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O corpo como prtese
O corpo como prtese
O corpo como prtese
O corpo como prtese
O corpo como prtese
O corpo como prtese
O corpo como prtese
O implante como rgo
3
Teses desaforadas
# 1.
# 2.
# 3.
# 4.
# 5.
#6.
7
da vida segundo princpios francamente sado-
masoquistas.
#7.
#8.
#9.
# 10.
10
Sumrio
A palavra e sua carne
11
A palavra
e sua
carne
12
Crtica de Cinema: A Questo
humana
(A palavra e sua carne)
No princpio est sempre o verbo, ainda
que nenhum Deus: palavra vazia e
muda, que preciso soprar.
La traduccin sirve pues para poner de relieve la ntima relacin que
guardan los idiomas entre s. No puede revelar ni crear por si misma esta
relacin ntima, pero s puede representarla, realizndola en una forma
embrionaria e intensiva. Y precisamente esta representacin de un hecho
indicado mediante el tanteo, que es el germen de su creacin, constituye
una forma de representacin muy peculiar que apenas aparece fuera del
mbito de la vida idiomtica, pues sta encuentra en las analogas y los
signos otros medios de expresin distintos del intensivo, es decir, la
realizacin previa y alusiva. Pero este vnculo imaginado e ntimo de las
lenguas es el que trae consigo una convergencia particular. Se funda en el
hecho de que las lenguas no son extraas entre s, sino a prori, y
prescindiendo de todas las relaciones histricas, mantienen cierta
semejanza en la forma de decir lo que se proponen.
Mantenha a embalagem sempre bem fechada, em local fresco e
arejado. Produto sujeito compactao durante o transporte.
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arejado. Produto sujeito compactao durante o transporte.
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Bajcz Szajndla Bajczman Tova Bajer Eliezer Bakszt Benjamin Balascha Arfed
Bamzecer Zelig Banach Bila Banczuk Szejna Bardach Leopold Bardach Ernestyna
Bardes Mala Barenholc Ester Barmhercyk Josef Barszcz Gedalia Bass Reuven
Baum David Baum Jona Baum Yosef Baum Dow Baum Ruchla Baum Motel
Baum Moze Baum Naftali Baumelgruen Mose Baumelgrun Dwora Baumzecer
Dwora Becher Jska Becher Chaya Beer Munio Beghelfeter Jakob Beghelfeter Meir
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A Questo Humana
(La Question Humaine, Frana, 2007)
A Questo Humana
(Question Humaine, La, 2007)
Trailer
A Questo Humana
Crises de um empregado-padro
Neste ano, muita gente vai ouvir falar do ator francs Mathieu Amalric.
Alm de ser o vilo do prximo 007, previsto para novembro, ele protagoniza
O Escafandro e a Borboleta, com estria prometida para 4 de julho, e tambm
A Questo Humana (foto), j em cartaz. Nessa fita, que pode ser vista no
CineSesc e no Reserva Cultural, o diretor Nicolas Klotz destrincha as
relaes corporativas a partir do departamento de recursos humanos da filial
francesa de uma grande indstria alem. O eficiente Simon (Amalric) lder
de equipe e testa os candidatos a emprego com certa crueldade, para ver se
eles vestem mesmo a camisa da empresa. Ao ser incumbido de verificar a
sanidade de um diretor da firma (Michael Lonsdale), descobre segredos que o
fazem repensar sua motivao no trabalho. um filme tenso, no qual o jogo
de cena tem papel fundamental, exigindo o mximo do bom elenco. | por
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Miguel Barbieri Jr.
SERVIO
A Questo Humana
de Nicolas Klotz (La Question Humaine, Frana, 2007, 143min.). 14 anos.
El bromuro de metilo es efectivo en una amplia gama de temperaturas arriba de 5
C, aunque es recomendable que las fumigaciones se hagan a temperaturas arriba
de 15 C. En general, el material vegetativo vivo tolera las dosis especificadas, pero
el grado de tolerancia vara con la especie, la variedad, el estado de crecimiento y
las condiciones del material. El bromuro acelera la descomposicin de las plantas
que estn en malas condiciones.
Como el bromuro de metilo es tres veces ms pesado que el aire, se difunde
lateralmente y hacia abajo muy rpidamente, pero puede requerir ventiladores para
asegurar que haya movimiento hacia arriba, y obtener una distribucin de gas
homognea. La circulacin del aire producida por el ventilador tambin intensifica la
penetracin del fumigante en la mercanca.
http://www.youtube.com/watch?v=sdQyxSV9hog http://www.youtube.com/watch?v=o7yT_KYd4e8
http://video.aol.com/video-detail/matthieu-amalric-sur-le-tournage-de-la-question-
humaine/1349887440 http://video.aol.com/video-detail/la-question-humaine/2129048399
http://www.dailymotion.com/video/x2yv3w_mathieu-amalric-question-humaine_politics
http://video.aol.com/video-detail/a-questao-humana-la-question-humaine--heartbeat-
detector/147355352?icid=acvsv2 http://video.aol.com/video-detail/la-question-humaine-
trailer/1674678111 http://www.youtube.com/watch?v=sdQyxSV9hog
http://www.youtube.com/watch?v=sdQyxSV9hog http://www.youtube.com/watch?v=o7yT_KYd4e8
http://video.aol.com/video-detail/matthieu-amalric-sur-le-tournage-de-la-question-
humaine/1349887440 http://video.aol.com/video-detail/la-question-humaine/2129048399
http://www.dailymotion.com/video/x2yv3w_mathieu-amalric-question-humaine_politics
http://video.aol.com/video-detail/a-questao-humana-la-question-humaine--heartbeat-
detector/147355352?icid=acvsv2 http://video.aol.com/video-detail/la-question-humaine-
trailer/1674678111 http://www.youtube.com/watch?v=sdQyxSV9hog
El bromuro de metilo es efectivo en una amplia gama de temperaturas arriba de 5 C, aunque
es recomendable que las fumigaciones se hagan a temperaturas arriba de 15 C. En general, el
material vegetativo vivo tolera las dosis especificadas, pero el grado de tolerancia vara con la
especie, la variedad, el estado de crecimiento y las condiciones del material. El
bromuro acelera la descomposicin de las plantas que estn en malas condiciones.
Como el bromuro de metilo es tres veces ms pesado que el aire, se difunde lateralmente y
hacia abajo muy rpidamente, pero puede requerir ventiladores para asegurar que haya
movimiento hacia arriba, y obtener una distribucin de gas homognea. La circulacin del aire
producida por el ventilador tambin intensifica la penetracin del fumigante en la mercanca.
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El bromuro de metilo es efectivo en una amplia gama de temperaturas arriba de 5 C, aunque
es recomendable que las fumigaciones se hagan a temperaturas arriba de 15 C. En general, el
material vegetativo vivo tolera las dosis especificadas, pero el grado de tolerancia vara con la
especie, la variedad, el estado de crecimiento y las condiciones del material. El
bromuro acelera la descomposicin de las plantas que estn en malas condiciones.
Como el bromuro de metilo es tres veces ms pesado que el aire, se difunde lateralmente y
hacia abajo muy rpidamente, pero puede requerir ventiladores para asegurar que haya
movimiento hacia arriba, y obtener una distribucin de gas homognea. La circulacin del aire
producida por el ventilador tambin intensifica la penetracin del fumigante en la mercanca.
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Tomadas aisladamente, las lenguas son incompletas y sus
significados nunca aparecen en ellas en una independencia
relativa, como en las palabras aisladas o proposiciones, sino que
se encuentran ms bien en juna continua transformacin, a la
espera de aflorar como la pura lengua de la armona de todos esos
modos de significar. Hasta ese momento ello permanece oculto en
las lenguas. Pero si stas se desarrollan as hasta el fin mesinico
de sus historias, la traduccin se alumbra en la eterna
supervivenca de las obras y en el infinito renacer de las lenguas,
como prueba sin cesar repetida del sagrado desarrollo de los
idiomas, es decir de la distancia que media entre su misterio y su
revelacin, y se ve hasta qu punto esa distancia se halla presente
en el conocimiento.
El bromuro de metilo (CH3Br) es un fumigante incoloro, sin olor e ininflamable. Por esta razn
se le agrega un 2% de cloropicrina o tricloro-nitrometano (CCl3NO2 ) que por su intenso olor y
propiedades lacrimgenas sirve como agente delator.
El uso del bromuro de metilo al 100% no est autorizado por la Direccin General de Sanidad
Vegetal, salvo como excepcin, en ciertos tratamientos cuarentenarios, donde la cloropicrina
puede causar manchado de las frutas.
Aviso importante: esse produto no deve ser usado para alimentar crianas menores de
1 (um) ano de idade, a no ser por indicao expressa do mdico, ou nutricionista. O
Aleitamento materno evita infeces e alergias e deve ser mantido at a criana
completar 2 (dois) anos ou mais.
Aviso importante: esse produto no deve ser usado para alimentar crianas menores de
1 (um) ano de idade, a no ser por indicao expressa do mdico, ou nutricionista. O
Aleitamento materno evita infeces e alergias e deve ser mantido at a criana
completar 2 (dois) anos ou mais.
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Aviso importante: esse produto no deve ser usado para alimentar crianas menores de
1 (um) ano de idade, a no ser por indicao expressa do mdico, ou nutricionista. O
Aleitamento materno evita infeces e alergias e deve ser mantido at a criana
completar 2 (dois) anos ou mais.
Aviso importante: esse produto no deve ser usado para alimentar crianas menores de
1 (um) ano de idade, a no ser por indicao expressa do mdico, ou nutricionista. O
Aleitamento materno evita infeces e alergias e deve ser mantido at a criana
completar 2 (dois) anos ou mais.
NOWOGRODEK NOWOGRODEK POLAND 1887 Page of Testimony Bermann
Moische LODZ LODZ LODZ POLAND 1882 Page of Testimony Bermann Lisa
BARANOWICE RYBNIK SLASK POLAND 1909 Page of Testimony Bernboim
POLAND
BINAKON LIDA NOWOGRODEK
1892 Page of Testimony Binonski Meir
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POLAND 1922 Page of Testimony Binshtok Batia
SZYDLOWIEC KONSKIE KIELCE POLAND 1923 Page of Testimony
Birenbaum Isak RADOM RADOM KIELCE
List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source
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Gruenfeld Lotte OBERLAURINGEN WUERZBURG UNTERFRANKEN
AUGSBURG
AUGSBURG
SCHWABEN
BAVARIA
GERMANY
Kurt AUGSBURG AUGSBURG SCHWABEN BAVARIA GERMANY Gruener
Gruber
Freia Gruener Josef Gruener Julius Guenther Amalie Guenther Gertrud Guenther
Isidor Guenther Margot Guenther Norbert Guenther Olga Town District Region
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Country Birth Date Source Guenzburger Isaak ALBBRUCK 1886 List
of victims from Germany Guenzburger Josef MEMMINGEN AUGSBURG
1883
MITTELFRANKEN BAVARIA GERMANY List of victims from Germany
1875
PROVINCE GERMANY Germany List of victims from
1895
SCHWABEN BAVARIA GERMANY List of victims from Germany
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Gumprich Erich
of victims from Germany HAGEN ARNSBERG
Gumprich
WESTPHALIA GERMANY 1910 List of victims from Germany
Herbert 1911
BENDORF KOBLENZ RHINE PROVINCE GERMANY
Gumprich Jenny
List of victims from Germany HAGEN
1840
ARNSBERG WESTPHALIA GERMANY List of victims from Germany Gumprich
Martha HAGEN ARNSBERG
WESTPHALIA
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz
(Paz de Vestflia),
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua
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Srie Palavra
Sem Carne # 1
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Here was the last refuge of those infant
prodigies that saw the light of the Day at the
time of the world exhibitions: the briefcase with
interior lighting, the meter-long pocket knife, or
the patented umbrella handle with built-in
watch and revolver. And near the degenerate
giant creatures, aborted and broken-down matter.
We followed the narrow dark corridor to where
between a discount bookstore, in which dusty
tied-up bundles tell of all sort of failure, and a
shop selling only buttons (mother-of-pearl and the
kind that in Paris are called de fantasie) there
stood a sort of saloon. On the pale-colored
wallpaper full of figures and busts shone a gas
lamp. By its light, an old woman sat reading.
They say she has been there alone for years, and
collect sets of teeth in gold, in wax, and
broken. Since that day, moreover, we know
where Doctor Miracle got the wax out of he
fashioned Olympia. (BENJAMIN, 1999, p. 201) [The collector]
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Converta-se minha nova f, multido
Eu lhe ofereo o que nunca ningum teve antes
Lhe ofereo inclemncia e vinho Aquele que no
ter po ser alimentado pela luz de meu sol
Povo, em minha f nada proibido
H amor e h bebida
E olhar para o Sol por tanto tempo quanto
quiserem
E essa divindade no probe nada
Dem ouvidos a meu chamado, irmos, povo,
multido.
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Tambm a traduo anloga citao.
Esta "opera maneira da citao, uma vez
que porta, num primeiro momento,
desorganizao, desestruturao do
original". E assim a relao com a lngua
estrangeira. Benjamin cita Gide:
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Here fashion has opened the business of
dialectical exchange between woman and ware
between carnal pleasure and the corpse. The
clerk, death, tall and loutish, measures the
century by the yard, serves as mannequin
himself to save costs, and manages single-
handedly the liquidation that in French is
called revolution. For fashion was never
anything other than the parody of the motley
cadaver, provocation of death through the
woman, and bitter colloquy with decay
whispered between shrill burst of mechanical
laughter. That is fashion. And that is why
she changes so quickly; she titillates death
and is already something different,
something new, as he casts about to crush her.
For a hundred of years she holds her own
against him. Now, finally, she is on the point
of quitting the field. But he erects on the
banks of a new Lethe, which rolls its asphalt
stream through arcades, the armature of
whores as a battle memorial. (BENJAMIN,
1999, pp. 62-63)
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() Fashion always stands in
opposition to the organic. Not the
body but the corpse is the most
perfect object for its art. It defends
the rights of the corpse before the
living being, which it couples to the
inorganic world. The fetishism that
succumbs to the sex apple of
commodity is its vital nerve. On the
other hand, it is precisely fashion
that triumphs over death. It brings
the departed with into the present.
Fashion is contemporary with every
past. (BENJAMIN, 1999, p.894)
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So Paulo, domingo, 27 de julho de 2008
Sociedade
O mutante
O filsofo esloveno Slavoj Zizek escreve sobre a priso do ex-lder srvio
indiciado por genocdio Radovan Karadzic, preso na ltima segunda
SLAVOJ ZIZEK
COLUNISTA DA FOLHA
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divindade no probe nada / Dem ouvidos a meu
chamado, irmos, povo, multido."
"Voc pode!"
Kusturica tendencioso
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No essa, tambm, a situao retratada em
"Underground - Mentiras de Guerra", de Emir
Kusturica?
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Era ps-ideolgica
Anestesia
SLAVOJ ZIZEK filsofo esloveno e autor de "Um Mapa da Ideologia" (ed. Contraponto). Ele escreve
na seo "Autores", do Mais!.
