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V Reunin de Teora

Arqueolgica en
Amrica del Sur
Fundacin Centro Nacional de Historia, 2010
Final Av. Panten, Foro Libertador,
Edificio Archivo General de la Nacin,
P.B. Caracas-Venezuela
centronacionaldenistoria@gmail.com

Coordinacin Editorial
Editor: Eduardo Herrera Malatesta
Logo V TAAS: Leonel Rodrguez
Diseo Grfico: Nuria Martn
Portada: Fragmento del Logo V TAAS
Caracas 2010, Venezuela
V Reunin de Teora Arqueolgica
en Amrica del Sur

Universidad Central de Venezuela


Caracas, 21 al 25 de junio de 2010

Libro de Resmenes
Y
Programacin
Equipo Organizador V TAAS

Coordinador General
Rodrigo Navarrete, Universidad Central de Venezuela

Comit Organizador
Eduardo Herrera Malatesta, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
Marcia Lpez, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
Elimar Rojas, Universidad Central de Venezuela

Colaboradores
Nicols Gonzlez, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
Elis Mesa, Universidad Central de Venezuela
Nathalie Surez, Universidad Central de Venezuela
Vernica Mrquez, Universidad Central de Venezuela
Estefany Moreno, Universidad Central de Venezuela
Eduardo Paredes, Universidad Central de Venezuela
Irene Pez, Universidad Central de Venezuela
Viviana Fraga, Universidad Central de Venezuela
Mnica Garca, Universidad Central de Venezuela

Comit Acadmico
Flix Acuto, IMHICIHU-CONICET
Lilliam Arvelo, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
Vctor Gonzlez, Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, Colombia
Emilio Piazzini, Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, Colombia
Kay Tarble, Universidad Central de Venezuela, Venezuela

Comit Asesor
Alejandro Haber, Universidad Nacional de Catamarca, Argentina.
Cristbal Gnecco, Universidad del Cauca, Popayn, Colombia.
Pedro Paulo Funari, Universidad Estatal de Campinas, Brasil.
Andrs Zarankin, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil.
Carl Langebaeck, Universidad de los Andes, Colombia.
Gustavo Politis, Universidad Nacional del Centro, Argentina
Eduardo Goes Neves, Universidade de So Paulo, Brasil
INDICE VII

ndice

Programa XXXI
Propuesta Acadmica 33
Charlas Magistrales 35
Robando las carretillas: la arqueologa como
accin poltica 35
Randall McGuire
Vidas limitadas: Lecturas arqueolgicas sobre
la construccin de los espacios en la moder-
nidad 36
Andrs Zarankin
Simposio #1 37
Historias Mnimas: arqueologa de lo cotidiano
en el mundo moderno 37
Andrs Zarankin y Melisa Anabella Salerno
Ponencias 39
1 Memorias y monumentos. Reflexiones sobre
la materialidad de los lugares para la memo-
ria en la ciudad de Buenos Aires. 39
Andrs Zarankin y Melisa Anabella Salerno
2 La desaparicin forzada de personas en Ar-
gentina (1974-1983). Una historia particular
de destruccin y reconstruccin de identida-
des. 40
Mara Celeste Perosino
3 Arqueologa de las memorias sobre rieles 40
Diego Aguirrezbal

VIII V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

4 Lo cotidiano desde un centro de excelencia en


salud; El caso del Sanatorio Carlos Durn
Cartn, Cartago, Costa Rica 41
Ana Cecilia Arias Quirs, Floria Arrea Siermann, Pablo
Barquero Morice, Faridy Mena Bustamante, Monserrat
Rojas Madrigal y Roco Sanabria Arroyo
5 Habitaes higinicas no Rio de Janeiro do
Sculo XIX: Discursos e Prticas 42
Roberto P. Stanchi
6 Redimir la rebelda de las profundidades;
Apuntes terico-metodolgicos para una
aproximacin arqueolgica a la poca dorada
de la piratera en el Caribe 43
Ricardo Borrero Londoo
7 Cosmopolitanismo y vida cotidiana en Antrtida 44
Mara Ximena Senatore
8 O Capitalismo, o Carvo e a Antrtida: Marxis-
mo, Arqueologia e Cotidianos 45
Carlos Magno Guimares

Simposio #2 46
Hacia un nuevo bosquejo del paisaje arqueo-
lgico en Latinoamrica 46
Dante Angelo y Luis Gerardo Franco
Ponencias 47
1 Comentarista 47
Cristbal Gnecco
2 Construyendo en ruinas: la arqueologa de
Bolivia en tiempos de cambio 48
Dante Angelo
INDICE IX

3 Un panorama de la arqueologa social latinoa-


mericana 49
Miguel Aguilar y Henry Tantalen
4 Ni s ni no si no todo lo contrario: la arqueo-
loga puertorriquea en el paisaje latinoame-
ricano 50
Marisol Rodriguez Miranda
5 Explorando el escenario terico en la Arqueo-
loga chilena contempornea 50
Andrs Troncoso, Diego Salazar y Donald Jackson
6 El subalternismo en el marco de la teora
arqueolgica: hacia un posible dialogo entre
matrices tericas 51
Gustavo Verdesio
7 Un acercamiento a las relaciones entre estado
y arqueologia en colombia 52
Luis Gerardo Franco
8 Si quieren ser Inkas... que sean felices: El
movimiento indgena ecuatoriano y su relacin
con el registro arqueolgico 53
Josefina Vsquez

Simposio #3 54
Arqueologa y Educacin 54
Wilhelm Londoo
Ponencias 54
1 Arqueologa para quin, pasado para qu? 54
Wilhelm Londoo
2 Y despus de investigar, qu? Sobre la impor-

X V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

tancia de la divulgacin del producto arqueo-


lgico acadmico 55
Elis Meza
3 Vila da Rainha: anlise de uma proposta de
Educao Patrimonial 56
MaDu Gaspar, Jorge Najjar, Iramar Venturini y Cilcair
Andrade
4 De los discursos patrimoniales a las prcticas
regionales: El patrimonio cultural-natural en
la construccin de comunidad 57
Sal Fernando Uribe Taborda
5 A educao como forma de preservao do
patrimnio cultural. Dois exemplo vindos da
arqueologia de contrato 58
Paulo J. C. Mello y Rosinalda C. Silva
6 El pasado de Tiwanaku: Entre el discurso ar-
queolgico y el de los guas de turismo 59
F. Ricardo Vsquez Rivera
7 Arte rupestre y procesos educativos: Altiplano
Cundiboyacense, Colombia 60
Judith Trujillo T., Guillermo Muoz C. y Yaneth
Gonzlez
8 O pblico e o privado na educao patrimonial
brasileira: analisando trs projetos no mbito
de pesquisas arqueolgicas 61
Jorge Najjar
9 Arqueologa Comunitaria, Arqueologa de Con-
trato y Educacin Patrimonial en Brasil 62
Lcio Menezes Ferreira
INDICE XI

10 Accin Pblica en la arqueologa Boliviana:


Derechos denegados 63
Jos Luis Murillo Flores y F. Ricardo Vsquez Rivera
11 Sobre a emergncia de cursos de graduao
em arqueologia no brasil 64
Emlio Fogaa
12 La enseanza de la arqueologa a travs de
ambientes virtuales de aprendizaje. Curso
virtual vivamos el patrimonio 65
Eduardo Forero Lloreda

Simposio #4 66
Escritura y memoria de lo arqueolgico 66
Alejandro F. Haber
Ponencias 66
1 Escritura y memoria de lo arqueolgico 67
Alejandro F. Haber
2 Lo que vemos, lo que nos mira: Meditaciones
sobre la representacin de las evidencias ar-
queolgicas 68
Leandro DAmore
3 Storytelling, Big Fish y arqueologa; repen-
sando el caso de Antrtica 69
Andrs Zarankin y Mara Ximena Senatore
4 Discursos arqueolgicos e pblico, uma tra-
duo compreensvel? 70
Fernando Alexandre Soltys
5 La experiencia del miedo en la arqueologa
una experiencia mortificante 70
Laura Roda
XII V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

6 Anlisis terico crtico de la poltica arqueo-


lgica seguida por el Gabinete de Arqueologa
de la Habana Vieja, Cuba, para el planteamien-
to de una posicin terica conforme con su
razn de ser 71
Beatriz Rodrguez Basulto

Simposio #5 72
Arqueologa, Tradicin Oral y Memoria Histri-
ca: Metodologas para aproximarse al pasado 72
Eduardo Herrera Malatesta y Flix A. Acuto
Ponencias 73
1 Arqueologa y memoria social: el caso de una
ex-oficina salitrera del Norte chileno 73
Alexander San Francisco Araya y Jairo Seplveda Daz
2 Narrativas y memorias del paisaje cultural:
Cronotopos del paisaje en San Basilio de Pa-
lenque, Colombia 74
Caterina Mantilla
3 Circulacin y transformacin en las arte-
sanas indgenas: Memoria Social e Identidad
desde una perspectiva etnogrfica 75
Hortensia Caballero Arias
4 Reconstruccin Histrica e Imaginario Local:
aproximaciones a un trapiche en el olvido 76
Hctor Cardona Machado
5 Memoria y Monumentos: Redes y relaciones
entre agentes y objetos 77
Eduardo Herrera Malatesta y Sahirine Martnez


INDICE XIII

6 El relato de vida como estrategia emancipadora


(Esbozos para una antropologa dialctica de
la memoria) 78
Benjamn Martnez
7 Historias de vida: atravesando el espacio y el
tiempo desde la voz Jod 79
Egle L. Zent y Stanford Zent
8 Lo escrito y lo dicho: formas de recordar y
reconstruir el pasado (ubicacin de sitios his-
tricos y arqueolgicos en los Altos Mirandi-
nos) 80
Horacio Biord Castillo y Xiomara Escalona Len
9 Prospeccin arqueolgica en arte rupestre y
la tradicin oral 81
Judith Trujillo T., Guillermo Muoz C. y Oscar Hernndez
10 Interpretacin Experimental del Cdice Flo-
rentino en Orfebrera Prehispnica 82
Ral Ybarra
11 IPUKAJE PALANI: Etnoarqueologa de la
manufactura cermica en el Miriti-Paran, Ama-
zonas, Colombia 82
Yvonne Rocio Ramrez Corredor
12 La transcripcin, las transcripciones: pautas
para el manejo escrito de textos orales por
historiadores 83
Blanca De Lima
13 Saberes y poderes; historias e imaginarios: El
uso poltico del pasado como herramienta de
apropiacin. El caso del Cementerio del Boule-
vard de Quibor, Edo. Lara (1965-1975) 84
Andrena M. Soto S.
XIV V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

14 Calibanizacin de la cartografa: caminos me-


todolgicos en las geopolticas del conoci-
miento 85
MiLeidy Viviana Yopasa Ramrez
15 En busca de la voz indgena: Saberes locales
y conocimiento arqueolgico en el valle Cal-
chaqu, Argentina 86
Flix A. Acuto

Simposio #6 87
Somos de Barro, Somos de Piedra: Arqueolo-
ga del Cuerpo y las Sexualidades en Amrica
Latina 87
Rodrigo Navarrete y Carlos Escalona Villallonga
Ponencias 89
1 Cuerpos que nos importaron: Reflexiones so-
bre la arqueologa del cuerpo desde Latino-
amrica 89
Rodrigo Navarrete
2 Entre lo Sagrado y lo Profano: las Represen-
taciones de Dioses y Humanos en Paisajes y
Artefactos en la Amazona Precolombina 90
Denise P. Schaan
3 Concepto histrico del cuerpo femenino: Los
cacicazgos Valencia 90
Nancy Escalante
4 La figurina Valdivia en el sitio Real Alto 91
Mariella Garca Caputi
INDICE XV

5 y tom la arcilla en sus manos y lo cre a su


imagen y semejanza: figuracin antropomorfa
cermica de Venezuela 92
Carlos Escalona Villalonga
6 Discutiendo los vnculos entre el cuerpo, la
persona y el mundo en la modernidad. El caso
de los cazadores en Antrtida (siglo XIX) 93
Melisa A. Salerno
7 Doa Brbara y el Diablo: La incorporacin
diferencial de la representacin del Indio y
la India a la identidad nacional 94
Kay Tarble de Scaramelli
8 Aproximacin a la percepcin del gnero en la
antigua sociedad Valencioide a travs de su
iconografa femenina y sus restos seos 95
Mara H. Camico Y.

Simposio #7 96
Arqueologas del colonialismo y el contacto
cultural 96
Flix A. Acuto y Andrs Troncoso M.
Ponencias 97
1 Encuentros coloniales, heterodoxia y orto-
doxia en el valle Calchaqu bajo el dominio
Inka 97
Flix A. Acuto
2 Clandestinidade e religiosidade: O culto a so
gonalo em vestgios histricos e Arqueolgi-
cos 97
Camilla Agostini
XVI V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

3 Tecnologas de la vida de frontera: Repensan-


do la transculturacin en la banda oriental
del Ro Uruguay 98
Gustavo Verdesio
4 Nem de mrmore, nem de murta: Os Puri, os
brancos e suas prticas ps-coloniais 99
Elisngela de Morais Silva
5 Claudio Gay y el Atlas de la Historia Fsica y
Poltica de Chile (1884): La materializacin de
la colonialidad 100
Andrs Troncoso M.
6 Cosmogona prehispnica usurpada e insur-
gencia simblica contempornea. Comunidades
indgenas del sur del Tolima (Colombia) 101
Gloria Esperanza Rivera Espinosa
7 Las tipologas estilsticas y las cronologas
en el arte rupestre: Una formulacin pre y
postmoderna 102
Guillermo Muoz C.
8 Colonialismo e imperialismo intelectual 102
Lidio M. Valdez

Simposio #8 103
Um corao para o Homem de Lata. Paisagens,
Prticas e Poesia 103
Jos Roberto Pellini
Ponencias 104
1 Percepo e GIS na Necrpole Tebana. Para
Uma Potica da Paisagem 104
Jos Roberto Pellini
INDICE XVII

2 Templo, Imperio y Mapas Mentales: sobre las


representaciones en Medinet Habu de las cam-
paas de Ramss III 105
Julin A. Snchez

3 Aqui no Mar Arqueologia nas paisagens cos-
106
teiras e submersas
Bruno Sanches Ranzani da Silva
107
4 Um Grito para o passado
Jos Roberto Pellini
108
5 Teorizando a Prtica
Caroline Murta Lemos

6 Os Processos Impressionais do Lugar. Uma
109
associao da paisagem na arqueologia
Rute Pontim

7 Una potica de la profundidad. La escritura
110
de la excavacin arqueolgica
Leandro DAmore

111
Simposio #9

La Materia de la Violencia: Reconociendo Ar-

queolgicamente la Violencia en las Sociedades
111
Complejas Andinas
Henry Tantalen y Miguel Aguilar
112
Ponencias

1 Hacia un Arqueologa de la Violencia en Suda-
112
mrica. Una Introduccin
Henry Tantalen

2 Indicadores Tangibles de Violencia y Conflicto

en un Cementerio de Cazadores Complejos del

XVIII V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Centro de Argentina. El Sitio Chenque I (La


Pampa, Repblica Argentina) 112
Mnica Alejandra Bern
3 El papel de la guerra en algunas trayectorias
de cambio social en la poca prehispnica co-
lombiana 113
Pedro Mara Argello Garca y Juan Carlos Vargas
4 Patrones de asentamiento y dinmicas de la
guerra en el Valle Bajo del Rio Santa, costa
norte del Per 114
Hernando Javier Giraldo Tenorio
5 Violencia estructural en el registro arqueo-
lgico: Estrategias visuales de dominacin en
el Callejn de Huaylas, Per 115
Miguel Aguilar Daz
6 Inmolaciones como forma de legitimar poder
religioso y poltico en el Mundo Andino 115
Milton Lujn Dvila
7 Estado y Violencia en la Sociedad Lima (200
700 D. C.), Costa Central del Per 117
Pedro Espinoza Pajuelo
8 Asentamientos Fortificados y Conflicto en el
Valle de Acari, Per 117
Lidio M. Valdez
9 Pucaras y fortalezas de Chile central: ocupa-
ciones arqueolgicas en tiempos de violencia
social 118
Jairo Seplveda Daz



INDICE XIX

10 Evidencias de Violencia en los Albores de la


Colonia. Una Masacre en Kulap, Amazonas,
Per 119
Alfredo Narvez Vargas
11 Ritualidad y Violencia: prcticas polticas en
el proceso de la reafirmacin del poder 120
Stefan Bohorquez
12 Arquetipos, mediaciones y tensiones: Hacia
una arqueologa de la violencia simblica en
Venezuela (2002 2009) 121
Benjamn Martnez

Simposio #10 122


La vida (a travs) de los objetos: Estudios
sobre la creacin, transformacin, uso y sig-
nificacin de la cultura material 122
Jeyni Gonzlez y Mauricio Fernndez
Ponencias 123
1 La trama del pasado: Reconstituyendo el teji-
do de la materialidad 123
Flix A. Acuto
2 Gordas, Petisas y Narigonas: Las Vasijas de
Ambato como Personas 124
Andrs Laguens, Marcos R. Gastaldi, Francisco Pazzarelli
y Benjamn Alberti
3 Prcticas diarias y objetos activos en el Va-
lle de Taf (Provincia de Tucumn, Repblica
Argentina) 125
Valeria L. Franco Salvi
4 Objetos Lejanos en un Mundo Calchaqu: Un

XX V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Caso de Estudio de la Circulacin Interregio-


nal de Bienes en el Noroeste Argentino 126
Marina Sprovieri
5 O Tempo Profundo Dos Objetos Tcnicos 127
Emlio Fogaa
6 La Apropiacin Artefactual del Espacio de Ofi-
cina en Relacin a la Identidad 127
Mauricio Fernndez Vivas
7 Ese Negro Que Est En La Cruz: Negociaciones
e Imaginarios Latinoamericanos en Torno a los
Cristos Negros Como Artefactos 128
Rodrigo Navarrete
8 Objeto y Discurso: Una aproximacin a los
monumentos como recurso social, histrico y
poltico 129
Jos Ignacio Irazbal
9 Objetos de la memoria o memorias de los ob-
jetos: La coleccin de objetos de la Tasca el
Torero (Catia, Caracas) 130
Ins Sofa Lpez y Jeyni Gonzlez
10 Los significados de los objetos: diseo auto-
movilstico e imaginarios sociales 131
Javier Nastri
11 Dentro y Fuera 132
Manuela Blanco

Simposio #11 133


Teoras Arqueolgicas Contemporneas en Ar-
queologa Urbana 133
Ulises A. Camino, Federico I. Coloca y Juan P. Orsi.
INDICE XXI

Ponencias 134

1 La teora del sistema mundial en la arqueolo-


ga urbana 134
Ulises A. Camino
2 Arqueologa de Caracas Colonial y
Republicana 135
Luis E. Molina
3 Conflicto, destruccin y memoria en el pasado
reciente de la estacin de servicio Ro Seco,
Barrio Nueva Jerusaln, el Alto-Bolivia 136
Jos Luis Murillo Flores
4 Materialismo Histrico aplicado a La Arqueo-
loga Urbana 137
Juan P. Orsi
5 O urbano como artefato: escavando o centro
histrico de salvador, brasil 138
Rosana Najjar y Robson Almeida
6 El adoquinado y la construccin de paisajes
urbanos 139
Federico I. Coloca
7 Cuando los antiguos poblados son absorbidos
por las megas ciudades, San Jos de Flores
de campia rural a barrio de Buenos Aires 140
Ulises A. Camino, Juan P. Orsi y Federico I. Coloca

Simposio #12 141


Arqueologa y Desarrollo: de la prctica a la
teora 141
Alexander Herrera y Sonia Archila
XXII V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Ponencias 142
1 Conflicto y consenso en el estudio, valoracin
y puesta en uso del patrimonio arqueolgico
del municipio pedraza, estado barinas, vene-
zuela 142
Juan Carlos Vargas Ruiz y Rafael ngel Gassn Pacheco
2 Arqueologa y desarrollo econmico. Los usos
sociales y polticos del patrimonio arqueol-
gico en la sierra nevada de santa marta 143
Sonia Archila y Margarita Reyes
3 Desarrollando el presente a travs del pa-
sado: Pampa aullagas como lo real de la
fantasa llamada Atlntida 144
F. Ricardo Vsquez Rivera y Jos Luis Murillo Flores
4 Eligiendo identidades arqueologa pblica y
colonialismo en Brasil 145
Bruno Sanches Ranzani da Silva
5 Construccin del imaginario patrimonial, de lo
inmaterial a la realidad de la arqueologa 146
Francisco Valdez
6 Arqueologa y desarrollo en teora y en la
realidad 146
Alexander Herrera
7 Arqueologa y desarrollo: anatoma de la com-
plicidad 147
Alejandro F. Haber
8 Re-construyendo el presente desde el pasado:
los arquelogos y sus desafos 148
Mnica E. Montenegro y M. Clara Rivolta


INDICE XXIII

9 Patrimonio y usos sociales de la arqueologa,


reflexiones a partir de la gestin de Incalla-
jta-Bolivia 149
Mara de los ngeles Muoz Collazos
10 Viejos conceptos para nuevos contextos: apor-
tes desde la experiencia local 150
Hctor Cardona Machado

Simposio #13 151


Expresiones Estticas Prehispnicas 151
Csar Velandia y Andrs Troncoso
Ponencias 152
1 La metfora como principio esttico en el arte
prehispnico del Perodo de Integracin del
Noroeste Argentino 152
Mara Alba Bovisio
2 El arte de las estrellas 153
Adriana Callegari y Ggisela Spengler
3 El perspectivismo amerindio y la idea de una
esttica americana 155
Mara Denise Cavalcante Gomes
4 OZOMATLI Simbolismo y representacin del
mono en Mesoamrica. Algunos ejemplos en
Tenochtitlan 156
Cristina Cuevas Carpintero
5 NO ME RAYES EL CIELO Situacin actual de
la gruta de Los Morrocoyes del Estado Mo-
nagas 157
Luramys Daz Cisneros
XXIV V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

6 Arte y esttica en las sociedades prehispnicas 158


Csar Augusto Fonseca Arquez
7 El objeto esttico. Un modo de hacer visible
lo invisible 159
Ana Ins Gutirrez Costa y Hayde Beatriz Palazzolo
8 Dualismo y representacin en la Amrica Pre
y Poscolombina 160
Florencia Kusch y Graciela Dragoski
9 Entre la roca y la memoria. Petroglifos en
Falcn 161
Camilo Morn
10 El debate de los fundamentos en el estudio
del arte rupestre 162
Guillermo Muoz
11 Registro y documentacin de las manifestacio-
nes rupestres de La Corona del Rey 163
Leonardo Pez
12 Esttica y memoria en el arte rupestre del
norte semirido de Chile 164
Andrs Troncoso y Felipe Armstrong
13 Variaciones Irreverentes sobre el Arte de Fu-
mar. Alucingenos y cultura en el Noroeste
de Argentina y el Suroeste de Colombia 164
Csar Velandia

Simposio #14 166


Geoarqueologa 166
Julio Cezar Rubin de Rubin, Rosiclr Theodoro da Silva y
Carlos E. Lpez
INDICE XXV

Ponencias 167
1 Un micro mundo a orillas de Beagle: aproxi-
macin micromorfolgica para el estudio de
concheros fueguinos 167
Ximena S. Villagran; Andrea L. Balbo; Marco Madella;
Assumpci Vila y Jordi Estevez
2 El contexto geoarqueolgico del sitio prehis-
trico Cangas I/Brasil 168
Julio Cezar Rubin de Rubin y Rosiclr Theodoro da Silva
3 Zonificacin geoarqueolgica aplicado a la
gestin de recursos culturales: estudios de
casos en Brasil Central 169
Rosiclr Theodoro da Silva; Julio Cezar Rubin de Rubin y
Jairo Roberto Jimenez-Rueda
4 Aportes de la Geoarqueologa a las Ciencias
Ambientales: Interdisciplinas, patrimonio y ges-
tin territorial 170
Carlos E. Lpez
5 Vulcanismo y Geoarqueologa en la Cordillera
Central Colombiana: Cambios Ambientales en
el Holoceno Temprano y Medio e Impactos Hu-
manos en el Abanico Fluvio-volcnico Pereira-
Armenia 171
Martha Cecilia Cano Echeverri
6 El clima y la dispora Arawak: algunas corre-
laciones entre cambios climticos y ambientales
en Venezuela durante la poca Prehispnica 172
Rafael Gassn y Alberta Zucchi
7 Coligaciones entre estructuras sedimentarias
y relaciones estratigrficas 173
Leandro DAmore
XXVI V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Simposio #15 174


Cultura Material y Espacio en la Arqueologa
Venezolana en los ltimos cincuenta aos 174
Lilliam Arvelo y Nicols Gonzlez Jukisz
Ponencias 175
1 Arqueologa Cronolgica de Venezuela: La
necesidad de nuevas interpretaciones 175
Antonio Silva
2 Revisin crtica del modelo Cazador Recolec-
tor en Venezuela 176
Marcia Lpez
3 En la Piel de la Tierra: Revisin Crtica de la
Cartografa Arqueolgica del Estado Falcn 177
Camilo Morn
4 Espacios Rituales y Cotidianos de los Antiguos
Aborgenes del Tchira 177
Reina Durn
5 A dnde nos han llevado las calzadas? Re-
flexiones en torno a la interpretacin de los
terraplenes prehispnicos de los llanos oc-
cidentales venezolanos 178
Juan Carlos Rey Gonzlez
6 El Carrizal: Cambios en el Uso del espacio a
Travs del tiempo 179
Eduy Mara Urbina Jimnez
7 Espacios Cambiantes: particularidades del
proceso de ocupacin humana del espacio en
la franja nor-costera del estado Falcn (Ve-
nezuela) entre los siglos XVIII al XX 179
Yadira Rodriguez V.
INDICE XXVII

8 El Centro Descentralizado: Nuevas perspecti-


vas para la serie Valencioide 180
Eduardo Herrera Malatesta
9 Ocupantes Prehispnicos de los Asentamientos
de Palmasola, Playa Goaigoaza y Borburata en
el Siglo XVII, Costa Central de Venezuela 181
Andrej Skora
10 Contribucin al estudio de los contextos fu-
nerarios prehispnicos del Valle de Qubor:
los sitios La Pura y Limpia y Pueblo Nuevo 182
Marisol Len R.
11 Incursiones Temporales y Des-tierros Existen-
ciales: Aproximacin a los modos funerarios
prehispnicos y su temporalidad en el Bajo
Unare (Anzotegui, Venezuela) 183
Rebeca Requena
12 Anlisis Cermico y Relaciones Estilsticas
del Sitio Arqueolgico El Ermitao (LT- 15),
Distrito Torres, Estado Lara 184
Karina Snchez Garca
13 La Regin Sicarigua - Los Arangues. 300-1000
d.C. Una Mirada en el Marco del Occidente de
Venezuela 184
Luis E. Molina
14 Funcionalidad de las Vasijas en Los Andes
Venezolanos 185
Nicols Gonzlez Jukisz
15 Destilando el Estilo y Enseriando la Serie:
Reflexiones sobre los conceptos clasificato-
rios empleados en Arqueologa Cronolgica
de Venezuela 186
XXVIII V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Kay Tarble de Scaramelli


16 Variacin Estilstica y Campos Sociales Prehis-
pnicos en el Norte de Venezuela (800-1600
D.C.) 186
Lilliam Arvelo
17 Cambios y permanencia de la loza de Los Gui-
maros entre la segunda mitad del siglo XIX y
el presente 187
Ernesto Yevara Boichenko

SIMPOSIO #16 188


Nombres de lugares y Espacializaciones del
Tiempo: Construccin del espacio y procesos de
significacin en el pasado y en el presente 188
Jeyni Gonzlez y Krisna Ruette
Ponencias 189
1 Lugares de la memoria y paisajes culturales 189
Emanuele Amodio
2 Palabras y Paisaje: El lenguaje del espacio
entre los Jod 190
Stanford Zent, Egle L. Zent y Marcelo Quatra
3 Nuestra historia de los lugares: visiones Shi-
rian del conocimiento tradicional asociado al
ro Paragua 191
Francia Medina
4 Significacin histrico-cultural del paisaje y
configuracin de la identidad del pueblo ind-
gena Yabarana 192
Jeyni Gonzlez

INDICE XXIX

5 El Baile de las Turas: Produciendo y trans-


formando capital simblico-espacial entre los
Ayamanes 193
Krisna Ruette y Marcia Lpez
6 La Mano de Dios como Expresin de la Huaca
en Socaire Atacama-Norte De Chile 194
Ricardo Moyano
7 Miradas que dan sentido: percepciones espa-
ciales en Guareguare estado. Miranda 195
Xiomara Escalona Len y Horacio Biord Castillo
8 Apropiacin social del espacio y la memoria
colectiva. Re-construyendo escenarios desde
los Andes Centrales, Per 195
Miguel Alejandro Aguilar Daz
9 El antiguo Mercado Principal de Mrida y sus
alrededores: relaciones tnicas y sociales en
torno a un cronotopo urbano 196
Mara Eugenia Arrieta
10 Los Nombres del Anonimato: Graffiti en las
Autopistas de Caracas 197
Vctor J. Valentn Montenegro
11 Nos vamos o nos quedamos? Memoria espacial,
experiencia de vida y construccin de sentido
en un Territorio Popular Urbano. Caso Barrio
Los Pinos. Hoyo de la Puerta. rea Metropo-
litana de Caracas 198
Teresa Ontiveros
12 La Cotidianidad del Espacio Pblico: Uso y
sentido de los habitantes del Barrio Nuevo
Horizonte, Parroquia Sucre 199
Ins Sofa Lpez
XXX V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

SIMPOSIO #17 200


Patrimonio Cultural en la Arqueologa Social
Latinoamericana: cultura, diversidad y econo-
ma poltica en Latinoamrica 200
Omar Olivo del Olmo, Lidia Iris Rodrguez Rodrguez y
Ricardo Chirinos Portocarrero
Ponencias 201
1 Memoria, propiedad y la alienacin del patrimo-
nio cultural peruano: La restitucin cultural
de las piezas de Machu Picchu 201
Miguel Aguilar Daz
2 Patrimonio Cultural: Herencia Histrico-Cul-
tural o Recurso Econmico. Un dilema en la
poltica nacional 202
Ricardo Chirinos Portocarrero
3 Cultura y desarrollo sustentable. Entre la
despolitizacin de la economa y la promocin
del pluralismo cultural 203
Lidia Iris Rodrguez Rodrguez
4 Patrimonio intangible? O la expresin fantas-
magrica de la cultura en el capitalismo 203
Omar Olivo del Olmo
5 El museo arqueolgico en el Bicentenario mexi-
cano: ecos desde el Anahuacalli Diego Rivera 204
Nahum Z. Sols Dvila
Programa de Actividades

Universidad Central de
Lugar Universidad Central de Venezuela Museo de Bellas Artes Venezuela
Da
Lunes 21/06 Martes 22/06 Miercoles 23/06 Jueves 24/06 Viernes 25/06
Hora
8:00 AM Charla Iraida Vargas Charla Randall McGuire Inicio de Sesiones 9:30am Charla Andrs Zarankin
Inscripciones
9:00 AM Simposio 3, 5, 9, 10 Simposio 12,13, 16 Simposio 8, 11, 15 Simposio 4, 6, 7, 15
10:00 AM Simposio 3, 5, 9, 10 Simposio 12,13, 16 Simposio 8, 11, 15 Simposio 4, 6, 7, 15
10:30-11:00a.m. Apertura V TAAS Descanso Descanso Simposio 8, 11, 15 Descanso
11:00 AM Simposio 3, 5, 9, 10 Simposio 12,13, 16 Simposio 8, 11, 15 Simposio 4, 6, 7, 15
12:00 PM Simposio 3, 5, 9, 10 Simposio 12,13, 16 Simposio 4, 6, 7, 15
Almuerzo Almuerzo
01:00 PM
Almuerzo Almuerzo Almuerzo
02:00 PM Simposio 1, 2, 17 Simposio 8, 11, 15
03:00 PM Simposio 1, 2, 17 Simposio 3, 5, 9, 10 Simposio 12,13, 14, 16 Simposio 8, 11, 15 Simposio 6, 7
4:00p.m. Simposio 1, 2, 17 Simposio 3, 5, 9, 10 Simposio 12,13, 14, 16 Simposio 8, 11, 15 Simposio 6, 7
04:00-4:30 p.m. Descanso Descanso Descanso Simposio 8, 11, 15 Descanso
05:00 PM Simposio 1, 2, 17 Simposio 3, 5, 9, 10 Simposio 12,13, 14, 16 Cierre 4:30pm
Reunin Plenaria V TAAS
06:00 PM Simposio 1, 2, 17 Simposio 3, 5, 9, 10 Simposio 12,13, 14, 16
06:30 PM Simposio 3, 5, 9, 10 Simposio 12,13, 14, 16
XXXI
XXXII V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad
Propuesta Acadmica 33

Propuesta Acadmica

La primera Reunin Internacional de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur,


se realiz en 1998 en Vitoria (Brasil). Los trabajos presentados en Vitoria fueron
publicados por la Revista del Museo de Arqueologa y Etnologa de la Univer-
sidad de So Paulo. El xito de este primer encuentro llev a la realizacin una
nueva reunin en 2000 en Olavarra (Argentina), mientras la tercera reunin
fue desarrollada en Bogot (Colombia), organizada por la Universidad de los
Andes en 2002. Finalmente, la ltima reunin de este amplio grupo de trabajo
se realiz en la ciudad de Catamarca (Argentina) en 2007. Como resultado de
estas reuniones realizadas hasta el momento, se han establecido y reforzado
redes acadmicas formales e informales entre los arquelogos sudamericanos.
Una de ellas es la que encuentra su expresin en la revista Arqueologa Sur-
Americana/Arqueologia Sul-Americana, la primera publicacin peridica conti-
nental hecha por arquelogos suramericanos y publicada en forma conjunta
por el Doctorado en Ciencias Humanas de la Facultad de Humanidades de la
Universidad Nacional de Catamarca (Argentina) y la Universidad del Cauca
(Colombia). En la sesin plenaria final del evento en Catamarca, se decidi que
fuese Venezuela la siguiente sede para la realizacin del quinto nmero de este
evento, lo cual nos complace y compromete como comunidad cientfica para la
realizacin de un encuentro de alta calidad acadmica.

Objetivos del TAAS


Los principales objetivos de esta reunin son:

1. Promover la discusin terica en la arqueologa regional y nacional,


as como afianzar el dilogo entre los acadmicos que realizan sus
investigaciones en los distintos pases latinoamericanos.
34 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

2. Dar cuenta del desarrollo en Amrica del Sur de modelos conceptuales


e interpretativos alternativos a los tradicionalmente conocidos por las
arqueologas angloparlantes. Reconociendo que si bien, nuestra disci-
plina le debe mucho a la arqueologa mundial, es cierto que nuestros
pases viven realidades socio-polticas particulares que tienen y deben
ser atendidas por nuestros cientficos sociales, a partir de nuevos pa-
radigmas orientados a la reconfiguracin de identidades sociales de
culturas locales.

3. Profundizar e inventariar, la serie de reflexiones metadisciplinarias


que interpretan y cuestionan las divisiones temporales asumidas por
la arqueologa, los direccionamientos que produce la disciplina en la
memoria compartida, y las exclusiones y/o inclusiones a que da lugar
al generar lmites sobre la representacin del pasado.

4. Evaluar el grado de produccin arqueolgica sustantiva en Latino-


amrica, as como el aporte de la regin al conocimiento arqueolgico
mundial y adems, mesurar las especificidades del discurso arqueolgico
en Suramrica, y la manera en que incluye y excluye otras experiencias
temporales en el marco de la interculturalidad.

Como objetivos especficos de esta reunin se espera:

1. Promocin de la discusin terica en la arqueologa suramericana.

2. Vinculacin de las ms recientes problemticas suscitadas por los


contextos de multiculturalidad.

3. Definicin de estrategias regionales de comunicacin cientfica y de


relevancia social de la disciplina

4. Configuracin de estructuras, contenidos y estrategias de colaboracin


interinstitucional e internacional en el marco de proyectos pedaggicos
a nivel de doctorado de reciente aparicin en Latinoamrica.

5. Participacin de las nuevas generaciones en las discusiones pertinentes


para el desarrollo terico y metodolgico de la regin.
Charlas Magistrales 35

Charlas Magistrales

Robando las carretillas: La Arqueologa como


accin poltica
Dr. Randall McGuire
Binghamton University, New York, USA
rmcguire@binghamton.edu

La arqueologa por lo general no tiene poder. No participa directamente en


las problemticas claves del mundo moderno. Los arquelogos no dirigen
ejrcitos, encarcelan personas o liberan pueblos de la esclavitud de manera
directa. Es evidente que la arqueologa es un instrumento dbil para la accin
poltica abierta y esto debera confortar a los arquelogos. Nosotros no viola-
mos los derechos civiles de las personas si reconstruimos incorrectamente el
poder y la autoridad en la Edad de Bronce britnica. Sin embargo, el pasado
es un lugar de lucha poltica, y esta lucha puede tener costos y consecuencias
importantes. Las luchas polticas sobre el pasado son ante todo ideolgicas,
sobre todo cuando su naturaleza poltica es encubierta, oculta u oscurecida.
En este sentido, cuando reconstruimos relaciones de poder y autoridad en el
pasado reafirmamos o retamos las ideologas contemporneas. En este trabajo
voy a discutir cmo podemos hacer una arqueologa que desafe el status quo
y confronte el poder y la autoridad en el presente.
36 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Vidas Limitadas: Lecturas Arqueolgicas


sobre la Construccin de los Espacios en la
Modernidad
Dr. Andrs Zarankin
Departamento de Sociologa y Antropologa, UFMG, Brasil
zarankin@yahoo.com

Una de las caractersticas de la modernidad consiste en la fragmentacin de


espacios en un proceso que parece no tener fin. Surgen as nuevos limites que
se materializan a travs de la arquitectura, regulando nuestros movimientos y
por lo tanto nuestras vidas. Con el tiempo esta organizacin del espacio pasa
a formar parte de la mente de las personas, hasta el punto de transformarlas
en dependientes y reproductoras de lmites.

Este tema siempre me intereso por lo que desde hace varios aos vengo traba-
jando en una arqueologa de la arquitectura centrada en la construccin de los
espacios que forman parte de nuestro cotidiano. En esta presentacin pretendo
discutir el potencial de la arqueologa para analizar diferentes cuestiones so-
ciales a partir de algunos de los casos que estudie, tales como casas, escuelas,
muros, instituciones bancarias, prisiones, entre otros.
Simposio # 1 37

Listado de Simposios
Simposio #1

historias mnimas: arqueologa de lo cotidiano


en el mundo moderno
Andrs Zarankin
Departamento de Sociologa e Antropologa Universidade Federal de Minas Ge-
rais (SOA-FAFICH-UFMG), Brasil.
zarankin@yahoo.com
Melisa Anabella Salerno
Departamento de Investigaciones Prehistricas y Arqueolgica Consejo Nacional
de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (DIPA-IMHICIHU-CONICET), Argenti-
na. melisa_salerno@yahoo.com.ar

Los discursos dominantes de la modernidad estuvieron fundamentados en un


ideal de orden. Por este motivo, intentaron explicar la realidad mediante una
racionalidad nica. El pensamiento cientfico aport las herramientas nece-
sarias para alcanzar este objetivo. En este escenario, la historia se transform
en el resultado de un proceso de objetivacin aparentemente neutral. A partir
del mismo, una serie de situaciones excepcionales (generalmente, protagoni-
zadas por grupos de lite) comenzaron a ser consideradas representativas de
una poca o perodo determinado. Este recorte invisibiliz la multiplicidad
de expresiones que caracterizaron la cotidianeidad en el pasado. De la misma
manera, naturaliz una serie de principios estructurantes que legitimaron
diversas formas de poder en el presente.

La cotidianeidad comprende la mayor parte de la vida de las personas inde-


pendientemente de su condicin social. Desde esta perspectiva, se presenta
como el espacio y tiempo en que frecuentemente se construye, reproduce y
transforma la sociedad. El mundo cotidiano refiere a un conjunto de prcticas
y significados habituales. Desde hace algunos aos, los arquelogos latinoame-
ricanos han comenzado a discutir los rasgos que definieron la cotidianeidad en
contextos especficos de la sociedad moderna. A partir del anlisis de la cul-
38 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

tura material, es posible conocer la heterogeidad de formas en que las personas


se alimentaron, vistieron, trabajaron, habitaron su entorno y se relacionaron
con los dems, generando una oposicion a los discursos que influenciados
por el pensamiento moderno produjeron un entendimiento generalizante y
monoltico de la propia modernidad y sus pacticas.

Este simposio propone examinar las ideas presentadas a partir de propuestas


que conjuguen aspectos terico-metodolgicos con su aplicacin a casos de
estudio especficos. Algunas preguntas que intentaremos abordar son: Qu
rasgos caracterizaron la cotidianeidad de la sociedad moderna en distintos
momentos y lugares de Amrica Latina? Existen formas especficas en que
los latinoamericanos podemos contar la historia cotidiana de nuestras propias
sociedades? De qu manera podemos contribuir a las discusiones ms amplias
sobre el concepto de modernidad? Cmo impactan los discursos sobre la vida
cotidiana en el pasado en la constitucin del presente? Qu tipo de personas
y qu mecanismos de poder se logran producir y perpetuar a partir de ello? A
partir de las mismas nos proponemos contribuir a reconstruir nuestra cotidia-
neidad, y reflexionar sobre las mltiples conexiones entre presente y pasado.
Simposio # 1 39

Ponencias

Memorias y monumentos. Reflexiones


sobre la materialidad de los lugares para la
memoria en la ciudad de Buenos Aires.
Andrs Zarankin
Departamento de Sociologa y Antropologa, UFMG, Brasil.
zarankin@yahoo.com
Melisa A. Salerno
Departamento de Investigaciones Prehistricas y Arqueolgicas, IMHICIHU-CO-
NICET, Argentina
melisa_salerno@yahoo.com.ar

En este trabajo proponemos discutir los vnculos entre espacio, narrativa y


memoria. Para ello consideramos un caso de estudio especfico: las historias
que la ciudad de Buenos Aires encierra sobre la ltima dictadura militar en
Argentina (1976-1983). Actualmente, diversos espacios pblicos invitan a
rememorar este perodo. Algunos de ellos han recibido la denominacin ofi-
cial de lugares para la memoria. Entre los ms significativos se encuentran
vas de circulacin (como calles y avenidas), puntos de reunin (como plazas
y parques) y ex centros de detencin clandestinos. Varios de estos lugares
fueron creados por el gobierno de facto, siendo posteriormente reapropiados
y re-significados durante la democracia. Algunos otros, por el contrario, fue-
ron creados recientemente con el objetivo de recordar a las vctimas. Nuestro
inters reside en presentar una serie de reflexiones sobre los lugares para la
memoria desde una perspectiva arqueolgica. Para ello analizamos los discur-
sos sobre el rgimen militar que la materialidad de esos lugares procur y/o
procura transmitir. Slo a partir de ese entonces intentaremos comprender las
mltiples tensiones que definen la construccin de la memoria nacional en el
presente, y en el vnculo presente-pasado.
40 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

La desaparicin forzada de personas


en Argentina (1974-1983). Una historia
particular de destruccin y reconstruccin de
identidades.
Mara Celeste Perosino
CONICET, Argentina.
mcperosino@yahoo.com.ar

En el presente trabajo problematizaremos la identidad relacionada a la des-


aparicin forzada, aquella que es vctima de la violencia poltica. La identidad
es un proceso dinmico que, vale aclarar, se produce y reproduce en contextos
determinados. Podemos considerar que hay cuestiones comunes que subyacen a
la identidad y trascienden los contextos pero no se puede negar que en ciertos
momentos y bajo determinadas circunstancias las identidades se construyen,
decostruyen y reconstruyen de maneras especficas. Este es el caso de las per-
sonas (cuyas identidades fueron) desaparecidas como producto de la campaa
represiva vivida en Argentina durante el periodo 1974-1983. Nuestro objetivo
es rescatar una de estas historias para demostrar las formas, particularidades,
alcances y consecuencias que asumi la prctica de desaparicin forzada en
Argentina. A partir de este caso se analizaran las dinmicas relacionadas a la
destruccin de identidades y las tareas de reconstruccin a la que los familiares
se dan en orden de conocer lo ocurrido y mantener viva la memoria. Los datos
presentados en este juego de reflexiones terico-prcticas fueron obtenidos a
travs de entrevistas a familiares.

Arqueologa de las memorias sobre rieles


Diego Aguirrezbal
Departamento de Arqueologa, Universidad de la Repblica
diego.aguirrezabal@gmail.com

Las sierras, los ros, las llanuras, los animales, los sujetos, los smbolos, lo tan-
gible y lo intangible, se encuentran, se dialogan, se discuten. Forman parte de
un sistema de mutuo determinismo. Nada es, sin el resto del sistema, sin los
elementos y sus procesos dinmicos. No existen procesos reversibles. Todo se
transforma y adquiere una nueva esencia que nunca tuvo ni volver a tener. A
Simposio # 1 41

cada instante, el paisaje y sus elementos se van modificando, van mutando, van
intentando adaptarse a las nuevas condiciones de su entorno.

