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escritor dos anos 1500 que seja to atual quanto ele? Um ex-ministro,
poderosssimo, deste pas confessou, publicamente, que "O Prncipe" era seu livro
bobagens, nunca confessou, mas basta ver suas atirudes e decises para verificar
que "O Prncipe " mais que um livro de cabeceira, Bblia. As pessoas, neste
pas no lem, ou o fazem mal. "O prncipe" deve ser analisado com cuidado. De
O PRNCIPE
Maquiavel
NDICE
DOS PRINCIPADOS
Captulo IV. Por que o reino de Dario, ocupado por Alexandre, no se rebelou contra seus
Captulo V. De que modo se devam governar as cidades ou principados que, antes de serem
Captulo VI. Dos principados novos que se conquistam com as armas prprias e
virtuosamente
Captulo VII. Dos principados novos que se conquistam com as armas e fortuna dos outros
Captulo VIII. Dos que chegaram ao principado por meio de crimes
louvados ou vituperados .
Captulo XVI. Da liberalidade e da parcimnia
Captulo XVII. Da crueldade e da piedade; se melhor ser amado que temido, ou antes
Captulo XX. Se as fortalezas e muitas outras coisas que a cada dia so feitas pelos
prncipes so teis ou no
Captulo XXV. De quanto pode a fortuna nas coisas humanas e de que modo se lhe deva
resistir
Captulo XXVI. Exortao para procurar tomar a Itlia e libert-la das mos dos brbaros
O PRNCIPE
Prncipe, trazer-lhe aquelas coisas que consideram mais caras ou nas quais o
entre os meus cabedais coisa a mim mais cara ou que tanto estime, quanto o
conhecimento das aes dos grandes homens apreendido atravs de uma longa
experincia das coisas modernas e uma contnua lio das antigas as quais tendo,
menos confio que deva ela ser aceita, considerado que de minha parte no lhe
tempo assaz breve, compreender tudo aquilo que eu, em tantos anos e com tantos
desenvolver e enfeitar suas obras; e isto porque no quero que outra coisa o
assim como aqueles que desenham a paisagem se colocam nas baixadas para
preciso ser do povo. Receba, pois, Vossa Magnificncia este pequeno presente
com aquele intuito com que o mando; nele, se diligentemente considerado e lido,
encontrar o meu extremo desejo de que lhe advenha aquela grandeza que a
CAPTULO I
ADQUIREM
Os novos podem ser totalmente novos, como foi Milo com Francisco Sforza, ou o
sendo adquiridos com tropas de outrem ou com as prprias, bem como pela
DOS PRINCIPADOS
(De Principatibus)
CAPTULO II
linhagem de seu prncipe, as dificuldades so assaz menores que nos novos, pois
extraordinria e excessiva fora dele venha a priv-lo; e, uma vez dele destitudo,
assaltos dos venezianos em 1484 nem aos do Papa Jlio em 1510, apenas por
ser antigo naquele domnio. Na verdade, o prncipe natural tem menores razes e
se faz odiar por desbragados vcios, lgico e natural seja benquisto de todos. E
as causas das inovaes, porque uma mudana sempre deixa lanada a base
CAPTULO III
esta crena faz com que lancem mo de armas contra o senhor atual, no que se
enganam porque, pela prpria experincia, percebem mais tarde ter piorado a
situao. Isso depende de uma outra necessidade natural e ordinria, a qual faz
com que o novo prncipe sempre precise ofender os novos sditos com seus
soldados e com outras infinitas injrias que se lanam sobre a recente conquista;
dessa forma, tens como inimigos todos aqueles que ofendeste com a ocupao
daquele principado e no podes manter como amigos os que te puseram ali, por
no poderes satisfaz-los pela forma por que tinham imaginado, nem aplicar-lhes
corretivos violentos uma vez que ests a eles obrigado; porque sempre, mesmo
penetrar numa provncia. Foi por essas razes que Lus XII, rei de Frana, ocupou
foras de Ludovico, porque aquelas populaes que lhe haviam aberto as portas,
para que a Frana viesse a perder Milo pela primeira vez foi suficiente um Duque
Ludovico que fizesse motins nos seus limites, j para perd-lo pela segunda vez
foi preciso que tivesse contra si o mundo todo e que seus exrcitos fossem
tomado.
segunda vez e ver de que remdios dispunha a Frana e de que meios poder
com que a linhagem do antigo prncipe seja extinta; a outra, aquela de no alterar
nem as suas leis nem os impostos; por tal forma, dentro de mui curto lapso de
antigo.
Mas, quando se conquistam territrios numa provncia com lngua, costumes e leis
posse adquirida, como ocorreu com o Turco da Grcia, que a despeito de ter
sditos ficam satisfeitos porque o recurso ao prncipe se torna mais fcil, donde
tm mais razes para am-lo, querendo ser bons, e para tem-lo, caso queiram
agir por forma diversa. Quem do exterior desejar assaltar aquele Estado, por ele
ter maior respeito; donde, habitando-o, o prncipe somente com muita dificuldade
Outro remdio eficaz instalar colnias num ou dois pontos, que sejam como
grilhes postos quele Estado, eis que necessrio ou fazer tal ou a manter
muita tropa. Com as colnias no se despende muito e, sem grande custo, podem
ser instaladas e mantidas, sendo que sua criao prejudica somente queles de
que aconteceu queles que foram espoliados. Concluo dizendo que estas colnias
causar mal, tornados pobres e dispersos como j foi dito. Por onde se depreende
pequenas ofensas, das graves no podem faz-lo; da decorre que a ofensa que
se faz ao homem deve ser tal que no se possa temer vingana. Mas mantendo,
transforma-se em perda e ofende muito mais por que danifica todo aquele pas
que transforma cada habitante em inimigo: e so inimigos que podem causar dano
ao conquistador, pois, vencidos, ficam em sua prpria casa. Sob qualquer ponto
de vista essa guarda armada intil, ao passo que a criao de colnias til.
Deve, ainda, quem se encontre frente de uma provncia diferente, como foi dito,
sintam descontentes, seja por excessiva ambio, seja por medo, como viu-se
provncia, todos aqueles que nela so mais fracos a ele dem adeso, movidos
pela inveja contra quem se tornou poderoso sobre eles; tanto assim que em
relao a estes no se torna necessrio grande trabalho para obter seu apoio,
pois logo todos eles, voluntariamente, formam bloco com o seu Estado
com o apoio dos mesmos, abater aqueles que ainda estejam fortes, para tornar-se
parte, cedo perder a sua conquista e, enquanto puder conserv-la, ter infinitos
aborrecimentos e dificuldades.
foi abatido o reino dos macednios e da foi expulso Antoco; mas nem os mritos
dos aqueus e dos etlios lhes asseguraram permisso para conquistar algum
provncia. Isso tudo ocorreu porque os romanos fizeram nesses casos aquilo que
todo prncipe inteligente deve fazer: no somente vigiar e ter cuidado com as
cautela porque, previstas a tempo, facilmente se lhes pode opor corretivo; mas,
cura. Assim tambm ocorre nos assuntos do Estado porque, conhecendo com
remdio.
para fugir guerra, permitiram que as mesmas seguissem seu curso, pois sabiam
que a guerra no se evita mas apenas se adia em benefcio dos outros; por isso
mesmo, promoveram a guerra contra Felipe e Antoco na Grcia, para evitar terem
quisessem. Nem em momento algum lhes agradou aquilo que todos os dias est
contemporizao, mas sim apenas aquilo que resultava de sua prpria virtude e
prudncia: na verdade o tempo lana frente todas as coisas e pode transformar
Mas voltemos Frana e examinemos se ela fez alguma das coisas que
expomos, falando eu de Lus e no de Carlos porque foi daquele que, por ter
vereis como ele fez o contrrio que se deve fazer para conservar um Estado numa
provncia diferente.
O Rei Lus foi conduzido Itlia pela ambio dos venezianos que, por tal meio,
que podia contar: e ter-lhe-ia resultado bem escolhido esse partido, se nos outros
ento a temeridade da resoluo que haviam adotado, pois que, para conquistar
dois tratos de terra na Lombardia, fizeram o rei tornar-se senhor de dois teros da
Itlia.
Considere-se agora com quanta facilidade podia o rei manter a sua reputao na
defendidos todos aqueles seus amigos que, por serem em grande nmero, fracos
sempre estar com ele; por meio deles poderia, facilmente, ter-se assegurado
Mas ele, apenas chegado a Milo, fez o contrrio, dando auxilio ao papa
Alexandre para que ocupasse a Romanha. Nem percebeu que com essa
poder espiritual, que lhe d tanta autoridade, tamanha fora temporal. Cometido
um primeiro erro, foi compelido a seguir praticando outros at que, para pr fim
vir pessoalmente Itlia. No lhe bastou ter tornado grande a Igreja e perder os
amigos; por querer o reino de Npoles, dividiu-o com o rei da Espanha; sendo
em vez de deixar naquele reino um soberano a ele sujeito, tirou-o para, em seu
homens podem faz-lo, sero louvados ou, pelo menos, no sero censurados;
por ter com ela firmado p na Itlia, aquela merece censura em razo de no ser
Tinha, pois, Lus, cometido estes cinco erros: eliminou os menos fortes; aumentou
Estes erros, contudo, poderiam no ter causado dano enquanto vivo ele fosse, se
Itlia, seria bem razovel e necessrio enfraquec-los; mas, tomados que foram
aqueles partidos, nunca deveriam consentir na runa dos mesmos, pois, sendo
outros no iriam querer tom-lo Frana para d-lo aos venezianos, ao mesmo
tempo que lhes faltava coragem para entrar em luta com estes e com a Frana. E
expostas de que - nunca se deve deixar prosseguir uma crise para escapar a uma
guerra, mesmo porque dela no se foge mas apenas se adia para desvantagem
prpria. E se alguns outros alegassem a palavra que o rei havia dado ao Papa,
que mais adiante se dir acerca da palavra dos prncipes e de como se a deve
respeitar.
Perdeu, pois, o Rei Lus a Lombardia por no ter respeitado nenhum dos
las. No h aqui milagre algum, mas sim muito comum e razovel. E deste
Itlia foi causada pela Frana, e a runa desta foi acarretada por aquelas.
Disso se extrai uma regra geral que nunca ou raramente falha: quem causa do
CAPTULO IV
para tanto no encontraram outra dificuldade seno aquela que, por ambio
prncipe, sendo todos os demais servos que, como ministros por graa e
quais, no por graa do senhor mas por antigidade de sangue, tm aquele grau
Os exemplos dessas duas espcies de governo so, nos nossos tempos, o Turco
administradores e os muda e varia de acordo com sua prpria vontade. Mas o rei
para conquistar o Estado Turco, mas, vencido que seja este, encontrar grande
maior facilidade para ocupar o Estado de Frana, mas grande dificuldade para
mant-lo.
atacante ser chamado por prncipes daquele reino, nem esperar, com a rebelio
dos que rodeiam o soberano, poder ter facilitada a sua empresa: o que resulta
esperar, visto no serem eles capazes de arrastar o povo atrs de si, pelos
que ir encontr-lo todo unido, convindo contar mais com suas prprias foras que
com as desordens dos outros. Mas, vencido que seja e uma vez desbaratado em
outra coisa seno a dinastia do prncipe; uma vez extinta esta, ningum mais resta
que deva ser temido, j que os demais no gozam de prestgio junto ao povo; e
como o vencedor deste nada podia esperar antes da vitria, depois dela no deve
rece-lo.