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,
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The epigraph of Balzac is well suited
to unfolding the temporality of hell:
to showing how this time does not
recognize death, and how fashion
mocks death; how the acceleration to
traffic and the tempo of news
reporting (which conditions the
quick succession of newspaper
editions) aim at eliminating all
discontinuities and sudden ends; and
how death as caesura belongs
together with all strait line of divine
temporality Where fashion is
antiquity? Or did the authority of
frame preclude them?
She was everybodys contemporary .
(Paris, 1927), p. 129. To be
comtemporaine de tout le monde
that is the keenest and most secret
satisfaction that fashion can offer
a woman. (BENJAMIN, 1999, p. 66)
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Srie
Palavra
Sem Carne
#2
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O pornogrfico em nossa sociedade se ope ao
ertico. Ele no emula ou investe o corpo, mas o
digitaliza. A pornografia corresponde a uma
desensibilizao do corpo, que assume formas
metonmicas, convertendo-se em prteses e
implantes para um prazer que , ao mesmo tempo,
desinvetimento do corpo.
O carter obsceno que assume, por conseguinte,
nada tem a ver com o sexo ou com a sexualidade. O
pornogrfico diz respeito ao fato de que o prprio
corpo deixa de ser fundamento do prazer e da
experimentao ertica, para receber, de fora,
implante de sensaes, produzidas industrialmente.
O ignominioso que querem ver na pornografia
no est no sexo, mas na total ausncia de sexo.
Decorre, a rigor, da mecanizao do corpo que passa
efetivamente, materialmente, condio de
artefato, mquina. Uma vez perdida, contudo, a
dimenso do prazer que emana do corpo, elimina-se
igualmente o fundamento da dor e, em particular, da
sujeio dor. O que pretendem chamar de
pornografia algo de muito distinto, portanto. Trata-
se mais propriamente da obliterao do outro como
realidade material, concreta, para converter-se em
no mais do que um avatar.
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***
foco
DA REPORTAGEM LOCAL
***
***
Viva a diferena
O mercado quer enfiar todos no padro que vai do 36 ao
44, e deixa meio mundo a descoberto. Veja o guia de lojas
que praticam outros pesos e medidas
DANAE
STEPHAN
COLABORAO PARA A FOLHA
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Se o pblico-alvo das principais grifes do
mercado fosse uma representao fiel da
populao brasileira, todos seriam magros e
altos, com ps, pescoo, peito, pernas e
braos dos mesmos tamanhos. Tambm no
existiriam canhotos.
Infelizmente, para o mercado, as pessoas
ainda tm tamanhos diversos e caractersticas
prprias que impedem tal uniformizao. Isso
acaba criando nichos nos quais poucas
empresas investem no Brasil.
Encontrar uma tesoura para canhotos nas
lojas de So Paulo tarefa inglria, embora
eles representem cerca de 10% da populao.
Quem tem ps grandes fica restrito a duas ou
trs lojas, enquanto quem tem ps muito
pequenos precisa se contentar com linhas
adolescentes. Lojas de roupa de tamanhos
grandes existem aos montes, mas poucas
fogem do estilo senhorinha. E os sapatos que
tm numerao intermediria, comuns nos
Estados Unidos, por aqui ainda so novidade.
"A gente vive em uma sociedade que
padroniza tudo e no respeita as diferenas",
afirma o psiclogo Marco Antonio de
Tommaso, ligado Associao Brasileira para
Estudo da Obesidade. "Na Argentina, foi
aprovada uma lei que obriga todas as lojas a
trabalharem com o tamanho at o 46. Nos
Estados Unidos, as lojas montam a roupa de
acordo com a anatomia do cliente. Aqui, quem
manda ainda so os estilistas. Quem foge
81
regra cai no servio sob medida, muito mais
caro", diz.
Mesmo os considerados "normais" no Brasil
sofrem com a padronizao, ou melhor, com a
falta dela. "Existe uma norma para orientar as
empresas com relao numerao, mas ela
no obrigatria", afirma Silvio Napoli,
engenheiro txtil e gerente de tecnologia da
Abit (Associao Brasileira da Indstria Txtil
e de Confeco). "Cada empresa tem sua
prpria estrutura de medidas, por isso se usa
38 em uma loja e 40 em outra".
Nesse sentido, d para prever algum
avano. Em setembro, o INT (Instituto
Nacional de Tecnologia) iniciar uma pesquisa
que pretende fazer uma medio do corpo do
brasileiro para redefinir os padres da
indstria. O instituto vai receber scanners
especiais que fazem um mapeamento 3D de
todo o corpo em 20 segundos. "Poderemos
estabelecer padres de roupa que atendam a
todas as pessoas, ou a pelo menos 90% da
populao", diz Maria Cristina Zamberlan,
chefe do Laboratrio de Ergonomia do INT.
Se para seguir um padro, que ele seja,
pelo menos, mais democrtico.
***
A partir de 1936 (...) Benjamin vai reintegrar cada vez
mais o momento romntico em sua crtica marxista
82
sui generis das formas capitalistas de alienao. Por
exemplo, em seus escritos dos anos 1936-1938 sobre
Baudelaire, ele retoma a idia tipicamente romntica,
sugerida em um ensaio de 1930 sobre E. T. A.
Hoffmann, da oposio entre a vida e o autmato. Os
gestos repetitivos, vazios de sentido e mecnicos dos
trabalhadores diante da mquina - aqui Benjamin se
refere diretamente a algumas passagens de O capital
de Marx - so semelhantes os gestos autmatos dos
passantes na multido descritos pro Poe e Hoffmann.
Tanto uns quanto outros, vtimas da civilizao
urbana e industrial, no conhecem mais a experincia
autntica (Erfahrung), baseada na memria e na
tradio cultural e histrica, mas somente a vivncia
imediata (Erlebnis) e, particularmente, o Chokerlebnis
[a experincia do choque] que neles provoca um
comportamento reativo de autmatos que liquidaram
completamente sua memria. (LWY, 2005, p. 27-28)
***
***
Homem descoberto em
banheiro com boneca
inflvel
Um americano foi detido na cidade de Cesar Rapids,
no Estado de Iowa, ao ser encontrado deitado ao lado
de uma boneca inflvel, com as calas abaixadas, em
um banheiro pblico de prdio de escritrios. Craig S.
McCullough, 47 anos, foi indiciado por exposio
indecente e m conduta.
***
Boneca inflvel corre o risco de ser
trocada por modelo mais novo
Da Redao
***
Motoristas usam boneca inflvel
para escapar de multas
Objetivo trafegar em faixas da Nova Zelndia que exigem trs ocupantes no veculo.
Alguns colocam no carro ces vestidos ou estudantes que cobram pelo servio.
Arte G1
***
Homem afirma que j fez sexo com
mais de mil carros
Americano j 'namorou' o fusca Herbie e carro do seriado 'Supermquina'.
Na internet, ele faz parte de frum com mais de 500 'amantes' de veculos.
Do G1, em So Paulo entre em contato
90
Divulgao
91
Em entrevista ao jornal britnico
'Telegraph', ele diz que sua primeira
experincia sexual com um carro foi aos 15
anos. Desde ento, ele nunca mais se sentiu
atrado por mulheres ou homens.
Curiosamente, assim como a maioria das
pessoas, Smith tende a ter mais interesse
sexual em celebridades. No caso, ele afirma
j ter transado com 'Herbie', da srie 'Se
meu fusca falasse', e 'K.I.T.T.', mais
conhecida como 'Supermquina'.
Ele no esconde o fato de nunca ter sido
'fiel' aos carros que namora. Afirma,
inclusive, que sua experincia sexual mais
intensa foi com um helicptero do seriado
'guia de Fogo', dos anos 80.
Smith diz que no est sozinho em seu
fetiche. Na internet, ele encontrou uma
comunidade que rene mais de 500
"amantes de carros". " mais comum do
que a maioria das pessoas imagina", diz.
***
92
Romeno reclama de gemido de
boneca inflvel e sex shop multado
Boneca havia parado de gemer e esvaziava muito rpido.
A loja foi multada em 600 libras e o homem recebeu um novo produto.
Do G1, em So Paulo entre em contato
Arte/G1
Equipe de Arte do G1 imaginou a boneca inflvel com defeito (Ilustrao:
Arte/G1)
93
O homem, que segundo o site tinha por
volta de 40 anos, tambm reclamou
que o produto esvaziava muito rpido.
Iulian Mara, chefe do centro de
proteo ao consumidor, disse que "no
importa o quanto a reclamao parea
estranha, ns fomos ao sex shop onde o
homem comprou o objeto e vimos que
ele estava certo.
Segundo Mara, a boneca estava
perdendo ar rapidamente e devido a
falhas no sistema eltrico no fazia os
sons especficos esperados.
http://g1.globo.com/Noticias/PlanetaBizarro/0,,MUL293329-6091,00.html
20/05/2008 - 15h53 - Atualizado em 20/05/2008 - 18h17
***
Escocs pelado acusado de
tentar fazer sexo com carro
Segundo a polcia, jovem teria abraado veculo e
simulado 'movimentos erticos'.
Acusado diz que no quebrou leis de seu pas, e se diz
inocente.
Do G1, em So Paulo entre em contato
94
Editoria de arte/G1
96
(...) pelo sexo efetivamente, ponto imaginrio
fixado pelo dispositivo de sexualidade, que todos
devem passar a ter acesso sua prpria
inteligibilidade (j que ele , ao mesmo tempo, o
elemento oculto e o princpio produtor de sentido),
totalidade do seu corpo (pois ele uma parte real
e ameaada deste corpo do qual constitui
simbolicamente o todo), sua identidade (j que
ele alia a fora de uma pulso singularidade de
uma histria). Por uma inverso que comeou,
provavelmente, de modo sub-reptcio h muito
tempo e j na poca da pastoral crist da carne
chegamos ao ponto de procurar nossa
inteligibilidade naquilo que foi, durante tantos
sculos, considerado como loucura; a plenitude de
nosso corpo naquilo que, durante muito tempo, foi
um estigma e como que a ferida neste corpo; nossa
identidade, naquilo que se percebia como obscuro
impulso sem nome. Da a importncia que lhe
atribumos, o temor reverente com que o
revestimos, a preocupao que temos de conhec-
lo. Da o fato de se ter tornado, na escala dos
sculos, mais importante que nossa alma, mais
importante do que nossa vida; e da todos os
enigmas do mundo nos parecem to leves
comparados a esse segredo, minsculo em cada um
de ns, mas cuja densidade o torna o mais grave de
todos. O pacto faustiano cuja tentao o dispositivo
da sexualidade inscreveu em ns , doravante, o
seguinte: trocar a vida inteira pelo prprio sexo,
pela verdade e soberania do sexo. O sexo bem vale
a morte. nesse sentido, estritamente histrico,
como se v, que o sexo hoje em dia de fato
transpassado pelo instinto de morte. (FOUCAULT,
1988, p. 145-146)
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114
Por conseguinte a clonagem o
ltimo estdio da simulao do
corpo, aquela em que, reduzido a
sua frmula abstrata e gentica,
o indivduo est determinado
multiplicao em srie. Walter
Benjamin disse que o que se
perdeu da obra de arte na era de
sua reprodutibilidade tcnica foi
sua aura, essa qualidade
singular do aqui e do agora, a
sua forma esttica; ela passa de
um destino de seduo para um
de reproduo e, nesse novo
destino, assume uma forma
poltica. Perdeu-se o original, e s
a nostalgia pode reconstitu-lo
como autntico. A forma
extrema desse processo a dos
meios de comunicao de massa
contemporneos; neles o original
115
nunca teve lugar, e as coisas so
de imediato concebidas em fun-
o de sua reproduo ilimitada.
exatamente o que acontece
com o ser humano em relao
clonagem. o que acontece ao
corpo quando concebido apenas
como um estoque de informaes
e de mensagens, como substncia
informtica. Nada se ope ento
a sua reprodutibilidade serial,
nos mesmos termos usados por
Benjamin para os objetos indus-
triais e as imagens. H uma
precesso do modelo gentico
sobre todos os corpos possveis.
a irrupo da tecnologia que
comanda esta desordem, de uma
tecnologia que Benjamin j des-
crevia como mdium total gi-
gantesca prtese comandando a
116
gerao de objetos e imagens
idnticas, que nada mais podia
diferenciar entre si mas ainda
sem conceber o aprofundamento
contemporneo dessa tecnologia,
que torna possvel a gerao de
seres idnticos sem que se possa
voltar ao original. As prteses
da era industrial ainda so
externas; exotcnicas; as que
conhecemos ramificaram-se e se
interiorizaram: esotcnicas.
Estamos na era das tecnologias
brandas, software gentico e
mental. As prteses da indstria,
as mquinas, ainda voltam ao
corpo para modificar-lhe a
imagem, elas mesmas eram
metabolizadas no imaginrio, e
esse metabolismo fazia parte da
imagem do corpo. Mas, quando
117
se atinge um ponto sem volta na
simulao, quando as prteses
infiltram-se no corao annimo
e micromolecular do corpo,
quando se impe ao prprio
corpo como matriz, queima-se
todos os circuitos simblicos
ulteriores, sendo qualquer corpo
possvel nada mais que sua
imutvel repetio, ento o fim
do corpo e de sua histria, o
indivduo no mais que uma
metstase cancerosa da frmula
de base. (BAUDRILLARD, 1991, p. 193-194)
118
Elegia
(Augusto de Campos - Pricles Cavalcanti)
119
Genrico, porm nico
http://www.estado.com.br/suplementos/ali/2008/02/03/ali-1.93.19.20080203.7.1.xml
125
Ningum cogitou o nome de Preta Gil, a bocuda da vez na
reclamao contra a tirania dos corpos esbeltos. Preta
levou um caldo dia desses no mar. Disseram que eu sou
uma baleia e fizeram uma montagem na internet com um
trator amarrado a mim, me puxando da areia. Ela vai
processar o autor da montagem. Quando era jovem,
queria ser magra, muitas vezes indo contra a minha
natureza. Nem todo mundo tem estrutura para viver esse
massacre. No sou gorda, sou uma referncia.
***
'O corpo tornou-se um
simples acessrio'
http://www.estado.com.br/suplementos/ali/2008/02/03/ali-1.93.19.20080203.9.1.xml?
Flvia Tavares
(03/02/2008)
126
O antroplogo francs David Le Breton conhecido como o
maior especialista do mundo em corporeidade - a anlise
do corpo no contexto social. Para ele, o corpo no pode ser
visto apenas como um suporte da alma. Corpo e ser so
indissociveis. Tanto que no dizemos olha, ali vai aquele
corpo. Dizemos ali vai aquele homem, aquela mulher,
aquela pessoa. Autor de Adeus ao Corpo (Ed. Papirus) e A
Sociologia do Corpo (Ed. Vozes), Le Breton professor de
sociologia na Universidade Marc Bloch, em Estrasburgo, na
Frana, e membro do Institut Universitaire de France.
Confira trechos da entrevista que ele concedeu ao Alis.
127
O que mudou na nossa relao com o corpo ao longo
da histria?
