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El Concepto de Sociedad Civil

El Concepto de Sociedad Civil

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RESUMEN

El concepto de sociedad civil a través de la historia de la filosofía política ha presentado características diferentes según el momento histórico en que es concebido, cumpliendo diversas funciones en el modelo teórico político en que esté inscrito. Aunque la sociedad civil es una figura específicamente moderna, la filosofía aristotélica introduce una noción esencial, esto es, la de la sociedad civil como una agrupación de ciudadanos libres e iguales a partir de la cual se participaba políticamente. En los inicios de la filosofía moderna el debate se reactiva, con una concepción no autónoma de sociedad civil, identificada primero con el Estado en el contractualismo y luego con el ámbito económico en la economía política clásica. El idealismo hegeliano presentará un modelo que concibe a la sociedad civil como una esfera separada del Estado, que incluye dentro de sí tanto el aspecto económico como el asociativo, mientras que la crítica marxista representa una vuelta a la identificación de la sociedad civil con el mercado y la producción, al situarla en la base económica. La postura de Tocqueville destacará la dimensión asociativa de la sociedad civil y su función en el mantenimiento de la democracia y Gramsci establecerá un modelo que separa las esferas de la sociedad civil del Estado y del mercado, donde la sociedad civil es el ámbito de discusión y de generación de consensos políticos. La trayectoria del concepto, entonces, describe desde el inicio de la filosofía moderna, una progresiva autonomización de la esfera de la sociedad civil con respecto a la economía y al Estado. A partir de la recuperación de la sociedad civil luego de la crisis del Estado de Bienestar, la desintegración de la URSS y las luchas por la recuperación de la democracia en América Latina, Cohen y Arato han rescatado la tradición del modelo tripartito de la sociedad civil para otorgarle una validez que permita incorporarla definitivamente al debate como una fecunda categoría de análisis político y social, que incorpore también a los movimientos sociales y destaque el rol de la asociaciones voluntarias. Finalmente, la noción de Cohen y Arato puede ser complementada por ciertos aportes posteriores que otorguen nuevos elementos al análisis.
RESUMEN

El concepto de sociedad civil a través de la historia de la filosofía política ha presentado características diferentes según el momento histórico en que es concebido, cumpliendo diversas funciones en el modelo teórico político en que esté inscrito. Aunque la sociedad civil es una figura específicamente moderna, la filosofía aristotélica introduce una noción esencial, esto es, la de la sociedad civil como una agrupación de ciudadanos libres e iguales a partir de la cual se participaba políticamente. En los inicios de la filosofía moderna el debate se reactiva, con una concepción no autónoma de sociedad civil, identificada primero con el Estado en el contractualismo y luego con el ámbito económico en la economía política clásica. El idealismo hegeliano presentará un modelo que concibe a la sociedad civil como una esfera separada del Estado, que incluye dentro de sí tanto el aspecto económico como el asociativo, mientras que la crítica marxista representa una vuelta a la identificación de la sociedad civil con el mercado y la producción, al situarla en la base económica. La postura de Tocqueville destacará la dimensión asociativa de la sociedad civil y su función en el mantenimiento de la democracia y Gramsci establecerá un modelo que separa las esferas de la sociedad civil del Estado y del mercado, donde la sociedad civil es el ámbito de discusión y de generación de consensos políticos. La trayectoria del concepto, entonces, describe desde el inicio de la filosofía moderna, una progresiva autonomización de la esfera de la sociedad civil con respecto a la economía y al Estado. A partir de la recuperación de la sociedad civil luego de la crisis del Estado de Bienestar, la desintegración de la URSS y las luchas por la recuperación de la democracia en América Latina, Cohen y Arato han rescatado la tradición del modelo tripartito de la sociedad civil para otorgarle una validez que permita incorporarla definitivamente al debate como una fecunda categoría de análisis político y social, que incorpore también a los movimientos sociales y destaque el rol de la asociaciones voluntarias. Finalmente, la noción de Cohen y Arato puede ser complementada por ciertos aportes posteriores que otorguen nuevos elementos al análisis.

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Published by: Christian Blanco Jaksic on Jun 21, 2010
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EL CONCEPTO DE SOCIEDAD CIVIL
Tesis conducente al Grado Académico deLicenciado en Humanidades con Mención en FilosofíaAUTOR: CHRISTIAN BLANCO JAKSICPROFESOR GUÍA: CARLOS RUIZ SCHNEIDERSantiago, Chile2005
U
NIVERSIDAD
 
DE
C
HILE
Facultad de Filosofía y HumanidadesDepartamento de Filosofía
 
 A mi madre.
2
 
AGRADECIMIENTOSQuisiera agradecer el apoyo de muchas personas, profesores, familiares yamigos que, directa o indirectamente, contribuyeron en la elaboración de esta tesis yque me han acompañado en estos años.Agradezco el respaldo mi profesor guía, Carlos Ruiz. También quisieraagradecer el apoyo del profesor Raúl Villarroel y a los miembros del Centro de Estudiosde Ética Aplicada, así como a todos los profesores de la Facultad de Filosofía yHumanidades. Especialmente, quisiera agradecer al profesor Octavio Avendaño, de laFacultad de Ciencias Sociales, por su amabilidad en facilitarme indispensablesrecursos bibliográficos para realizar esta tesis.Quiero agradecer a mi padre, Christian, y a mi madre, Vojka. A Mateo Jaksic,quien me ha ayudado incluso desde la distancia. A Pedro Pizarro. A mis hermanosTomás y Constanza y a todos mis familiares, cuyo apoyo he recibidoincondicionalmente.Quisiera agradecer a Gonzalo Ruiz, Cristián Aguirre, Francisco Meneses,Sebastián Campos, Leonardo Baeza, Mario Morales, Natalia Barrera, René Cané,Loreto Cerda y muchos otros amigos y amigas cuyo apoyo fue fundamental. Tambiénagradezco la constante orientación de Mario Casassus, mi maestro de Judo.Muy especialmente, agradezco a Javiera Araya, mi compañera, mi amiga y mipareja. Sin su amor y sabiduría no me hubiera sido posible realizar esta tesis.
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