O contrrio ocorre nos reinos como o de Frana, por que com facilidade podes
prncipe, pois permanecem aqueles senhores que se tornam chefes das novas
Dario, aquele Estado tornou-se seguro para Alexandre pelas razes acima
tranqilamente, pois ali no surgiram outros tumultos que no os por eles prprios
lutas internas, arrastar cada faco, para o seu lado, parte daquelas provncias,
segundo a autoridade que havia adquirido junto a elas; e essas provncias, por
sia, e das dificuldades que foram arrostadas pelos outros para manterem o
CAPTULO V
PRPRIAS LEIS
Quando aqueles Estados que se conquistam, como foi dito, esto habituados a
viver com suas prprias leis e em liberdade, existem trs modos de conserv-los:
viver com suas leis, arrecadando um tributo e criando em seu interior um governo
de poucos, que se conservam amigos, porque, sendo esse governo criado por
aquele prncipe, sabe que no pode permanecer sem sua amizade e seu poder, e
h que fazer tudo por conserv-los. Querendo preservar uma cidade habituada a
viver livre, mais facilmente que por qualquer outro modo se a conserva por
que, em verdade, no existe modo seguro para conservar tais conquistas, seno
no a destrua, espere ser destrudo por ela, porque a mesma sempre encontra,
jamais esquecidas seja pelo decurso do tempo, seja por benefcios recebidos. Por
incidente, a eles recorrem como fez Pisa cem anos aps estar submetida aos
florentinos.
prncipe, no sabem, enfim, viver em liberdade: dessa forma, so mais lerdas para
tomar das armas e, com maior facilidade, pode um prncipe venc-las e delas
apoderar-se. Contudo, nas repblicas h mais vida, mais dio, mais desejo de
vingana; no deixam nem podem deixar esmaecer a lembrana da antiga
CAPTULO VI
PRPRIAS E VIRTUOSAMENTE
ACQUIRUNTUR)
No se admire algum se, na exposio que irei fazer a respeito dos principados
batidas pelos outros, procedendo nas suas aes por imitaes, no sendo
possvel seguir fielmente as trilhas alheias nem alcanar a virtude do que se imita,
deve um homem prudente seguir sempre pelas sendas percorridas pelos que se
tornaram grandes e imitar aqueles que foram excelentes, isto para que, no sendo
possvel chegar virtude destes, pelo menos da venha a auferir algum proveito;
deve fazer como os arqueiros hbeis que, considerando muito distante o ponto
que desejam atingir e sabendo at onde vai a capacidade de seu arco, fazem mira
bem mais alto que o local visado, no para alcanar com sua flecha tanta altura,
mas para poder com o auxlio de to elevada mira atingir o seu alvo.
Digo, pois, que no principado completamente novo, onde exista um novo prncipe,
pressupe ou virtude ou boa sorte, parece que uma ou outra dessas duas razes
menos se apoiou na sorte reteve o poder mais seguramente. Gera ainda facilidade
o fato de, por no possuir outros Estados, ser o prncipe obrigado a vir habit-lo
pessoalmente.
Para reportar-me queles que pela sua prpria virtude e no pela sorte se
outros tais. Se bem que de Moiss no se deva cogitar por ter sido ele mero
executor daquilo que lhe era ordenado por Deus, contudo deve ser admirado
somente por aquela graa que o tornava digno de conversar com o Senhor. Mas
tivessem algo de sorte seno a ocasio, que lhes forneceu meios para poder
adaptar as coisas da forma que melhor lhes aprouve; e, sem aquela oportunidade,
o seu valor pessoal ter-se-ia apagado e sem essa virtude a ocasio teria surgido
em vo.
fosse exposto ao nascer, para que se tornasse rei de Roma e fundador daquela
ptria. Era preciso que Ciro encontrasse os persas descontentes do imprio dos
dispersos. Essas oportunidades por tanto, fizeram esses homens felizes, e sua
excelente capacidade fez com que aquela ocasio fosse conhecida de cada um:
considerar no haver coisa mais difcil para cuidar, nem mais duvidosa a
conseguir, nem mais perigosa de manejar, que tornar-se chefe e introduzir novas
ordens. Isso porque o introdutor tem por inimigos todos aqueles que obtinham
das novas ordens se beneficiam. Esta fraqueza nasce, parte por medo dos
levar avante sua obra preciso que roguem, ou se em realidade podem forar. No
primeiro caso, sempre acabam mal e no realizam coisa alguma; mas, quando
Porque, alm dos fatos apontados, a natureza dos povos vria, sendo fcil
persuadi-los de urna coisa, mas difcil firm-los nessa persuaso. Convm, assim,
estar preparado para que, quando no acreditarem mais, se possa faz-los crer
pela fora.
Moiss, Ciro, Teseu e Rmulo no teriam conseguido fazer observar por longo
nossos tempos a Frei Girolamo Savonarola que fracassou nas suas reformas
meios para manter firmes aqueles que haviam crido, nem para fazer com que os
todos os perigos esto no seu caminho, convindo que os superem com o valor
extintos aqueles que tinham inveja de sua condio, ficam poderosos, seguros,
honrados, felizes.
A to altos exemplos, quero acrescentar um menor, mas que bem ter alguma
relao com aqueles e que julgo suficiente para todos os outros semelhantes:
oprimidos, o elegeram para seu capito, donde mereceu ser feito prncipe. E foi de
tanta virtude, mesmo na vida privada, que quem escreveu a seu respeito,
conquistou novas; e, como teve amizades e soldados seus, pode, sobre tais
fundamentos, erigir as obras que desejou: tanto que custou-lhe muita fadiga para
CAPTULO VII
ACQUIRUNTUR)
Aqueles que somente por fortuna se tornam de privados em prncipes, com pouca
encontram nenhuma dificuldade pelo caminho porque atingem o posto a vo; mas
toda sorte de dificuldades nasce depois que a esto. So aqueles aos quais
concedido um Estado, seja por dinheiro, seja por graa do concedente: como
feitos prncipes por Dario, a fim de que as conservassem para sua segurana e
glria; como eram feitos, ainda, aqueles imperadores que, por corrupo dos
lhes possam ser amigas e fiis. Ainda, os Estados que surgem rapidamente, como
extingue; salvo se aqueles que, como foi dito, assim repentinamente se tornaram
prncipes, forem de tanta virtude que saibam desde logo preparar-se para
Destes dois citados modos de vir a ser prncipe, por virtude ou por fortuna, quero
apontar dois exemplos ocorridos nos dias de nossa memria: estes so Francisco
Sforza e Csar Brgia. Francisco, pelos meios devidos e com grande virtude, de
privado tornou-se duque de Milo; e aquilo que com mil esforos tinha
conquistado, com pouco trabalho manteve. Por outro lado, Csar Brgia, pelo
juntamente com aquela, o perdeu; isso no obstante fossem por ele utilizados
todos os meios e feito tudo aquilo que devia ser efetivado por um homem prudente
alicerces primeiro, com uma grande virtude poder estabelec-los depois, ainda
que se faam com aborrecimentos para o construtor e perigo para o edifcio. Se,
pois no saberia que melhores preceitos do que o exemplo de suas aes poderia
por culpa sua, mas sim em resultado de uma extraordinria e extrema m sorte.
Tinha Alexandre VI, ao querer tornar grande o duque seu filho, muitas dificuldades
Estado que no fosse Estado da Igreja; voltando-se para tomar um destes, sabia
Rimini estavam j sob a proteo dos venezianos. Via alm disto as armas da
pertencendo todas elas aos Orsni e Colonna e seus partidrios. Era, pois,
de parte dos mesmos. Isso foi-lhe fcil, eis que encontrou os venezianos que,
levados por outras causas, tinham se posto a fazer com que os franceses
fcil com a dissoluo do primeiro matrimnio do Rei Lus. Passou, portanto, o rei
Itlia com a ajuda dos venezianos e consentimento de Alexandre: nem bem era
chegado a Milo, j o Papa dele obteve tropas para a conquista da Romanha, a
avanar mais frente, tinha duas coisas que tal lhe impediam: uma, as suas
tropas que no lhe pareciam fiis, a outra, a vontade da Frana; isto , temia o
duque que lhe falhassem as tropas dos Orsni, das quais se valera, no s
receava que o rei no deixasse de fazer-lhe o mesmo. Dos Orsni teve prova
a esse assalto; acerca do rei, conheceu sua disposio quando, tomado o ducado
Roma; para tanto, atraiu para junto de si todos os adeptos dos mesmos, que
de forma que, em poucos meses, a afeio que mantinham pelas faces foi
extinta e voltou-se toda ela para o duque. Depois, esperou a ocasio de eliminar
os Orsni, dispersos que j estavam os da casa Colonna, ocasio que lhe surgiu
bem e que ele melhor aproveitou; porque, tendo percebido os Orsni, tarde porm,
roupas e cavalos; tanto assim que a simplicidade dos Orsni levou-os a Sinigalia,
dos mesmos em amigos seus, tinha o duque lanado muito boas bases para o seu
ainda, ter tornado amiga a Romanha e ganho para si todas aquelas populaes
E, porque esta parte digna de ser conhecida e imitada pelos outros, no desejo
aquela provncia era toda ela cheia de latrocnios, de brigas e de tantas outras
obediente ao poder real, dar-lhe bom governo. Por isso, a colocou Ramiro de
Orco, homem cruel e solcito, ao qual deu os mais amplos poderes. Este, em
pouco tempo, tornou-a pacfica e unida, com mui grande reputao. Depois,
duvidava pudesse vir a mesma a tornar-se odiosa; instalou um juzo civil no centro
desse espetculo fez com que a populao ficasse ao mesmo tempo satisfeita e
pasmada.
seu modo e ter em boa parte dissolvido aquelas tropas que, prximas, poderiam
Frana, porque sabia como tal proceder no seria suportado pelo mesmo que,
tarde, havia se apercebido de seu erro. Comeou, por isso, a procurar novas
reino de Npoles, contra os espanhis que assediavam Gaeta. A sua inteno era
garantir-se contra eles, o que ter-lhe-ia surtido pronto efeito se Alexandre tivesse
continuado vivo.
Mas, quanto s futuras, ele tinha a temer, inicialmente, que um novo sucessor ao
Alexandre lhe dera; e pensou proceder por quatro modos: primeiro, extinguir as
famlias daqueles senhores que ele tinha espoliado, para tolher ao Papa aquela
dito, para poder com eles manter o Papa tolhido; terceiro, tornar o Colgio mais
seu o quanto possvel; quarto, conquistar tanto poder antes que o pai morresse,
que pudesse por si mesmo resistir a um primeiro impacto. Destas quatro coisas,
morte de Alexandre ele havia realizado trs, estando a quarta quase terminada:
proteo de Pisa.