128
preciso se colocar fora de si para se tornar voc mesmo,
tornar mais significativa sua presena no mundo. A
interioridade um trabalho de exterioridade, que exige
retrabalhar ininterruptamente seu corpo para aderir a uma
identidade efmera, mas essencial num momento do
ambiente social. Assim, a tirania da aparncia fora os
indivduos a uma disciplina constante, a um trabalho sobre
si mesmo. Uma atitude paradoxalmente puritana. As
disciplinas outrora exteriores aos indivduos, segundo a
famosa anlise de Michel Foucault, hoje esto nas mos de
pessoas que as impem a si prprias. As disciplinas esto
sob a gide do marketing. Mas claro que o culto do corpo
, em primeiro lugar, um desprezo pelo corpo de origem.
***
A apoteose de corpos
insubmissos
http://www.estado.com.br/suplementos/ali/2008/02/03/ali-1.93.19.20080203.8.1.xml
132
'Ptina de juventude'
mais um xito do universo
da reciclagem
http://www.estado.com.br/suplementos/ali/2008/02/03/ali-1.93.19.20080203.10.1.xml
Vicente Verd*
(03/02/2008)
134
com o da ecologia, menos com a reparao que com a
recuperao.
135
A pele do
porco
espinho
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O mecnico no exterior
ao homem, mas anterior e
interior pele.
Nossa humanidade est inteira na
superfcie, extensa e delgada. No se
pode romper a pele, sem ao mesmo
tempo exceder o humano.
156
De to sensvel:
o porco espinho,
o ourio do mar,
a carcaa da tartaruga,
a face humana.
Todo prazer, toda dor, todo deleite.
A pele e o humano so o mesmo.
Quem ama no se apega somente aos defeitos da amada, no
somente aos tiques e fraquezas de uma mulher; a ele, rugas no rosto
e manchas hepticas, roupas gastas e um andar torto prendem muito
mais duradoura e inexoravelmente que toda beleza. H muito tempo
se notou isso. E por qu? Se verdadeira uma teoria que diz que a
sensao no se aninha na cabea, que no sentimos uma janela,
uma nuvem, uma rvore no crebro, mas sim naquele lugar onde as
vemos, assim tambm, no olhar para a amada, estamos fora de ns.
Aqui, porm, atormentadamente tensos e arrebatados. Ofuscada, a
sensao esvoaa como um bando de pssaros no esplendor da
mulher. E, assim como os pssaros buscam proteo nos folhosos
esconderijos da rvore, refugiam-se as sensaes nas sombrias
rugas, nos gestos desgraciosos e nas modestas mculas do corpo
amado, onde se acocoram em segurana, no esconderijo. E nenhum
passante advinha que exatamente aqui, no imperfeito, censurvel,
aninha-se a emoo amorosa, rpida como uma seta do adorador.
(BENJAMIN, 1995, p. 18)
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Fonte: http://www.sbhac.net/Republica/Imagenes/ImGCe.htm
172
Estudos de topologia urbana
Balzac has secured the mythic
constitution of his world through
precise topographic contours. Paris is
breeding ground of his mythology
Paris with its two or three great
bankers (Nucingen, du Tillet), Paris
with its great physician Horace
Bianchon, with its entrepreneur Csar
Birotteau, with its four or five great
cocottes, with its usurer Gobsek, with
its sundry advocates and soldiers. But
above all and we see this again and
again it is from the same streets
and corners, the same little rooms
and recesses, that the figures of this
world step into the light. What else
can this mean but that topography is
the ground plan of this mythic space
of tradition <Traditionsraum>, as it is
of every such space, and that it can
become indeed its key just as the
key of Greece for Pausanias, and just
as the history and situation of the
Paris arcades are to become the key
for the underworld of this century,
into which Paris has sunk. (BENJAMIN,
1999, p. 83)
173
#1.
#2.
De A
DE Zeus a Deus Deu$
174
da aurora de rseos dedos ao agora de fogos acesos
do romano ao marciano
#3.
175
#4.
#5.
#6.
#8.
#9.
#10.
#11.
#12.
#13.
#14.
ESCRITA AMODAL
182
Ah! Sim, as ruas tm alma! H
ruas honestas, ruas ambguas,
ruas sinistras, ruas nobres,
delicadas, trgicas, depravadas,
puras infames, ruas sem histria,
ruas to velhas que bastam
para contar a evoluo de uma
cidade inteira, ruas guerreiras,
revoltosas, medrosas, epilticas,
esnobes, ruas aristocrticas, ruas
amorosas, ruas covardes que
ficam sem pinga de sangue...
(BARRETO, Paulo (Joo do Rio). A alma encantadora das
ruas (1908), apud Memria da Destruio: Rio uma
histria que se perdeu (1889-1965), Prefeitura da Cidade
do Rio de Janeiro, Arquivo da Cidade, 2002)
183
Cabea de porco
184
Fonte: www.rio.rj.gov.br/arquivo/anexo/memoria_da_destruicao.pdf
185
Fonte: www.rio.rj.gov.br/arquivo/anexo/memoria_da_destruicao.pdf
186
Until Haussmann, Paris had been a city
of moderate dimensions, where it was
logical to let experience rule; it developed
according to pressures dictated by nature,
according to laws inscribed in the facts of
history and in the face of the landscape.
Brusquely, Haussmann accelerates and
crowns the work of revolutionary and
imperial centralization An artificial
and inordinate creation, emerged like
Minerva from the head of Jupiter, born
amid the abuse of the spirit of authority,
this work had needed of the spirit of
authority in order to develop according
to its own logic. No sooner was it born,
than it was cut off the source Here
was the paradoxical spectacle of a
construction artificial in the principle,
but abandoned in fact only to rules
imposed by nature. Duebech and dEspezel, pp. 443-444
(BENJAMIN, 1999, p. 133)
187
188
189
Mural
190
Having, as they do, the
appearance of walling-in a
massive eternity, Haussmanns
urban works are a wholly
appropriate representation of
absolute governing principles
of the Empire: repression of
every individual formation,
every organic self-
development, fundamental
hatred of all individuality.
J.J. Honegger, Grundsteine einer allegemeinen Kulturgeschichtef der
nuesten Zeit, vol. 5 (Leipzig, 1874), p. 326. But Luis Philippe was already
known as the Roi-Maon <Mason King> (BENJAMIN, 1999, P. 122)
191
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Brasil
***
199
de tranqilidade, para os moradores, pouca
coisa mudou.
http://www.redecontraviolencia.org/Home
29/08/2007 - 10h38 - Atualizado em 29/08/2007 - 17h32
***
Vtimas da chacina de
Vigrio Geral so lembradas
14 anos depois
Padre lembra na missa em memria dos 21 mortos
que todos eram inocentes.
Comunidade no quer que o caso caia no
esquecimento.
Aluizio Freire Do G1, no Rio entre em contato
200
O advogado Joo Tancredo, que representa as famlias das
vtimas, diz que mais de cinqenta homens participaram do
crime e que somente sete foram condenados e cumprem
pena.
***
202
27/08/2004
Candelria
da Folha de S.Paulo
da Folha Online
O crime que ficou conhecido como a "chacina da
Candelria" ocorreu na madrugada de 23 de julho de 1993,
no centro do Rio. Na ocasio, sete meninos e um jovem,
todos moradores de rua, foram assassinados a tiros.
Segundo depoimentos de sobreviventes, pelo menos cinco
homens desceram de dois Chevettes e atiraram. Quatro
garotos morreram no local e outro no hospital. Mais duas
crianas e um jovem foram mortos na praa Mau. A
chacina ocorreu quando cerca de 50 crianas dormiam sob
uma marquise, em frente igreja da Candelria.
As vtimas, na ocasio, disseram ter sido ameaadas de
morte por policiais militares depois que um Opala da
corporao foi apedrejado por um garoto.
O crime repercutiu no exterior. Entidades como a Anistia
Internacional e a Unicef encaminharam documentos
denunciando o massacre e pedindo a punio dos culpados.
Seis policiais militares foram julgados pelas mortes. Trs
foram condenados e trs, absolvidos. O primeiro
julgamento ocorreu apenas em abril de 1996. Marcos
Aurlio Dias de Alcntara foi condenado a 204 anos de
priso e Marcus Vincius Borges Emmanuel a 300 anos.
Nelson Oliveira dos Santos Cunha foi condenado a mais 45
anos.
***
203
Chacina da Candelria
204
Haussmanns work is accomplished today, as the
Spanish war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplished today, as the Spanish
war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplished today, as the
Spanish war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplished today, as the
Spanish war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplished today, as the
Spanish war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplished today, as
the Spanish war makes clear, by quite others
means.
205
Foi um Rio que passou
Exposio retrata a transformao da cidade
Isabel Butcher
A cidade vista do Morro Santo Antnio enfeita o alto e o p da matria. Acima, esquerda,
um registro da demolio do Mercado Municipal, nos anos 60. direita, a Rua Barata
Ribeiro na Copacabana de 1928
206
Clique nas imagens para v-las ampliadas
Baa de Guanabara em dois tempos: esquerda, em meados do sculo XX, vista do Morro
Mundo Novo. direita, o Aterro do Flamengo usado como estacionamento enquanto as
obras do parque no estavam concludas
O Pavilho Mourisco ( esquerda) foi erguido em 1923 e demolido nos anos 40, nas obras
de abertura do Tnel do Pasmado. direita, o Palcio Monroe, ex-sede do Senado e da
Cmara Federal, destrudo pelas obras do metr em 1976
207
Carlos Sampaio, prefeito da cidade na dcada de 20, tem papel de
destaque na mostra Memria da Destruio. Estrela um mdulo
reservado aos alcaides cariocas com maior poder de destruio.
Comeou a quebrar tudo pelo Morro do Castelo. Em 1891 foi o
encarregado da picaretada inicial no bero da cidade, hoje existente
apenas em fotos antigas. O jovem e promissor engenheiro ganhou
concesso para arrasar o morro. "Mas no conseguiu terminar o
projeto e sua empresa faliu", conta Kessel. Em 1904 o Morro do
Castelo perdeu a primeira encosta para a abertura da Avenida
Central, atual Rio Branco. O trecho destrudo deu lugar aos prdios
do Museu Nacional de Belas Artes e da Biblioteca Nacional. Anos
mais tarde, em 1920, aos 60 anos, Sampaio deu o golpe de
misericrdia no morro para abrigar a Exposio do Centenrio da
Independncia, inaugurada dois anos mais tarde. A ndependncia,
inaugurada dois anos mais tarde. A obsesso das autoridades era
civilizar, europeizar o Rio na marra. "Carlos Sampaio se sentia mal
de viver em uma cidade onde, ao lado do luxuoso Teatro Municipal,
houvesse algo to feio como lavadeiras estendendo roupas no varal
e ordenhando cabras", conta o historiador.
Sampaio tambm contribuiu para reduzir a Lagoa Rodrigo de
Freitas a seu formato atual. Na mostra, o visitante poder conferir a
diminuio do espelho d'gua do carto-postal ao longo de quase
100 anos. Outro prdio perdido foi o Pavilho Mourisco, criao do
arquiteto Alfredo Burnier, tambm responsvel pela Biblioteca
Nacional. A jia arquitetnica, erguida na Praia de Botafogo em
1923, foi destruda nos anos 40 para a construo do Tnel do
Pasmado. A sesso nostalgia sugerida pela exposio no Arquivo-
Geral faz lembrar Machado de Assis, no livro Esa e Jac: "Muita
gente h no Rio que nunca foi l, muita haver morrido, muita mais
nascer e morrer sem l pr os ps. Nem todos podem dizer que
conhecem uma cidade inteira".
Fonte: http://veja.abril.com.br/vejarj/191201/memoria.html
208
Memria da
destruio: Rio
uma histria que se
perdeu
Arquivo Geral da cidade do Rio de
(Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro
209
210
211
(Gueto de Varsvia, 1943)
212
(Gueto de Varsvia, 1943)
213
(Comuna de Paris, 1871)
214
E assim reunida, aglomerada, essa gente, trabalhadores,
lavadeiras, costureiras de baixa freguesia, mulheres de vida
eles, entopem as casas de cmodos, velhos casares de
muitos andares, divididos e subdivididos por um sem
nmero de tapumes de madeira, at nos vos de telhados,
entre a cobertura carcomida e o ferro carunchoso. s
vezes, nem as divises de madeira; nada mais do que
sacos de aniagem estendidos verticalmente em septo,
permitindo quase que a vida em comum, em uma
promiscuidade de horrorizar. (BECHHEUSER, Everardo apud
Memria da Destruio: Rio uma histria que se perdeu
(1889-1965), Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro,
Arquivo da Cidade, 2002)
No havia limpeza, nem pblica nem particular, nem
interna nem externa, nem no corpo nem da alma da pobre
Sebastianpolis, a higiene e o asseio eram figuras de
retrica, e quanto elegncia e o bom gosto em
construes, o que dava a caracterstica era a casinha de
rtula, lega pelos fundadores da cidade, vielas estreitas...
Mas foi nesta situao de imundcie e de andrajos que a
veio encontrar o reformador ativo e forte que o Dr.
Passos, e foi assim que ele resolveu varrer toda essa
porcaria e sobre o terreno limpo e saneado levantar
melhoramentos que nos honram, que j dizem bem a
respeito da nossa cultura e do nosso adiantamento (...) As
ruas e praias alargam-se, o calamento restaurado a
grandes trechos, as casas oferecem um melhor aspecto,
avenidas surgem miraculosamente, h no ar, na gente e
nas coisas um tom de alegria, de contentamento, de
esperana em ver dentro em breve poder o Rio de Janeiro,
dizer-se com razo e sem provocar o riso zombeteiro de
nossos vizinhos da Prata, que a primeira cidade da
Amrica do Sul.(Crnica, O Malho, 1903, apud Memria da
Destruio: Rio uma histria que se perdeu (1889-1965), Prefeitura
da Cidade do Rio de Janeiro, Arquivo da Cidade, 2002)
215
216
Moradia 4 em 1
Folha de So Paulo (06 de julho de 2008 )
por Rafael Balsemo e Leandro Nomura
217
Uma minicidade est nascendo dentro de So Paulo.
um pequeno universo de sonhos, com promessa de
segurana, espaos arborizados, sem engarrafamento e
com todos os servios mo. Um luxo para poucos
paulistanos, mais precisamente os 275 que j se
dispuseram a pagar entre R$ 2 milhes e R$ 17,3 milhes
por um apartamento no Parque Cidade Jardim,
empreendimento que rene prdios residenciais, comerciais
e um dos shoppings mais luxuosos da cidade, inaugurado
no final de maio.
Vou mudar de um terreno de 2.000 m2 para um de
72.000 m2, compara Camilo Nader, 62, industrial que ir
trocar sua casa no Morumbi, onde viveu nos ltimos 25
anos, pelas amplas reas verdes e servios prime
oferecidos pelo complexo. No ms que vem, quatro das
nove torres do empreendimento na zona sul da capital
comeam a receber os primeiros moradores. Hoje, apenas
o shopping est em funcionamento.
218
misto, ou mixed-use, combina o play (divertir), o work
(trabalhar), o live (morar) e o shop (comprar), explica
Daniel Mcquoid, 51, vice-presidente da construtora JHSF.
