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BREVE JUICIO SUMARIO AL JUDEO CRISTIANISMO, EN DEFENSA DE LAS RAICES GRECO ROMANAS DEL CRISTIANISMO LAICO

BREVE JUICIO SUMARIO AL JUDEO CRISTIANISMO, EN DEFENSA DE LAS RAICES GRECO ROMANAS DEL CRISTIANISMO LAICO

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Nuestra meta: Renovar el cristianismo visualizando una nueva y poderosa visión universal de Cristo desde un punto de vista genérico y racional, enmarcado en . La utilización de la plataforma helénica para desplantar sobre la razón la filosofía y las ciencias humanas, el edificio de la fe; nos permite que Cristo y su doctrina sea aceptado por científicos académicos y místicos al unir indisolublemente “la fe y la razón”, “la ciencia y la religión”, “la educación laica y la educación religiosa” enmarcadas en el fenómeno espiritual de la transformación humana, a fin de inducir transformaciones buenas y convenientes para si mismo y la sociedad en los educandos y en los enfermos de alma, mente cuerpo. La doctrina de la trascendencia humana planteada fue por Aristóteles en su metafísica al abordar el problema del Alma Truncada, exponiendo al tesis que los defectos no están incrustados en el fondo del alma, sino que son sintomáticos de falta de ejercicio de las virtudes opuestas a estos rasgos negativos, y que para corregirlos solo es necesario practicar las virtudes opuestas hasta adquirir el perfil de humanidad perfecta (cero defectos) o trascendencia humana en la que emergen las potencialidades espirituales a medida que nos perfeccionamos. Y por ello, el Apóstol Felipe propuso a los sabios alejandrinos la persona de Cristo como ejemplo de lo que es la trascendencia humana y su vida, ejemplo y doctrina el método para alcanzarla practicando la virtud, que es el fin de la educación en la paideia griega.
Nuestra meta: Renovar el cristianismo visualizando una nueva y poderosa visión universal de Cristo desde un punto de vista genérico y racional, enmarcado en . La utilización de la plataforma helénica para desplantar sobre la razón la filosofía y las ciencias humanas, el edificio de la fe; nos permite que Cristo y su doctrina sea aceptado por científicos académicos y místicos al unir indisolublemente “la fe y la razón”, “la ciencia y la religión”, “la educación laica y la educación religiosa” enmarcadas en el fenómeno espiritual de la transformación humana, a fin de inducir transformaciones buenas y convenientes para si mismo y la sociedad en los educandos y en los enfermos de alma, mente cuerpo. La doctrina de la trascendencia humana planteada fue por Aristóteles en su metafísica al abordar el problema del Alma Truncada, exponiendo al tesis que los defectos no están incrustados en el fondo del alma, sino que son sintomáticos de falta de ejercicio de las virtudes opuestas a estos rasgos negativos, y que para corregirlos solo es necesario practicar las virtudes opuestas hasta adquirir el perfil de humanidad perfecta (cero defectos) o trascendencia humana en la que emergen las potencialidades espirituales a medida que nos perfeccionamos. Y por ello, el Apóstol Felipe propuso a los sabios alejandrinos la persona de Cristo como ejemplo de lo que es la trascendencia humana y su vida, ejemplo y doctrina el método para alcanzarla practicando la virtud, que es el fin de la educación en la paideia griega.

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 A TRASCENDENCIA HUMANAY A SOCIEDAD PERFECTA
BREVE JUICIO SUMARIO A JUDEO CRISTIANISMO, EN DEFENSA DE AS RAICES GRECO ROMANAS DE CRISTIANISMO AICO
DE OPTIMO REPUBLIQUE ST TU DE INSUL UTOP
 