Como no mais precisasse ter respeito Frana (que o desmerecera por estarem
deles necessitava comprar a sua amizade), saltaria sobre Pisa. Depois disso,
Lucca e Ciena cederiam prontamente, parte por inveja dos florentinos, parte por
tanta reputao que ele ter-se-ia mantido por si mesmo, no mais dependendo da
fortuna e das foras dos outros, mas sim de sua prpria potncia e virtude. Mas
Alexandre morreu cinco anos depois que ele comeara a desembainhar a espada.
exrcitos sobre si, ou se estivesse so, teria vencido qualquer dificuldade. E que
os seus alicerces fossem bons, viu-se: por que a Romanha esperou-o mais de um
ms; em Roma, ainda que apenas meio vivo, esteve em segurana e, se bem os
Baglioni, Vitelli e Orsni viessem a Roma, nada puderam fazer contra ele; se no
pode fazer papa quem queria, pelo menos evitou que o fosse quem ele no
queria. Mas, se por ocasio da morte de Alexandre ele tivesse estado so, tudo
lhe teria sido fcil. Disse-me ele, no dia em que foi eleito Jlio que havia cogitado
de tudo aquilo que podia acontecer morrendo o pai e para tudo encontrara
remdio, mas jamais havia pensado, alm da morte de seu pai, que ele mesmo,
penso que, como o fiz, deva ser proposto imitao de todos aqueles que por
fortuna e com as armas dos outros subiram ao poder. Porque, tendo grande nimo
e alta inteno, ele no podia portar-se de outra for ma; aos seus desgnios,
inimigos, adquirir amigos, vencer ou pela fora ou pela fraude, fazer-se amar e
temer pelo povo, seguir e reverenciar pelos soldados, eliminar aqueles que podem
ou tm razes para ofender, ordenar por novos modos as instituies antigas, ser
severo e grato, magnnimo e liberal, extinguir a milcia infiel, criar uma nova,
manter a amizade dos reis e dos prncipes, de modo que beneficiem de boa
porque, como foi dito, no podendo fazer um papa de acordo com seu desejo, ele
papado daqueles cardeais que tivessem sido por ele ofendidos, ou que, tornados
dio. Os que ele ofendera eram, entre outros, San Piero ad Vincula, Colonna, San
Giorgio, Ascnio; todos os outros, tornados papas, tinham por que tem-lo, exceto
poder e por ter ao seu lado o reino da Frana. Conseqentemente, o duque, antes
de tudo, devia criar para um espanhol e, no podendo, devia consentir que fosse
engana-se. Errou, pois, o duque nessa eleio, tornando-se ele mesmo a causa
CAPTULO VIII
parte, ainda que de um deles se possa mais amplamente cogitar em falando das
ptria pelo favor de seus concidados. E, falando do primeiro modo, apontarei dois
exemplos, um antigo e outro atual, sem entrar, contudo, no mrito desta parte,
juventude, vida celerada; todavia, acompanhou seus atos delituosos de tanto vigor
maldade, chegou a ser pretor de Siracusa. Uma vez investido nesse posto, tendo
deliberado tornar-se prncipe e manter pela violncia e sem favor dos outros aquilo
que por acordo de todos lhe tinha sido concedido, depois de acerca desse seu
cidade sem qualquer controvrsia civil. E, se bem por duas vezes os cartagineses
cidade como ainda, tendo deixado parte de sua gente na defesa contra o cerco,
com o restante assaltou a frica e em breve tempo libertou Siracusa do stio
Agtocles.
pouca achar, que possa atribuir fortuna: suas aes resultaram, como acima se
disse, no do favor de algum mas de sua ascenso na milcia, obtida com mil
virtude o matar os seus concidados, trair os amigos, ser sem f, sem piedade,
sem religio; tais modos podem fazer conquistar poder, mas no glria. Ademais,
que deva ser ele julgado inferior a qualquer dos mais excelentes capites;
assim, atribuir fortuna ou virtude aquilo que sem uma e outra foi por ele
conseguido.
Nos nossos tempos, reinando Alexandre VI, Oliverotto de Fermo, tendo anos
antes ficado rfo de pai, foi criado por um tio materno de nome Giovanni Fogliani;
nos primeiros anos de sua juventude, foi encaminhado vida militar sob o
comando de Paulo Vitelli, a fim de que, tomado daquela disciplina, atingisse algum
excelente posto da milcia. Morto Paulo, militou sob Vitellozzo, irmo daquele, e
em muito pouco tempo, por ser engenhoso, de fsico e nimo fortes, tornou-se o
primeiro homem de sua milcia. Mas, parecendo-lhe coisa servil o estar sob as
ordens de outrem, com a ajuda de alguns cidados de Fermo, aos quais era mais
cara a servido que a liberdade de sua ptria, e com o favor de Vitellozzo, pensou
ocupar Fermo. E escreveu a Giovanni Fogliani dizendo que, por ter estado muitos
patrimnio; e, como no tinha trabalhado seno para conquistar honras, para que
seus concidados vissem como no tinha gasto o tempo em vo, queria chegar
lhe, pois, se servisse ordenar fosse ele recebido pelos cidados de Fermo com
casas. A, passados alguns dias e pronto para ordenar secretamente aquilo que
para falar-se em lugar mais secreto, retirando-se para um cmodo onde Giovanni
e todos os outros foram ter com ele. Nem ainda tinham se assentado, de lugares
do qual ele se fez prncipe. E, mortos todos aqueles que, por descontentes,
populaes vizinhas. Teria sido difcil a sua destruio, como difcil foi a de
Sinigalia, como j se disse, aprisionou os Orsni e os Vitelli. Ai, preso tambm ele,
Poderia algum ficar em dvida sobre a razo por que Agtocles e algum outro a
sem perigo, dentro de sua ptria e, ainda, defender-se dos inimigos externos sem
que os seus concidados contra eles tivessem conspirado, tanto mais notando-se
tempos pacficos e, muito menos, nos duvidosos tempos de guerra. Penso que
isto resulte das crueldades serem mal ou bem usadas. Bem usadas pode-se dizer
serem aquelas (se do mal for lcito falar bem) que se fazem instantaneamente pela
extinguirem. Aqueles que observam o primeiro modo de agir, podem remediar sua
situao com apoio de Deus e dos homens, como ocorreu com Agtocles; aos
tempo s para no precisar renov-las a cada dia e poder, assim, dar segurana
mo, no podendo nunca confiar em seus sditos, pois que estes nele tambm
ofensas devem ser feitas todas de uma s vez, a fim de que, pouco degustadas,
ofendam menos, ao passo que os benefcios devem ser feitos aos poucos, para
que sejam melhor apreciados. Acima de tudo, um prncipe deve viver com seus
sditos de modo que nenhum acidente, bom ou mau, o faa variar: porque,
mal, e o bem que tu fizeres no te ser til eis que, julgado forado, no trar
gratido.
CAPTULO IX
DO PRINCIPADO CIVIL
prncipe de sua ptria, o que se pode chamar principado civil (para tal se tornar,
com aquele dos grandes. Porque em toda cidade se encontram estas duas
tendncias diversas e isso resulta do fato de que o povo no quer ser mandado
destes dois anseios diversos que nasce nas cidades um dos trs efeitos: ou
destas partes tenha oportunidade: vendo os grandes no lhes ser possvel resistir
poderem, sob sua sombra, dar expanso ao seu apetite; o povo, tambm, vendo
com a ajuda dos grandes se mantm com mais dificuldade daquele que ascende
ao posto com o apoio do povo, pois se encontra prncipe com muitos ao redor a
lhe parecerem seus iguais e, por isso, no pode nem governar nem manobrar
como entender.
para obedecer. Alm disso, sem injria aos outros, no se pode honestamente
satisfazer os grandes, mas sim pode-se fazer bem ao povo, eis que o objetivo
deste mais honesto daquele dos poderosos, querendo estes oprimir enquanto
jamais pode estar garantido, por serem muitos; dos grandes, porm, pode se
assegurar porque so poucos. O pior que pode um prncipe esperar do povo hostil
ser por ele abandonado; mas dos poderosos inimigos no s deve temer ser
abandonado, como tambm deve recear que os mesmos se lhe voltem contra,
pois que, havendo neles mais viso e maior astcia, contam sempre com tempo
para salvar-se e procuram adquirir prestgio junto quele que esperam venha a
povo, ao passo que pode bem viver sem aqueles mesmos poderosos, uma vez
que pode fazer e desfazer a cada dia esse seu poderio, dando-lhes ou tirando-lhes
E, para melhor esclarecer esta parte, digo que os grandes devem ser
arruin-lo.
Deve, pois, algum que se torne prncipe mediante o favor do povo, conserv-lo
amigo, o que se lhe torna fcil, uma vez que no pede ele seno no ser oprimido.
Mas quem se torne prncipe pelo favor dos grandes, contra o povo, deve antes de
mais nada procurar ganhar este para si, o que se lhe torna fcil quando assume a
desde logo mais seu amigo do que se tivesse sido por ele levado ao principado. O
prncipe pode ganhar o povo por muitas maneiras que, por variarem de acordo
com as circunstncias, delas no se pode estabelecer regra certa, razo pela qual
Concluirei apenas que a um prncipe necessrio ter o povo como amigo, pois, de
de vitrias, contra eles defendendo sua ptria e seu Estado; bastou-lhe apenas,
tivesse o povo como inimigo. E no surja algum para refutar esta minha opinio
com aquele provrbio bastante conhecido de que, quem se apoia no povo firma-se
oprimido pelos inimigos ou pelos magistrados; neste caso seria possvel sentir-se
armas e mantenha com seu valor e suas determinaes alentado o povo todo,
fundamentos.
Amide esses principados periclitam quando esto para passar da ordem civil
por intermdio dos magistrados. Neste ltimo caso a situao dos mesmos mais
tempos duvidosos, carncia de pessoas nas quais ele possa confiar. Tal prncipe
no pode fundar-se naquilo que observa nas pocas de paz, quando os cidados
precisam do Estado, porque ento todos correm, todos prometem e cada um quer
morrer por ele enquanto a morte est longe; mas na adversidade, no momento em
tanto mais perigosa esta experincia, quanto no se a pode fazer seno uma
vez. Contudo, um prncipe hbil deve pensar na maneira pela qual possa fazer
com que os seus cidados sempre e em qualquer circunstncia tenham
necessidade do Estado e dele mesmo, e estes, ento, sempre lhe sero fiis.
