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blavatsky, helena - tienen alma los animales

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08/14/2013

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\u00bfTIENEN ALMA LOS ANIMALES?
Helena Blavatsky
\u201cContinuamente empapada de sangre toda la Tierra, es s\u00f3lo un inmenso altar sobre el cual todo cuanto vive
tiene que ser inmolado sin cesar \u201d. Compte Joseph de Maistre. (Soir\u00e9es, I, II, 35)
I

Son muchas las anticuadas supersticiones religiosas del Oriente de las que con frecuencia se burlan las naciones occidentales en su ignorancia; pero ninguna causa tanta risa, y es tan despreciada en la pr\u00e1ctica, como el gran respeto que los orientales sienten hacia la vida animal. Los comedores de carne no pueden simpatizar con los que se abstienen por completo de ella. Los europeos somos b\u00e1rbaros civilizados, con s\u00f3lo unos pocos millares de a\u00f1os entre nosotros y nuestros antepasados habitantes de las cavernas, que chupaban la sangre y el tu\u00e9tano sin cocer. Por lo tanto, es natural que los que tan poca importancia dan a la vida humana en sus frecuentes y a menudo inicuas guerras, desprecien por completo las agon\u00edas mortales de la creaci\u00f3n bruta, y sacrifiquen diariamente millones de vidas inocentes e inofensivas; y si bien somos demasiado epic\u00fareos para devorar tajadas de tigre o chuletas de cocodrilo, no han de faltarnos ni tiernos corderos ni faisanes de plumaje dorado. Todo esto es solamente lo que corresponde a nuestra \u00e9poca de ca\u00f1ones Krupp y de vivisecciones cient\u00edficas. Y no es cosa que deba causar gran maravilla el que el duro europeo se burle del dulce indo, el cual se estremece ante la mera idea de matar una vaca, o que se niegue a simpatizar con el budista y el jaina en su respeto por la vida de todas las criaturas sensibles, desde el elefante al mosquito.

Pero, si el comer carne se ha convertido en una necesidad vital, o sea la defensa del tirano entre las naciones occidentales; si es necesario que en cada ciudad, pueblo y aldea del mundo civilizado, una multitud de v\u00edctimas sea diariamente sacrificada en templos dedicados a la deidad denunciada por San Pablo y adorada por hombres cuyo Dios es su vientre; si todo esto y mucho m\u00e1s no puede ser evitado en nuestra Edad de Hierro,\u00bfQui\u00e9n puede presentar la misma excusa en favor del sacrificio de animales por deporte? La pesca y la caza, las m\u00e1s fascinantes de todas las diversiones de la vida civilizada, son, ciertamente, las m\u00e1s censurables desde el punto de vista de la Filosof\u00eda Oculta; las m\u00e1s pecaminosas a los ojos de los fieles pertenecientes a aquellos sistemas religiosos que son producto directo de la Doctrina Esot\u00e9rica: el brahmanismo y el budismo \u00bfEst\u00e1 acaso fuera de toda raz\u00f3n el que los seguidores de estas dos religiones, las m\u00e1s antiguas que hoy existen, consideren al mundo animal, desde el enorme cuadr\u00fapedo hasta el insecto infinitamente peque\u00f1o, como hermanos m\u00e1s j\u00f3venes por rid\u00edcula que la idea parezca a un europeo? Este punto ser\u00e1 considerado debidamente m\u00e1s adelante.

Sin embargo, por exagerada que la cosa pueda parecer, cierto es que pocos de nosotros somos capaces de representarnos, sin estremecernos, las escenas que tienen lugar todas las ma\u00f1anas a primera hora en los innumerables mataderos del mundo que llaman civilizado y aun aquellas que tienen lugar durante la \u00e9poca de la caza. No ha despertado todav\u00eda el primer rayo de sol a la naturaleza dormida, cuando en todas partes se preparan mir\u00edadas de hecatombes para saludar al astro del d\u00eda. Jam\u00e1s regocij\u00f3 al Moloch pagano el grito de agon\u00eda de sus v\u00edctimas tanto como el lastimero gemido que en todos los pa\u00edses cristianos suena a manera de prolongado himno de sufrimiento a trav\u00e9s de la Naturaleza entera, todos los d\u00edas desde la ma\u00f1ana hasta la tarde. En la antigua Esparta, de cuyos austeros ciudadanos ninguno era por cierto insensible a los delicados sentimientos del coraz\u00f3n humano, un muchacho, convicto de atormentar a un animal por diversi\u00f3n, fue condenado a muerte, por ser su naturaleza demasiado vil para que se le permitiese la vida. Mas en la civilizaci\u00f3n europea, que progresa r\u00e1pidamente en todo, salvo en virtudes cristianas, la fuerza es hoy d\u00eda sin\u00f3nimo del derecho. La costumbre, por completo in\u00fatil y cruel, de cazar por mera diversi\u00f3n aves y1

