených mona-
stýrů. Duchovní centrum pravoslavné
Ameriky.
Síla modlitby starce Efréma je známa da-
leko za hranicemi monastýru, proto je tu
vždy množství poutníků, jež jsou laskavě
přijímáni. Jsou to lidé různých národností:
Řekové, Srbové, Američani, Rusové, Ukra-
jinci… K samotnému starci není snadné se
dostat, neboť na něj čekají na konci boho-
služby zástupy lidí. Starec Efrém vychází
Монастырь живет по предписанному
уставу — Типикону. Все здесь подчине-
но главному делу — Иисусовой молитве.
Все делается в тишине, даже если кто-то
говорит, то тихо. Весь ареал — это один
большой сад, покрытый сетью маленьких
дорожек с множеством закутков и скры-
тых мест, где монах может присесть и без
помех совершать молитву. Паломники ча-
сто рассказывают об одном особенном
впечатлении:
«Просыпаюсь как-то ночью и слышу
странный гул. Как будто гудение пчели-
ного роя. Подхожу к окну (окна здания
для гостей выходят на часть монастыр-
ского сада, закрытую для паломников)
и в ясном лунном свете вижу темные кон-
туры фигур монахов. Вся братия находит-
ся в саду и полувнятно произносит сло-
ва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Бо-
жий помилуй мя, грешнаго», — каждый
отдельно, сам по себе, собственным тем-
пом, сидя на небольшой табуреточке.
При произнесении молитвы десятками
монахов ее звук сливается в одно особен-
ное гудение!»
Эта та самая практика, что была переда-
на святым старцем Иосифом Исихастом
на Афоне его духовным чадам и расшири-
лась, благодаря своей эффективности,
по всей Святой Горе Афон, а впоследствии
ikona
4 /2009 83
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 84
ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА
po bohoslužbě z chrámu a rovnou odpo-
vídá některým lidem na jejich problémy,
aniž by se jich na cokoliv tázal. Kristus,
jenž zná hlubiny našich srdcí, mu odha-
luje již předem odpověď na problém kaž-
dého věřícího.
Pouhá existence takovéhoto pravoslavného
monastýru v protestantské Americe je Bo-
žím požehnáním tamnímu obyvatelstvu.
Monastýr žije podle ustanoveného řádu,
typikonu. Vše je zde přizpůsobeno hlav-
nímu dílu – Ježíšově modlitbě. Vše se
koná v tichosti, dokonce i případné rozho-
vory se vedou potichu. Celý areál je jedna
velká zahrada protkaná malými cestič-
kami se spoustou zákoutí a skrytých míst,
kam si může monach sednout a nerušeně
se zabývat modlitbou. Poutníci hovoří
často o jednom zvláštním zážitku:
„Probudím se takhle vprostřed noci a sly-
ším podivné bzučení. Jakoby hukot vče-
lího roje. Přijdu k okénku (budova pro
hosty má okna směřující do části mona-
stýrské zahrady poutníkům nepřístupné)
a v jasném měsíčním světle zřetelně vidím
temné obrysy postav monachů – celé bra-
trstvo je na zahradě a polohlasně pronáší
slova – „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade
далеко за ее пределы. Главный храм (ка-
толикон) посвящен св. Антонию Велико-
му и св. Нектарию Эгинскому; там же на-
ходится чудотворная икона Богороди-
цы Аризонской. Богослужебный круг
дня начинается утренним богослужени-
ем (утреней), потом продолжается Св. Ли-
тургией (которая здесь служится каждый
день). Вечером проводится вечернее бо-
ikona
84 4 /2009
mnou,“ každý zvlášť, sám pro sebe, vlast-
ním tempem, sedě na malé stoličce. Při
odříkávání modlitby desítkami mnichů
splývá zvuk modlitby v jedno zvláštní
bzučení!“
Je to praxe, jež byla předána svatým star-
cem Josefem Hesychastou na Athosu jeho
duchovním dítkám a jež se rozšířila díky
své efektivnosti po celé Svaté Hoře Athos
a následně daleko za její hranice. Hlavní
chrám (tzv. katholikon) je zasvěcen sva-
tému Antoniovi Velikému a svatému Nek-
táriovi Eginskému; nachází se tam také
divotvorná ikona Bohorodice Arizonské.
Bohoslužebný kruh dne začíná jitřní služ-
bou, pak pokračuje svatou liturgií (která je
zde sloužena každý den). Večer se koná
večerní bohoslužba a akathist. U vchodu
do chrámu je umístěno oznámení, které
taktně prosí nepravoslavné návštěvníky
nevstupovat do chrámové lodi, ale zůstat
v předsíni chrámové.
V monastýru se každodenně slouží speci-
ální modlitby za nepravoslavné lidi, věřící
mají ve zvyku psát jména svých blízkých
na lístečky, jež pak mniši čtou v průběhu
speciálního akathistu, při němž se všichni
modlí za své nepravoslavné známé, blízké
гослужение (вечерня) и служится ака-
фист. У входа в храм помещено объявле-
ние, тактично просящее неправославных
посетителей не вступать в главный неф
храма, но оставаться в притворе.
В монастыре каждодневно читаются мо-
литвы за неправославный люд, верующие
обычно пишут имена своих близких на
листочках, которые монахи читают во
i vzdálené, aby je Hospodin osvítil svatou
Tajinou křtu.
Monastýr se stále rozrůstá, budují se nové
stavby, přicházejí další noví mladí adepti,
toužící přijmout mnišství...
Veliké apoštolské dílo v Americe se děje
tiše, bez pompézních oslav a zvláštní po-
zornosti vyšší církevní hierarchie; vlady-
kové samozřejmě tomuto dílu žehnají (mo-
nastýr je pod omoforem cařihradského
patriarchy Bartoloměje). Kvůli skrytosti to-
hoto díla zůstává nám, zde v evropské části
Církve, mimoděk tak trochu utajeno.
Mnohá a blahá léta starci Efrémovi Filotej-
skému, apoštolu Ameriky!
Jeho modlitbu kéž bychom měli!
Připravil: m. K.
www.ambon.or.cz
Dodatek redakce Ambonu:
V monastýru se udržují poměrně přísné
svatohorské typikonální zvyklosti vůči ná-
vštěvníkům s cílem, aby přítomnost hostů
co nejméně narušovala kontemplativní ži-
vot mnichů. Díky těmto opatřením je
možné, aby monastýr byl otevřen návštěv-
níkům, kteří zde mohou – za předpokladu
striktního dodržování stanovených po-
kynů – načerpat duchovní užitek z po-
bytu na tak duchovním místě a radit se
zde s těmi, kdo dosáhli duchovního po-
znání.
время специального акафиста, при кото-
ром все молятся за своих неправославных
знакомых, близких и далеких, чтобы
Господь просветил их Св. Таинством
крещения.
Монастырь постоянно разрастается, воз-
водятся новые здания, приходят новые
молодые послушники, стремящиеся при-
нять монашеский сан...
Великое апостольское дело в Америке
делается тихо, без помпезных торжеств и
особенного внимания высшей церковной
иерархии; конечно, все происходит по
благословению владык (монастырь нахо-
дится под омофором Константинополь-