CAPTULO X
defesa de outrem. Para esclarecer melhor esta parte, digo julgar como podendo
batalha contra quem venha assalt-lo, assim como julgo necessitados da defesa
territrio que a contorna. E quem tiver bem fortificada sua cidade e, acerca dos
outros assuntos, se tenha conduzido para com os sditos como acima foi dito e
outro poderoso que lhes esteja ao derredor porque so de tal forma fortificadas
que todos pensam dever ser enfadonha e difcil sua expugnao. Na verdade,
sempre nos armazns pblicos o necessrio para beber, comer e arder por um
ano; alm disso, para manter a plebe alimentada sem prejuzo do povo, tm
sempre, em comum, por um ano, meios para lhe dar trabalho naquelas atividades
que sejam o nervo e a vida daquelas cidades e das indstrias das quais a plebe se
Um prncipe, pois, que tenha uma cidade forte e no se faa odiar, no pode ser
atacado e, existindo algum que o assaltasse, retirar-se-ia com vergonha, eis que
sempre aquelas dificuldades, ora dando aos sditos esperana de que o mal no
ser longo, ora incutindo temor da crueldade do inimigo, ora assegurando-se com
destreza daqueles que lhe paream muito temerrios. Alm disso, razovel que
o inimigo deva queimar o pas apenas chegado, nos tempos em que o nimo dos
homens est ainda ardente e voluntarioso na defesa; por isso, o prncipe deve ter
pouca dvida porque, depois de alguns dias, quando os nimos esto mais frios,
este lhes deva obrigao, uma vez que suas casas foram incendiadas e suas
aquela de obrigar-se tanto pelos benefcios que so feitos como por aqueles que
CAPTULO XI
Resta-nos somente, agora, falar dos principados eclesisticos, nos quais todas as
de tal natureza que mantm os seus prncipes sempre no poder, seja qual for o
felizes. Mas, sendo eles dirigidos por razo superior, qual a mente humana no
mantidos por Deus, seria obra de homem presunoso e temerrio dissertar a seu
qualquer baro e senhor, mesmo que sem importncia, pouco valor davam ao
poder temporal da Igreja, e agora um rei de Frana treme, ela pode expuls-lo da
Antes que Carlos, rei da Frana, invadisse a Itlia, esta provncia encontrava-se
principais: um, que nenhum estrangeiro entrasse na Itlia com tropas; o outro, que
nenhum deles ocupasse mais Estado. Aqueles dos quais se tinha mais receio
unio de todos os demais, como ocorreu na defesa de Ferrara; para deter o Papa,
serviam-se dos bares de Roma, eis que. estando divididos em duas faces,
inseguro. Se bem surgisse, vez por outra, um Papa animoso, como foi Xisto, nem
anos que, em mdia, vivia um Papa, somente com muita dificuldade podia ele
enfraquecer uma das faces; se, por exemplo, um deles tivesse quase
ressurgir sem que tivesse tempo de liquidar os Orsni. Isto tornava o poder
Surgiu depois Alexandre VI que, de todos os pontfices que j existiram, foi o que
mostrou o quanto um Papa podia, com o dinheiro e as tropas, para adquirir maior
oportunidade da invaso dos franceses, todas aquelas coisas que relatei acima
com relao s aes do duque. Se bem seu intento no fosse o de tornar grande
a Igreja mas sim o duque, no obstante, tudo o que fez reverteu em favor da
grandeza da Igreja, a qual, aps a sua morte, extinto o duque, se tornou herdeira
de sua obra. Veio depois o Papa Jlio e encontrou a Igreja grande, possuindo toda
empreendimentos lhe saram bem, e com tanto maior louvor quanto realizou tudo
Conservou, ainda, os partidos dos Orsni e dos Colonna nas mesmas condies
em que os encontrara e, se bem entre eles houvesse algum chefe capaz de fazer
mudar a situao, duas coisas os mantiveram quietos: uma, a grandeza da Igreja,
dos tumultos entre as faces. Nem em tempo algum ficaro quietas essas partes,
desde que possuam cardeais, pois estes sustentam os partidos dentro e fora de
fizeram grande pelas armas, este o far ainda maior e mais venerado pela
CAPTULO XII
MERCENRIOS
so as boas leis e as boas armas. E, como no pode haver boas leis onde no
existam boas armas e onde existam boas armas convm que haja boas leis,
Digo, pois, que as armas com as quais um prncipe defende o seu Estado, ou so
inimigos. A razo disto que elas no tm outro amor nem outra razo que as
fazer com que queiram morrer por ti. Querem muito ser teus soldados enquanto
Para persuadir de tais coisas no me necessria muita fadiga, eis que a atual
runa da Itlia no foi causada por outro fator seno o de ter, por espao de muitos
alguns e pareciam galhardas nas lutas entre si; mas, quando surgiu o estrangeiro,
mostraram-lhe o que eram. Por isso foi possvel a Carlos, rei de Frana, tomar a
Itlia com o giz; e quem disse que a causa disso foram os nossos pecados, dizia a
verdade, se bem que esses pecados no fossem aqueles que ele julgava, mas
sim esses que eu narrei, e como eram pecados de prncipes, estes sofreram o
castigo.
Quero demonstrar melhor a infeliz qualidade destas tropas. Os capites
as foras nas mos far isso, mercenrio ou no, responderei dizendo como as
armas devem ser usadas por um prncipe ou por uma Repblica. O prncipe deve
deve mandar seus cidados e, quando enviar um que no se revele valente, deve
substitui-lo, quando animoso deve det-lo com as leis para que no avance alm
domnio de um seu cidado com muito maior dificuldade do que aquela que esteja
feito capito de sua gente, depois da morte de Epaminondas, e aps a vitria lhes
desarmada; por isso ela, para no perder o reino, foi obrigada a lanar-se aos
esclareo que os florentinos, neste caso, foram favorecidos pela sorte, porque dos
lutar contra antagonistas, outros voltaram sua ambio para paragens diversas.
Quem no venceu foi Giovanni Aucut, por isso mesmo no se podendo conhecer
florentinos estariam sua merc. Sforza sempre teve os Braccio contra si,
vigiando-se uns aos outros. Francisco voltou sua ambio para a Lombardia,
pouco tempo. Os florentinos fizeram Paulo Vitelli seu capito, homem de muita
prudncia e que, de vida privada, havia alcanado mui grande reputao. Se ele
conquistasse Pisa, no haveria quem negasse convir aos florentinos estar sob
suas ordens, mesmo porque, se ele tivesse ficado como soldado de seus inimigos,
voltarem suas vistas para a terra) sendo que, com o apoio dos gentis-homens e
com a plebe armada, operaram mui galhardamente; mas, como eles comearam a
combater em terra, abandonaram essa prudncia e seguiram os costumes de
Carmignola, tiveram a prova desse erro. Por tanto, tendo visto seu valor quando
sob seu comando bateram o duque de Milo e sentindo, de outra parte, quanto ele
esfriara no conduzir a guerra, julgaram no mais ser possvel com ele vencer dada
no suas conquistas, como ocorreu depois em Vail, onde, num dia, perderam
tudo aquilo que, em oitocentos anos, com tanta fadiga, tinham conquistado. Na
verdade, destas tropas resultam apenas lentas, tardias e fracas conquistas, mas
tem sido por muitos anos dominada por armas mercenrias, quero analisar essas
tropas por forma mais genrica, a fim de que, vendo a origem e o desenvolvimento
Deveis, pois, saber como, logo que nestes ltimos anos o imprio comeou a ser
das armas contra seus nobres, os quais, antes favorecidos pelo imperador, as
mantinham oprimidas, e a Igreja, para obter reputao em seu poder temporal, as
Da resultar que, tendo a Itlia quase toda, chegado a cair nas mos da Igreja e de
primeiro que deu fama a essa milcia foi Alberico da Conio, natural da Romanha,
sendo que de sua escola de armas vieram, dentre outros, Braccio e Sforza, nos
seus dias os rbitros da Itlia. Depois destes vieram todos os outros que at
nossos tempos tm chefiado essas tropas, e o fim do valor das mesmas foi que a
Itlia viu-se percorrida por Carlos, saqueada por Lus, violentada por Fernando e
A ordem que eles observaram inicialmente foi, para dar reputao a si prprios,
tirar o conceito da infantaria, Fizeram isso porque, sendo eles sem Estado e
vivendo da indstria das armas, poucos infantes no lhes dariam fama e, sendo
encontravam dois mil infantes. Tinham, alm disso, usado todos os meios para
inverno. Todas estas coisas eram permitidas nas suas regras militares, por eles
encontradas para fugir, como foi dito, fadiga e aos perigos; foi por isso que
CAPTULO XIII
apresentam quando chamas um poderoso para que, com seus exrcitos, te venha
ajudar e defender, como fez em tempos recentes o Papa Jlio que, tendo visto na
este, com sua gente e armas, viesse ajud-lo. Estas tropas auxiliares podem ser
teis e boas para si mesmas, mas, para quem as chame, so quase sempre
danosas, eis que perdendo ficas liquidado, vencendo ficas seu prisioneiro.
mais insensata. Mas a boa sorte fez surgir uma terceira circunstncia, a fim de que
vencedores, que fugiram, nem de suas tropas auxiliares, por ter vencido com
outras armas que no as delas. Os florentinos, estando completamente
desarmados, levaram dez mil franceses a Pisa para atac-la, resoluo essa em
razo da qual passaram por maior perigo do que em qualquer tempo de seus
Assim, aquele que queira no poder vencer, valha-se destas tropas muito mais
perigosas do que as mercenrias, eis que com estas a runa certa, dado que so
todo, como tambm por terem sido organizadas e pagas por ti; ainda, um terceiro
que nelas tornes chefe, no pode desde logo assumir tanta autoridade que te
Um prncipe prudente, portanto, sempre tem fugido a essas tropas para voltar-se
s suas prprias foras, preferindo perder com as suas a vencer com aquelas, eis
armas alheias. Jamais vacilarei em citar como exemplo Csar Brgia e suas
aes. Este duque entrou na Romanha com tropas auxiliares, para a conduzindo
as foras francesas, com elas tomando Imola e Forli. Mas, depois, no mais lhe
depois os Orsni e Vitelli, e quando ele ficou com soldados seus e sob seu prprio
seno quando todos viram que ele era o senhor absoluto de suas tropas.
desejo esquecer Hiero de Siracusa, um dos acima indicados por mim. Este,
como j disse, tornado pelos siracusanos chefe dos exrcitos, logo reconheceu
no ser til a tropa mercenria, por serem seus chefes idnticos aos nossos
todos eles em pedaos, passando depois a fazer guerra com tropas suas e no
Testamento feita a este propsito. Oferecendo-se David a Saul para lutar com
Golias, provocador filisteu, Saul, para encoraj-lo, revestiu-o com suas prprias
armaduras, as quais, uma vez envergadas por David, foram por ele recusadas:
apenas com sua funda e sua faca. Enfim, as armas de outrem, ou te caem de
Carlos VII, pai de Lus XI, tendo com sua fortuna e sua virtude libertado a Frana
suos, erro esse que, seguido de outros, tornou-se, como realmente agora se v,
a razo dos perigos daquele reino, Na verdade, dando reputao aos suos, Luis
tropas prprias, foras essas que, juntas, so muitos melhores que as simples
dos homens muitas vezes comea uma coisa que lhe parece boa, sem se
aperceber do veneno que ela encobre, como j disse acima a respeito das febres
ticas.
aliciamento dos godos, eis que foi dai que comearam a declinar as foras do
Imprio Romano e todo aquele valor que se lhe tirava era atribudo a eles.
Concluo, pois, que, sem ter armas prprias, nenhum principado est seguro; ao
contrrio, fica ele totalmente sujeito sorte, no havendo virtude que o defenda na
adversidade. Foi sempre opinio e sentena dos homens sbios, quod nihl sit tam
infirmum aut instabile, quam fama potentiae non sua vi nixa. As foras prprias
prprias ser fcil de encontrar, se se analisar a organizao dos quatro por mim
reporto inteiramente.
CAPTULO XIV
Deve, pois, um prncipe no ter outro objetivo nem outro pensamento, nem tomar
qualquer outra coisa por fazer, seno a guerra e a sua organizao e disciplina,
pois que essa a nica arte que compete a quem comanda. E ela de tanta
contrrio, v-se que, quando os prncipes pensam mais nas delicadezas do que
nas armas, perdem o seu Estado. A primeira causa que te faz perder o governo
negligenciar dessa arte, enquanto que a razo que te permite conquist-lo o ser
professo da mesma.