Em Kuala Lumpur, na Malsia, o Petronas Twin Towers,
segundo edifcio mais alto do mundo, e o Kuala Lumpur
City Center so outros exemplos de empreendimentos
dentro dessa filosofia. Alm do Parque Cidade Jardim,
tambm em So Paulo, ser inaugurado o condomnio
Parque Villa-Lobos, com caractersticas semelhantes.
219
O executivo Marcos Quintela, 37, que hoje mora no
Morumbi, vai se mudar para um apartamento de 600 m2
no edifcio Jabuticabeiras, um dos primeiros residenciais a
ficar prontos no Parque Cidade Jardim. Casado com a
empresria Dbora, 35, e pai de trs crianas, Marcos
justifica a troca em busca de maior qualidade de vida.
Quero deixar de gastar tempo no trnsito para ficar mais
com meus filhos, afirma, fazendo coro com a mulher. O
que pegou foi poder freqentar a academia e levar as
crianas natao e ao bal sem precisar pegar o carro,
emenda Dbora. A nica preocupao a superexposio
dos filhos Pietra, 8 meses, Caio, 2 anos, e Luca, 5, ao apelo
irresistvel das vitrines. No comeo, a idia de morar to
prxima de um shopping me deixou assustada, diz. Mas a
questo do consumo na vida das crianas depende da
educao que os pais do.
A famlia Quintela adquiriu ainda um escritrio nas
torres comerciais, que s devem ser entregues em 2010.
No sei se vou trabalhar l quando ficar pronto, mas o
investimento foi feito, diz ele. Dbora est de olho na sala
comercial. Minha empresa fica em Higienpolis, o que
relativamente longe. Pretendo levar meu escritrio para l.
Os Quintela vo, assim, fechar a equao de um novo
jeito de viver na metrpole, unindo moradia, trabalho, lazer
e consumo dentro do mesmo espao, uma grande
vantagem numa cidade de trnsito catico. Justificar a
opo por mais comodidade, qualidade de vida e segurana
no evita as crticas ao novo conceito 4 em 1 de moradia.
uma tendncia que mostra o empobrecimento da
questo urbana. Quem vive isolado perde a riqueza de
estmulos que a cidade tem, afirma a arquiteta e urbanista
Maria Lucia Refinetti Martins, 56, da FAU-USP (Faculdade
de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo).
Quando o conceito ganha um quarto elemento, o
consumo (lojas e servios) no quintal de casa, os
estudiosos da vida urbana ficam ainda mais temerosos em
relao ao futuro da cidade como espao de civilidade e de
cidadania. Se todo mundo se fechar em seus muros, a
situao fora vai ficar muito pior, teme Maria Lucia.
220
Retorno de Alphaville
221
No de hoje que os problemas das grandes cidades
fazem moradores buscarem refgios isolados. A diferena
agora que tal asilo est migrando para verdadeiras
fortalezas modernas erguidas nas regies mais centrais da
cidade.
222
O marco da vida entre muros foi a criao, h trs
dcadas, dos condomnios de Alphaville, em Barueri (a 30
km de So Paulo). A distncia foi compensada pela
estrutura criada no local, afirma o engenheiro Marcelo
Takaoka, 50, filho de Yoshiro Takaoka, um dos
idealizadores do projeto, que morreu em 1994. H 14 anos,
a designer de interiores Elaine Barros Santos, 45, e a
famlia saram do bairro do Butant rumo a Alphaville. Em
agosto, vo fazer o caminho de volta. Ela escolheu morar
em um dos 225 apartamentos do condomnio Praa Villa-
Lobos, com preos a partir de R$ 2,27 milhes, de 264 m2
a 866 m2 (cobertura duplex) espalhados por nove torres.
Sete delas sero entregues no prximo ms.
Fechei um ciclo. No agento mais ter que pegar o
carro para fazer tudo, afirma Elaine, encerrando uma fase
em que procurou proporcionar aos trs filhos -hoje com 10,
12 e 15 anos- uma infncia que no existe mais, com a
possibilidade de brincar na rua. Ainda que essa rua fosse
murada e protegida dentro de um condomnio.
223
conseqentemente, temos o shopping disposio, diz a
me. O acesso exclusivo ao shopping Villa-Lobos um dos
pilares do marketing dos corretores. uma tranqilidade
do interior. Isso luxo, afirma Mirella Parpinelle, diretora
de atendimento da Lopes, empresa responsvel pela
comercializao dos imveis.
Um dos grandes diferenciais do empreendimento a
vista permanente de todos os apartamentos para o parque
Villa-Lobos, mas o acesso ao local s possvel de carro a
partir do condomnio. Uma praa central com 13.000 m2
ser o espao verde entre os muros e mais um dos
confortos disposio dos moradores. Em praas pblicas,
andam a mulher, o marido e o trombadinha juntos.
Qualidade de vida e segurana, em So Paulo, no tm
preo, afirma Jos Jlio de Cunto, 52, diretor da Sintra
Empreendimentos Imobilirios, empreendedora do
condomnio Praa Villa-Lobos.
Socializao
224
O local tambm pode ser visto como um paraso para
os jovens. A arquiteta Marina Torre, 24, e seu irmo, o
empresrio Paulo Torre, 25, que moram com a famlia em
uma casa no Morumbi, vo sair da residncia dos pais
direto para o complexo do Cidade Jardim. Cada um ganhou
do pai um apartamento de 235 m2 no edifcio Begnias. Ela
vai morar no 14o andar; ele, no andar de cima. Marina, que
j quebrou paredes e prepara a decorao de seu novo lar,
est empolgada com as facilidades que ter aps a
mudana. Ter cinema aqui vai ser animal. Vou poder
decidir a qual filme assistir faltando apenas cinco minutos
para a sesso, comemora. E, se precisar comprar um
presente para um aniversrio, fica bem fcil: s descer e
escolher.
Outra vantagem dispor de uma academia no
quintal. Ela, que j demorou 50 minutos entre a casa e a
academia Reebok da Vila Olmpia, ter que fazer apenas
uma baldeao de elevador para malhar. Vou viver l:
almoar, trabalhar, ir academia, prev. Por causa da
falta de segurana e do trnsito, as pessoas vo ter que
resumir a sua vida num bairrinho. Voc vai acabar saindo
s noite.
225
Para absorver esse novo pblico, a Reebok tambm
mudou de casa. Fechou sua unidade no Morumbi para
ocupar um andar inteiro do shopping Cidade Jardim, uma
rea total de 6.400 m2. Nunca tive muita atrao por
shoppings, mas gostei do conceito diferenciado, de
proporcionar o mximo para as pessoas se sentirem bem,
diz Jos Otvio Marfar, proprietrio da Reebok, que
investiu R$ 11,5 milhes na megaestrutura.
Os moradores vo dispor ainda de um spa, que deve
ser aberto no ms que vem. Ser oferecido um menu
exclusivo para os moradores. Eles podero usufruir dos
servios em sua prpria casa. Nem vo precisar descer,
diz Sharon Beting, 36, diretora do shopping Cidade Jardim.
Outro mimo que os moradores no vo precisar carregar
sacolas. As lojas esto preparando outros atendimentos
VIP, como levar as compras para o apartamento.
No um bunker
***
227
Parque cidade jardim
228
229
Parque villa-lobos
onde fica alameda Villa-Lobos, na altura do nmero
4.797 da avenida Naes Unidas
torres nove (um apartamento por andar); sete sero
entregues no ms que vem
tamanho dos apartamentos de 264 m2 a 866 m2
preo do m2 R$ 8.600
230
diferenciais acesso exclusivo ao shopping, praa
central com 13.000 m2 e vista para o parque Villa-
Lobos
shopping interligado Villa-Lobos
perfil 220 lojas, entre elas a primeira da Livraria
Cultura em shopping, espalhadas por uma rea de
30.000 m2 e 1.591 vagas de estacionamento
inaugurao 19 de abril de 2000
e mais edifcio Villa Lobos, prdio com 36 escritrios,
com interligao para veculos e pedestres no
estacionamento do shopping.
***
e contras
231
232
233
Srie
Palavra Sem
C ar n e # 3
234
Segundo a folha de So Paulo, dois
professores de filosofia da Universidade de
San Diego Paul e Patrcia Churchland -,
deleitam-se com as possibilidades de que um
dia a neurocincia possa simplesmente se
antecipar ao criminosa ou delituosa,
instalando mecanismos coercitivos no crebro
dos maus elementos: ao menor sinal de raiva
no indivduo considerado anormal pela
sociedade, o mecanismo o derrubaria
automaticamente com uma boa dose de
Valium (Bernardo Carvalho, FSP, E8,
13/03/2007).
Vigiar sem punir, submeter tudo s
possibilidades do controle; antever todos os
padres possveis nos comportamentos;
normalizar, regular, inferir. Os rastros virtuais
que se deixa pelo caminho criam os elementos
para que o aperto que impe a ordem tenda
perfeio. Quando maior a potncia da
tecnologia tanto mais transparente se torna o
indivduo - que j perfeitamente
esquadrinhvel no espao, uma vez que sua
235
trajetria pode ser perfeitamente capturada. A
nanotecnologia, contudo, abre perspectivas
absolutamente novas, de tal modo que os
delrios de poder possam, finalmente, anexar
continentes completamente inexplorados.
Bem a propsito, no mesmo dia do artigo
citado mais acima, o jornal traz, em sua
pgina de cincia, a informao de que o
neurocientista Joel LeDoux conseguiu apagar
a memria traumtica de roedores. A droga,
em teste, teria como campo possvel de
aplicao nos seres humanos o Transtorno de
estresse ps-traumtico. Obviamente, parte
de toda a discusso quanto eficcia da droga
em si, para fins psiquitricos, permanece como
questo essencial o fato de que os
medicamentos se prestam a muito mais do que
sanar doenas ou patologias.
Do ponto de vista estatstico, por exemplo,
quanto do Viagra efetivamente utilizado
para a disfuno ertil e quanto se presta a
realizar os desejos de very high sexual
perfornance? O lugar de destino da droga no
a patologia, mas a normalidade (estatstica):
236
a extenso por meios qumicos da fabricao de
corpos dceis, receptores apassivados das
determinaes de poder. Atravs dos frmacos
edifica-se a absoluta subsuno do corpo
produtividade requerida pela ordem.
O discurso manifesto da farmacologia e da
biotecnologia, portanto, a promoo da
sade e a longevidade; seu lugar de desejo,
contudo, a converso do homem em
autmato: corpo sobredeterminado pelo
automatismo e receptculo inerte das
determinaes de poder.
A rigor, com os desenvolvimentos da
engenharia gentica e sua capacidade de
manipular o cdigo gentico, o prprio corpo,
em sua totalidade, converte-se em uma prtese.
Pode ser engendrado, portanto, a partir de
algo que lhe exterior; um registro que
transcende o corpo, encontrando-o, portanto,
como receptor inerte de uma informao que
est para alm dele.
Aquilo que a linguagem faz palavra viva,
em sua converso a signos, ocorre agora ao
corpo, como reivindicao de corporificao
237
daquela palavra violentada. O autmato est
contido, como possibilidade, no cerne mesmo
da cultura ocidental. preciso considerar,
contudo, na crtica desse personagem, que ele
rene em si desejo e terror; que h uma
possibilidade distpica, mas, igualmente,
elementos libertrios de que se apropriar.
Se no corpo como prtese est claramente
formulado o projeto poltico, a engenharia de
poder da ordem, deve-se conceber, ento, os
elementos de um projeto de resistncia, em que
esse corpo-prtese se eleve condio de lugar
de destino da emancipao humana. Trata-se
de subverter a tentativa de construir o corpo
de fora, como projeto de poder da ordem, para
reinvent-lo de dentro, como estratgia de
humanizao do que parece natural.
Grande parte do que entendemos como
poltica diz respeito, na contemporaneidade,
ao corpo humano e aos direitos que tem o
homem de apropriar-se dele como elemento
cultural e histrico, e no como registro
biolgico. O que se pretende chamar de tica
refere-se mais propriamente ao modo como a
238
cidade concebe e constri o corpo e, por meio
dele, todas as relaes que lhe so essenciais: o
masculino e o feminino, a famlia, a
identidade, a cpia e a srie, a alteridade; o
normal e o patolgico; o cultural e o biolgico.
preciso formular um projeto poltico
libertrio, resistente e de resistncia, para
fazer face ao desenvolvimento que leva do
corpo biolgico, ao corpo como prtese, que
essencialmente cultural.
Portal G1
239
pesada. "Maconha fumo eventualmente, mas no gosto muito. Prefiro o
estimulante", conta. "No deixa cheiro, no d bandeira em casa. Pode
sair com ele na rua que a polcia no pega. E no deixa doido. Voc no
corre o risco de pegar uma gorda achando que a mina gata."
Marcelo pegou a dica do estimulante, do tipo anfepramona, na academia
onde malha. Nas farmcias, uma caixa com 20 comprimidos custa, em
mdia, R$ 17. Para conseguir comprar o remdio de tarja preta, ele pede a
receita a um amigo mdico. No comeo da happy hour, Marcelo toma o
remdio. Fica inteiro por toda a madrugada. No dia seguinte, volta a
tomar para agentar o treino na academia. "Parei porque com o passar do
tempo voc precisa aumentar a dose. Cheguei a tomar cinco de uma vez.
Depois, quando o cansao acumulado bate, voc fica derrubado."
Gerao Prescrio
Nos Estados Unidos, jovens como Marcelo, que usam medicamentos que
"do barato", ganharam um apelido: Gerao Prescrio. E preocupam as
autoridades. Pesquisa do Centro de Estudos sobre Drogas da Universidade
de Columbia mostra que um em cada cinco jovens de 12 a 17 anos j usou
medicamentos para fins recreativos.
No Brasil, os ndices so igualmente alarmantes e ainda pouco discutidos
entre estudiosos e autoridades. O Levantamento Domiciliar sobre Uso de
Drogas no Brasil, feito pelo Centro Brasileiro de Informaes sobre Drogas
Psicotrpicas (Cebrid), que entrevistou 7.939 pessoas em 108 cidades em
2005, apontou que 24,3% j usaram remdios vendidos em farmcias para
fins recreativos.
Lideram a lista os solventes (como ter e clorofrmio), seguidos de
benzodiazepnicos (ansiolticos) e orexgenos (remdios para aumentar
apetite que so estimulantes) - sendo tambm mencionados xaropes
base de codena, opiceos, esterides, barbitricos e anticolinrgicos.
ndice surpreendente
240
14% dos entrevistados. "Em ambos os casos, o jovem est atrs do barato,
de uma alterao mental que o ajude a fugir da realidade. Mas apenas
drogas ilegais ganham ateno do sistema policial, o que um erro",
alerta Elisaldo Carlini, professor de Psicofarmacologia da Universidade
Federal de So Paulo e um dos coordenadores do Cebrid.
O secretrio nacional antidrogas, general Paulo de Miranda Ucha, afirma
que o governo tem cincia dessa realidade envolvendo o elevado
consumo de medicamentos. "Estamos tomando medidas para aumentar o
controle sobre as prescries e a venda desses medicamentos nas
farmcias. Mas o mais importante so os municpios ativarem conselhos
antidrogas para alertar os jovens sobre os riscos que eles correm." As
informaes so do jornal "O Estado de S. Paulo".