ского патриарха Варфоломея). Из-за своей
утаенности это подвижничество, увы,
остается неизвестным для нас, находящих-
ся здесь, в европейской части Церкви.
Многия и благия лета старцу Ефрему
Филотейскому, апостолу Америки!
Да молиться и нам так, как он!
С использованием Интернета
и рассказов духовных чад старца
Ефрема подготовил
м. K.
Примечания ред. Амвон:
В монастыре поддерживаются достаточ-
но строгие святогорские типикональ-
ные обычаи в отношении посетителей,
с тем чтобы присутствие гостей мини-
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 85
Pro zajímavost uvádíme některé z formál-
ních pokynů pro návštěvníky. (Možná jsou
tyto pokyny užitečné i pro návštěvy ji-
ných pravoslavných monastýrů či všeo-
becně pro účast na pravoslavných boho-
službách – vypsáno z internetové stránky
monastýru sv. Antonia.)
– Předně je důležité zachovávat náležité
oblečení pro vstup do monastýru a pobyt
zde. Muži musí mít dlouhé kalhoty a ko-
šile či trička s dlouhými rukávy. Ženy zde
musí nosit sukně, halenky či blůzy s dlou-
hými rukávy a na hlavě šátek (není jim tu
dovoleno chodit v kalhotách, v přiléhavě
střiženém oblečení, v sukni s rozparky, v
klobouku, hluboce rozhalených blůzách
nebo s průhledným či maličkým šátkem
na hlavě). Pokud návštěvník chodí v san-
dálech, musí mít vždy ponožky. Pravo-
slavní duchovní, kteří zde přebývají na
návštěvě, musí být samozřejmě neustále
oděni v tradičním duchovenském šatu.
– Návštěvníci musí zachovávat monastýr-
ské ticho, chovat se nehlučně. Hlasitý ho-
vor či smích se považují za nevhodné.
Děti musí být neustále pod dohledem ro-
dičů. Všude na území monastýru je
striktně zakázáno kouřit.
– V monastýru je povoleno fotografovat (či
natáčet na video), s výjimkou fotografo-
мально препятствовало созерцательной
жизни монахов. Благодаря этим мерам
стало возможным то, что монастырь от-
крыт для посещения, и гости могут, при
условии строгого соблюдения установ-
ленных правил, набраться духовных сил
от пребывания в столь духовном месте
и посоветоваться здесь с теми, кто достиг
духовного откровения.
Для интереса приводим здесь некоторые
из формальных правил для посетите-
лей. Возможно, эти правила пригодятся
и для посещения других православных
монастырей или вообще для участия
в православных богослужениях. Ниже-
приведенное выписано со сайта монасты-
ря св. Антония.
– Прежде всего, необходимо придержи-
ваться ношения надлежащей одежды
при входе в монастырь и пребывании
в нем. Мужчины должны носить длинные
брюки и рубашки или футболки с длин-
ными рукавами. Женщины должны но-
сить юбки, блузки или жакеты с длинны-
ми рукавами, а на голове платок (им
здесь не позволено ходить в брюках,
в чрезмерно облегающей одежде, в юбках
с разрезами, в шляпах, в блузках с широ-
ким вырезом или с просвечивающимся
и слишком маленьким платком на голо-
ве). Если посетитель ходит в сандалиях,
ZE ZAHRANIČÍ
vání při bohoslužbách. Při úmyslu vyfoto-
grafovat si mnicha či jiného návštěvníka
monastýru je vhodné vyžádat si nejprve
od dotyčného souhlas. Fotografování (či
natáčení) při bohoslužbách vyžaduje sou-
hlas představeného.
– Když si návštěvník bere od starce Efréma
či starce Paisije požehnání, nečiní při tom
na sobě znamení kříže ani před nimi ne-
koná zemní poklonu, prostě se jen ukloní
a políbí mu ruku.
– Muži stojí v chrámu na pravé straně
a ženy vlevo. Nepravoslavní zůstávají
v předsíni (nartexu). Také katechumeni
odcházejí při bohoslužbě z chrámu v ur-
čený čas. V průběhu čtení tzv. „šestižalmí“
(na jitřní bohoslužbě) se mají všichni vy-
stříhat jakéhokoliv pohybu, který není
он обязан иметь на себе носки. Право-
славные духовные лица, посещающие
монастырь, разумеется, должны быть
постоянно одеты в традиционную одеж-
ду духовенства.
– Посетители должны поддерживать ти-
шину в монастыре, вести себя тихо. Гром-
кие разговоры или смех считаются непри-
емлемыми. Дети должны постоянно на-
ходиться под присмотром родителей.
Всюду на территории монастыря строго
запрещено курить.
– В монастыре разрешено фотографиро-
вать (или снимать видео), за исключени-
ем фотографирования во время бого-
служений. При желании сфотографи-
ровать монаха или другого посетителя
монастыря уместно сначала получить
разрешение данной особы. Фотографиро-
вание (или видеосъемка) во время бого-
служений требует согласия предстояте-
ля.
– Когда посетитель получает от старца
Ефрема или старца Паисия благослове-
ние, он не осеняет себя крестом и не тво-
рит перед ними земной поклон, а просто
кланяется и целует им руку.
I ИЗ-ЗА РУБЕЖА
nutný – včetně uctívání ikon i pokřižování
se.
– Pokyny pro návštěvu trapezy (jídelny).
Pouze pravoslavní křesťané (a katechu-
meni) mohou usednout v trapeze, když se
koná oficiální stolování. Všichni ostatní
hosté budou obslouženi po ukončení jídla,
až mniši odejdou z trapezy. Hosté jsou
prošeni, aby přijímali pokrm potichu, pro-
tože v průběhu stolování je čteno z du-
chovní literatury, aby se nasytila i duše.
Monastýrským zvykem je čekat, až před-
stavený nebo jeromonach cinkne na zvo-
nek a tím je dáváno požehnání začít pít
nápoj při jídle. (Hosté se mohou i po ukon-
čení stolování případně vrátit do trapezy,
aby dojedli, co nestihli při oficiálním sto-
lování.)
– Мужчины стоят в храме по правой сто-
роне, а женщины по левой. Неправо-
славные остаются в притворе (нартекс).
Также и катехумены уходят при богослу-
жении из храма в определенное время. Во
время чтения «шестипсалмия» (на утре-
не) все должны воздерживаться от каких-
либо движений — включая поклонение
иконам и осенение крестом.
– Правила посещения трапезной (столо-
вой). Только православные христиане
(и катехумены) могут сидеть у трапезы
во время официального приема пищи.
Все другие гости будут накормлены
после завершения питания, когда мона-
хи покинут трапезную. Гостей просят,
чтобы они принимали пищу тихо, пото-
му что во время приема пищи читаются
духовные книги, дабы насытилась
и душа. Монастырской традицией являет-
ся ожидание, пока настоятель или иеро-
монах не благословит звонком начало ис-
пользования питья во время еды. (Гости
могут и после окончания приема пищи
вернуться в трапезную, чтобы доесть то,
что не успели при официальном приеме
пищи.)
ikona
4 /2009 85
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 86