animales de todas especies, en ninguna parte es llevada a efecto con m\u00e1s fervor que en la protestante Inglaterra, en donde las misericordiosas ense\u00f1anzas de Cristo han ablandado escasamente los corazones humanos m\u00e1s de lo que lo estaban en los d\u00edas de Nemrod, el poderoso cazador del Se\u00f1or. La \u00c9tica Cristiana se halla tan trastornada, en raz\u00f3n de la propia conveniencia, por silogismos parad\u00f3jicos como la de los paganos. A la que escribe estas l\u00edneas le dijo un d\u00eda un cazador que desde el momento en que \u201cni un gorri\u00f3n cae al suelo sin la voluntad del Padre, el que mata por diversi\u00f3n un centenar de gorriones, cumple cien veces la voluntad de su Padre \u201d(!).

Desdichada y dura es la suerte de los pobres animales, convertida en fatalidad implacable por la mano del hombre. El Alma racional del ser humano parece nacida para convertirse en asesina del alma irracional del animal; en el pleno sentido de la palabra, desde el momento en que la doctrina Cristiana ense\u00f1a que el alma de los animales muere con su cuerpo, \u00bfNo tiene acaso la leyenda de Ca\u00edn y Abel una doble significaci\u00f3n? Cont\u00e9mplese aquella otra desgracia de nuestra \u00e9poca culta: las cient\u00edficas casas de matanza, llamadas salas de vivisecci\u00f3n. \u00c9ntrese en Par\u00eds en alguna de ellas y v\u00e9ase a Paul Bert, o a alg\u00fan otro de esos hombres, tan justamente llamados los sabios carniceros del Instituto, ocupados en su horrible obra. S\u00f3lo tengo que traducir la en\u00e9rgica descripci\u00f3n de un testigo ocular, de uno que ha estudiado por completo el modus operandi de aquellos ejecutores, un autor franc\u00e9s bien conocido: \u201cLa vivisecci\u00f3n \u2013dice\u2013 es una especialidad en la cual la tortura, cient\u00edficamente economizada por nuestros acad\u00e9micos carniceros, es aplicada durante d\u00edas, semanas y hasta meses enteros a las fibras de una misma v\u00edctima. Se emplean todas y cada una de las variedades de armas; se verifican an\u00e1lisis ante un auditorio sin piedad; se divide el trabajo todas las ma\u00f1anas entre diez aprendices a la vez, de los cuales uno trabaja en el ojo, otro en la pierna, el tercero en el cerebro, un cuarto sobre el tu\u00e9tano; sus manos inexpertas han logrado, sin embargo, hacia la noche, despu\u00e9s de un d\u00eda de duro trabajo, poner al descubierto la totalidad de la carro\u00f1a viviente que se les ha ordenado cincelar; la cual, por la tarde, es cuidadosamente guardada en la cueva, con objeto de que a las primeras horas de la ma\u00f1ana siguiente pueda trabajarse de nuevo sobre ella, con tal que le haya quedado a la v\u00edctima tan s\u00f3lo un soplo de sensibilidad y de vida. Sabemos que los comisionados de la ley Grammont han tratado de rebelarse contra esta abominaci\u00f3n; pero Par\u00eds se ha mostrado m\u00e1s inexorable que Londres y Glasgow\u201d.