***
Receitas so vendidas
livremente
Por R$ 70, reportagem comprou duas no centro, j preenchidas e
com carimbo falsificado de mdica
Rodrigo Brancatelli
A dificuldade em conseguir um remdio de tarja preta reside
apenas em uma nota de R$ 50 e nada mais do que 15 minutos de
espera. No centro de So Paulo, os populares homens-placa -
tambm conhecidos como sanduches ou plaqueiros - no s
compram ouro e celulares como tambm negociam receitas
mdicas para todo e qualquer tipo de medicamento, sem nenhum
tipo de controle.
241
com a Dom Jos de Barros. Alm do receiturio, ele tambm
oferece comprimidos de ecstasy por R$ 15. "Faz uma letra bem
esquisita na receita que ningum repara."
LOGO DA PREFEITURA
FRASES
Francisco
Plaqueiro
Secretaria da Sade
***
243
Na balada, drinque j vem
com o remdio
Para mdico, uso de medicamentos virou problema de
sade pblica
Em baladas, jogos universitrios e at mesmo micaretas,
possvel encontrar um pouco de tudo. Adolescentes que
tomam remdios prescritos para crianas hiperativas com
o intuito de ficaram mais ligados, outros que misturam
xarope para tosse com cerveja para ficarem bbados mais
rpido e mesmo quem abuse de remdios para mal de
Parkinson em busca de alucinaes tpicas do LSD.
possvel at j pedir o drinque com remdio modo em
algumas festas de faculdade, principalmente nas de
Medicina.
POLTICA
FRASES
Ronaldo Laranjeiras
245
Psiquiatra
Solange Nappo
Pesquisadora do Cebrid
Iluses e desacertos
da era Prozac
Vinte anos depois de lanado o remdio, livros discutem
como as farmacuticas transformaram qualquer pequena
tristeza em depresso
Frederick C. Crews
No vero de 2002, Oprah Winfrey recebeu em seu
programa a visita de Ricky Williams, estrela mxima do
time de futebol americano Miami Dolphins. Williams
estava l para confessar que sofria de uma timidez
246
dolorosa e crnica. Oprah e seu pblico reagiram com
simpatia. Se ele, que em campo foi tudo menos tmido, na
vida particular era um bicho do mato. Quantos outros
cidados annimos no diriam o mesmo se conseguissem
vencer suas inibies o suficiente para confess-las?
Expor a prpria timidez quele pblico imenso, razovel
supor, era prova uma certa segurana a respeito de si
mesmo. Mas quem acompanha o futebol americano sabia
que Williams no era um sujeito volvel. E l estava ele
perante as cmeras, obviamente arriscando-se a um ataque
de ansiedade, e tudo em nome do bem comum: encorajar
aqueles que sofrem do mesmo mal a sarem do armrio,
buscar apoio e expressar a esperana de que a cura est
para ser descoberta.
Pouco do que vemos na televiso o que parece. Williams
tinha um incentivo - aquele habitual nos EUA, o dinheiro -
para vencer sua timidez extrema naquele momento. A
companhia farmacutica GlaxoSmithKline, atravs de sua
empresa de relaes pblicas, Cohn & Wolfe, o pagou
uma soma ainda no revelada no para incentivar o uso do
anti-depressivo Paxil (no Brasil, Aropax, do mesmo
laboratrio) mas para declarar, a Oprah e imprensa, que
sempre fui muito tmido.
Para compreender por que a idia pareceu boa, preciso
antes saber que a maior parte do lucro da indstria
farmacutica depende de uns poucos remdios para os
quais sempre se busca novos usos. Se tais novos usos no
surgem por meio de experimentos, recorre-se
publicidade de certos males - ou seja, a convencer as
massas de que alguns de seus estados de nimo so, na
verdade, doenas que requerem tratamento. O objetivo
247
criar demanda espontnea pela cura milagrosa que a
empresa pode oferecer.
Nesse caso, a Cohn & Wolfe estava usando um atleta para
ajudar a criar a crena de que a timidez, um trao comum
que algumas sociedades at associam a boas maneiras e
virtude, na verdade uma doena lamentavelmente
negligenciada. Dada a aura altrustica da ocasio, teria
parecido de mau gosto fazer Ricky Williams exibir um
frasco de Paxil no local. Mas, posteriormente (antes de ele
ser suspenso da liga de futebol por ingerir drogas muito
diferentes), um comunicado da GlaxoSmithKline ps seu
nome embaixo desta declarao: Como algum que vem
sofrendo de um distrbio de ansiedade social, fico feliz
por existirem hoje novas opes de tratamento, como
Paxil.
248
agenda da pesquisa mdica, inclinar as descobertas a seu
favor, ocultar dados incriminadores, cooptar crticos
potenciais e colonizar insidiosamente tanto as mentes dos
mdicos como as nossas.
Se ouvimos, por exemplo, que o mundo est sendo tomado
ultimamente por uma epidemia de depresso e ansiedade
sem precedentes, no tendemos a perguntar de quem o
interesse por trs dessa informao. Em seu cuidadoso
estudo The Loss of Sadness: How Psychiatry Transformed
Normal Sorrow into Depressive Disorder (A Perda da
Tristeza: como a Psiquiatria Transformou um Sofrimento
Normal em Distrbio Depressivo), Allan V. Horwitz e
Jerome C. Wakefield citam a projeo da Organizao
Mundial de Sade (OMS) de que, at 2020, a depresso se
tornar a segunda principal doena em escala mundial,
atrs apenas de doenas cardacas, e j a principal causa
isolada de incapacidade de pessoas na meia-idade e
mulheres de todas as idades. Horwitz e Wakefield
argumentam que esses julgamentos repousam na
incapacidade de distinguir corretamente entre uma grande
depresso, que de fato devastadora, e episdios menores
de tristeza. Se for isso, a OMS parece ter comprado o
discurso da indstria.
No quer dizer que as pessoas que sofrem depresses
menores e pouco freqentes, sem uma disfuno
prolongada, no estejam doentes o bastante para merecer
tratamento. Merecem. Mas, como o relato pessoal a
nica maneira pela qual problemas mentais no-psicticos
vm luz, uma onda de pnico induzido pode inflar
violentamente os nmeros.
Os publicitrios de companhias farmacuticas certamente
no poderiam exercer seus truques de formao de
249
conscincias de maneira to frutfera sem uma
predisposio da populao para lutar pelo aprimoramento
pessoal usando qualquer meio legal disponvel. (No
foram a GlaxoSmithKline nem a Cohn & Wolfe que
inventaram o programa de Oprah Winfrey.) No ltimo
meio sculo, primeiro com tranqilizantes como Miltown
e Valium e, mais recentemente, com os inibidores
seletivos de captao de serotonina (SSRIs), os
americanos no precisaram de muito estmulo para
acreditar que um medicamento pudesse resolver seus
problemas sociais e lhes proporcionar uma personalidade
melhor do que a que lhes foi conferida por um destino
insensvel.
250
benefcio mdico, mas contra a perspectiva de se tornar
por fim uma pessoa socivel e segura, essas precaues
foram desconsideradas.
Os fabricantes de antidepressivos exploraram nossa
credulidade, ofuscaram riscos conhecidos e trataram com
desdm as vtimas de sua irresponsabilidade. Essa histria
precisa ser amplamente conhecida porque os mesmos
mtodos ameaadores sero certamente utilizados de novo
to logo a prxima famlia de drogas glamourosas entre
em produo.
Da a importncia do eletrizante relato em primeira mo
de David Healy sobre as guerras dos SSRIs, Let them Eat
Prozac: the Unhealthy Relationship Between the
Pharmaceutical Industry and Depression (Eles que Comam
Prozac: a Relao Insalubre entre a Indstria Farmacutica
e a Depresso). Healy um psiquiatra renomado,
pesquisador e ex-secretrio da Associao Britnica de
Psicofarmacologia. Ele era consultado, realizava testes
clnicos e, s vezes, at testemunhou a favor da maioria
das grandes farmacuticas. No entanto, quando quis
respostas para perguntas incmodas sobre efeitos
colaterais, sentiu pessoalmente o poder da indstria de
cerrar fileiras contra quem cria caso.
Healy no nega que os SSRIs possam ser eficazes contra
distrbios de nimo e os prescreveu para seus pacientes .
Como psicofarmacologista, porm, ele viu desde o
comeo que as companhias farmacuticas estavam
impingindo o mito simplista de que a depresso
supostamente resultado direto da falta do
neurotransmissor serotonina no crebro. Nenhuma
causalidade desse tipo foi estabelecida e a proposta no
251
mais razovel do que alegar que dores de cabea surgem
da privao de aspirina.
Os riscos, Healy percebeu, incluam sintomas horrveis de
privao, como tontura, ansiedade, pesadelos, nusea e
agitao constante, que estavam assustando alguns
usurios a ponto de eles temerem encerrar o tratamento. A
principal vantagem proclamada das novas drogas de
serotonina sobre tranqilizantes anteriores, a libertao da
dependncia, era simplesmente falsa. Mais ainda, as
companhias tinham de saber que estavam brincando
perigosamente com a sade pblica.
Quanto s semanas iniciais freqentemente difceis de
tratamento, um registro incmodo no s de tendncias
autodestrutivas, mas de suicdios e homicdios reais estava
ganhando corpo no incio dos anos 90. Segundo Healy, as
farmacuticas estavam se esquivando dessas tragdias
culpando a prpria depresso pelos srios efeitos
colaterais. Folhetos para mdicos e pacientes insistiam em
que persistissem caso surgisse um tumulto emocional
prematuro que s provava, diziam, o vigor com que o
medicamento estava enfrentando a enfermidade. Da
mesma forma, sintomas de dependncia surgidos depois
do fim do tratamento eram considerados evidncia de que
a depresso, por muito tempo abafada, estava ressurgindo.
H um livro que impe limites s afirmaes da indstria
farmacutica. o Manual de Diagnstico para Distrbios
Mentais da Associao Americana de Psiquiatria, que
atende pela sigla DSM. J saram quatro edies entre
1952 e 1994, e nelas foram especificados os problemas
que a medicina considera autnticos. Os publicitrios
podem at convencer pessoas de que sofrem de algum
252
mal, mas este mal precisa antes ser listado no DSM para
que um tratamento mdico seja aprovado.
Os autores de cada edio garantem que se uma desordem
foi listada porque sua descoberta amparada por
pesquisas cientficas. Mdicos, empresas de seguro-sade,
epidemiologistas e rgos financiadores de pesquisa
aceitam a afirmao sem discutir. Quem est familiarizado
com cada uma das edies que o DSM sofreu e com todas
as controvrsias que levantaram, no entanto, sugere que
eles tm mais a ver com as modas do momento em que
foram publicados e as disputas internas na Associao
Americana de Psiquiatria do que com sndromes vlidas.
A natureza humana no mudou tanto assim desde 1952
para que centenas de doenas novas tivessem surgido. E,
como para cada sndrome oferecida uma lista de
sintomas fcil de checar, como num jogo de Bingo se
sugere que todo paciente que se adequar a cinco de nove
critrios para depresso sofre da doena. No de
surpreender que as farmacuticas incentivem pessoas a
fazerem seu prprio diagnstico listando os critrios do
DSM para que cobrem de seus mdicos a correo por
meio das plulas oferecidas.
Seria um erro terrvel, porm, supor que os elaboradores
do DSM tenham deliberadamente desviado o manual da
psicoterapia humana para o reducionismo biolgico e
farmacutico do tipo exemplificado na teoria da depresso
causada por dficit de serotonina. justamente essa
suposio conspiratria que compromete o livro Shyness:
How Normal Behavior Became a Sickness (Timidez:
como um Comportamento Normal Vira Doena), de
Christopher Lane, que comea plausivelmente como uma
253
exposio da campanha para as pessoas tmidas se verem
como mentalmente doentes.
Lane no psiquiatra, um crtico de literatura
psicanaltica que se alinha com autoridades indiferentes ao
emprico como Jacques Lacan. Como muitos outros
freudianos, ele ainda est chocado com o DSM-III de 1980
- a edio que enviou as neuroses para o limbo,
privilegiou relatos descritivos de distrbios a relatos
psicologicamente profundos e estabeleceu o procedimento
da equivalncia de sintomas para certificar um
diagnstico.
Para Lane, a prpria tentativa de esclarecer distrbios
segundo seus traos detectveis constituiu um expurgo
odioso de quase um sculo de pensamento
(psicanaltico) e, com isso, uma reverso psiquiatria
vitoriana. Ele entende que todos que hesitem em endossar
etiologias baseadas no conflito entre ego e superego so
hostis complexidade mental e, da, psicoterapia em
geral. essa sua acusao contra o DSM-III e o DSM-IV.
Na verdade, porm, o manual nunca afirmou ou sugeriu
uma preferncia entre terapia oral e plulas. Se o tivesse
feito, dificilmente poderia ter servido de guia consensual
para uma organizao to heterognea como a Associao
de Psiquitrica Americana.
Em The Loss of Sadness, Horwitz e Wakefield discutem a
mesma mudana de direo de 1980 do DSM que deixa
Christopher Lane furibundo. Como mostram os dois
autores, as intenes dos lderes da APA no fim dos anos
70 no tinham nada a ver com promover drogas e tudo a
ver com dar maior respeitabilidade cientfica ao campo
psiquitrico. A partir disso, o que se pretendia era dar ao
DSM mais validade e confiabilidade por meio da
254
identificao mais precisa de distrbios e fornecer meios
de deteco que tornariam menos divergentes vrios
diagnsticos sobre o mesmo paciente.
A argumentao de Horwitz e Wakefield to amena
quanto a de Lane melodramtica. Como esses
colaboradores mantm um tom construtivo, erudito, e
mostram absoluto domnio da literatura pertinente, sero
ouvidos com respeito pelos psiquiatras. Mas esses leitores
descobriro que The Loss of Sadness resulta num
desmantelamento implacvel do DSM - de incio,
confinado a uma nica inadequao, para desabrochar em
seguida numa exposio de alto a baixo das
arbitrariedades no manual.
O ncleo do livro uma demonstrao de que a tristeza
episdica sempre foi um meio socialmente aceito de se
ajustar aos infortnios e muito dessa capacidade se perde,
tanto mdica como culturalmente, quando a tristeza
interpretada erroneamente como um distrbio depressivo.
Entretanto, Robert L. Spitzert, principal arquiteto do
DSM-III e bte noire de Christopher Lane, concede num
prefcio generoso que o manual propagou essa verdadeira
asneira quando no esclareceu a diferena entre estados de
esprito provocados pelo ambiente - os de reao a
estresses ou dificuldades - e estados disfuncionais que
persistem muito depois de as causas do estresse terem
arrefecido. Em nenhum sentido, porm, esse indiciamento
pode ser confinado a apenas um distrbio. The Loss of
Sadness implica que quase toda queixa, se no for
psictica, poder levar a um diagnstico exagerado se
fatores contextuais - familiares, culturais, relacionais,
financeiros - no forem postos na balana.