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Otevření výstavy fotografií

z Valaámu
dne 21. 8. 2009

Открытие выставки
фотографий
с острова
Валаам
21.8.2009

J. B. metropolita Kryštof a arch.Sergij při zahájení vystavy fotografí z Valaámu v chrámu Zvěstování přesvaté Bohorodice Na Slupi 4a v Praze 2 I
Его Блаженство митрополит Христофор и арх. Сергий во время открытия выставки фотографий с острова Валаам в храме Благовещения
Пресвятой Богородицы ул. На Слупи 4а, Прага-2

ikona
86 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 87

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof s duchovními při zahájení výstavy I Его Блаженство митрополит Христофор и духовенство во время открытия
выставки

ikona
4 /2009 87
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 88

POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ
V tajence si přečtete rumunské přísloví.

ikona
88 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 89

POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

Finské přísloví: Krása je potřebná na svatbu, (tajenka)

BEDNA – BÍLKOVINA – CENINA –
DĚJEPISEC – DENÍK – DŘEVNÍK –
EPIZODA – CHARAKTERISTIKA –
KLEPETO – KOPEC – KRONIKÁŘ –
KRŮTA – KYSELO – LEKNÍN –
LÍZÁTKO – LOPOTA – LSTIVOST –
MLSOUN – NÁHODA – NEPOKOJ –
OSVĚTA – PEŘÍČKO – PÍSKOT –
PLECHOVKA – SEDLO – SESTAVA –
SLEZINA – SLOVO – SOUČASNÍK –
SPECIÁL – SPOTŘEBA – SRDCOVKA –
STRUNA – STUDENTKA – UČEBNA –
ÚŘEDNÍK – ÚTOČNÍK – VELITELKA –
VĚZNICE – VÍKEND – VŮDKYNĚ –
VULGÁRNOST – VÝTAŽEK – ZÁHUBA –
ZEMINA – ZHOUBA – ŽENITBA

Lehké sudoku Těžší sudoku Nejtěžší sudoku

     
 

       
   
 

 
     
       
          
 

  
       
    
  

Řešení:
ZÁHUBA – ZEMINA – ZHOUBA – ŽENITBA
KYNĚ – VULGÁRNOST – VÝTAŽEK –
VELITELKA – VĚZNICE – VÍKEND – VŮD-
UČEBNA – ÚŘEDNÍK – ÚTOČNÍK –
SRDCOVKA – STRUNA – STUDENTKA –
SOUČASNÍK – SPECIÁL – SPOTŘEBA –
SESTAVA – SLEZINA – SLOVO –
PÍSKOT – PLECHOVKA – SEDLO –
NEPOKOJ – OSVĚTA – PEŘÍČKO –
LSTIVOST – MLSOUN – NÁHODA –
KYSELO – LEKNÍN – LÍZÁTKO – LOPOTA –
KLEPETO – KOPEC – KRONIKÁŘ – KRŮTA –
EPIZODA – CHARAKTERISTIKA –
DĚJEPISEC – DENÍK – DŘEVNÍK –
BEDNA – BÍLKOVINA – CENINA –