Francisco Sforza, por estar armado, de cidado privado que era, tornou-se duque
estares desarmado, ele te torna vil, o que constitui uma daquelas infmias de que
que quem esteja armado obedea com gosto ao que seja desprovido de armas,
nem que o desarmado se sinta seguro entre servidores armados, eis que,
bem, estando juntos. Ainda, um prncipe que no entende de tropas, alm dos
outros prejuzos referidos, sofre aquele de no poder ser estimado pelos seus
exerccio da guerra, o que pode fazer por dois modos: um com a ao, o outro
suas tropas, deve estar sempre em caadas para acostumar o corpo s fadigas e,
em parte, para conhecer a natureza dos lugares e saber como surgem os montes,
dos rios e dos pntanos, pondo muita ateno em tudo isso. Esses conhecimentos
so teis por duas razes: primeiro, aprende-se a conhecer o prprio pas e pode-
outra regio que venha a ter de observar, eis que as colinas, os vales, as
seja falto dessa percia, est desprovido do elemento principal de que necessita
Filopmenes, prncipe dos Aqueus, dentre os louvores que lhe foram endereados
pelos escritores, mereceu tambm aquele de que, nos tempos de paz, em outra
opinio dos mesmos, dava a sua corroborando-a com argumentos, de maneira tal
exrcitos, encontrar pela frente algum imprevisto para o qual no tivesse soluo.
observar as aes dos grandes homens, ver como se conduziram nas guerras,
como, em tempos idos, fizeram alguns grandes homens que imitaram todo aquele
Alexandre, Cipio a Ciro. Quem l a vida de Ciro escrita por Xenofonte percebe,
depois, na vida de Cipio, o quanto lhe valeu para a glria aquela imitao, bem
observar essa semelhana de proceder, nunca ficando ocioso nos tempos de paz,
mas sim, com habilidade, procurar formar cabedal para poder utiliz-lo na
resistir.
CAPTULO XV
Resta ver agora quais devam ser os modos e o proceder de um prncipe para com
os sditos e os amigos e, por que sei que muitos j escreveram a respeito, duvido
mxime quando irei disputar essa matria orientao j por outros dada aos
prncipes. Mas, sendo minha inteno escrever algo de til para quem por tal se
que abandone o que se faz por aquilo que se deveria fazer, aprender antes o
caminho de sua runa do que o de sua preservao, eis que um homem que
necessidade.
fazem notar por alguns daqueles atributos que lhes acarretam ou reprovao ou
louvor. Assim que alguns so havidos como liberais, alguns miserveis (usando
um termo toscano, porque "avaro" em nossa lngua ainda aquele que deseja
excesso de usar o que possui); alguns so tidos como prdigos, alguns rapaces;
outro casto; um simples, o outro astuto; um duro, o outro fcil; um grave, o outro
risco o seu posto; mas, no podendo evitar, possvel toler-los, se bem que com
daqueles vcios que, sem eles, difcil se lhe torne salvar o Estado; pois, se bem
considerado for tudo, sempre se encontrar alguma coisa que, parecendo virtude,
praticada acarretar runa, e alguma outra que, com aparncia de vcio, seguida
CAPTULO XVI
DA LIBERALIDADE E DA PARCIMNIA
Comeando, pois, com os primeiros dos j referidos atributos, digo que seria um
bem o ser havido como liberal. Contudo, a liberalidade, usada por forma que se
aquilo de que possa se utilizar para obter dinheiro. Isso comear a torn-lo
primeiro perigo. Percebendo isso e querendo recuar, o prncipe incorre desde logo
na m fama de miservel.
Um prncipe, pois, no podendo usar essa qualidade de liberal sem sofrer dano,
miservel, eis que, com o decorrer do tempo, ser considerado sempre mais
liberal, uma vez vendo o povo que com sua parcimnia a receita lhe basta, pode
empreendimentos sem gravar o povo; assim agindo, vem a usar liberalidade para
com todos aqueles dos quais nada tira, que so numerosos, e a empregar misria
para com todos os outros a quem no d, que so poucos. Nos nossos tempos
no temos visto grandes realizaes seno daqueles que foram havidos por
miserveis, enquanto vimos os outros serem extintos. O Papa Jlio II, como
la, para poder fazer guerra; o atual rei de Frana fez tantas guerras sem lanar um
Portanto, um prncipe deve gastar pouco para no precisar roubar seus sditos,
para poder defender-se, para no ficar pobre e desprezado, para no ser forado
esse um daqueles defeitos que o fazem reinar. E se algum dissesse que Csar
alcanou o Imprio pela liberalidade, sem contar muitos outros que tm sido ou
daqueles que queriam ascender ao principado de Roma, mas se, depois que o
como extremamente liberais, que realizaram grandes feitos com seus exrcitos,
primeiro caso, deve ser parcimonioso; nos outros, no deve deixar de praticar
nenhuma liberalidade.
nem de sditos teus, podes ser o mais generoso doador, como o foram Ciro,
Csar e Alexandre, eis que o despender aquilo que dos outros no te tira
para fugir pobreza, rapace e odioso. Dentre todas as coisas de que um prncipe
e a outra dessas coisas. Portanto, mais sabedoria ter a fama de miservel, que
d origem a uma infmia sem dio, do que, por querer o conceito de liberal, ver-se
na necessidade de incorrer no julgamento de rapace, que cria uma m fama com
dio.
CAPTULO XVII
VEL E CONTRA)
desejar ser tido como piedoso e no como cruel: no obstante isso, deve ter o
cuidado de no usar mal essa piedade. Csar Brgia era considerado cruel;
la em paz e em lealdade. O que, se bem considerado for, mostrar ter sido ele
muito mais piedoso do que o povo florentino, o qual, para fugir pecha de cruel,
deixou que Pistia fosse destruda. Um prncipe no deve, pois, temer a m fama
de cruel, desde que por ela mantenha seus sditos unidos e leais, pois que, com
mui poucos exemplos, ele ser mais piedoso do que aqueles que, por excessiva
cruel, visto serem os Estados novos cheios de perigos. Diz Virglio, pela boca de
Dido:
Res dura,et regni novitas me talia cogunt
O prncipe, contudo, deve ser lento no crer e no agir, no se alarmar por si mesmo
intolervel.
resposta de que seria necessrio ser uma coisa e outra; mas, como difcil
reuni-las, em tendo que faltar uma das duas muito mais seguro ser temido do
que amado. Isso porque dos homens pode-se dizer, geralmente, que so ingratos,
filhos, desde que, como se disse acima, a necessidade esteja longe de ti; quando
algum que se faa amar do que a quem se faa temer, posto que a amizade
amor, fuja ao dio, mesmo porque podem muito bem coexistir o ser temido e o
causa manifesta. Deve, sobretudo, abster-se dos bens alheios, posto que os
aquele que comea a viver de rapinagem sempre encontra razes para apossar-
Mas quando o prncipe est frente de seus exrcitos e tem sob seu comando
fama de cruel, eis que, sem ela, jamais se conservar exrcito unido e disposto a
batalhar em terras alheias, nunca surgiu qualquer dissenso entre eles ou contra o
prncipe, tanto na m como na boa fortuna. Isso no pode resultar de outra coisa
seno daquela sua desumana crueldade que, aliada s suas infinitas virtudes, o
crueldade, as virtudes no lhe teriam bastado para surtir tal efeito e, todavia,
pode-se considerar o caso de Cipio, homem dos mais notveis no somente nos
pois que havia concedido aos seus soldados mais liberdades do que convinha
disciplina militar. Tal fato foi-lhe censurado no Senado por Fbio Mximo, o qual
abatidos por um legado de Cipio, no foram por ele vingados, nem a insolncia
daquele legado foi reprimida, resultando tudo isso de sua natureza fcil; tanto
assim que, querendo algum desculp-lo perante o Senado, disse haver muitos
homens que melhor sabiam no errar do que corrigir os erros. Essa sua natureza
teria com o tempo sacrificado a fama e a glria de Cipio, tivesse ele perseverado
Concluo, pois, voltando questo de ser temido e amado, que um prncipe sbio,
amando os homens como a eles agrada e sendo por eles temido como deseja,
deve apoiar-se naquilo que seu e no no que dos outros; deve apenas
CAPTULO XVIII
despeito de terem tido em pouca conta a f da palavra dada, sabendo pela astcia
Deveis saber, ento, que existem dois modos de combater: um com as leis, o
outro com a fora. O primeiro prprio do homem, o segundo, dos animais; mas,
animal e o homem. Esta matria, alis, foi ensinada aos prncipes, veladamente,
dizer outra coisa, o ter por preceptor um ser meio animal e meio homem, seno
que um prncipe precisa saber usar uma e outra dessas naturezas: uma sem a
outra no durvel.
Necessitando um prncipe, pois, saber bem empregar o animal, deve deste tomar
como modelos a raposa e o leo, eis que este no se defende dos laos e aquela
no tem defesa contra os lobos. preciso, portanto, ser raposa para conhecer os
laos e leo para aterrorizar os lobos. Aqueles que agem apenas como o leo,
no conhecem a sua arte. Logo, um senhor prudente no pode nem deve guardar
sua palavra, quando isso seja prejudicial aos seus interesses e quando
sua f a teu respeito, no h razo para que a cumpras para com eles. Jamais
aquele que, com mais perfeio, soube agir como a raposa, saiu-se melhor. Mas
presentes, que aquele que engana sempre encontrar quem se deixe enganar.
outra coisa, jamais pensou em outra coisa seno enganar os homens, sempre
encontrando ocasio para assim poder agir. Nunca existiu homem que tivesse
maior eficcia em asseverar, que com maiores juramentos afirmasse uma coisa e
resultaram segundo o seu desejo, pois bem conhecia este lado do mundo.
mencionadas, mas bem necessrio parecer possu-las. Antes, ousarei dizer que,
todas aquelas coisas pelas quais os homens so considerados bons, uma vez
que, freqentemente, obrigado, para manter o Estado, a agir contra a f, contra
a caridade, contra a humanidade, contra a religio. Porm, preciso que ele tenha
Um prncipe, portanto, deve ter muito cuidado em no deixar escapar de sua boca
nada que no seja repleto das cinco qualidades acima mencionadas, para
que esta ltima qualidade. que os homens em geral julgam mais pelos olhos do
que pelas mos, porque a todos cabe ver mas poucos so capazes de sentir.