255
Tudo isso seria maravilhoso se o cenrio no fosse
obscurecido pela prpria anlise sagaz de Horwitz e
Wakefield do status quo e seus beneficirios. A frouxido
do DSM em separar insatisfaes vagas de doenas reais
, em termos financeiros, bastante til para muitos de seus
seguidores e seus pacientes. Como produto de uma
corporao cujos membros buscam a remunerao pelo
tratamento de qualquer queixa que lhes seja trazida, o
manual precisa ser propenso medicao excessiva para
que tanto mdicos como pacientes possam ficar satisfeitos
com os cuidados administrados. Como observam os
prprios Horwitz e Wakefield: o DSM fornece critrios
falhos...; o clnico, que no pode ser penalizado por aplicar
critrios de diagnstico do DSM oficialmente
sancionados, classifica, deliberadamente ou no, alguns
indivduos normais como perturbados; e esses dois erros
levam o paciente a receber o tratamento desejado, pelo
qual o terapeuta reembolsado. Que motivo teria a APA,
como associao de profissionais, para acabar com esse
arranjo?
A preocupao admirvel de Horwitz e Wakefield com a
racionalidade cientfica nos aponta para um insight
desconfortvel da psiquiatria americana e seu papel em um
sistema de sade distante do racional. Esse sistema
muito sobrecarregado e movido demais por
consideraes de lucro para atender s necessidades
mdicas da sociedade toda; mas, aos cidados possuidores
de seguro pleno, quando se sentem de alguma forma
mentalmente perturbados, no ser negada medicao ou
terapia, ou ambas. Nada mais se exige que alguma
hipocrisia geral. Quanto incapacidade de a psiquiatria
estabelecer uma lista discreta de distrbios que possa
permanecer impermevel a modismos e manias, isso um
256
embarao somente para pensadores acadmicos claros
como esses dois autores. Para o tratamento psicolgico
burocratizado, e para a indstria farmacutica que est
agora profundamente enredada nele, a confuso tem sua
utilidade e provavelmente persistir.
***
So Paulo, domingo, 20 de julho de 2008
De perto, ningum
normal
EM ENTREVISTA FOLHA, ADAM PHILLIPS ATACA A GLAMOURIZAO
DA LOUCURA E SUA ASSOCIAO COM A ARTE E DIZ QUE AS PESSOAS
PRECISAM RECONHECER QUE NO POSSVEL SER FELIZ O TEMPO TODO
258
Portanto foi uma combinao, na medida em que a idia de
sanidade ainda pode ser importante, mas o significado da
palavra est morrendo.
FOLHA - Loucura est na moda?
PHILLIPS - No. Foi moda, mas foi m idia fazer dela uma moda.
O problema foi que, para as pessoas levarem a insanidade a
srio, ela teve de ser glamourizada. Foi transformada numa
aventura.
Atualmente, para a maioria, o oposto: misria profunda, beco
sem sada, sem nada de engraado.
As pessoas que a tornaram moda foram responsveis por duas
coisas importantes. Os chamados "loucos" passaram a ser
pessoas a ouvirmos, com coisas importantes a dizer - no so
apenas gente que assusta. Outra coisa: pessoas que parecem ser
normais podem ser mais loucas que os loucos.
FOLHA - Sanidade um mito?
PHILLIPS - No um mito, mas uma fico que mantm nossas
expectativas. uma histria ou descrio de estados mentais e
modos de ser dos quais podemos ser capazes. um estado da
mente, por exemplo, em que as pessoas no perturbam
demasiado umas s outras.
FOLHA - H uma tradio que trata artistas como "gnios
loucos". Isso faz sentido?
PHILLIPS - Houve a idia romntica segundo a qual, para ser
artista, preciso ser louco -o que no me parece verdade. O que
verdade que algumas pessoas que foram artistas foram
tambm pessoas perturbadas e, a partir de seus distrbios,
criaram arte.
259
Assim, uma das razes para a glamourizao da loucura a
associao com os artistas -"deve ser uma coisa boa, j que
tantos artistas so bons".
Mas muito da loucura no criativa, e sim anticriativa.
FOLHA - Pessoas ss podem ser "legais"? Procurar o equilbrio
o oposto de ser interessante?
PHILLIPS - Certo.
***
263
So Paulo, domingo, 20 de julho de 2008
Que vergonha...
CLINICALIZAO DE SENTIMENTOS COMO A TIMIDEZ
BENEFICIA APENAS A INDSTRIA FARMACUTICA, DIZ
CHRISTOPHER LANE EM LIVRO LANADO NOS EUA;
PARA ELE, CONSUMISMO E DESCRENA TAMBM
CORREM O RISCO DE SEREM VISTOS COMO DOENAS
DA REDAO
Pensar antes de falar tornou-se coisa do sculo 19. A presso por
agilidade que a competitividade capitalista imprime sobre o
homem no trabalho -e, por conseqncia, em todas as esferas de
sua vida social- gerou novos conceitos de normalidade, sob os
quais a timidez e a introspeco no tm lugar.
Para a psiquiatria contempornea, trata-se de transtornos mentais.
Isso o que defende o professor de literatura na Universidade
Northwestern (EUA) Christopher Lane. Para ele o abandono da
teoria freudiana, em meados do sculo 20, e o desenvolvimento
do mercado de antidepressivos fizeram comportamentos at ento
vistos como comuns serem tratados como transtornos.
Acostumamo-nos idia de que ningum normal, mas que
medicamentos podem nos levar sanidade.
Lane, que estudou comparativamente a psicologia contida na
literatura vitoriana e a cincia contempornea em livros como
"Hatred and Civility" (dio e Civilidade) e "The Burdens of
264
Intimacy" (Fardos da Intimidade), concentrou-se na evoluo
mais recente da classificao das doenas mentais para escrever
seu novo livro, "Shyness" (Timidez, Yale University Press, 272
pgs., US$ 27,50, R$ 45).
265
LANE - algo nesse sentido.
Tento contar um pouco a histria da ansiedade e como pensamos
nela.
267
depresso, especialmente o transtorno bipolar. A publicidade
transformou "bipolar" em um termo do dia-a-dia.
Os psiquiatras tm uma concepo estreita de normalidade,
portanto criam novas doenas, como aquela para quem briga no
trnsito, por exemplo [distrbio de exploso intermitente]. No
digo que seja normal, mas da a criarem um transtorno especfico
mostra aquilo que eles aceitam como emoes humanas.
FOLHA - O sr. estudou em "dio e Civilidade" o
comportamento anti-social. A misantropia virou doena?
LANE - uma ao poltica classific-la como doena. No sculo
19, os misantropos eram valorizados por serem pessoas crticas da
sociedade.
FOLHA - Que est estudando no momento?
LANE - Estudando "passive-aggressive disorder" [transtorno
passivo-agressivo].
interessante notar que a linguagem usada no DSM de 1952 vem
do jargo militar, de memorandos da Segunda Guerra. Mdicos
estavam preocupados porque alguns soldados no seguiam
ordens, chamando isso de comportamento passivo-agressivo.
Esses dados foram trabalhados e foi criado o transtorno de
personalidade com esse nome.
Em 1980, esse rtulo foi usado para descrever sintomas nestes
termos: "Pessoas que tm preguia, que no querem fazer
compras ou lavar a roupa". uma transformao incrvel.
Estou tambm escrevendo sobre a histria da descrena, chamada
"Failing Gods" [Deuses que Falham].
FOLHA - A descrena logo vai virar doena?
LANE - Espero que no, um fenmeno extremamente til.
Mas h grande chance de que o consumismo ou a descrena logo
sejam rotulados como transtornos mentais, o que seria alarmante.
A dvida um estado da mente que seria bom reviver.
No sculo 19, os vitorianos escreviam muito sobre a dvida:
268
religiosa, cientfica, social, filosfica, legal. Hoje h a necessidade
de reviv-la.
Podemos conceber o fundamentalismo como o pensamento que
no admite dvida, o que perigoso porque o mundo cheio de
incerteza. No aceit-la produz comportamentos extremos, como
as pessoas no mais tolerarem umas s outras.
um problema generalizado - veja, por exemplo, o
fundamentalismo cristo nos EUA.
FOLHA - As crianas precisam da timidez assim como da
dvida?
***
EDUARDO GERAQUE
269
DA REPORTAGEM LOCAL
"A terapia gentica pode ser usada por atletas como doping
gentico", diz Renato Kalil, cientista do Instituto de
Cardiologia do Rio Grande do Sul. "O plasmdeo [molcula
circular dupla de DNA, que normalmente existe em
bactrias e usada para levar material gentico direto ao
tecido-alvo da terapia] que ns usamos para o caso do
VEGF [protena que promove crescimento de vasos
sangneos] poderia ser usado por algum atleta
enlouquecido por resultado". Seria "simples" aplicar a
tcnica, diz o cientistas, mas o risco incalculvel.
271
pesquisas] mostra que os atletas tero pouca margem de
manobra quando pensarem em usar o doping gentico."
272
diferenciao no poder mais ser feita". Mais uma vez,
ento, a cincia ter que correr atrs das novas prticas de
doping.
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Onde o Rio
mais
baiano
297
Onde o rio mais baiano
Caetano Veloso
Composio: Caetano Veloso
A Bahia,
Estao primeira do Brasil
Ao ver a Mangueira nela inteira se viu,
Exibiu-se sua face verdadeira.
Que alegria
No ter sido em vo que ela expediu
As Ciatas pra trazerem o samba pra o
Rio
(Pois o mito surgiu dessa maneira).
E agora estamos aqui
Do outro lado do espelho
Com o corao na mo
Pensando em Jamelo no Rio
Vermelho
Todo ano, todo ano
Na festa de Iemanj
Presente no dois de fevereiro
Ns aqui e ele l
Isso a confirmao de que a
Mangueira
onde o Rio mais baiano.
298
A vida domstica repartida, porosa e entremeada. O
que distingue Npoles de todas as grandes cidades a
afinidade com o Kral* dos hotentotes: cada atitude e
desempenho privado inundado por correntes da vida
comunitria. O existir, para o nrdico o assunto mais
privado, se torna aqui, como no Kral, objeto da
coletividade.
Por isso a casa muito menos o asilo, no qual pessoas
ingressam, do que o reservatrio do qual afluem. No
apenas de portas irrompe a vida. No apenas para os
trios, onde, sentadas em cadeiras, as pessoas executam
seus afazeres (pois tm a faculdade de transformar o corpo
em mesa). Lides domsticas pendem das sacadas como
plantas em vasos. Das janelas dos andares mais altos vm
cestas em cordas para correio, couve.
Do mesmo modo como o quarto retorna rua com
cadeiras, fogo e altar, a rua peregrina quarto adentro, s
que com muito mais rumor. Mesmo o mais pobre dos
quartos est to repleto de velas, santos de argila, tufos de
fotografia na parede e beliches de ferro, quanto a rua est
de carretas, gente e luzes. A misria efetuou uma extenso
dos limites, que o reflexo da mais radiante liberdade de
esprito. Comer e dormir no tm hora, muitas vezes nem
sequer lugar.
Quanto mais pobre o bairro, tanto maior o nmero de
tavernas. Quem pode, vai buscar aquilo de que precisa dos
foges em plena rua. Os mesmos pratos tm gosto
diferente de acordo com o cozinheiro: nada processado
ao acaso, mas de acordo com receitas experimentadas.
Como na vitrine da menor trattoria peixes e carnes se
amontoam frente do fregus que as avalia, aqui h uma
nuana que ultrapassa as exigncias do conhecedor. Para
isso, no mercado de peixes, esse povo de marinheiros
realizou o magnfico refgio neerlands. Estrelas-do-mar,
caranguejos, polvos da gua do golfo, onde formigam
rebentos monstruosos, cobrem as bancadas e so
freqentemente engolidos crus com gostas de sumo de
limo. At os animais terrestres mais corriqueiros se
tornam fantsticos. No quarto, quinto andar dessas
habitaes coletivas se criam vacas. Os animais nunca vm
299
rua, e seus cascos cresceram tanto que j no podem
mais se erguer.
Como seria possvel dormir em tais aposentos? Sem
dvida, neles existem tantas camas quantas o espao
permita. Mas, mesmo que sejam seis ou sete, o que h de
moradores freqentemente mais do que o dobro. Por isso
ainda se vem meninos na rua tarde da noite, meia-noite
e mesmo s duas da madrugada. Ao meio dia eles se
deitam ento atrs dos balces de loja ou num degrau de
escada. Esse sono, no importa como homens e mulheres o
recuperem em cantos sombreados, no , portanto, o sono
protegido dos nrdicos. Aqui tambm h uma
interpenetrao do dia e da noite, do rudo e do silncio, da
luz de fora e da escurido de dentro, da rua e do lar.
Isso prossegue at nos brinquedos. Diluda e com as
plidas cores do Kindl** de Munique se acha a Madona nas
paredes das casas. O menino que ela estende sua frente
como um cetro se encontra desse mesmo jeito, rgido,
enfaixado, sem brao e sem perna, como um boneco de
madeira nas lojas mais pobres de Santa Lcia. Com essa
pea os pirralhos podem bater onde queiram.
Porm, o demnio da impudiccia penetrou muitos
desses bonecos, que jazem nas vitrines entre papel de
carta ordinrio, pregadores de madeira e cordeirinhos de
lato. Nos quarteires superpovoados, mesmo as crianas
travam rapidamente conhecimento com o sexo. Mas, se em
algum lugar seu aumento se torna devastador, se morre
um pai de famlia ou se adoece ua me, no vo carecer
de um parente mais prximo ou mais afastado. Uma
vizinha aceita sua mesa uma criana por prazo curto ou
longo, e desse modo as famlias se interpenetram em
relaes, que podiam se equiparar adoo.
Os cafs so verdadeiros laboratrios desse grande
processo de interpenetrao. Neles a vida no tem tempo
de se estabelecer para se estagnar. So espaos aberto e
inspidos, de gnero botequim de polticos, e os vienenses,
de carter aristocrtico, restrito burguesia, so a sua
anttese. Cafs napolitanos so exguos. praticamente
impossvel uma permanncia mais longa. Uma xcara de
caf fervente de caff espresso nas bebidas quentes esta
cidade to insupervel como nos sorbets despacha o
300
fregus com uma saudao. O cobre das mesas reluz; elas
so pequenas e redondas, e um grupo de aspecto grosseiro
j d meia-volta, hesitante, na soleira. Apenas poucas
pessoas conseguem montar assento aqui e por poucos
instantes. Trs gestos rpidos, e est feito o pedido.
A pantomima aqui mais usada do que em qualquer
outra parte da Itlia. Para o forasteiro, a conversa
insondvel. Ouvidos, nariz, olhos, peito e ombros so
postos de sinais ocupados pelos dedos. Essa diviso retorna
e seu erotismo meticulosamente especializado. Gestos
solcitos e toques impacientes so notados pelo estrangeiro
com uma regularidade que exclui o acaso. Sim, aqui ele
seria trado e vendido, mas o napolitano bonacho o
despede. Manda-os alguns quilmetro mais frente, para
Mori. Vedere Napoli e poi Mori. Ver Npoles e depois
morrer, diz o alemo corroborando.