Y sin embargo estos caballeros se jactan del gran objeto que se proponen, y de los grandes secretos descubiertos por ellos. \u201c\u00a1Horror y embustes! \u2013exclama el mismo autor\u2013 En materia de secretos, excepto unas pocas localizaciones de facultades y de movimientos cerebrales, s\u00f3lo conocemos un secreto que de derecho les pertenezca: el secreto de la tortura prolongada, al lado de la cual la terrible ley de autofagia, los horrores de las guerras, las alegres matanzas de la caza y los sufrimientos del animal bajo el cuchillo del carnicero, vienen a ser nada \u00a1Gloria a nuestros hombres de ciencia! Ellos han sobrepujado a todas las anteriores formas de tortura, y son ahora y seguir\u00e1n siendo de un modo absoluto e incontestable, los reyes de la angustia artificial y de la desesperaci\u00f3n \u201d1

La raz\u00f3n invocada para despedazar, matar y hasta para torturar legalmente a los animales, como se hace en la vivisecci\u00f3n, es un vers\u00edculo o dos de la Biblia; y su mal digerida significaci\u00f3n, desfigurada por el llamado escolasticismo, representado por Tom\u00e1s de Aquino. Hasta el mismo De Mirville, el ardiente defensor de los derechos de la iglesia, llama a semejantes textos: \u201cB\u00edblicas tolerancias, arrancadas por fuerza a Dios, despu\u00e9s del Diluvio, como muchas otras, y basadas en la decadencia de nuestra fuerza \u201d. Sea como quiera, semejantes textos se encuentran grandemente contradichos por otros en la misma Biblia. El comedor de carne, el cazador y hasta el vivisector, si es que entre estos \u00faltimos hay quien crea en una creaci\u00f3n especial y en la Biblia, citan generalmente para su justificaci\u00f3n aquel vers\u00edculo del G\u00e9nesis, en el cual Dios da al dual Ad\u00e1n \u201cdominio sobre peces, aves, ganados y sobre todas las cosas vivientes que se mueven sobre la Tierra\u201d (Cap. I, v.28); de aqu\u00ed, seg\u00fan lo entienden los cristianos, el poder de vida y muerte sobre todos los animales en el globo. A esto, los brahmanes y budistas, mucho m\u00e1s filos\u00f3ficos, pueden contestar: \u201cNo es as\u00ed. La evoluci\u00f3n comienza a formar humanidades futuras en el seno de los planos inferiores de la existencia. Por lo tanto, matando a un2

animal, aunque sea un insecto, detenemos el progreso de una entidad hacia su meta final en la Naturaleza: el HOMBRE \u201d.Y el que est\u00e9 versado en la Filosof\u00eda Oculta dir\u00e1 Am\u00e9n. A\u00f1adiendo a esto, que no solamente se retarda la evoluci\u00f3n de aquella entidad, sino que adem\u00e1s se detiene la de la pr\u00f3xima y m\u00e1s perfecta raza humana que debe surgir en lo futuro. \u00bfQui\u00e9n de los dos contrarios tiene raz\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l de ellos es m\u00e1s l\u00f3gico? La contestaci\u00f3n depende principalmente, por supuesto, de las creencias personales del tercero, escogido para decidir la cuesti\u00f3n. Si cree en una as\u00ed llamada, creaci\u00f3n especial, entonces, en contestaci\u00f3n a la franca pregunta de \u201c\u00bfPor qu\u00e9 debe el homicidio ser considerado como el crimen m\u00e1s horrible contra Dios y la Naturaleza, y el asesinato de millones de criaturas vivientes mirado meramente como una diversi\u00f3n?\u201d responder\u00e1: \u201cPorque el hombre es creado conforme a la propia imagen de Dios, y mira hacia arriba, hacia su Creador, y al lugar de su nacimiento: el cielo (os homini sublime dedit). Al paso que la mirada del animal est\u00e1 fija en el lugar de su nacimiento, hacia abajo, en la Tierra\u201d.

Porque Dios ha dicho: \u201cProduzca la Tierra las criaturas vivientes seg\u00fan su naturaleza, ganado y cosas que se arrastran, y bestias de la Tierra, seg\u00fan su naturaleza \u201d.(G\u00e9nesis, I, 24 ).Y adem\u00e1s, porque el hombre se halla dotado de un Alma inmortal, y el mudo bruto no goza de inmortalidad alguna, ni siquiera de una corta supervivencia despu\u00e9s de la muerte.