Todos vem o que tu aparentas, poucos sentem aquilo que tu s; e esses poucos
no se atrevem a contrariar a opinio dos muitos que, alis, esto protegidos pela
prncipes, onde no existe tribunal a que recorrer, o que importa o sucesso das
sempre julgados honrosos e por todos louvados, porque o vulgo sempre se deixa
prncipe dos tempos atuais, que no convm nomear, no prega seno a paz e f,
mas de uma e outra ferrenho inimigo; uma e outra, se ele as tivesse praticado,
CAPTULO XIX
DE COMO SE DEVA EVITAR O SER DESPREZADO E ODIADO
Porque falei das mais importantes das qualidades acima mencionadas, desejo
possam torn-lo odioso e desprezvel; sempre que assim proceder, ter cumprido
o que lhe compete e no encontrar perigo algum nos outros defeitos. Odioso o
tornar, acima de tudo, como j disse, o ser rapace e usurpador dos bens e das
mulheres dos sditos, do que se deve abster; e, desde que no se tirem nem os
bens nem a honra universalidade dos homens, estes vivem felizes e somente se
ter de combater a ambio de poucos, o que se refreia por muitos modos e com
gravidade e fortaleza; com relao s aes privadas dos sditos, deve querer
que a sua sentena seja irrevogvel; deve manter-se em tal conceito que ningum
deve ter dois temores: um de ordem interna, de parte de seus sditos, o outro de
situao interna, desde que ainda no perturbada por uma conspirao, estar
segura sempre que esteja estabilizada a externa; mesmo quando esta se agite, se
conjura, pensa com a morte do prncipe satisfazer o povo, mas, quando considera
Por experincia v-se que muitas foram as conspiraes mas poucas tiveram bom
fim, pois quem conspira no pode ser sozinho, nem pode ter por companheiros
seno aqueles que acredite estarem descontentes; mas, logo que tenhas revelado
ganho certo de um lado, sendo o outro dbio e cheio de perigo, preciso seja ou
extraordi 112 nrio amigo teu ou implacvel inimigo do prncipe para manter-te a
palavra empenhada.
Para reduzir o assunto a termos breves, digo que do lado do conspirador no
existe seno medo, cime, suspeita de castigo que o atordoa; mas, do lado do
tiver o povo por inimigo, deve temer ainda mesmo depois de ocorrido o fato, no
um, conservado pela recordao de nossos pais. Tendo sido messer Anbal
caneschi que contra ele haviam conspirado, no restando de sua famlia seno
messer Giovanni que era ainda criana de colo, logo aps esse homicdio o povo
comunidade, a qual foi por ele dirigida at que messer Giovanni atingisse a idade
se o povo lhe benvolo; mas quando este lhe seja adverso e o tenha em dio,
deve temer tudo e a todos. Os Estados bem organizados e os prncipes hbeis
Entre os reinos bem organizados e governados nos nossos tempos est aquele de
Frana. Nele existem inmeras boas instituies, das quais dependem a liberdade
e a segu 113 rana do rei; a primeira delas o Parlamento com a sua autoridade.
Aquele que organizou esse reino, conhecendo a ambio dos poderosos e a sua
por conhecer o dio da maioria contra os grandes com base no medo, desejando
proteg-la mas no querendo fosse este particular cuidado do rei, buscou dele
dever apoiar os grandes; por isso, constituiu um terceiro juiz que fosse aquele que,
Essa ordem no podia ser melhor nem mais prudente, nem se pode negar seja a
disso, perderam o Imprio ou mesmo foram mortos pelos seus que contra eles
conspiraram. Querendo, portanto, responder a estas objees, falarei das
discrepantes daquilo que foi por mim aduzido, ao mesmo tempo, porei em
poder, desde Marco o filsofo at Maximino, os quais foram Marco, seu filho
Deve-se notar inicialmente que, enquanto nos outros principados tem-se de lutar
crueldade e a ambio dos soldados. Esta terceira dificuldade era de tal forma
sria que se tornou a causa da runa de muitos, pois difcil satisfazer ao mesmo
tempo os soldados e o povo: este amava a paz e, por isso, estimava os prncipes
fosse insolente, cruel e rapace, querendo que o mesmo exercesse tais violncias
contra as populaes para poder ter, assim, duplicado soldo e expanso sua
rapacidade e crueldade.
Tais fatos fizeram com que aqueles imperadores que, por natureza ou por
deixar de ser odiado por algum, deve primeiro buscar no ser odiado por
qualquer classe social; mas, quando no pode conseguir isto, deve empenhar-se
em, por todos os meios, evitar o dio daquelas classes que so mais poderosas.
Por isso, aqueles imperadores que, por serem novos, tinham necessidade de
Das razes mencionadas, resultou que Marco, Pertinax e Alexandre, todos eles de
tiveram, a partir de Marco, triste fim. Somente Marco viveu e morreu honradssimo,
visto ter sucedido no imprio jure hereditrio no tendo de agradec-lo nem aos
soldados nem ao povo; depois, sendo dotado de muitas virtudes que o faziam
venerando, teve sempre, enquanto viveu, uma ordem e outra dentro de seus
reduzi-los; por isso, tendo Pertinax criado dio contra si e a este dio acrescido o
Deve-se notar aqui que o dio se adquire tanto pelas boas como pelas ms aes:
forado a no ser bom, pois quando aquele elemento mais forte, povo, soldados
ou grandes, de que julgas necessitar para manter-te, corrompido, convm que
sigas o seu desejo para satisfaz-lo; ento, as boas obras tornam-se tuas
inimigas. Mas passemos a Alexandre, o qual foi de tanta bondade que, entre
outros louvores que lhe so endereados, existe este de que, em quatorze anos
Falando agora, por outro lado, das qualidades de Cmodo, Severo, Antonino
cometida contra o povo; todos, exceto Severo, tiveram triste fim. que Severo
possuiu tanto valor que, conservando os soldados como seus amigos, ainda que o
povo fosse por ele oprimido, pode sempre reinar com felicidade, pois aquelas suas
porque as aes do mesmo foram grandes e notveis num prncipe novo, desejo
naturezas essas que, disse acima, devem ser imitadas pelos prncipes.
do qual era capito na Stiavnia, de que era conveniente ir a Roma para vingar a
Itlia antes que fosse conhecida sua partida. Estando em Roma, o Senado, por
temor, elegeu-o imperador, sendo morto Juliano. A seguir, restavam a Severo
Pescnio Nigro, chefe dos exrcitos asiticos, se fizera aclamar imperador; a outra
no Poente, onde estava Albino que, por sua vez, tambm aspirava ao Imprio.
enganar Albino a quem escreveu que, tendo sido pelo Senado eleito imperador,
por deliberao do Senado, tornou-o seu colega. Albino aceitou tais coisas como
razo pela qual via necessidade de ir punir sua ingratido. Depois, foi ao seu
tenha podido deter tanto poder; a sua alta reputao o defendeu sempre daquele
dio que, pelas suas rapinagens, o povo contra ele poderia ter concebido. Mas
Antonino, seu filho, foi, tambm ele, homem que possua excelentes qualidades
odioso para todo o mundo: comeou a ser temido tambm por aqueles que o
rodeavam, de forma que foi morto por um centurio em meio ao seu exrcito.
prncipes, porque todo aquele que no tema morrer pode golpe-los. Todavia, o
prncipe pouco deve temer, porque tais mortes so raras. Deve apenas cuidar de
no fazer grave injria a algum daqueles de que se serve e que tem ao seu
derredor no servio do principado, como fez Antonino que havia morto vilmente
como aconteceu.
Passemos a Cmodo, para quem era de grande facilidade manter o Imprio por
possu-lo iure hereditario, uma vez que era filho de Marco; bastava-lhe seguir as
cruel e bestial, para poder usar sua rapacidade contra o povo, passou a cativar os
desprezvel no conceito dos soldados. E, sendo odiado por uns e desprezado por
morto este, elegeram-no para o governo. Maximino no possuiu o poder por muito
condio extremamente vil, pois j apascentara ovelhas na Trcia" (fato por todos
posse do trono imperial, dera de si impresso de extremamente cruel, eis que, por
vileza de seu sangue e tomado de dio pelo medo sua ferocidade, rebelou-se
primeiro a frica, depois o Senado com todo o povo de Roma; toda a Itlia contra
ele conspirou. A esse movimento juntou-se seu prprio exrcito que, fazendo
soldados, eis que, no obstante se deva ter para com os mesmos alguma
considerao, isso se resolve logo, pois nenhum destes prncipes tem um exrcito
que seja inveterado com os governos e administraes das provncias, como eram
satisfazer mais ao povo que aos militares, porque aquele pode mais que estes.
Fao exceo do Turco em razo de ter ele sempre, em torno de si, doze mil
considerao, esse senhor os conserve amigos. E deveis notar que este Estado
tornam senhores, mas sim aquele eleito para o posto pelos que tm autoridade. E,
sendo esta uma instituio antiga, no se pode chamar de principado novo, dado
que nela no existem algumas das dificuldades que se encontram nos novos: se
Retornemos, porm, ao nosso assunto. Digo que todo aquele que considere o
acima exposto ver o dio ou o desprezo ter sido a causa da runa dos
modo e a outra parte por forma contrria, em qualquer um desses modos de agir
alguns deles tiveram fim feliz, enquanto os outros terminaram infelizes. A Pertinax
e Alexandre, por serem prncipes novos, foi intil e prejudicial querer imitar Marco
e Maximino foi pernicioso o imitar Severo, por no possurem tanta virtude que
fosse bastante para que pudessem seguir suas pegadas. Portanto, um prncipe
forem necessrias para fundar seu Estado, e de Marco aquelas que forem
CAPTULO XX
INUTILIA SINT)
que lhes eram suspeitos no incio de seu governo, alguns construram fortalezas,
determinado juzo sobre todas essas coisas sem entrar nas particularidades de
cada um dos Estados onde devesse ser tomada alguma dessas deliberaes,
Jamais existiu um prncipe novo que desarmasse os seus sditos, mas, antes,
armas passam a ser tuas, tornam fiis aqueles que te so suspeitos, os que eram
fiis assim se conservam e de sditos tornam-se teus partidrios. E, porque no
se pode armar todos os sditos, beneficiados aqueles que armas, com os outros
julgando ser necessrio tenham aqueles mais recompensas por estarem sujeitos a
ofend-los, mostras deles duvidar, ou por vileza ou por desconfiana uma ou outra
destas opinies concebe dio contra ti. E, por no poderes ficar desarmado, torna-
foi dita e, quando fosse boa, no poderia s-lo por forma a defender-te dos
Porm, como disse, um prncipe novo num principado tambm novo, sempre
costumavam dizer que Pistia precisava ser mantida pela diviso do povo e Pisa
pelas fortalezas; e, por isso mesmo, em algumas regies por eles conquistadas,
no creio se possa admitir tal como preceito hodierno, eis que no acredito
logo, eis que sempre a parte mais fraca aderir s foras externas e a outra no
poder resistir.
unissem contra eles. Isso, como se viu, no lhes aproveitou porque, derrotados
em tempo de paz, eis que por elas pode-se mais facilmente manejar os sditos;
principalmente quando quer tornar grande um prncipe novo, que tem mais
inimigos e determina que lhe sejam opostos embaraos, a fim de que ele tenha
oportunidade de super-los e, assim, possa subir mais alto pela escada que os
inimigos lhe oferecem, Por isso, muitos pensam que um prncipe hbil deve,
quando tenha ocasio, incentivar com astcia alguma inimizade para, eliminada
lealdade e maior utilidade nos homens que no incio de seu governo foram
Pandolfo Petrucci, prncipe de Siena, dirigia o seu Estado mais com aqueles que
lhe foram suspeitos do que com os que no o foram. Mas deste assunto no
possvel falar em carter genrico, pois o mesmo varia segundo cada caso.
poder sempre com grande facilidade vir a conquist-los; e eles tanto mais so
com obras aquela m opinio que, a seu respeito, se fazia. Assim, o prncipe deles
obtm sempre maior utilidade do que daqueles que, servindo-o com excessiva
J que o assunto torna oportuno, no quero deixar de recordar aos prncipes que
tomaram um Estado novo pelo favor de alguns dos habitantes do mesmo deverem
exemplos que se extraem das coisas antigas e modernas, em razo disso, ver-se-
ser muito mais fcil ao prncipe tornar amigos aqueles homens que se
contentavam com o regime antigo e, portanto, eram seus inimigos, que aqueles
Tem sido costume dos prncipes, para poder manter seu Estado mais
seguramente, edificar fortalezas que sejam a brida e o freio postos aos que
obstante messer Nicol Vitelli, nos tempos atuais, destruiu duas fortalezas na
Urbino, tendo retornado ao seu domnio de que havia sido expulso por Csar
entender que sem aquelas seria mais difcil perder novamente seu Estado. Os
prejudicam-te por outro. Pode-se explicar esta afirmativa pela forma a seguir
exposta.