RODO FO P ATA PEZ
 
PORTADA: Grabado perteneciente a la primera edici 
ó 
n de: “De optimo reipublicae statu de que nova insula Utopia” (1516), obra del pensador y pol 
í 
tico ingl 
é 
s Tom 
á 
s Moro, prosa sat 
í 
rica de car 
á 
cter social y pol 
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tico, cre 
ó 
 con ella una nueva palabra (utop 
í 
a: sociedad perfecta que existe solo en proyecto) y un g 
é 
nero literario y filos 
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 fico. Su invenci 
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blica ideal se enmarca en el humanismo renacentista de su
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 poca. 
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 Derechos Reservados por el Autor SEP- INDAUTOR REGISTRO PÚBLICO!-"#$%%"&%""'%(-%l ) otros re*+stros a,ter+ores ) poster+ores
Es voluntad del autor declarar esta obra
patrimonio cultural de la humanidad
; y por ello de antemano se denuncia la nulidad de las cl 
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usulas de adhesi 
ó 
n que violen nuestra voluntad irrevocable de otorgar gratuitamente el permiso  para traducir y editar la obra completa e inalterable en todos los idiomas y pa 
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ses, a todas las instituciones, organismos y organizaciones, p 
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blicas, pol 
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ticas, gremiales o altruistas que deseen promoverlo o distribuirlo, y nuestra anuencia a que las bibliotecas p 
ú 
blicas lo presten e impriman foto copias a sus afiliados, y las escuelas, institutos y universidades lo usen como texto de consulta. Y solo nos reservamos los derechos de autor para usos comerciales 
 DEDICATORIA:
A mis hijos Rodolfo Miguel, Le 
ó 
n Felipe y Luis Alonso, por la entereza, confianza y amor con que enfrentaron los rigores de la austeridad y las dif  
í 
ciles pruebas que nos deparo el destino durante los veinticinco a 
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os que me dedique tiempo completo a elaborar este estudio. Y mi profundo agradecimiento a Rudy por trasformar un burdo manuscrito en un obra aceptable, y el muchisimo tiempo dedicado a  promoverlo en la web.
 
 
ÍndiceBREVE JUICIO SUMARIO AL JUDEO CRISTIANISMO, EN DEFENSA DE LAS RAICES GRECO ROMANAS DEL CRISTIANISMO LAICOPrefacioPro!e"#$icaO%e$i&o' de !o' (re#")!o' * !o' con'ider#ndoo' de !a (re'en$e !i$i'+I+ Procedi"ien$o' )$i!iado' a! aordar !a cr-$ica a! (rofe$i'"o %)d-o. /,/0 Bre&e cr-$ica a! (rofe$i'"o %)d-o/,10 Bre&e cr-$ica a !a doc$rina %)daian$e de !' I2!e'iaII+ Ofreci"ien$o de (r)ea'III+ I"(era$i&o' 3)e %)$ifican * e4i2en )r2en$e"en$e )n n)e&o enfo3)e de! cri'$iani'"o, a efec$o de ac$)a!iar!o, reno&ar!o * enfren$ar con e4i$o !a cri'i' de !a "odernidadIV+ La (a$o!o2ia de! a!"a cri'$iana en !a cri'i' de !a (o'$ "odernidad
.
 V+ 5EC5OS+PRIMERA SECCI6N+ 5UMANISMO SECULAR CRISTIANO Pri"er con'iderando+ 75e!eni'"o cri'$iano8 9VS9 7J)deo cri'$iani'"o8Se2)ndo con'iderando+ La ed)caci:n (ara !a $ra'cendencia ;)"ana Tercer con'iderando+ La !aor %)daian$e de !a I2!e'ia (o'conci!iar SEGUNDA SECCI6N+ COMPLOT CONTRA EL ESTADO LA IGLESIA < LA SOCIEDADE4(re'i:n de a2ra&io' o da=o "ora! a! E'$ado, !a I2!e'ia * !a 'ociedad 3)e ra$ifican !a condena a !o' 'e2)idore' de I'rae! a ca)'a de ') cond)c$a ra(a, cri"ina! * 2enocida 'eria!. A2ra&io' 3)e no 'o!o %)'$ifican 'ino a"eri$a !a in'$r)cci:n de! re&e %)icio ')"ario a! %)deo cri'$iani'"o+I+
 
En ra:n de 3)e e! %)da-'"o ;a i"(edido a !a ;)"anidad a!canar !a $ra'cendencia ;)"ana> !o c)a! 'e diri"e ;aciendo e! de'!inde o%e$i&o de! ca"ino ec)"?nico en e! (ri"er &o!)"en.1+ En ra:n de 3)e e! %)da-'"o $an$o en !a de"ocracia co"o en e! co")ni'"o, ;a i"(edido a !a ;)"anidad a!canar !a 'ociedad (erfec$a> !o c)a! 'e diri"e re'e=ando !a (ar$ici(aci:n de! ()e!o %)d-o en !o' co"(!o$, !a' re&o!)cione', e! 'a3)eo, e! e4$er"ino de !o' ()e!o ' cri'$iano' 3)e !e' ;an dado a!er2)e a ')' co!onia' de !a di#'(ora de'()?' de Cri'$o, en e! 'e2)ndo &o!)"en o de'2!o'e de e'$a !i$i'.Pri"er con'iderando+ F)nda"en$o ?$ico * fi!o':fico de! E'$ado
.
/+ E! idea!i'"o de 5e2e!

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