UNIVERSIDAD DE PUEBLA

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

MODULO:

FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

TRABAJO:

REPORTE DE LECTURA UNIDAD II

EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA EN LA EDUCACIÓN

ALUMNO:

LIC. SARAY BARRIOS ALDANA.

ASESOR:

MTRO. JOSÉ LUIS VILLEGAS VALLE

ZACATLAN, PUEBLA A 12 DE JUNIO DEL AÑO 2010.


PREÁMBULO
Para abordar filosofía una primera
disposición de ánimo es absolutamente
indispensable, al aspirante a filósofo se
haga bien cargo de llevar a su estado una
disposición infantil.
La disposición de ánimo debe consistir en
percibir y sentir por donde quiera, en el
mundo de la realidad sensible así como en
el mundo de los objetos ideales, problemas,
misterios, admirarse de todo, sentirlo
profundamente arcano y misterioso de
todo eso. Platón dice que la primera virtud
de todo filósofo es admirarse.
Otra disposición es la que llamamos el
espíritu de rigor en el pensamiento, la
exigencia de rigor, de exactitud, la edad
mejor para comenzar a filosofar es la
juventud, el joven no pasa por
movimientos, mal hechos en las cosas del
espíritu. Esta tiene 2 aspectos: por una
parte, ha de llevarnos a eliminar lo más
posible de nuestras consideraciones
cómodas pero perfectamente inútiles
tradiciones de la sabiduría popular; por otra
parte habremos de reaccionar con no
menos violencia contra el de figurarse que
la filosofía tiene que hacerse como las
ciencias. Hay que convencerse que la
filosofía no es ciencia es una disciplina,
estrictamente rigurosa y difícil como la
ciencia.
EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA EN LA EDUCACIÓN
MÉTODO DE LA FILOSOFÍA
HISTORIA DE LOS MÉTODOS
 Sócrates en el siglo IV antes de cristo, en Atenas empezó a haber una filosofía consiente de sí misma y sabedora de los métodos, es el primer filosofo
que nos habla de su método. A este lo denomino mayéutica, significa más que la interrogación. Ninguno de los diálogos de Sócrates consigue llegar a
una solución satisfactoria, sino que se interrumpen, como dando a entender que el trabajo de seguir preguntando y seguir encontrando dificultades,
interrogantes y misterios en la última definición no puede acabar nunca.
 Platón perfecciona la mayéutica la convierte en lo que él llama la dialéctica, conserva la idea de que hay que partir de una hipótesis primera y luego
irla mejorando a fuerza de las críticas que se le vayan haciendo en torno e esas críticas como mejor se hacen en el dialogo, en el intercambio de
afirmaciones y de negaciones, se descompone en 2 momentos: el primero consiste en la intuición de la idea y otro es en el esfuerzo crítico para
esclarecer esa intuición de la idea. Platón es muy aficionado a los mitos y para expresar su pensamiento filosófico apela muchas veces a ellos, así para
expresar su pensamiento de la intuición de la idea y de la dialéctica que nos conduce a depurar esa intuición emplea el mito de la reminiscencia.
 Aristóteles lo desenvuelve en forma que lo hace cambiar de aspecto, se fija principalmente en ese movimiento de la razón intuitiva que pasa, por
medio de la contraposición de opiniones, de una afirmación a la siguiente y de esta a la siguiente, esta ocurrencia es genial porque es el origen de lo
que llamamos lógica, le da estructura y forma definitiva. El silogismo es la forma de razonamiento por medio de la cual de una proposición general y
otra proposición general se extrae un proposición particular, esas leyes del pensamiento racional son para él el método de la filosofía y esta ha de
consistir en la demostración de la prueba, de las afirmaciones que se adelantan es lo que convierte estas afirmaciones en verdad.
 Los filósofos en la edad media siguen el método de Aristóteles solo que no solamente es la intuición racional y la deducción sino que también la
contraposición de opiniones divergentes. Santo Tomas cuando examina la cuestión, no solamente deduce de principios generales los principios
particulares sino que además pone en columnas separadas las opiniones que son unas en pros y otras en contra, las pone frente a frente las criticas
unas con otras. Extrae de ellas lo que puede haber de verdadero y lo que puede haber falso. Y entonces el resultado da lugar a conclusiones firmes.
 Descartes lo que le preocupaba era como llegar a una evidencia clara y distinta, ahora el método es pre intuitivo y tiene como propósito esencial
lograr la intuición. Para él este mundo donde vivimos y el mundo de la verdad son uno mismo, el método postula la inmanencia del objeto filosófico.
El análisis es el método que conduce a descartes a la intuición.
 A principios del siglo XIX en que los filosofo alemanes que han formado esas formidables escuelas filosóficas llamadas filosofía romántica (Fichte,
Shelling, Hegel) consideran que el método esencial de la filosofía es lo que ellos llaman la intuición intelectual, considerarla a esta como un método
porque dan a la razón humana una doble misión: una la de penetrar intuitivamente en el corazón, en la esencia misma de las cosas y la otra partiendo
de esa intuición construir un a priori, sin valerse de la experiencia mediante conceptos y formas lógicas, todo el armazón toda las estructura del
universo y del hombre dentro del universo.
 Kant hace una distinción entre el mundo de la realidad independiente de mí y el mundo de la realidad tal como aparece en mí, esto lo lleva a
considerar que cada una de las cosas de nuestro mundo sensible y todas ellas en conjunto no son sino la explicación en el espacio y en el tiempo de
algo incognito, profundo y misterioso, que está por debajo del espacio y del tiempo.