Estas subjetividades van objetivando, como fotografas, y buscan coincidencias


con otros procesos, de otras subjetividades. Se reconocen, se saben, se renen,
y all entonces, objetivan nuevamente un espacio comn, un instante que con-
sideran memoria colectiva.

Pero puede suceder, que a ese espacio se sigan integrando subjetividades. Suje-
tos que cumplen un rol social coyuntural concreto que les da poder por sobre
otros. Entonces esa memoria colectiva se modifica, transforma los contextos
dentro de los que algunas subjetividades escenificaban su memoria. Y as,
puede suceder, que aquello que pareca tan propio, tan esencial, tan inclusivo,
va perdiendo familiaridad.

As se construyen, a partir de sus dinmicas propias, las memorias en el barrio


montevideano de Punta Rieles. Barrio perifrico, donde la historia de las clases
medias se cruza con las de las ms humildes. Qu extraos procesos son los
que otorgan a ciertos objetos mayor trascendencia que a otros? Cmo podemos
contribuir los arquelogos, a partir de la reflexin sobre las relaciones entre
sujetos y con los objetos a objetivar ciertos procesos olvidados?

Lo cotidiano desde un centro de excelencia en


salud; El caso del Sanatorio Carlos Durn
Cartn, Cartago, Costa Rica
Ana Cecilia Arias Quirs, Floria Arrea Siermann, Pablo Barquero Morice, Fa-
ridy Mena Bustamante, Monserrat Rojas Madrigal y Roco Sanabria Arroyo
Escuela de Antropologa, Universidad de Costa Rica
farreaster@gmail.com

El trabajo que nos ocupa se est desarrollado actualmente como un Seminario


de Graduacin que conjuga la participacin de estudiantes de Arqueologa y
de Antropologa Social, en la Universidad de Costa Rica. Los fundamentos
terico-metodolgicos proceden de la arqueologa histrica y de lo que se co-
noce, en forma controversial, como historia de las mentalidades; no obstante lo
que nos interesa es comprender al ser humano desde la accin cotidiana valga
decir siguiendo a Gil lo mental surge en espacios cotidianos y se expresa
42 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

en las prcticas, comportamientos y representaciones que los hombres ejecu-


tan y recrean en el momento de satisfacer sus diferentes tipos de necesidades
(Gil:1995:165). Lo anterior se complementa con ese campo multidisciplinario,
como lo es la arqueologa histrica, cuyo enfoque dirigido hacia los estudios
de la cultura europea y el capitalismo nos posibilita un contexto a partir de las
edificaciones, las ciudades, la historia ms reciente.

El Sanatorio Durn fue un centro de excelencia dedicado al tratamiento sana-


torial de la tuberculosis, inicia sus funciones en 1918 y cierra sus puertas en
1973. Cargado de significaciones muy fuertes, por la enfermedad que trataba,
vio pasar por sus pasillos a mdicos, enfermeros (as), religiosas y personal ad-
ministrativo. Sus paredes guardan multiplicidad de sentimiento, pensamientos,
cotidianidad. Este es un homenaje sentido y respetuoso, entendiendo que la
alegra y el dolor, la salud y la enfermedad, la esperanza y el hasto tambin
formaron parte de esa vida cotidiana atravesada por prcticas sanitarias y
mdicas de vanguardia para la poca, cuyo xito se tradujo en vidas salvadas
pero tambin en vidas perdidas. El Sanatorio Durn es un patrimonio de la
Nacin costarricense, debe ser preservado y restaurado para las presentes y
futuras generaciones, ste es nuestro granito de arena para lograrlo.

Habitaes higinicas no Rio de Janeiro do


Sculo XIX: Discursos e Prticas
Roberto P. Stanchi
Superintendncia do IPHAN-MG, Ministrio da Cultura, Brasil.
roberto.stanchi@gmail.com

Compreendemos que a habitao tambm pode ser encarada como objeto pri-
vilegiado no estudo da modernidade. A temtica da moradia, em especial da
vila operria de fbrica, remete invariavelmente a temas como modernidade,
modernizao, discurso sanitarista, como tambm ao controle e fixao da
mo-de-obra.

A partir dessa perspectiva terica, buscamos entender os mecanismos por meio


dos quais uma realidade social especfica construda (Chartier apud Senatore
2002), explorando a relao entre a criao de determinadas condies materiais
e a estruturao de relaes sociais. Deste modo, uma das diversas formas de se
Simposio # 1 43

entender esse projeto social de moradia dando particular ateno s diferentes


estratgias que determinaram posies e relaes dos diferentes atores sociais
envolvidos com a construo dessas vilas. Assim, orientamos nossa pesquisa
no sentido de compreender a maneira pela qual um meio foi utilizado para
criar sujeitos como agentes sociais e de como a materializao deste discurso
desempenhou um papel importante dentro das prticas sociais.

Portanto, com base no advento das vilas operrias, apresentamos um exerccio


de anlise sobre as conseqncias da modernidade no que diz respeito moradia
das classes trabalhadoras em um bairro do Rio de Janeiro do sculo XIX.

Redimir la rebelda de las profundidades;


Apuntes terico-metodolgicos para una
aproximacin arqueolgica a la poca dorada
de la piratera en el Caribe
Ricardo Borrero Londoo
Pontificia Universidad Javeriana / Universidad de los Andes
r.borrero31@uniandes.edu.co, rborrero@javeriana.edu.co

La poca dorada de la piratera caribea ha sido objeto de una multiplicidad


de estudios historiogrficos, que a causa de la escasez de fuentes documenta-
les producidas por los piratas y de la reclamacin del estatuto cientfico para
la Historia, han tendido a invisibilizar su esencia rebelde. La pertinencia de
una aproximacin arqueolgica, estriba en que los restos materiales pueden
contribuir a colmar el vaco documental y as invitar a revalorar la naturaleza
del fenmeno. El reto es ambicioso, pues atribuir un conjunto de vestigios a
la piratera puede resultar subjetivo, sobre todo si se tiene en cuenta que la
lnea divisoria entre su evidencia artefactual y la de sus vctimas es suprema-
mente tenue. No obstante, consideramos que ciertos indicios pueden ayudar
a establecer esa distincin y con base en esta premisa, proponemos un marco
terico-metodolgico que se espera contribuya a la resolucin del problema.
Asimismo, pondremos sobre la mesa la discusin en torno a las escalas que se
adecuan a este estudio, pues hemos notado que oscilan entre el paisaje cultural
y el artefacto, pasando por el rea de actividad y el kit de herramientas.
44 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Cosmopolitanismo y vida cotidiana en Antrtida


Mara Ximena Senatore
Departamento de Investigaciones Prehistricas y Arqueolgicas,
IMHICIHU-CONICET, Argentina
mxsenatore@gmail.com
Melisa Salerno
Departamento de Investigaciones Prehistricas y Arqueolgicas,
IMHICIHU-CONICET, Argentina
melisa_salerno@yahoo.com.ar

Los discursos oficiales de la historia antrtica tradicionalmente se interesa-


ron por la narracin de eventos aparentemente aislados, protagonizados por
personajes especficos fuertemente vinculados a las historias nacionales. Esta
forma de construir la historia, fragmentaria, como una secuencia de hechos
aparentemente desvinculados entre s, da cuenta del proyecto de la modernidad
de entender la ocupacin de nuevos territorios bajo una mirada nica. Desde
hace ms de una dcada, el proyecto arqueologa histrica antrtica ha aborda-
do la historia temprana del continente antrtico, discutiendo la multiplicidad
de procesos y actores sociales involucrados. Nuestros estudios discuten desde
diversas escalas analticas el proceso de ocupacin y explotacin de las Islas
Shetland del Sur. En este trabajo nos centramos en el estudio de la vida coti-
diana de foqueros y balleneros que frecuentaron las islas durante el siglo XIX.
Para esto consideramos crucial comprender las formas en que se construye
la cotidianeidad en contextos de cosmopolitanismo. Pollock (et al. 2000: 586)
en sus miradas al cosmopolitanismo proponen Lets simply look at the world
accross time and space and see how people have thought and acted beyond the local.
We would then encounter an extravagant array of possibilities. Interesadas en ex-
plorar estas posibilidades, buscamos analizar los diversos contextos sociales y
materiales en los que participaban foqueros y balleneros que estacionalmente
frecuentaban Antrtida. De esta manera ampliamos el foco de anlisis hasta el
momento desarrollado en el Proyecto de Arqueologa Histrica en Antrtida
centrado en los campamentos foqueros establecidos en tierra durante el siglo
XIX (ver sntesis en Zarankin y Senatore 2007). Este trabajo muestra los re-
sultados de la investigacin de documentos histricos en el que identificamos
las embarcaciones que visitaron las islas, reconstruimos sus recorridos a lo
largo del globo, conocimos la conformacin de sus tripulaciones y discutimos
Simposio # 1 45

la diversidad de instancias que conformaban su vida cotidiana. Entendemos


que All these instances are ways of living at home abroad or abroad at home ways
of inhabiting multipe places at once, of being differents beings simultaneously, of
seeing the larger picture stereoscopically with the smaller. (Pollock et al. 2000: 587).
El interjuego de escalas no slo permiti comprender el papel de Antrtida
dentro de un mercado de escala global como la circulacin de pieles y aceites.
Tambin permiti recuperar documentos hasta el momento subestimados por
la historia antrtica y desarrollar una nueva mirada sobre la vida cotidiana y
cosmopolita de los foqueros y balleneros del siglo XIX.

O Capitalismo, o Carvo e a Antrtida:


Marxismo, Arqueologia e Cotidianos
Carlos Magno Guimares
Departamento de Sociologa y Antropologa, UFMG, Brasil
carlosmagnoguimaraes@yahoo.com.br

O trabalho pretende desenvolver reflexes a respeito da presena do carvo


mineral no processo de consolidao e expanso do capitalismo ao longo do
sculo XIX. Trata-se de perceber o produto (carvo) enquanto elemento
atravs do qual so estabelecidas mediaes entre diferentes realidades, cada
uma das quais apresentando uma cotidianidade (entendida aqui na perspectiva
desenvolvida por A. Heller).

Assim, esto relacionados o cotidiano dos produtores de carvo europeus (e/


ou americanos) e o dos exploradores da Antrtida, que o utilizavam enquanto
elemento indispensvel sobrevivncia e ao desenvolvimento da atividade
econmica.

O Marxismo (atravs dos elementos tericos que caracterizam sua abordagem


clssica) o marco de referncia para o desenvolvimento do trabalho.

Evidentemente no se trata de elevar o carvo condio de sujeito histrico.


O que se busca o resgate de traos do cotidiano de diferentes ( e distantes)
realidades que estavam conectadas atravs da produo e uso de uma merca-
doria. Esta era indispensvel tanto para quem a produzia como para quem a
consumia.
46 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

por demais conhecida a importncia do carvo na gnese e consolidao do


capitalismo na Europa.A expanso do mesmo na explorao da Antrtida no
fugiu regra. o que a arqueologia permite demonstrar/evidenciar.

Simposio #2

Hacia un nuevo bosquejo del Paisaje


Arqueolgico en Latino Amrica
Dante Angelo
Stanford University, Bolivia
dangeloz@stanford.edu
Luis Gerardo Franco
Universidad del Cauca Colombia
luisge7@hotmail.com

En 2003, a partir de un anlisis exhaustivo, Gustavo Politis ofreci importantes


reflexiones en torno al paisaje terico arqueolgico de Amrica Latina. De
acuerdo a este autor, para ese entonces, este paisaje todava mantena cierta
homogeneidad y dependencia en relacin a aquellos centros de produccin del
conocimiento. Desde entonces, la rpida sucesin de eventos en el escenario
poltico y social de nuestros pases promovieron la reconfiguracin de relaciones
entre la academia y la sociedad, adems del surgimiento de espacios reflexivos
al interior de nuestra disciplina.

Es necesaria, en este punto, una evaluacin respecto del cuerpo terico que
se ha desarrollado en estos ltimos aos, las diversas polticas arqueolgicas
dirigidas desde el Estado y las mltiples demandas de los movimientos sociales
en torno a la arqueologa, con el fin de promover un nuevo punto de encuentro
en torno a nuestro cambiante contexto sociopoltico. Cmo inciden las nuevas
configuraciones polticas de la regin en la forma en que hacemos arqueologa?
Hasta qu punto, los cambios sucedidos, han servido para promover o adelantar
los objetivos de una agenda ms inclusiva y reflexiva en la academia?

En esta sesin pretendemos agrupar experiencias provenientes de nuestros


distintos pases en las que se ofrezcan reflexiones en torno a las condiciones
Simposio # 2 47

y condicionantes sociopolticas de los diversos contextos de Latinoamrica y


cmo stas ltimas han incidido (positiva y/o negativamente) en la propuesta
de nuevas o renovadas estrategias investigativas para la disciplina. Adems,
qu es lo que en estos nuevos contextos se espera o demanda de la arqueologa.
As, el objetivo de este simposio es reunir diversos puntos de vista en torno a
cmo las diversas corrientes tericas (recientes o tradicionales) se han venido
desarrollando en relacin a los cambios observados dentro y entre los lmites
de nuestros pases, para as poder generar una discusin en torno al estado
actual de la teora arqueolgica. Los resultados de esta discusin, creemos,
permitirn redefinir o ajustar prioridades y formular estrategias de aproxi-
macin a problemas urgentes que involucren una participacin ms activa y
directa en nuestras sociedades.

Ponencias

Comentarista
Cristbal Gnecco
Universidad del Cauca, Colombia
cgnecco@unicauca.edu.co

En 2003, a partir de un anlisis exhaustivo, Gustavo Politis ofreci importantes


reflexiones en torno al paisaje terico arqueolgico de Amrica Latina. De
acuerdo a este autor, para ese entonces, este paisaje todava mantena cierta
homogeneidad y dependencia en relacin a aquellos centros de produccin del
conocimiento. Desde entonces, la rpida sucesin de eventos en el escenario
poltico y social de nuestros pases promovieron la reconfiguracin de relaciones
entre la academia y la sociedad, adems del surgimiento de espacios reflexivos
al interior de nuestra disciplina.

Es necesaria, en este punto, una evaluacin respecto del cuerpo terico que
se ha desarrollado en estos ltimos aos, las diversas polticas arqueolgicas
dirigidas desde el Estado y las mltiples demandas de los movimientos sociales
en torno a la arqueologa, con el fin de promover un nuevo punto de encuentro
en torno a nuestro cambiante contexto sociopoltico. Cmo inciden las nuevas
48 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

configuraciones polticas de la regin en la forma en que hacemos arqueologa?


Hasta qu punto, los cambios sucedidos, han servido para promover o adelantar
los objetivos de una agenda ms inclusiva y reflexiva en la academia?

En esta sesin pretendemos agrupar experiencias provenientes de nuestros


distintos pases en las que se ofrezcan reflexiones en torno a las condiciones
y condicionantes sociopolticas de los diversos contextos de Latinoamrica y
cmo estas ltimas han incidido (positiva y/o negativamente) en la propuesta
de nuevas o renovadas estrategias investigativas para la disciplina. Adems,
qu es lo que en estos nuevos contextos se espera o demanda de la arqueologa.
As, el objetivo de este simposio es reunir diversos puntos de vista en torno a
cmo las diversas corrientes tericas (recientes o tradicionales) se han venido
desarrollando en relacin a los cambios observados dentro y entre los lmites
de nuestros pases, para as poder generar una discusin en torno al estado
actual de la teora arqueolgica. Los resultados de esta discusin, creemos,
permitirn redefinir o ajustar prioridades y formular estrategias de aproxi-
macin a problemas urgentes que involucren una participacin ms activa y
directa en nuestras sociedades.

Construyendo en ruinas: la arqueologa de


Bolivia en tiempos de cambio
Dante Angelo
Stanford University
dangeloz@stanford.edu

En este trabajo examino algunos puntos neurales relacionados a la


arqueologa boliviana, y su rol como ciencia social e histrica en tiempos de
cambio. Diversas han sido las expectativas que los cambios polticos en Bolivia
despertaron en los ltimos aos. Los eventos que derivaron en el nombramiento
del primer presidente indgena en el pas fueron saludados como signos de una
victoria, largamente ansiada, ante una historia de discriminacin y exclusin
de los pueblos indgenas. La evocacin y uso simblico del pasado prehispnico,
incorporadas en la plataforma poltica de este nuevo gobierno, constituyeron
algunas de las caractersticas ms representativas de este cambio. Sin embargo,
a pesar de que el cambio fue ampliamente predicado como la restitucin de
Simposio # 2 49

valores y prcticas culturales, las polticas sociales de Bolivia han descuidado la


incorporacin de una lectura crtica del pasado o su materialidad. Esta falencia
no solo se refleja en una crisis institucional de la disciplina y de las polticas
pblicas relacionadas al patrimonio.

Un panorama de la arqueologa social


latinoamericana
Miguel Aguilar
Universidad de los Andes
ma.aguilar112@uniandes.edu.co
Henry Tantalen
Universidad de los Andes
henrytantalean@yahoo.es

La Arqueologa Social Latinoamericana ha venido desarrollndose en una din-


mica diferente a la tradicional durante los diez ltimos aos. Esto se debe a la
desmarcacin de los jvenes arquelogos inspirados en el materialismo histrico
de sus referentes clsicos latinoamericanos. Este desapego o subversin de los
postulados originales planteados en los 70, parte de la crtica y autocrtica sobre
la necesidad de una praxis como negacin dialctica de la alta teorizacin o
Refinamiento Terico (sensu Navarrete 2007) lo que permitira una superacin
y una puesta en escena de una perspectiva arqueolgica terico-prctica. En esta
ponencia se analizarn los discursos y las prcticas arqueolgicas realizadas
en nombre de lo conocido como la ASL y se plantearn como ellas estn en
coherencia con un materialismo histrico adecuado a la realidad social actual
y en general a la arqueologa contempornea. Todo esto se hace necesario en
la situacin histrica actual en la que se ha vislumbrado una crisis del sistema
capitalista que histricamente margin a las perspectivas crticas (como el
materialismo histrico) desde su neoliberalismo y que las someti a su hege-
mona, la que tambin se traslad al campo de la lucha ideolgica encarnada
en las elites intelectuales y acadmicas de los pases latinoamericanos. En esta
ponencia, se hace evidente que desde tiempo atrs la academia no es el nico
lugar de lucha por ganar espacios que analicen y propongan soluciones a las
contradicciones sociales, por lo que la ASL es una herramienta que articulara
ambas esferas de accin.
50 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Ni s ni no si no todo lo contrario: La
arqueologa puertorriquea en el paisaje
latinoamericano
Marisol Rodriguez Miranda
Arqueloga
marirodz@gmail.com

Puerto Rico como una colonia norteamericana desde el ao 1889 ha tenido un


desarrollo histrico hasta el presente en el que los aspectos polticos permean
cada mbito de la realidad nacional; desde el debate de s la palabra nacional es
aplicable en nuestro caso hasta la polmica de la terquedad que presentamos
insistiendo en hablar espaol. La arqueologa, para aquellos que la considera-
mos una ciencia social, no escapa a esta situacin. Cuando los Estados Unidos
toman posesin del territorio y realizan un inventario de los recursos de la
isla, lo que incluye los recursos arqueolgicos, comienza entonces, y como
todo lo dems por imposicin, la historia de la arqueologa moderna en la isla.
En este marco se nos presenta que la arqueologa en Puerto Rico se adopta
(y no se adapta) de acuerdo a lo que hacen los norteamericanos. Pero como
me imagino pasa en toda buena colonia las cosas llegan tarde y al informacin
distorsionada. Todo esto, entendemos, resulta en la creacin de un vacio
terico, lo que nos lleva a plantearnos si la arqueologa que se practica en la
isla es o no puertorriquea? Tiene o no teora? Es o no arqueologa? En
este sentido, esta ponencia pretender presentar una visin particular sobre
el devenir de la investigacin arqueolgica en Puerto Rico desde una ptica
muy particular de la autora intentando ubicar el lugar que tendra la isla en el
paisaje arqueolgico de Latinoamrica.

Explorando el escenario terico en la


arqueologa chilena contempornea
Andrs Troncoso, Diego Salazar y Donald Jackson
GTTA, Grupo de Trabajo en Teora Arqueolgica. Departamento de Antropologa,
Universidad de Chile
atroncos@uchile.cl
Simposio # 2 51

Los cambios sociales y culturales resultantes de la recuperacin de la demo-


cracia en Chile en 1989, y la creciente influencia de los valores posmodernos
desde entonces, tuvieron repercusiones innegables en la produccin arqueo-
lgica nacional. Considerando que en anteriores trabajos ya hemos analizado
la relacin entre el contexto social y el proceso de institucionalizacin de la
arqueologa chilena (Troncoso et al., 2008), en esta oportunidad pretendemos
profundizar en la diversidad de enfoques tericos que se desarrollan en nuestro
pas en los ltimos 20 aos, y en especial en la dcada de 2000.

Sintetizar la situacin actual de la teora arqueolgica en Chile, explorando


las particularidades de la realidad nacional en relacin con el anlisis a escala
sudamericana realizado por Politis (2003) a comienzos de la dcada. Conclui-
mos que, si bien se mantienen algunos de los ejes propuestos por dicho autor,
se aprecia a la vez una creciente tendencia de las generaciones ms jvenes
a adoptar posiciones eclcticas, as como a explorar enfoques derivados de la
teora social contempornea. Por sobre todo, debe destacarse la creciente impor-
tancia de la denominada arqueologa pblica y cmo esta ha ido lentamente
marcando la agenda de la discusin terica en Chile.

El subalternismo en el marco de la teora


arqueolgica: hacia un posible dialogo entre
matrices tericas.
Gustavo Verdesio
University of Michigan

La arqueologa ha sido testigo, a partir de los aos ochenta, de una serie de


cambios, cuestionamientos, y evoluciones que tienen origen en el campo de la
teora. Se podra decir incluso que esas reflexiones tericas llegaron, en com-
paracin con otras disciplinas, un poco tarde. Pero cualquiera sea la opinin de
uno al respecto, lo innegable es que algunas de las vertientes del amplio espectro
cubierto por el trmino-paraguas arqueologa postprocesual, muestran una
fuerte influencia del corpus textual que se conoce como teora postcolonial.

En Latinoamrica se estn dando una serie de conexiones entre los practican-


tes de la disciplina que enmarcan su prctica, vaga y generalmente hablando,
52 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

debajo de ese paraguas que es la arqueologa postprocesual y, al mismo tiempo,


en ciertas elaboraciones filosficas de origen puramente latinoamericano. Es
as que no resulta sorprendente encontrar a investigadores que, sin ser parte
de una mayora en trminos estrictamente cuantitativos, van conformando una
corriente de opinin que viene creciendo a paso firme, y que adhiere a agendas
que se han dado en llamar postoccidentales o descoloniales (me refiero a los
trabajos e ideas de Enrique Dussel, Walter Mignolo, Anbal Quijano y otros
autores latinoamericanos). Si bien este es un cambio importantsimo por varias
razones (por ejemplo, constituye un avance en relacin a la tradicional depen-
dencia terica de los investigadores latinoamericanos con respecto al primer
mundo), lo cierto es que hay otra corriente de pensamiento que no tiene origen
en Latinoamrica sino en el Asia, y que podra tener puntos de contacto con,
y utilidad para, los estudios arqueolgicos latinoamericanos que tienen como
objeto el estudio de sitios de origen indgena.

En el marco de descolonizacin de las prcticas arqueolgicas que parece insi-


nuarse en Latinoamrica, una mirada que ponga el nfasis en lo subalterno (es
decir, que tenga una inflexin subalternista), podra ser un necesario suplemento
a las otras corrientes tericas que inspiran a los mejores trabajos que se estn
produciendo en el marco de los cambios que se han producido en la relacin
entre academia, pueblos originarios, y sociedad. En este trabajo pienso explorar
algunas de las virtudes o ventajas que dicha mirada terica puede ofrecer a los
practicantes de la disciplina que adhieren a agendas descolonizadoras.

Un acercamiento a las relaciones entre estado


y arqueologia en colombia
Luis Gerardo Franco
Universidad Nacional de Catamarca, Argentina
luisge7@hotmail.com

El paisaje terico de la arqueologa en Colombia ha sido, la mayora de las


veces, funcional, quizs de manera inconsciente, a las diferentes polticas que
sobre el pasado han emanado desde el Estado. Durante la ltima dcada del
siglo XX esta situacin fue explicitada por numerosos trabajos acadmicos que
desde diferentes perspectivas realizaban, tanto una crtica, como un llamado a
Simposio # 2 53

considerar el pasado, presente y futuro, de la prctica de la arqueologa en el


pas. Conjunto a esta situacin, se presentaba la aparicin en escena de nuevas
corrientes tericas que cuestionaban las producciones anteriores en cuanto a
sus alcances explicativos y/o interpretativos. Sin embargo, a pesar de haber sido
explicitada la relacin entre arqueologa y estado en gran parte de la historia
de la disciplina parece que para las pocas de apertura terica, en los noventa,
tal relacin fue de nuevo encubierta. Pocos son los casos que intentan carto-
grafiar estas relaciones en la actualidad. A qu corresponde sta situacin?
Ser debido a las posturas tericas desde las cuales se encara la arqueologa
y lo arqueolgico? En este sentido, esta ponencia intentar esbozar algunas
respuestas a estos interrogantes, colocando especial nfasis en la necesidad de
una reflexin constante en cuanto al papel, y sus relaciones, de la arqueologa
en nuestra sociedad.

Si quieren ser Inkas... que sean felices: El


movimiento indgena ecuatoriano y su relacin
con el registro arqueolgico
Josefina Vsquez
cjv14@pitt.edu

Cuando la arqueologa se sale de las manos de los tericos convencionales y se


convierte en vanguardismo de etnognesis en las Amricas, la tica, la prctica
profesional y el sujeto de estudio se confrontan en una disputa de poderes.
Los espacios arqueolgicos se vuelven espacios de poder que responden a las
polticas locales dentro de un mundo global/post-colonial. Una lectura de las
crticas post-procesuales en arqueologa, de la literatura andina que demostr
inters por el pasado pre-americano, y del movimiento indgena en las Am-
ricas contribuye para identificar las distintas formas de hacer arqueologa. La
comparacin de la ejecucin de la ley de NAGPRA en los Estados Unidos, del
movimiento indgena inkanizado en el Ecuador y del replanteo territorial de
los Mapuche en Chile son ejemplos de cmo mirar y usar a los ancestros al
re-edificar la historia indgena en el continente.
54 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Simposio #3

Arqueologa y Educacin
Wilhelm Londoo
Universidad del Magdalena
wilhelmlondono@gmail.com

En este simposio nos interesa reflexionar sobre las posibles traducciones que
la teora, metodologa y tcnicas arqueolgicas tienen para transitar espacios
como escuelas, municipalidades, comunidades tnicas, por ejemplo. Se trata
de explorar estas interrelaciones en sus dimensiones prcticas, prospectivas o
retrospectivas. Le interesa al simposio explorar la relacin entre arqueologa
y educacin mirando desde diversos frentes. En una dimensin, nos gustara
pasar revista a los esfuerzos que arquelogos hacen por alcanzar pblicos ms
amplios, como tambin los esfuerzos que esos pblicos hacen para aproximarse
a la arqueologa. En este orden de ideas, son bienvenidos trabajos que teori-
cen la relacin arqueologa-educacin, basndose en perspectivas presentes,
pasadas o futuras, tomando como punto de referencia prcticas de arquelogos
con comunidades o de comunidades con arquelogos, o cualquier otra forma
de relacionamiento por fuera de esa dicotoma espuria.

Ponencias

Arqueologa para quin, pasado para qu?


Wilhelm Londoo
Universidad del Magdalena
wilhelmlondono@gmail.com

La subjetividad moderna en Amrica del Sur hizo necesario la formulacin de


un campo de legitimidad para regular las relaciones de las personas con los
Simposio # 3 55

objetos de los indgenas. Como evidencia de la fragilidad del discurso de la


razn, estos elementos tenan que ser controlados por el discurso de la moder-
nidad que era el mismo de la configuracin del estado-nacional. No en balde el
antiguo panptico de Bogot es hoy sede del Museo Nacional. Iniciando con
el oro y despus la cermica, estas materialidades comenzaron a materializar
la nueva ubicacin que en el orden republicano haba sido asignada para las
comunidades locales a la vez que permitan un suelo para apoyar una propuesta
de eugenesia.

La pregunta que emerge al pensar en ese campo es: Qu legitimidad puede


tener ese campo en momento en que ese espacio ha sido cuestionado por los
movimientos sociales? Me interesa en esta ponencia auscultar este eje pro-
blemtico.

Y despus de investigar, qu? Sobre la


importancia de la divulgacin del producto
arqueolgico acadmico
Elis Meza
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
meza.elis@gmail.com

Es bien conocido el enorme esfuerzo en trminos intelectuales, fsicos, e incluso


econmicos que constituye una investigacin arqueolgica seria, sin embargo
muchos de los aportes significativos que se han logrado, terminan siendo con-
sultados slo por especialistas, en un crculo acadmico reducido, mientras que
el resto de la sociedad permanece en gran medida desincorporado del acceso
a tales informaciones, con lo cual se sigue promoviendo puntos de vista sobre
el pasado que en la disciplina arqueolgica estn ya obsoletos, de manera que
se reproducen concepciones etnocntricas y androcntricas, posiciones a las
cuales un mayor conocimiento por parte de la poblacin bien podra ayudar a
contrarrestar . De esa manera, se resalta la importancia de enfatizar la relacin
entre arqueologa y medios de comunicacin e instituciones de promocin del
patrimonio histrico y cultural para que se consiga una mayor divulgacin de
las investigaciones arqueolgicas actuales, en funcin de los procesos de cambios
socio-polticos que se producen en estos momentos desde Amrica del Sur.
56 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Vila da Rainha: anlise de uma proposta de


Educao Patrimonial
MaDu Gaspar
Museu Nacional UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro
madugaspar@terra.com.br
Jorge Najjar
UFF Universidade Federal Fluminense
jorgenajjar@gmail.com
Iramar Venturini
Museu Nacional UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro
iramarventurini@gmail.com
Cilcair Andrade
Museu Nacional UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro
cilcair@gmail.com

O stio arqueolgico Vila da Rainha, est localizado na cidade de Campos, no


estado do Rio de Janeiro, Brasil. Este stio est associado ao interesse portu-
gus em comear a colonizao do Brasil e garantir a posse efetiva da colnia,
constantemente ameaada. Esta uma das primeiras usinas de cana de acar
construda na Capitania de So Vicente. Em 1534, a coroa de Portugal dividiu
o territrio brasileiro em quinze Capitanias Hereditrias e as doou a nobres
e militares portugueses para que realizassem as atividades de colonizao. A
Capitania de So Vicente foi uma das poucas que prosperou, devido justamente
atividade aucareira.

Em funo da construo de uma pequena usina hidroeltrica na rea em que


se localiza o stio de Vila da Rainha, foram realizadas pesquisas arqueolgicas
por uma equipe do Museu Nacional, ligado Universidade Federal do Rio de
Janeiro, e, posteriormente, desenvolvido um projeto de Educao Patrimonial,
com o intuito de apresentar os resultados das pesquisas arqueolgicas para
aqueles que so, hoje, os atores sociais da histria regional: a populao das
reas afetadas pelo empreendimento.

No intuito de tentar levar a discusso para uma parcela mais significativa da


populao, o projeto teve como objetivo a capacitao de multiplicadores. Para
dar conta disto, investiu-se principalmente, mas no exclusivamente, na for-
mao de professores das escolas pblicas locais, porque so, por excelncia,
Simposio # 3 57

mediadores entre o saber escolar, o saber da comunidade e dos conhecimentos


oriundos da pesquisa arqueolgica.

Neste trabalho, sero analisados a perspectiva educacional do projeto (como


propiciar o dilogo entre os trs saberes citados?), seus resultados (houve mo-
dificaes nas representaes da comunidade sobre seu Patrimnio Cultural?),
os principais desafios (como conciliar os tempos e os interesses da Universi-
dade, da escola e da empresa financiadora?) e o alcance do programa (quais os
objetivos possveis de um projeto de Educao Patrimonial?).

De los discursos patrimoniales a las prcticas


regionales: El Patrimonio Cultural-Natural En
La Constriccin de Comunidad
Sal Fernando Uribe Taborda
Universidad de Antioquia
sauluribe@gmail.com

La ponencia expone el corpus metodolgico diseado para la investigacin


De los discursos patrimoniales a las prcticas regionales, llevada a cabo en
el municipio de Puerto Berro departamento de Antioquia Colombia.

Con la investigacin se busc acercar a la comunidad escolar desde la cotidia-


nidad y las vivencias individuales y colectivas a la construccin de sus propios
referentes patrimoniales. Para ello se propone la observacin del territorio como
organismo vivo que toma sentido en tanto se recorre y conoce como unidad
que estructura y dinamiza las mentalidades e imaginarios sociales.

A la vez, se emplea el trabajo de campo como fuente primaria de conocimiento


en la observacin del territorio como posibilidad de hacer de la cotidianidad
del individuo, una identificacin de lugares con los que vive e interviene de
manera individual y colectiva; de all que se integren las visiones e itinerarios
cotidianos, posibilitando identificar las marcas y procesos culturales a partir
de los conocimientos locales y saberes acadmicos.
58 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

A educao como forma de preservao do


patrimnio cultural. Dois exemplo vindos da
arqueologia de contrato
Paulo J. C. Mello
Universidade Federal de Sergipe
paulojc.mello@gmail.com
Rosinalda C. Silva
Superintendncia Estadual da Mulher Gois
rosinegra@gmail.com

O patrimnio arqueolgico pouco valorizado aqui no Brasil em funo tanto


de sua pouca monumentalidade (com exceo de stios com arte rupestre ou
quando se encontram enterramentos humanos, os stios arqueolgicos passam
completamente despercebidos) como da no identidade cultural da populao
atual com a pr-histrica (a arqueologia pr-histrica no Brasil marcada pela
falta de identificao tnica e cultural com o passado indgena, diferentemente
do que ocorre em alguns pases vizinhos, como Peru e Bolvia, por exemplo).

Um outro problema que esse patrimnio extremamente frgil: uma vez


que os stios arqueolgicos encontram-se no sub-solo ou na superfcie, qual-
quer atividade que impacte o solo ir, necessariamente, causar algum dano ao
patrimnio.

A educao patrimonial uma pea muito importante ao se lidar com arqueo-


logia, pois cabe tambm ao arquelogo construir um elo entre a comunidade
e o projeto arqueolgico que ele est desenvolvendo, onde deve existir um
compromisso profissional que passa pela necessidade de mostrar ao pblico
uma arqueologia que seja um instrumento na construo de sua memria, de
sua histria, de sua identidade e de sua cidadania.

Assim, existe a tarefa, um dever profissional, de tornar a arqueologia alcanvel


ao pblico. A apresentao da arqueologia ao pblico tornou-se premente
uma vez que h uma crescente destruio do patrimnio arqueolgico e uma
das causas dessa destruio a relao distorcida existente do pblico com o
patrimnio arqueolgico e, consequentemente, com a arqueologia.
Simposio # 3 59

A presente pesquisa mostra o desenvolvimento dos trabalhos de educao pa-


trimonial realizados em duas reas afetadas por grandes empreendimentos: na
primeira trabalhou-se com alunos (6 a 15 anos) de vrias escolas; no outro foram
dados cursos para professores da rede pblica dos municpios atingidos.

Ao final, fazemos uma comparao entre as duas metodologias utilizadas.

El pasado de Tiwanaku: Entre el discurso


arqueolgico y el de los guas de turismo
F. Ricardo Vsquez Rivera
Universidad Mayor de San Andrs, La Paz-Bolivia
ricardinskiy@gmail.com.

En Tiwanaku, uno de los sitios ms importantes de Bolivia se produce un tipo


particular de discurso: mientras los arquelogos, a partir de un estudio sistem-
tico que empieza despus de la Revolucin del 1952, han presentado una serie
de modelos explicativos sobre el desarrollo de la organizacin, social, poltica
y econmica de Tiwanaku, estos han tenido poca o ninguna repercusin para
otros actores sociales (en este caso los guas de turismo) aislados por parte de
la arqueologa.

Estos discursos diferentes a los esfuerzos arqueolgicos demuestran la pobre


comunicacin entre arquelogos y otros actores sociales o ms bien el poco
inters que demuestran los arquelogos de llegar a un pblico que no est di-
rectamente interesado en las investigaciones arqueolgicas, esto hace que los
resultados de las mismas no gocen de relevancia alguna y da a entender que
las publicaciones arqueolgicas estn orientadas slo para satisfacer nuestras
necesidades acadmicas, no est al alcance del pblico en general, ya sea por la
dificultad en el acceso o por el uso del lenguaje especializado no comprensible
para el pblico en General. En este contexto son los guas de turismo los que
hacen los mximos esfuerzos para aproximarse a los arquelogos.

As, el presente trabajo se centrar exclusivamente en el centro cvico ceremo-


nial de Tiwanaku y pretende analizar mediante las tcnicas de investigacin
propias de la etnografa el discurso de los actores involucrados.
60 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Arte rupestre y procesos educativos: Altiplano


Cundiboyacense, Colombia
Judith Trujillo T.
Gipri Colombia y PhD UTAD, Portugal
judithtt@gmail.com
Guillermo Muoz C.
Gipri Colombia y PhD UTAD, Portugal
gipricolombia@hotmail.com
Yaneth Gonzlez
Gipri Colombia
rupestre3@hotmail.com

Cada vez ms las investigaciones arqueolgicas se sienten obligadas a estable-


cer diversos vnculos con la sociedad y con su historia patrimonial. El camino
que conduce a la proteccin y apropiacin de los conocimientos derivados de
los estudios cientficos percibe, en cada caso, la necesidad de diseminar sus
resultados, tanto en el espacio convencional de las disciplinas y de los objetos
de estudio, como en el mbito ms amplio de la divulgacin en la comunidad
y de su colaboracin en la bsqueda de caminos conjuntos para la proteccin
de estos objetos olvidados por las tradiciones culturales. El arte rupestre debe
considerarse como un bien no renovable que deber ser divulgado entre los
jvenes, con el objetivo de mostrar que en su propio territorio existen ejem-
plos distintos de elaboraciones intelectuales y que el arte rupestre es una va
educativa de democratizacin que acepta la diversidad. En esta perspectiva, el
equipo de investigacin Gipri, en Colombia ha venido desarrollando diversas
estrategias de diseminacin y divulgacin de los sistemas de pensamiento
precolombino presentes en pinturas y grabados. Estrategias diversas, tanto
pedaggicas, como didcticas son fundamentales para la valoracin y proteccin
de estos vestigios precolombinos.
Simposio # 3 61

O pblico e o privado na educao patrimonial


brasileira: analisando trs projetos no mbito
de pesquisas arqueolgicas
Jorge Najjar
Universidade Federal Fluminense, UFF, Brasil
jorgenajjar@gmail.com

O presente trabalho tem por objetivo analisar trs experincias brasileiras


de Educao Patrimonial vinculadas a pesquisas arqueolgicas. Duas dessas
experincias so ligadas a projetos de Arqueologia de Contrato, tambm
denominada de Arqueologia Preventiva. So, assim, projetos de arqueologia
implementados no mbito de empreendimentos onde h revolvimento de solo
e, portanto, possvel dano ao patrimnio arqueolgico protegido por lei federal.
A terceira experincia foi desenvolvida pelo Instituto do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional IPHAN, rgo federal responsvel pela preservao do
patrimnio arqueolgico brasileiro, nas obras de restaurao do centro hist-
rico da cidade de Salvador.

A anlise realizada tem dois diferentes vieses. O primeiro destina-se a com-


preender os constrangimentos do trabalho de Educao Patrimonial quando
realizados no mbito da iniciativa privada e quando realizados por um rgo
pblico. As atividades de Arqueologia de Contrato, previstas em lei, visam
minimizar os danos no patrimnio arqueolgico das reas afetadas pelos em-
preendimentos. Visam tambm, particularmente quando o dano for inevitvel,
a socializar os conhecimentos construidos sobre os stios destruidos. So,
nessa medida, parte da soluo e no do problema. Apresentam, entretanto,
limitaes oriundas, principalmente, do fato de terem como suporte empre-
endimentos muito mais preocupados com o andamento das obras e com o
oramento do que com a efetividade do trabalho de Educao Patrimonial.
Os trabalhos que tm por suporte um rgo pblico apresentam outros cons-
trangimentos, como os interesses polticos e a burocracia estatal. Entender
esses constrangimento entender, um pouco mais, a ao pblica e privada
nos projetos de Educao Patrimonial.

O segundo vis de anlise visa interpretar os pressupostos ontolgicos, epis-


temolgicos e educacionais que embasam esses projetos. Em especial, visa
62 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

compreender os conceitos de Patrimnio, Identidade e Arqueologia que do


sentido a eles.

Arqueologa Comunitaria, Arqueologa de


Contrato y Educacin Patrimonial en Brasil
Lcio Menezes Ferreira
Universidad Federal de Pelotas, RS Brasil
luciomenezes@uol.com.br

La Arqueologa comunitaria, como una de las prcticas de la Arqueologa


pblica, significa envolver la poblacin local en los procesos de interpretacin
arqueolgica y en las polticas de gestin del patrimonio cultural. Ella ha sido
extensivamente descrita como una nueva teora sobre las relaciones entre el
pasado y el presente, la investigacin arqueolgica y el pblico. Conceptuaron
la Arqueologa comunitaria tambin como un modo de instaurar la Arqueologa
vista desde abajo.

No hay propiamente en Brasil trabajos en Arqueologa Comunitaria. Los


trabajos que ms se acercan de la disciplina se ubican en una vertiente muy
especfica: la Arqueologa de contrato asociada a la educacin patrimonial. La
Educacin patrimonial se parece, a primera vista, con la Arqueologa Comu-
nitaria. La comunidad es convocada a participar de algunas de las etapas de
la investigacin arqueolgica. Nios, adolescentes y adultos son enseados a
excavar y posteriormente a manejar la cultura material en laboratorio. Son
producidos vdeos, juegos educativos, manuales, historietas y exposiciones
itinerantes para conscientizar la comunidad sobre el quehacer arqueolgico y
sobre el patrimonio que las rodea. Los artesanos de la comunidad son estimu-
lados adems a producir nuevas vasijas imprimindoles el sello de la alfarera
prehistrica o histrica hallada durante las investigaciones.

En m ponencia contrastar estas dos prcticas arqueolgicas: la Arqueologa


comunitaria y la Arqueologa de contrato asociada a la Educacin patrimonial.
Subrayar sus distintas relaciones con el pblico y sus modos especficos de
gestin del patrimonio cultural. Enfatizar como la articulacin entre Arqueolo-
ga de contrato y Educacin patrimonial en Brasil reproduce un procedimiento
Simposio # 3 63

que es mundialmente comn en este gnero de trabajos: no atenta el lugar


social de los arquelogos y promueve una relacin de poder asimtrica entre
el arquelogo y la comunidad. Mostrar, de otro lado, como la Arqueologa
comunitaria permite que las comunidades decidan las formas de gestin del
patrimonio cultural, ofrecindoles la oportunidad de experimentar y discutir
la especificidad histrica y antropolgica de sus identidades culturales.

Accin Pblica en la arqueologa Boliviana:


Derechos denegados
Jos Luis Murillo Flores
Universidad Mayor de San Andrs, La Paz-Bolivia
jluismurillof@gmail.com
F. Ricardo Vsquez Rivera
Universidad Mayor de San Andrs, La Paz-Bolivia
ricardinskiy@gmail.com

Una de las consecuencias de la forma que toma la arqueologa en Bolivia es


la promocin de la interpasividad (sensu Slavoj iek), en tanto el arquelogo
utiliza los discursos del pasado para que el pblico est pasivo a travs del poder
narrador. Sin embargo, esta situacin no es una regla, algunas personas que
conviven con sitios y restos arqueolgicos han decidido tomar las riendas de la
promocin y defensa de su pasado. Incluso esta toma de conciencia, enfatizada
como reclamos, ha planteado mayores problemas para los arquelogos, donde
ellos tienen que reconfigurar polticas culturales que van ms all de la retrica
con la cual hablan sobre el pasado.

As, el presente trabajo pretende discutir, mediante dos casos de estudio, las
fallas de una arqueologa academicista que no tiene una relacin crtica y re-
flexiva con el pblico en general.

En este contexto el pblico empez a exigir a instituciones: la proteccin del


patrimonio local, la accin inmediata de los arquelogos e instituciones, el
reconocimiento de voces no-acadmicas, la socializacin en comunidades y
localidades del conocimiento producido, la llamada de atencin hacia los ar-
quelogos encerrados en sus debates, entre otros. Todos estos reclamos hacen
referencia al lugar de lucha pblica la cual ha desbordado el locus acadmico de
64 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

la arqueologa, la denuncia desde espacios pblicos hace que como arquelogos


re-pensemos el que hacer arqueolgico frente a la sociedad.

