Filosofar es aprender a morir

Esta frase la encontr leyendo el Quinto Captulo (El Requerimiento Incondicional) del
libro de Karl Jaspers: La Filosofa. Una frase que me dej con ganas de investigar ms de
ella y que est escrita al inicio del primer apartado del captulo. Karl Jaspers va
describiendo el requerimiento incondicional y lo va asociando a la existencia y el morir.

Acciones incondicionales tienen lugar en el amor, en la lucha, etc. La incondicionalidad se

convierte en la existencia en el material de la idea, del amor, de la lealtad. Slo en
situaciones lmites esta incondicionalidad puede llevar a perder la existencia, y la
condicionalidad a continuar existiendo. Los mrtires por ejemplo mueren por dar
testimonio de algo, Jenea, Boecio y Bruno murieron de diferentes maneras pero
convencidos de lo que hacan y filosofaron hasta el fin, estos son ejemplos de cmo saber
morir.

La muerte ha sido un tema muy discutido en la historia de la humanidad, especialmente en

la historia de la Filosofa, porque estudia todas las cosas por sus causas ltimas. sta y la
Teologa han sido las ciencias que ms han tratado el tema. La Teologa desde la fe y la
Filosofa desde la Razn. Las otras ciencias han estado al margen de esto quedndose slo
en las causas primeras. Un ejemplo claro es el anlisis biolgico de la muerte.

Platn afirm que la filosofa es una meditacin de la muerte. Toda vida filosfica, escribi
despus Cicern, es una commentatio mortis. La vida es lo que siempre ha sido. El hilo no
se ha cortado, San Agustn. Diecisiete siglos despus Santayana dijo que una buena
manera de probar el calibre de una filosofa es preguntar lo que piensa acerca de la
muerte. Segn estas opiniones, una historia de las formas de la meditacin de la muerte
podra coincidir con una historia de la filosofa.

Personalmente me gusta la posicin de Jos Ferrater Mora al afirmar que la muerte es un

proceso de maduracin al igual que el proceso del nacimiento, el proceso del paso de la
niez a la adolescencia, de la adolescencia a la juventud, etc. Un proceso por el cual nos
tenemos que preparar toda la vida. Para esto deca Santa Teresa de Jess que esta vida
terrena es como pasar una mala noche en una mala posada.

Cicern, (Arpino, 3 de enero del 106 a. C. - Formia, 7 de diciembre del 43 a. C.) fue un
jurista, poltico, filsofo, escritor y orador romano. Es considerado uno de los ms grandes
retricos y estilistas de la prosa en latn de la Repblica romana. l dijo que: filosofar no es
otra cosa que prepararse para morir. Esto es as porque el estudio y la meditacin detraen
en cierta medida nuestra alma y, llevndola fuera de nosotros, la fecundan, dejando aparte
el cuerpo, lo que a su modo resulta un aprendizaje a semejanza de la muerte; o bien es
porque toda la sabidura y el discurso sobre el mundo se resuelve y acaba en este punto: el
ensearnos a no temer a la muerte.

Y la verdad no entiendo entonces porqu Jaspers expone en su libro que los mrtires
cristianos no aprendieron a bien morir. Dice literalmente que: morir por algo para dar
testimonio de ello introduce a una finalidad y con ello impureza en el morir. Para l
herejes como Bruno si supieron morir, porque: sin pertenecer a una comunidad de fe de
este mundo y levantndose slo sobre s mismas ante Dios, realizaron el apotegma que
filosofar es aprender a morir.

Bruno fue a la edad de 16 aos, en 1565, ingres a la Orden de los Dominicos. Expres en
escritos y conferencias sus ideas acerca de la pluralidad de los mundos y sistemas solares,
el heliocentrismo, la infinitud del espacio y el universo y el movimiento de los tomos, lo
cual le traer una persecucin en su contra por parte de la Iglesia catlica y la Inquisicin,
hasta ser encarcelado (1593) durante ocho aos, acusado de blasfemia, hereja e
inmoralidad, para finalmente ser condenado por hertico, impenitente, pertinaz y obstinado,
a la hoguera en la que muri el 17 de febrero de 1600 en Campo dei Fiori, Roma.

Tal vez los avances cientficos eran muy buenos y son razonables hoy en da, pero esto
superaba y dejaba a un lado la fe que l tena en Cristo. Aparte una soberbia, obstinacin y
negacin de la presencia real de Cristo y la existencia de Dios despus de sus
descubrimientos, fue lo que realmente lo conden a la hoguera.

Entre los mrtires que Jaspers menciona est el gran Santo Toms Moro que fue un
pensador, telogo, poltico, humanista y escritor ingls, que fue adems poeta, traductor,
canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado. Su obra
ms famosa es Utopa, donde busca relatar la organizacin de una sociedad ideal.

En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traicin por no
prestar el juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana ni aceptar el
Acta de Supremaca. Fue declarado culpable y recibi condena. Permaneci en prisin
hasta ser decapitado el 6 de julio de ese mismo ao. En 1935 fue canonizado por la Iglesia,
quien lo considera un santo y un mrtir.

Cmo explicarle a Jaspers que lo mrtires hicieron una prueba de fe a la verdad misma.
Como dice San Agustn: pero la fe de los mrtires ha sido ya comprobada; su sangre es
testimonio de ello1. Los mrtires han encontrado en Cristo la verdad, a travs de la fe y no
de la razn. Esta verdad detrae nuestra alma y la fecunda, como deca anteriormente,
conducindola a lo infinito e indefinido; al mismo Dios, por el cual slo se puede llegar por
medio de Cristo. En el Evangelio de San Juan 14,6 Jess dijo: Yo soy el camino, la
verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por M.

Por lo tanto, apoyo la posicin de Karl Jaspers al decirnos que Filosofar es aprender a
morir; pero, su rechazo al martirio cristiano no me parece del todo lgico. El martirio es un
don que pocos han podido experimentar, teniendo la certeza de que esa su sangre es
derramada por la verdad: Jess. Una gran mente siempre tiene errores y como vimos, esta
vez Karl Jaspers se equivoc.

1
Preciosa es la muerte de los mrtires, comprada con el precio de la muerte de Cristo
de los sermones de san Agustn, obispo