(BENJAMIN, 1995, pp. 152 -155).
***
***
301
Uma das vantagens da palavra vulgar , na minha opinio,
que, do ponto de vista discursivo, ela aponta para duas
direes: para o objeto em si, para algo de abjeto ou
absurdo em sua constituio, algum sinal de infmia, uma
caracterstica abominavelmente visual que o objeto nunca
deixar de trair por mais que tente; e para a existncia do
objeto em determinado mundo social, para um conjunto de
gostos e estilos de individualidade que ainda esto por
definir, mas que de certo modo j esto ali, na palavra,
mesmo antes de ser pronunciada.
CLARK, T J. In: SALSZTEIN, Snia (org). Em defesa do
expressionismo abstrato in Modernismos Trad. Vera
Pereira, So Paulo, CosacNaify, 2006, p. 12
***
***
***
302
No podemos evitar deixar traos; investimos afetivamente
os locais onde existimos, de tal modo que, ao fim, aquele
lugar, matria inerte, tambm adquire vida prpria,
identidade e alteridade.
303
O gigante So Vito, fechado desde 2004, com 624
apartamentos em 27 andares, tambm invadido nas
madrugadas por pichadores e usurios de crack, segundo
os vizinhos.
H 12 anos na portaria do Mercrio, Aparecido Stocho, de
62, diz que nem os funcionrios da Prefeitura que vo ao
local sabem como notificar sobre a desapropriao.
Morador da Freguesia do , revela: T fora de morar aqui.
Gosto do centro s para trabalhar e passear.
304
305
A linha
desigual
Algumas coisas tm linha desigual:
as barracas populares
do Nordeste com selees cromticas,
desiguais: igual em Paulo Klee.
Idem as cores do xadrez-
arlequim.
O xadrez a lgica
As cores so a antilgica.
H uma linha que atrai
oculta na profuso cromtica
306
como esse indecifrvel nas mulheres
ouo
o fascnio
smil da
desigualdade
.
(LEITE, Sebastio Uchoa, 1986 apud GUIMARES, 2007, p.
188)
307
So Paulo, quinta-feira, 07 de agosto de 2008
CONTARDO CALLIGARIS
Homens grvidos
Um transexual mulher-para-homem se
casa e engravida. Felicitaes ou
indignao?
308
homem da famlia, fecundado artificialmente, engravidou na segunda
tentativa e, h um ms, por parto normal, deu luz uma menina, Susan.
Tudo isso, sem cortar a barba.
Nancy, fora de hormnios e bomba aspirante, consegue estimular sua
lactao e amamentar Susan, ao menos em parte.
Essa histria no nica. Por exemplo, um casal de transexuais mulher-
para-homem viveu uma experincia anloga, oito anos atrs. Mas isso foi
em San Francisco (uma ilha de tolerncia), enquanto Thomas e Nancy
vivem no Oregon: eles encontraram uma resistncia ferrenha. Um mdico
irritado disse a Thomas: "Ao menos, tire sua barba". Praticaram a primeira
e fracassada fecundao artificial artesanalmente, com uma seringa
veterinria.
No site do "The Times" (www.timesonline.co.uk), a notcia recebeu uma
enxurrada de comentrios, num leque que vai das felicitaes ("O beb
lindo! Espero que consigam todos carregar o fardo de sua diferena com
fora e amor, rezo para que Deus proteja sua viagem") at a indignao
absoluta: "Isso doente. O que vocs fazem com essa pobre menina
errado... Onde chegou nosso mundo?... Deveria haver leis contra isso". De
fato, at pouco tempo atrs, havia leis contra isso. Hoje, ao contrrio,
inclusive no Brasil, h leis para amparar e permitir a vida e o desejo de
quem sofre de uma discordncia dolorosa entre seu sentimento de
identidade e seu corpo.
Especialistas em transtornos de gnero comentaram sobriamente.
No "The Guardian", um psiquiatra, James Barrett, observou que difcil,
para um transexual mulher-para-homem, passar por uma gravidez, pois a
experincia contradiz sua nova identidade. Thomas, no programa de Oprah,
na TV americana, fez um comentrio que indica a soluo que ele
encontrou para esse dilema: disse que o desejo de procriar no nem
masculino nem feminino, humano.
E um psicanalista, Robert Withers, interrogado sobre o futuro de Susan,
declarou que ela apenas encontrar "um pouco mais de complicao" na
hora de se perguntar "de onde venho?".
Agora, entendo que alguns lancem antemas contra um acontecimento que
lhes parece contrariar a ordem "natural" ou estabelecida das relaes, das
identidades e das funes.
Mas a histria de Thomas, Nancy e Susan poderia nos lembrar que, h mais
ou menos 250 anos, quer a gente goste ou no, entramos na era da
condicionalidade. Como assim? Pois , comeou com os casamentos, que
309
duram " condio" que dure o amor. Continuou com as leis, que so
respeitadas " condio" que elas nos paream justas. Aos poucos, no h
norma que escape postila que limita sua autoridade acrescentando: "Sob
con- dio que meu foro ntimo aprove e que, ao obedecer, eu no me
desrespeite".
Sou homem ou mulher condio de me sentir intimamente homem ou
mulher. Sou filho condio que o pai e a me se comportem de maneira
que eu os reconhea como pai e me.
Falando nisso, nada prova que Thomas no possa ser um bom pai para
Susan. Ou uma boa me. Ou os dois.
ccalligari@uol.com.br
310
O corpo
extenso
311
Vou dar a conhecer a vocs um mistrio: nem todos
morreremos, mas todos seremos transformados, num
instante, num abrir e fechar de olhos, ao som da
trombeta final. Sim, a trombeta tocar e os mortos
ressurgiro incorruptveis; e ns seremos
transformados. De fato necessrio que este ser
corruptvel seja revestido da incorruptibilidade, e que
este ser mortal seja revestido da imortalidade.
312
Nietzsche extraiu da morte de Deus as mais elevadas
conseqncias filosficas. Como um claro, de uma s vez,
viajou pelo imenso da cultura ocidental, para fazer a crtica
tanto de seu passado, quanto de seu futuro; o cristianismo
como fundamento de nosso colossal edifcio cultural; a
cincia como religio civil.
H que se desenvolver, contudo, essa herana crtica,
para fazer incluir ou realar elementos essenciais que se
delineiam medida que, aquelas mesmas tendncias
culturais identificadas por Nietzsche, se repetem
infinitamente, para tecerem a trama e a urdidura que
compem a contemporaneidade.
Nessa construo cultural, em que a religio se
perpetua no mago mesmo da cincia, a elaborao do
corpo tanto do ponto de vista simblico, quanto
propriamente material ocupa um lugar absolutamente
essencial. Dito de outro modo: se Deus est morto, como
resgatar as promessas como aquelas que faz, por exemplo,
So Paulo na Primeira Carta aos Corntios? Como assegurar
ao homem espiritual, transcendente, um lugar de destino
que no seja degradado pela caducidade necessria de seu
corpo puramente material?
A cincia quer estar altura deste desafio e nos acena
de maneira imediata, direta, com promessas de construo
de um corpo duradouro, longevo, mesmo que no
propriamente imortal ainda. No interior dessa promessa
terrena, secular, material, paira uma divisa estritamente
religiosa, crist: a expectativa de que no limite, no extremo
de nossa inteleco seja possvel conceber um ente
humano (intelecto, alma, esprito, etc.) apartado do prprio
corpo, excedendo-o no tempo; preservado da caducidade,
vencedor dos muitos vcios da carne e da morte.
Esse corpo se afigura, contudo, em sua elaborao
contempornea, como uma prtese manipulvel, um
mdium, do qual poderamos at mesmo nos exilar, para
continuar uma existncia humana em outro recipiente
material. A identidade se constri, portanto, no com
fundamento no corpo, mas como sua superao e
suplantao, para erigir uma entidade super-humana, que
prescinde dele.
313
O corpo descartvel, dissocivel de um humano
puramente imaterial; a promessa de que se possa superar
a caducidade por meio de recursos cientficos reintroduz,
contudo, todos os problemas que derivam da dicotomia
corpo-esprito, corpo-intelecto e assim por diante. O que
resulta de pior nesta estrutura delirante - que se quer
enunciar como a mais elevada cincia - reside no fato de
que se leva s ltimas conseqncias a noo de que a
natureza, toda ela, mesmo aquela que vive em comunidade
corprea com o homem, existe apenas como veculo de um
programa supra-natural e super-humano. O homem que
pode construir seu corpo como ente apartado de sua
humanidade, que o concebe como prtese, como
materializao bioqumica de um programa manipulvel,
o mesmo homem que enxerga na natureza no mais do
que uma serva, uma escrava.
Perdidas, contudo, as dimenses e escalas, diminutas,
do corpo humano; consolidado o delrio de que podemos
sobreviver at mesmo degradao do ambiente que torna
possvel a vida humana, prepara-se no uma sociedade
superior, tecnicamente mais avanada, mas a sociedade
da indiferena absoluta, na qual se cr cientificamente ser
possvel sobreviver individualmente, particularmente, a
todo e qualquer tipo de evento. Essa a promessa ltima
do corpo reduzido a prtese: que podemos, finalmente,
ceder livremente ao instinto, sem ter que pagar as contas
deste mergulho; podemos destruir socialmente, mas
sobreviver individualmente, particularmente mentalidade
de abrigo nuclear.
O fundamento de nosso festim instintual, que se
dissimula como festa do corpo, a revanche de um corpo
deserotizado contra a mquina em que se converteu aquele
mesmo corpo de origem. O corpo desconectado, tornado
mquina; a natureza desumanizada, convertida em
potncia tcnica, produtiva, catapulta o corpo contra si
mesmo, na forma de um homem sem corpo e sem rgos
que lhes sejam prprios. Desprovido da medida de sua
relao com o mundo, sem corpo, este homem enxerga
tudo como recurso para seus fins e perde, por
conseqncia, a dimenso absoluta, intransitiva de cada
uma das mais insignificantes partculas que o cercam.
314
desconexo de seu prprio corpo corresponde a indiferena
universal para com tudo que est vivo; ao rebaixamento do
corpo condio mecnica corresponde degradao
intelectual, virtual da natureza, que se atualiza
ininterruptamente na forma da agresso contnua ao meio
ambiente.
Subvertem-se, assim, as imensas possibilidades da
tcnica, as promessas da cincia. preciso considerar,
contudo, que no h uma tcnica por si mesma, ou uma
cincia puramente abstrata. Estamos diante de eventos
polticos, decises e opes tomadas e defendidas no
interior mesmo da cidade humana, que cristalizam e
plasmam opes de poder, cuja essncia flerta no com a
liberdade humana, mas com os particularismos que nos
levam a perceber a nossa humanidade essencial como uma
escala de distintos graus. O grande poder poltico,
econmico, militar j imagina estar liberto das
conseqncias imediatas de suas aes; pode agredir e no
ser retalhado, simplesmente porque esto no cerne das
tecnologias modernas tanto a tecnificao daquela agresso
que problematiza a atribuio e individuao das
responsabilidades -, quanto a desproporo absoluta entre
seus meios e a escala corporal humana.
Nega-se com isso toda a cincia, todos os
desenvolvimentos culturais do homem contemporneo? De
modo algum. Essa trajetria demonstra apenas, at a
exausto, que o homem um ser da cultura, que sua
humanidade no tem qualquer forma apriorstica; que ela
no pode ser pressuposta como sendo desta ou daquela
natureza, resultando determinada por entes extra-
humanos. Trata-se, sempre, como o demonstrou Nietzsche,
do valor, sobre o qual se edificam as relaes humanas e a
sociedade humana. Este o problema filosfico por
excelncia. Criticar o valor.
Ao projeto do corpo prottico, fundado na expectativa
da eternidade, deve-se opor o corpo extenso, criado na
mais profunda convico de sua caducidade necessria; de
sua proporo humana e, apenas nesse sentido, natural.
Corpo que decai e que, ao faz-lo, se integra em um ciclo
indeterminvel de sucesses; permevel ao todo, parte
dele. O corpo extenso um corpo de relaes, corpo pele,
315
corpo contato, corpo abrao. Corpo que di, corpo que
sofre; corpo prazer; corpo presente; corpo que sorri, no
iluminado do sorriso do outro. Corpo que quer o corpo.
No h violncia externa ao corpo extenso; no h
nacionalismos e particularismos que mitiguem a sua dor;
no h tragdia que no lhe pertena, ou reconciliao que
no deseje. O corpo extenso um retorno ao corpo, sua
erotizao, no para afirm-lo em sua imutabilidade,
inevitabilidade, mas para acolh-lo por inteiro, como lugar
de realizao do humano; fundamento extremo da
interao em que trocamos o indizvel de nossa condio.
O corpo extenso, corpo encarnado, no sonha com um
mundo pr-tecnolgico, pr-cientfico; ao contrrio,
demanda a cincia em sua mais absoluta
contemporaneidade. Requer, apenas, que a cincia se
realize segundo a escala humana, que inclui como elemento
necessrio a caducidade. Nessa construo, radicalmente
nova sob certos ngulos, a natureza no se v sacrificada,
em favor de uma concepo super-humana do homem. O
homem, de outra parte, pode se reconciliar com a
natureza, para conceb-la no como serva, mas como
extenso natural de sua pele humana. O corpo humano,
assim enervado, inclui como terminao nervosa, sensvel,
flor da pele, aquilo que se lhe ofereceu, em um primeiro
momento, como elemento puramente exterior: o outro.
Neste caminho, contudo, nem mesmo o corpo, em sua
conformao estritamente individual, se concebe como algo
oposto a um ente puramente imaterial: esprito, intelecto,
etc.; corpo objeto de disciplina, controle, adestramento. O
corpo j a espiritualidade que procuramos; a enervao
do que h de mais abstrato em ns; o cume do intelecto,
quando no se declina de sua condio humana.
316
(...) nunca houve experincias mais
radicalmente desmoralizadoras que
a experincia estratgica pela
guerra de trincheiras, a experincia
econmica pela inflao, a
experincia do corpo pela guerra de
material e experincia tica pelos
governantes. Uma gerao que
ainda fora escola num bonde
puxado por cavalos se encontrou ao
ar livre numa paisagem em que
nada permanecera inalterado,
exceto as nuvens, e debaixo delas,
num campo de foras de torrentes e
exploses, o frgil e minsculo
corpo humano. (BENJAMIN, 1985, p. 198)
317
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
321
Not only architecture but all technology is, at certain stages,
evidence of a collective dream. (BENJAMIN, 1999, p. 152)
322
1.8 - Partcula e Corpo Extenso
***
O que ponto material? corpo
extenso? deslocamento? caminho
percorrido? referencial?
Gente estou ficando LOOOUCA aqui, 5 matrias pra estudar junto NO D.. =/
1 ms atrs
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324
by THAISE
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325
**Bom, realmente complicado quando temos vrias matrias
para estudar, mas no desanima!
O desnimo s te prejudicaria.