Sobre a emergncia de cursos de graduao em


arqueologia no brasil
Emlio Fogaa
Ncleo de Arqueologia Universidade Federal de Sergipe Brasil
emiliofogaca@gmail.com
Paulo Jobim de Campos Mello
Ncleo de Arqueologia Universidade Federal de Sergipe Brasil
paulojc.mello@gmail.com

No h dvidas do crescente aumento de pesquisas arqueolgicas realizadas no


Brasil, o que pode ser medido no s pelo nmero de autorizaes emitidos pelo
IPHAN, como pelo nmero de pesquisadores cadastrados no CNPq (passando
de 182, em 2000, para 304, em 2008), Esse aumento se deve, principalmente,
pela necessidade de se cumprir a legislao vigente relativa proteo do
patrimnio cultural.

Apesar de existirem leis que versem sobre esse assunto desde a dcada de 1930,
somente a partir da dcada de 1980, com o advento de uma legislao ligada
proteo do meio ambiente, que procurava disciplinar as aes da atividade
econmica com interferncia no meio ambiente para garantir a qualidade am-
biental, que esse aumento comea a aparecer, primeiro timidamente, depois,
no final da dcada de 1990, com uma fora cada vez maior.

Esse fato tem uma relao direta com o ressurgimento dos cursos de graduao
em arqueologia. Desde meados da dcada de 1990, com o fechamento do nico
curso existente, na Universidade Estcio de S, o pas no contava com nenhum
curso de graduao nessa especialidade.

Porm, com o aumento da demanda pelos trabalhos nessa rea comeam a


aparecer novos cursos: Universidade do Vale do So Francisco (2005), Uni-
versidade Catlica de Gois (2006), Universidade Federal de Sergipe (2007) e,
mais recentemente, na Universidade Federal do Piau, Universidade Federal
de Pernambuco, Universidade Federal do Rio Grande e Universidade Federal
de Rondnia.
Simposio # 3 65

Nenhum desses cursos ainda foi reconhecido pelo Ministrio da Educao, sendo
que suas matrizes curriculares so completamente distintas uma das outras.

No presente trabalho apresentaremos um levantamento dar matrizes curricu-


lares dos cursos de graduao em arqueologia existentes no Brasil, o que nos
proporcionar uma idias de como o arquelogo est sendo formado no pas.

La enseanza de la arqueologa a travs de


ambientes virtuales de aprendizaje: Curso
virtual vivamos el patrimonio, Colombia
Eduardo Forero Lloreda
Instituto Colombiano de Antropologa e Historia ICANH
eforero@icanh.gov.co

En esta ponencia se presenta la experiencia de la enseanza de conceptos


relacionados con el patrimonio arqueolgico y su divulgacin a travs de la
plataforma Blackboard. El patrimonio cultural y natural del pas diverso y
multicultural, es el elemento cohesionador de la sociedad civil, manifiesta
en los diferentes escenarios y paisajes culturales del pas. Los insumos que
aporta para restablecer acciones a favor de la construccin de capital social
son determinantes para generar acciones colectivas dialgicas, equitativas y
sustentables, no obstante la existencia de normas y procedimientos necesarios
para su investigacin, preservacin, conservacin y difusin. Sin embargo, es
escaso el conocimiento que el comn de las gentes tiene al respecto, y no todos
los funcionarios, administradores, gestores y promotores conocen claramente
la normatividad, ni las herramientas de gestin que se han dispuesto para un
adecuado uso social de los mismos. Las ventajas y desventajas de los ambientes
virtuales de aprendizaje por medio de un tutor virtual que interacciona a tra-
vs de actividades y foros dispuestos en el men de tareas. El estudio de caso
del curso virtual vivamos el patrimonio nos servir de ejemplo para evaluar
las ventajas y desventajas de la enseanza de la arqueologa a travs de los
ambientes virtuales de aprendizaje. Este curso de extensin tiene por objeto
brindar a la comunidad en general elementos de sensibilizacin y capacitacin
respecto al patrimonio cultural y natural, por medio del conocimiento de su
rgimen legal y sus matices en el marco de la construccin e interrelacin de su
66 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

significado con los sectores estatales, acadmicos y la sociedad civil en general.


Est dirigido en a funcionarios pblicos, ediles, maestros, gestores culturales,
lderes, etc. sin distincin de gnero o estatus tnico.

Simposio #4

Escritura y Memoria de lo Arqueolgico


Alejandro F. Haber
Universidad Nacional de Catamarca
afhaber@gmail.com

Existen variadas maneras de definir y comprender lo arqueolgico, es decir,


aquello que es materia de estudio de la arqueologa. Registro arqueolgico,
cultura material, restos materiales, etc., son slo algunos de los resultados de
intentos de determinacin disciplinaria de lo arqueolgico. Esa diversidad,
no obstante, comparte un nfasis en lo material o un aspecto de materialidad
objeto de la arqueologa, que suele recluirse en experiencias de aprehensin
de los objetos. Ese nfasis suele resultar en una falta de criticismo acerca de
sus propias condiciones de posibilidad (es decir, aquello que en la definicin
de lo arqueolgico estara dado por aquello que esta niega o excluye, v. gr. lo
no material, la memoria, la escritura, el lenguaje). A la vez, la aparente deter-
minacin metodolgica de la determinacin de lo arqueolgico (el pasado a
travs de los restos materiales, es decir, lo material como el medio mtodo- del
conocimiento), se refuerza en la autodefinicin disciplinaria. En este simposio
interesa repensar lo arqueolgico o, mejor, las condiciones de posibilidad de lo
arqueolgico, comenzando por aquello real en relacin a lo cual lo arqueolgico
se define (de all la referencia a la escritura y la memoria).

Objetivos: En este simposio proponemos compartir reflexiones y experiencias


en las que, arqueologas aventuradas en las tareas de la memoria y la escritura
(es decir, prcticas disciplinarias practicantes de la reflexin crtica acerca de
las condiciones de determinacin de lo arqueolgico), se hayan visto obliga-
Simposio # 4 67

das a acusar la vinculacin, no ya con objetualidades, sino con subjetividades,


incluidas aquellas que investigan y/o escriben. Se propone, como objetivo de
discusin comn, la pregunta por la especificidad de las condiciones de lo ar-
queolgico en el contexto suramericano, o en el sur, en sentido ms amplio.

Bienvenidas las contribuciones que partan de situaciones internas o externas


a la disciplina, inspiradas en experiencias de campo o exclusivamente concep-
tuales, que traigan contextos de interaccin de la prctica ya sea sociolgicos,
etnogrficos como histricos; aunque estas no son sino algunas de las posi-
bilidades de intervencin. Cmo fue histricamente definido lo arqueolgico
en la historia disciplinaria de uno o varios contextos institucionales, cules
son las tensiones entre las perspectivas disciplinarias y no disciplinarias de
lo arqueolgico en contextos concretos de prctica, qu relaciones simblicas
configuran la comprensin de lo material y el lenguaje en situaciones de in-
vestigacin, son algunos ejemplos de intervencin.

Ponencias

Escritura y memoria de lo arqueolgico


Alejandro Haber
Universidad Nacional de Catamarca y Consejo Nacional de Investigaciones Cientfi-
cas y Tcnicas
afhaber@conicet.gov.ar

Existen variadas maneras de definir y comprender lo arqueolgico, es decir,


aquello que es materia de estudio de la arqueologa. Registro arqueolgico,
cultura material, restos mateirales, etc., son slo algunos de los resultados de
intentos de determinacin disciplinaria de lo arqueolgico. Esa diversidad,
no obstante, comparte un nfasis en lo material o un aspecto de materialidad
objeto de la arqueologa, que suele recluirse en experiencias de aprehensin
de los objetos. Ese nfasis suele resultar en una falta de criticismo acerca de
sus propias condiciones de posibilidad (es decir, lo que en la definicin de lo
arqueolgico estara dado por aquello que esta niega o excluye, v. gr. lo no ma-
terial, la memoria, la escritura, el lenguaje). A la vez, la aparente determinacin
68 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

metodolgica de lo arqueolgico (el pasado a travs de los restos materiales, es


decir, lo material como el medio mtodo- del conocimiento), se refuerza en la
autodefinicin disciplinaria. En este trabajo, que es a la vez presentacin del
simposio, interesa repensar lo arqueolgico o, mejor, las condiciones de posi-
bilidad de lo arqueolgico, comenzando por aquello real en relacin a lo cual
lo arqueolgico se define (de all la referencia a la escritura y la memoria).

Lo que vemos, lo que nos mira: Meditaciones


sobre la representacin de las evidencias
arqueolgicas
Leandro DAmore
Escuela de Arqueologa. Universidad Nacional de Catamarca
Leandro7000@yahoo.com.ar

La ponencia tiene el objetivo de provocar antagonismo con el mundo visible de


la excavacin que despierta en el arquelogo su visin tautolgica de pretender
asegurar su mirada en una certeza encerrada en el lenguaje, con el cinismo: lo que
ves es lo que tienes (en palabras?). Es ineluctable partir de la distincin entre nues-
tra observacin y lo observado para ver que lo que vemos nos mira o nos devuelve
la mirada, para nuestro deseo de mirar las cosas que nos miran escrutndonos
la identidad y posicin de observacin como arquelogos/as. Entonces cmo
sera pensar desde este deseo las condiciones estticas, epistmicas y ticas de
los objetos descubiertos por la praxis de la excavacin? La realidad fuera de la
corporeidad del yo es la existencia de los otros, esa existencia es deseada para
que pueda surgir la representacin de la realidad. El pensamiento se alimenta
de representaciones visuales que estn talladas en lo tangible de los cuerpos u
objetos de la experiencia. Pero es posible superar aquella aliteracin a travs de
mirar sin creer? y cmo sera mirar algo sin pretender arrimarse a las certezas
de lo que se ve en trminos del lenguaje? Esta idea del deseo, fbula filosfica
de la experiencia visual de maquinas deseantes deleuzeanas, le da otro matiz a
la intencionalidad encubierta en el descubrimiento y el registro de la cultura
material, y en ese caso qu sucedera si la esencia del empirismo es un problema
concerniente a la subjetividad a travs de la articulacin de la experiencia? El
lmite de lo difano entre el significante y el significado es atravesado por la
naturaleza de la huella o evidencia arqueolgica: una representacin que susti-
Simposio # 4 69

tuye una ausencia o el reconocimiento de una idea en un objeto que no la tiene


cuando se lo percibe. Las reflexiones de la ponencia no tienen la intencin negar
el hecho mismo de la existencia del mundo real y material, sino una provocacin
(irritar) a la seguridad discursiva que avala su existencia en nuestras narrativas
acerca del pasado. Esta seguridad discursiva se despliega por la formalidad del
saber en ciencia, en las tipologas y cdigos que se utilizan para dividir el mundo.
La prctica de excavacin se encuentra dentro de esa formalidad o juego del
lenguaje y es a partir de la cual se construye socialmente los hallazgos como
datos y evidencias arqueolgicas.

Storytelling, Big Fish y arqueologa;


repensando el caso de Antrtica
Andrs Zarankin
Departamento de Sociologa y Antropologa, UFMG, Brasil
zarankin@yahoo.com
Mara Ximena Senatore
Departamento de Investigaciones Prehistricas y Arqueolgicas, IMHICIHU, CO-
NICET, Argentina
mxsenatore@gmail.com

Pero eso es slo una historia, no es real Cuntas veces hemos escuchado esta
frase en diversos contextos (acadmicos y no-acadmicos). A travs de la mis-
ma nos recuerdan que no importa cunta fascinacin ejerza una buena historia
sobre la mayora de las personas, no podemos alejarnos de lo que nuestra
sociedad asume como real. As se vuelve una tarea fundamental diferenciar
lo verdadero de los ficticio. Desde una visin tradicional, las historias son in-
venciones y no guardan relacin con la realidad. En el caso de la Arqueologa,
esto obligatoriamente tiene que ser as? O tal vez podamos animarnos a pensar
que lo importante no es si los hechos o los personajes que describimos son
verdaderos o falsos, sino de que manera nos ayudan a reflexionar sobre el
pasado y por lo tanto sobre el presente.

El director de cine Tim Burton dirigi en 2003 la pelcula Big Fish. En la


misma explora la esencia de las historias/cuentos. Qu representan para las
personas, independientemente de que sean invenciones o exageraciones de la
realidad? Para plantear esta discusin Burton eligi dos personajes principa-
70 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

les, un padre que cuenta historias fantsticas y su hijo que se esfuerza, como
se ver al final en vano, para separar lo verdadero de la ficcin. Para aquellos
que asistimos a la pelcula queda claro el poder de las historias y la manera en
que nos cautivan.

Tomando estas ideas como punto de partida, en este trabajo se discuten al-
gunos puntos que hacen del arquelogo un storyteller, y se aplican al caso de la
investigacin arqueolgica en Antrtida.

Discursos arqueolgicos e pblico, uma


traduo compreensvel?
Fernando Alexandre Soltys
Universidade Federal de Minas Gerais PPGAN / UFMG
f.a.soltys@gmail.com

Pretendo aqui trabalhar a relao de diversos pblicos com a arqueologia, assim


como a arqueologia com esses diversos pblicos, mostrando de que maneira as
diferentes correntes tericas produzem conhecimento e como isso transparece
nas variadas formas de exposio. Arquelogos geram um discurso sobre o
passado traduzindo objetos em linguagem, transformando-o num discurso que
faa sentido para ele e para outros. Ao narrativizar o objeto estamos fazendo
uma espcie de traduo, que envolve a criao de sentidos e referncias de
um contexto social especfico, construdo por experincias particulares. Ns
arquelogos nos transformamos no mediador entre os traos de um passado
que no existe mais e o presente, de onde feita essa leitura, e isso influir no
tipo de histria a ser contada.

La experiencia del miedo en la arqueologa


una experiencia mortificante
Laura Roda
Universidad Nacional de Catamarca
tengomeil@hotmail.com
Simposio # 4 71

El saber sin miedo de la Ciencia Moderna, y de la arqueologa en especial,


ha creado un mundo lleno de cosas, de objetos, que as es dominable. Este
mundo plantea una misma experiencia del Ser, segn la cual el Ser es lo visto,
lo evidente por su materialidad. Ser es aquello que puede percibirse por los ojos
a partir de la resistencia material que ofrece como garanta de realidad. Esta
misma experiencia del Ser ha generado un mismo Ser, desplazando otros
seres. Pero no se trata de que la arqueologa no haya visto a esos otros seres,
muertos o vivos, sino de que los vio y pretendi convertirlos en lo mismo,
matando entonces a vivos y muertos.

En este trabajo intentar acercarme a las cuestiones que estn en la base de


este perfil fnebre que ha permitido definir lo arqueolgico, investigando las
mediaciones coloniales que operan en nuestro contexto social, para reemplazar
el miedo por objetos.

Anlisis terico crtico de la poltica


arqueolgica seguida por el Gabinete de
Arqueologa de la Habana Vieja, Cuba, para
el planteamiento de una posicin terica
conforme con su razn de ser
Beatriz Rodrguez Basulto
Gabinete de Arqueologa de la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana
bettygabe@gmail.com

Desde hace 10 aos, el Gabinete de Arqueologa de la Oficina del Historia-


dor de la Ciudad de la Habana, implement como tcnica de abordaje de sus
intervenciones arqueolgicas, y como teora de la observacin para la lectura
e interpretacin de los contextos, los principios estratigrficos harrisianos.
Este cambio terico metodolgico, report, una evolucin en el pensamiento
arqueolgico de los especialistas de nuestra institucin el cual se corresponde
con los avances que desde el punto de vista terico estaban ocurriendo en
nuestra ciencia desde la dcada de los 60. Los principios estratigrficos pro-
puestos por el dr. Harris revolucionaron sin dudas la manera de acercarnos al
registro arqueolgico, en una etapa en la cual, grandes arquelogos como L
Binford llamaban la atencin sobre un aspecto: las limitantes explicativas en
72 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

arqueologa son el resultado de nuestras propias limitaciones tcnicas y me-


todolgicas. (Binford, 1972, Gndara, 2007). Esta ponencia es el resultado de
una evaluacin crtica del enfoque terico metodolgico seguido por nuestros
especialistas a la hora de enfrentarnos con estos principios a la explicacin de
los contextos, como paso previo para la creacin de una posicin terica. Se
explicar el cuerpo de categoras y conceptos que se utilizar para la creacin
de dicha posicin, y se analizarn de forma crtica los objetivos cognitivos
seguidos hasta este momento por nuestros especialistas, as como la posicin
tica y poltica que se sigui para ello. De esta forma, se marcarn las pautas
para enunciar el rea valorativa que formar esta futura posicin terica donde
se ahondar en estos tres elementos sealados. Se discernir tambin sobre
algunos postulados que formarn las reas ontolgica, epistemolgica, y me-
todolgica, de dicha posicin.

Simposio #5

Arqueologa, tradicin Oral y Memoria


Histrica: Metodologas para aproximarse al
pasado
Eduardo Herrera Malatesta
Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
ehmalatesta@yahoo.com
Flix A. Acuto
IMHICIHU-CONICET, Argentina
facuto@gmail.com

La arqueologa tradicional utiliza como objeto de estudio la cultura material


para generar modelos e interpretaciones que den cuenta de las dinmicas
culturales de los pueblos del pasado. El nfasis en la cultura material se debe
a que sta es medible, tangible, emprica y por lo tanto, cientfica. La tradicin
oral y la memoria histrica son conocimientos a los que los arquelogos tra-
dicionalmente se han enfrentado en el campo, pero que le han prestado poca
Simposio # 5 73

atencin por considerarlo un conocimiento no cientfico y basado en el sentido


comn de la gente local. Debido a esta perspectiva, todo este conocimiento
nunca se registr y se perdi.

Es gracias a los resultados en las discusiones postmodernas en antropologa y


las crticas postprocesuales y postestructurales que hoy en da los arquelogos
han comenzado a considerar que el conocimiento popular mantenido en la
tradicin oral constituye una contribucin valiosa para la interpretacin del
pasado, que puede ser estudiada y analizada con metodologas cualitativas y
cuantitativas.

Este simposio quiere reunir propuestas acadmicas (de arquelogos, antrop-


logos e historiadores) que signifiquen una bsqueda por empezar a considerar
cmo sistematizar y producir narrativas sobre el pasado que conjuguen la pro-
duccin de conocimiento arqueolgico cientfico con estos saberes, memorias,
tradiciones e interpretaciones vernculas del pasado. As, se quiere generar
propuestas terico metodolgicas concretas que incluyan a la gente, sus tra-
diciones, memorias y olvidos en el trabajo arqueolgico, en la interpretacin
del pasado y en la produccin de conocimiento.

Ponencias

Arqueologa y memoria social: el caso de una


ex oficina salitrera del Norte chileno
Alexander San Francisco Araya
Licenciado en Antropologa, mencin Arqueologa, Universidad de Chile
alexsanfrancisco@gmail.com
Jairo Seplveda Daz
Licenciado en Antropologa, mencin Arqueologa, Universidad de Chile
sepulveda.jairo@gmail.com

Se presenta una reflexin en torno al problema de la memoria social y su vin-


culacin con la investigacin arqueolgica como productora de conocimiento.
Para ello nos aproximamos desde el caso de la ex oficina salitrera Flor de Chile
74 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

(Taltal, Regin de Antofagasta, Chile), hoy ruinas materiales de la industria


del salitre en el Norte de Chile de fines del siglo XIX y de buena parte del
siglo XX.

A partir de la investigacin realizada por nuestro equipo de trabajo (San


Francisco et al. 2009), de la cual presentaremos sus aspectos ms sustantivos,
abordaremos en esta ponencia algunos alcances tericos y polticos que se
desprenden de esta experiencia. Destacamos ac el rol de los arquelogos en la
construccin de relatos sociales o narrativas histricas, entendiendo que en esta
prctica se concretan los vnculos con la realidad social (Seplveda 2009).

Entendemos como memoria social o memoria histrica, la reestructuracin


ideacional del pasado en relacin al presente, cuyo producto son las narrativas
colectivas, como una abstraccin discursiva, representacional en tanto pro-
ducto colectivo- del pasado, la cual est por tanto determinada histricamente.
En nuestro caso, se trata de una memoria colectiva local, la de la comunidad de
Taltal, en particular la de los pampinos, aquellos que vivieron y trabajaron en
las antiguas oficinas salitreras. As, discutiremos las posibilidades y limitaciones
de la arqueologa como productora de relatos o narrativas sociales. Se propone
contraponer el discurso emanado del contexto disciplinario, con el que se forja
en la memoria social. Proponemos que puede existir o no una determinada
forma de vinculacin entre ambos discursos o narrativas de acuerdo con el
punto en que se site el arquelogo y su trabajo.

Narrativas y memorias del paisaje cultural:


Cronotopos del paisaje en San Basilio de
Palenque, Colombia
Caterina Mantilla
caterina.rojo@gmail.com

Entendiendo a la oralidad como uno de los espacios fundamentales de trans-


misin de conocimientos/memorias, fortalecimiento identitario y cohesin
social en lo que respecta a la poblacin afrocolombiana esto en el marco de
unas condiciones histricas de desarraigo y movilidad es importante anotar
que sta no existe en abstracto, por el contrario, se materializa de manera
permanente a travs de las prcticas cotidianas de los actores.
Simposio # 5 75

En ese sentido, la memoria cultural como portadora de significaciones particu-


lares y elementos centrales que influyen, guan y orientan parte de las acciones
de los individuos que pertenecen a un mismo grupo social (Assmann 1992), se
inserta en el campo de la materialidad toda vez produce espacios/territorios y
artefactos con significados y sentidos especficos cronotopos de la memoria.
Por tal motivo, esta investigacin surge con un inters muy particular: aproxi-
marse a las narrativas y/o memorias de las comunidades afrocolombianas a
travs del anlisis del paisaje cultural en asentamientos de origen cimarrn.
Para ello, tom como caso de estudio a San Basilio de Palenque, ubicado en la
costa norte del pas.

De esta manera, a travs del uso de metodologas provenientes de diversas


disciplinas historia, arqueologa, antropologa propongo un marco de inter-
pretacin del paisaje cultural actual de dicho asentamiento en el que, en palabras
de Mijail Bajtin, se evidencian los cronotopos amarres de sentido propios
de diversas memorias que han confluido en este espacio Qu ocurri a lo largo
del tiempo para que pudiese existir un asentamiento con las caractersticas
espaciales, arquitectnicas y culturales como las que actualmente caracterizan
este lugar? Cmo y a partir de que elementos se puede comprender la perma-
nencia de una conciencia o memoria colectiva en sus descendientes asociada a
ese pasado cimarrn y otros perodos de conflicto? Mas que respuestas ltimas,
lo que aqu presento son caminos y estrategias de exploracin metodolgica
para el anlisis arqueolgico.

Circulacin y transformacin en las artesanas


indgenas: Memoria Social e Identidad desde
una perspectiva etnogrfica
Hortensia Caballero Arias
Centro de Antropologa, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
hcaballe@gmail.com

Este simposio plantea la necesidad de buscar algunas respuestas en la sistemati-


zacin y produccin de narrativas sobre el pasado para conciliar diversos tipos
de epistemes entre la arqueologa y la etnografa que privilegia los saberes y
memorias tradicionales. Para indagar sobre nuevas manera de comprender el
76 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

pasado conjugando mtodos y tcnicas, que a primeras luces parecen dismiles y


opuestas como la arqueologa y la tradicin oral, esta ponencia plantea exponer
algunos aspectos conceptuales y metodolgicos en el anlisis de las artesanas
indgenas, como expresin de la cultura material contempornea considerando
su dimensin histrica-cultural. Desde la etnografa, las artesanas indgenas
han sido descritas por su valor de uso y su valor de cambio tanto dentro de sus
economas locales como en las economas mercantiles. Aunque la produccin
de artesanas posee, ciertamente, una funcin utilitarista que responden a la
necesidad de usar, intercambiar y vender estos objetos, tambin encierran una
dimensin simblica y emblemtica que da cuenta de reafirmaciones identitarias
y de procesos histricos que pueden ser reconstruidos a travs de la memoria
social de los pueblos indgenas. Evitando caer en consideraciones extempor-
neas que hacen uso del presentismo para la compresin del pasado arqueo-
lgico, proponemos que estudiar la produccin, circulacin, transformacin y
consumo de las artesanas indgenas en el Estado Amazonas desde la visin y
los saberes de los mismos artesanos podra dar luces a entender qu efectos y
agentes externos tienen injerencia en la elaboracin de estos objetos. Consi-
deramos que examinar las nociones de circulacin y transformacin o cambio
de los objetos artesanales pudiera generar nuevas percepciones en torno a la
significacin que tiene la cultura material en la interpretacin del pasado.

Reconstruccin Histrica e Imaginario Local:


Aproximaciones a un trapiche en el olvido
Hctor Cardona Machado
Proyecto Antropologa de la Parroquia Caruao
hector.cardona@gmail.com

A partir de la concepcin de la arqueologa como ciencia multi y transdisci-


plinar; donde los aportes de la historiografa y de la antropologa cada vez
juegan un papel ms importante a travs de la interpretacin de las fuentes
escritas, de la memoria y los saberes populares; se ha expandido el campo para
la obtencin de datos que den cuenta no solo de las posibles reconstrucciones
histricas, sino de las posibles relaciones de las comunidades locales con los
sitios, objetos y artefactos que conforman su herencia material y la base de la
inmaterialidad que les rodea.
Simposio # 5 77

No obstante, los arquelogos algunas veces nos encontramos frente a tramas


ms complejas, que parecieran poner cuesta arriba tanto la labor cientfica
como el acceso del colectivo a los conocimientos que debieran desprenderse
de las aproximaciones al pasado. Contextos donde no hemos podido contar
con documentacin histrica precisa y mucho menos con una memoria local
medianamente hilada y articulada con los vestigios materiales.

Nuestra experiencia nos ha llevado a ampliar y re-plantear las maneras de


abordar e interpretar el pasado, as como la vinculacin de los habitantes de
la Parroquia Caruao (litoral central venezolano) con el sitio arqueolgico
Trapiche de Oritapo, donde la memoria parece haber alterado radicalmente
los significados de un pasado que no es importante perpetuar; asignndoles a
sus signos, interpretaciones que distan de lo que la materialidad exhibe. Evi-
denciando una serie de mixtifaciones producto del imaginario local, vindose
plasmado a los largo de todas las comunidades que conforman la parroquia.

An cuando seguimos trabajando en la comprensin de estos contextos, he-


mos podido amalgamar nuestros hallazgos a travs de la re-formulacin de
conceptos como el de Patrimonio e Imaginario Local, con el fin de contribuir
no solo con los procesos histricos formales, sino con las actuales relaciones
simblicas del colectivo con su pasado.

Memoria y Monumentos: Redes y relaciones


entre agentes y objetos
Eduardo Herrera Malatesta
Centro de Antropologa, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
ehmalatesta@yahoo.com
Sahirine Martnez
Centro de Antropologa, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
sahirine@gmail.com

En este trabajo se quiere realizar un ejercicio metodolgico y terico que per-


mita profundizar en la relacin dialctica entre sujetos y objetos, utilizando
como fuente la tradicin oral y la memoria. Bourdieu (1977) plante que la
habilidad de los objetos de condicionar implcitamente a los actores humanos
se convierte en el medio a travs del cual la gente es socializada. Nuestra
78 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

humanidad no es anterior a las cosas que creamos; lo primario es el proceso


de objetivacin, el cual implica la nocin de que los sujetos y los objetos se
utilizan y condicionan mutuamente. Lo importante a ser estudiado no son las
entidades en s mismas, sean estos humanos u objetos, en cambio las redes que
stos generan y su relacin (Miller 2005).

Para operacionalizar este modelo terico se realizaron un conjunto de entre-


vistas en el pueblo Santa Ana del Norte donde se busc conocer la relacin
entre los habitantes y la iglesia que se encuentra en el pueblo. El Templo Santa
Ana, monumento histrico nacional, actualmente se encuentra en proceso de
restauracin, lo que implic la realizacin de un trabajo arqueolgico de res-
cate. En el transcurso de este proyecto se comenz a observar que la relacin
individuos-monumento va ms all del simple reconocimiento de los sucesos
histricos que all ocurrieron. Esto nos llev a plantearnos dos perspectivas
parte de un mismo proceso: 1) la visin del templo como pilar de la memoria y
2) la memoria como dispositivo que define al templo como un pilar. Partiendo
de esta explicacin, diseamos dos preguntas: cmo a travs de la memoria
de las personas podemos tener acceso a la vida social del Templo? y cmo el
Templo ha condicionado la vida social de las personas de Santa Ana? De modo
que, consideramos que indagando en la memoria es posible acceder a diferentes
perspectivas sobre el pasado y situarnos tanto en el tiempo como el espacio
social de la gente y a partir de aqu reconstruir el proceso de objetivacin.

El relato de vida como estrategia emancipadora


(Esbozos para una antropologa dialctica de
la memoria)
Benjamn Martnez
Universidad Central de Venezuela
antropologando@yahoo.com

Partiendo de la premisa de que no se puede seguir en la intensin de fragmentar


el conocimiento sobre la realidad, y de las subjetividades que desde ella emergen,
se presentan estas reflexiones en un intento de acercar la experiencia vivida a la
reflexin terica sobre los procesos de transformacin social. En ese esfuerzo,
seguimos a Guitin Pedroza, quien nos remite, junto con Rusque y Balestrini,
Simposio # 5 79

a Bertaux, Ferrarotti y a Crespi, pensando junto a Foucault, que la historia no


es homognea, y junto a Carrera Damas, nos preguntamos: Puede un hecho
social presentarse histricamente como una ruptura y, al mismo tiempo, una
continuidad?, Cmo interpretar epistmicamente el testimonio oral en tales
circunstancias?. Nuestra apuesta es, necesariamente, emancipadora, tanto de la
ciencia social, como de quien esboza su praxis como elemento inmanente a toda
reflexin terica. Hablamos entonces, de la necesidad de comprender al tiempo
como una totalidad dialctica en su representacin como memoria colectiva,
valorando a Durkheim y a Halbwachs, tanto desde Marx como desde Grams-
ci, reflexionamos sobre algunas experiencias convividas en el escenario de la
participacin popular de la Caracas contempornea, tratando de comprender
su significado contextual y al mismo tiempo, apuntando algunos elementos en
pos de la concrecin de una antropologa dialctica de la memoria.

Historias de vida: atravesando el espacio y el


tiempo desde la voz Jod
Egle L. Zent
Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
elzent@ivic.gob.ve
Stanford Zent
Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
szent@ivic.gob.ve

Este trabajo explora la potencialidad de las historias de vida para entender el


uso del espacio y la nocin de tiempo entre grupos humanos que carecen de
tradiciones literarias y adems habitan reas con marcados dinamismos am-
bientales que impiden la buena preservacin de la cultura material. Tal es el
caso de los indgenas Jod de la Sierra de Maigualida en la Guayana venezolana
(estados Amazonas y Bolvar) con quienes los autores han conducido trabajos
de investigacin por la ltima dcada. En virtud de que los Jod ocupan un rea
de bosques densos tropicales que ostentan una dinmica y alta tasa de descom-
posicin y dado que aparecen en la literatura con certeza hace apenas cuarenta
aos, los datos fundamentales para entender su devenir histrico incluyendo
su ocupacin del espacio, lo constituyen sus propias narrativas codificadas en
su memoria oral, colectiva e individual. En trminos colectivos, los Jod, que
80 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

suman alrededor de 900 personas, afirman su tendencia a una alta movilidad


espacial. Ello inst a los autores a concentrarse en las historias orales de vida
de algunos de los miembros Jod de mayor edad, para indagar la posibilidad
de observar indicadores recurrentes registrados en tales movimientos que
permitan entender el uso del espacio forestal expresado en rangos de escalas,
duraciones y motivaciones.

Lo escrito y lo dicho: formas de recordar


y reconstruir el pasado (ubicacin de sitios
histricos y arqueolgicos en los Altos
Mirandinos)
Horacio Biord Castillo
Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
hbiord@gmail.com
Xiomara Escalona Len
Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
xescalen@yahoo.es

La documentacin histrica, especialmente la ms antigua, a veces resulta poco


precisa para identificar plenamente sitios reportados en las fuentes y que tienen
una especial significacin para la reconstruccin de determinados procesos o
para trazar el origen de otros. Con frecuencia, la tradicin oral de las pobla-
ciones locales, actuando como memoria histrica, aporta datos significativos
para completar o aproximar, segn el caso la ubicacin de tales sitios. Este
trabajo discute tres casos que muestran la relevancia de los datos orales y la
reconstruccin de eventos histricos de los Altos Mirandinos. (i) El Salto del
Fraile, episodio de la conquista de Caracas; (ii) La loma de Terepaima (siglo
XVI); (iii) Los sitios de Las cocuizas o Mostazas y los Tapiales (siglo XIX).
Simposio # 5 81

Prospeccin arqueolgica en arte rupestre y


la tradicin oral
Judith Trujillo T.
Gipri Colombia (www.gipri.net), PhD UTAD, Portugal
judithtt@gmail.com
Guillermo Muoz C.
Gipri Colombia (www.gipri.net), PhD UTAD, Portugal
gipricolombia@hotmail.com
Oscar Hernndez
Gipri Colombia (www.gipri.net), Maestra Universidad Javeriana, Colombia
oscarfhm@gmail.com

Cuando el equipo de investigacin Gipri inici las investigaciones en arte ru-


pestre en Colombia, la mayor fuente documental se deriv de las referencias
producidas en los comienzos del siglo XX por Miguel Triana quien declara,
en alguno de sus textos, el descubrimiento de los sitios a travs de los infor-
mantes. Al revisar la bibliografa fueron poco a poco apareciendo algunas
referencias sobre individuos que les entregaban un nmero importante de
datos a los investigadores agilizando as su bsqueda y su documentacin. Las
referencias de Ghisletti y de Prez de Barradas no fueron siempre el resultado
del registro mismo de los sitios, sino de informantes que dieron poco a poco
datos sobre pinturas y grabados precolombinos. En este contexto el equipo
consider fundamental organizar y sistematizar la informacin a travs de una
ficha de tradicin oral, en la cual se buscaba encontrar, en los recuerdos de
los familiares de los estudiantes universitarios, nuevas referencias sobre arte
rupestre. En este sentido las posibilidades de agilizar y disminuir costos de
bsqueda convirtieron a esta ficha en un instrumento metodolgico para la
prospeccin de arte rupestre. Pero la bsqueda no se limit a la ubicacin de los
sitios rupestres, sino que en ella se incluyeron diversos aspectos sobre algunos
vnculos imaginados entre estas manifestaciones y los recuerdos de las culturas
que sobrevivieron en la memoria de los habitantes del altiplano cundiboyacense,
en la zona central del pas. Qu relacin existe entre el arte rupestre y algunas
de las tradiciones estticas en los campesinos actuales? Las historias de miedo,
las fiestas populares, las danzas, el respeto a las lagunas, la historia del mohn,
los rituales para hacer llover, la preparacin de los alimentos podran ser una
82 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

mixtura entre las tradiciones ibricas y los estratos culturales precolombinos.


Esta ponencia se ubica en el contexto de la arqueologa del saber.

Interpretacin Experimental del Cdice


Florentino en Orfebrera Prehispnica
Ral Ybarra
Investigador Independiente, Mxico
metalurgia@raulybarra.com

El Cdice Florentino elaborado aproximadamente en 1555 por Fray Ber-


nardino de Sahagn, es la fuente de informacin ms importante hoy en da
sobre la tcnica de fundicin de joyera en la poca prehispnica. A pesar de
no haber sido concebido como un documento tcnico en esta materia, posee
informacin muy valiosa que nos brinda una idea con cierto detalle de como se
pudo haber llevado a cabo dicho procedimiento en aquella poca. Las imgenes
y textos en este documento, han sido interpretados desde el punto de vista
arqueolgico de diversas maneras, sin embargo, muy pocos han sido los an-
lisis que se han llevado a cabo con un enfoque orfebre, lo cual es fundamental,
si se considera que es precisamente sobre este tema el procedimiento que se
describe en dicho documento.

El objetivo del presente trabajo fue analizar tanto el texto como las imgenes del
captulo de orfebrera del Cdice Florentino, y junto con el estudio morfolgico
de cascabeles prehispnicos originales y experimentos de laboratorio y de cam-
po, se lograron obtener diversos diseos de joyera de estilo prehispnico.

IPUKAJE PALANI: Etnoarqueologa de la


manufactura cermica en el Miriti-Paran,
Amazonas, Colombia.
Yvonne Rocio Ramirez Corredor
Universidad Nacional De Colombia
yvrami@gmail.com

Esta ponencia presenta los resultados obtenidos en el desarrollo de la investi-


Simposio # 5 83

gacin etnoarqueolgica llevada a cabo sobre las ceramistas de la comunidad


de Puerto Nuevo, ro Mirit - Paran, Amazonas (Colombia), durante la tem-
porada de campo adelantada entre el 3 de junio al 29 de julio del ao 2009. El
objetivo central del estudio fue realizar una contextualizacin de los procesos
de manufactura cermica en la zona, a partir de la identificacin de los aspectos
tcnicos y culturales que influencian la toma de decisiones realizada por las
ceramistas a lo largo de dicho proceso. Esto, con el fin de determinar algunos
de los rasgos tecnolgicos posiblemente visibles en el registro arqueolgico
y mostrar como la metodologa etnogrfica brinda nuevas herramientas que
contribuyan a enriquecer las interpretaciones arqueolgicas.

Esta investigacin surge del inters por explorar nuevos campos en la disci-
plina arqueolgica. La etnoarqueologa en particular, permite al arquelogo
enfrentarse con los datos etnogrficos de manera directa por medio de un
trabajo de campo etnogrfico arqueolgicamente orientado, y al mismo tiempo
le permite apoyarse en estos datos para proponer modelos e hiptesis capaces
de ser probados en el registro arqueolgico. Por lo tanto, se trata de proponer
un acercamiento entre la antropologa y la arqueologa -tantas veces separa-
das por sus fines y tcnicas- recordando que la arqueologa al ser una ciencia
humana se preocupa por la resolucin de problemas humanos. Para este caso,
el vislumbrar arqueolgicamente los procesos de manufactura cermica en una
comunidad amaznica desde la etnografa, permite mostrar cmo dicho proceso
debe observarse no solo desde la ptica tecnica, sino desde la conformacin de
un sistema tecnolgico que integra la creacin de los objetos con su agregado
social y cultural, poniendo en primer plano a los actores de los objetos y las
relaciones que se ejercen dinmicamente entre los dos.

La transcripcin, las transcripciones: pautas


para el manejo escrito de textos orales por
historiadores
Blanca De Lima
Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda, Centro de Investigacio-
nes Histricas Pedro Manuel Arcaya
blancadelima@hotmail.com
84 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

La investigacin histrica apela, cada vez con mayor frecuencia, a las fuentes
orales para nutrir la construccin de su discurso, y la entrevista ha sido el
gnero ms empleado para obtener los datos que requiere el historiador de los
informantes orales. El uso de la fuente oral en la investigacin histrica ha
obligado a pensar tanto en la conservacin de la informacin como en facilitar
su uso por otros colegas. El problema se presenta dado que la fuente oral est
sujeta al constante cambio de la plataforma tecnolgica que permite obtenerla,
reproducirla y conservarla; de all que la transcripcin del texto oral sea un
recurso de uso comn entre los historiadores. Distintas propuestas, venidas
todas del campo de la lingstica, se han vertido para normar el acto de trans-
cribir. Todas intentan alcanzar grados elevados de fidelidad con respecto al
texto oral y darle adems un valor universal, buscando una transcripcin de
usos mltiples. Y en medio del remolino el historiador, convidado de piedra
en una discusin activa, creciente y compleja. Es hora de comenzar a pensar
la transcripcin, su utilidad y sus bemoles en el oficio de hacer historia. El
presente trabajo hace una aproximacin a las convenciones utilizadas para
transcribir textos orales, especficamente entrevistas, una fuente claramente
distinguible de otros discursos dialogales, como la conversacin o el debate; y
presenta una propuesta para lograr transcripciones tiles para historiadores
y otros profesionales afines.

Saberes y poderes; historias e imaginarios:


El uso poltico del pasado como herramienta
de apropiacin. El caso del Cementerio del
Boulevard de Quibor, Edo. Lara (1965-1975)
Andrena M. Soto S.
Universidad Central de Venezuela.
andreinasoto.s@gmail.com

Nuestro trabajo parte de una investigacin realizada en el ao 2008 para la


ctedra de Herencia Cultural y Uso Poltico del Pasado, acerca de la incidencia
del discurso acadmico y las investigaciones arqueolgicas en la construccin
de discursos identitarios y relaciones de poder dentro de lo que constituye el
relato mtico e histrico de una sociedad.
Simposio # 5 85

Se tom como caso de estudio la ciudad de Quibor, estado Lara, dentro del
perodo comprendido entre 1965 y 1975, momento en el que se producen los
primeros trabajos formales relacionados a los descubrimientos arqueolgicos
hallados en el sitio que se conoce como Cementerio del Boulevard de Quibor
(LJ1) y sobre el cual se produce una situacin polmica dado su cierre abrup-
to, vindose involucrados el sector poltico, el gremio acadmico y ciertos
grupos sociales de la poca en una fuerte discusin donde la prensa, regional
y nacional, se vuelven el elemento transmisor y mediador. De forma espec-
fica, abordamos la importancia que la figura del Pigmeo o del Pigmeismo tuvo
dentro de la discusin que en torno a dicho patrimonio se planteaba, y cmo la
utilizacin de esta figura histrica influy en la produccin y mantenimiento
de discursos que hacen hincapi a la importancia del descubrimiento del sitio
del Boulevard como representacin de esa otredad relacionada a la exoticidad
medieval que se vendra insertando en las ideas sobre el pasado prehispnico
desde la conquista espaola.

Se realiz un anlisis discursivo de fuentes hemerogrficas relacionadas al


tema, que nos permitieron realizar una revisin profunda de los procesos ya
mencionados, a travs de las impresiones y posiciones que se tomaron por los
distintos sectores de una comunidad vinculada de forma directa y continua a
trabajos arqueolgicos, que son usados como herramientas polticas para la
construccin del relato mtico e histrico sobre el patrimonio en discusin.

Calibanizacin de la cartografa: caminos


metodolgicos en las geopolticas del
conocimiento. Qhaway hanan pacha (mirar al
cielo)
MiLeidy Viviana Yopasa Ramrez
Universidad Francisco Jos de Caldas
caracol1986@hotmail.com

La cartografa occidental como forma de representar la realidad Eurocntrica,


basada en el pensamiento moderno, se impuso como consecuencia de la domina-
cin colonial, subvalorando e invisibilizando formas disidentes y antiqusimas
de representar otras realidades, juzgndolas como sociedades esencialmente
86 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

mticas e irracionales. Donde el pensamiento occidental desmitifico y desvalori-


zo el conocimiento de las culturas ancestrales, ocultando su saber e imponiendo
nuevas formas de conocimiento respecto a la forma de entender el cosmos y
la forma de relacin de ste con los hombres, invisibilizando mitos, smbolos,
ritos, y tradiciones de estos pueblos Amerindios.

Creando una geopoltica basada en la colonialidad del poder, del ser y del
saber, occidente desplazo espacial y temporalmente el conocimiento de las
culturas amerindias, su conocimiento mtico y practicas rituales se asumieron
como doxa (prehistoria de la ciencia), siendo invisisibilizadas por la razn
cientfico-positivista. La colonialidad del saber construye un lugar dominante
e impone las justificaciones para instaurar la maquinaria que normaliza los
pueblos reducindolos a existir como sujetos individuales y racionales, nica
expresin vlida del mundo moderno.

Y es precisamente en esta colonialidad del saber, en la que profundiza este


trabajo y en la que se busca hacer fisuras para movernos hacia otras especia-
lidades y conocer nuevas metodologas, para acercarnos a esas distintas for-
mas de conocimiento que han sido subalternizadas por el mtodo cientfico,
especialmente en esas otras formas de cartografiar el espacio y sus saberes
histricamente subalternizados, fomentando la posibilidad de dilogos otros
que permitan la consolidacin de un pensamiento propio Latinoamericano.

En busca de la voz indgena: Saberes locales


y conocimiento arqueolgico en el valle
Calchaqu, Argentina
Flix A. Acuto
Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas,
CONICET, Argentina
facuto@gmail.com

Desde hace una dcada ha comenzado a tener lugar en la Argentina un proceso


de reconstitucin de la identidad indgena. Esto ha dado lugar al surgimiento
de comunidades de Pueblos Originarios y organizaciones mayores que las
integran. Estas organizaciones han comenzado a desarrollar una prctica de
reclamos muy activa, la cual no slo ha apuntado a la recuperacin del territorio
Simposio # 6 87

indgena, sino tambin a transformar las representaciones que distintas esferas


del mundo blanco occidental han impuesto sobre lo indgena.