INTRODUCCIÓN
La intuición se nos ofrece como
un medio de llegar al
conocimiento de algo, y se
contrapone al conocimiento
discursivo.
Este método es indirecto, en vez
de ir al espíritu recto del objeto,
se pasea alrededor del objeto, lo
considera lo contempla en
múltiples puntos de vista hasta
forjar un concepto que se aplica
perfectamente a él.
La intuición es una directo,
consiste en un acto único del
espíritu que de pronto, se lanza
sobre el objeto lo aprehende, lo
fija, lo determina por una sola
visión del lama.
LA INTUICIÓN COMO MÉTODO
CLASIFICACIÓN
Es claro y evidente que existen intuiciones como:
1. Sensible.- por su esencia está atada a la
singularidad del objeto, solo es aplicable y válida
para aquellos casos que por medio de las
sensaciones no son inmediatamente dados.
2. Espiritual.- nos pone ante un género de objetos
que son siempre relaciones, y estas relaciones
son de carácter formal, se refiere a la forma de
los objetos no a su contenido, por medio de esta
percibimos directamente las formas de los
objetos.
3. Real.- penetra al fondo mismo de la cosa, que
llega a captar su esencia, existencia, consistencia,
va directamente al fondo de la cosa, se divide en
3:
a. Intelectual.- esfuerzo por captar
directamente la esencia del objeto.
Representada por Platón, Descartes,
Schelling y Schopenhauer.
b. Emotiva.- capta el valor del objeto, lo que
vale. Representada por San Agustín,
Espinosa, Hume.
c. Volitiva.- se refiere a la existencia, a la
realidad existencial del objeto.
Representada por Fichte.
MODALIDADES
Existe en la filosofía contemporánea un inmoderado afán de
originalidad, cada filósofo pretende tener su propio sistema. Podemos
encontrar 3:
1. Bergson.- asegura que la filosofía no puede tener otro método que
la intuición. Este aspecto de la realidad que el intelecto,
inteligencia estudia el aspecto superficial y falso de la realidad, por
debajo de esa realidad mecánica que se puede descomponer y
recomponer a capricho, una realidad imposible de descomponer
en elementos intercambiables sin distinciones, sin separaciones ni
estancamientos. La misión de la intuición es oponerse a la labor
del intelecto o el pensamiento, la metáfora literaria es el
instrumento más apropiado para la expresión filosófica.
2. Dilthey.- se caracteriza brevemente por el adjetivo volitivo. La
realidad o mejor dicho la existencia de las cosas no puede ser
demostrada por la razón, tiene que ser intuida con carácter
volitivo, que consiste en percibirnos a nosotros mismos como
agentes que antes de pensar quieren, apetecen desean, somos
entes de voluntad pero nuestro querer tropieza con dificultades
convirtiéndolas en cosas. La existencia de estas no es dada a la
intuición volitiva como resistencia de ellas.
3. Husserl.- crea la intuición fenomenológica que consiste en fijarse
en la presentación que sea, prescindiendo de su singularidad,
poniendo entre paréntesis la existencia singular de la cosa, para no
buscar en la representación más que lo que tiene de esencial;
buscar la esencial general universal en la representación particular.