O prncipe que tiver mais temor de seu povo do que dos estrangeiros, deve
construir as fortalezas; mas aquele que sentir mais medo dos estrangeiros que de
seu povo, deve abandon-las. O castelo de Milo, edificado por Francisco Sforza,
fez e far mais guerra casa dos Sforza do que qualquer outra desordem naquele
Estado. Por isso, a melhor fortaleza que possa existir o no ser odiado pelo
povo: mesmo que tenham fortificaes elas de nada valem se o povo te odeia, eis
que a este, quando tome das armas, nunca faltam estrangeiros que o socorram.
Nos nossos tempos v-se que as fortalezas no tm sido proveitosas a prncipe
algum, seno Condessa de Forli quando foi morto o Conde Girolamo, seu
esposo, eis que a mesma, refugiando-se numa fortificao, pode fugir ao mpeto
tambm para ela pouco valeram as fortalezas quando Csar Brgia a atacou e o
povo, seu inimigo, aliou-se ao estrangeiro. Portanto, teria sido mais seguro para
ela, quer ento, quer antes, no ser odiada pelo povo do que possuir fortalezas.
Consideradas assim todas estas questes, louvarei tanto os que fizerem como os
CAPTULO XXI
Nada faz estimar tanto um prncipe como as grandes empresas e o dar de si raros
exemplos. Temos, nos nossos tempos, Fernando de Arago, atual rei de Espanha.
A este pode-se chamar, quase, prncipe novo, porque de um rei fraco tornou-se,
por fama e por glria, o primeiro rei dos cristos; e, se considerardes suas aes,
Estado. Primeiro ele o fez isoladamente, sem luta com outros Estados e sem
inovaes e ele, por esse meio, adquiria reputao e autoridade sobre os mesmos
sem que de tal se apercebessem. Pode manter exrcitos com dinheiro da Igreja e
que, depois, tanto o honrou. Alm disto, para poder encetar maiores
haver exemplo mais miservel nem mais raro. Sob essa mesma capa, atacou a
dessas guerras. Essas suas aes nasceram umas das outras, pelo que, entre
elas, no houve tempo para que os homens pudessem agir contra ele.
de bem ou de mal na vida civil, obtendo meio de premi-lo ou puni-lo por forma
extraordinria.
quando sem qualquer considerao se revela em favor de um, contra outro. Esta
atitude sempre mais til do que ficar neutro, eis que, se dois poderosos vizinhos
teus entrarem em luta, ou so de qualidade que vencendo um deles tenhas a
temer o vencedor, ou no. Em qualquer um destes dois casos ser sempre mais
sers sempre presa do que vencer, com prazer e satisfao do que foi vencido, e
no ters razo ou coisa alguma que te defenda nem quem te receba. O vencedor
Antoco invadiu a Grcia a chamado dos etlios para expulsar os romanos. Enviou
dicunt non interponendi vos bello, nihil magis alienum rebus vestris est; sine gratia,
aquele que amigo pedir que te definas com as armas. Os prncipes irresolutos,
para fugir aos perigos presentes, seguem na maioria das vezes o caminho da
mesmo que seja to poderoso que venhas a ficar sua discrio, ele tem
desonestos que, com tamanha prova de ingratido, possas vir a ser oprimido.
Alm disso, as vitrias nunca so to brilhantes que o vencedor no deva ter
quem aderes perder, sers amparado por ele e, enquanto puder, ajudar-te- e
ficars associado a uma fortuna que poder ressurgir. No segundo caso, quando
aqueles que lutam so de classe que no devas temer o vencedor, ainda maior
prudncia aderir, pois causas a runa de um com a ajuda de quem deveria salv-
lo, se fosse sbio; vencendo, fica tua merc, e impossvel no vena com o teu
auxlio.
Note-se aqui que um prncipe deve ter a cautela de jamais fazer aliana com um
mais poderoso que ele para atacar os outros, seno quando a necessidade o
essa aliana de que resultou a sua runa. Mas, quando no se pode evit-la (como
atacar a Lombardia), ento dever o prncipe aderir pelas razes acima expostas.
Nem julgue algum Estado poder adotar sempre partidos seguros, devendo antes
das coisas que nunca se procura fugir a um inconveniente sem incorrer em outro e
Deve, ainda, um prncipe mostrar-se amante das virtudes, dando oportunidade aos
ornar as suas propriedades por receio de que as mesmas lhe sejam tomadas,
enquanto o comerciante no deixe de exercer o seu comrcio por medo das taxas;
deve, alm disso, instituir prmios para os que quiserem realizar tais coisas e os
que pensarem em por qualquer forma engrandecer a sua cidade ou o seu Estado.
Ademais, deve, nas pocas convenientes do ano, distrair o povo com festas e
grupos sociais, deve cuidar dessas corporaes e desses grupos, reunir-se com
sempre firme, no obstante, a majestade de sua dignidade, eis que esta no deve
CAPTULO XXII
se pode fazer mau juzo do prncipe, porque o primeiro erro por ele cometido
este senhor como extremamente valoroso pelo fato de ter aquele por ministro. E,
porque so de trs espcies as inteligncias, uma que entende as coisas por si, a
outra que discerne o que os outros entendem e a terceira que no entende nem
por si nem por intermdio dos outros, a primeira excelente, a segunda muito boa e
algum tem a capacidade de conhecer o bem e o mal que uma pessoa faa ou
Mas, para que um prncipe possa conhecer o ministro, existe um mtodo que no
falha. Quando vires o ministro pensar mais em si do que em ti, e que em todas as
aes procura o seu interesse prprio, podes concluir que este jamais ser um
bom ministro e nele nunca poders confiar; aquele que tem o Estado de outrem
em suas mos no deve pensar nunca em si, mas sim e sempre no prncipe, no
lhe recordando nunca coisa que no seja da sua competncia. Por outro lado, o
prncipe, para conserv-lo bom ministro, deve pensar nele, honrando-o, fazendo-o
veja que no pode ficar sem sua proteo, e que as muitas honras no o faam
outro.
CAPTULO XXIII
esto repletas, dado que os homens se comprazem tanto nas suas coisas prprias
escolhendo em seu Estado homens sbios e somente a eles deve dar a liberdade
de falar-lhe a verdade daquilo que ele pergunte e nada mais. Deve consult-los
sobre todos os assuntos e ouvir as suas opinies; depois, de liberar por si, a seu
modo, e, com estes conselhos e com cada um deles, portar-se de forma que todos
compreendam que quanto mais livremente falarem, tanto mais facilmente sero
Quero, a este propsito, aduzir um exemplo atual. Pe. Lucas, homem do atual
aconselhava com ningum e no fazia nada a seu modo; isso resultava de ter
contrariados por aqueles que o cercam, e ele, como homem de opinio fraca, os
desfaz. Dai resulta que as coisas que faz num dia so destrudas no outro e que
no se entenda nunca o que ele quer ou o que deseja fazer, no podendo pessoa
alguma coisa sem que ele venha a pedir. Mas deve ser grande perguntador e,
notando que algum por algum respeito no lhe diga a verdade, deve mostrar
prudente, seja assim considerado no pela sua natureza, mas pelos bons
conselhos que o rodeiam, porm, sem dvida alguma, esto enganados, eis que
esta uma regra geral que nunca falha: um prncipe que no seja sbio por si
mesmo, no pode ser bem aconselhado, a menos que por acaso confiasse em um
s que de todo o governasse e fosse homem de extrema prudncia. Este caso
poderia bem acontecer, mas duraria pouco, porque aquele que efetivamente
CAPTULO XXIV
parecer antigo e logo o tornam mais seguro e mais firme no Estado do que se a
fosse um prncipe antigo. Porque um prncipe novo muito mais observado nas
ficam satisfeitos e nada mais procuram. Antes, assumiro toda sua defesa, desde
que no falte palavra nas outras coisas. Assim, ter a dupla glria de ter dado
incio a um principado novo e de t-lo ornado e fortalecido com boas leis, boas
armas e bons exemplos; por outro lado, aquele que, tendo nascido prncipe, veio a
perder o Estado por sua pouca prudncia, ter duplicada a sua vergonha.
nos nossos tempos, como o rei de Npoles, o duque de Milo e outros, achar-se-
neles, primeiro um defeito comum quanto s armas, pelas razes que j foram
expostas; depois, ver-se- que alguns deles, ou tiveram a inimizade do povo, ou,
tendo o povo por amigo, no souberam garantir-se contra os grandes, eis que sem
estes defeitos no se perdem os Estados que tenham tanta fora que possam
que foi vencido por Tito Quinto, tinha um Estado no muito extenso, em
obstante, por ser homem de esprito militar, que sabia ter o povo como amigo e
garantir-se contra os grandes, sustentou por muitos anos a guerra contra aqueles;
Portanto, estes nossos prncipes que tinham permanecido muitos anos em seus
principados para depois perd-los, no podem acusar a sorte, mas sim a sua
prpria ignvia, pois, no tendo nunca, nos tempos pacficos, pensado que estes
bom quando os outros falham, mas muito mau o ter abandonado os outros
remdios por esse, pois no irs cair apenas por acreditar encontrar quem te
levante; isso no acontece ou, se acontecer, no ser para tua segurana, dado
CAPTULO XXV
OCCURREN DUM)
governadas pela fortuna e por Deus, de forma que os homens, com sua
prudncia, no podem modificar nem evitar de forma alguma; por isso poder-se-ia
pensar no convir insistir muito nas coisas, mas deixar-se governar pela sorte.
Esta opinio tornou-se mais aceita nos nossos tempos pela grande modificao
das coisas que foi vista e que se observa todos os dias, independente de qualquer
dessa opinio. Contudo, para que o nosso livre arbtrio no seja extinto, julgo
poder ser verdade que a sorte seja o rbitro da metade das nossas aes, mas
que ainda nos deixe governar a outra metade, ou quase. Comparo-a a um desses
rvores e os edifcios, carregam terra de um lugar para outro; todos fogem diante
dele, tudo cede ao seu mpeto, sem poder opor-se em qualquer parte. E, se bem
assim ocorra, isso no impedia que os homens, quando a poca era de calma,
nem to danoso.