Sin dudas, la arqueologa ha tenido un rol importante en la creacin de repre-


sentaciones que han estigmatizado a los Pueblos Originarios. En primer, ha
contribuido a imponer una visin de lo indgena como algo congelado en el
pasado. Segundo, ha transformado a la cultura indgena en algo esttico que
se encuentra en museos detrs de vitrinas. Tercero, los arquelogos se apro-
piaron para la ciencia de un pasado que no les es propio, negando su acceso a
los descendientes de los pueblos a quienes ellos estudian.

Desde hace algn tiempo he comenzado a participar en la constitucin de


comunidades de Pueblos Originarios en el rea norte del valle Calchaqu.
Este trabajo me ha llevado a realizar actividades conjuntas con las comuni-
dades indgenas en formacin del rea, as como con la Unin de Pueblos de
la Nacin Diaguita, organizacin que nuclea a las comunidades Diaguitas del
Noroeste Argentino. Parte de este trabajo ha apuntado a crear canales para que
la historia de los Pueblos Originarios sea escrita en conjunto, combinando el
saber acadmico con el saber local. Si bien el saber local ha sido desacreditado
por no ser un conocimiento cientfico, considero que existen tradiciones ora-
les, formas de hacer y cosmovisiones que tienen los miembros de los Pueblos
Originarios que pueden resultar un aporte clave para entender los restos que
los antiguos dejaron en el paisaje. El objetivo de esta ponencia es reflexionar
sobre la manera de articular ambos saberes narrando la experiencia del pro-
yecto que llevo adelante.

Simposio #6

Somos de Barro, Somos de Piedra:


Arqueologa del cuerpo en Amrica Ltina
Rodrigo Navarrete
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
rodrigonavarrete19@gmail.com
88 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad
Carlos Escalona Villalonga
Coordinacin de Gestion de Colecciones, Centro de la Diversidad Cultural
syahoram@gmail.com
La figuracin antropomorfa, como mediacin entre el cuerpo y la cultura mate-
rial, ya sea con fines utilitarios, simblicos, religiosos, estticos y hasta ldicos,
est siempre mediada por las necesidades sociales y polticas de las sociedades.
As, la representacin humana es un claro mecanismo generador de discursos,
prcticas e identidades histricamente condicionadas. An cuando su repre-
sentacin mediante figurinas, muecos, esculturas y otros medios ha sido un
elemento cultural material presente desde los orgenes de la humanidad, pocos
han sido los intentos de abordar su significacin cultural desde la arqueologa
positivista. Esta precaucin cientificista quizs represent una reaccin frente
a las abundantes interpretaciones producidas en la cultura comn o el saber
tradicional, as como un reconocimiento del complejo carcter polismico y
culturalmente contextual de sus posibles significaciones. Sin embargo, el dis-
curso arqueolgico, especialmente en sus inicios y ms soterradamente ahora,
filtraron algunas de estas nociones, por ejemplo, su vnculo ritual-religioso, o
en el caso femenino, con nociones de fertilidad o agricultura.

Recientemente, la arqueologa interpretativa no slo ha detectado este ignorado


y dinmico dilogo entre saber popular y cientfico respecto a la figuracin
antropomorfa sino que, a travs de diversas visiones polticas, simblicas y
fenomenolgicas, ha reconocido el asunto del cuerpo y su representacin como
elemento protagnico en la constitucin del sujeto social y de las nociones
identitarias y sociopolticas de los individuos y colectivos. Este simposio intenta
precisamente poner al debate los diversos acercamientos arqueolgicos al tema
del cuerpo y su representacin en la arqueologa latinoamericana con el fin de
generar una tribuna de discusin y debate sobre esta novedosa pero central
temtica. Al fin al cabo, el cuerpo mismo es cultura material ya que ms all
de su origen biolgico, est culturalmente constituido.
Simposio # 6 89

Ponencias

Cuerpos que nos importaron: Reflexiones


sobre la arqueologa del cuerpo desde
Latinoamrica
Rodrigo Navarrete
Universidad Central de Venezuela
rodrigonavarrete19@gmail.com

El cuerpo como objeto de estudio y como totalidad concreta, as como el es-


tudio de su representacin a travs de la figuracin antropomorfa, no puede
verse como un elemento particular apartado de las esferas sociales sino como
parte constituyente de la organizacin social y las representaciones materiales
del poder en las dinmicas culturales histricamente determinadas. Para el
caso de Venezuela, y de Amrica en general, se pueden distinguir tres tipos
de enfoques en el estudio de la figuracin humana: el tipolgico, basado en el
anlisis morfolgico, la distribucin cronolgica y espacial y en la descripcin
de los atributos formales y manufactura, es decir, adems de darle un lugar en
el tiempo, fecharla y a su vez colocarle un lugar de procedencia como objetos
asociados o miscelneos (Kidder, Cruxent, Rouse, Bennett, Osgood); el de la
Historia del Arte, que aplica nociones occidentales de arte a las manifestacio-
nes estticas de otras culturas del pasado americano explicndolo mediante
visiones formales universales y atribuyndoles valores fijos, eternos y absolutos
(Arroyo, Boulton) y el contextual, que interroga el sentido asociativo espacial
de las representaciones antropomorfas dentro de contextos culturales, est-
ticos, de gnero, sociopolticos y simblicos en el pasado, as como el valor de
su recuperacin para las necesidades del conocimiento presente (Antczak y
Antczak, Escalante, Vargas, Excalona, Navarrete). Este trabajo crtico revisa
historiogrficamente estos aportes con el fin de determinar sus potenciales,
limitaciones y consecuencias para el futuro de una arqueologa sobre los cuerpos
latinoamericanos a partir de la cultura material.
90 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Entre lo Sagrado y lo Profano: las


Representaciones de Dioses y Humanos
en Paisajes y Artefactos en la Amazona
Precolombina
Denise P. Schaan
Programa de Ps-Graduao em Antropologia - PPGA
Universidade Federal do Par Universidade Federal do Par - UFPA
denise@marajoara.com

Este trabajo analiza las posibilidades interpretativas de la representacin de


figuras humanas en paisajes (geoglficos, arte rupestre) y artefactos (cermica
y ltico) fabricados por indgenas amaznicos pre-colombinos. De la observa-
cin del paisaje se ampla el concepto de arte para abarcar otras manifesta-
ciones arqueolgicas de la esttica y de la religin que tambin se asemejan a
figuras humanas. Se propone usar la analoga etnogrfica y las informaciones
etnohistricas, en condiciones especficas, como ayuda en la interpretacin, y
se propone un enfoque contextual, estructural e interpretativo de estos fen-
menos. En ltima instancia, se espera que el anlisis de las representaciones
humanas permita la produccin de datos que puedan contribuir al anlisis de
la organizacin social, las relaciones con el paisaje, los medios de subsistencia
y la construccin simblica de los estilos de vida en el pasado.

Concepto histrico del cuerpo femenino: Los


cacicazgos Valencia
Nancy Escalante
Universidad Central de Venezuela.
ncee2@hotmail.com/ncee2@yahoo.es

En las investigaciones arqueolgicas, enfocadas desde una perspectiva de gnero


y enmarcadas en el marxismo, se ha sealado el espacio reducido o casi nulo
que ha tenido el estudio de la reproduccin en la mayora de los trabajos que
se han realizado. As, los investigadores afirman que la categora produccin
Simposio # 6 91

no tiene en cuenta muchas actividades realizadas en la actualidad por las mu-


jeres, ni tampoco la reproduccin biolgica a cargo de estas ltimas (Mara
Encarna Sanahuja.1997:8), proponiendo en consecuencia, la incorporacin del
concepto de reproduccin como un mbito de la produccin.

En esta investigacin nos planteamos, a partir de la concepcin del cuerpo


femenino como productor de la fuerza de trabajo y la incorporacin de ca-
tegoras fundamentales como reproduccin y produccin de mantenimiento,
establecer un anlisis de las caractersticas histricas, dentro de las cuales se
produjeron las figuras femeninas de la Tradicin Cultural Valencia (1000
1500 a.p) que segn algunos investigadores, se constituyeron en un elemento
central de la iconografa de estas sociedades tribales, que poblaron la regin
centro norte de Venezuela. Bsicamente, se persigue vincular algunas nocio-
nes sobre las representaciones del cuerpo femenino y ciertos controles sobre
la reproduccin, impartidos quizs por los linajes dominantes del cacicazgo,
a travs de los cuales se naturalizaron y convirtieron en un conocimiento de
sentido comn, tanto las relaciones asimtricas entre hombres y mujeres, como
las concepciones sobre lo femenino y la mujer.

La figurina Valdivia en el sitio Real Alto


Mariella Garca Caputi
Curadora Colecciones de Arte, BCE-R Guayaquil. Presidente Agaal Responsable
Museo Real Alto, de la Escuela Superior Politcnica del Litoral
mgarcia_ec@yahoo.com, mgarcac@bce.ec

Considerando la discusin sobre la figuracin antropomorfa, como mediacin


entre el cuerpo y la cultura material, con fines utilitarios, simblicos e ideol-
gicos, en relacin a necesidades sociales y polticas de las sociedades, presento
resumen del estudio sobre la Figurina Valdivia, resto arqueolgico con una
importante data en el sitio Real Alto (OGSECH-012), situado en el valle de
Chanduy, en el noroeste ecuatoriano. En este sitio arqueolgico se han reali-
zado una serie de estudios que han venido esclareciendo la sociedad temprana
de una aldea agro-alfarera con centro ceremonial, donde se est definiendo la
Revolucin Neoltica para el Nuevo Mundo.

En este contexto, mi investigacin sobre la figurina Valdivia arroja cambios


92 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

formales asociados a otros eventos que se dan en la aldea: desde una forma
que sugiere el concepto de dualidad fertilidad-virilidad a otra que representa
explcitamente lo femenino y/o lo masculino, conjuntamente va cambiando la
forma y el tamao de la unidad domstica, la estructura de la vivienda y del
patrn de asentamiento. Mi enfoque en el anlisis de la figurina propugna la
idea de que una expresin artstica refleja significados sociales, y si vamos ms
all del estilo podemos reconstruirlos relacionndola con la ideologa de la
fertilidad y la prctica del curanderismo.

La figurina es un cono, una analoga, de acuerdo a la clase de significacin con


que se conecta: en relacin a otros rasgos asociados, o en relacin a modernos
grupos tnicos. Su estudio, asociado a otras evidencias arqueolgicas, refuer-
za la teora que en la sociedad neoltica Valdivia se dio una complejizacin
social por la reproduccin de su fuerza de trabajo, en tanto necesita de ella
para sostener su modo de produccin basado en la explotacin agrcola. Esta
sociedad domin otros recursos, ampliando su rea de apropiacin para el
sostenimiento y desarrollo de los suyos. Se dio entonces una relacin dialctica
entre el proceso de produccin agrcola y el crecimiento demogrfico que, una
vez presente, fue irreversible.

y tom la arcilla en sus manos y lo cre a su


imagen y semejanza: figuracin antropomorfa
cermica de Venezuela.
Carlos Escalona Villalonga
Centro de la Diversidad Cultural, Coordinacin de Gestin de Colecciones
syahoram@gmail.com

En Venezuela se han realizado pocas investigaciones sistemticas ntegramente


enfocadas en la figuracin humana cermica prehispnica de Venezuela. Estas,
han trabajado el problema de forma regional limitada para la esfera de inte-
raccin valencioide y el rea andina. Por ello, mediante este trabajo, tomando
como marco de referencia las piezas figurativas antropomorfas de las sociedades
tribales igualitarias barrancoide-saladoide en el Orinoco y de las culturas tri-
bales jerrquico-cacicales valencioide y Betijoque-Mirinday en la costa central
y andes venezolanos respectivamente. Nos planteamos una investigacin de
Simposio # 6 93

carcter comparativo entre diferentes pocas, regiones y/o culturas desde la


teora del cuerpo en la arqueologa. Mediante la deconstruccin formal de las
piezas para la definicin de patrones figurativos, nos atrevemos a decir que las
piezas antropomorfas en cermica fueron, probablemente, poderosos vehculos
utilizados por la sociedad para difundir identidades personales o comunales
socialmente aceptadas y evidencian las relaciones de poder entre los individuos
y su medio ambiente. Las visiones de mundo se revelan y se in-corporan en
representaciones materiales como las figurinas.

Discutiendo los vnculos entre el cuerpo, la


persona y el mundo en la modernidad. El caso
de los cazadores en Antrtida (siglo XIX)
Melisa A. Salerno
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Departamento de In-
vestigaciones Prehistricas y Arqueolgicas, IMHICIHU).
melisa_salerno@yahoo.com.ar

Actualmente, diversos investigadores sealan que durante la modernidad se


consolid un nuevo entendimiento sobre el cuerpo. En lneas generales, esta
concepcin sera tributaria de una forma particular de entender la persona:
el individualismo. El individualismo supone una ruptura de la persona con
el cosmos; es decir, la constitucin de un sujeto distanciado del mundo cir-
cundante. Tradicionalmente, la arqueologa ignor la posibilidad de que los
entendimientos sobre el cuerpo y la persona fueran culturalmente especficos.
Por este motivo, los investigadores impusieron las categoras que suponan
dominantes de la modernidad en el pasado. Tan slo recientemente, algunos
trabajos decidieron problematizar esta metodologa. La mayor parte de las
investigaciones fueron efectuadas en contextos prehistricos. Sin embargo, la
arqueologa histrica no demostr suficiente inters en discutir la temtica.
En este trabajo propongo discutir los modelos dominantes sobre el cuerpo y
la persona en la modernidad mediante el abordaje de un caso de estudio espe-
cfico: los primeros cazadores que ocuparon y explotaron territorio antrtico
durante el siglo XIX. A pesar de ser tpicamente asociados con los rasgos que
se consideran definitorios de la modernidad (el distanciamiento de la comuni-
dad de origen, la fragmentacin social, la bsqueda de lucro, entre otros), una
94 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

nueva mirada sobre estos grupos permite rever algunos presupuestos que los
investigadores construyeron en torno a ellos. Teniendo en cuenta estas ideas,
este trabajo explora las formas en que los cazadores entendieron su persona y
el mundo que los rodeaba. Para ello analiza los vnculos entre la definicin y
materialidad de su propio cuerpo, y el contexto en que se insertaban: la nave
y los campamentos de caza.

Doa Brbara y el Diablo: La incorporacin


diferencial de la representacin del Indio y la
India a la identidad nacional
Kay Tarble de Scaramelli
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
katasca@gmail.com

Dos trabajos sobresalientes de la literatura venezolana, Doa Brbara y Floren-


tino y el Diablo ofrecen metforas sugestivas para la incorporacin diferencial
de hombres y mujeres indgenas en la sociedad Criolla naciente. Doa Brbara,
la rencorosa belleza india/Mestiza, violada en su juventud, significa para el
autor, Rmulo Gallegos, el barbarismo catico y sin ley, atribuido al componente
pre-hispnico de la cultura venezolana. Representa la contribucin annima
de sangre india, la personificacin de la Venezuela rural, mestiza, que debe
ser civilizada por el el hombre culto, urbano, de ascendencia europea. Por su
parte, el catire Florentino, el cantante vivaz de la copla Llanera, es desafiado
a un duelo de agudezas por El Diablo, personificado por un Indio siniestro
y brujo. Estas figuras literarias del siglo XX, extradas del proceso colonial
tal como se desenvolvi en los Llanos Orinoquenses, sirven como inspiracin
para esta reflexin sobre los encuentros sexuales en la Venezuela colonial y la
constitucin de la identidad venezolana actual.

Algunos detalles de estos encuentros pueden hallarse en los documentos es-


critos; no obstante, las voces de la mayor parte de los actores estn ausentes
o reinterpretadas por los pocos hombres letrados que escribieron los textos
durante la colonia. La arqueologa puede proporcionar otro tipo de evidencia,
pero la escasez de representaciones sexuales explcitas presenta un desafo
diferente: la exploracin de otras expresiones materiales de las transforma-
Simposio # 6 95

ciones complejas que ocurrieron a raz de la presencia colonial en el rea. En


esta ponencia procurar contrastar representaciones pre-hispnicas referentes
a gnero y relaciones sexuales con que las del Perodo Misional y del Perodo
Republicano posterior, con referencia al arte rupestre, a la decoracin cermica
y a los patrones de asentamiento que surgieron en la zona.

Aproximacin a la percepcin del gnero en la


antigua sociedad valencioide a travs de su
iconografa femenina y sus restos seos
Mara H. Camico Y.
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela.
Anye_maria1928@hotmail.com

Cada objeto y sobre todo cada cuerpo, est cargado de connotaciones simblicas
reconocidas para el individuo o la sociedad que la represente.

De esta manera, la construccin de un cuerpo esttico o la construccin de


de patrones de gnero como roles determinados segn el sexo biolgico o
social, pueden tomar forma y sentido en el sujeto, mediante la imagen que el
individuo le de a su cuerpo, debido a que este, segn Durkheim es factor de
individualizacin.

En este sentido es tambin posible extrapolar al cuerpo hacia la representacin


iconogrfica mediante la confeccin de figurillas antropomorfas y/o el uso de
la plstica deformante sobre el crneo de los infantes, lo cual comprendera la
alegora material del universo simblico de la sociedad Valencioide de la Cuenca
del Lago de Valencia. Se intenta realizar una aproximacin que nos permita a
la luz de los datos estadsticos y simblicos de las deformaciones craneales y
el estudio de las figurillas antropomorfas, analizar su papel en relacin con las
categoras de esttica y gnero en dicha sociedad.
96 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Simposio #7

Arqueologas del Colonialismo y el Contacto


Cultural
Flix A. Acuto
IMHICIHU-CONICET, Argentina
facuto@gmail.com
Andrs Troncoso M.
Departamento de Antropologa, Universidad de Chile
atroncos@uchile.cl

Las investigaciones sobre los procesos de contacto cultural y colonizacin han


cobrado renovado inters en la antropologa de los ltimos 20 aos, principal-
mente debido al desarrollo y sofisticacin terica y emprica alcanzada por la
antropologa histrica y la teora postcolonial en el estudio del colonialismo
europeo del siglo XIX. Estas investigaciones, que han dejado un poco de lado
acercamientos previos al tema del colonialismo que privilegiaban el estudio de
las estrategias e infraestructura de dominacin europea, han comenzado ahora a
interesarse tanto en el modo en que la colonizacin transform a las sociedades
subordinadas, como tambin en la manera en que la cultura y organizacin social
de los colonizadores fue afectada por este proceso de contacto cultural. En los
ltimos aos, la arqueologa se ha visto influida por esta renovacin terica y
temtica en los estudios de encuentros culturales y colonialismo, produciendo
un importante nmero de trabajos de calidad. Este simposio busca abrir un
espacio de discusin sobre el tema del colonialismo y el contacto cultural en
lo que refiere a cuatro aspectos centrales de este proceso: 1) las estrategias de
dominacin empleadas por los colonizadores, especialmente aquellas de ndole
cultural; 2) el impacto de la colonizacin sobre las prcticas culturales y aspec-
tos simblicos de las sociedades dominadas; 3) las transformaciones culturales
sufridas por la sociedad colonizadora durante este proceso; 4) las nuevas ex-
presiones culturales (prcticas, significados, paisajes y materialidades) que se
produjeron como consecuencia de estos procesos de colonizacin y contacto, o
Simposio # 7 97

lo que se conoce como cultura del colonialismo. Se espera contar con trabajos
que discutan aspectos tericos que grafiquen a travs de casos especficos.

Ponencias

Encuentros coloniales, heterodoxia y


ortodoxia en el valle Calchaqu bajo el
dominio Inka
Flix A. Acuto
Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas, CONICET
facuto@gmail.com

Este trabajo examina la vida social de las comunidades nativas del valle Calcha-
qu Norte, Argentina, durante la colonizacin Inka. Esta situacin de contacto
cultural y colonialismo tuvo un profundo impacto en el mundo de la vida co-
tidiana de la sociedad nor-calchaqu. La dominacin Inka trajo aparejada una
significativa transformacin en la concepcin verncula de agencia, as como
en la agencia misma de algunas personas. As, algunos aprovecharon el nuevo
contexto poltico para superar los constreimientos estructurales del pasado y
lograr un mejor posicionamiento en el espacio social. Sin embargo, y al mismo
tiempo que ciertos individuos utilizaron las nuevas circunstancias con el fin
de obtener beneficios personales, muchos otros se aferraron a los patrones y
prcticas culturales indgenas, evitando la influencia de la cultura colonizadora
sobre esferas y prcticas claves de la vida social nor-calchaqu.

Clandestinidade e religiosidade: O culto


a So Gonalo em vestgios histricos e
arqueolgicos
Camilla Agostini
Doutoranda Universidade Federal Fluminense / Bolsista CNPq
camilla_agostini@yahoo.com.br

Arquelogos sabem o quanto difcil a interpretao de estruturas arqueol-


98 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

gicas histricas sem o auxlio de documentos escritos relacionados ou relatos


orais. Atribuir funcionalidade e ainda significados a estruturas uma tarefa
rdua que deve ser feita com a devida cautela. O presente trabalho tem como
objetivo explorar as possibilidades interpretativas de vestgios arqueolgicos
associados a uma fazenda litornea do sudeste escravista do sculo XIX, loca-
lizada nos arredores da cidade de So Sebastio / SP, Brasil. Em um contexto
de aparente clandestinidade, observa-se uma situao de sociabilidade intensa
e a presena das runas do que teria sido uma capela, possivelmente associada
a So Gonalo. Compara-se os vestgios recuperados neste contexto com do-
cumentos histricos que tratam da irmandade devota a So Gonalo existente
na cidade de So Sebastio no perodo. O perfil do culto encontrado na referida
fazenda entendido dentro da dinmica Atlntica e de um circuito cultural que
gerava fenmenos hbridos ou sincrticos. A abordagem deste circuito cultu-
ral Atlntico, a partir de uma expresso religiosa especfica, visa contribuir
para o entendimento de prticas cotidianas e simblicas que tomaram forma e
dinamizaram a vida de diferentes personagens no mundo moderno, por vezes
invertendo normas e recriando relaes de poder.

Tecnologas de la vida de frontera:


Repensando la transculturacin en la banda
oriental del Ro Uruguay
Gustavo Verdesio
University of Michigan
verdesio@umich.edu

Es ampliamente aceptado que los enclaves coloniales de Buenos Aires, Santa


F, Montevideo, Colonia del Sacramento, y Ro Grande, junto a la presencia de
las misiones jesuticas del Ro Uruguay, operaron como centros de emanacin y
expansin de la cultura occidental que paulatinamente fue, con xito, eliminando
o aculturando a las sociedades indgenas de esa amplia zona. En este trabajo
voy a intentar cuestionar la pretendidamente exitosa aculturacin llevada a
cabo por esos centros en el territorio de lo que hoy es Uruguay.

Esto no implica negar el impacto de la cultura europea en los indgenas de la


regin, sino que admitiendo su existencia, postula tambin que los indgenas
Simposio # 7 99

lograron, de manera mucho ms profunda de lo que comnmente se piensa,


aculturar a los sujetos europeos que se instalaron a colonizar sus tierras an-
cestrales. Otra cosa que me interesa de esa zona en disputa en la poca colonial
es la exitosa resistencia de los indgenas a la imposicin de usos y costumbres de
origen europeo que se manifestaba en una incorporacin y un rechazo selectivos
de los artefactos y concepciones provenientes de la cultura occidental.

Por cuestiones de espacio, me voy a concentrar sobre todo en la tecnologa mi-


litar y a las tecnologas de supervivencia indgenas en el medio rural disputado
por las mltiples culturas que constituyeron ese territorio de frontera. La vida
rural que se desarroll en esa vasta regin tiene influencia de los diversos estilos
de vida y patrones de subsistencia favorecidos por los indgenas. Pero existe
otro elemento aculturador cuya influencia permanece aun hoy en el territorio
uruguayo: la monumentalidad indgena que modific el paisaje dramticamente,
en algunos casos (ah donde se conservan las estructuras en tierra), hasta el
presente. Los diversos usos a los que los habitantes rurales de hoy someten a
esas estructuras precolombinas demuestran que algn vestigio de la forma-de-
ser-en-el-mundo-indgena todava queda en el Uruguay del presente.

Nem de mrmore, nem de murta: Os Puri, os


brancos e suas prticas ps-coloniais
Elisngela de Morais Silva
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Antropologia, Universidade Federal
de Minas Gerais
elisangelamoraissilva@yahoo.com.br

No contato colonial, discursos foram criados e disseminados por naturalistas


e viajantes, sobre grupos nativos que viviam no Brasil, como por exemplo os
Puri. A reproduo recursiva e o agenciamento destes discursos marcaram as
diferenas e demarcaram quais poderiam ser as relaes de identidade e alteri-
dade entre os diversos grupos. Embora o delineamento destas relaes tenha
se dado, na maioria dos casos, somente com base no discurso branco colonial,
ele prevalece at os dias de hoje.

H aproximadamente vinte anos, descendentes destes ndios retomaram ele-


100 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

mentos de sua identidade ancestral, provocando a ressurgncia, ressignificao


e recriao de costumes. Nesse contexto, relevante que a Arqueologia se
atenha aos saberes locais, memrias e esquecimentos e s prticas culturais
deste grupo.

O objetivo do trabalho , nessa medida, colocar em dilogo os discursos coloniais


sobre os Puri e os discursos e prticas culturais de seus descendentes. Essa
tentativa de dilogo ser feita no intuito de demonstrar como o colonialismo e
o contato produziram novas formas de expresso cultural que atingem a todos
nos dias de hoje, purizados ou no.

Para o desenvolvimento desta proposta ser apresentado o caso da populao


de Araponga, Minas Gerais. Parte da populao dessa cidade se identifica como
descendente de Puri. Dentre os que se identificam, notvel um incipiente caso
de ressurgncia de costumes com reapropriao de danas, de alguns elementos
e termos da lngua Puri e de objetos desse mesmo grupo. Alm destas reapro-
priaes, algumas atividades de artesanato e de produo de utenslios de palha
tem sido retomadas, em consonncia com os saberes antigos, mas em estreito
contato com o contexto local de produo do caf. Em ambos os casos, sendo
purizadas ou no, as pessoas participam destas atividades. A idia corrente a
de um processo de purizar aquele que no tem sangue Puri, sendo a paisagem
um dos fatores desse processo.

Claudio Gay y el Atlas de la Historia Fsica y


Poltica de Chile (1884): La materializacin de
la colonialidad
Andrs Troncoso M.
Departamento de Antropologa, Universidad de Chile
atroncos@uchile.cl

El colonialismo adquiere una serie manifestaciones en el mundo Latinoam-


ricano. Sin duda uno de ellos se materializa en el trabajo de los naturalistas y
sus discursos sobre nuestro continente. En este trabajo pretendemos abordar
un producto especfico de estos discursos desde un enfoque arqueolgico. Nos
referimos a las litografas del Atlas de la Historia Fsica y Poltica de Chile
realizado por Claudio Gay en 1884. Considerando que hacia fines del siglo
Simposio # 7 101

XIX se est en todo el proceso de conformacin del Estado-nacin Chileno


y comenzando a implementar el proyecto de la modernidad anglosajona, se
discute el papel de estas ilustraciones en la conformacin de un imaginario
propia a la modernidad que condensa elementos propios al discurso ilustrado
y otros a la realidad nacional, as como define estrategias corporales y organiza
planos semnticos particulares que posibilitan construir la nacin chilena y
producen/reproducen distintos tipos de individuos.

Estas exploraciones se efectan a partir de la utilizacin de las perspectivas


postcolonialistas latinoamericanas, en particular, a travs del uso del concepto
de doble conciencia acuado por Walter Mignolo, explorando las formas en
que los cuerpos y el espacio son representados visualmente en este objeto.

Cosmogona prehispnica usurpada e


insurgencia simblica contempornea.
Comunidades indgenas del sur del Tolima
(Colombia)
Gloria Esperanza Rivera Espinosa
Grupo arque-regin, Universidad del Tolima
gloriariveres@hotmail.com

Esta propuesta es parte de un avance de investigacin de la tesis de Grado en


curso, denominada Identidades y Subjetividades Presentes en las Comunidades
Indgenas del Sur del Tolima, para optar al titulo de maestra en Territorio,
Conflicto y Cultura de la Universidad del Tolima (Colombia). El trabajo trata
sobre la usurpacin de universos simblicos de los pueblos prehispnicos del
sur del departamento del Tolima por parte la cultura occidental y el desen-
cadenamiento de procesos de cambio en la cosmovisin de estas sociedades.
Asimismo, se discute cmo este proceso se debe entender desde la dialctica
cultural y se examina la vigencia y reivindicacin del carcter ancestral de estas
comunidades como minoras tnicas dentro de un pas multicultural.
102 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Las tipologas estilsticas y las cronologas


en el arte rupestre: Una formulacin pre y
postmoderna
Guillermo Muoz C.
Director Gipri Colombia, Estudiante PhD UTAD, Portugal
gipricolombia@hotmail.com

Contra la tirana de las tipologas se escriben actualmente algunos informes de


arqueologa terica. En ellos se puede determinar sin duda el malestar que su-
fren los acadmicos frente a un tipo especial de formulaciones, que corresponden
a la influencia derivada fundamentalmente de la arqueologa que construy los
estudios de la arqueologa prehistrica y con ello de las cronologas y tipologas
estilsticas del paleoltico superior. Resulta interesante exponer el origen y los
fundamentos histricos y polticos de estas tan usadas y divulgadas formula-
ciones. Las tipologas y las construcciones cronolgicas no correspondieron
realmente al estudio riguroso de los registros arqueolgicos, sino que fueron
el resultado de usar categoras y estructuras epistemolgicas premodernas. La
influencia del Instituto de Paleontologa Humana y con ella de los estudios
del Abate Breuil, configuran una buena parte de las discusiones en torno a las
tipologas estilsticas construidas tambin para el arte rupestre. Cuando se usa
un aparato crtico y se teoriza sobre dichas formulaciones es posible encontrar
en su intimidad un proyecto de perpetuacin poltico, de restauracin de los
sistemas tericos aristotlicos, que intencionalmente se dirige de forma poltica
a la sobre valoracin del positivismo para enajenar lo que podr ser una teora
arqueolgica reflexiva y dialctica.

Colonialismo e imperialismo intelectual


Lidio M. Valdez
MacEwan University, Canad

La colonizacin de Sudamrica trajo consigo cambios negativos para los pueblos


Simposio # 8 103

conquistados, quienes no slo fueron negados de sus derechos y costumbres


ancestrales, sino tambin fueron forzados a trabajar para los colonizadores. A
su vez, mientras las arcas del oeste se enriquecan, los recursos de varias ndoles
fueron extradas en beneficio de los invasores. Esta rapia descontrolada de
Sudamrica no termin con la siempre glorificada independencia. Los recur-
sos naturales y el trabajo de los descendientes de quienes fueron colonizados
siguen siendo explotados por el neo-colonialismo, favorecidos por el neo-
liberalismo. La arqueologa no es ajena a dicha rapia. El desbalance creado
por la colonizacin tambin result en el saqueo de ruinas arqueolgicas, donde
bajo el pretexto de investigacin cientfica se han extrado incontables piezas
culturales que en la actualidad enriquecen colecciones particulares y museos
de los pases industrializados. Del mismo modo, las llamadas comunidades
cientficas conformadas por los descendientes de los colonizadores continan
con su laboriosa tarea de extraer el conocimiento indgena, estableciendo de
esta manera un imperialismo intelectual. La arqueologa, una vez en manos
de los descendientes de quienes fueron colonizados, tiene no slo el potencial,
sino la obligacin de proveer de una antigua historia que tenga significado
social para los pueblos indgenas. De lo contrario, la arqueologa continuar
interpretando el pasado de nuestros pueblos con ojos ajenos y mentalidades
forneas, y como tal la arqueologa seguir siendo un instrumento que perpete
la supuesta existencia de una prehistoria, en lugar de una historia, y pueblos
brbaros y salvajes, en lugar de civilizaciones dignas de comparar con cualquier
otro desarrollo ocurrido en otras regiones.

Simposio #8

Um Corao para o homem de lata. Paisagens,


Prticas e Poesia
Jos Roberto Pellini
Instituto Goiano de Pr Histria e Antropologia
Pontifcia Universidade Catlica de Gois.
jrpellini@yahoo.com.br
104 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Final de tarde, todos cansados, extenuados do longo dia de trabalho. Foram


horas a fio obstinadamente coletando e registrando pequenos fragmentos de
uma vida pretrita. O cu est avermelhado, intenso. O brilho dos ltimos raios
de sol reflete nos olhos de cada um que observa consternado. Diante do raro
espetculo a pergunta inevitvel. Quantos coraes saltaram no passado com
a mesma cena? O que cada caco coletado poderia nos dizer sobre as emoes
daqueles que ali se assentaram antigamente? Porque nos preocupamos tanto
com cacos e to pouco com os sujeitos que riram, choraram, sonharam naque-
le mesmo espao? Talvez porque estejamos acostumados a ver o mundo de
maneira muito objetiva e emprica. Mas qual a realidade que esse empirismo
cientfico realmente expressa? Qual a verdadeira realidade por detrs de cada
vestgio material? Se nossa relao com o mundo formada a partir da per-
cepo que temos do entorno, ser que no estamos falhando ao considerar o
espao como neutro e os vestgios materiais como apenas variveis da mat-
ria? O mundo no o que eu penso o que eu vivo. O mundo real o mundo
percebido e experimentado. H tantas paisagens e cacos quanto h percepes.
neste sentido que este simpsio pretende discutir Percepo e Arqueologia
com vistas a repensar o papel das paisagens e das prticas de campo em nossa
cincia. A busca discutir novas abordagens para alcanar o invisvel atravs
do visvel. Quando criamos teorias sobre o passado baseadas em fatos, o que
realmente significamos como fato so os objetos textuais que correspondem
a uma noo particular de correspondncia entre a representao textual e o
objeto material. Precisamos urgentemente atravessar o espelho e dar o salto
imaginativo no passado, precisamos trazer de volta o sujeito dando-lhe um
corao para sentir e uma mente para sonhar.

Ponencias

Percepo e GIS na Necrpole Tebana. Para


Uma Potica da Paisagem
Jos Roberto Pellini
Instituto Goiano de Pr Histria e Antropologia Pontifcia Universidade Catlica
de Gois.
jrpellini@yahoo.com.br
Simposio # 8 105

O sol est forte mas mesmo assim Julian com sua habitual inquietude interna me
convence a caminar. Saimos do templo de Medinet Habu e vamos em direo ao
palcio de Malkata. Aps admirar as ruinas do palacio de Amenfis III, mesmo
sem agua e cansados resolvemos continuar nossa caminhada em direo a um
pequeo mosteiro. A motivao era clara, o fascinio que aquela paisagem exercia.
De um lado um verde exuberante e intenso do outro as texturas filigranadas
do deserto. Por todos os lados a calma e a quietude, algo que nos interiorizava.
Calados seguimos admirados at sermos convidados para um ch.

Todos os anos quando volto para a necrpole tenho a sensao de estar entran-
do em um mundo mgico e me pergunto qual seria a sensao daqueles que
la viveram, amaram, choraram? Qual a relao que os egipcios tinham com a
paisagem da necrpole? Que tipo de relao tinha um egipcio de Tebas e um
egipcio de Menfis com essa paisagem? Que sensao teve Petrie, Mariette e
tantos outros ao se depararem com esse ambiente singular?

Essa paisagem, que foi construda ao longo do tempo, foi moldada em sacra-
lidade e secularidade. Moldou e foi sendo moldada pela impresso daqueles
que por ali passavam. A Arqueologia mais tradicional falha em capturar esse
olhar e essa percepo. Sendo assim recorremos aos estudos de percepo e dos
aspectos sensoriais atraves do uso dos Sistemas Geogrficos de Informao
(GIS) e de reconstrues em 3D para tentar entender como a paisagem da
necrpole foi sendo formada ao longo de sua histria, principalmente no que
concerne ao uso pblico e sagrado do espao.

Templo, Imperio y Mapas Mentales: sobre las


representaciones en Medinet Habu de las
campaas de Ramss III
Julin A. Snchez
Universidad de Buenos Aires, Argentina
julianalejosanchez@gmail.com

Las escenas representadas en el Templo de Medinet Habu de las campaas


de Ramss III son utilizadas para ejemplificar la relacin que existi entre el
106 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Templo y el desarrollo de actividades imperialistas. Tanto el mapa mental de


los egipcios que los define en oposicin a la otredad extranjera, como tambin
el papel de la institucin Real; jugaron en este esquema ideolgico, que les da
identidad y cohesin social, y que a la vez le otorga legitimidad a los grupos
hegemnicos en sus maniobras polticas y econmicas.

Aqui no Mar Arqueologia nas paisagens


costeiras e submersas
Bruno Sanches Ranzani da Silva
Universidade Federal de Minas Gerais - Programa de Ps-Graduao em Antropo-
logia
brunorzn@gmail.com

A arqueologia subaqutica, tanto no Brasil quanto no mundo, tem trabalhado


em um espao com forte apelo esttico, econmico e identitrio. As paisagens
submersas e costeiras possuem um forte apelo industria turstica e seus con-
sumidores. Habitantes dos grandes centros urbanos optam pelo passeio na praia
e o mergulho de SCUBA como formas de entretenimento e de relaxamento.
O cotidiano urbano cansa e suprime as sensaes do indivduo que busca um
espao livre de civilizao para recuperar sua sensibilidade.

Alm da apreciao dos mergulhadores, as paisagens litorneas e submersas


so vistas com interesse distinto pelas polticas pblicas do governo nacional.
A praia e o debaixo dgua so vistos como territrios sob sua jurisdio e
que devem contribuir para o desenvolvimento da nao. Nesse contexto, a vida
de comunidades e populaes nesses territrios que no sigam os parmetros
desenvolvimentistas ou essencialistas do Governo negligenciada, quando
no rejeitadas.

A arqueologia trabalha com essas paisagens mltiplas e muitas vezes con-


flitantes. Meu propsito nessa apresentao trabalhar com o interesse de
trs diferentes grupos nas paisagens litorneas e submersas: mergulhadores
recreativos, Estado Nacional e comunidades tradicionais costeiras (caiaras).
Observar a oposio que se forma entre as maneiras de encarar a paisagem por
grupos locais e estrangeiros, em especial atravs do turismo. Os conceitos de
Territrio do vazio (Alain Corbin) e no-lugar (Marc Aug) sero utiliza-
Simposio # 8 107

dos para desenvolver essa oposio entre espaos com vividos por identidades
locais e espaos vividos por identidades estrangeiras.

Um Grito para o passado


Jos Roberto Pellini
Instituto Goiano de Pr Historia e Antropologia - Pontifcia Universidade Catlica
de Gois
jrpellini@yahoo.com.br

O suor corre pela face, os braos j esto cansados de cavar, os olhos pouco
conseguem divisar os cacos mal quebrados sobre o solo. A sondagem esta
quase pronta. O perfil est limpo, os fragmentos contados, mas o esprito ain-
da esta inquieto. Um macaquinho sentado num galho me observa com olhar
curioso e crtico como se me perguntasse o que voc est fazendo? Talvez seja
meu prprio olhar nos olhos do macaquinho que se questione; o que estou eu
fazendo? O que fao de diferente do Wheeler, do Petrie do River e de tantos
outros? No que os trabalhos dos antigos seja menor, mas inegavelmente os
avanos tericos na arqueologia deveriam pressupor mtodos e tcnicas dife-
rentes ao se abordar um stio arqueolgico. interessante notar que de certa
maneira, desde o antiquarismo, os avanos tericos da arqueologia tm sido
acompanhados por novas propostas metodolgicas, principalmente no que se
refere s prticas de campo. O processualismo trouxe a luz novas tcnicas de
prospeco e amostragem, mtodos de analise de distribuio de stios arqueo-
lgicos, bases estatsticas para a representao dos dados, etc. E o que trouxe
o Ps-processualismo? Embora haja um grande debate terico dentro do Ps-
processualismo esse debate parece ainda no ter chegado discusso das prticas
de campo. Tal processo gerou uma grande dicotomia. Embora a maioria dos
arquelogos hoje em dia utilize um aporte terico ps-processual, continuam a
utilizar uma prtica que em essncia processual. No sentido de resolver esta
dicotomia que foi realizada a escavao do stio arqueolgico Casa de Pedra
localizado no municpio de Apor no estado de Gois, como parte dos progra-
mas do curso Pratica de Campo II do curso de Arqueologia da Universidade
Catlica de Gois sob a coordenao geral do Prof. Dr. Jos Roberto Pellini.
A proposta bsica foi desenvolver uma abordagem sensorial e multidisciplinar
com vistas interpretao do registro, do stio e da paisagem.
108 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Teorizando a Prtica
Caroline Murta Lemos
Instituto Goiano de Pr-Histria e Antropologia - Pontifcia Universidade Catlica
de Gois
carolmurta@hotmail.com

A arqueologia quase sempre foi relacionada a uma atividade teoricamente com-


pletamente prtica, a escavao, tanto pela comunidade popular, quanto pela
comunidade cientfica. Essa situao est refletida nas pesquisas arqueolgicas
que, segundo Reis (2005), esto voltadas para a valorizao dos mtodos em
detrimento de um processo terico explcito.

Essa atitude deixa implcito de que possvel se separar mtodo de teoria,


impossvel, j que toda pesquisa e tcnica necessitam de reflexo, enfim,
necessitam de um embasamento terico. Esse embasamento, por sua vez,
adquirido no presente pelo arquelogo, sendo carregado de intenes sociais,
econmicas e polticas. Assim, a arqueologia, como toda cincia, construda
atravs de interesses, sendo, antes de tudo, um discurso que deve ser analisado
criticamente.

Ento, a partir da anlise terica crtica, a Arqueologia vira seu prprio obje-
to de estudo; entrando em cena as motivaes e objetivos por detrs de uma
pesquisa, que sempre se justificam a partir de pressupostos tericos at ento,
segundo Reis (2005), implcitos.

Assim, se faz necessria uma reflexo sobre o porqu e como se fazer arqueo-
logia envolvendo a escavao, at ento considerada, erroneamente, puramente
tcnico-metodolgica por muitos. Sendo que, nela tambm h produo de
conhecimento no podendo ser separada do gabinete, onde esse processo
continua, como defendem Bergren e Hodder (2003) ao afirmarem que no
possvel levar a cabo o trabalho de campo arqueolgico sem o envolvimento
do intelecto.

O objetivo do presente trabalho, ento, consiste em apresentar uma proposta de


pesquisa que consistiria: em um estudo de caso, dissecar as principais correntes
terico-metodolgicas (arqueolgicas ou no) que podem estar por detrs da
Simposio # 8 109

escavao. E de como essas correntes influenciam, conscientemente ou no


por parte do arquelogo, a escavao e, logo, a construo de conhecimento.
Conseguindo ento, teorizar a prtica e, segundo Edgeworth (1990), redescobrir
o ato do descobrimento.

Os Processos Impressionais do Lugar uma


associao da paisagem na arqueologia
Rute Pontim
Instituto Goiano de Pr Histria e Antropologia Pontifcia Universidade Catlica
de Gois.

O lugar se caracteriza, no conceito mais bsico, como uma certa rea deter-
minada que pode ser inclusive indeterminada por suas fronteiras, por mais
paradoxal que seja. Todo lugar em toda forma de concepo est contido em
premissas, narrativas formadas por impresses tomadas sob conceitos do
acmulo sensorial.

Na arqueologia, que se pressupe alm do dado tcnico, da anlise material,


do embasamento terico, do valor simblico e tantas conexes possveis,
precipitam-se as impresses que podem ser indefinidas no preconceito. Mes-
mo que recomponhamos um cenrio ser por meio de nossa leitura um tanto
quanto subjetiva.

Da mesma forma que uma obra de arte no se limita inteno do autor ou


expectativa do pblico, a experincia individual vai se relacionar com a coletiva
numa troca nem sempre equilibrada para o propsito do artista. No possvel
colocar amarras nas percepes, no mbito do lugar a que se prope, porque o
lugar referncia relativa, ainda que fisicamente. O lugar o espao somado
da pessoa, seu acmulo, seu vazio.

A paisagem tem uma fora, independente da ao continuada da antropizao,


que revela situaes, possibilidades, certezas e incertezas, por isso se torna um
fator importante na anlise circunstancial da presena e no presena material
vestigial local. Indiferentemente do conceito, a nfase no estudo arqueolgico
das paisagens culturais tem recado sobre a natureza das ligaes entre os locais
e dentro deles, trabalhando com as decises humanas sobre os espaos.
110 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

A percepo do lugar deve dispor de uma irradiao de impresses alm dos


olhos, alm dos braos em objetos fsicos alcanveis. Talvez seja necessrio
conceber aquele espao como nicho carregado de condies vrias que podem
nos traduzir significados, munidos do poder da imaginao para afirmar e
desafirmar probabilidades e delas a construo de um cenrio para o entendi-
mento dessa arqueologia mais sensitiva, mais sensorial.

