SFÂNTUL MAXIM MÃRTURISITORULSFÂNTUL MAXIM MÃRTURISITORUL

MISTAGOGIAMISTAGOGIA

Care explicã ce simbolizeazã cele ce se sãvârºesc în Sfânta Bisericã în

timpul Liturghiei

INTRODUCEREA TRADUCÃTORULUISfântul Maxim Mãrturisitorul s

a nãscut în anul 580, dintr

o familie nobilã,

nu în Constantinopol, cum se credea înainte, ci într-

un sat din Golan, aºa cumaratã "Viata" lui, publicatã în limba siriacã în 1973. Rãmas orfan la 9 ani, a fostîncredinþat unei mãnãstiri din Palestina, dominatã de gândirea origenistã ºievagrianã

. La 614 se re

trage la o mãnãstire din Chrysopolis (Skutari de azi), de pe þãrmul rãsãritean al Bosforului, de unde, dupã 10 ani, se mutã la mãnãstireaSfântul Gheorghe, din Cyzic. La 626 e silit sã plece de aici din cauza unei in

cursiuni a perºilor.Dupã ce a trecut prin Grecia ºi Egipt, se aºazã pentru mai multã vreme într

o mãnãstire din Cartagina. Aici are, la anul 646, celebra disputã cu fostul ºiviitorul patriarh al Constantinopolului, Pyrrhus. Cãci, pe la 634, Sfântul Maximdevenise principalul apãrãtor al Ortod

oxiei împotriva ereziei monotelite. La 649 îl

vedem la Roma, unde are rolul hotãrâtor în pregãtirea ºi desfãºurarea unui sinodcare, sub papa Martin I, condamnã monotelismul. ~n 653 Sfântul Maxim ºi papaMartin sunt aduºi cu forþa la Constantinopol. ~n 655

e condamnat aici de un sinod,

pentru opoziþia lui fatã de monotelismul susþinut de politica imperialã, ºi e trimisîn exil la Bizya, în Tracia. ~n anul 656, respingând încercarea împãratului

Constantin II de a-

l câºtiga pentru monotelism, prin episcopul T

eodor de Bitinia,

trimis în acest scop la Bizya, Sfântul Maxim este adus iarãºi la Constantinopol,unde, dupã noi încercãri zadarnice

de a-

l face sa renunþe la opoziþia lui, estetorturat ºi trimis din nou în exil, la Terebesis, în Tracia.

Migne, P.G. t. 91, col. 657-718

. Traduderea a fost realizat\ de Pr. Prof. Dr. D. St\niloae, iar lucrarea a fost tip\rit\sub numele: Sf. Maxim M\rturisitorul

, Mystagogia, cosmosul [i sufletul, chipuri ale Bisericii

, Editura InstitutuluiBiblic [i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, Bucure[ti, 2000. Introducere, traducere [i note de Pr. Prof. Dr.D. St\niloae.

La Olivier Clement,

Sources. Les

mystiques

chrestiens d

origines,

Paris,

Stock, 1

982, p. 332.

Sf. Maxim M\rturisitorul,Mistagogia

~n 662 este adus

încã o datã la Constantinopol. Dupã alte încercãri de a

-l

câºtiga de partea poziþiei imperiale, un sinod îl anatematizeazã pe el, pe ucenicullui, Anastasie, ºi pe un alt Anastasie, apocriziarul Romei la Constantinopol. Dupã

ce tuturor acestora li se tai

e limba ºi mâna dreaptã. Sfântul Maxim a fost trimis

într-un nou exil, pe coasta oriental\

a Mãrii Negre. Acolo a murit la 13 august 662,la vârsta de 82 de ani, epuizat de torturi ºi de bãtrâneþe, rãmas pânã la moartemonah, deºi de mai multe ori i se oferise, dacã va renunþa la opoziþie, scaunul de patriarh. Pe drept cuvânt, el poarta apelativul de "Mãrturisitorul, fiind unul dintrecei mai mari teologi ºi, în acelaºi timp, un martir ai dreptei învãþãturi despre

Mristos.~n timpul petrecerii la Cyzic a co

mpus prima grupã a scrie

rilor sale:

Primele epistole adresate lui Ioan Cubicularul,

între care cea mai importantã este:

Despre iubire

(P.G., 91, 393- 408);

Cuvânt ascetic

(P.G., 90, 911- 958);

Capetele despre dragoste

(P.G., 90, 959 - 1073);

Cele 700 cap

ete despre cunoaº

tere

(editatã deEpifanovici, la Kiev, în 1917). Aceastã grupã de scrieri trateazã despre viaþa

duhovniceasc\

, dupã autori anteriori: Evagrie, Marcu Ascetul. Diadoh al Foticeii.

~n perioada dintre 626-

634 a alcãtuit a doua grupã de scrieri duhovniceºti.Dar acum el aprofundeazã bazele teologice ale acestei vieþi.~ncã de pe când era la Cyzic pusese baza pãrþii a doua a operei sale:

Despre

diferite locuri cu multe ºi adânci înþelesuri din Sfinþii Dionisie ºi Grigorie

(Ambigua

P.G., 91, 1032 -

1417). De la 634 a compus ºi prima parte a acesteiopere, în care dã o explicare ortodoxã expresiei lucrarea teandricã a lui IisusHristos, folositã de Dionisie Areopagitul, împotriva interpretãrii ei de cãtre erezia

monotelit\

, care apãruse de curând. Tot din aceastã perioadã, dar dupã partea întâia scrierii menþionate, dateazã scrierile:

Explicare la Tatãl nostru

(P.G., 90, 743 -768),

Cele 200 capete despre teologie ºi iconotnia întrupãrii, Despre cunoaºtere

(P.G., 90, 1083 -

1146) ºi, de asemenea

Quaestiones ad Thalasium

(P.G., 90, 743-

768) ºi

Mystagogia

(P.G., 91, 658 - 718).Oferim aici traducerea

Mystagogiei,

sau explicare a Bise

ricii ºi a Liturghiei.Cronologia ei, ca de altfel a întregii opere a Sfântului Maxim, nu a fost încã

precis fixat

ã, numai spa]iile temporale mai largi ale scrierilor lui a încercat sã le

fixeze conjectural Hans Urs von Balthasar

(Die „Gnostischen Centurien” des Maximus Confessor,

Fr. i. Br. 1941, p. 149 º.u.); el pune

Mystagogia

`n strânsãlegãturã cu scrierea

Ambigua

, care probabil a fost întocmitã pe la anul 630, înainteîn orice caz de angajarea sa in disputa monotelitã, deoarece nu se constatã în ea

aseme

nea preocupãri. Nu intenþionãm sã expunem aici o analizã ºi o interpretare a ideilor

Sfântului Maxim cu privir

e la Bisericã ºi la Sfânta Liturghie. Aceasta nu se poateface decât în legãturã cu tot sistemul teologic ºi mistic al marelui gânditor ºimãrturisitor, rãspândit în întreaga sa operã. Poate cã o asemenea expunere îºi vagãsi locul mai potrivit ca introdu

cere la o viitoare publicare a unora dintre scrierilesale principale.