ikona
4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 90
RECEPTY I РЕЦЕПТЫ
Bělorusko
Smažené lišky s bramborem
Беларусь
Na 2 porce
2 hrsti čerstvých lišek; 2-4 rané brambory; sádlo; kopr; sůl
Brambory omyjeme, nakrájíme na hranolky, osmažíme na vyškva-
řeném sádle na prudkém ohni, dokud nezískají zlatavou barvu.
Přidáme očištěné houby (otřeme je hadříkem), smažíme ještě 3-
5 minut. Osolíme, přidáme kmín, zamícháme. Podáváme s na-
drobno nakrájeným koprem nebo se smetanou.
Жареные лисички с картошкой
На 2 порции
2 горсти свежих лисичек; 2-4 молодых картофелины; сало;
укроп; соль
Картошку помыть, нарезать брусочками, обжарить на вытоп-
ленном сале до лёгкой золотистости на сильном огне. Всыпать
почищенные грибы (протереть тряпочкой), готовить ещё 3–5
минут. Посолить, добавить тмин, перемешать. Подавать с
мелко рубленным укропом или со сметаной.
ikona
90 4 /2009
Ukrajina
Smažení hlaváči
Украина
Na 2 až 3 porce
1 kg ryby (hlaváči); 1 pol. lžíce rostlinného oleje; mouka, sůl;
pepř
Rybu očistíme, vykucháme, umyjeme, osušíme, osolíme a opep-
říme. Do sáčku nasypeme mouku, vložíme do něj rybu, sáček za-
vřeme a zatřeseme jím tak, aby se ryba rovnoměrně obalila v
mouce. Smažíme na dobře rozehřátém oleji ze všech stran, dokud
se neobjeví zlatavá kůrka. Ihned podáváme.
Жареные бычки
На 2–3 порции
1 кг рыбы (бычки); 1 ст. растительного масла; мука; соль,
чёрный перец
Рыбу почистить, выпотрошить, помыть, обсушить, посолить, по-
перчить. Всыпать в пакет муку, добавить рыбу, закрыть пакет
и потрясти так, чтобы выба равномерно покрылась мукой. Жа-
рить хорошо разогретом масле со всех сторон до румяной короч-
ки. Подавать сразу.
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 91
Egypt
Baba Ghanoush
Египет
Na 1 porci
2 lilky; 2 pol. lž. tahini; šťáva z půlky citrónu; 1 stroužek
česneku; 1 pol. lž. olivového oleje; sůl; koriandr
Lilky propíchneme vidličkou (aby nepopraskaly) a zapékáme
v troubě při teplotě 240 ºC během 40 – 45 minut. Podélně je roz-
krojíme, lžící vydlabeme vnitřek, dužinu dáme do cedníku, ne-
cháme odkapat, poté ji rozetřeme vidličkou. Tahini smícháme
s 1 pol. lžící vody, přidáme k lilkům, zalijeme citrónovou šťávou,
přidáme česnek (rozmačkaný a širokým nožem nakrájený na
kaši), osolíme, našleháme vidličkou, dokud nezískáme stejnoro-
dou hmotu. Polijeme olivovým olejem a podáváme s koriandrem,
plackami nebo falafelem.
Бабагануш (Baba Ghanoush)
На 1 порцию
2 баклажана; 2 ст. л. тахини; сок половины лимона; 1 зубчик
чеснока; 1 ст. л. оливкового масла; соль, кинза
Баклажаны запечь в духовке при температуре 240С в течение
40-45 минут, предварительно наколов вилкой (чтобы не лоп-
нули). Разрезать вдоль, ложкой выскоблить мякоть, положить
в дуршлаг, дать стечь жидкости, затем размять мякоть вилкой.
Смешать тахини с 1 ст. л. воды, добавить к баклажанам, влить
сок лимона, чеснок (раздавленный и порубленный широким но-
жом в кашшицу), посолить, взбить вилкой до однородного со-
стояния. Подавать, полив оливковым маслом, с кинзой, лепёш-
ками или фалафелем.
RECEPTY I РЕЦЕПТЫ
Švýcarsko
Rosti / roesti
Швейцария
Na 1 porci
1 velký brambor; 4 pol. lžíce olivového oleje; sůl
Brambory očistíme, nastrouháme na hrubém struhadle, proplách-
neme studenou vodou, osušíme, osolíme, opepříme, přidáme
kukuřičný škrob a zamícháme. Na pánvi rozehřejeme olej, roz-
prostřeme na ni bramborovou hmotu, smažíme na středním ohni
pod pokličkou 5-6 minut z jedné strany, brambory udusáme va-
řečkou, obrátíme (s pomocí pokličky), stejně dlouho smažíme
druhou stranu. Podáváme s rajčaty a nadrobno nakrájenou petr-
želkou spolu s roztaveným sýrem, míchanými vajíčky, filé ze
sledě, málo slaným lososem, párečky.
Рёшти (Rosti, roesti)
1 крупная картофелина; 4 ст. л. оливкового масла; соль
Картофель очистить, натереть на крупной тёрке, промыть хо-
лодной водой, обсушить, посолить, поперчить, добавить куку-
рузного крахмала, перемешать. Нагреть масло на сковороде, вы-
ложить картофельную массу, готовить на среднем огне под
крышкой 5-6 минут с одной стороны, примять картофель ло-
паткой, перевернуть (при помощи крышки), готовить вторую
сторону еще столько же времени. Подавать с помидорами и мел-
корубленой петрушкой в сочетании: с расплавленым сыром, яич-
ницей, селёдочным филе, малосольным лососем, колбасками.
ikona
4 /2009 91
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 92
Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ
„Orthodox? Rusko? Rozkolník, že?“ Sta-
řičký kněz pevně svírá kalich se svatým
přijímáním a provrtává mne pohledem.
K přijímání nás přišlo pět: maminka
s dvěma dětmi a dva Rusové. Deset babi-
ček a stejně tolik stařečků rozjařeně sledují