Grande abrao
Fonte: http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080711120550AAkPMEM
***
DA REPORTAGEM LOCAL
326
O avano de uma tcnica para tratar sintomas do mal de
Parkinson vai ao mesmo tempo ajudar pacientes e cientistas. O
implante de uma nova classe de eletrodos -dispositivos que
captam e emitem sinais eltricos- vai ser feito pela primeira vez
no pas nos crebros de dez pacientes do Hospital Srio Libans.
Alm de minimizar sintomas, o dispositivo ajudar mdicos a
entenderem melhor como o crebro se comporta.
***
So Paulo, sbado, 09 de agosto de 2008
328
Clnica Cleveland
DA REPORTAGEM LOCAL
329
O estudo nasceu no Instituto Butantan, contou com a parceria do
Hospital das Clnicas e migrou para o Srio Libans.
"Quando a tcnica estiver dominada, tambm ser possvel tentar
controlar as dores dos chamados membros fantasmas", diz a
biloga, em referncia a amputados que sentem dor em braos
inexistentes.
330
Eu no espero
pelo dia
Em que todos
Os homens
concordem
Apenas sei de
diversas
Harmonias bonitas
Possveis sem
juzo final...
331
O rosto
humano
332
(...) cada trajetria se compe tambm de
nossas perdas e de nossos desperdcios, de
nossas omisses e de nossos desejos
irrealizados, do que deixamos uma vez de lado
ou no escolhemos ou no atingimos, das
numerosas possibilidades que no chegaram a
se realizar - todas menos uma afinal de contas
-, de nossas vacilaes e nossas fantasias, e
projetos frustrados e de desejos falsos ou
dbeis, de medos que nos paralisam, do que
abandonamos ou nos abandonou. Ns talvez
consistamos, em suma, tanto do que somos
quanto do que no fomos, tanto do que pode
ser comprovado e quantificado e
rememorado, quanto do mais incerto,
indeciso e difuso, talvez sejamos feitos em
igual medida do que foi e do que poderia ter
sido. (MARIS, Javier apud GUIMARES, 2007, p. 62)
333
334
Bergman sem dvida , o autor que mais insistiu
sobre o elo fundamental que une o cinema, o rosto
e o primeiro plano: Nosso trabalho comea com o
rosto humano [...] Bergman foi quem levou mais
longe o niilismo do rosto, isto , sua relao no
medo com o vazio ou a ausncia, o medo diante do
nada [...] Ento o rosto nico e devastado une uma
parte de um a uma parte de outro. A esta altura,
ele no reflete nem ressente mais nada, apenas
experimenta um medo surdo. Ele absorve dois
seres e os absorve no vazio. E no vazio ele o
prprio fotograma que queima, tendo o Medo por
nico afeto: o primeiro-plano rosto ao mesmo
tempo a face e seu apagar. (DELEUZE, 1985 apud GUIMARES, 2007, p. 79)
335
336
certo que tudo tem que
desaparecer. Todas as tentativas de
lutar contra a morte, o desapare-
cimento, so em vo. Tudo que essa
pessoa soube, suas histrias, seus
livros favoritos, suas colees
Tudo que nos constitui e nos cria
desaparece completamente quando
morremos. A grande histria est
nos livros, mas a pequena histria
muito frgil. No comeo de minha
carreira, o primeiro trabalho que eu
fiz foi uma tentativa de guardar a
minha vida em latas de biscoito,
conservar tudo no equivalente a um
cofre. Naturalmente eu j sabia que
isso impossvel, e digno de
chacota. (BOLTANSKI, 1997, p. 36 - Traduo de Paula Cavalcanti
apud GUIMARES, 2007, P. 123)
337
338
Cano Amiga
Carlos Drumond de Andrade
339
340
querer escrever antes de saber
o qu, antes de escrever esta ou
aquela histria. Escrevemos o
tempo todo, temos uma espcie
de abrigo em ns, de sombra, para
onde tudo vai, onde a totalidade
do vivo se comprime, se amontoa.
Ele representa a matria-prima do
texto, a mina de toda escrita.
esquecimento, o texto no
escrito: o prprio texto. No
filme, o caminho transporta esse
todo. Todo o texto do mundo.
Como se isso pudesse ser medido,
pesado; trinta e duas toneladas de
texto, isso me agrada. isso que
eu chamo: a imagem. (DURAS, 1977, p. 83
apud GUIMARES, 2007, p. 201).
341
342
A janela e a cmara escura
Escrevo com meu corpo em neon espectral.
A cidade recolhe instantes desconexos.
[As esquinas coordenadas de um lugar:
o outro].
Poderia tingir as caladas,
com os sonhos cndidos do meu mltiplo:
ele s me pertence como tormento.
[A parede, um abismo].
A sala um repositrio de cadveres:
eu os afastos,
mas so o mesmo,
o que no se esquece.
Cmara escura,
on top of it, o inferno,
segundo sua tica precisa.
Os outdoors caram,
nos carregam no cortejo,
cujos fractais giram, indolentes,
para compor o branco do papel,
em que,
agora,
dano o meu olho.
[o vazio].
O sino badala na igreja,
longe,
ouo palavras sem carne:
eletrocuo da espinha.
343
344
[...] tenho uma biblioteca s minha e que eu no recomendo. Eu
me mexo muito durante o dia e noite gosto de descansar no
meu canto com meus livros. meu refgio [...]. H livros de
todo tipo, mas se voc for abri-los, vai se espantar. Esto todos
incompletos; alguns s guardam dentro da encadernao
algumas poucas pginas. Sou de opinio que se deve fazer com
comodidade o que se faz todos os dias; ento eu leio com
tesoura na mo, me desculpe, cortando tudo o que me
desagrada. Tenho assim leituras que nunca me cansam. Do
Homem dos Lobos, conservei dez pginas; um pouco menos de
Viagem ao Fundo da Noite. De Corneille Polieto inteiro e uma
parte do Cid. De meu Racine no suprimi quase nada. Guardei
de Baudelaire uns 200 versos e de Victor Hugo um pouco
menos. De La Bruyre o captulo Do corao; de Saint
Evremond, a conversao do Padre Canaye com o Marechal de
Hocquincourt. De Madame Sevign, as cartas sobre o processo
de Fouquet; de Proust o jantar na casa da duquesa de
Guermantes; a manh de Paris de A Prisioneira.
345
346
Mallarm: o livro espetculo, conservao e
superao do jornal
Excerto tomado de Poesia e Modernidade: da morte da
arte constelao. O poema ps-utpico, Haroldo de
Campos.
Baudelaire fez da analogia o centro de sua potica. Um
centro em perptua oscilao, sacudido sempre pela
ironia [...] No centro da analogia h um oco: a
pluralidade de textos implica que no h um texto
original. Por esse oco se precipitam e desaparecem,
simultaneamente, a realidade do mundo e o sentido da
linguagem. Porm no Baudelaire, e sim Mallarm
que se atrever a contemplar esse oco e a converter
essa contemplao do vazio na matria de sua poesia.
[...] Mallarm acalentou o projeto de um livro
permutatrio (Bloc), que seria verdadeiramente a Obra,
da qual o Coup de Ds representaria, apenas, uma
primeira verso aproximativa. Imaginou uma espcie
de livro espetculo, que participaria do teatro, do ofcio
litrgico e do concerto, livro de incio "reservado", mas,
ao longo termo, pensado tambm como uma festa
comunitria, j que esse multilivro, segundo o poeta,
deveria ser "modernizado", isto , colocado ao alcance
de todos. Para tanto, Mallarm deteve-se nos detalhes
prticos da recepo dessa Bblia moderna, desde a
organizao de sances de leitura at mincias de
financiamento e de tiragem (prevista para nada menos
do que 480mil exemplares) [...]. evidente que, por
trs de um tal sonho (onde a economia "restrita" do
livro se articula com a histria e a economia poltica, a
interveno singular do poeta com a ao geral, como
salienta Maurice Blanchot), est o "princpio-esperana"
(tomo a expresso de Ernest Bloch). essa esperana
programtica que permite entrever no futuro a
realizao adiada do presente, que anima a suposio
de que, no limite, a "poesia universal progressiva"
347
possa ocular o lugar socializado do jornal, essa ferie
populaire, qual o poema enciclopdico de massa,
"indispensvel como o po o sal". Maiakvski, no
horizonte utpico de sua "comunidade ideal", livre de
burocratas, refutando as censuras quanto dificuldade
e incomunicabilidade de sua poesia, ecoar esse
anelo por um livro cuja clareza decorra de sua
necessidade, cuja condio de possibilidade nasa da
elevao da cultura do povo, no do rebaixamento do
nvel da inovao potica (tudo isso est no poema
Incompreensvel para as Massas, 1927)
Vanguarda e "Princpio-Esperana"
Sem esse "princpio-esperana", no como vaga
abstrao, mas como expectativa efetivamente
alimentada por uma prtica prospectiva, no pode
haver vanguarda entendida como movimento. O
trabalho em equipe, a renncia s particularidades em
prol do esforo coletivo e do resultado annimo, algo
que s pode ser movido por esse motor "elpdico", do
grego elpis (expectativa, esperana). Aliena a
singularidade de cada poeta ao mesmo de uma potica
perseguida em comum, para, numa etapa final,
desalienar-se num ponto de otimizao da histria que
o futuro lhe estar reservando como culminao ou
resgate de seu empenho desdiferenciador ou
progressivo. Vanguarda, enquanto movimento, a
busca de uma nova linguagem comum, de uma nova
koin, da linguagem reconciliada, portanto, no
horizonte de um mundo transformado.
348
349
(...) a lngua exprime a
realidade por meio de um sistema
de signos. J o cineasta exprime
a realidade por meio da rea-
lidade. Esta talvez seja a razo
de gostar do cinema, de preferi-
lo, pois, ao exprimir a reali-
dade como realidade, opero e
vivo continuamente no nvel da
realidade.
350
O rosto humano
Meu av morto
ainda me ensina um ofcio.
[Extemporneo]
Mulheres quaram o tempo,
que o tempo puiu,
a bicicleta aguarda o passeio,
algum me conta
sobre o fim do mundo,
no rdio,
novelas,
ao p do tanque
de lavar roupas alvas.
O Vietn em preto
e branco:
Nixon,
Enron,
Tricom,
Silicon,
Viacom,
Exxon.
351
352
O rosto
humano
A primeira noite solitria,
em frente a uma TV rupestre:
um Pel vigoroso continua
jogando,
sempre s 8h00.
Pele negra,
negra,
negra,
negra,
uniforme
branco,
branco,
branco,
braos no ar,
bola no p.
353
354
O rosto humano
Entre cadeiras de escola empilhadas,
uma revista incandescente:
Catecismo.
O mundo e outras mulheres nuas,
alm
de minha me,
minhas irms,
minhas tias.
Mulheres que se podia querer
de corpo inteiro:
seios,
quadris,
pernas,
bocas,
vulvas,
costas,
mos,
olhos,
cabelos,
pelos.
[Desejo, necrofilia]
355
356
O rosto humano
A viso metonmica:
de Nova York,
trago o stop vermelho dos sinais de
trnsito.
A contra-ordem me escapa;
seria walk?
Stop, walk,
stop, walk,
stop, walk,
stop,
walk;
rima,
esgrima,
stop, walk,
stop, walk.
357
Nada disso tem importncia,
mas a memria me nega as hierarquias,
para preservar o som:
stop, walk,
stop, walk,
stop, walk,
tic, tac,
tic, tac,
tic, tac,
tic, tac,
tic, tac.
358
359
O rosto humano
Jogam bombas na Gergia,
jogam bombas eternamente
[na Gergia]
rostos mortalha,
rostos mortalha
de homens vivos,
mulheres vivas,
crianas em orfandade;
o jornal das oito,
o jornal das oito
no papel;
desastres virtuais,
tragdias cinematogrficas;
bombas atuais,
tanques atuais,
guerras arcaicas.
360
361
O rosto humano
Bomba atmica,
bombas
em uma Gergia infinita,
bomba histrinica:
liberao de energia,
de coraes bem juntinhos,
mos bem quentinhas,
beijos bem molhados,
olho de criana,
mijo de nen,
cheiros,
hlitos,
quadros na parede,
crucifixos,
camas meladas de smen,
sanitrios por limpar,
o encontro ao qual faltaremos,
362
estilhaos,
corpos,
escombros,
o sol a pino,
a lua,
a noite,
o dia,
o que no foi possvel dizer.
363
O rosto humano
Vago por caminhos brios:
um velho improvvel,
esqulido,
vende balas
que no circulam.
Faz par com uma puta,
que distribui prstimos pagos,
sem requerimentos.
Faz par com o homem-placa,
que vende pequenas possibilidades,
repletas de pr-condies.
Faz par com a gente veloz,
que passa indiferente,
sobre os cadveres empilhados.
364
365
366
A face humana,
Espelho,
pele pergaminho,
em que se inscreve
a histria,
toda a histria,
a ferro,
a fogo:
mapas do humano,
demandas do humano,
a dor atualizada,
abissal,
imensa,
potente,
trgica,
dor humana
da natureza violada.
367
368
369
O rosto humano
Minha mulher se deita comigo,
muitos casais se deitam
com crianas ceifadas.
Abraos partidos,
corpos metonmicos,
apocalpticos.
Vmito, frmito:
chafurdo na minha herana
um vade retro,
e encontro sempre,
o rosto humano.
Vcio bergmaniano,
o rosto,
o minsculo do corpo.
A mo sobre a face;
a face contra a face;
corpos contguos.
O peso monstruoso
370
do que no se diz.
371
O rosto humano
A carta por enviar;
a conta que no chegou ainda.
Um boto caiu da camisa
[deixando viva a casa].
Perdi um carto de visitas,
que no ocorrer a ningum procurar.
Esqueci aberto o shampoo;
ainda me esperam para a reunio,
no avisei meus filhos;
umas poucas pginas,
para o fim do livro.
O velho esqulido,
A puta,
A rua,
A vida,
[O dia da minha morte,
O rosto humano].
372
373
Fora de Ordem
Caetano Veloso
Vapor barato
Um mero servial
Do narcotrfico
Foi encontrado na runa
De uma escola em construo...
Aqui tudo parece
Que era ainda construo
E j runa
Tudo menino, menina
No olho da rua
O asfalto, a ponte, o viaduto
Ganindo pr lua
Nada continua...
E o cano da pistola
Que as crianas mordem
374
Reflete todas as cores
Da paisagem da cidade
Que muito mais bonita
E muito mais intensa
Do que no carto postal...
Alguma coisa
Est fora da ordem
Fora da nova ordem
Mundial...
Escuras coxas duras
Tuas duas de acrobata mulata
Tua batata da perna moderna
A trupe intrpida em que
fluis...
Te encontro em Sampa
De onde mal se v
Quem sobe ou desce a rampa
Alguma coisa em nossa transa
quase luz forte demais
Parece pr tudo prova
Parece fogo, parece
Parece paz, parece paz...
375
Pletora de alegria
Um show de Jorge Benjor
Dentro de ns
muito, grande
total...
Alguma coisa
Est fora da ordem
Fora da nova ordem
Mundial...
376
Mas retribuo a piscadela
Do garoto de frete
Do Trianon
Eu sei o que bom...
378
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