Una potica de la profundidad. La escritura de


la excavacin arqueolgica
Leandro DAmore
Escuela de Arqueologa. UNCa.
Leandro7000@yahoo.com.ar

El trabajo de campo es la madre de todas las dudas de la investigacin arqueo-


lgica, donde dudar se convierte en una actitud por excelencia para poner en
disputa lo que ya sabemos, hasta la propia ignorancia, en torno a los lmites
y conflictos cognitivos que posee nuestra disciplina. De aqu se parte para
adoptar una posicin crtica, contra la visin cientificista de la excavacin
que la reduce a una serie de procedimientos agregados, vinculados a cierta
manipulacin tcnica y a la adquisicin de un conocimiento analtico que per-
manece neutral a todo inters interpretativo y valorativo. La ponencia propone
discutir una visin pragmtica y hermenutica de la excavacin, revelando un
proceso narrativizante que se inscribe y sucede con el conocimiento prctico
del descubrimiento, relevamiento y registro de los datos y las evidencias que se
desentierran. El objetivo es manifestar el estatuto cognitivo de la narrativa en
la estructuracin de la prctica de excavacin, que repercute en la imaginacin
de una potica de la profundidad que es constituida a partir de considerar a la
estratigrafa arqueolgica como un lenguaje que nos identifica con un particu-
lar sentido de historia, tiempo y pasado. Tambin se expone la importancia de
producir un registro de la propia prctica del/la arquelogo/a, resaltando el
involucramiento autoral, lo personal, no solo como un aporte subjetivo, sino que
tambin como una toma de posicin poltica; y tratar a la excavacin como una
actividad ambivalente entre la prctica de descubrir el presente del pasado y la
inevitable destruccin de las huellas pasadas del pasado. Las diversas reflexiones
expuestas son repercusiones de la experiencia de emplear los principios de la
Matriz de Harris en torno a particulares situaciones y cuestiones arqueol-
Simposio # 9 111

gicas percibidas en varias excavaciones de sitios de vivienda en la Puna de la


provincia de Catamarca, Argentina.

Simposio #9

La materia de la Violencia: Reconociendo


arqueolgicamente la violencia en las
sociedades complejas andinas
Henry Tantalen
Instituto Francs de Estudios Andinos/UNMSM, Per
henrytantalean@yahoo.es
Miguel Aguilar
Universidad de los Andes, Colombia
ma.aguilar112@uniandes.edu.co

La violencia es una cuestin fundamental que se encuentra implcita o explci-


tamente en los discursos arqueolgicos desde diferentes perspectivas tericas.
Adems, sirve para explicar las relaciones sociales internas o los fenmenos
de cambio social del tipo guerra, invasin, rapto, canibalismo, sacrificios, ge-
nocidios, exterminios, entre otros.

La violencia tambin es el vehculo por el cual los grupos sociales ejercen su


posicin social y su justificacin efectiva e ideolgica en sociedades de diferentes
niveles sociopolticos de organizacin.

La arqueologa fundamenta sus explicaciones mediante los restos materiales,


por ello resulta trascendente desde el punto de vista terico y prctico definir
cules son los objetos y los sitios arqueolgicos, antiguos o contemporneos,
que representen medios y consecuencias de la violencia.

Este simposio tiene como objetivo, independientemente de las diversas corrien-


tes tericas empleadas en Amrica del Sur, reunir a los especialistas relacionados
con esta problemtica para conocer cmo la violencia (independientemente
de cmo sea ontologizada) se materializ en diferentes sociedades antiguas o
contemporneas.

Para orientar de manera especfica nuestro simposio y profundizar en ciertos


112 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

tpicos recurrentes en el registro arqueolgico, se convoca a los especialistas


que investiguen a las llamadas sociedades complejas (jefaturas) y/o clasistas
(estados) en la regin andina donde la violencia se halla institucionalizada y
se produce y reproduce mediante objetos (por ej. armas) y sitios (por ej. for-
talezas). Esto servir para reconocer las diferentes fenomenologas en las que
esta aparece y observar como esto puede ayudar a reflexionar y criticar esta
prctica social en el presente o en el pasado reciente.

Ponencias

Hacia una Arqueologa de la Violencia en


Sudamrica. Una Introduccin
Henry Tantalen
UNMSM, Instituto Francs de Estudios Andinos, Per
henrytantalean@yahoo.es

En esta ponencia se trata el tema de la violencia desde una perspectiva amplia


y multidisciplinar. Se enfoca en las formas concretas como esta se dio en el rea
andina, tanto en poca prehispnica como coloniales y con sus consecuentes
proyecciones hacia el futuro. Se ilustra esta ponencia con algunos ejemplos
relevantes en el debate actual de la violencia desde una perspectiva sudameri-
cana y su relacin con el debate a nivel internacional.

Indicadores Tangibles de Violencia y Conflicto


en un Cementerio de Cazadores Complejos del
Centro de Argentina. El Sitio Chenque I (La
Pampa, Repblica Argentina)
Mnica Alejandra Bern
CONICET, Museo Etnogrfico, UBA, UNICEN
monberon@retina.ar
Simposio # 9 113

Desde hace dos dcadas se ha incrementado el inters por los estudios de las
manifestaciones de violencia y conflicto en sociedades de distinto rango de
complejidad. Desde entonces se han difundido numerosas propuestas acerca
de diferentes formas y patrones que las manifestaciones de violencia intra e
inter-grupal tuvieron en las sociedades del pasado. Se realizaron tipologas de
las contiendas, segn la magnitud del conflicto: represalia, ataque sorpresivo,
invasin, emboscada o guerra planificada. No resulta sencillo encontrar indi-
cadores no ambiguos de estas conductas. En muchos casos la sola presencia
de construcciones defensivas, muros o empalizadas son interpretados como
evidencias de conflicto. Las evidencias tangibles nos remiten a la presencia de
indicadores directos como traumatismos craneanos y/o postcraneanos, proyec-
tiles insertos en huesos, seales de escalpeo, fracturas en miembros superiores
por reaccin de defensa, etc. Tambin la evaluacin de perfiles e ndices de
mortalidad, es indicador de posibles conflictos. Un tema discutido es la supo-
sicin de la supremaca masculina en estos eventos, aunque ello puede variar
segn el tipo de acciones de violencia ejercidos sobre una poblacin. Asimismo
han despertado inters los tipos de armas utilizadas, lo que conlleva a plantear
las estrategias de enfrentamientos posibles: a distancia, cuerpo a cuerpo o una
combinacin de ambos. Tambin las causas de los conflictos han sido evaluados
desde distintos ngulos: estresores sociales y/o paleoambientales, complejiza-
cin, crecimiento demogrfico y fisin, bsqueda de nuevos territorios. En este
trabajo se presentarn varios casos de violencia recuperados en un cementerio
de cazadores- recolectores complejos de la pampa occidental argentina con
evidencias directas de conflicto como puntas de proyectil insertas en huesos y
traumas. Se evaluarn las posibles causas que dieron lugar a patrones diferen-
ciales en el entierro de estos individuos: inhumaciones simples, mltiples, con
organizacin cuidadosa o azarosa de los restos. Se expondrn diversas lneas
de anlisis (tafonmicas, forenses, bioarqueolgicas) que se han implementado
a fin de arribar a explicaciones sobre la violencia en este mbito.

El papel de la guerra en algunas trayectorias


de cambio social en la poca prehispnica
colombiana
Pedro Mara Argello Garca
University of Pittsburgh, USA
114 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad
pma6@pitt.edu
Juan Carlos Vargas
Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas. IVIC, Venezuela
La guerra ha sido considerada desde los orgenes de la ciencia arqueolgica
como una de las variables principales para explicar el cambio social. El estudio
de las sociedades prehispnicas suramericanas no ha sido la excepcin. Una
de las fuentes en las que se ha basado dicha investigacin, ha sido la lectura
e interpretacin de las crnicas y documentos de la conquista. Para algunos
investigadores el uso de este tipo de informacin ha derivado en su repeticin
acrtica, en tanto que para otros su origen invalida la informacin que ella
puede aportar. Aunque somos conscientes de estas advertencias, reconocemos
el potencial de las fuentes etnohistricas, las cuales, aunadas a la informacin
proveniente de la arqueologa, pueden contribuir a mejorar el grado de conoci-
miento que poseemos respecto los mecanismos y estrategias sociopolticas uti-
lizadas por las sociedades prehispnicas. En esta presentacin, contrastaremos
algunas trayectorias sociales a travs del anlisis de informacin arqueolgica y
etnohistrica proveniente de distintas regiones de Colombia. Nuestro objetivo
es evaluar y someter a prueba algunos planteamientos en relacin al papel de
la guerra en los procesos de cambio social.

Patrones de asentamiento y dinmicas de la


guerra en el Valle Bajo del Rio Santa, costa
norte del Per
Hernando Javier Giraldo Tenorio
Universidad de Pittsburgh, USA
javtenor@gmail.com

La guerra ha sido parte de las dinmicas sociales de muchas sociedades en el


pasado. La identificacin y descripcin arqueolgica del conflicto inter-grupal
y su intensificacin ha estado enfocada en la observacin de lesiones violentas,
enterramientos masivos, arquitectura defensiva, armas e iconografa. A una
escala regional, el agrupamiento de sitios, la concentracin de poblacin en un
solo asentamiento y la formacin de tierras-de-nadie entre unidades polticas
enfrentadas representan slidas evidencias de estrategias defensivas durante
la guerra. Tales patrones han sido descritos extensamente en la literatura
Simposio # 9 115

etnogrfica y arqueolgica. Cambios en los patrones de distribucin de la


poblacin en tiempos de guerra durante diferentes periodos son sealados
como evidencia de intensificacin de la guerra o cambios en los objetivos de la
misma. En esta ponencia se discute la utilizacin del Anlisis del Vecino Ms
Prximo (Nearest Neighbor) para la obtencin de datos comparables sobre
cambios en los patrones de agregacin de asentamientos y separacin de los
centros principales enfrentados. El caso de conflicto inter-regional en el Valle
Bajo del Rio Santa, costa Norte del Per, durante el periodo 1000 A.C. 400
D.C. es re-examinado. Aunque el conflicto entre valles (interregional) no es
descartado, los patrones de asentamiento sugieren que conflictos internos
(intrarregional) por recursos tuvieron lugar partir del 350 A.C.

Violencia estructural en el registro


arqueolgico: Estrategias visuales de
dominacin en el Callejn de Huaylas, Per
Miguel Aguilar Daz
Universidad de los Andes, Colombia
ma.aguilar112@uniandes.edu.co

Se presenta el anlisis de la materialidad social en el sitio arqueolgico de


Keushu, en la sierra norcentral del Per, desde una perspectiva diacrni-
ca, vinculada a la transformacin de las identidades sociales a partir de las
evidencias residenciales o domsticas de lite. Se plantea una discusin en
torno a la vida cotidiana de quienes ostentaron el poder en esta sociedad y
sus estrategias de apropiacin de espacio y el paisaje para consolidar su rol
dominante en la dinmica social de su sistema, desde la arquitectura propia a
este estamento social.

Inmolaciones como forma de legitimar poder


religioso y poltico en el Mundo Andino
Milton Lujn Dvila
Proyecto Arqueolgico ParaCo Cochayoc, Per
miltonrld@hotmail.com
116 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

El colectivo mental vinculado a procesos de muerte en el mundo andino en


pocas prehispnicas ha sido muy poco explicado por los academicistas, quienes
dieron prioridad a procesos econmicos, sociales e ideolgicos bajo diferentes
corrientes tericas. Por lo tanto, creemos la necesidad de dar explicaciones ms
all del solo hecho de ver los patrones funerarios como elucidaciones concretas
sobre la muerte o contextos funerarios, ya que las formas de conceptuar la
expiracin de seres humanos sacrificados ante la muerte de personajes de elite
debieron vincularse a procesos religiosos y polticos que buscaron inmolaciones
de seres humanos de diferentes edades y sexos para que sean acompaados y
alcanzaran el mundo sobre natural y, as legitimar su poder frente a la sociedad
y, de esta manera valerse de personajes de elite que formaban parte de un status
social privilegiado, quienes colaboraban en las ceremonias funerarias a travs
de una serie de actos voluntarios o involuntarios.

Para llevar a cabo los actos violentos de muerte que culminaban en sacrificios
de individuos quienes acompaaban a los personajes de elite en la trasgresin
hacia el mundo celestial, permiti a su vez que fueran otorgados los sacrifica-
dos a manera de ofrenda por medio de actos y rituales funerarios para con los
dioses que solicitaban dichas inmolaciones.

Sin embargo, se debe tener cuidado al pretender desentraar y explicar el


significado de violencia frente a la muerte de estos seres humanos en socieda-
des complejas, debido a que todo tipo de acto fue regulado y aceptado por la
propia sociedad, por lo tanto el vinculo de muerte por sacrificio formaba parte
de principios y concepciones culturales y religiosos venidas ancestralmente,
por lo que dicha caracterizacin al tema deba ser leda e interpretada a travs
de los contextos funerarios y cultura material asociada arqueolgicamente y
ser correlacionada con otras fuentes que permitan una explicacin de manera
multidisciplinaria .
Simposio # 9 117

Estado y Violencia en la Sociedad Lima (200


700 D. C.), Costa Central del Per
Pedro Espinoza Pajuelo
Instituto Nacional de Cultura. Lima, Per
p_espinoza_p@yahoo.es

Los Lima son una sociedad que surge alrededor del ao 200 d.C. en la cuenca
Ancn Chilln de la costa central peruana, desde donde se expanden y avasa-
llan a los pueblos de los valles vecinos. Durante este proceso, los Lima se van
complejizando hasta alcanzar un nivel de desarrollo estatal entre los aos 500
y 700 d.C. Para entonces se consolidan grandes centros urbanos entre los que
destaca Maranga, ubicada en la margen izquierda del bajo Rmac, como una
sede poltico religiosa de alcance regional (Goldhausen 2005). En estrecha
correlacin al mencionado desarrollo estatal, los contextos funerarios recupe-
rados en el mencionado centro urbano y en otros como Pucllana, evidencian
prcticas de violencia a travs de las cuales se ejerce y legitima el poder de la
clase dominante. Estas prcticas son: la presencia de uno o varios individuos
secundarios (casi siempre mutilados) que acompaan a un individuo principal;
el uso de cabezas trofeo; y la celebracin de sacrificios humanos asociados a
festines y/o a la remodelacin de edificios pblicos.

Asentamientos Fortificados y Conflicto en el


Valle de Acari, Per
Lidio M. Valdez
MacEwan University, Edmonton, Canad
lidio@ualberta.ca

El conflicto es un hecho universal; sin embargo, sus orgenes y sobre todo su


variabilidad de una regin a otra siguen siendo poco conocidos. Este trabajo
tiene por objetivo discutir el caso especfico del valle de Acar, en la costa sur
118 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

del Per, donde recientes estudios arqueolgicos vienen demostrando que los
inicios del periodo Intermedio Temprano (ca. 50 a.C. 350 d.C.) fue carac-
terizado por la violencia. Por un lado, la evidencia arqueolgica que denota
violencia en este valle est manifestada mediante la presencia de asentamientos
provistos de sistemas defensivos. Por cuanto asentamientos diseados para la
defensa no existieron con anterioridad en este valle y en toda la costa sur, la
evidencia proveniente del valle de Acar provee una excelente oportunidad para
visualizar los orgenes del conflicto en esta regin. Por otro lado, el reciente
hallazgo en Acar de decenas de cuerpos con indiscutibles signos de haber
sido decapitados, confirma que los inicios del periodo Intermedio Temprano
fueron convulsionados. Por ltimo, la evidencia proveniente de Acar permite
sostener que las as llamadas cabezas trofeo son resultado directo de las ac-
ciones violentas en las que los residentes de los varios asentamientos de este
valle fueron envueltos.

Pucaras y fortalezas de Chile central:


ocupaciones arqueolgicas en tiempos de
violencia social
Jairo Seplveda Daz
Universidad de Chile, Chile
sepulveda.jairo@gmail.com

Para los tiempos postreros de la prehistoria de Chile central han sido identi-
ficados varios sitios arqueolgicos cuyo notorio mayor grado de inversin en
arquitectura as como su configuracin espacial y localizaciones especficas (ge-
neralmente sobre colinas), les ha valido la catalogacin de pucaras o fortalezas.
Sin embargo, no ha predominado desde la arqueologa una importante reflexin
o interpretacin de sus restos desde los conceptos de coercin o violencia.
Contrariamente esta lnea ha sido ms desarrollada por algunos historiadores.
As mismo, la existencia de determinados sesgos y vacos en el estudio de este
conjunto de sitios en el rea, no ha permitido generalizar una interpretacin
sobre su naturaleza sociopoltica, centrndose la discusin principal en torno
a su adscripcin histrico cultural o a su funcionalidad.

Es posible establecer un patrn de ocupaciones de esta naturaleza, el cual se


Simposio # 9 119

relacionara con los contextos sociopolticos propios de su temporalidad tarda


(ca. 1300-1550 DC), tales como la segmentacin social preincaica, intervencin
incaica, invasin hispana y resistencia indgena. Utilizando la informacin
arqueolgica y documental disponibles, en esta ponencia se intenta generar
un enfoque que supere las limitantes interpretativas tradicionales como la
adscripcin cultural de los sitios o la precisin en su funcin predominante.
Desde all se profundizar en una reflexin en base a las ideas de violencia
social, coercin y resistencia, para comprender la naturaleza sociopoltica de
estas ocupaciones.

Evidencias de Violencia en los Albores de la


Colonia. Una Masacre en Kulap, Amazonas,
Per
Alfredo Narvez Vargas
Proyecto Arqueolgico Kulap, Per
a_narvaez@hotmail.com
Marla Toyne
Proyecto Arqueolgico Kulap, Per

Durante las excavaciones realizadas el 2007 en la Plataforma Circular del sitio


de Kulap, fue descubierto un conjunto de 08 estructuras circulares, asociadas a
cerca de un centenar de individuos de toda edad, que yacan sobre los pisos, cu-
biertos por los escombros, tanto al interior como el exterior de los recintos.

El anlisis forense indic evidencias suficientes para determinar que la muerte


se produjo por graves heridas, preferentemente en la cabeza de los individuos,
producidas con porras de piedra de forma estrellada. En contexto ha sido
fechado en los primeros aos de la colonia, durante el momento de abandono
del sitio, que debi producirse a consecuencia de la poltica de Reducciones de
Indios a partir de 1570.

De las 8 estructuras circulares, 3 pueden ser consideradas como cocinas al


servicio de la casa mayor que se ubica en el ingreso, al lado Norte de la plata-
forma. Estas estructuras menores se asocian con gran cantidad de artefactos
domsticos: cuyeras, batanes, manos de moler, morteros, vasijas de almacenaje
120 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

y de cocina. Dos estructuras intermedias, de dimetro menor, presentan escaso


material domstico.

Esta plataforma fue construida siguiendo algunas caractersticas del Templo


Mayor, incluyendo un osario ubicado en la parte central, hallazgo que demues-
tra las profundas connotaciones religiosas del edificio, pero adems, el poder
y la alta jerarqua del usuario de la casa mayor. La ubicacin de este conjunto
de personas aniquiladas con extrema violencia, propone su vinculacin con el
poder poltico, y expresa por ende, un evento de lucha en el seno de la elite,
afectada por las reformas promovidas por el poder colonial. Este evento se
produjo en el seno del sitio ms importante de la regin.

El corolario de esta masacre fue el incendio masivo en todo el sitio, que afect
tambin a parte de los cuerpos y los esqueletos.

Ritualidad y Violencia: prcticas polticas en el


proceso de la reafirmacin del poder
Stefan Bohorquez, Ecuador
stefan_bohorquez@yahoo.com

En el marco de los proyectos arqueolgicos de rescate, ningn proyecto como


el desarrollado en el rea en el que se construye el Nuevo Aeropuerto Interna-
cional de Quito ha tenido tantos y tan importantes resultados para la potencial
re-interpretacin del proceso histrico de los valles vecinos y de la propia
ciudad de Quito. Aun cuando el estudio de laboratorio final no inicia, todas las
hiptesis que se tienen de las ocupaciones en el rea indican que la zona fue
administrada -a lo largo de mas de ocho siglos- exclusivamente como un sitio
de enterramiento. Fueron definidos siete (7) cementerios diferenciados, algu-
nos con distintos y otros con similares arreglos de enterramientos, reuniendo
ms de 500 entierros. El arreglo funerario ms recurrente fue la excavacin
de tumbas de pozo, con enterramientos individuales o colectivos.

Exponemos los resultados de la excavacin de 9 rasgos asociados, entre ellos


dos tumbas, cuyo material cultural registrado describe con mayor claridad
un ritual de enterramiento. Nuestra discusin abordar la reconstruccin
de un escenario ritual y poltico de la violencia, en el que sta es parte del
Simposio # 9 121

proceso de reafirmacin del poder -en nuestra hiptesis preliminar- de un


linaje dominante de la sociedad que administr el rea de enterramiento y la
reproduccin de su modo de produccin como sociedad compleja andina de la
sierra norte del Ecuador.

Arquetipos, mediaciones y tensiones: Hacia una


arqueologa de la violencia simblica en Vene-
zuela (2002 2009)
Benjamn Martnez
Universidad Central de Venezuela
antropologando@yahoo.com

En el acercamiento histrico a la realidad contempornea venezolana, la vio-


lencia ha sido un tema, cuyo uso poltico tanto en la academia como dentro del
seno de los hogares, ha estado muy vigente, incluso disociando cognitivamente
muchas de las almas que transitan por el territorio nacional, con lo cual, ade-
ms, se han llenado el bolsillo muchos psiclogos y psiquiatras. Este trabajo,
sin embargo, no pretende hacer de dicho tema, el elemento central de una dis-
cusin economicista. Sin obviar su relevancia en este aspecto, transitamos por
los esfuerzos de Freud y Moscovici, pero tambin de Foucault, Sorel, y Marx,
e incluso, de Nietzsche, para trascender la retrica de varios cientficos sociales
que ven en la violencia el sntoma de un desorden cultural, y no ms bien, un
elemento estructurador de la propia historia. En este sentido, consideramos
a la violencia, en una de sus formas bsicas: la imagen y el discurso que la
acompaa, enmarcada en el tiempo histrico vivido que va desde el preludio
al Golpe de Estado de Abril de 2002 hasta la concrecin del Referndum para
la Enmienda Constitucional del 15 de Febrero de 2009. Rastreamos sus hue-
llas en el laberinto semitico de la poltica venezolana, en aras de aportar una
crtica al condicionamiento del sentido comn. Destacamos, as mismo, que
estas reflexiones han tenido dos antecedentes importantes: una ponencia en el
ao 2007, en el Congreso de Psicologa Social de la Liberacin, celebrado en
Santiago de Chile y otra en las V Jornadas Nacionales de Psicologa Jurdica,
realizadas en Caracas en el 2009. Sirva este espacio para compartir nuevas ideas
sobre una lnea de investigacin que cada da se intensifica ms.
122 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Simposio #10

La vida (a travs) de los Objetos: Estudios


sobre Creacin, Transformacin, Uso y
Significacin de la Cultura Material
Jeyni Gonzlez
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
jeynigonzalez@gmail.com
Mauricio Fernndez
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
elbrujo_os@hotmail.com

Vivimos rodeados de objetos, establecemos vnculos estrechos a lo largo


de nuestra vida con cantidad de ellos, desde los ms minsculos como un
canutillo, hasta los ms colosales como un trasbordador espacial. Dejamos
indicios de nuestra identidad en ellos; reflejando as quines somos y quines
queremos ser.

Los objetos han despertado el inters de acadmicos y cientficos, quienes han


ofrecido diversas explicaciones sobre: su funcin, uso, componentes materiales
y rasgos formales. Tambin, en torno a su interaccin con los humanos en tr-
minos: econmicos, sociales, estticos, culturales, simblicos, tanto individuales
como colectivos; revelando nuestra ineludible relacin con los mismos y su
condicin como expresin legtima de modos de vivir y ver el mundo.

Quizs resulte obvia la labor de los arquelogos en torno a los estudios de


objetos, pues es precisamente la cultura material la fuente de informacin para
reconstruir el pasado. No obstante, ms all de describir el uso y contextos
de los artefactos, algunos arquelogos y antroplogos, inspirados en los
estudios de M. Mauss, han tratado de explicar cmo y por qu utilizamos
ciertos objetos (Appadurai, Miller, Sahlins, Douglas y Isherwood) con lo cual
surge un enfoque denominado estudios de la cultura material.
Simposio # 10 123

Desde esta perspectiva, los objetos nos son entes estticos, poseen historia y
sentido de movilidad en el mundo que les circunda y en relacin con las din-
micas culturales. Bajo el mismo enfoque, nuestro inters es abrir un espacio en
el que podamos discutir y reflexionar sobre los objetos desde diversos puntos
de vista tanto arqueolgico como desde otras disciplinas afines al estudio
de la cultura material; tomando en cuenta que estos son producto del ingenio
humano en los que encontraremos variadas respuestas sobre cmo, por qu,
para qu, dnde y cundo fueron creados, transformados, usados y apropiados
por cultural y socialmente.

Ponencias

La trama del pasado: Reconstituyendo el


tejido de la materialidad
Flix A. Acuto
IMHICIHU-CONICET, Buenos Aires, Argentina
facuto@gmail.com

Tanto las arqueologas histrico-culturales como las procesuales nos han acos-
tumbrado a pensar en trminos de categoras de artefactos. De este modo, se ha
puesto tanto acento en el estudio por separado de artefactos lticos, cermicos,
objetos de metal, representaciones rupestres, etc., constituyndose cada una de
estas categoras en campos de saber con teoras y metodologas particulares, que
hemos llegado a olvidar que lo que estudia la arqueologa no es una categora
de objetos por s misma, sino el pasado. Sumado a esto, se ha sostenido, por lo
general implcitamente, que esta divisin en tipo de artefactos fue significativa
para las mismas sociedades pasadas. Es decir, se ha asumido que las vasijas, los
artefactos lticos o el arte rupestre, entre otros, conformaron categoras inde-
pendientes entre s y ontolgicamente reconocidas por las sociedades pasadas.
As, la arqueologa ha tendido a imponer sus propias clasificaciones al pasado
(clasificaciones funcionalistas y tipolgicas tpicas del pensamiento moderno),
rompiendo los vnculos que los artefactos tenan entre s y con las personas, as
como tambin disolvindolos de las relaciones sociales y esferas de experiencias
124 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

(cotidiana, ritual, mortuoria, poltica, de relaciones de gnero, etc.) con las que
se encontraban articulados. Lejos de ser categoras especficas de artefactos, la
materialidad es el orden material histricamente producido y dentro del cual se
constituye una vida social particular. Se trata de una red de objetos relacionados
que adquieren una configuracin espacio-temporal especfica y que se articulan
dialcticamente con prcticas, relaciones sociales y cosmologas determinadas.
El objetivo de esta ponencia es reenhebrar la materialidad de un caso histrico
particular usando como hilo conector las relaciones sociales, las prcticas y las
experiencias. Esta metfora no es azarosa. Al tejer se busca formar una trama
continua. Si bien por cuestiones operativas podemos analizar la evidencia ma-
terial por separado, una epistemologa arqueolgica que busca dar cuenta de
la materialidad del pasado debe realizar este paso de enhebracin en donde, en
la trama final, se diluyen las separaciones analticas para comenzar a emerger
la naturaleza de la vida social del pasado.

Gordas, Petisas y Narigonas: Las Vasijas de


Ambato como Personas
Andrs Laguens
Mueso de Antropologa, FFyH, UNC-CONICET
andres_laguens@yahoo.com.ar
Marcos R. Gastaldi
Mueso de Antropologa, FFyH, UNC-CONICET
mrgastaldi@yahoo.com.ar
Francisco Pazzarelli
Mueso de Antropologa, FFyH, UNC-CONICET
fpazzarelli@hotmail.com
Benjamn Alberti
Framingham State College
balberti@framingham.edu

En el Valle de Ambato (Catamarca, Argentina) uno de los objetos ms cons-


picuamente representados en el registro y presentes desde los inicios de
la ocupacin del valle hasta su abandono unos mil aos- son un conjunto
de vasijas tricolores de gran tamao (70 a 100 litros), algunas de ellas con
rostros modelados y complejas iconografas. Estas vasijas poseen una trayec-
Simposio # 10 125

toria de vida muy larga y participan, a lo largo de su biografa, en distintas


prcticas -almacenamiento de productos vegetales, de cuerpos de humanos y
camlidos, almacenamiento de agua, fermentacin de bebidas, etc.-, algunas
veces de manera secuencial. Estas complejas y largas biografas las vinculan
a distintos contextos interiores de habitaciones, galeras, patios-, objetos y
personas. Con respecto a ello, nos preguntamos Cules fueron las distin-
tas relaciones que estas vasijas establecieron a lo largo de sus vidas con los
sujetos y otros objetos con quienes interactuaron? se trataban de objetos
inmutables? La sedimentacin, en ocasiones visible, de las prcticas en las
que participaron supone que estos objetos se tornaban otros? Por las carac-
tersticas antropomorfas que presentan, fueron personas? Y en este sentido,
definieron un tipo de cuerpo diferente? constituyeron entidades distintas?
Y si esto fue as cules eran los lmites entre lo humano y lo no humano?
As, el transcurrir por las biografas de estas vasijas y analizar las prcticas
materiales-discursivas en las que se encontraban involucradas, conforman una
oportunidad para aportar a las discusiones sobre la diversidad de relaciones
posibles entre personas y objetos.

Prcticas diarias y objetos activos en el


Valle de Taf (Provincia de Tucumn, Repblica
Argentina)
Valeria L. Franco Salvi
CEH Prof. Carlos Segreti (CONICET)
valeriafrancosalvi@gmail.com

Se propone reflexionar la participacin de los objetos lticos en la reproduccin


social del Valle de Taf durante el primer milenio d.C. Especficamente, se ana-
liza de manera integral a los artefactos de piedra obtenidos de las excavaciones,
desde los instrumentos de molienda, artefactos y herramientas hasta los muros
destinados a la construccin de viviendas, estructuras de cultivo y pastoreo.
Los procesos de cambio social sucedidos durante un milenio de ocupacin son
explorados considerando que el ltico constituye una categora vlida para
analizar, comprender y narrar su articulacin en la vida social del pasado. Para
esto, se discuten los diferentes contextos de la prctica en los que intervinieron
y cmo participaron activamente en la constitucin de los sujetos, los grupos
126 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

domsticos y el paisaje. De esta forma, se plantea que los objetos estuvieron


presentes pero de la misma manera que todos los seres, y la intencin es con-
cebirlos en un mismo nivel ontolgico, donde los no-humanos son actores y
no simples portadores de significado, jugando un papel activo en la definicin
y mantenimiento de los colectivos y relaciones sociales.

Objetos Lejanos en un Mundo Calchaqu:


Un Caso de Estudio de la Circulacin
Interregional de Bienes en el Noroeste
Argentino
Marina Sprovieri
CONICET Divisin Arqueologa, Museo de Ciencias Naturales de La Plata
msprovieri@fcnym.unlp.edu.ar

La materialidad, como fenmeno social e histrico, se encuentra profunda y


activamente involucrada en la vida social, desempeando un rol importante en
la produccin y reproduccin de las relaciones sociales. Los objetos llegados
de regiones lejanas hacen presentes mltiples relaciones, ideas y actividades,
que han ocurrido de manera diferida en tiempo y espacio, a la vez que vinculan
lugares geogrficos que pasan a ser parte de un paisaje socialmente construido.
La eficacia social de los objetos en movimiento radica en su capacidad de crear
espacios sociales de gran escala que son socialmente experimentados y compar-
tidos. El estudio de la circulacin interregional de bienes en el valle Calchaqu
(Salta, Argentina) ha puesto de manifiesto una serie de particularidades en los
modos en que los bienes forneos se han incorporado a las prcticas sociales
de las poblaciones calchaques. Durante el Perodo de Desarrollos Regionales
(900-1430/70 DC), las poblaciones del valle participaron en distintos circuitos
de interaccin interregional por los que se movilizaron de manera diferencial
diversos tipos de bienes, recursos e informacin, destacndose la existencia
de ciertas limitaciones en la circulacin de tipos particulares de materiales,
especialmente de bienes de fuerte carga referencial potencial. Esta situacin
se habra visto al menos parcialmente modificada a partir de la ocupacin
inkaica de la regin. En su mayora, los bienes, recursos e ideas forneos que
ingresaron al valle durante los Desarrollos Regionales no parecen estar apor-
tando fuertes referencias a espacios geogrficos y sociales por fuera del valle
Simposio # 10 127

calchaqu, contribuyendo as a la conformacin de un paisaje social de dimen-


siones esencialmente locales y regionales para la mayor parte de la poblacin
del valle. Esta experiencia ms local/regional del paisaje se ve fuertemente
alterada a partir de la llegada del Imperio Inka al valle Calchaqu y de la im-
plementacin de una serie de polticas y mecanismos de integracin de esta
regin al Tawantinsuyu.

O Tempo Profundo Dos Objetos Tcnicos


Emlio Fogaa
Ncleo de Arqueologia, Universidade Federal de Sergipe Brasil
emiliofogaca@gmail.com

As principais fontes de investigao da Arqueologia Pr-Histrica so os ob-


jetos tcnicos (utenslios de pedra lascada), impermeveis ao destruidora
do tempo/natureza. Essa disciplina pode assim indagar a relao cultura/
natureza em uma profunda dimenso temporal. Evoluo, inveno, difuso.
Qual ento a contribuio da Arqueologia para as questes relativas tecni-
cidade do Homem Moderno. Sinalizadores encontram-se no pensamento de
G. Simondon, A. Leroi-Gourhan, J. Pierre-Warnier, entre outros. A trajetria
desde corpo-tcnico individual sociedade tecnolgica revela um fio condutor
que ainda est por nos dirigir ao futuro?

Pretendemos apresentar, a partir de um estudo de caso, uma nova perspectiva


para abordagem dessas ferramentas de pedra lascada: a anlise tecnofuncio-
nal. Essa nova abordagem destaca o papel central do gesto tcnico para a
compreenso estrutural dos objetos. Analisamos uma ferramenta do incio do
Holoceno no Planalto Central do Brasil tendo em vista a compreenso de um
design ergonmico, alm da mera caracterizao tipolgica tradicional.

La Apropiacin Artefactual del Espacio de


Oficina en Relacin a la Identidad
Mauricio Fernndez Vivas
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
fernandez.vivas.mauricio@gmail.com
128 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Este estudio parte del inters en conocer la manera en que la cultura material
se engrana en la cotidianidad de los sujetos. Tomando en cuenta a la oficina
como un contexto cultural y fsico cuyas significaciones influyen en la toma de
decisiones por parte de los oficinistas al momento de afirmar que un territorio
les pertenece, mediante distintos mecanismos y modalidades de apropiacin
artefactual en relacin a sus identidades. La condicin de espacio semi-publico
que poseen las oficinas ubican a los empleados en una situacin en la que pueden
apropiarse de un sitio en el lmite entre lo propio y lo ajeno. De manera que el
control del lugar se encuentra en una situacin de negociacin simblica, donde
aquello que parece propio, no lo es, y se encuentra sometido al mbito pblico
y sus normas culturales previas. Es en esta negociacin simblica donde se
busca evidenciar la utilizacin de la cultura material en relacin a las identida-
des sociales con el fin de crear un lugar propio territorio dentro del sitio de
trabajo, mediante el uso de los objetos incorporados (fotografas, pisapapeles,
abrigos, tazas entre otros) como demarcadores espaciales capaces de cortar
el espacio no solo a travs del contraste de contenido al no pertenecer al
lugar de trabajo, sino tambin a travs de la carga de significados asignados
culturalmente al objeto y la imbuida por dueo en relacin sus identidades.

Ese Negro Que Est En La Cruz: Negociaciones


e Imaginarios Latinoamericanos en Torno a los
Cristos Negros Como Artefactos
Rodrigo Navarrete
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
rodrigonavarrete19@gmail.com

Los objetos, especialmente aquellos con un alto contenido simblico como


los religiosos, condensan una saturada trama simblica que oscurece o difi-
culta su fisicalidad. Sin embargo, al traspasar esta suerte de aura semitica
y evocativa, nos encontramos con un artefacto: un Cristo, generalmente de
madera laqueada, que representa, segn los cnones estticos cristianos colo-
niales americanos, un personaje histrico de carne y hueso divinizado y que,
supuestamente, vivi y marc el inicio de nuestra era. Los Cristos Negros en
distintos sitios de Latinoamrica como Mxico, Ecuador, Per y Venezuela,
constituyen y representan vehculos materiales de conflictos y negociaciones
Simposio # 10 129

raciales, religiosas y discursivas -entre otras- dentro de la diversidad de las


comunidades que los veneran, poseen o estudian. As, juegan un papel activo
en la significacin y resemantizacin de las historias e identidades locales que
compensan posicionalidades subalternas dentro de contextos regionales, na-
cionales o globales hegemnicos. En esta presentacin intentaremos, a travs
del estudio de casos especficos, discutir el papel activo de la cultura material
en la constitucin de los sistemas de relaciones entre las personas y con su
entorno cultural fsico o ideacional. Si Cristo era realmente negro (ontologa
del ser), fue hecho as por su productor (estilo esttico-religioso), se volvi
negro tras un evento sobrenatural o milagroso (tradicin oral religiosa) o se
puso negro por factores fsico-qumicos (museologa acadmico-cientfica),
consisten no son slo en versiones sino visiones culturales o posicionamientos
poltico-identitarios frente a un mismo un hecho material irradiante de devo-
cin, emocin, sensacin, percepcin y fascinacin.

Objeto y Discurso: Una aproximacin a los


monumentos como recurso social, histrico y
poltico
Jos Ignacio Irazbal
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
jignacioirazabal@gmail.com

Nadie duda en la actualidad de los procesos de apropiacin de la realidad, que


realizamos los seres humanos, a travs de los objetos. Uno de esos procesos
recae en la capacidad arbitraria de dotar de sentido a los objetos mediante el
uso del discurso lingstico. De tal forma, veremos que los monumentos son
modelos de representacin colectivos relacionados al contexto social y, dicho
contexto vara de acuerdo a la interpretacin del discurso que se establece entre
la sociedad y la interaccin sobre las obras monumentales.

As, veremos al discurso como un suceso comunicacional que nos refiere a una
forma especial de uso de lenguaje que se realiza al momento de la interaccin
social, y observaremos que la interaccin que promueven los monumentos es de
tipo colectiva e histrica. Comprender la relacin existente entre el objeto y sus
130 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

significados nos ha llevado a reflexionar acerca del vnculo entre los objetos y
la justificacin histrica de las interacciones sociales. De tal forma, observamos
como los discursos que se realizan sobre y desde los objetos, estructuran y
reestructuran la realidad; limitndola y conformndola para apropiarse colecti-
vamente (imaginrnosla grupalmente) de la misma. Pretenderemos entender las
formas de utilizacin de los discursos histrico-polticos que resemantizan los
monumentos, tomando como ejemplo a los diversos procesos que se ha estable-
cido en Caracas, en los ltimos diez aos, sobre aquellos objetos monumentales
que han validado una gestin poltica, que intenta reflejar cambios utilizando
elementos discursivos que se han naturalizado en la construccin del Estado-
Nacin modernos. As, desde una perspectiva de interpretacin arqueolgica
del discurso de los objetos, veremos cmo los monumentos existen en la
realidad en la medida en que los constituimos socialmente, para posibilitar la
interaccin humana y, su anlisis permitir aproximarnos al sentido del uso
de los objetos como interaccin social.

Objetos de la memoria o memorias de los


objetos: La coleccin de objetos de la tasca
El Torero (Catia, Caracas)
Ins Sofa Lpez
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
ismlp.21@gmail.com
Jeyni Gonzalez
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
jeynigonzalez@gmail.com

Abordaremos el coleccionismo de objetos, asumiendo la accin de coleccionar


como una prctica cultural y social de ordenamiento, agrupacin y clasificacin
de objetos, as de resignificacin de los mismos. Los objetos cobran sentido
dentro de una coleccin en funcin de sus caracteres diferenciales, es decir,
aquellos rasgos que le permiten al coleccionista, bajo un proceso de categori-
zacin, oponerlos o contrastarlos con otros y relacionarlos o agruparlos junto
a otros integrndolos a una unidad mayor de clasificacin. Presentaremos un
caso concreto, La Tasca El Torero, casa ubicada en una zona histrica de Ca-
tia (al oeste de la ciudad de Caracas), que fue transformada en Tasca en aos
Simposio # 10 131

recientes. Del techo a las paredes, el lugar se encuentra poblado por una serie
de objetos que aluden a una historia desagregada de la ciudad de Caracas y
del pas. Nuestro propsito no es estudiar la coleccin en s misma, el carcter
formal o material de los objetos, sino la relacin que establece el coleccionista
con el conjunto de objetos que ocupan el lugar y lo convierten en espacio de
exhibicin que acerca a los visitantes a historias e identidades personales, locales
y nacionales. Esos objetos, desprovistos de su funcin, de su valor de uso, tienen
un valor subjetivo, que viene dado por su relacin con el sujeto, con aquel que
lo posee. As, nos interesa la experiencia del coleccionista en la elaboracin
de significados de la coleccin, as como la lgica de seleccin, ordenacin y
clasificacin de los objetos. La construccin de aquel espacio narrativo que se
erige en base a objetos que pese a estar descontextualizados y despojados de su
estatus ontolgico, han cobrado nuevos sentidos y evocan un pasado, remoto
o cercano, siendo soportes de la memoria, en los que se encuentran fijados
recuerdos, remitiendo as a un pasado fragmentado.

Los significados de los objetos: diseo


automovilstico e imaginarios sociales
Javier Nastri
CONICET - Universidad Maimnides / Fundacin Azara
jhnastri@yahoo.com

La historia social del automvil provee una til casustica de relevancia para
la arqueologa. Objeto quinta-esencial de una poca, altamente durable, masivo
y con un ritmo progresivo de variacin anual, cada automvil es reconocido
como participante de series que tienen mucho en comn con las tradicionales
secuencias tipolgicas de la arqueologa. Redefinida sta como ciencia de la
cultura material, incluye hoy dentro de su campo legtimo de estudio a todo
fenmeno vinculado con la materialidad, incluidos aquellos contemporneos.

Si bien algunos autores han realizado a travs de su prctica la fusin de la


arqueologa con el nuevo campo de los estudios culturales, dicho dilogo por
lo general ha sido confinado a aquellos que comparten el estudio de un mismo
fenmeno emprico. El presente trabajo busca por un lado contribuir desde la
arqueologa con la interpretacin del fenmeno de la automovilidad, a la vez
132 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

que extraer del anlisis de los estudios de cultura material contempornea,


elementos de juicio tiles para la interpretacin de dicho cambio en otras
situaciones arqueolgicas. Se explora la posibilidad de enriquecer a la inves-
tigacin arqueolgica con las lecciones de contextos etnogrficos acerca de
los factores a considerar en relacin con la interpretacin de las secuencias de
cultura material. Concretamente el caso de los automviles ensea cmo las
disposiciones de la produccin se relacionan con el gusto de los consumidores,
desplegando asociaciones significativas en relacin con imaginarios sociales
relevantes y ampliamente extendidos. Imaginarios a los cuales es posible re-
ferirse de maneras muy variadas y originales, a la vez que queda de manifiesto
una gran estabilidad y continuidad en el vnculo entre dicho imaginario y la
sociedad a lo largo del tiempo.

Dentro y Fuera
Manuela Blanco
Escuela Internacional de Cine y Televisin en San Antonio de los Baos de Cuba
manuela.blanco@gmail.com

Las casas de San Antonio de los Baos Cuba, se convierten en el vehculo o


mejor dicho el organismo que nos permitir hablar de las particularidades de la
cultura cubana, en tanto que nos adentramos en una serie de cdigos estticos,
que se muestran en el documental Dentro y fuera, para observar detallada-
mente los fragmentos que conforman ese todo llamado hogar, as podremos
construir en nuestro imaginario una idea de quienes las habitan sin llegar a
ver directamente a las personas. Partiendo de las siguientes interrogantes:
qu es lo que nos contiene, cmo creamos nuestros espacios, qu hace a estos
lugares que llamamos hogar ser nicos y al mismo tiempo pertenecer a una
comunidad. Cada objeto cumple con una funcin y est relacionada con un
todo que es parte de la identidad, como lo plantea Baudrillard en el sistema
de los objetos. Algunos objetos hablan de la pertenencia de las personas a un
lugar, permitiendo establecer su identificacin; en otras palabras, los objetos,
adems de ser parte del hbitat de sus dueos, les sirven para diferenciarse de
los dems, dentro de un espacio que se construye socialmente. En Cuba, esos
objetos se muestran en una gama de colores propias de lo kitsch, de contras-
tantes, generando una riqueza cromtica que siempre se presenta aislada en
Simposio # 11 133

objetos nicos dentro de una misma dimensin espacial, sin mezclarse uno
con el otro sino como universos paralelos que parecen repelerse entre ellos,
aunque se complementan; y esto se resume en el llamado pastiche de estilo
decorativos dentro de las casas de San Antonio de los Baos.