náš dialog. Po chrámu se nese šepot: „Ru-
sové, ó Rusové.“
Maličká vesnička na hoře na ostrově Korfu
v Jónském moři. Chrám sv. Theodora. Ne-
dělní liturgie. Lidé se trousí beze spěchu,
jak je pro pravoslavné obvyklé, bez fana-
tismu.
Všichni sedí. Ženy vlevo, muži vpravo. Je
to samozřejmě pohodlné, ale nejsem zvy-
klá pokřižovat se vsedě. Trochu se mi klíží
oči. Nejsem uvyklá ani tomu, že „Věřím“
a „Otče náš“ čte žalmista a nikoliv vše-
chen lid. Lidé jen sotva slyšitelně šeptají
slova modliteb, ale nic nezpívají, stejně
jako u nás. Ó Řekové, naši učitelé. A oni si
pamatují, že nás učili.
Klučina, sotva tak dvouletý či tříletý,
vážně přechází před oltářem. Jeho děd
zpívá v chóru. Čas od času bere dítko na
ruce, nepřestávaje zpívat. Sestřička, asi
Eucharistie
znamená vděčnost
Евхаристо
означает благодарность
"Ортодоксия? Руссия? Раскольник —
ноу?" Старенький священник крепко
держит чашу с причастием и сверлит
меня глазами. Нас пятеро причастни-
ков: мамочка с двумя детьми и двое рус-
ских. С десяток старушек и столько же
старичков с ликованием взирают на наш
диалог. По церкви шепоток: Руссия,
о, Руссия!
В крошечной деревушке на горе на ост-
рове Корфу в Ионическом море в церк-
ikona
92 4 /2009
pětiletá, líbá bratříčkovi ruku, tančí a po-
líbí pokaždé všechny ikony. Všichni jsou
v chrámu jako doma – jak děti, tak i mlá-
dež, i staříci.
„U vás se nesedí? Cožpak je u vás v chrá-
mu tolik lidu, že musejí všichni stát na-
mačkáni na sobě?“ Nechápavě se tážou
Řekové směsí řečtiny a angličtiny. Všemu
je rozumět, protože běžná řecká slova – to
jsou naše církevní termíny.
ви Святого Феодора воскресная литур-
гия. Народ подтягивается не спеша, по-
православному, без фанатизма.
Все сидят. Женщины слева, мужчины
справа. Удобно, конечно, сидеть. Хотя не-
привычно креститься сидя. Начинает
клонить в сон. Непривычно и то, что " Ве-
рую " и " Отче наш " читает чтец, а не весь
народ. Народ только шепчет едва слыш-
но и ничего не поет, как у нас. О греки,
учителя наши! Они помнят, что они учи-
теля.
Мальчик едва ли двух лет важно расха-
живает перед алтарем. Его дед поет в хоре.
Время от времени берет малыша на руки,
не переставая петь. Сестренка лет пяти то
и дело целует братику ручку, танцует
и перецеловывает все иконы. Тут все
дома — и дети, и молодежь, и старики.
" У вас ведь не сидят? У вас ведь в церк-
ви много народу и все стоят тесно? " —
с надеждой расспрашивают греки на сме-
си греческого и английского. Все понят-
но, потому что греческие обиходные сло-
ва — это наши церковные.
" Я хожу в церковь каждое воскресенье "
, — отвечает грек или гречанка, кто побли-
же к земле и достиг дедовского возраста.
" Я православный " , — отвечает каждый
грек. Все крещеные и венчанные. Все вы-
учили Евангелие в школе. Все умеют
„Do chrámu chodím každou neděli,“ od-
povídá každý starý Řek či Řekyně, který se
začíná blížit zemi. „Jsem pravoslavný,“
odpoví každý Řek. Všichni jsou pokřtěni
a církevně oddáni. Všichni znají evange-
lium ze školy. Všichni dokážou číst staro-
řecky. Všichni znají bohoslužbu. Všichni
bědují, že mladí jsou bezbožníci. Nábo-
ženství je u nich státní a církev má právo
hlasu při přijímání zákonů.
„My jsme totiž Řekové, pochopte, nejdeme
tak přímou cestou jako Evropané,“ takto
objasňují, proč krize, která nyní probíhá
v Evropě, není i v Řecku.
„Jaký máte kalendář?“ Doufají, že u nás je
kalendář církevní i světský starý – julián-
ský. Mojí odpovědí jsou rozčarováni.
„Ale církevní kalendář je dle starého stylu,
že? U nás už začal půst, kdežto u vás až za
dva týdny, je to tak? My jsme změnili ka-
lendář, všechno máme podle nového
stylu...“ Vrtí hlavami a doufají v Rusko.
Bohoslužba je řecky, ale vše je srozumi-
telné, když víš, jak je to církevně-slovan-
sky. Ze všech žen já jediná mám na hlavě
šátek. Stařenky jsou pečlivě načesány
читать по-древнегречески. Все знают
службу. Все сетуют, что молодые — без-
божники. Религия у них государственная,
с правом голоса по поводу законов.
" Мы ведь греки, мы не идем такой пря-
мой дорогой, как европейцы, ну вы пони-
маете " — это объяснение про то, что кри-
зис, конечно, есть, но не в Греции.
" У вас календарь какой? " Они надеют-
ся, что в России календарь и церковный,
и светский старый. Разочаровываю.
" Но ведь церковный — старого стиля?
Вот у нас пост начался, а вас только че-
рез две недели, так? А мы переменили ка-
лендарь, у нас все теперь по новому сти-
лю… " — качают головами, надеются на
Россию.
Служба на греческом, но все понятно,
если знаешь, как это звучит на церковно-
славянском. Из женщин я одна в платке.
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 93