INTRODUCCIÓN
Es un procedimiento que
sabe prescindir de las
categorías, formas o individuo diferente puede sentir, prescindir de las propias categorías para
estructuras que impone el
individuo en el
conocimiento ordinario
delos 2 primeros niveles.
Viene de la raíz griega holos
que significa totalidad.
El que capta un objeto sin
las estructuras impuestas
por la facultad cognoscitiva,
sin las limitaciones de un
horizonte estrecho, sin
separar sus partes, sin
dividir sus elementos para
quedarse con unos y
desechar otros.
Ofrece una excelente
oportunidad para que el ser
humano capte en forma
realista el mundo que lo
rodea y salga así del
relativismo y el
individualismo en el que
suele vivir encerrado.
EL CONOCIMIENTO HOLÍSTICO
CLASES KARL FISHER
Podemos distinguir:
1. Empatía.- es lacapacidad cognitiva de percibir en un contexto común lo que un
CLARIFICACIÓN PORQUE SE LLAMA ASÍ
abrirse a la comprensión de las categorías y formas de percibir de un Los esfuerzos normales Es un tipo de conocimiento, en
interlocutor. solo constituyen a una cuanto que la conciencia funciona,
2. Experiencia estética.- por medio de esta se capta la belleza de una persona, toma de conciencia del aquí sin embargo no hay materia y
obra, arte o naturaleza. Cualidad más importante es la atención pasiva del propio sujeto como objeto. forma. Tener conciencia de algo pero
sujeto, el intelecto deja de funcionar con su mecanismo cotidiano, que La estrategia general para sin aplicar ninguna categoría es la
produce conceptos y logra captar la armonía intrínseca que se da en el objeto lograr una clarificación de esencia de la experiencia
presente. la conciencia reside en trascendental. Su importancia salta a
3. Captación de valores.- no es lo mismo saber definir un valor que captarlo hacer descender las ondas la vista si consideramos los beneficios
directamente y apreciarlo como tal. Podemos distinguir la evaluación (consiste eléctricas emitidas por el que de ella se obtiene:
en captar un objeto y compararlo con un criterio extrínseco al sujeto cerebro, lo cual consigue  Es el inicio de una toma de
previamente percibido) y la valorización (consiste en captar un objeto sin con una actitud de reposo, conciencia del criterio, valor e
compararla con criterios extrínsecos si no con gustos subjetivos e relajamiento y pasividad. ideas en general, para juzgar las
individuales). Cuando se toma una cosas, personas y situaciones de
4. Conocimiento a temático de dios .- el conocimiento más apropiado es sin actitud pasiva las ondas la vida.
estructuras, imágenes o conceptos, es el propio de los místicos en cualquier descienden hasta los 5  Es el equivalente a la liberación
religión y es también el del o que practican la meditación profunda. Se Hertz que es la principal de los perjuicios propios de la
produce como una vivencia, contacto íntimo, amistoso e integrador que suele meta del relajamiento. época.
transformar actitudes y conductas. Gracias a las ondas alfa y  Colocarse en un camino de
5. Creatividad mental.- fenómeno real que se realiza sobre todo poetas, artistas y theta se facilita la intuición. inspiración, creatividad y toda
científicos, pues consiste en proporcionar una nueva forma a la materia ya La pasividad de la onda alfa operación intelectual que se
existente. Puede aportar una nueva estructura al material viejo. facilita que el sujeto no aboca a nuevas ideas, normas,
6. Experiencia trascendental.- conocerse a sí mismo sin imágenes, conceptos o pierda la conciencia de sí métodos, etc.
estructura, se puede conocer como sujeto o como objeto. Cuando nos vemos mismo en el momento en  Aprender a captar la bondad y la
las manos, nos vemos al espejo elaboramos proyectos aplicamos una serie de que enfoca toda su belleza natural de cada cosa y
formas en el momento de percibirnos. Conocernos como sujeto alude al acto atención a un objeto. cada persona.
de traspasar o rebasar el mecanismo ordinario de nuestra función
 LOS MÉTODOS EN GENERAL ALGUNAS APLICACIONES A LA EDUCACIÓN
INTRODUCCIÓN
CLASIFICACIONES