Simposio #11

Teoras Arqueolgicas Contemporneas en


Arqueologa Urbana
Ulises A. Camino
Centro De Arqueologa Urbana- FADU- Universidad de Buenos Aires. CONICET.
ulisescamino@yahoo.com.ar
Juan Pablo Orsi
Proyecto Arqueolgico Flores- FFyL- Universidad de Buenos Aires. juanprehisto-
ria@gmail.com
Federico Ignacio Coloca
Proyecto Arqueolgico Flores- FFyL. Universidad de Buenos Aires
fedeigco@hotmail.com

En los ltimos aos la arqueologa urbana latinoamericana ha crecido en for-


ma exponencial. Hay infinidad de proyectos en las ms diversas ciudades, con
distintos enfoques, diversos objetivos y problemas.

El crecimiento de las megas ciudades provoca la destruccin del registro


arqueolgico, esto aumenta la labor de los arquelogos para poder rescatar
y reconstruir el pasado de las mismas. Las problemticas van desde restos
prehispnicos en las ciudades cuya fundacin fue anterior a la llegada de los
europeos, hasta arqueologa industrial de mediados del siglo XX.

Esto lleva a que se deban usar distintas teoras para poder interpretar el registro
arqueolgico, la mayora de las teoras usadas tienen que ver con el desarrollo
urbano. Una de las teoras ms utilizadas es la del sistema mundial, segn la
cual todas las sociedades a partir de cierta complejidad (multidimensionales,
multirreferenciales, multifactoriales), juegan un mismo juego, son una sola
134 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

sociedad, determinada por la existencia de un nico sistema mundial, con di-


ferentes estrategias que van convergiendo a medida que crece la complejidad
del sistema global y se interacta de en gran escala con otras sociedades.

Otros enfoques que se utilizan estn basados en las teoras de gnero y de las
minoras que tratan de rescatar las prcticas culturales de los sectores opri-
midos de sociedades pasadas.

Diversas teoras utilizadas tienen que ver con etapas de desarrollo poblacional
adaptadas a tiempos histricos. Algunos trabajos utilizan la Nueva Arqueologa
como elemento central limitndose hacer una interpretacin del registro.

Con toda esta variedad de teoras, teniendo una prctica metodolgica comn
que implica el trabajo en la ciudad, pensamos que se hace vital intercambios
de opiniones tericas y metodolgicas para la unificacin de criterios en la
prctica arqueolgica en centros urbanos.

Ponencias

La teora del sistema mundial en la


arqueologa urbana
Ulises A. camino
Centro de Arqueologa Urbana- FDU- Universidad de Buenos Aires. Director Pro-
yecto Arqueolgico, Flores FFyL UBA. CONICET.
ulisescamino@yahoo.com.ar

Los sistemas complejos tienen como proceso estructurador fundamental la capa-


cidad de autoorganizacin y de la emergencia del orden a travs de transiciones
inestables. La emergencia, entendida como la capacidad del sistema de ser ms
que la suma de sus partes, yace en la base de todos los sistemas sociales huma-
nos, como un principio bsico para la autoorganizacin. Un enfoque coherente
con la teora de sistemas complejos es la tesis de autores como Adr Gunder
Frank y Barry K. Gills (1993), segn la cual todas las sociedades a partir de
cierta complejidad (multidimensionales, multirreferenciales, multifactoriales),
juegan un mismo juego, son una sola sociedad, determinada por la existencia
Simposio # 11 135

de un nico sistema mundial, con diferentes estrategias que van convergiendo


a medida que crece la complejidad del sistema global y se interacta de mane-
ra ms grande con otras sociedades. Esta teora es comnmente denominada
Sistema Mundial. Esta teora nos permite comprender como las sociedades
urbanas latinoamericanas se desarrollaron e interactuaron entre s y con las
metrpolis. Creemos por lo tanto que es una mirada validad para el anlisis
del registro arqueolgico que se encuentra en la ciudades.

Arqueologa de Caracas colonial y republicana


Luis E. Molina
Escuela de Antropologa FACES-UCV.
lemolinac@gmail.com

Las investigaciones arqueolgicas en contextos que corresponden a la Caracas


colonial y republicana se iniciaron a finales de los aos 80 del siglo pasado
y, a partir de entonces, se han llevado a cabo excavaciones en distintos sitios
correspondientes a edificaciones y reas de la antigua ciudad, tanto de su
ncleo urbano como de su periferia suburbana y rural. Estas intervenciones
arqueolgicas, en su mayora realizadas como parte de proyectos de restauracin
arquitectnica de edificios de valor histrico y patrimonial, han dado como re-
sultado el acopio de un conjunto de informacin acerca de estructuras y objetos
muebles relacionados con distintos aspectos de la vida caraquea durante las
poca colonial y republicana, desde los tempranos tiempos de la fundacin de la
ciudad hasta los finales del siglo XIX. En la ponencia se presenta una sntesis
de estas investigaciones y se sealan algunos puntos crticos relacionados con
el contexto institucional en el que fueron realizadas, sus propuestas metodo-
lgicas, sus alcances y limitaciones en cuanto a la produccin de conocimiento
sobre el pasado y las perspectivas para futuros trabajos de arqueologa urbana
en el mbito caraqueo.
136 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Conflicto, destruccin y memoria en el pasado


reciente de la estacin de servicio Ro Seco,
Barrio Nueva Jerusaln, el Alto-Bolivia
Jos Luis Murillo Flores
Universidad Mayor de San Andrs Carrera de Arqueologa
jluismurillof@gmail.com

El presenta trabajo trata sobre el estudio de una estacin de servicio que fue
destruida y abandonada durante los conflictos sociales de septiembre y octubre
de 2003 suscitados en las ciudades de La Paz y El Alto. El contexto urbano de
estas ruinas aun es ambiguo, los reportes de peridicos locales reducen la situa-
cin a una accin criminal, donde un grupo de personas asaltaron la estacin de
servicio para apoderarse del combustible y que luego deriv en la explosin del
lugar. Ms all de los reportes periodsticos de hace ms de 6 aos la historia y
memoria de este y otros lugares destruidos no fueron tomados en cuenta en la
construccin de la historia oficial de la denominada guerra del gas. Por lo que
este trabajo pretende indagar en la historia del lugar, discutiendo el concepto
de no-lugar propuesto por Aug y la formacin de grupos que reaccionan ante
polticas estatales, a su vez, se discute cmo eventos y materialidades especficas
son dejados de lado o son subsumidos por narrativas ms globales plateadas
por filsofos, socilogos, historiadores, politlogos, etc.

Actualmente este lugar an conserva rastros de los conflictos de la guerra del


gas y no fue reocupada oficialmente, estar ah es como ver un sitio arqueo-
lgico monumental, con la variante de que es nuestro pasado, est cargado de
dolor, muerte, abyeccin. Es un resto muy real, junto con los heridos que sobre-
vivieron los ataques de las fuerzas armadas del gobierno, que qued de aquella
simbolizacin llamada la guerra del gas. Por lo tanto la arqueologa sera la
encargada de materializar estos hechos urbanos, contando la otra mitad de la
historia, en tanto su enfoque es sensible a las cosas que tenemos alrededor.
Simposio # 11 137

Materialismo Histrico aplicado a La


Arqueologa Urbana
Juan Pablo Orsi
Proyecto Arqueolgico de Flores FFyL UBA
juanprehistoria@gmail.com

Desde que surgieron por primera vez en Medio Oriente, las ciudades com-
parten ciertas caractersticas. Poseen poblaciones grandes y centralizadas
en instituciones polticas, administrativas y con economas complejas con
varias especializaciones de trabajo y la estratificacin social. As tambin en
el continente americano surgen estados complejos con poblaciones que se
concentran en ciudades con una organizacin de la produccin centralizada.
Con el correr del tiempo, las ciudades latinoamericanas que fueron levantadas
luego de la conquista espaola se disearon con una concepcin precapitalista
o mercantilista, esto es con plazas cntricas que cumplan la funcin de con-
centrar la vida comercial y administrativa que giraba entorno a ella para luego
ser aglutinada a su vez por otros centros urbanos mas poderosos. Todas estas
formas de concentracin de la poblacin en ciudades y modos de produccin
son muy diversas y es de esperar que el registro que generen tambin lo sea.
De esta forma en arqueologa urbana encontramos artefactos que responden
a distintos momentos de la historia de las ciudades, as podemos excavar un
sitio urbano moderno y dar con un contexto urbano antiguo. Estos contextos
urbanos que los arquelogos estudian estn compuestos por artefactos que
fueron creados dentro de un modo de produccin especfico y responden a
una organizacin de la produccin particular. Entonces al contexto urbano y
de este modo a los artefactos que conforman ese contexto, podemos enmar-
carlos en periodos de la historia de las ciudades con sus dimensiones polti-
cas, jurdicas, econmicas e ideolgicas. Estas dimensiones estn abarcadas
y determinadas por el modo de produccin y la vida material en el cual los
actores sociales participan, as tenemos distintos modos de produccin y por
lo tanto distintas dimensiones ideolgicas y polticas. De a cuerdo con estas
ideas podemos explicar como los artefactos arqueolgicos urbanos participaron
en las contradicciones de las relaciones sociales y las materiales y son por lo
tanto actores de la formacin social.
138 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

O urbano como artefato: escavando o centro


histrico de Salvador, Brasil
Rosana Najjar
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN
rosananajjar@gmail.com
Robson Almeida
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN e Programa Mo-
numenta.
robson.almeida@cultura.gov.br

O trabalho analisa os resultados do Projeto Pelourinho (Salvador, estado da


Bahia-Brasil), iniciado em julho/2006 e ainda em andamento, com o objetivo de
diagnosticar e pesquisar a rea da 7 Etapa do Projeto Recuperao do Centro
Histrico de Salvador/BA. Foi realizado pelo Programa MONUMENTA/
IPHAN, programa estratgico do Ministrio da Cultura brasileiro, que busca
conjugar recuperao e preservao do patrimnio histrico com desenvol-
vimento econmico e social, atuando nas cidades histricas protegidas pelo
IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), rgo respon-
svel pela preservao do Patrimnio Cultural brasileiro. A rea da pesquisa
totaliza onze quarteires do Centro Histrico de Salvador. A pesquisa optou
pelo uso de procedimentos terico-metodolgicos que viessem ao encontro das
questes levantadas a partir do levantamento histrico realizado, dos relatos
orais e da vastssima coleo de cultura material coletada (mais de 500.000
peas). Vale destacar que a rea est dentro do permetro tombado federal e
Patrimnio da Humanidade.

O projeto de pesquisa buscou produzir dados relevantes sobre as edificaes,


como tambm e sobretudo, das edificaes inseridas na malha urbana, enten-
dendo cada um dos objetos - edificao e urbano -, como artefatos (ou pelas
dimenses e complexidade como superartefatos) construdos pelo homem, neces-
sariamente inseridos num dado tempo e espao, portanto carregado de valores
e simbolismos (Handsman & Leone, 1995). So, assim, produtos e produtores
de relaes sociais, relaes que devem ser desveladas e compreendidas, enri-
quecendo a histria de cada uma das edificaes e produzindo uma histria do
desenvolvimento de Salvador.
Simposio # 11 139

Toda a rea pesquisada encontra-se em avanado processo de arruinamento e


est tomada pelo comrcio/consumo de crack. A pesquisa visa no s desvelar
a vida dos que ali habitavam no passado, como auxiliar na recuperao da rea,
que ser transformada em rea residencial, diferentemente do resto do centro
histrico, ocupado quase que totalmente por atividades ligadas ao turismo.

El adoquinado y la construccin de paisajes


urbanos
Federico I. Coloca
Proyecto Arqueologa en San Jos de Flores. FFyL-UBA
fedeigco@hotmail.com

Este trabajo toma para su anlisis una clase de conjuntos lticos en sitios urba-
nos modernos de Buenos Aires: los adoquines, as como tambin los desechos
producidos en su manufactura.

Los objetos materiales nos rodean, ellos pueden ayudarnos a comprender la


forma en que las personas se relacionan con su entorno fsico, cmo viven y
construyen sus vidas en torno a su medio. El adoquinado de principios de siglo
XX forma parte de un momento determinante de la ciudad de Buenos Aires,
en donde se estaba desarrollando la construccin de un paisaje urbano carac-
terizado por una idea de ciudad moderna. De esta manera, tomamos para el
anlisis el adoquinado esencialmente como el reflejo de un perodo en donde se
expresa una forma determinada de ver y de pensar la ciudad que conlleva una
concepcin particular del espacio, como tambin una forma propia de ubicarse
y circular dentro del mismo.

El espacio es potencialmente un agente que estructura la sociedad. El paisaje


urbano es un orden espacial que est impuesto al medio y de esta forma es
siempre socialmente construido, principalmente por las instituciones sociales
dominantes. De esta manera, el paisaje, da forma material a una asimetra de
poder econmico y cultural, y la domesticacin de las calles nos da cuenta
en parte de esto.

El anlisis de los restos lticos arqueolgicos, al menos en nuestro pas, se ha


enfocado por lo general en contextos prehistricos, dejando de lado el estudio
140 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

de restos lticos modernos. Por esta razn nos apoyamos en una nueva me-
todologa para el anlisis del material ltico urbano, desarrollada a partir de
estos mismos artefactos, recuperados en sitios arqueolgicos de la ciudad, para
as poder comprender cmo se desarroll el proceso de adoquinado y el papel
que jug en la estructuracin del espacio de la ciudad.

Cuando los antiguos poblados son absorbidos


por las megas ciudades, San Jos de Flores de
Campia Rural a Barrio de Buenos Aires
Ulises A. Camino
Centro de Arqueologa Urbana- FADU- Universidad de Buenos Aires. CONICET
ulisescamino@yahoo.com.ar
Federico I. Coloca
Proyecto Arqueolgico Flores FFyL Universidad de Buenos Aires
juanprehistoria@gmail.com
Juan P. Orsi
Proyecto Arqueolgico Flores FFyL Universidad de Buenos Aires
fedeigco@hotmail.com

Cuando comenz el Proyecto Arqueolgico Flores en el ao 2007, solo se


haban realizado tres excavaciones arqueolgicas en el otrora pueblo de San
Jos de Flores, tres rescates arqueolgicos, dos de ellos realizados en una sola
jornada de trabajo. Esto se debe principalmente a que el foco de los arque-
logos urbanos estaba puesto en los centros fundacionales de las principales
ciudades, y por lo tanto se dejaban de lado los antiguos pueblos que se desa-
rrollaron alrededor de estos ncleos urbanos. Esto nos obligo a desarrollar
nuevas estrategias de investigacin como por ejemplo un trabajo de difusin
y concientizacin entre los vecinos del barrio para que estos reconocieran la
importancia de la arqueologa local, como una forma de de puesta en valor de
Flores. Adems el registro con el que nos enfrentbamos tambin tena carac-
tersticas particulares dado su carcter periurbano, por ejemplo grandes zonas
utilizadas como vertederos de los desperdicios de la gran ciudad. En cuanto
a la eleccin del marco terico se decidi trabajar con los sistemas complejos
como El Sistema Mundial, esto nos permiti poder generar anlisis a distintas
escalas, poder relacionar el desarrollo del San Jos de Flores en su relacin
Simposio # 12 141

con Buenos Aires, en Su relacin con la regin y en su relacin con el siste-


ma general (el capitalismo a nivel global). Pensamos que es necesario poder
desarrollar la arqueologa en los antiguos poblados periurbanos de nuestra
Amrica Latina, lo cual nos permitir entender de una forma ms acabada el
desarrollo econmico y social de nuestra regin.

Simposio #12

Arqueologa y Desarrollo: De la Prctica a la


Teora
Alexander Herrera
Departamento de Antropologa, Universidad de los Andes, Bogot
alherrer@uniandes.edu.co
Sonia Archila
Departamento de Antropologa, Universidad de los Andes, Bogot
sarchila@uniandes.edu.co

En Suramrica las actuales polticas para fomentar el desarrollo del patrimonio


arqueolgico como parte del crecimiento econmico impulsadas por Estados,
organizaciones internacionales y ONG- estn produciendo su reconfigura-
cin taxonmica. Las comunidades locales han creado nuevas maneras de
relacionarse con este patrimonio, resignificando los sitios, espacios y objetos
que encuentran potencialmente valiosos para sus agendas polticas, al mismo
tiempo que emergen nuevos discursos sobre el pasado.

En el ejercicio cotidiano de la prctica arqueolgica, hemos aprendido a mediar


entre alianzas polticas cambiantes, entre corporaciones y empresas, gobiernos
locales, regionales y nacionales, ONG y comunidades indgenas, afrodescen-
dientes y urbanas, entre otras. As, el desarrollo econmico ha puesto a los
arquelogos en situaciones en los que los aspectos pblicos, profesionales y
ticos se entrecruzan de manera compleja. Sin embargo, a nivel terico an
no hemos reflexionado lo suficiente sobre el rol de la arqueologa en este
contexto. La necesidad de una postura explcitamente arqueolgica frente
142 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

a las nociones de desarrollo contemporneas se asocia con nuestras formas


de comprender los procesos de construccin social de la cultura material y
con nuestras crticas frente a las intervenciones globales en asuntos locales,
incluyendo el turismo arqueolgico.

Este simposio busca explorar las perspectivas y teoras de y sobre el desarrollo


en arqueologa, tanto a partir del patrimonio material como de los conoci-
mientos intangibles, tradicionales e indgenas que la arqueologa estudia y
(re)construye.

Ponencias

Conflicto y consenso en el estudio, valoracin


y puesta en uso del patrimonio arqueolgico
del Municipio Pedraza, Estado Barinas,
Venezuela
Juan Carlos Vargas Ruiz
Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
jcvargas@ivic.ve
Rafael ngel Gassn Pacheco
Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
rgasson@ivic.ve

La formulacin de polticas pblicas es un proceso en el que suelen estar involu-


crados varios actores con diferentes posiciones de poder, tipos de conocimiento,
intereses, necesidades y expectativas. En este proceso con frecuencia surgen
conflictos que entorpecen y hasta pueden impedir la formulacin oportuna de
dichas polticas. En esta ponencia presentamos un anlisis de conflicto en torno
a la propuesta de creacin de un parque arqueolgico en los Llanos Occidentales
de Venezuela. Proponemos que este problema es producto de un conflicto de
autoridad entre las comunidades locales, los arquelogos y las instituciones
gubernamentales. Se sugiere que una va para la resolucin de este conflicto
puede ser el uso de estrategias para la democratizacin del conocimiento y la
participacin de base.
Simposio # 12 143

Arqueologa y desarrollo econmico. Los


usos sociales y polticos del patrimonio
arqueolgico en la Sierra Nevada de Santa
Marta
Sonia Archila
Departamento de Antropologa,Universidad de los Andes
sarchila@uniandes.edu.co
Margarita Reyes
Instituto Colombiano de Antropologa e Historia
mreyes@museonacional.gov.co

En Colombia, las polticas contemporneas que buscan fomentar el desarrollo


econmico por medio del impulso y la valoracin del patrimonio arqueolgico
son evidentes en Parques Arqueolgicos. Uno de estos parques, Teyuna, se
ubica en la Sierra Nevada de Santa Marta donde se superponen los territorios
de los resguardos indgenas Kogui, Arhuaco, Wiwa y Kankuamo, del Parque
Nacional Natural Tayrona y reas de propiedad privada.

Comprender la relacin entre los diferentes agentes que interactan en la regin


-indgenas, operadores tursticos, representantes gubernamentales nacionales
y locales y empresarios tursticos- quienes tienen intereses muy distintos so-
bre los usos sociales y culturales del pasado, es objeto de una investigacin en
curso. Actualmente estos agentes se enfrentan a la instauracin de polticas
de desarrollo relacionadas con el turismo ecolgico y cultural impulsadas
desde instancias gubernamentales nacionales, empresas privadas y entidades
internacionales.

Esta ponencia analizar, cmo los discursos acadmicos se relacionan con la


construccin de las identidades indgenas contemporneas, con el uso pol-
tico del patrimonio arqueolgico y con las posibilidades mercantiles que los
proyectos de turismo cultural y ecolgico visualizan. Tambin examinar la
prctica de la poltica de manejo del patrimonio arqueolgico en la regin
desde la perspectiva de su papel como poltica ordenadora de ste y por tanto,
influyente sobre los sentidos que los diferentes sectores de la poblacin tienen
acerca de la identidad cultural. De esta manera, se discutir la forma en que la
arqueologa se relaciona tericamente con la poltica de la identidad cultural
y con la poltica del desarrollo econmico.
144 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Desarrollando el presente a travs del


pasado: pampa aullagas como lo real de la
fantasa llamada Atlntida
F. Ricardo Vsquez Rivera
Universidad Mayor de San Andrs, Bolivia
ricardinskiy@gmail.com
Jos Luis Murillo Flores
Universidad Mayor de San Andrs, Bolivia
jluismurillof@gmail.com

En Bolivia la mayor parte de los proyectos de investigacin son justificados


mediante las promesas de desarrollo econmico, la recuperacin de su iden-
tidad perdida, entre otros, pero este mecanismo de recuperacin del pasado
para recuperar y preservar o ms bien para satisfacer las necesidades propias
del arquelogo, no es una constante como se ver ms adelante.

Este trabajo tratar la intrincada relacin entre pasado, desarrollo econmico,


las interpretaciones arqueolgicas y los intereses de los pobladores locales en
la produccin y representacin. Consideramos que la hiptesis del cartgrafo
Jim Allen, que plantea la ubicacin de la Atlntida en el altiplano de Bolivia-
no, reconfigur el paisaje sociopoltico de los pobladores de Pampa Aullagas,
donde la poblacin local se auto-identific como atlantes, para que de esta
manera haya un impulso para el desarrollo econmico a travs del turismo.
Por tanto los pobladores locales con la ayuda del Gobierno Departamental
de Oruro demandaron ms investigaciones para consolidar la teora de los
atlantes, hecho que a travs de una investigacin sistemtica por parte de los
arquelogos no llegaron a los resultados esperados por los mismos, este hecho
hace que los pobladores locales nieguen cualquier resultado que no contribuya
a dicha teora. De manera que este proyecto pretende analizar de un modo
crtico este proceso de (auto)-identificacin y las consecuencias que conlleva la
ideologa multiculturalista que pretende ayudar (demasiado y demasiado poco)
a comunidades locales sin que estos problemas estn relacionados directamente
con la academia.
Simposio # 12 145

Eligiendo identidades arqueologa pblica y


colonialismo en Brasil
Bruno Sanches Ranzani da Silva
Universidad Federal de Minas Gerais Brasil
brunorzn@gmail.com

Muchos estudios contemporneos de arqueologa trabajan con la idea de un


origen poltico de la disciplina. Recordemos que la arqueologa est asociada a
la creacin de los Estados Nacionales modernos y la bsqueda de una identidad
propia. En Amrica Latina, este proceso se inicia desde las Guerras de Indepen-
dencia a finales del siglo XVIII y continua hasta nuestros das. En las dos ltimas
dcadas del siglo XX, las ideologas que sustentaban los movimientos sociales
contrarios a las dictaduras, asociados a los derechos humanos y libertades indi-
viduales tuvieran impacto en la disciplina arqueolgica. As, la arqueologa viene
modificando modelos y prcticas como forma de corregir su tradicional papel
colonialista. El caso brasileo es interesante para discutir esta problemtica.

En esta ponencia, me propongo discutir las posibilidades que ofrece la Ar-


queologa Pblica para reconfigurar este escenario en la arqueologa brasile-
a. Presentar una breve argumentacin sobre el uso de la arqueologa en la
configuracin de la identidad nacional desde el Imperio hasta los das de hoy.
Posteriormente, una breve interpretacin de la Constitucin Nacional en sus
artculos sobre las comunidades indgenas, tradicionales y el trabajo de la ar-
queologa. Por fin, una lectura de trabajos brasileos o extranjeros publicados
en Brasil sobre las posibilidades de la Arqueologa Pblica en defesa de los
intereses de las comunidades tradicionales.
146 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Construccin del imaginario patrimonial: de lo


inmaterial a la realidad de la arqueologa
Francisco Valdez
Institut de la Recherche pour le Dveloppement
francisco.valdez@ird.fr
Alexandra Ypez
Ministerio de Cultura del Ecuador
ayepez@hotmail.fr

La desconexin existente entre la comunidad y la nocin de patrimonio es una


realidad que ningn lugar comn logra borrar. El imaginario colectivo del
patrimonio arqueolgico es sobretodo extractivista: debe ser explotado para
que rinda frutos sin contemplar su verdadero contenido (tesoros, contratos,
turismo, conocimiento acadmico?). El patrimonio visto como ?mercanca?
vaca de contenido el proceso de construccin identitario. Ante esta realidad
el rol del arquelogo es promover y profundizar el conocimiento de las histo-
rias locales como parte del proceso de cambio social. El trabajo arqueolgico
comienza en la comunidad, respetando sus visiones y formas de representacin
colectiva, para fusionar el conocimiento emprico que brinda la arqueologa
en la construccin de una historia local. Las nuevas lecturas de los procesos
sociales, pasados y presentes, abren una mirada diferente en la que los pueblos
se ven como agentes esenciales de la dinmica de la cultura. La visin esencia-
lista de la historia invisibiliza el proceso sociocultural de la construccin de la
identidad que tienen las sociedades mestizas de Amrica Latina, provocando
una ruptura entre lo precolombino y lo moderno.

Arqueologa y desarrollo en teora y en la


realidad
Alexander Herrera
Universidad de los Andes
alherrer@uniandes.edu.co

El concepto moderno de desarrollo inspira, en la prctica arqueolgica tradicio-


nal, descripciones y anlisis de los cambios histricos en la estructura social y
Simposio # 12 147

la economa poltica de las sociedades del pasado; mientras el desarrollo minero,


turstico y urbano y la legislacin patrimonial en el presente han creado las
condiciones de empleo para un creciente nmero de arquelogos. En ambos
casos, la prctica arqueolgica se enfrenta con un juego de contradicciones tejido
alrededor del concepto de desarrollo, prefigurado por la teleologa biologicista
inherente a la idea del desdoblamiento de lo preexistente y preformado.

En esta ponencia, las formas de despliegue y de apropiacin del conocimiento


generado por la arqueologa se ejemplificarn como formas de accin poltica
en el presente, a la luz de tres dcadas de proyectos de desarrollo enfocados
en la recuperacin de tecnologas andinas. Se enfatizarn las resignificaciones
indgenas de la materialidad rural del pasado y se explorarn las implicaciones
de la emergencia de una arqueologa paralela a la construccin de discursos
tnicos y nacionales, comprometida con el multiculturalismo, la seguridad
alimentaria, la conservacin de la biodiversidad y las dignidades indgenas y
campesinas.

Arqueologa y desarrollo: anatoma de la


complicidad
Alejandro F. Haber
Universidad Nacional de Catamarca y Consejo Nacional de Investigaciones Cientfi-
cas y Tcnicas
afhaber@conicet.gov.ar

Los contextos poscoloniales en los cuales interviene la arqueologa, y que a


menudo se orientan hacia diversas modalidades de desarrollo (o sus derivacio-
nes adjetivadas), implican una transformacin de la arqueologa pero, a la vez,
una recapitulacin de su metafsica bsica. Formando parte de ese ncleo duro
disciplinario, arqueologa y desarrollo confluyen en una comn epistmica del
tiempo. La arqueologa y el desarrollo, entonces, se vinculan de dos maneras
al menos: la arqueologa contribuye a la expansin de fronteras mercantiles
enmarcadas en la retrica del desarrollo; la arqueologa contribuye en la natura-
lizacin de una visin occidental de tiempo que, a su vez, sostiene al desarrollo
como discurso hegemnico acerca de la historia. En esta ponencia intento
enmarcar este planteo dentro de un esquema terico que permita comprender
148 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

el lugar de la episteme disciplinaria en diversos contextos de frontera, como


insumo para una arqueologa indisciplinada.

Re-construyendo el presente desde el pasado:


los arquelogos y sus desafos
Mnica E. Montenegro
Universidad de Buenos Aires y Universidad Nacional de Jujuy, Argentina.
mmontene@ucn.cl
M. Clara Rivolta
Universidad de Buenos Aires y Universidad Nacional de Salta, Argentina. clarari-
volta@hotmail.com

En las ltimas dos dcadas, los arquelogos hemos tenido que enfrentar
cambios sustanciales en nuestra forma de desarrollar y poner en ejercicio la
profesin en un contexto globalizado. La emergencia de colectivos sociales
y su vnculo con los restos materiales del pasado, han generado procesos de
construccin del patrimonio arqueolgico, que en ocasiones interpelan nuestra
prctica profesional.

Aunque las demandas de las comunidades han estado vigentes a lo largo de la


experiencia arqueolgica en el Noroeste argentino, tradicionalmente el accio-
nar de los profesionales estuvo vinculado con la materialidad de las sociedades
pasadas; siendo la interrelacin con las comunidades contemporneas mucho
ms distante y, en ocasiones, evitada sistemticamente. En consecuencia, ac-
tualmente nos encontramos inmersos en una secuencia de situaciones como
la emergencia de identidades tnicas, la implementacin de proyectos de
desarrollo turstico, para las cuales no tenemos un planteo terico. Tampoco
se produce un consenso sobre cmo encarar las diferentes problemticas, que
rozan eventualmente los campos de la tica, la ideologa, la poltica econmica,
y la metodologa arqueolgica.

El objetivo de la presente contribucin, es compartir dudas e interrogantes que


se suscitan a partir de nuestras experiencias como arquelogas en comunidades
de Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina) y Valle Calchaqu Norte (Salta,
Argentina). Siendo que la prctica nos enfrenta con distintos tipos de realidades,
reflexionamos en torno a nuevos abordajes tericos que permitan tratar las
Simposio # 12 149

problemticas citadas. En definitiva, nos preguntamos Un abordaje terico


ser suficiente para dar respuesta a las demandas de las comunidades sobre el
patrimonio arqueolgico, considerando los contextos diferentes y desiguales
en que los mismos se producen?

Patrimonio y usos sociales de la arqueologa,


reflexiones a partir de la gestin de
incallajta-Bolivia
Mara de los ngeles Muoz Collazos
Universidad Mayor de San Simn, Cochabamba Bolivia
maamunoz@albatros.cnb.net

La arqueologa lleva en s misma los temas y responsabilidades patrimoniales


y, por la naturaleza de su trabajo de campo, debe contemplar tambin, los so-
ciales, como parte obligatoria y tica de su accionar. Por otra parte, la crisis de
los estados nacionales y los fenmenos sociales relacionados con el deseo de
presencia identitaria en base al patrimonio cultural, propios de estos tiempos,
nos obligan a repensar la arqueologa, su tica, el patrimonio, sus usos sociales
y temas de identidad. En este proceso por un lado tenemos a los actores locales
y por el otro a los cientistas sociales interactuando, interaccin que implica las
relaciones de poder presentes en toda relacin humana y que en este trabajo
son tratadas a partir de las nociones de capital social, cultural y simblico pro-
puestas por Bourdieu. En ese sentido se reflexiona sobre un Modelo de gestin
cultural mancomunada, como resultado de una experiencia prctica de gestin
participativa en torno al Monumento Arqueolgico de Incallajta, que permite
refuncionalizar y operativizar los conocimientos de esta ciencia, para incidir
directamente en la realidad social en el contexto actual; garantizando adems
la proteccin y conservacin sostenible del patrimonio hacia el futuro.
150 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Viejos conceptos para nuevos contextos:


aportes desde la experiencia local
Hctor Cardona Machado
Proyecto Antropologa de la Parroquia Caruao, Venezuela
hector.cardona@gmail.com

A partir de estudios particulares en contextos complejos y de reconstrucciones


culturales e histricas de difcil lectura, se hace necesario que desde la arqueo-
loga se re-planteen algunos conceptos que si bien han sido pensados desde
otros mbitos, se han hecho comunes dentro del trabajo de nuestra disciplina;
principalmente los que corresponden a los abordajes de sitios u objetos que se
definen por su valor patrimonial o por su probable uso turstico.

Adicionalmente, el profesional debe interactuar con heterogneos sectores


de las comunidades locales interesados en activar fragmentos de su pasado
(tangibles e intangibles); respondiendo paralelamente a premuras de rasgos
formales propios de la gestin pblica (local, regional y nacional) provenien-
tes principalmente desde los sectores polticos. Esto le obligara, entonces, a
sacrificar las perspectivas tericas y los anlisis cualitativos de los procesos
para dar paso a resultados de alto contenido descriptivo-cuantitativo como
contestacin a las exigencias de la dinmica social.

Es necesario entonces asumir los conceptos habituales con nuevos significados


para poder enfrentar estas realidades locales. Tal es el caso de definiciones
como: Patrimonio, concebida por entes supranacionales y que pareciera limitar
la actuacin de los grupos locales a un necesidad global; el concepto de Uso
Pblico adoptado de los estudios ambientales y el de Uso Social que asume
pobremente un carcter reivindicativo que en la prctica no parece ser
tal. Igualmente pensamos se debe incluir nuevos modelos de anlisis que nos
ayuden a aproximarnos a las particularidades de los colectivos involucrados
con las Activaciones Patrimoniales (Lloren Prats, 1997) a fin de discernir sobre
las motivaciones o justificaciones (polticas, sociales, econmicas y simblicas)
que influyen para que estos grupos sociales intervengan sobre los sitios u
objetos del pasado.

Con base en las experiencias de investigacin en los pequeos centro poblados


de la Parroquia Caruao (Estado Vargas, Venezuela) y en particular con el sitio
Simposio # 13 151

arqueolgico Trapiche de Oritapo; hemos venido proponiendo herramientas


conceptuales renovadas (Maffesoli, 1997) para abordar los procesos que se
desprenden de la interaccin comunidad local patrimonio arqueolgico.

Simposio #13

Expresiones Estticas Prehispnicas


Csar Velandia
Universidad del Tolima - Colombia
velandiacesar@yahoo.com
Andrs Troncoso
Universidad del Chile
atroncos@gmail.com

La forma peculiar de instalarse en una realidad especfica y al mismo tiempo de


construir una conciencia de ella, constituye el principio rector del ser humano.
La aproximacin esttica de dicha realidad no slo es imprescindible para la
confirmacin de las fuerzas de su ser social, sino una condicin de toda vida
en sociedad.

Por lo tanto, para la arqueologa es indispensable el abordaje de los objetos


culturales y de su contexto en el registro de la cultura material desde una
perspectiva de lo esttico o, ms claramente, desde una reflexin donde la
condicin esttica de las producciones culturales sea por lo menos tratable con
algn nivel de objetividad.

Para ello se requiere precisar una nocin crtica de nuestros esquemas men-
tales, pues de dicha comprensin dependen los conceptos necesarios para la
aproximacin de una interpretacin de las iconografas prehispnicas.

El simposio pretende presentar trabajos analticos y aproximaciones tericas


sobre las expresiones estticas de diferentes pueblos prehispnicos de Am-
rica, en lo que se refiere a las expresiones plsticas y visuales de actividades
152 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

cotidianas y rituales, en el registro arqueolgico de la arquitectura, pintura,


escultura, cermica, metalurgia, msica, textilera, dibujo y diseo.

Se trata de conocer y valorar dichas expresiones estticas como elementos de


identidad cultural que forman parte importante de nuestro patrimonio cultural.
Igualmente, se requiere estudiar la transformacin y configuracin histrica de
estas expresiones estticas y plantear la posibilidad de una esttica particular
al continente americano.

Ponencias

La metfora como principio esttico en el arte


prehispnico del Perodo de Integracin del
N.O. argentino
Mara Alba Bovisio
Universidad de Buenos Aires, Argentina
mariaalbab@yahoo.com.ar

En el presente trabajo nos proponemos analizar los procedimientos metafricos


que rigen la configuracin de las imgenes en la plstica del Perodo de Inte-
gracin del N.O. argentino (400-900 d.C.)1 , caracterizadas por la hibridacin de
rasgos humanos y de determinados animales. Nos interesa reconstruir los pro-
cesos que dan origen a estas imgenes, fundados en la metfora como principio
esttico que determinada los modos de configuracin plstico-iconogrfica, y el
rol simblico que estas cumplen en sus contextos de produccin y circulacin
vinculados fundamentalmente a funciones poltico-religiosas.

Partimos de la hiptesis general de que en las sociedades premodernas la cos-


movisin de cada grupo cultural se configura en la relacin hombre-naturaleza
estructurada a partir de la lgica de la analoga a travs de la cual se concibe
el mundo integrado en una compleja red de equivalencias. La experiencia de

1
Hemos relevado 250 piezas (cermica, ltica y metalurgia) de diversas colecciones pblicas
y privadas de la Argentina.
Simposio # 13 153

la naturaleza provee al hombre determinadas representaciones de valores que


organizan lo social y a la vez se proyectan en lo natural. En la constitucin de
estas representaciones otorgamos un lugar clave a la imagen visual, que por su
carcter sinestsico integra diversas dimensiones del mundo y se materializa
en determinados textos plsticos (icono + soporte) destinados a una precisa
funcin prctico-simblica. En este sentido el principio esttico de la metfora
que sustenta las imgenes, en tanto procedimiento retrico fundado en la ana-
loga, daran cuenta de los modos de pensar el mundo (cosmovisin).

En el caso especfico del mundo andino, al que el NOA pertenece, las refe-
rencias recurrentes a hibridaciones y transformaciones humano-animales y
viceversa, tanto en los mitos, creencias y ritos, de los que tenemos noticia a
travs de fuentes etnohistricas, como en el registro iconogrfico de mltiples
y diversas producciones plsticas, permiten plantear la hiptesis de que es la
imagen animal la que encarna las fuerzas de la naturaleza que se identifican
con lo supra humano y que a travs de las metforas animales, plasmadas en
las textos plsticos, los humanos se invisten de esos poderes. Si la metfora
como principio esttico en general da cuenta del concepto de mundo como
un todo integrado en una compleja red equivalencias, las metforas animales
especficamente daran cuenta del concepto de poder sagrado puesto en juego
en los procesos de legitimacin de la autoridad poltico-religiosa.

El arte de las estrellas


Adriana Callegari
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires Argentina
acallega@filo.uba.ar
Gisela Spengler
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires Argentina
giselaspengler@yahoo.com.ar

A diferencia del la pretendida validez universal que sobre el arte impuso la


concepcin etnocntrica de occidente las expresiones estticas de la Amrica
precolombina estn estrechamente ligadas a las acciones mtico-religiosas,
generando una conciencia de pertenencia e identidad entre aquellos que com-
partieron el mismo imaginario simblico. De esta manera el arte no es slo
154 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

un medio entre el pasado ancestral y el presente, sino que acta como una ex-
tensin del pasado en el presente; es una va a travs de la cual la informacin
se trasmite de generacin en generacin.

El arte precolombino es portador tanto de un valor de uso y de una funcin


social, como de una intencin esttica. De esta manera la produccin artstica
es un todo indivisible que se inserta en la esfera de lo religioso, sin pero ello
dejar de participar de la econmica y de la poltica.

Los paisajes son convertidos en lugares con una carga simblica especfica por
la presencia o construccin de marcadores culturales que los hacen foco de una
emocin agregada. Forma y color entre otros atributos fueron manipulados
para crear y recrear la experiencia de lo sagrado.

De acuerdo con esta lnea de pensamiento se analizarn un tipo particular


expresiones plsticas prehispnicas del Noroeste de la provincia de La Rioja,
conocidas localmente como estrellas. Se trata de geoglifos o estructuras reali-
zados sobre terraplenes de tierra cubiertos con piedras de color blanco, negro
y rojo, cuidadosamente seleccionas. Presentan formas y diseos variados que
se destacan en el paisaje, otorgndole una identidad particular. De acuerdo
a las evidencias cronolgicas relativas (emplazamientos cercanos y material
cermico de superficie) estas manifestaciones plstico-arquitectnicas habran
sido construidas y utilizadas entre ca. 400 y 1350 DC.

Es posible pensar a estas estructuras como textos creados y usados por los
antiguos habitantes de la regin de manera interactiva. De esta manera, su
significado fue inestable, ya que su creacin, percepcin y manejo ha ido va-
riando en el tiempo desde pocas prehispnicas hasta el presente.

Para finalizar se comentarn algunos casos actuales de recreaciones y re-


significaciones de este tipo de estructuras o de sus atributos, usados en la
construccin y reafirmacin de una emergente identidad local.
Simposio # 13 155

El perspectivismo amerindio y la idea de una


esttica americana
Maria Denise Cavalcante Gomes
Universidade Stadual Paulista Brasil
denisecavalcante@yahoo.com

En esta presentacin discutir la amplia distribucin geogrfica del mismo


sustrato cosmolgico, cuyas diversas clases de objetos arqueolgicos, invo-
lucrados en la accin ritual, permiten proponer la existencia de una esttica
propia del territorio americano. El concepto que orienta esta discusin es el de
Perspectivismo Amerindio (Viveiros de Castro 1996, 2002). Concebido original-
mente para dar cuenta de la singularidad del pensamiento indgena amaznico,
abordando las relaciones simblicas entre los hombres, los animales, los esp-
ritus y otras subjetividades dotadas de intencionalidad, este concepto posee
una amplitud panamericana, reconocible no solo a partir de las etnografas, de
los mitos y cantos indgenas, ms tambin de los artefactos revelados por la
Arqueologa, ya que estos son vistos como parte de sistemas de pensamiento
y organizacin social.

Los dos primeros ejemplos analizados son del Bajo Amazonas. El primero
ser la cultura Santarm (1000-1600) a. D). Su cermica ritual revela una
iconografa rica en signos relativos a la comprensin de la estructura de los
cosmos, de las relaciones entre los seres y su carcter transformacional, as
como de las narrativas mticas. Investigaciones recientes, en el principal sitio
Tapaj, el sitio Aldeia- y los sitios de los alrededores han revelado diferentes
contextos ceremoniales correlacionados con esta clase de artefactos cermicos.
El segundo ejemplo amaznico ser la Kunduri, cultura contempornea de la
Santarm. Aunque es poco conocida arqueolgicamente, la cultura Kunduri
tambin presenta una cermica ceremonial cuyos diseos hacen un nfasis
marcado en la interaccin entre hombres y animales.

Abordaremos la iconografa del orfebrera de las culturas que florecieron en Co-


lombia entre 500 y 1500 d. C., para contrastar con los dos ejemplos propuestos.
Estas sern observadas a partir de los smbolos de poder y de los signos que
presentan un universo asociado a la predacin, incluyendo varias representa-
ciones de chamanes que se metamorfosean en diversos animales. Finalmente,
156 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

incluimos los grandes ttems del norte de la Amrica y sus representaciones


desdobladas la comprenderemos como parte de esta misma ontologa.

OZOMATLI: Simbolismo y representacin del


mono en Mesoamrica Algunos ejemplos en
Tenochtitln.
Cristina Cuevas Carpintero
Direccin de Salvamento Arqueolgico, Instituto Nacional de Antropologa e Histo-
ria INAH Mxico.
ccuevas@prodigy.net.mx

Las representaciones grficas o artsticas desde siempre han tenido el fin de


comunicar a los dems, fenmenos interiores o lo que est a nuestro alrededor,
de dar al que lo mira, (mediante una accin en la que se combinan la velocidad
del pensamiento con la parsimonia de hacer signo tras signo, trazo tras trazo)
palabras que componen frases. Sin embargo, ms all de los significados
de los smbolos, de los cdigos, la representacin artstica tambin implica una
experiencia esttica, un acto meramente visual: el conjunto de trazos, signos, el
cmo han sido acomodados los rasgos particulares que imprimi el autor con su
propia mano son los que pueden desentraar su personalidad, su realidad. De
ah que sea una complicada labor el tratar de querer dar siempre un significado
real u objetivo a representaciones que ms parecen ser en ocasiones subjetivas.
Sin embargo, parece que en este caso, contamos con un poco ms de elemen-
tos para poder inferir acerca del significado de la representacin del mono en
Mesoamrica; particularmente en el caso de Tenochtitln. Sin duda alguna
muchos han sido los hallazgos arqueolgicos en donde las representaciones de
monos sean relevantes, sin embargo ahora en concreto me referir a algunos
hallazgos arqueolgicos que he venido registrando recientemente en diferen-
tes excavaciones realizadas en colaboracin con la Direccin de Salvamento
Arqueolgico, del Instituto Nacional de Antropologa e Historia.

Describo el hallazgo de 4 elementos arqueolgicos registrados en diferentes


salvamentos arqueolgicos realizados en tres terrenos de la ciudad de Mxico,
todos ellos ubicados dentro de lo que fuera la antigua ciudad de Tenochtitln,
capital del imperio azteca; en donde la representacin del mono es de llamar
Simposio # 13 157

la atencin, destacando la importancia y relacin directa que tuvo el hombre


precolombino con la naturaleza; la importancia de la religin y la representacin
de las deidades, a veces en formas zoomorfas, a veces en formas antropomorfas;
la importancia del intercambio y/o el comercio, tanto de productos, como de
ideas y cultura y concluyendo que en dichos ejemplos se considera al mono
como representante de la alegra y festividad pero al mismo tiempo como
representante de la oscuridad y la muerte.