Da mesma forma acontece com a sorte, a qual demonstra o seu poderio onde no
existe virtude preparada para resistir e, a, volta seu mpeto em direo ao ponto
considerardes a Itlia, que a sede destas variaes e aquela que lhes deu
motivo, vereis ser ela uma regio sem diques e sem qualquer anteparo, eis que se
no teria ocorrido. Penso que isto seja suficiente quanto ao que tinha a dizer
franco e feliz progresso e amanh em runa, sem que tenha mudado sua natureza
ou as suas qualidades; isso resulta, segundo creio, primeiro das razes que foram
longamente expostas mais atrs, isto , que o prncipe que se apoia totalmente na
sorte arruina-se segundo as variaes desta. Creio, ainda, seja feliz aquele que
acomode o seu modo de proceder com a natureza dos tempos, da mesma forma
que penso seja infeliz aquele que, com o seu proceder, entre em choque com o
tem por objetivo, isto , glrias e riquezas, procedem por formas diversas: um com
cautela, o outro com mpeto, um com violncia, o outro com astcia, um com
pacincia e o outro por forma contrria; e cada um, por esses diversos meios,
V-se, ainda, de dois indivduos cautos, um alcanar o seu objetivo, o outro no, e
da mesma maneira, dois deles alcanarem igualmente fim feliz com duas
mesmos. Da decorre aquilo que eu disse, isto , que dois indivduos agindo por
formas diversas podem alcanar o mesmo efeito, ao passo que de dois que
modo a que a sua orientao seja boa, ele alcana a felicidade; mas, se os
inclina, seja ainda porque, tendo algum prosperado seguindo sempre por um
proceder, pelo que sempre alcanou feliz xito. Considerai a primeira campanha
que encetou contra Bolonha, sendo ainda vivo messer Giovanni Bentivoglio. Os
com a Frana ainda discutia tal empresa. Isso no obstante, com ferocidade e
mpeto, deu incio pessoalmente quela expedio que, uma vez iniciada, fez com
por medo, aquela pelo desejo de recuperar todo o reino de Npoles, de outra
parte, arrastou consigo o rei de Frana porque, vendo-o esse rei em campanha e
desejando torn-lo seu amigo para aviltar os venezianos, julgou no poder negar-
Realizou Jlio, portanto, com seu movimento impetuoso, aquilo que jamais outro
pontfice, com toda a humana prudncia, teria feito, pois se ele, para partir de
coisas assentadas, como qualquer outro Papa teria feito, nunca teria obtido xito,
eis que o rei de Frana teria apresentado mil desculpas e os outros lhe teriam
incutido mil receios. Desejo omitir as outras suas aes, todas semelhantes e
todas com feliz xito, sendo que a brevidade da vida no o deixou experimentar o
necessrio agir com cautelas, surgiria a sua runa, pois jamais ele teria desviado
seus modos de agir, sero felizes enquanto aquela e estes sejam concordes e
vencer por estes do que por aqueles que procedem friamente. A sorte, porm,
como mulher, sempre amiga dos jovens, porque so menos cautelosos, mais
CAPTULO XXVI
BARBARIS VINDICANDAM)
oportunidade de nela introduzir nova organizao que a ele desse honra e fizesse
a um prncipe novo que no sei qual o tempo que poderia ser mais adequado para
isto. E se, como j disse, para se conhecer a virtude de Moiss foi necessrio que
nimo de Ciro, que os persas fossem oprimidos pelos medas, e o valor de Teseu,
que os atenienses estivessem dispersos, tambm no presente, querendo
prncipe, parecendo poder ser julgado como dirigido por Deus para redeno da
Itlia, contudo foi visto depois como, no apogeu de suas aes, foi abandonado
pela sorte. De modo que, tornada sem vida, espera ela por aquele que cure as
enfistuladas. V-se como ela implora a Deus lhe envie algum que a redima
casa, a qual, com a sua fortuna e virtude, favorecida por Deus e pela Igreja, da
qual agora prncipe, poder tornar-se chefe desta redeno. Isso no ser muito
aqueles homens sejam raros e maravilhosos, sem dvida foram homens, todos
mesmos no foram mais justos nem mais fceis do que este, nem foi Deus mais
amigo deles do que de vs. de grande justia o que digo: iustum enim est
bellum quibus necessarium, et pia arma ubi nulla nisi in armis spes est. Aqui h
uma grande disposio, e onde esta existe no pode haver grande dificuldade,
desde que se imite o modo de agir daqueles que apontei como exemplo. Alm
abriu, uma nuvem revelou o caminho, a pedra verteu gua, aqui choveu o man;
todas as coisas concorreram para a vossa grandeza. O restante deve ser feito por
vs. Deus no quer fazer tudo, para no nos tolher o livre arbtrio e parte daquela
no tenha podido fazer aquilo que se pode esperar faa a vossa ilustre casa, e se,
que nesta a virtude militar esteja extinta. Isso resulta de que as suas antigas
nenhuma coisa faz tanta honra a um prncipe novo, quanto as novas leis e os
no faltam motivos para introduzir-se qualquer reforma. Aqui existe grande valor
no povo, enquanto ele falta nos chefes. Observei nos duelos e nos combates
todos julgam saber, no tendo surgido at agora algum que tenha sabido se
decorre que, em tanto tempo, em tantas guerras feitas nos ltimos vinte anos,
Bolonha, Mestri.
Querendo, pois, a vossa ilustre casa seguir aqueles homens excelentes e redimir
prprias, pois no se pode conseguir outras mais fiis e mais seguras, nem
melhores soldados. E, ainda que cada um deles seja bom, todos juntos tornar-se-
o ainda melhores, quando se virem comandados pelo seu prncipe e por este
podem enfrentar a cavalaria e os suos devero ter medo dos infantes, quando
tenha tido plena prova, contudo viu-se uma amostra na campanha de Ravena,
e auxlio dos seus pequenos escudos, haviam-se colocado debaixo dos chuos
infantarias, organizar uma diferente, que resista cavalaria e no tenha medo dos
um prncipe novo.
No se deve, pois, deixar passar esta ocasio, a fim de que a Itlia conhea,
depois de tanto tempo, um seu redentor. Nem posso exprimir com que amor ele
seria recebido em todas aquelas provncias que tm sofrido por essas invases
estrangeiras, com que sede de vingana, com que obstinada f, com que piedade,
com que lgrimas. Quais portas se lhe fechariam? Quais povos lhe negariam
obedincia? Qual inveja se lhe oporia? Qual italiano lhe negaria o seu favor? A
todos repugna este brbaro domnio. Tome, portanto, a vossa ilustre casa esta
incumbncia com aquele nimo e com aquela esperana com que se abraam as
causas justas, a fim de que, sob sua insgnia, esta ptria seja nobilitada e sob
benefactori suo.
Romae,
Magnfico embaixador. Tardias jamais foram as graas divinas. Digo isto porque
me parecia no ter perdido mas sim estar esmaecida a vossa graa, tendo estado
vs muito tempo sem escrever-me; estava em dvida de onde pudesse vir a razo
de tal. E dava pouca importncia a todas as causas que vinham minha mente,
salvo quando pensava que tivsseis retrado de escrever-me, porque vos tivesse
sido escrito que eu no fosse bom guardio de vossas cartas; e eu sabia que,
afora Filippo e Pagolo, outros, de minha parte, no as tinham visto. Readquiri essa
graa pela vossa ltima de 23 do ms passado, pelo que fico contentssimo ao ver
dos outros, perde as suas e destes no recebe gratido. Desde que a fortuna quer
dispor todas as coisas, preciso deix-la fazer, ficar quieto e no lhe criar
embarao, esperando que o tempo lhe permita fazer alguma coisa pelos homens;
ento, ser bem suportardes maiores fadigas, zelar melhor das coisas, e a mim
convir partir da vilas e dizer: eis-me aqui. No posso, portanto, desejando render-
vos iguais graas, dizer nesta minha carta outra coisa que no aquilo que seja a
minha vida, e se julgardes tal que valha troc-la com a vossa, ficarei contente em
mud-la.
Aqui estou, na vila; depois que ocorreram aqueles meus ltimos casos, no estive,
somando todos, vinte dias em Florena. At aqui tenho apanhado tordos mo.
que desprezvel e estranho, veio a faltar com desgosto meu. Dir-vos-ei qual a
minha vida agora. Levanto-me de manh com o sol e vou a um meu bosque que
mandei cortar, onde fico duas horas a examinar o trabalho do dia anterior e a
passar o tempo com aqueles cortadores que esto sempre s voltas com algum
vos mil belas coisas que me aconteceram, bem como de Frosino de Panzano e
dos outros que queriam desta lenha. Frosino, principalmente, mandou buscar
certa quantidade sem dizer-me nada e, na ocasio do pagamento, queria reter dez
liras que disse ter ganho de mim, h quatro anos, num jogo de cricca em casa de
Antnio Guicciardini. Comecei a fazer o diabo: queria acusar o carroceiro, que fora
ali mandado por ele, como ladro. Enfim Giovanni Machiaveili interveio e nos ps
de acordo. Batista Guicciardini, Filippo Ginori, Tommaso dei Bene e alguns outros
Florena pela metade, porque, para empilh-la, ali estavam ele, a mulher, as
seus rapazes, abate um boi. De modo que, visto em quem eu depositava o meu
ganho, disse aos outros que no tinha mais lenha; todos se encolerizaram e
agastaram comigo, especialmente Batista, que inclui esta entre as demais
desgraas de Prato.
Saindo do bosque, vou a uma fonte e, daqui, ao meu viveiro de tordos. Levo um
pela estrada at hospedaria; falo com os que passam, pergunto notcias das
suas cidades, ouo muitas coisas e noto vrios gostos e fantasias dos homens.
Enquanto isso, chega a hora do almoo, quando com a minha famlia como
aqueles alimentos que esta pobre vila e este pequeno patrimnio comportam.
rebaixo o dia todo jogando cricca, trichtach, e, depois, da nas cem mil contendas
e infinitos acintes com palavras injuriosas; a maioria das vezes se disputa uma
Chegada a noite, retorno para casa e entro no meu escritrio; na porta, dispo a
roupa quotidiana, cheia de barro e lodo, visto roupas dignas de rei e da corte e,
vestido assim condignamente, penetro nas antigas cortes dos homens do passado
inteiramente neles. E, porque Dante disse no haver cincia sem que seja retido o
que foi apreendido, eu anotei aquilo de que, por sua conversao, fiz capital, e
mais ou menos como e das conversas que tive com ele, se bem que
convosco a vossa. Eu o farei de qualquer maneira; mas o que me retm por ora
so certos negcios que dentro de seis semanas terei ultimado. O que me deixa
ficar em dvida que esto ai aqueles Soderini, aos quais eu seria forado,
casa, viesse a desmontar no Bargiello, eis que, se bem este Estado" tenha mui
slidas bases e grande segurana, ele novo e, por isso, cheio de suspeitas; nem
faltam sabidos que, para aparecer, como Pagolo Bertini, meteriam outros na
modo.
Discuti com Filippo sobre esse meu opsculo, se convinha d-lo ou no e, sendo
honrasse com esse meu ltimo trabalho. Por outro lado, d-lo satisfaria a
assim por muito tempo, sem que me torne desprezvel por pobreza, isso alm do
conseguisse ganhar o seu favor, lamentar-me-ia de mim mesmo, eis que, quando
fosse lido o opsculo, ver-se-ia que os quinze anos que estive no estudo da arte
lealdade, no devo aprender agora a romp-la; quem foi fiel e bom durante
quarenta e trs anos, que eu os tenho, no deve poder mudar sua natureza; da
Desejaria, pois, que vs ainda me escrevsseis aquilo que sobre este assunto vos
NICOL MACHIAVELLI
Florena.