LIMITACIONES Y CRÍTICAS
Las cuestiones referidas a
Las primeras clasificaciones son aquellas que distribuyen los métodos por su extensión, dividiéndolos en universales y
los métodos han adquirido
particulares.
tales dimensiones, que de
Las ciencias han aumentado, las Dilthey lo separa en ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu.
ellos se han hecho
disciplinas se han dividido y con ello se Windelband estableció en: ciencias nomotéticas (ciencias de la naturaleza) y ciencias ideográfica (ciencias culturales e
depender la validez y
ha diversificado los métodos y se ha históricas).
garantía de los
potenciado su capacidad reguladora y En atención a las características pueden ser: teóricas (lo que se puede aprehender) y prácticas (se orientan a lo que se puede
conocimientos, la seguridad
constitutiva de campos gnoseológicos hacer).
de la ciencia y el sentido de
diferenciados. Al constatar que subsiste Bochenski los sintetizo en los siguientes: directos (método fenomenológico, método que atiende a la intuición intelectual y a la
las disciplinas. La verdad o
el enigma del mundo, que la realidad se descripción de lo intuido) e indirectos (los referidos a la interpretación de lenguaje, y los formulados en torno al proceso de la
la falsedad de los saberes se
esconde y oculta pese a las conclusión).
han dirimido en y torno a
investigaciones interrumpidas e Velarde Lombraña formula:
estos métodos.
infatigables, se han llegado a proponer  En sentido normativo.- marcan límites y reglas, indican una dirección y establecen un cierto orden que se fija e impone por
Han sido considerados
métodos que suprimen el carácter encima de las voluntades y cada disciplina posee un método, están incluidos:
como la fuente de los
normativo de los mismos.  Heurísticos.- establecidos en función de las situaciones y de los factores o aspectos que deben ser tomados en
descubrimientos e
Los métodos se diluyen, la firmeza se consideración.
invenciones, hallazgos e
hace dubitativa y borrosa y al final solo  Filológicos.- el objetivo es situar los textos en sus marcos exactos.
imagen del mundo que
disponemos de un inmenso interrogante  Clasificatorios.- con ellos se formulan las divisiones y tipificaciones de las partes de una materia.
hemos conseguido alcanzar,
y una nueva actitud frente al mundo. Las  Gráficos.- pretenden hacer intuitiva la comprensión de las nociones.
incluso la posición y las
críticas más intensas no tardaran en  Modelización.- mediante modelos se establecen correspondencias entre los elementos, cambian según el tipo.
actitudes de los hombres
aparecer, las alternativas se  Técnicas y de medidas.- depende de la naturaleza de los elementos del campo medible.
frente al conjunto de cosas.
encaminaran hacia teorías que  Entendidos como mecanismos gnoseológicos.- se refieren al conjunto de procedimientos mediante los cuales se organiza
La amplitud de las
propugnan desarrollos anarquistas del internamente una disciplina, están incluidos:
cuestiones referidas a los
conocimiento.  Formales.- se encuentran métodos de descubrimiento y constructivistas.
métodos se debe a que
Actualmente no hay una sola regla que  Naturales.- métodos inductivo, hipotético-inductivo, es el paso de lo particular a lo universal.
acompañan a la razón en
no haya sido infringida y quebrantada  Humanas.- métodos empirista, racionalista, aplicados en el estudio y explicación de hechos históricos, sociales y
todas las manifestaciones
por la ciencia en algunos de sus actividades y capacidades humanas.
con el fin de asegurar sus
momentos y formulaciones teóricas, las Conjugando 2 dimensiones se obtiene:
resultados y de construir el
distintas teorías son manifestaciones de  Instrumentales.- permiten determinar las formas correctas del pensamiento, son parte de la lógica. Existe un orden del
conocimiento en cualquiera
planteamientos elaborados sobre la pensamiento, una estructura del pesar en su máxima universalidad que puede ser completado aisladamente.
de las formas.
Se atribuye el orden de las negación y superación de los anteriores.  Objetuales.- todo pensamiento es un pensamiento de algo y lo que se piensa puede adquirir la forma de objeto, realidad
representaciones y el El método se refiere al desenvolvimiento autónoma, independiente del acto del pensamiento, que impone al pensamiento las leyes por las que se rige el objeto.
sistema de las relaciones, mismo de la razón y al orden que ese  Procesuales.- métodos que dirigen el pensamiento sobre realidades cometidas a devenir o visión influyente de la realidad.