No me rayes el cielo: Situacin actual de la


gruta de Los Morrocoyes del Edo. Monagas
Luramys Daz Cisneros
Fundacin para la Conservacin del Patrimonio Ecolgico, Arqueolgico y Paleon-
tolgico de Venezuela FUNDATRPICOS
symarul@gmail.com

La gruta de Los Morrocoyes, es un abrigo rocoso de piedra caliza de 43 mts de


longitud localizada en el Municipio Piar del Estado Monagas, alberga o alber-
gaba unas 400 iconografas de arte rupestre de unos 2000 aos de antigedad,
cuya complejidad estilstica est compuesta se deriva por su pigmentacin
como por sus motivos geomtricos y abstractos que tienden a confundirse
entre s.

Este sitio se conoce desde mediado de 1980, por un campesino de la regin


que decidi compartir este pedacito de cielo pintado, aunque no entenda que
eran esos garabatos intuyo que eran de gran valor cultura. Es as que en los
ltimos 25 aos, propios y extraos han visitado y estudiado aunque no en
profundidad este yacimiento. Actualmente este presenta heridas causadas por
los visitantes, que no slo dejan sus desperdicios, sino que violentan el sitio
con grafitis y extraccin de lajas.

Si bien la Carta Magna garantiza la proteccin, preservacin, conservacin y


restauracin del patrimonio cultural tangible e intangible, as como promover
el valor cultural, es el deber de nosotros los investigadores, el de estimular el
valor cultural y provocar la colaboracin de la ciudadana en la preservacin
y gerencia de todos los patrimonios culturales, porque mientras se d una
158 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

verdadera campaa de siembra de afecto y reconocimiento por el valor de lo


nuestro, cualquier ley ser de poca utilidad. Debemos crear una democracia
participativa y protagnica en la conservacin y difusin de nuestro patrimonio,
no como eslogan de momentos electorales, sino como identidad cultural de una
nacin que reconoce y valora su riqueza identitaria. Debemos como comuni-
dad organizarnos y darnos la mano en esta tarea, los antroplogos, gelogos,
investigadores en generar, tenemos el deber y el compromiso tico de aporta
la informacin necesaria para el mantenimiento, sensibilizacin y difusin del
patrimonio cultural, y la comunidad organizada, la llamada a defender, cuidar,
querer, enriquecer el legado patrimonial.

Arte y esttica en las sociedades prehispnicas


Csar Augusto Fonseca Arquez
Facultad de Ciencias Humanas y Artes, Universidad del Tolima Colombia
cfonseca@ut.edu.co

Es posible hablar de arte y esttica en las sociedades prehispnicas? Cualquier


intento de respuesta a este interrogante supone no solo un reto intelectual, al
tener que involucrarse en la actual polmica que al respecto existe, y por so-
bre todo verse en la obligacin de asumir una postura crtica que seale desde
que perspectivas tericas se justifica o se invocan ciertos planteamientos. La
ponencia que se plantea intenta realizar un breve recorrido por diversos temas
que estn en el centro de la discusin. Cules son las consideraciones que se
esbozan para argumentar que no es correcto hablar de arte y esttica, cuando
nos referimos a ciertas expresiones de la cultura material de las denominadas
culturas prehispnicas? Igualmente se resaltan los planteamientos de otros
autores que no dudan en reconocer a tales expresiones como obras de arte que
deben ser estudiadas desde la perspectiva del denominado arte rupestre.

Mencin especial merecen las aproximaciones que han propuesto asumir este
debate teniendo en cuenta una perspectiva de lo esttico, bajo la consideracin
que las producciones culturales de ninguna sociedad pueden estar exenta de
esta mirada. As mismo se realizan comentarios crticos sobre cada una de
las posturas anteriormente mencionadas, resaltando que tanto ellas como
el punto de vista que propugno, parten de una concepcin acerca del arte y
la esttica.
Simposio # 13 159

El escrito termina proponiendo y ratificando lo que varios autores ya han re-


saltado como impostergable, la necesidad de concretar algunos elementos que
nos permitan reconocer en profundidad los desarrollos particulares y diversos
de estas sociedades y sobre todo, poder identificar las principales caractersticas
de una esttica prehispnica.

El objeto esttico: un modo de hacer visible lo


invisible
Ana Ins Gutirrez Costa
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires Argentina
agutierrezcosta@hotmail.com
Hayde Beatriz Palazzolo
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires Argentina
hpalazzolo@uolsinectis.com.ar

El presente trabajo intenta ser un aporte, desde la Historia del arte a la arqueo-
loga, teniendo en cuenta que el desafo del conocimiento humano, en la actua-
lidad, consiste en derribar las fronteras tradicionales entre las disciplinas; y, al
mismo tiempo, repensar el modo de afrontarlo desde un enfoque integral.

Por consiguiente, se realizar una comparacin entre diversas expresiones


estticas que posibilitar observar de qu manera la integracin de elementos
extemporneos y procedentes de otros campos, se resignifican en obras que
pertenecen a diferentes mbitos artsticos. Para ello, se analizarn las mscaras
elaboradas por los Chiriguano- Chan del Norte Argentino, como produccin
popular; y la obra de la artista plstica contempornea argentina Mara Eggers
Lan, quien integra, en su obra, la mscara no slo como elemento plstico sino
como elemento de denuncia. Tambin se observar cmo, en ambos casos, a
travs de la utilizacin de determinadas representaciones simblicas, se hacen
visibles algunas problemticas vigentes de la actualidad de Amrica Latina.

Asimismo se tendrn en cuenta ciertos argumentos tericos, interdisciplinarios,


vinculados al concepto de lo popular, desde la teora del arte. De la misma ma-
nera, se har un planteo crtico respecto a la divisin categrica, an vigente en
muchos mbitos, entre arte culto y arte popular que se basa, fundamentalmente,
160 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

en la aplicacin de categoras estticas occidentales que han dejado afuera pro-


ducciones, tanto del pasado como del presente latinoamericano, evidenciando
como la cultura dominante impide experiencias y prcticas estticas fuera de
su esfera de accin.

Tambin, teniendo en cuenta que se vive un proceso de cambio donde se


cuestionan permanentemente ciertos fundamentos estables, el objetivo de esta
exposicin no ser dar respuestas concluyentes, a modo de una idea cerrada,
sino plantear algunas cuestiones que permitan, en futuros trabajos, ir avanzando
sobre esta problemtica.

Dualismo y representacin en la Amrica pre y


poscolombina
Florencia Kusch
Instituto de Ciencias Antropolgicas, Universidad de Buenos Aires Argentina
florenciakusch@yahoo.com.ar
Graciela Dragoski
Instituto de Historia del Arte Argentino y Latinoamericano, Universidad de Bue-
nos Aires

Los objetivos generales de esta propuesta se orientan en torno a dos ejes


temticos bsicos. El primero es aportar nuevas posibilidades de anlisis en
lo referente al estudio de la produccin esttica precolombina, a partir de un
enfoque interdisciplinario orientado a articular las distintas propuestas tericas
emanadas de la historia del arte, la antropologa Posibilidad que planteamos
ante la necesidad de unificar criterios en torno a una problemtica que eviden-
temente trasciende los lmites planteados por cada especialidad.

En este sentido nos enfocamos en el estudio de la dualidad -ncleo duro de


la cultura precolombina- exponiendo los alcances de esta forma de estructu-
rar el imaginario comunitario, en el pasado y en el presente, siguiendo el hilo
conductor de los sistemas de representaciones.

Vamos a tomar un estilo del Noroeste Argentino, el estilo de la Aguada, ciertas


representaciones duales de la cultura de Tiahuanaco y Chavn , concluyendo
con el tema del dualismo en la estructuracin del espacio en las sociedades
Simposio # 13 161

andinas actuales .En los mismos trminos, vamos a evaluar los complejos
mecanismos de resignificacin de contenidos formales icnicos y simblicos
de matriz precolombina en la obra de artistas plsticos contemporneos .To-
mamos como caso emblemtico el leo del artista mexicano Mondragn, La
Alegora de la muerte.

Entre la Roca y la Memoria: Petroglifos en


Falcn
Camilo Morn
Centro de Investigaciones Antropolgicas, Arqueolgicas y Paleontolgicas, Uni-
versidad Nacional Experimental Francisco de Miranda
camilomoron@gmail.com

El Estado Falcn cuenta en su Patrimonio con una de las muestras ms ricas


y diversas de petroglifos en Venezuela; se les halla en la lnea costera El Sup,
Adcora, Playa de Cucuruch, en la sabana rida El Mestizo, Piedra Pintada,
Los Pozones, Piedra Grande, Cerro Fro, Tupure y en el sistema montaoso
de la Sierra de San Luis, regin donde se encuentra el Parque Nacional Juan
Crisstomo Falcn, en cuya proximidad destacan las estaciones de Cabure, San
Hilario, El Ramonal, Carayapa, Viento Suave, San Jos, Los Riegos y Hueque,
semejantes en sus smbolos esprales, rostros cuadrangulares, crculos concn-
tricos y crculos radiados, manifiesto predominio de figuras antropomorfas y
estilos: grabados en bajorrelieve de 0,5 cmtrs de profundidad por 1,2 cmtrs
a 2,0 cmtrs de ancho, disposicin armoniosa de los motivos; pudiendo quizs
hablarse de una estacin que cubre una vasta superficie de varios kilmetros
cuadrados; siendo asevera el Ejecutivo del Estado Falcn, sin lugar a dudas,
el conglomerado de arte rupestre ms grande de Venezuela.
162 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

El debate de los fundamentos en el estudio


del arte rupestre
Guillermo Muoz
Grupo de Investigacin del Arte Rupestre Indgena GIPRI Colombia
gipricolombia@hotmail.com

Una teora crtica, tal y como se origina en el siglo XVI, debe mostrar desde
su raz todos y cada uno de los temas que estn en juego, todos sus supuestos y
determinar sus cualidades y procesos histricos. No basta con incluir solamente
nuevas relaciones, sino que es indispensable advertir los mecanismos subjetivos
y objetivos de sus interpretaciones. En este sentido, resulta interesante estudiar
los vnculos, relaciones y diferencias entre la arqueologa y el arte rupestre. Esta
relacin originaria marc sin duda el origen de una buena parte de los proce-
sos de estudio, que an hoy no han podido superar las limitaciones originales.
Qu tan moderna es la formulacin que inicia este proceso? Cules fueron
sus fundamentos? Y qu tan moderna es la formulacin actual entre el arte
rupestre y la arqueologa? Las limitaciones de las interpretaciones pioneras
haban sido divulgadas y diseminadas a nivel internacional, para universalizar
las cronologas, los cambios estilsticos, para explicar la evolucin humana, la
evolucin del arte en el paleoltico superior, y lo que es aun mas neurlgico, la
religin primitiva. Dos vas distintas intentaron superar las interpretaciones
Breuilianas, una va derivada de la sociologa del arte con Raphel; la otra va
se desarroll desde los estudios post estilsticos y se enfrent al shamanismo
paleoltico.

De otro lado, las formulaciones marxistas ortodoxas, se hicieron excesivamente


prximas a las cronologas estilsticas, a las tipologas estticas tradicionales, y
al carcter religioso de las representaciones rupestres. En Amrica existe una
amplia diversidad de elaboraciones estticas, que no siempre tienen que ser
asumidas ni como asuntos tipolgicos, religiosos, shamnicos, ni como asuntos
rituales, sino como lenguajes, elaboraciones estticas, referidas al mundo del
trabajo, a la produccin, al mundo de la cohesin social.
Simposio # 13 163

Registro y documentacin de las


manifestaciones rupestres de La Corona del Rey
Leonardo Pez
Sociedad para el Estudio de las Manifestaciones Rupestres de Venezuela
leopaezorama@gmail.com

El yacimiento de Manifestaciones Rupestres de La Corona del Rey, ubicado


en los estribos montaosos del rea nor-occidental de la Cuenca del lago de
Valencia, regin nor-central venezolana, conforma un punto intermedio entre
los yacimientos rupestres enclavados en las faldas y laderas que bordean la Fila
La Josefina, ocupando un sitio estratgico de aproximadamente 4.000 m2.

Partiendo del relevamiento de 31 rocas con un total de 46 grafas y prestando


especial inters y preocupacin en la obtencin fidedigna de los datos, se abor-
darn algunas aproximaciones iconogrficas, clasificatorias, interpretativas,
comparativas, cronolgicas y del estado de conservacin, contribuyendo al
estudio y comprensin de este legado histrico, hasta la fecha poco conocido
fuera del mbito local.

De estos anlisis derivan el uso y ocupacin del sitio por un prolongado perodo
de tiempo en los que varios grupos participaron de la realizacin de los graba-
dos, resaltando aspectos concordantes con las investigaciones etnogrficas y
etnolgicas de la regin del noroeste amaznico y los estudios arqueolgicos
que muestran las influencias arauquinoides en la regin de la Cuenca del lago
de Valencia. Por ltimo se resalta la urgencia de desarrollar al corto plazo ac-
ciones de defensa y resguardo para paliar los factores de riesgo que condenan
al patrimonio arqueolgico de La Corona del Rey a perderse irremediablemente
en pocos aos.
164 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Esttica y memoria en el arte rupestre del


norte semirido de Chile
Andrs Troncoso
Proyecto Fondecyt 1080360, Departamento de Antropologa, Universidad de Chile
atroncos@uchile.cl
Felipe Armstrong
Proyecto Fondecyt 1080360, Departamento de Antropologa, Universidad de Chile

Una esttica prehispnica se encuentra en un espacio intermedio entre la ma-


terialidad de los objetos, la corporalidad del ser humano, sus emplazamientos
espaciales y los imaginarios sociales en los cuales ella se desenvuelve. La me-
diacin de todos estos elementos se establece a partir de las prcticas sociales
y la labor de trabajo.

Es a la luz de tales propuestas que avanzamos en la comprensin esttica del


arte rupestre en el Norte Semirido de Chile, en particular en el valle de Illapel
a partir de una mirada diacrnica que se aproxima a comprender las distintas
condiciones que definen la apreciacin esttica del arte rupestre desde la no-
cin de los petroglifos como una obra abierta a la interpretacin, la que en su
historicidad articula experiencia, memoria y cuerpos.

Variaciones Irreverentes sobre el Arte de


Fumar. Alucingenos y cultura en el Noroeste
de Argentina y el Suroeste de Colombia
Csar Velandia
Grupo de Investigacin en Arqueologa, Patrimonio y Ambiente Regionales, Facul-
tad de Ciencias Humanas y Artes, Universidad del Tolima Colombia
velandiacesar@yahoo.com

Este trabajo versa sobre una lectura de algunos elementos arqueolgicos


que, gracias a la mejor informacin disponible mediante Internet, me atrevo
a definir de otra manera. Las piezas descritas en varios museos de Argenti-
na como pipas para fumar no son tales, sino clisteres para la aplicacin de
enemas alucingenos. El asunto empez desde mi primera visita a la sala de
Simposio # 13 165

arqueologa en el Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional de La


Plata, cuando alguno de los chicos que trabajan como guas de la exposicin,
me explicaba la funcin de un extrao artefacto labrado en piedra: segn el
guin museogrfico, se trataba de una pipa para fumar.

Con el tiempo, tuve la oportunidad de observar otros especmenes provenientes


del noroeste de Argentina y del norte de Chile, descritos tambin como pipas
en varios trabajos de investigacin; pero la mayor informacin y la observacin
detenida de las caractersticas tan peculiares me llevaron a considerar que no
lo fueran sino, ms bien, que se trataba de un aparato, con una forma tal que,
por una analoga de su funcin, se define como pipa, pero que estructuralmente
consiste en un artilugio para ingerir, por analoga simtrica, una sustancia que
produce un efecto similar en el organismo: un clister para aplicar mediante
lavativas o enemas, una sustancia alucingena.

En el empeo de darle una salida a las preguntas que se derivan de la incon-


sistencia de las explicaciones elaboradas, y luego de registrar colecciones en
museos y las publicaciones que me pudieran orientar al respecto, con el fin de
contrastar esta informacin, encontr tres casos muy particulares en una cultura
prehispnica en Colombia, donde los investigadores reseaban una situacin
parecida. Se trata de unas pequeas piezas descritas en las publicaciones como
pipas, con unas piadosas comillas que advierten cierta incomodidad para de-
finirlas como pipas para fumar y que, como en el caso argentino, se supone que
sirvieron para consumir sustancias psicotrpicas y que por lo tanto tendran
un carcter ceremonial o cultual.
166 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Simposio #14

Geoarqueologa

Julio Cezar Rubin de Rubin


Pontificia Universidad Catlica de Gois/Brasil
rubinderubin@hotmail.com
Rosiclr Theodoro da Silva
Pontifcia Universidad Catlica de Gois/Brasil
silva.rosicler@gmail.com
Carlos E. Lpez Castao
Universidad Tecnolgica de Pereira/Colombia
cel@utp.edu.co

La Geoarqueologa sub-disciplina de la Arqueologa que utiliza los conocimien-


tos de las Ciencias de la Tierra en la investigacin arqueolgica, se estructur
en la dcada de 1970, principalmente a partir de los trabajos de Renfrew (1976),
Gladfelter (1977) y Hassan (1977). La Geoarqueologa viene siendo tratada de
forma ms acentuada en Europa y en los Estados Unidos, tanto en investiga-
ciones, como en textos y en artculos especializados, as como en congresos
nacionales e internacionales. En Amrica del Sur diversos investigadores se
han servido de la Geoarqueologa, pero las publicaciones y la integracin de las
investigaciones an son escasas, a pesar de los espacios que el tema ha ocupado
en eventos de Arqueologa y de Geologa del Cuaternario y en las disciplinas
de los cursos de graduacin y pos-graduacin.

El simposio tiene como objetivo crear un espacio de discusin sobre la prc-


tica y la utilizacin de la Geoarqueologa en la investigacin arqueolgica de
Amrica del Sur a partir de los trabajos de investigadores de diferentes pases,
tratando principalmente los aspectos metodolgicos y la aplicacin de las
informaciones producidas en el contexto arqueolgico, buscando calificar an
ms las investigaciones desarrolladas en el continente, sea por la trasferencia
del conocimiento, sea por los trabajos en conjunto, sea por las reflexiones
terico-metodolgicas.
Simposio # 14 167

Es fundamental para el desarrollo de la Geoarqueologa en Amrica del Sur el


intercambio de experiencias y la consolidacin de redes entre los investigadores,
una de las formas ms rpidas de desarrollo cientfico y de superacin frente
a las dificultades de obtencin de recursos financieros.

Ponencias

Un micro mundo a orillas de Beagle:


aproximacin micromorfolgica para el estudio
de concheros fueguinos
Ximena S. Villagran
Universidade de So Paulo, Brasil
villagran@usp.br
Andrea L. Balbo
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Espaa
balbo@imf.csic.es
Marco Madella
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Espaa
marco.madella@icrea.es
Assumpci Vila
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Espaa
avila@imf.csic.es
Jordi Estevez
Universidad Autnoma de Barcelona, Espaa
jordi.estevez@uab.es

Los concheros son formados a partir del descarte de restos alimenticios en


un local de preferencia y suelen tener diversos significados, desde reas de
acumulacin de residuos domsticos hasta estructuras rituales. Estos sitios
caracterizan gran parte de la prehistoria de las costas del planeta y han sido
objeto de diferentes tipos de anlisis, principalmente arqueofaunsticos, pero
tambin sedimentolgicos, antracolgicos, etc. Sin embargo, en el estudio de
concheros dos temas son an poco abordados: la variacin espacial intra-sitio
y el registro microscpico, que revela una realidad oculta a los abordajes
168 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

tradicionales, en la que todos los componentes se relacionan de forma ms o


menos ordenada. En este trabajo, combinamos tres lneas de evidencia para
estudiar la formacin y el uso de un conchero del perodo del contacto (siglos
XVIII-XIX), localizado en la costa norte del Canal Beagle (Tierra del Fuego,
Argentina). Datos provenientes de la excavacin del sitio Tunel VII sern
combinados con informaciones recuperadas del anlisis micromorfolgico
de muestras arqueolgicas y experimentales. Las muestras arqueolgicas
fueron colectadas de una columna de muestreo en el permetro del conchero y
de cinco hogares en el centro del sitio. La coleccin experimental incluye un
conjunto de elementos antrpicos y naturales en la regin de estudio, como
reas de pisoteo, hogares, suelos de la regin, depsitos de playa y conchas
quemadas a temperatura controlada. La estrategia de comparacin intra-sitio
y experimental permiti: identificar momentos de ocupacin intensa del sitio
y momentos de abandono; distinguir entre hogares in situ y restos de hogares
re-trabajados; y estimar la temperatura y el tiempo de combustin alcanzado
por los fogones centrales, alrededor de los cuales se organizaban las actividades
en el local. Consideramos que los indicadores micromorfolgicos definidos en
este estudio, a pesar de su especificidad cultural y regional, pueden ser extra-
polados a otros contextos similares.

El contexto geoarqueolgico del sitio


prehistrico Cangas I/Brasil
Julio Cezar Rubin de Rubin
Pontificia Universidad Catlica de Gois, Brasil
rubinderubin@hotmail.com
Rosiclr Theodoro da Silva
Pontificia Universidad Catlica de Gois, Brasil
silva.rosicler@gmail.com

El sitio arqueolgico Cangas I se ubica en la terraza aluvial de la orilla derecha


del ro Araguaia, regin central del Brasil. La terraza tiene un desnivel de 5m
en un segmento de 500 m, que puede o no haver dividido el sitio en dos partes:
aguas arriba y aguas abajo en relacin al desnivel, donde se instal la planicie
aluvial. En aguas arriba fueron realizadas dos reas de excavacin de 10 y
49m y prospeccin sistemtica que delimit el rea del sitio en 6.000m, con
Simposio # 14 169

cermica semejante a aquella identificada en la superficie aguas abajo, donde


el sitio an no fue delimitado. La columna arqueoestratigrfica, a partir de las
reas de excavacin y de un perfil estratigrfico realizado en el terraza aluvial
aguas abajo, revela arriba del basamento um paquete deposicional con 4m de
espesor de pavimento detritus-laterticos, fina arena y el suelo, esto con espe-
sor variable entre 0,40 y 0,80m. En el rea rebajada se realiz sondajes com
pozo-test y vibrocore, evidenciando 3,0m de sedimentos arcillosos de la plancie
aluvial, dejando dudas en cuanto a la presencia del suelo antrpico abajo la
planicie. Dos hiptesis estn siendo trabajadas: 1- son ocupaciones diferentes;
2- es una ocupacin que fue afectada por la erosin fluvial, neotectnica o
ambas. La segunda hiptesis se basa en la erosin fluvial basado en el canal
actual y paleocanales del Ro Araguaia. En relacin con la neotectnica, la
regin posee registros de pequeos temblores ssmicos. El anlisis preliminar
cartogrfico no identific caractersticas relacionadas a eventos neotectnicos
y, datos de campo revelan que la roca del basamento y el pavimento detritus-
laterticos sostienen la orilla del ro frente a la erosin fluvial, concretizando
o que se llama hasta el momento el intrigante contexto geoarqueolgico del
sitio Cangas I

Zonificacin geoarqueolgica aplicado a la


gestin de recursos culturales: estudios de
casos en Brasil Central
Rosiclr Theodoro da Silva
Pontificia Universidad Catlica de Gois, Brasil
silva.rosicler@gmail.com
Julio Cezar Rubin de Rubin
Pontificia Universidad Catlica de Gois, Brasil
rubinderubin@hotmail.com
Jairo Roberto Jimenez-Rueda
Universidad Estadual Paulista /Brasil
jairojr@rc.unesp.br

El presente trabajo tuvo como objetivo principal la elaboracin de mapas de


potencialidad arqueolgica para cazadores-recolectores y agricultores cera-
mistas, utilizndose de los conocimientos de las geociencias, para ser utilizadas
170 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

principalmente en estudios de impacto ambiental. Para tal, fueron seleccionadas


dos reas: la pequea Central Hidroelctrica Piranhas, ubicada al sur-oeste
del provncia de Gois, y la Lnea de Conduccin de Energia Samambaia/Rio
Vermelho, ubicada en el Distrito Federal. La metodologa aplicada tiene apoyo
en la utilizacin de datos cartogrficas disponibles, como mapa topogrfico,
geologicos, suelos, geomorfologicos y de la cubierta vegetal. A partir de esas
bases, se elaboro el mapa de declividad, en el cual fueron lanzadas las dems
caractersticas ambientales, resultando en el establecimiento de las reas con
caracterstica propias, las cuales fueron analizadas bajo la ptica de la arqueolo-
ga, intentando relacionar sus caractersticas con aquellas consideradas impor-
tantes en el establecimiento de stios prehistricos. Las cartas de potencialidad
establecieron reas favorables y desfavorables para la ocurrencia de sitios de
cazadores-recolectores y agricultores ceramistas. En las dos reas de investi-
gacin fueron ubicados sitios de agricultores ceramistas en reas favorables,
indicando la viabilidad de este instrumento en la planificacin, con el que es
posible tener un conocimiento previo de las reas de investigacin. La mayor
dificultad encontrada surge de la falta de un mapa litolgico y de las escalas
adversas de otros mapas, principalmente topogrficos, suelos y geomorfologa,
por lo general 1:100.000, hecho que implica en la realizacin de trabajos de
campo visando complementaciones y correcciones.

Aportes de la Geoarqueologa a las Ciencias


Ambientales: Interdisciplinas, patrimonio y
gestin territorial
Carlos E. Lpez
Universidad Tecnolgica de Pereira, Colombia
cel@utp.edu.co

En las ltimas dcada, se vienen sealado los cambios que la prctica arqueo-
lgica viene afrontando a partir de nuevas y amplias demandas en los mbitos
de la gestin, as como de los estudios socio-naturales y patrimoniales. La
Geoarqueologa viene tomando mucha fuerza por su enfoque inter-discipli-
nario y sus aportes en las temticas ambientales y patrimoniales. Tanto a
nivel acadmico como investigativo, las ciencias ambientales y los direccio-
namientos de polticas estatales, requieren de nuevos marcos y aplicaciones
Simposio # 14 171

terico-metodolgicos, proyectando los alcances de la geoarqueologa con sus


aportes en la conceptualizacin e interpretacin de paisajes a partir de datos
sobre escalas cronolgicas y socio-espaciales. Temas de moda como el del
cambio climtico, han hecho parte de la agenda y la mirada de la arqueologa
desde dcadas atrs. Se ejemplificar con casos colombianos, para demostrar
la importancia de estas correlaciones.

Vulcanismo y Geoarqueologa en la Cordillera


Central Colombiana: Cambios Ambientales
en el Holoceno Temprano y Medio e Impactos
Humanos en el Abanico Fluvio-volcnico
Pereira-Armenia
Martha Cecilia Cano Echeverri
Universidad Tecnolgica de Pereira, Colombia

Diversos estudios arqueolgicos vienen demostrando que el sector medio de


la Cordillera Central colombiana, ha sido epicentro durante los ltimos 10.000
aos del desarrollo de varias culturas, as como ruta de dispersin de poblacio-
nes y de plantas. Paralelamente, la dinmica geolgica referida al Cuaternario
en esta zona, muestra que a finales del Pleistoceno y durante el Holoceno, la
actividad volcnica y en particular la cada de cenizas en varios eventos, im-
pactaron recurrentemente la biodiversidad en las reas de influencia directa
e indirecta del sistema volcnico Ruiz-Tolima. Las condiciones ambientales
que generaron las cenizas pudieron causar significativos impactos, pero a su
vez constituirse en atractivos para las primeras colonizaciones humanas en la
regin del Cauca Medio, debido a la formacin de un relieve suave y colinado,
y las condiciones de fertilidad de los suelos.Un clima templado favorable, con
predominancia de humedad, permitio el desarrollo de densas coberturas bos-
cosas en las montaas. Desde los inicios del Holoceno, los bosques comenzaron
tambin a ser alterados de manera dispersa por grupos humanos, quienes co-
menzaron a abrir claros para hacer campamentos semi-estacionarios, al tiempo
que iban seleccionando e introduciendo plantas para distintos usos. El rea
del abanico fluvio-volcnico Pereira-Armenia o Glacis del Quindo, muestra la
presencia numerosos sitios arqueolgicos, de gran inters por su profundidad
cronolgica y por su estratificacin bien definida.La Geoarqueologa permite
172 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

entender las relaciones iniciales entre naturaleza-cultura, otorgando impor-


tancia al anlisis del contexto geoambiental de las evidencias culturales. La
observacin detallada en las distintas unidades busca superar las explicaciones
que tienden a generalizar los contextos, diferenciando sectores con formacio-
nes ms antiguas, para poder comprender distintos procesos de formacin
del registro arqueolgico, mejorando la precisin en la interpretacin de los
contextos sedimentario, pedolgico y geomorfolgico, lo que permite discutir
aspectos relacionados a la resolucin e integridad del registro arqueolgico
en los distintos sub-ambientes en que se encuentran.

El clima y la dispora Arawak: algunas


correlaciones entre cambios climticos y
ambientales en Venezuela durante la poca
Prehispnica
Rafael Gassn
Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
rafael.gasson@gmail.com
Alberta Zucchi
Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
azucchi@ivic.gob.ve

Desde hace tiempo diversos investigadores han sealado la existencia de


correlaciones entre cambios climticos y socioculturales en muchas partes
del mundo, incluyendo las tierras bajas tropicales y las montaas del norte
de Suramrica. Sin embargo, con frecuencia estas correlaciones haban sido
subestimadas por la ausencia de secuencias culturales detalladas a nivel local,
la ausencia de secuencias detalladas de cambio climtico al mismo nivel, y
posiciones tericas crticas a la importancia de los factores ambientales en la
evolucin sociocultural. En aos recientes el aumento de los estudios arqueo-
lgicos locales, con nfasis en datos ambientales y de patrn de asentamiento,
el conocimiento detallado del pasado climtico del planeta, y un renovado
inters en el estudio de las relaciones entre sociedad y ambiente ha permitido
una mejor comprensin de las relaciones entre el cambio ambiental y el cambio
sociocultural. En este trabajo presentamos algunas hiptesis sobre la relacion
entre los cambios climticos y el tempo y el modo de las migraciones arawakas
Simposio # 14 173

dentro del actual territorio venezolano durante la poca prehispnica. Sugeri-


mos que los elementos fundamentales de la llamada matriz cultural arawaka
(una organizacin sociolinguistica abierta y flexible, ligada a una nocin trans-
formacional del mundo y una marcada flexibilidad ante el cambio) funcionaron
como mecanismos pre-adaptativos que permitieron a estas sociedades a cambios
climticos profundos ocurridos en el norte de Suramrica desde el 4050 a.C
hasta la poca del contacto con la sociedad colonial implantada.

Coligaciones entre estructuras sedimentarias y


relaciones estratigrficas
Leandro DAmore
Universidad Nacional de Catamarca, Argentina
Leandro7000@yahoo.com.ar

La ponencia tiene el objetivo de fusionar dos perspectivas de estudio ingenua-


mente distanciadas: la Geoarqueologa y los principios de la Matriz de Harris.
La conciliacin se fundamenta en que la estratigrafa es un estudio de rela-
ciones mientras que la sedimentologa (junto a la pedologa) es un estudio de
estructuras, y a pesar que ambos estudios no generan el mismo conocimiento,
deben complementarse para tratar con el entendimiento de los procesos de
formacin de sitio. Por otro lado, es factible que una estratigrafa de suelo
(foco de la Geoarqueologa) sea el contenedor de la matriz sedimentaria de
una estratigrafa arqueolgica (foco de la Matriz de Harris), es decir, que la
formacin de suelos este intervenida por la formacin de una estratigrafa
arqueolgica. Los principios de la Matriz de Harris no rechazan las leyes de
superposicin geolgica, sino que las acomodan a las propias problemticas de
la arqueologa, y en este sentido no difiere en absoluto con los fundamentos
de la Geoarqueologa. Ms aun, una crtica a la idea de tiempo geolgico (el
tiempo cclico y la flecha de tiempo de Gould) en los presupuestos de la Matriz
de Harris debilita su estantera terica al respecto de la interpretacin de los
asuntos humanos en la estratificacin del sitio, pero significativamente este
criticismo no estuvo entre la posicin crtica proclamada por la Geoarqueologa
hacia el marco metodolgico de Harris, debido al hecho que significa una mis-
ma crtica para ambas partes en litigio. Es necesario unir criterios e intereses
que estn en juego entre el estudio de estructuras sedimentarias y relaciones
174 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

estratigrficas, que la dicotoma establecida tradicionalmente entre los/as


geoarquelogos/as y los principios de estratigrafa arqueolgica de Harris, no
es problemtica, y que la construccin del diagrama estratigrfico de Harris
debera ser tratado como una herramienta analtica dentro del instrumental
que muestra la Geoarqueologa.

Simposio #15

Cultura Material y Espacio en la Arqueologa


Venezolana en los ltimos cincuenta aos
Lilliam Arvelo
Centro de Antropologa, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
lrvelo@ivic.ve, lilliam.arvelo@gmail.com
Nicols Gonzlez Jukisz
Centro de Antropologa, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
nicjukisz@hotmail.com

En el 2009 se cumplieron los cincuenta aos de la publicacin del libro Arqueo-


loga Cronolgica de Venezuela, este libro ha sido una obra bsica de consulta
para cualquier investigacin arqueolgica que se realice en el pas y an es
un texto de referencia internacional importante. En este libro, a travs de un
esquema clasificatorio normativo, se establece un esqueleto espacio temporal
basado en Estilos y Series que han constituido la base sobre la cual se han
construido todos los esquemas interpretativos posteriores. Cincuenta aos des-
pus la solidez de este esquema espacio temporal, se hace evidente, an cuando
hayamos cambiado el contenido terico y trabajemos arduamente para mejorar
nuestros enfoques metodolgicos. En este sentido, queremos explorar en este
simposio cmo hemos incorporado las nuevas conceptualizaciones acerca de
la cultura material y el Espacio en nuestras investigaciones 50 aos despus, a
travs de estudios de casos concretos, en los cuales se discutan estos aspectos.
Simposio # 15 175

Ponencias

Arqueologa Cronolgica de Venezuela: La


necesidad de nuevas interpretaciones
Antonio Silva
Universidad Central de Venezuela
antoniorsh@gmail.com

En la actualidad existen mltiples corrientes tericas en arqueologa. Sin em-


bargo, todas ellas tienen un origen comn: La Historia Cultural, primera escuela
del pensamiento cientfico en la Arqueologa del continente americano.

Aunque en ocasiones no parezca, las corrientes que sucedieron a la Historia


Cultural (ejem: Arqueologa Procesual, Postprocesual, Marxista, etc.) an con-
servan en su ncleo elementos organizacionales e interpretativos originados
de la mencionada primera escuela de la Arqueologa.

La historia de la Arqueologa en Venezuela tiene tatuados los nombres de


Cruxent y Rouse en sus pginas, ambos creadores de la magnfica obra titula-
da Arqueologa Cronolgica de Venezuela, compendio de estudios arqueolgicos
llevados a cabo durante aos por los mismos autores a lo largo y ancho del
territorio nacional, bajo la indiscutible influencia terica de Rouse.

La vigencia de Arqueologa Cronolgica de Venezuela en las ms actuales investiga-


ciones del pas reside en que no slo se siguen utilizando los datos descriptivos
del material arqueolgico presentados por Cruxent y Rouse, sino tambin sus
interpretaciones acerca de cmo se relacionan estos datos, y es justamente en
las interpretaciones donde reside la mayor carga terica de los autores, que sin
desviaciones nos conducen directamente a los conceptos definidos por Historia
Cultural americana.

Particularmente en la zona media del Ro Orinoco, posteriormente a las in-


vestigaciones de Cruxent y Rouse se han realizado numerosas investigaciones,
algunas enmarcadas dentro del panorama arqueolgico planteado por estos
dos autores y otras paralelas a este marco que, a pesar de diferir en las inter-
pretaciones de los datos por consecuencia de las afinidades tericas de los in-
176 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

vestigadores, sin duda alguna han contribuido para brindarnos una visin cada
vez ms amplia de los fenmenos arqueolgicos del rea. Dentro de todas estas
investigaciones nos encontramos con un conjunto no menos importante que no
ha sido publicado, pues est compuesto por Tesis realizadas en la zona media
del Ro Orinoco entre los aos 80 y los primeros aos del presente siglo.

En vas de la inclusin de estas investigaciones en el panorama arqueolgico


actual de la cermica Arauquinoide, hemos observado un conjunto aspectos
que podran poner en tela de juicio la utilizacin de los trminos de Estilo
y Serie como identificativos culturales. Creemos que la reformulacin de las
interpretaciones de estos dos conceptos podra convertirse en una necesidad
imperante para la Arqueologa de Venezuela.

Revisin crtica del modelo Cazador


Recolector en Venezuela
Marcia Lpez
Instituto Venezolano de investigaciones Cientficas
marciarqueo@gmail.com

Las primeras evidencias que sustentan el modelo Cazador Recolector del


Periodo Paleoindio (grupos seminmadas dedicados a la cacera de grandes
animales y a la recoleccin de frutos, semillas y races), fueron halladas por
J. M Cruxent a finales de la dcada de los 50 en la localidad de El Jobo, al
noroeste de Venezuela, en el estado Falcn. Entre las dcadas de los 60 y los
70 se encontraron nuevas restos de actividad humana asociada a megafauna
correspondiente al periodo temprano (alrededor del 15420 7000 AP). Las
investigaciones realizadas despus de 1970 sumaron mas evidencias sin cues-
tionar o revisar el modelo original. Este trabajo tiene como objetivo realizar
una revisin crtica del modelo del Hombre Cazador Recolector del Perodo
Paleo Indio y de las evidencias que lo sustentan.
Simposio # 15 177

En la Piel de la Tierra: Revisin Crtica de la


Cartografa Arqueolgica del Estado Falcn
Camilo Morn
Centro de Investigaciones Antropolgicas, Arqueolgicas y Paleontolgicas, Uni-
versidad Nacional Experimental Francisco de Miranda.
camilomoron@gmail.com

Los petroglifos forman parte de la geografa mtica, comparten escenografa y


esencia con las montaas como el cerro Santa Ana, en la pennsula de Paragua-
n, morada de la serpiente ciclpea Capo; con los ojos de agua habitados por
duendes y encantos; las fuentes hidrotermales como las multicolores aguas
de La Cuiba; con las piedras mticas como la Pea Clara y la Piedra de San
Luis, en la serrana falconiana, o la Piedra de Martn, frente al mar Caribe. Es
una geografa mtica que experimenta dos espacios: uno, el imaginario colecti-
vo; otro, el espacio fsico. Su estudio en suelo falconiano implica un horizonte
ms amplio: la historia de la cartografa arqueolgica del Estado Falcn. Esta
cartografa revela el dinmico proceso de dilogo entre la documentacin
histricamente determinada y las innovaciones tecnolgicas, as como los
cambios en el pensamiento de la Arqueologa como agente de conformacin
de la identidad cultural. Actualmente, utilizamos coordenadas obtenidas por
GPS para el levantamiento cartogrfico georeferenciado para el estudio de
los yacimientos de tipologa paleoindia y las estaciones de arte rupestre en el
Estado Falcn, apoyado en el trabajo con las comunidades.

Espacios Rituales y Cotidianos de los Antiguos


Aborgenes del Tchira
Reina Duran
Museo Del Tchira. San Cristbal, Tchira, Venezuela
mutach@cantv.net, reinamduran@yahoo.es

La investigacin arqueolgica que efectuamos sistemticamente desde el ao


1976, se circunscribe al estado Tchira, regin que se caracteriza por su diver-
sidad ambiental y cultural, como zona fronteriza donde siempre han confluido
diferentes culturas en el constante transitar de grupos humanos, desde pocas
178 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

remotas hasta el presente. En el transcurso de estos aos hemos realizado


aprox. 27 excavaciones, destapando algunas construcciones usadas por los
antiguos aborgenes del Tchira como viviendas o plazuelas, para efectuar sus
actos rituales, espacios donde adems se ha localizado profusin de material
cermico y ltico, muestras de su cultura material.

A dnde nos han llevado las calzadas?


Reflexiones en torno a la interpretacin de
los terraplenes prehispnicos de los llanos
occidentales venezolanos
Juan Carlos Rey Gonzlez
Escuela de Antropologa Universidad Central de Venezuela; Escuela de Educacin
Universidad Catlica Andrs Bello
jcrey@hotmail.com

Tradicionalmente en la literatura arqueolgica venezolana se ha llamado cal-


zadas a uno de los principales rasgos de origen antrpico que marcan el paisaje
de los llanos occidentales. Posiblemente el uso de este trmino tiene su origen
en algunas de las primeras crnicas coloniales que describieron la regin, por
lo que ha sido adoptado por los arquelogos de una forma casi automtica. Sin
embargo, el significado literal del trmino calzada ha condicionado y limitado
muchas de las interpretaciones con respecto a stas.

En esta ponencia se plantea una revisin a las principales interpretaciones


que se han formulado en torno al significado y las funciones de las calzadas
llaneras en los ltimos 50 aos y se propone la necesidad adoptar en el futuro
un trmino genrico para referirse a estas estructuras, como terraplenes, con
el fin de dar cuenta de su variable tipologa y multifuncionalidad.
Simposio # 15 179

El Carrizal: Cambios en el Uso del espacio a


Travs del tiempo
Eduy Mara Urbina Jimnez
Centro de Antropologa, Instituto Venezolano de investigaciones Cientficas
eduyurbina@gmail.com

En el Pueblo de El Carrizal, Municipio Colina del Estado Falcn se localiz un


conjunto de sitios arqueolgicos que conforman un rea de aproximadamente 8
ha. La evidencia encontrada en estos sitios est asociada con distintos momentos
de ocupacin. En este trabajo realizamos un anlisis espacial y contextual del
registro arqueolgico del rea de El Carrizal, con el fin de esclarecer la secuencia
cultural y cronolgica de las ocupaciones humanas all representadas las cuales
se inician en el 13000 A.P. y llegan hasta la actualidad. Para esto realizamos un
anlisis intra e inter sitio, lo que nos permiti por una parte observar una dis-
tribucin diferenciada de la cultura material por periodos cronolgicos adems
de definir reas relacionadas a cada una de las ocupaciones. La comparacin de
estas reas y su comportamiento en el espacio nos permiti determinar indi-
cadores de cambio y continuidad, comprobar la contemporaneidad de algunas
ocupaciones y esclarecer su secuencia en el rea de estudio.

Espacios Cambiantes: particularidades del


proceso de ocupacin humana del espacio
en la franja nor-costera del estado Falcn
(Venezuela) entre los siglos XVIII al XX
Yadira Rodriguez V.
Ministerio del Poder Popular para la Cultura
yrodri3@gmail.com

A partir del anlisis espacial del registro arqueolgico recuperado en un rea


de transecta en la franja nor-costera del estado Falcn, se pudieron definir
algunas tendencias de cambio en el proceso de ocupacin humana del espacio
desde el ltimo cuarto del siglo XVIII hasta ms all de la mitad del siglo XX.
Si bien la historia, nos permiti percibir este proceso de ocupacin de manera
180 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

continua a travs del tiempo, el anlisis arqueolgico inter-sitio nos revel


algunas particularidades, donde se observaron principalmente tres tendencias:
(1) desplazamiento, (2) permanencia y (3) desocupacin de las reas. Estas
tendencias estn directamente relacionadas con patrones econmicos, sociales
y demogrficos de la historia local y nacional.

El Centro Descentralizado: Nuevas


perspectivas para la serie Valencioide
Eduardo Herrera Malatesta
Centro de Antropologa, Instituto Venezolano de investigaciones Cientficas
ehmalatesta@yahoo.com

En 1958 Cruxent y Rouse agruparon todas las informaciones arqueolgicas


conocidas para la regin Centro Norte de Venezuela y definieron la serie Va-
lencioide, con una ubicacin cronolgica entre 900 y 1600 d.C. Luego de esta
clasificacin cermica, diversos autores plantearon modelos socio-polticos para
interpretar las realidades sociales de estos grupos humanos. Principalmente
se desarrollaron modelos cacicales y de centro y periferia, donde la Cuenca
del Lago de Valencia fue el centro de poder poltico y cultural de todos los
asentamientos de la regin. Estos modelos, si bien en parte, estuvieron basados
en investigaciones de campo, mantuvieron la clasificacin de Cruxent y Rouse
intacta y sin reconsideraciones estilsticas, espaciales o temporales.

En este trabajo se presentarn los resultados de una investigacin que se en-


foc en la reevaluacin de la serie Valencioide en funcin de los nuevos sitios
arqueolgicos, fechas de carbono 14 y materiales cermicos, investigados en
toda la regin desde 1960 hasta el presente. La relacin planteada en la inves-
tigacin entre el espacio, el tiempo y la estilstica permitieron considerar un
modelo alternativo al de cacicazgo/centro y periferia.