Ahora bien, a esto podr\u00eda contestar cualquiera que raciocine sin sofismas, que si la Biblia es para nosotros la autoridad en esta materia, no hay raz\u00f3n alguna para que se asigne al hombre como lugar de nacimiento el cielo y no se haga as\u00ed con la \u00faltima de las cosas que se arrastran; pues, por el contrario, encontramos en el G\u00e9nesis que si Dios cre\u00f3 \u201cal hombre \u201d y \u201cle \u201d bendijo (Cap. I, v.27 \u201328), tambi\u00e9n cre\u00f3 \u201cgrandes ballenas\u201d, y \u201clas bendijo\u201d, (21\u201322). Adem\u00e1s,\u201cel Se\u00f1or Dios form\u00f3 al hombre del polvo de la tierra \u201d (11, 7), y el polvo es con toda seguridad, tierra pulverizada. Salom\u00f3n, el rey y orador, es indudablemente una autoridad, y por todo el mundo es cosa corriente, que fue el m\u00e1s sabio de todos los sabios b\u00edblicos; el cual sienta una serie de verdades en el Eclesiast\u00e9s (Cap. III) que deber\u00edan haber zanjado de una vez todas las disputas acerca del asunto. \u201cLos hijos de los hombres \u2026 con hacer ver que son parecidos a las bestias \u201d (v.18)\u2026 \u201cpues como el hombre muere, as\u00ed mueren ellas (las bestias)\u2026 y el hombre, despu\u00e9s del pecado, no tiene ninguna exenci\u00f3n sobre la bestia \u201d (v.19)\u2026 \u201cy todo va a parar a un mismo lugar \u2026 y en tierra igualmente o polvo vuelven a parar \u201d (v.20)\u2026 \u201c\u00bfQui\u00e9n ha visto si el alma de los hijos de Ad\u00e1n sube hacia arriba y el alma de los brutos cae hacia abajo? (v .21) \u00a1En verdad, qui\u00e9n es el que sabe! De todos modos, no es la ciencia ni \u201cescuela teol\u00f3gica alguna\u201d.

Si el objeto de estas l\u00edneas fuera predicar vegetarianismo, apoy\u00e1ndose en la autoridad de la Biblia o de los Vedas, ser\u00eda el hacerlo una tarea muy f\u00e1cil. Porque es completamente cierto que Dios dio al dual Ad\u00e1n, \u201cel macho\u2013hembra\u201d del Cap. I del G\u00e9nesis (el cual tiene muy poco que ver con nuestro d\u00e9bil antecesor del Cap. II), \u201cdominio sobre toda cosa viviente\u201d; sin embargo, en ninguna parte encontramos que el Se\u00f1or Dios haya mandado a aquel Ad\u00e1n ni al otro devorar a la creaci\u00f3n animal o destruirla por pasatiempo. Todo lo contrario: porque indicando el reino vegetal y el \u201cfruto de un \u00e1rbol produciendo semilla\u201d, Dios dice muy claramente: \u201ca vosotros (hombres) aquello servir\u00e1 para alimento\u201d (I,29).

Tan viva era la percepci\u00f3n de esta verdad entre los cristianos primitivos, que durante los primeros siglos, jam\u00e1s tocaban la carne. En Octavio, Tertuliano escribe a Minucio F\u00e9lix: \u201cA nosotros no se nos permite ni presenciar, ni aun siquiera o\u00edr el relato de un homicidio; nosotros, los cristianos, que rehusamos probar platos en los cuales pueda haber sido mezclada sangre animal\u201d.

Pero no se trata de predicar vegetarianismo, sino de defender simplemente los derechos animales, intentando demostrar la falacia de despreciar estos derechos fund\u00e1ndose en la autoridad b\u00edblica. Adem\u00e1s, el discutir con aquellos que razonan apoy\u00e1ndose en interpretaciones err\u00f3neas ser\u00eda por completo in\u00fatil. El que desecha la doctrina de la evoluci\u00f3n encontrar\u00e1 siempre su camino lleno de dificultades; por lo tanto, jam\u00e1s querr\u00e13

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