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

a způsobně oblečeny. Šátky jsou zde však Naše nezávislá televizní společnost INTER TV se zabývá výrobou dokumentárních po-
zavrhovány. řadů. Nyní jsme se zaměřili zejména na reportáže z oblasti duchovního života.
Nejvíce mne v chrámu „uhodilo do očí“, že V současné době připravuje naše společnost čtyřdílný cyklus televizních pořadů s pra-
hlavními jsou zde muži. Celý chór je muž- covním názvem „VALAAM“. Filmy budou historicky dokumentovat pravoslavnou cír-
ský – je složen z horlivých farníků. Zpívají kev a chtějí přiblížit televiznímu divákovi podstatu dění na ostrově Vallam. Filmy bu-
nikoliv našimi nápěvy, ale údernými basy. dou určené pro televizní vysílání. Aby tyto dokumenty mohly vzniknout je nutné je
Možná ne tak přesně secvičeně, ale zato finančně podpořit. Proto Vás laskavě žádáme o jakoukoli finanční podporu k realizaci
energicky. Muži v chrámu jsou důstojní, tohoto projektu. Děkujeme Vám za Váš zájem a případnou spolupráci. Přejeme příjemné
vážní, každý plní nějakou službu. Za stol- prožití vánočních svátků a dobrý vstup do roku 2010.
kem, kde se kupují svíčky, není žádná sta- Číslo účtu: 5011520071/5500, Raiffeisenbank Praha 10.
řenka, nejsou tu žádné ceníky. Přijdeš, vez-
meš si svíčky, a dáváš minci – zaplatíš Inter TV – Humanitarian Organization CZ o. s.
tolik, kolik ti svědomí říká. Mgr. Miroslav Vaněk – režisér-producent
Vesnička je stará 500 let. Olivovníky 800 Lochotínská 275, 109 00 Praha 10
let. Jako o něčem obyčejném vykládají, že Tf. 2740 860 191 GSM – 725 518 988
Benátčané platili za každý zasazený strom
zlaťák. Proto je na Korfu tolik olivových
hájů a stromy jsou tak hustě nasázeny.
Proto je z nich tolik výborného oleje.
Vždyť za každý stromeček platili.
„Patriarcha Kyrill? Karašo!“ Kněz po bo-
hoslužbě se nemůže nabažit radostí. Při
jménu patriarchy prostě září. Vypočítává,
kde sám byl, a kde byli jeho přátelé. Je pře-
svědčen, že Kyjev je stále v Rusku. Je tomu
nějakých 1020 let, co podobný řecký kněz
přišel do Kyjeva a vyprávěl knížeti Vladi-
mírovi o strašnému soudu. To bylo ještě
před tím, než se sázely olivovníky na
Korfu.
Naděžda Kevorkova, Gazeta

Старушки тщательно причесаны и наряд-

но одеты. Но платки здесь отринуты.
Больше всего бросается в глаза, что
в церкви главные — мужчины. Весь хор
мужской, состоит из ревностных прихо-
жан. Поют не нашими распевами, но
жесткими басами. Может, не так строй-
но, но зато по-военному. Церковные
мужчины осанистые, важные, каждый
при исполнении. Нет старушки за церков-
ным ящиком. Нет ценников. Подходишь,
берешь белые свечи, кладешь монетку как
совесть подскажет.
Деревне 500 лет, оливам вокруг нее — 800.
Как о чем-то обыденном рассказывают, Основной деятельностью нашей независимой организации INTER TV является соз-
что за каждое дерево венецианцы плати- дание документальных фильмов. Сейчас многие наши фильмы затрагивают темы ду-
ли по золотому. Поэтому на Корфу так ховной жизни людей.
много оливковых рощ, так густо они по- В настоящее время наша организация готовит съемки телевизионного четырехсерий-
сажены, такое хорошее масло — ведь за ного документального фильма под рабочим названием "Валаам". Этот фильм будет
каждое деревце платили. посвящен истории православной церкви и будет транслироваться по телевидению.
" Патриарх Кирилл? Карашо! " — священ- Его целью будет показать зрителю суть происходящих событий на острове Валаам.
ник после службы не нарадуется. При Для создания такого фильма необходимо финансовое покрытие. Поэтому мы обра-
имени патриарха он просто сияет. Пере- щаемся к Вам с огромной просьбой об оказании финансовой поддержки нашего про-
числяет, где был сам, где были его знако- ект. Мы благодарны Вам за проявленный интерес и возможную помощь. Желаем Вам
мые. Он убежден, что Киев и поныне Рос- счастливого Нового года и Рождества!
сия. Всего-то 1020 лет назад такой грече- Номер нашего банковского счета: 5011520071/5500, Raiffeisenbank Praha 10.
ский священник пришел в Киев к князю
Владимиру рассказывать о Страшном Inter TV – Humanitarian Organization CZ o.s.
суде. Еще до того, как стали сажать оли- Mgr. Miroslav Vanek – reziser-producent
вы на Корфу... Lochotinska 275, 109 00 Praha 10
Надежда Кеворкова, "Газета" Tf. 2740 860 191 GSM – 725 518 988

ikona
4 /2009 93
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 94

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Pomoc Boží ať provází ty, kteří se podílí na vzniku tohoto krásného díla, tak potřebného pro všechny, jichž se dotýká život Pravoslavné církve
v Českých zemích a na Slovensku + Patriarcha Cyril