que llegan a formularse desenvolvimiento se asigna a si mismo Hechos regidos por leyes de probabilidad, ocurren bajo determinadas circunstancias y afectados por un conjunto de
entre las distintas con el fin de que su posibilidad se logre. variables, pero hay un número limitado de ellos. Apresarlos sin destruir el carácter sucesivo.
 DEFINICIONES DEL
MÉTODO
Etimológicamente
proviene del griego
“meta” y “odos” que
significa seguir un camino,
ir a lo largo del camino, de
esta forma tendremos
necesariamente una
pluralidad de métodos:
químicos, físicos,
históricos, sociales, etc.,
de acuerdo con el campo
por el que nos movamos y
con el que en él se vaya a
realizar.
No solo la investigación y
la ciencia dependen de sus
métodos, sino que las
prácticas cotidianas
implican métodos, gracias
a los cuales esas prácticas
se realizan de una
determinada manera y
llegan a adquirir
significados peculiares
para los actores que en
ellas intervienen.
FUNCIONES MÉTODOS DE ESPECIAL SIGNIFICADO
 Fundamentar la 1. Fenomenológico.- fenomenología es la ciencia descriptiva de los rasgos esenciales de la experiencia tomada en su
inteligibilidad de las integridad. Este método se atiene a lo que haya ante la conciencia, rigurosamente objetivo, lo imaginado es un objeto
investigaciones. que es necesario descifrar y al que le perteneces la esencia. Implica una reducción, se prescinde de las opiniones y de
 Garantizar el crédito de las cuanto la tradición ha venido acumulando sobre la intelección del objeto. La conciencia pura se formula al modo de
conclusiones alcanzadas. una alternativa estructura, nueva unidad ideal esencial y básica. Lo realmente digno de ser destacado radica en su
 Especificar la naturaleza del carácter intuitivo, en la fundamentación de una visión intelectual del objeto, y en la implantación de una técnica
conocimiento conseguido. descriptiva de lo dado a la conciencia.
 Los métodos realizan 2. Semántico.- no está interesado en las propiedades físicas de las cosas, sino solamente en como hablamos de ellas. Una
elecciones e implican de las ideas semióticas fundamentales permite diferenciar tres dimensiones esenciales de los signos lingüísticos: a) sin
elecciones entre una táctica, cuyo objeto consiste en estudiar de qué manera se combinan signos de diversas clases para formar un signo
diversidad de opciones. compuesto; b) las palabras significan algo y se emplean para comunicar a otra aspectos y realidades concretas; c) las
 Sistematizan y ordenan la palabras van dirigidas a otras personas y son utilizadas entre hombres. El fruto más destacado de todas las
investigación. consideraciones sobre el lenguaje ha constituido en el desarrollo de la dimensión sintáctica y de lo que esta dimensión
 Controlan el proceso del puede representar para el trabajo intelectual, de aquí ha surgido lo que se conoce como formalismo.
conocimiento y formulan el 3. Históricos.- ligados al concepto de historia, desarrollo y en el empleo de las técnicas del recuerdo, en la consulta de
milite de lo conveniente e archivos, de restos y huellas que nos permiten devolver a la memoria lo que ha sido hundido y enterrado por el
inconveniente de cada tiempo. Paso primero a estar enlazada con la idea de progreso necesario, más tarde, con la de progreso contingente,
campo. circunstancial y problemático, cuando el progreso comenzó a cuestionarse, a la vez que se ponía en duda las doctrinas
 Otorga la estabilidad a los en cuyo seno había surgido, fue siendo modifica do por la noción de proceso, más elemental y escueta a través se
conocimientos parciales y despliegue un las posibilidades objetivas de los hombres. No es el mundo el que determina loa que está dotado de
permite clasificación en consistencia, sino que son los hechos los que determinan la validez del mundo.
relación con el fin 4. Acción como método.- tienen la particularidad de pertenecer directamente al campo educativo, son métodos de tipo
perseguido. procesal en un doble sentido, la investigación-acción es un conjunto de métodos que intervienen en la génesis de la
 Facilitan la acumulación de realidad que investiga, es decir, la educación. Crean el campo gnoseológico a la vez que desencadenan las acciones
información pertinente. físicas sobre las que intervienen. La investigación y la teoría son, para las acciones de este modo contempladas, una
 Permite la determinación parte integrante de las mismas. Los métodos inseparables de la ciencia y de las interpretaciones que de ella hagamos,
inmediata de su significado. por lo tanto, el tema de las cuestiones e ellos referidas continuara, necesariamente desarrollándose, porque
inevitablemente, la ciencia continuara creciendo y los saberes continuaran aumentando.