Los resultados de los anlisis indicaron que parecen existir dos periodos
cronolgicos en el rea para la serie Valencioide que coinciden con particu-
laridades estilsticas y espaciales que a su vez podran estar indicando que la
historia humana de la regin no es una secuencia monoltica de 700 aos, en
cambio, varios periodos cortos temporalmente, donde puede estar destacn-
Simposio # 15 181

dose intensas interacciones culturales, comerciales y polticas entre diversos


grupos de las costas occidentales y centrales de Venezuela, sin una orientacin
poltica estratificada.

Ocupantes Prehispnicos de los Asentamientos


de Palmasola, Playa Goaigoaza y Borburata en
el Siglo XVII, Costa Central de Venezuela
Andrej Skora
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
andrejsykorac@hotmail.com

En los yacimientos arqueolgicos Prehispnicos de Palmasola, Playa Goaigoa-


za y Borburata, ubicados es la costa central de Venezuela (Edo. Carabobo), se
obtuvieron seis artefactos, integrados por un espcimen seo de Bos sp., En-
mangado de Hueso con Acero, una Cuenta de Collar Mltifacial de Vidrio, un Pie de
Figurina, Pipa tipo Codo y Pipa Elaborada Bajo Atributos Europeos. Se analizaron
los orgenes culturales de dichos artefactos, y se les atribuyo una procedencia
europea. A manera de conclusin, se propone que estos fueron obtenidos por
los amerindios que ocuparon estos asentamientos, en actividades amistosas
sucedidas durante los primeros cien aos de la llegada de los europeos a esta
costa. Evidencindose, que estos tres asentamientos estaban activos para la
llegada de los europeos, durante el siglo XVI, hasta bien entrado el 1600 d.
C. Posponindose, que durante el siglo XVII dejaron de ser habitados repen-
tinamente, carentes de actividades de matanzas masivas, y asociado al inicio
de las encomiendas.
182 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Contribucin al estudio de los contextos


funerarios prehispnicos del Valle de Qubor:
los sitios La Pura y Limpia y Pueblo Nuevo
Marisol Len R
Escuela de antropologa, Universidad Central de Venezuela
leonmarisol@gmail.com

La investigacin en curso tiene como finalidad arrojar nuevos datos sobre


la Fase Boulevard o estilo San Pablo, (definido/a a partir de los yacimientos
encontrados en el valle de Qubor). Dicha fase o estilo cermico, se defini a
partir del estudio sistemtico del llamado Cementerio Boulevard.

Este hallazgo (realizado de manera fortuita en dicha regin) tiene sus orgenes
en el ao de 1965 y es uno de los cementerios prehispnicos de mayor relevancia
para la arqueologa venezolana, sin embargo, es importante resaltar que el estilo
cermico San Pablo o Fase Boulevard se ha encontrado en otros cementerios
del valle de Qubor, tales como Rincn de Guardia y El Paraparo.

La investigacin que se est llevando a cabo, se desarrolla en torno a dos


cementerios: La Pura y Limpia (al sur del valle de Qubor) y Pueblo Nuevo (al
norte del mismo). El cementerio de La Pura y Limpia -el cual haba sido extensa-
mente saqueado- fue estudiado en el ao 1997 por el antroplogo Flix Gil, sin
embargo es importante destacar que su investigacin se centr esencialmente
en el estudio de las osamentas all localizadas, mientras que el cementerio de
Pueblo Nuevo (hallado de manera casual al realizarse las instalaciones de una
tubera de agua en la zona), hasta la fecha no haba sido estudiado.

En ambos sitios se localizaron materiales cermicos asociados a los esqueletos,


y en el caso de La Pura y Limpia tambin se encontraron algunos objetos
de concha y ltica, pareciendo a simple vista coincidir con el estilo cermico
conocido como San Pablo o Fase Boulevard.

El objetivo de la investigacin es comparar los objetos cermicos de los sitios


Pura y Limpia y Pueblo Nuevo con la finalidad de establecer su posible relacin
con la cermica del estilo San Pablo o Fase Boulevard.
Simposio # 15 183

Incursiones Temporales y Des-tierros


Existenciales: Aproximacin a los modos
funerarios prehispnicos y su temporalidad en
el Bajo Unare (Anzotegui, Venezuela)
Rebeca Requena
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
rebiska@yahoo.com

La presente investigacin se realiza con la finalidad de aproximarnos a los


modos funerarios como expresin de la ocupacin prehispnica a partir del
anlisis de la evidencia osteolgica humana y la comparacin estilstica de
los contextos de Matiyure, Guara y Torotocn, sitios ubicados en la Depre-
sin del Unare, Estado Anzotegui. Con este fin, aplicamos primeramente
el mtodo de datacin por colgeno residual para establecer su antigedad;
posteriormente con los datos osteolgicos y arqueolgicos, establecimos
modos funerarios particulares.

Para todos los anlisis procedimos desde una perspectiva terica que tomara
en cuenta la gran mayora del registro arqueolgico, por lo que utilizamos
las propuestas de la arqueologa contextual (Hodder 1988), ya que sus inter-
pretaciones enfocan el carcter simblico de la concepcin cosmolgica de la
muerte de estos habitantes y no nicamente la reconstruccin de sus sistemas
sociales, lo cual no negamos es importante, pero su delimitacin a este aspecto,
reducira el gran potencial informativo cultural de los contextos funerarios del
pasado (Kaulicke 1997, Thomas y Salazar 1997). De los anlisis por el mtodo
de colgeno, obtuvimos una diferenciacin temporal de los sitios ubicndose
en cuatro periodos sucesivos: 1. Guara Temprano, 2. Guara medio y Matiyure
Temprano, 3. Torotocn y Matiyure Medio, y 4. Matiyure Tardo. En cuanto a los
modos pudimos observar que en estos tres sitios existen 2 modos funerarios.
Tambin se pudo observar que es posible que exista diferenciacin entre los
individuos del grupo, debido a factores sexuales, sociopolticos o filiatorios.
184 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Anlisis Cermico y Relaciones Estilsticas del


Sitio Arqueolgico El Ermitao (LT- 15) Distrito
Torres, Estado Lara.
Karina Snchez Garca
Universidad Central de Venezuela.
guanchezk1@hotmail.com

El objetivo fundamental de nuestra investigacin fue analizar el componente


cermico de la coleccin del sitio arqueolgico El Ermitao (LT-15), con el
fin de establecer las posibles relaciones de ste con los Estilos, Fases o Tra-
diciones definidos para los Estados aledaos a nuestra rea de estudio (Lara,
Falcn, Zulia, Trujillo y Yaracuy). Este sitio fue excavado durante 1989 en una
campaa de rescate arqueolgico realizada en varios sitios del Estado Lara. A
partir de sta, se llev a cabo el anlisis de los diferentes cruces de variables,
dando como resultado un primer grupo de formas populares, las cuales fueron
reagrupadas por el modo formal de las vasijas y posteriormente asociadas, por
relacin directa o por inferencia, a las formas de patas, bases y asas, resultando
tres grupos por modo formal, los cuales a su vez coincidieron con los modos
decorativos, permitindonos definir los ajuares que caracterizan la coleccin
cermica del sitio El Ermitao (LT- 15). Luego se realizaron las comparaciones
de estos ajuares con las colecciones cermicas descritas para el Noroccidente
de Venezuela, concluyendo que las relaciones ms prximas, se dan con el
componente cermico de la Fase La Piscina (Molina, 2008), en la regin de
Sicarigua- Los Arangues, Estado Lara.

La Regin Sicarigua - Los Arangues. 300-1000


D.C.: Una Mirada en el marco del Occidente De
Venezuela
Luis E. Molina
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
lmolinac@gmail.com

En esta ponencia se presentan los resultados de un proyecto de arqueologa


regional cuyo objetivo final es evaluar los indicadores arqueolgicos que po-
Simposio # 15 185

dran sustentar el posible surgimiento de cacicazgos en la regin entre 1000 y


1500 D.C. Como marco temporal se estableci una secuencia de las ocupaciones
humanas prehispnicas en la regin, durante un largo perodo que se inicia en
el siglo IV A.C. y se prolonga hasta el momento de la conquista espaola en
el siglo XVI D.C., en el cual se producen cambios notables en los estilos cer-
micos, las formas de asentamiento, las costumbres funerarias y las estrategias
de subsistencia. En la ponencia se har especial nfasis en la ocupacin que
corresponde al Perodo III de la cronologa regional propuesta por Cruxent
y Rouse en su ya clsica Arqueologa Cronolgica de Venezuela. Esta discusin
incluye los aportes de las investigaciones posteriores a la obra de los autores
mencionados, realizadas en otras regiones de la Venezuela occidental.

Funcionalidad de las Vasijas en Los Andes


Venezolanos
Nicols Gonzlez Jukisz
Centro de Antropologa, Instituto Venezolano de investigaciones Cientficas
nicjukisz@yahoo.es

An cuando la arqueologa estudia la cultura material, el nfasis de los trabajos


tradicionales en el occidente de Venezuela se ha centrado en examinar, a partir
de los conceptos de la escuela histrico-cultural, la alfarera como un elemento
de diferenciacin tnica, como marcador temporal o como la expresin material
de la desigualdad entre los individuos de las sociedades prehispnicas, mientras
que pocos han sido los trabajos que intentan profundizar en los aspectos cotidia-
nos de los grupos y comunidades del pasado. Proponemos ahondar en el anlisis
de la alfarera de la serie Tierroide presente en tres reas de la regin andina
venezolana, a saber Carache, Bocon y Mucuches, entendiendo funcionalmente
a las vasijas cermicas como el equipo de herramientas utilizadas dentro de las
actividades cotidianas de elaboracin, almacenamiento, transporte y consumo
de alimentos, lo que a su vez les otorga una fuerte carga significativa para las
personas que hicieron uso de ellas. En este sentido, en base al anlisis de las
vasijas y los datos histricos realizamos inferencias acerca de las costumbres
culinarias y dinmicas de organizacin al interior de las comunidades as como
entre ellas, generando de esta forma nuevas preguntas a cerca del pasado de
los grupos humanos y su relacin con la cultura material.
186 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Destilando el Estilo y Enseriando la


Serie: Reflexiones sobre los conceptos
clasificatorios empleados en Arqueologa
Cronolgica de Venezuela
Kay Tarble de Scaramelli
Departamento de Arqueologa, Etnohistoria y Ecologa Cultural, Universidad Cen-
tral de Venezuela
katasca@gmail.com

Despus de 50 aos, vale la pena hacer una reflexin sobre nuestros mtodos
clasificatorios y sus cargas tericas, a fin de rescatar lo positivo y desechar lo
negativo. La experiencia adquirida en las investigaciones realizadas en diferen-
tes zonas de Venezuela permite una evaluacin crtica del legado de Cruxent
y Rouse en este mbito. En esta ponencia propongo discutir 3 casos donde se
pone en evidencia la necesidad de redefinir el concepto de estilo, con el objeto
de afinar su utilidad como herramienta clasificatoria. 1. Evidencia de hibridi-
zacin en estilos orinoquenses: caso Valloide y Arauquinoide; 2. La definicin
de sub-estilos: caso Arauquinoide y Lagunillas; 3. Estilos de produccin vs.
estilos de consumo: caso Orinoco medio durante el perodo post-contacto. Se
concluye que la definicin de estilos y series debe limitarse a la construccin
de cronologas regionales. Por lo tanto, se sugiere que la definicin de estilo y
serie debe corresponder a categoras etic, las cuales no necesariamente tenan
significado identitario para los fabricantes, sino que funcionan como herra-
mientas de ordenamiento, definidos arbitrariamente por el arquelogo, para
dar cuenta de variacin en las dimensiones de tiempo y espacio.

Variacin Estilstica y Campos Sociales


Prehispnicos en el Norte de Venezuela
(800-1600 D.C.)
Lilliam Arvelo
Centro de Antropologa, Instituto Venezolano de investigaciones Cientficas
larvelo@ivic.gob.ve y larvelo@gmail.com
Simposio # 15 187

En 1959 Cruxent y Rouse, en su obra Arqueologa Cronolgica de Venezuela,


elaboran el esqueleto de distribucin espacio/temporal de la cultura material
prehispnica, basado en los conceptos de Serie y Estilo. Este enfoque supone la
correlacin entre unidades tnicas y estilsticas, y, a pesar de sus obvias limita-
ciones tericas, sigue siendo la base de todos los modelos interpretativos que se
han elaborado hasta el presente acerca del pasado aborigen venezolano. Nuestro
trabajo tiene entonces como objetivo realizar un ejercicio explcito de nuestro
uso de este esquema, y proponer que este esqueleto constituye actualmente
una herramienta metodolgica bsica para elaborar esquemas de distribucin
en el espacio y el tiempo, los cuales coadyuvan en la realizacin de anlisis
estilsticos especficos y la formulacin de inferencias que mejoren nuestra
compresin del pasado prehispnico. El ejercicio consistir en la comparacin
de las secuencias regionales conocidas de tres series, Dabajuroide, Tierroide,
y Valencioide, contemporneas temporalmente, y contiguas espacialmente.
Proponemos la siguiente hiptesis: estas tres series constituyen la represen-
tacin material de al menos dos campos sociales, que pudieron formar parte
de Macro Sistemas Polticos durante el perodo prehispnico. Este ejercicio
permitir, por lo menos en nuestro caso, explicitar la utilidad de estas unidades
clasificatorias, pero potenciando su contenido conceptual siguiendo la lnea
de la Antropologa de las Tcnicas, y los estudios de los Campos y Fronteras
Sociales en la arqueologa.

Cambios y permanencia de la loza de Los


Guimaros entre la segunda mitad del siglo
XIX y el presente
Ernesto Yevara Boichenko
Universidad de los Andes

El estudio de las relaciones entre cambios sociales y tecnologa en la produc-


cin de bienes tradicionales en Venezuela es un campo rico y especialmente
interesante cuando el producto de estudio lejos de desaparecer con el eslabona-
miento de las comunidades al mercado del sistema capitalista mundial se adapta,
permanece y transforma en otro contexto. En la ponencia presentamos la loza
tradicional de la comunidad de Los Guimaros (Municipio Campo Elas, Edo.
Mrida) en dos tiempos (entre la segunda mitad del siglo XIX-1970 y 1970-
188 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

2008), como dos sistemas tecnolgicos, donde cada sistema hace un anlisis de
las relaciones entre la sociedad y la tecnologa en la fabricacin de la loza de
cada periodo. El estudio reconstruye a partir del conocimiento de las loceras
el ajuar piezas de loza de principios del siglo XX, propone una clasificacin
del ajuar actual, reconstruye y analiza las relaciones sociales de produccin
en los dos periodos y las cadenas de bienes. Partiendo del mtodo etnogrfico,
el estudio incorpora diferentes documentos histricos (fotografas, registros
notariales y descripciones antiguas), un anlisis espacial en tres niveles (la
regin de Mrida, la comunidad y el taller de loza) y anlisis de las formas y
usos de las piezas de loza.

Simposio #16

Nombres de lugares y Espacializaciones del


Tiempo: Construccin del Espacio y Procesos
de Significacin en el Pasado y en el Presente
Jeyni Gonzlez
Prof. de la Escuela de Antropologa, FaCES-UCV
jeynigonzalez@gmail.com
Krisna Ruette
Especialista en Gestin Cultural del Ministerio del Poder Popular para la Cultura
kruette@gmail.com

Desde un enfoque fenomenolgico, el espacio, asumido como categora abstrac-


ta, es definido como un ente dinmico que interacta con la sociedad y con los
individuos que la conforman, crendose y recrendose constantemente a travs
de la accin social y ligada a esa realidad inasible que es el tiempo. Desde esta
perspectiva, los individuos establecen una relacin estrecha con sus espacios
territoriales, plasmando o reflejando aspectos culturales y simblicos particu-
lares. Esto se evidencia en los procesos de nombramiento de los lugares que
son llevados a cabo a travs del tiempo. Los lugares y sus nombres, muestran
formas de percibir y experimentar el mundo, sensaciones, comportamientos,
cogniciones y valores. Cada lugar narra sucesos acontecidos, habla de sus anti-
guos usos, de sus viejos ocupantes, pero tambin refiere el presente, indicando
Simposio # 16 189

lo que los individuos a partir de su experiencia cotidiana han reconocido como


rasgo caracterstico, por lo tanto es una muestra de la sensibilidad de quienes
interactan con l. Los nombres de los lugares son referentes topommicos con-
cretos de los marcos narrativos en tanto que evocan los contenidos simblicos
y expresivos de tipo histrico, mtico, cultural, social y ecolgico. Puede decirse
que funcionan como especies de compendios de las formas de representacin del
mundo, al comportarse como indicadores de coordenadas decticas, espaciales
y temporales, y dan forma as a un continuun discursivo. Nuestro propsito
en este simposio es situarnos en la problemtica de la significacin del espacio
a travs de los procesos de nombramiento llevados a cabo en diversas cultu-
ras en el pasado y en el presente, dando cabida a la presentacin de casos de
estudio, experiencias y enfoques tericos diversos, tanto arqueolgicos como
propios de otras reas (etnohistoria, ecologa, antropolingstica, entre otras
disciplinas afines).

Ponencias

Lugares de la memoria y paisajes culturales


Emanuele Amodio
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
arinsara@gnail.com

Asumimos que las sociedades existen a partir de una multiplicidad de elementos


que se cruzan y entraman en un sistema coherente constituido de imgenes,
representaciones, discursos, construcciones materiales, territorios... Todos estos
elementos, discursivos o materiales, se recortan y producen en el marco de un
universo de posibilidades, de las cuales slo algunas reciben existencia, concre-
cin y desarrollo, dependiendo de las caractersticas histricas de cada grupo
social o sociedad y de su manera particular de producir, organizar y transmitir
el saber producido. La constitucin territorial de las sociedades se produce,
especficamente, a travs de un recorte del espacio heterogneo sobre el cual
se proyectan las categoras culturales: el espacio culturalizado se transforma
en territorio homogneo, imbricado fuertemente con los smbolos que cada
190 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

sociedad o grupo social produce a travs de su historia. De esta manera, no se


trata de una construccin esttica, dada de una vez por todas en el momento
fundacional de una sociedad, sino que evoluciona siguiendo los avatares de la
historia del grupo, de los conflictos internos y externos y, naturalmente, segn
la organizacin del poder que la define. La identidad de cada grupo se enmarca
en este horizonte cultural, que define lo que tiene sentido de lo que no lo tiene,
mientras que da existencia a las imgenes del mundo y posibilita la accin sobre
l. Se constituyen as los paisajes culturales que, es fundamental reafirmarlo, son
definibles solamente desde la vivencia cultural de cada grupo social. En este
sentido, un paisaje cultural constituye el piso de existencia espacio temporal
para las identidades locales y regionales, segn el nivel de apreciacin, pero
articulados entre ellos, el uno dentro del otro y, a veces, en contra de otros. A
partir de estas premisas, se propone un modelo terico que enlace lugares de la
memoria y paisajes culturales, aplicado a ejemplos venezolano tanto indgenas
como criollos.

Palabras y Paisaje: El lenguaje del espacio


entre los Jod
Stanford Zent
Centro de Antropologa, Instituto venezolano de Investigaciones Cientficas
srzent@gmail.com
Egle L. Zent
Centro de Antropologa, Instituto venezolano de Investigaciones Cientficas
egleelzent@gmail.com
Marcelo Quatra
Centro de Antropologa, Instituto venezolano de Investigaciones Cientficas
mquatra@ivic.gob.ve

Este trabajo explora la cognicin del espacio as como la construccin cultural


del paisaje entre los Jod a travs de un anlisis estructural-semntico del lxico
y algunas categoras gramaticales. ste anlisis consisten de los siguientes
datos: (a) los topnimos, (b) la categorizacin de unidades y fenmenos etno-
ambientales (i.e. topogrficos, biogeogrficos y antropognicos) que son parte
del paisaje, (c) los lexemas y morfemas que tienen un referente espacial (i.e.
posicin, distancia, movimiento, direccin y forma) y (d) las descripciones
Simposio # 16 191

discursivas del significado de los sitios, los cuales se registraron durante el


proceso de auto-demarcacin de tierras llevado a cabo por algunas comunidades
Jod, en colaboracin con investigadores del Laboratorio de Ecologa Humana
del IVIC, durante los aos 2001-2006. El estudio toponmico ha determinado
que los nombres de lugar en su mayora son transparentes en el sentido que
se refieren directamente a elementos o caractersticas naturales (e.g. especies
de plantas o animales) que se encuentran en esos lugares. La clasificacin de
unidades etno-ambientales manifiesta una organizacin taxonmica, susten-
tada en unas pocas macro-categoras ro, montaa, conuco, bosque, camino,
asentamiento y sitio sagrado y varios sub-tipos de cada una. El lenguaje
de descripcin espacial, tal como se expresa en la vida cotidiana a travs de
diferentes formas del habla (e.g. decticas, locativas), sugiere un concepto de
espacio fundamentalmente relativista y egocntrico, en donde el cuerpo hu-
mano constituye un punto de referencia central para la orientacin espacial.
Las oraciones y discursos sobre el significado de los sitios registrados para
la auto-demarcacin ponen nfasis en las actividades econmicas, sociales y
rituales que se llevan a cabo en diferentes lugares. En este sentido, vemos como
el territorio adquiere significado cultural por medio de las experiencias de la
gente. Intentamos relacionar estas formas de cognicin espacial con el estilo
de vida nmada tradicional de los Jod.

Nuestra historia de los lugares: visiones


Shirian del conocimiento tradicional asociado
al ro Paragua
Francia Medina
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
franciam@excite.com

En esta ponencia presentar los primeros resultados de una investigacin en


curso para orientar un proyecto de autodemarcacin territorial del pueblo
Shirian, habitantes del Alto ro Paragua, estado Bolvar. Los Shirian llevan
aproximadamente un siglo habitando en las cabeceras de este importante tribu-
tario del ro Orinoco, se desconocen con certeza los motivos de esta migracin
inicial pero se sabe que son originarios de las cabeceras de un tributario del rio
Branco en Brasil. Indago sobre los aspectos semnticos de la toponimia y el
192 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

conocimiento topogrfico asociados al saber tradicional de esta cultura fluvial.


Ellos poseen un conocimiento espacial y biolgico especfico, heredado por la
tradicin oral y fundamental para la supervivencia. Abordar el resultado del
anlisis de las sesiones de trabajo que realic en la comunidad Kavaimakn con
6 hombres Shirian, quienes expusieron su conocimiento ancestral sobre el ro
Paragua desde la confluencia del ro Karn aguas arriba hasta la frontera con
Brasil. El propsito de este estudio es definir una propuesta de reconocimiento
del derecho territorial basado en la toma de conciencia de su situacin jurdica,
que a su vez est justificada con el amplio conocimiento y arraigo histrico
que dicha cultura tiene de esa zona, lo que se refleja en los topnimos que han
asignado a los lugares que conforma su territorio. De la cultura Shirian y su
lengua (perteneciente a la familia lingstica Yanomami), no se han realizado
estudios antropolgicos y/o lingsticos detallados, slo se cuenta con escasa
informacin. Hasta ahora, tampoco han sido reconocidos en el marco legal
venezolano, pese a que su poblacin supera las 400 personas. Los datos de este
estudio fueron recolectados en el marco de la investigacin etnosemntica que
desarrollo en torno a la identificacin, nomenclatura y clasificacin de aves
por este pueblo indgena.

Significacin histrico-cultural del paisaje


y configuracin de la identidad del pueblo
indgena yabarana
Jeyni Gonzlez
Escuela de Antropologa de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
jeynigonzalez@gmail.com

El pueblo indgena yabarana (Municipio Manapiare, Edo. Amazonas, Venezue-


la), retom su lucha territorial en aos recientes, estimulado por el marco legal
y las polticas de tierras que el Estado venezolano ha desarrollado desde 1999 y
que estipula el reconocimiento de los derechos indgenas en esta materia. Para
cumplir con uno de los requisitos exigidos por el Estado para la demarcacin
territorial han realizado un trabajo etnocartogrfico que se configura como
un registro de su memoria espacial, de ese paisaje biocultural. Representan
redes de lugares, cada uno marcado por caractersticas topogrficas, as como
por nombres y narrativas producto de su relacin histrica y cotidiana con
Simposio # 16 193

aquel territorio. Desde el ao 2005, acompao a los yabarana en ese proceso,


colaborando como asesora antropolgica y apoyndolos en la recoleccin de
informacin. Esa experiencia fue propicia para estudiar las relaciones entre el
paisaje y la identidad yabarana. Presentar este caso etnogrfico que ilustra
como la identidad tnica se va re) construyendo en cada momento histrico
y segn el contexto particular de significancia, referencia y propsito, en los
que subyacen la memoria, la tradicin cultural ancestral, las relaciones con el
entorno natural y las relaciones intertnicas que a lo largo de la historia han
establecido con Otros (piaroa, panare y jot). Su territorio, como realidad
vivida, como espacio donde se reproducen fsica y culturalmente y en el que
confluyen elementos que configuran su identidad como grupo tnico, es marco
y foco de la lucha por el reconocimiento de uno de sus derechos ancestrales,
con base en aspectos identitarios. Defenderlo, significa para ellos resguardar
su cultura y mantenerla en el tiempo. Expondr algunos aspectos sobre 1)
la significacin histrico-cultural de los elementos que conforman el paisaje
yabarana (tanto los de tipo material como inmaterial) y 3) la configuracin de
su discurso identitario asociado al territorio.

El Baile de las Turas: Produciendo y


transformando capital simblico-espacial entre
los Ayamanes
Krisna Ruette
Centro de Antropologa, Instituto venezolano de Investigaciones Cientficas
kruette@gmail.com
Marcia Lpez
Centro de Antropologa, Instituto venezolano de Investigaciones Cientficas
marciarqueo@gmail.com

En este trabajo analizaremos El Baile de las Turas celebrado por el pueblo


indgena Ayamn del Municipio Urdaneta, Estado Lara, como proceso ritual
que produce, circula y asigna capital simblico al espacio cotidiano de los Aya-
manes. Examinamos cmo este ritual transforma y re-semantiza el espacio
y los lugares habitados por este pueblo indgena, mediante el nombramiento
y articulacin de significados identitarios, topolgicos, productivos, mtico-
espirituales, geogrficos, y temporales. Presentamos un estudio de caso del
194 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

micro-proceso de transformacin espacial que tiene lugar en el patio del Cerro


Moroturo, a fin de mostrar cmo ciertos lugares son re-semantizados mediante
las prcticas, actos y discursos realizados por diversos actores. Analizamos
cmo se producen y sedimentan diferentes formas de capital simblico en lu-
gares de patios, altares, palacios, cocinas, y caminos, entre otros. La produccin
de estos espacios constituyen una de las bases o referencias fundamentales
para la reproduccin de las identidad locales, mostrando cmo estos lugares
se convierten en espacios de negociacin identitaria entre lderes (capataces,
reinas, mayordomos, cazadores), cultores populares, intelectuales, y polticos,
que aspiran acumular, redistribuir, y o convertir el capital simblico durante
el ritual. Asimismo proponemos que este capital simblico no est anclado en
forma permanente a lugares especficos, en otras palabras puede trasladarse
a otros patios de turas y otras regiones en donde se construyan o recreen
nuevos espacios. Sugerimos as la existencia de un proceso territorializacin
histrico y simblico flexible que se adapta constantemente a los procesos de
colonizacin y transformacin identitaria local y a sus dinmicas de negocia-
cin poltica y de liderazgo.

La Mano de Dios como Expresin de la Huaca


en Socaire Atacama-Norte De Chile
Ricardo Moyano
Posgrado Arqueologa, Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH)
mundosubterraneo@hotmail.com

Se presentan los resultados del estudio del calendario agrcola de la comunidad


atacamea de Socaire, norte de Chile. stos demuestran la existencia de un
sistema de convido a los cerros, a manera de ceques, relacionado con prcticas
agrcolas y rituales dentro del ao luni-solar. Etnogrficamente, a partir de
estas lneas, se reconoce la proyeccin de una mano izquierda en el horizonte
visible formado por los cerros Tumisa, Lausa, Chiliques, Ipira y Miiques. Los
fenmenos psicolgicos de la Pareidolia (imagen implcita), la Apofenia (percibir
sentido en estmulos azarosos) y la Hierofana (manifestacin de los sagrado)
permiten reconocer en este gran mimetolito a La Mano de Dios (Parodiando
a D. A. Maradona, Mxico 1986). Haciendo uso de la fenomenologa, se define
al paisaje como: 1) el centro, 2) la lnea-relacin, 3) el horizonte y 4) el cenit/
Simposio # 16 195

anticenit. Y a la huaca, como el resultado de las distintas categoras del ser o


morar en el mundo definidos por la vitalizacin del entorno y la divisin del
espacio-tiempo en dos, tres, cuatro y cinco.

Miradas que dan sentido: percepciones


espaciales en Guareguare Estado Miranda
Xiomara Escalona Len
Centro de Antropologa, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
xescalen@yahoo.es
Horacio Biord Castillo
Centro de Antropologa, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
hbiord@gmail.com

Para un transente desprevenido, pasar actualmente por la localidad de Gua-


reguare no es ms que observar una concentracin urbana que ha crecido sin
planificacin y de la noche a la maana. Sin embargo, detrs de esta imagen que
puede resultar desordenada, persisten asentamientos campesinos con data de
hasta tres (3) siglos viviendo en ese lugar. Nuestro trabajo se centra en describir
a travs de la mirada de tres generaciones de dos familias, los cambios de los
procesos de semantizacin del espacio como efecto de los cambios socioecon-
micos y, consecuentemente las transformaciones en el patrn de asentamiento
u /o ubicacin de las actividades humanas en el espacio fsico.

Apropiacin social del espacio y la memoria


colectiva. Re-construyendo escenarios desde
los Andes Centrales, Per
Miguel Alejandro Aguilar Daz
Universidad de los Andes (Colombia) y Universidad Nacional Mayor de San Marcos
(Per)
ma.aguilar112@uniandes.edu.co

Se presenta el anlisis de la materialidad social en el sitio arqueolgico de


Keushu, en la sierra norcentral del Per, desde una perspectiva diacrnica,
196 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

vinculada a la transformacin de las identidades sociales a partir de las evi-


dencias residenciales o domsticas de lite. Se plantea una discusin en torno
a las estrategias de apropiacin del espacio social y la memoria colectiva del
sitio a partir de la construccin de elementos arquitectnicos comprendidos en
trminos de identidad material y construccin social del paisaje desde a partir
de la materialidad propia a este estamento social.

El antiguo Mercado Principal de Mrida y sus


alrededores: relaciones tnicas y sociales en
torno a un cronotopo urbano
Mara Eugenia Arrieta
Universidad de Los Andes (Venezuela) e Instituto Venezolano de Investigaciones
Cientficas

Este estudio trata sobre los procesos de cambio en el espacio urbano y en las
relaciones entre los grupos tnicos y sociales ubicados en torno al antiguo
Mercado Principal de la ciudad de Mrida y sus alrededores. De acuerdo a
los testimonios orales y escritos, en el pasado, dicho espacio no solo tena una
funcin econmica, sino que constituy un espacio de articulacin de diversos
elementos sociales, histricos e identitarios. Su destruccin intencional no
fue un hecho local y fortuito, sino la culminacin de una larga historia que
involucr procesos y fuerzas de mayor escala como la globalizacin y la mo-
dernizacin. Esto produjo una reconfiguracin de las relaciones econmicas
y sociales que tuvo como consecuencia, en el espacio, la segregacin urbana
de los diferentes grupos tnicos y sociales que hoy habitan la zona (criollos,
rabes, chinos y otavaleos), articulados ahora fundamentalmente en torno
al intercambio econmico. Se concluye que este espacio urbano se encuentra
cargado de imgenes y representaciones que permiten conceptualizarlo como
un cronotopo de transformacin, un espacio de significacin tan importante
que pudo sobrevivir y a la vez cambiar en la memoria colectiva an despus
de su destruccin. Las imgenes de consenso en el pasado y de conflicto en el
presente revelan tensiones entre evocacin y realidad. Esta tensin podra ser
producto del conflicto entre la sociedad criolla, que crea y difunde una imagen
ideal del pasado, con la realidad compleja del presente, en la que dicho espacio
debe ser compartido con otros grupos subalternos.
Simposio # 16 197

Los Nombres del Anonimato: Graffiti en las


Autopistas de Caracas
Vctor J. Valentn Montenegro
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
victorjvalentinm@yahoo.com

Graffiti es, todas aquellas representaciones materiales que evocan estructuras


sociales, polticas, culturales, econmicas e ideolgicas en las urbes. Se puede
tocar, se puede modificar, se piensa sobre l y para l (sus actores, sus reci-
pientes, sus censuradores, etc.), se hace cultura de l, se hace graffiti, as como
posiblemente en algn tiempo, se hizo arte rupestre. As, los graffiti (Juveniles)
urbanos forman parte de una serie de signos y smbolos materiales, que a lo
largo de la historia, han colmado los centros poblados de la vida humana. Al
mismo tiempo su carcter transgresivo lo hace uno de los medios comunica-
tivos ms eficaces: el graffiti no necesita permiso. Si entendemos que forma
parte de un conjunto de estructuras sociales, como de poder y territorio, nos
damos cuenta que son ms que seales y marcas, son formas de apropiacin
simblica del espacio. Las autopistas pueden ser consideradas como espacios de
exposicin y visualizacin, atraviesan la ciudad (en el caso de Caracas) de polo
a polo, de transito constante, son lugares ajenos no lugares. El campo visual
que ofrece una autopista se reconstruye constantemente, nunca es la misma
(y a pesar que siempre ser la misma carretera) las autopistas se degeneran
y se embellecen, se llenan de anuncios polticos en campaa, se prostituyen
con la publicidad excesiva (inclusive pantallas digitales), se pintan y re-pintan
constantemente. El graffiti se apodera de estos espacios llenndolos de signi-
ficado y re-estructurando simblicamente su entorno, ofrece una fuga material
a la urbanidad, a la normalidad del paisaje construido, genera cambios en las
formas de ver y percibir la ciudad y en si, el espacio social. Dichos nombres
impersonales seducen la mirada de propios y extraos y hace cuestionar el
papel de los agentes en el espacio publico, es de todos y de nadie, el graffiti es
un nombre annimo.
198 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Nos Vamos o nos quedamos? Memoria


espacial, experiencia de vida y construccin de
sentido en un Territorio Popular Urbano. Caso
Barrio Los Pinos. Hoyo de la Puerta. rea
Metropolitana de Caracas
Teresa Ontiveros
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
teresaontiveros@gmail.com

Una interrogante de uso muy comn, se convierte en una espada de Damocles,


cuando entra en juego la reflexividad en torno al espacio habitado. Cargados de
diferentes significados, los habitantes del barrio Los Pinos, relatan los dramas
sociales que se han avivado prcticamente desde la ocupacin de su territorio.
Las familias con ms data en el barrio han vivido en su propio cuerpo social,
intentos de desalojos debido al reclamo por parte de los supuestos dueos de
estas tierras y por los grados de inestabilidad geolgica. A todos estos intentos
las familias se han enfrentado y en medio de las crisis han buscado reajustes
y reintegracin a la vida cotidiana; pero, desde el ao 2006, los procesos de
reubicacin de las familias, logrados slo en parte, han producido un nuevo
drama, tanto en los que se fueron como en los que se quedaron. En estos l-
timos el sentir que al pasar los aos el barrio se deteriora cada vez ms y la
propuesta de un nuevo urbanismo, donde la violencia y la muerte acechan a
sus habitantes, ubican a estas familias en palabras de las mismas en un limbo
social (fase liminar). La memoria de los hitos fundacionales, la reflexin en
torno a su condicin urbana, a partir de sus narrativas locales, los ha llevado
a la comprensin de su experiencia de vida social marcada por la exclusin.
El sentirse fuertemente marginados tanto por el poder local (Alcalda) como
por el poder nacional, los alerta en torno a una experiencia sustentada en la
sobrevivencia.
Simposio # 16 199

La Cotidianidad del Espacio Pblico: Uso y


sentido de los habitantes del Barrio Nuevo
Horizonte, Parroquia Sucre
Ins Sofa Lpez
Escuela de Antropologa, Universidad Central de Venezuela
ismlp.21@gmail.com

Las dinmicas que se desarrollan en la ciudad cada vez son ms heterogneas;


los contrastes producto de las diversas realidades fsicas, sociales, econmicas
y culturales hacen necesario particularizar y darle valor a cada uno de los con-
textos en los cuales se construye realidad, no siendo los asentamientos autopro-
ducidos, llamados barrios, una excepcin. La cotidianidad y el sentido comn se
presentan como un contexto donde es posible el estudio y comprensin de los
habitantes, permitiendo, entre otras cosas, entender la forma en que construye
la idea de los espacios, especficamente, el espacio pblico. El enfocarse en cmo
es visto, y por lo tanto, cmo se constituyen las dinmicas por parte de las per-
sonas que habitan los asentamientos urbanos, agrega elementos importantes
de cmo se vive en ella, ms all de las caractersticas fsicas del rea que se
habita y se transforma, paulatinamente, la forma de producir conocimiento. En
la comunidad de Nuevo Horizonte el espacio pblico, visto desde sus mismos
habitantes, se configura como un medio para el encuentro, el intercambio, la
prevencin y la lucha contra los problemas sociales. A travs de un proceso
de internalizacin de su realidad, trascendiendo a las caractersticas fsicas,.se
complejiza el papel que tienen estas reas en la construccin de comunidad y
del proceso histrico que se desarrolla a partir de la presencia de estos espacios
de acceso pblico y de las expectativas que se crean en torno a ellos producto
de los proyectos y mejoras que los incluyen y que representaran beneficios
para el sector en otros mbitos, derivando de esto en un cuestionamiento del
rol que la comunidad debe desempear en todo esto. A partir de un abordaje
desde la Semitica y de una realidad espacial que no puede evadirse es posible
contrastar ideas, conocimiento y realidad.
200 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

Simposio #17

Patrimonio Cultural en la Arqueologa Social


Latinoamericana: Cultura, Diversidad y
Economa Poltica en Latinoamrica
Omar Olivo del Olmo
ENAH, Mxico
bach000@hotmail.com
Lidia Iris Rodrguez Rodrguez
ENAH, Mxico
logossolar@hotmail.com
Ricardo Chirinos Portocarrero
Instituto Cultural RVNA, Per
chricardo@hotmail.com

La vinculacin de la arqueologa y el patrimonio cultural con las actuales pol-


ticas de desarrollo sustentable del modelo poltico-econmico neoliberal se ha
sofisticado para mercantilizar la cultura a travs del multiculturalismo y las
industrias culturales. La tolerancia desdibujada de la etnofagia capitalista es
contenedora de la despolitizacin de la economa, presente tras un velo demo-
crtico con apariencia de politizacin cultural y respeto a la diversidad.

Lo anterior nos lleva entonces a hacer reflexiones en tanto vemos que la ar-
queologa no se encuentra exenta de estos debates, pues la lgica del capital
se presenta desde las bases econmicas hasta los desarrollos acadmicos, que
en muchos casos es difcil visualizar. As, proyectos de arqueologa sustentable,
de autogestin del patrimonio y desarrollo local, se erigen como la esperanza
de comunidades en vas de desarrollo bajo la misma lnea argumentativa. En
este sentido, el manejo del patrimonio cultural ha desempeado un papel que no
se puede considerar menor, al entrar de lleno a la promocin de dicha poltica
econmica globalizadora, portavoz del engullimiento de las identidades y de
todos los mbitos de la cultura.

En este contexto se hacen necesarias propuestas de investigacin, conservacin


y divulgacin del patrimonio cultural que tomen en cuenta las necesidades in-
mediatas del contexto latinoamericano. Es entonces que desde la arqueologa
Simposio # 17 201

social se propone una mesa de anlisis en torno al patrimonio cultural. Para lo


cual se plantea la discusin de los siguientes temas: Concepto de patrimonio
cultural, Economa politica y patrimonio cultural, Practica cientfica, politica
y patrimonio cultural, Anlisis terico del multiculturalismo, Diversidad y
politizacin de la cultura, Desarrollo sustentable, turismo y patrimonio, In-
dustrias culturales y patrimonio. Mercantilizacin de la cultura, Patrimonio y
programas polticos tnicos, Estudios de caso.

Ponencias

Memoria, propiedad y la alienacin del


patrimonio cultural peruano: La restitucin
cultural de las piezas de Machu Picchu
Miguel Aguilar Daz
Universidad de los Andes, Colombia
yusieng@yahoo.com

El patrimonio cultural en el Per est compuesto por los bienes muebles e


inmuebles declarados e inscritos en los inventarios y registros del Instituto
Nacional de Cultura. La sola presuncin de que alguna pieza o algn lugar sea
de carcter arqueolgico le otorga la proteccin y el supuesto cuidado del Esta-
do, por lo menos tericamente. Sin embargo, pese a que el patrimonio cultural
es propiedad de todos los ciudadanos en nuestro caso peruanos, el Estado ha
mostrado una inficiencia olmpica en el cuidado, la proteccin y hasta la mis-
ma propiedad de nuestra herencia cultural. El caso ms emblemtico y triste,
es el de las piezas de Machu Picchu, sustraidas por un explorador y poltico
norteamericano del Per entre 1911 y 1914, y depositadas hasta el da de hoy
en los almacenes del Museo Peabody de la Universidad de Yale. Esta es una
muestra ejemplar de imposicin y colonialismo en el campo poltico y cultural
por parte de una de las instituciones educativas de los EEUU (el centro de
poder) hacia Per (la periferia del poder).

La restitucin de estas piezas hacia su lugar de origen, sera una muestra


simblica de reparacin por las actitudes neocoloniales de la Universidad
202 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

de Yale. La memoria colectiva no debe nicamente preservarse, sino que


debe permaneces al alcance directo de sus descendientes, quienes tenemos el
principal derecho de aceso a nuestro pasado material. Esa caracterstica en el
sentido de la posesin del patrimonio cultural debe responder a un sentido de
igualdad y de la socialiacin de la cultura material a partir de una postura de
la arqueologa social.

Patrimonio Cultural: Herencia Histrico-


Cultural o Recurso Econmico. Un dilema en la
poltica nacional
Ricardo Chirinos Portocarrero
Instituto Cultural RVNA, Per
chricardo@hotmail.com

El presente trabajo es un intento de caracterizar el momento histrico actual


que vive el Per, donde la aplicacin de polticas econmicas neoliberales
tiene consecuencias profundamente negativas en la sociedad. La venta y
destruccin de su patrimonio cultural es parte de ese proceso- tiene como
correlato la resistencia de diversos movimientos populares, la cual, a su vez,
abre nuevos procesos de reconstitucin de esta. A partir de esta exposicin,
hacemos una reflexin sobre la Arqueologa Social en el Per, y desde esta
proponemos algunos caminos para un nuevo encuentro entre arqueologa y
realidad nacional.
Simposio # 17 203

Cultura y desarrollo sustentable. Entre la


despolitizacin de la economa y la promocin
del pluralismo cultural
Lidia Iris Rodrguez Rodrguez
ENAH, Mxico
logossolar@hotmail.com

Aqu nos adentramos en el planteamiento de las condiciones actuales de la


cultura, explorando su relacin con el desarrollo sustentable y su aportacin
a dicha estrategia econmica mundial.

La vinculacin nos lleva a adentrarnos al discurso multiculturalista y su demo-


cratizacin de la cultura y respeto a la diversidad, tolerancia desdibujada que
encierra la etnofagia del discurso capitalista. Es este el contexto contenedor
de la despolitizacin de la economa, presente a travs de un velo democrtico
con apariencia de politizacin cultural.

Patrimonio Intangible? o la expresin


fantasmagrica de la cultura en el capitalismo
Omar Olivo del Olmo
ENAH
bach000@hotmail.com

En el presente trabajo se discute brevemente sobre el llamado patrimonio intan-


gible, o en su caso, las formas en que el patrimonio cultural ha sido entendido
y utilizado en el capitalismo. La cuestin es iniciar el debate con la realidad
pulsante, debate que se desliza desde la propia conceptualizacin y pasa por
las formas de entender la cultura. En esa propuesta del patrimonio intangible
o inmaterial, afirmamos que se hace visible la seudo-concrecin de la cultura,
esa gran trampa de la lgica capitalista que elogia la expresin cultural pero
no as a la vida humana que la origina.
204 V Reunin de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur
Pasado, Poltica y Diversidad

El museo arqueolgico en el Bicentenario


mexicano: Ecos desde el Anahuacalli Diego
Rivera
Nahum Z. Sols Dvila
ENAH
naze_soda@hotmail.com

El presente trabajo aborda sobre las interrogantes entre un museo de arqueo-


loga (o arte?) privado y su papel como centro de difusin y promocin de
la cultura. Bajo ciertas interrogantes como es posible otorgar algn valor a
las piezas arqueolgicas sin contexto o aquellas que presuponen ser repro-
ducciones?, dadas las caractersticas de la coleccin, ensayaremos sobre la
representatividad de este recinto y sus particularidades para tratar de lograr
acercamientos con las propuestas que en patrimonio e industrias culturales
y mercado que la regin Latinoamericana se han experimentado, sin dejar
de lado, la labor del arquelogo comprometido con la disciplina, el abordaje
terico y conceptual, pero sobretodo con una sociedad diversa, productora y
contradictoria.

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