Помощь Божия да сопутствует всем, кто трудиться над созданием этого красивого создания, нужного для всех, кто соприкасается с жизнью
Православной церкви в Чешских землях и в Словакии. + Патриарх Кирилл

ikona
94 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 95
Z REDAKČNÍ POŠTY
Rumunsko udělilo Bánovu rytířský titul
Stalo se to v pondělí 30. listopadu a ač
šlo o jednu z nejvýznamnějších událostí
v novodobé historii Bánova, odehrála se
v Praze – komorně a bez přehnané pom-
РУМЫНИЯ ПРИСВОИЛА БАНОВУ РЫЦАРСКИЙ ТИТУЛ
Это случилось в понедельник, 30 но-
ября, и хотя речь шла об одном из наибо-
лее значимых событий в современной ис-
тории селения Банов, церемониал был
проведен в Праге в камерной обстанов-
ке и без лишней помпы, несмотря на его
высокий государственный уровень. Вече-
ром накануне румынского государствен-
ного праздника — 20-й годовщины паде-
ния коммунистической диктатуры —
в посольстве республики Румыния про-
водился торжественный прием, на кото-
ром 12 общественным деятелям Чешской
республики были вручены государст-
венные награды и рыцарские ордена, ко-
торые присуждает румынский прези-
дент Траян Башеску. Эти 12 чешских об-
щественных деятелей были награжде-
ны одной из высших румынских госу-
дарственных наград, присваиваемой за
развитие взаимоотношений в культурной,
духовной, педагогической и экономиче-
ской области. Среди двенадцати избран-
ных было и селение Банов в лице его ста-
росты магистра Збынека Крала, который
принял рыцарский орден за заслуги
в области культуры из рук посла респуб-
лики Румыния в ЧР Даниелы Гитмано-
вой.
I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ
py, přestože šlo o ceremoniál na nejvyšší
státní úrovni. V předvečer rumunského
státního svátku, se na velvyslanectví Ru-
munské republiky konala slavnostní re-
cepce, na níž převzalo 12 osobností České
republiky státní vyznamenání a rytířský
řád, udělený rumunským prezidentem
Traianem Basescem. Oněch 12 tuzem-
ských osobností bylo oceněno jedním
z nejvyšších rumunských státních vyzna-
menání za rozvoj vzájemných vztahů na
poli kulturním, duchovním, pedagogic-
kém a obchodním. A mezi oněmi dva-
nácti vyvolenými byl i Bánov, zastoupe-
ný starostou Mgr. Zbyňkem Králem, jenž
převzal rytířský řád za zásluhy v oblasti
kultury z rukou velvyslankyně Rumunské
republiky v ČR Daniely Gitmanové.
Zúročily se tak dlouholeté kontakty mezi
Bánovem a Rumunskem, tradující se bez
přerušení od konce druhé světové války
– Bánov (a řada dalších obcí a měst na
Slovácku i na Hané) vděčí za své vysvo-
bození z područí fašistických jednotek
v dubnu 1945 právě mladým rumunským
vojákům. Přátelské vztahy, založené na
upřímné náklonnosti a vděčnosti vůči
Rumunům přetrvaly v Bánově několik
Такую высокую оценку получили много-
летние контакты между селением Ба-
нов и Румынией, традиция которых не-
прерывно поддерживается с конца Вто-
рой мировой войны: широко известно, что
Банов (и ряд других общин и городов в
районах Словацко и Гана) обязаны своим
освобождением от ига фашистских войск
в апреле 1945 года молодым румынским
бойцам. Дружеские связи, основанные на
искренней привязанности и благодарно-
сти в отношении румынского народа,
сохраняются в Банове в течение несколь-
ких десятилетий и преодолевают смены
режимов и политического строя. Как
раз эта неизменность взглядов бановчан
и была, очевидно, главной причиной
того, почему президент Траян Башеску
решил присвоить одну из самых высоких
наград именно Банову. Староста Збынек
Крал, принимавший рыцарский орден,
оказался в избранном обществе — титул
вместе с ним получили, например, мит-
рополит Православной церкви в Чехии
и Словакии архиепископ Христофор,
бывший гетман Южной Моравии Стани-
слав Юранек или д-р наук Мануэла Ге-
оргиу из Университета Палацкого в г.
Оломоуц. Празднества, связанные с при-
desetiletí a odolaly změnám režimu i po-
litických zřízení. A právě ona neměnnost
postojů ze strany bánovských byla hlav-
ním důvodem, proč se rumunský prezi-
dent Traian Basescu rozhodl ocenit
právě Bánov.
Starosta Zbyněk Král, který rytířský řád
převzal, se ocitl ve velmi vybrané společ-
nosti – titul dostal spolu s ním například
metropolita pravoslavné církve v Čechách
a na Slovensku – arcibiskup Kryštof,
bývalý jihomoravský hejtman Stanislav
Juránek či dr. Manuela Eugenia Gheorg-
heová z Univerzity Palackého v Olomou-
ci. Oslavy spojené s udělením vysokého
rumunského státního vyznamenání byly
dvoudenní – v pondělí 30. listopadu
byly na velvyslanectví v Nerudově ulici
na Malé Straně předány rytířské tituly
a v úterý 1. prosince, kdy Rumunsko
slaví státní svátek, se konal slavnostní
program v pražské Laterně Magice. Tam
se všichni rytíři setkali opět, spolu s šéfy
ostatních zastupitelských úřadů i přední-
mi českými politiky, např. předsedou
Poslanecké sněmovny parlamentu ČR
Miloslavem Vlčkem. Ti všichni už po
letošním 1. prosinci budou vědět, kde
Bánov leží, jací v něm žijí lidé a za co si
zasloužili jedno z nejvyšších zahranič-
ních vyznamenání.
суждением высоких румынских госу-
дарственных наград, были двухдневны-
ми — в понедельник, 30 ноября, в посоль-
стве на ул. Нерудова на Малой Стране
вручались рыцарские титулы, а во втор-
ник, 1 декабря, когда Румыния отмечает
государственный праздник, осуществ-
лялась программа торжеств в пражском
театре «Латерна Магика». Там снова
встретились все получившие рыцарский
титул, к ним также присоединились ру-
ководители других посольских учрежде-
ний и ведущие чешские политики,
в частности, председатель Парламента ЧР
Мирослав Влк. Все они теперь, после
1 декабря этого года, уже будут знать, где
расположено селение Банов, какие в нем
живут люди и чем они заслужили одну из
высших государственных наград.
ikona
4 /2009 95
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 96

Objednejte si časopis IKONA Закажите наш журнал ИКОНА

přímo do vaší schránky прямо в ваш почтовый ящик Vydává Český národní fond kultury a.s.,
pod záštitou Kryštofa,
Vážení čtenáři, vydavatel pro Vás zajistil ve spolu- Уважаемые читатели, издатель совместно с распре- arcibiskupa pražského a metropolity
českých zemí a Slovenska.
práci s distribuční firmou AMISERVIS s.r.o. doručo- делительной фирмой АМИСЕРВИС ООО обеспе-
vání časopisu přímo do pohodlí Vašeho domova. чил доставку журналов прямо к вам домой. Запла-
Zaplatíte pouze manipulační poplatek spojený s di- тите только расходы, связанные с доставкой и опла- Číslo 4 / 2009 / ročník III.
stribucí a poštovným České pošty. V roce 2008 zdra- той на Чешской почте. В 2008 году Чешсская поч-
Šéfredaktor:
žila Česká pošta své služby. Navíc je rozsah a hmot- та удорожала свои услуги. Более того, содержание Roman Wimmer
nost dvoujazyčné verze časopisu výrazně vyšší než и масса двухязычной версии журнала значительно e-mail: sefredaktor@ikonapress.info
v roce 2007 a časopis IKONA je pro Vás stále zdar- больше чем в 2007 г. журнал ИКОНА всё для вас бес-
ma, museli jsme změnit systém placení manipulač- платный, мы должны поменять систему манипуля- Redakce:
ních poplatků. Nyní můžete objednávat časopis po ционной оплаты. На сегодняшний день вы сможе- e-mail: redakce@ikonapress.info
Glazunovova 885, 140 00 Praha 4
jednotlivých číslech. Manipulační poplatek za jeden те журнал заказывать по отдельным номерам. Tel.:+420 244 912 158
výtisk je 28 Kč. Příklad: Můžete si objednat 4 násle- Манипуляционная оплата за один номер составляет
dující čísla = zaplatíte 4 x 28 Kč. 28 Кч. Пример, можете заказать 4 следующих номе- Grafika:
ра – оплатите 4 x 28 Кч. Milan Sládek
e-mail: grafik@ikonapress.info
Pokud si objednáte zasílání časopisu,
získáte tyto výhody: Если закажите журналы по почте, Jazyková korektura:
получите следующие выгоды: Martina Košanová
100% jistota obdržení časopisu. e-mail: korektury@ikonapress.info
Jelikož je časopis rozšiřován zdarma, mohlo by se 100% уверенность в получении журнала: Obchodní oddělení:
Vám stát, že náklad výtisků bude rozebrán jinými т. к. распространение журнала бесплатное, может Ing. Igor Střelec
čtenáři. оказаться, что журналы будут все разобраны други- e-mail: vydavatel@ikonapress.info
ми читателями
Ihned po obdržení Vaší objednávky Vám bude zaslá- Inzerce:
e-mail: inzerce@ikonapress.info
na složenka (popř. faktura) k úhradě s uvedením После получения вашего заказа вам пришлют талон Tel.:+420 603 555 603
Vašeho „registračního čísla abonenta“, které budete (в случае необходимости и счёт-фактуру) на опла-
uvádět při platbě jako variabilní symbol a dále při ту, на котором будет указан «ваш регистрационный Distribuce a předplatné:
komunikaci s distributorem v případě požadavku номер», который будете указывать при оплате как AMISERVIS, s. r. o.
Na nivách 18
změn v odběru časopisu (změna adresy, počtu ode- «variabilni symbol» и в случае следующих заказов или 141 00 Praha 4 – Michle
bíraných výtisků apod.). каких-либо изменений (адресы, количество журна- IČO: 28367499
лов и т.д.) Tel.: 2/4148 4521
Mobil: 603/215 568
e-mail: amiservis@amiservis.cz
www.amiservis.cz
OBJEDNACÍ LÍSTEK ПОДПИСНОЙ ТАЛОН:
Tisk:
Adresa plátce: Doručovací adresa: Адрес плательщика: Адрес доставки: Princo International s.r.o.
Jméno a příjmení/firma: Jméno a příjmení/firma: Имя и Фамилия/фирма: Имя и Фамилия/фирма: Panuškova 1299/2
Praha 4
Ulice: Ulice: Улица: Tel.: 296 11 49 30
Улица:
Město: Město: Город: Fax: 296 11 49 15
Город: Internet: www.princo.cz
PSČ: PSČ: Индекс: Индекс:
Telefon: Телефон: Webové stránky:
E-mail: e-mail: www.ikonapress.info
IČO: ICO: admin@ikonapress.info
DIČ: DIC:
Počet čísel: Количество журналов: Vydavatel:
Počet výtisků: Český národní fond kultury a.s.
Glazunovova 885, 140 00 Praha 4
IČ: 60197455
Tel.: +420 244 912 158
Objednací lístek zašlete poštou na: Подписной талон пришлите по почте: Fax: +420 244 911 151
AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 office@ikonapress.info
E-mailem: amisservis@amiservis.cz E-mailem: amisservis@amiservis.cz
Registrace
MK ČR E 17681 ze dne 9. 7. 2007

Redakcí nevyžádané rukopisy, fotografie

Bankovní spojení pro dobrovolné dárce
časopisu IKONA:
Účet Pravoslavné církve v českých zemích:
Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500
Účet vydavatele: Český národní fond kultury, a.s.:
ČSOB a.s. – 581520273/0300
Банковские координаты пожертвований для
журнала ИКОНА:
Счет православной церкви в чешских землях:
Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500
Счет издателя: Чешский национальный фонд
культуры, а.с.:
ČSOB a.s. – 581520273/0300
a kresby se nevracejí. Redakce neručí
za obsah inzerce, otištěné materiály
nelze rozšiřovat bez souhlasu redakce.
www.ikonapress.info
+420 603 555 603
© ČNFK a.s.

ikona
96 4 /2009