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L'Imam at Tirmidhi

L'Imam at Tirmidhi

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Biographie de At-Tirmidhi - ‫الترمذي‬ (‫)رحمه ال‬

Nom et enfance Il s’agit de l’Imâm du Hadîth, le Hâfidh, Abû `Îsâ Muhammad Ibn `Îsâ Ibn Sawrah Ibn Mûsâ Ibn Ad-Dahhâk At-Tirmidhî, un illustre savant qui occupe une place tout à fait distinguée dans la science du Hadîth. Il naquit en 209 A.H. [1] dans le village de Bûgh - un village affilié à Tirmidh, situé sur les rives du Jîhûn. Depuis son enfance, l’Imâm At-Tirmidhî éprouva un fort désir d’apprendre les sciences islamiques. C’est pourquoi, il
Biographie de At-Tirmidhi - ‫الترمذي‬ (‫)رحمه ال‬

Nom et enfance Il s’agit de l’Imâm du Hadîth, le Hâfidh, Abû `Îsâ Muhammad Ibn `Îsâ Ibn Sawrah Ibn Mûsâ Ibn Ad-Dahhâk At-Tirmidhî, un illustre savant qui occupe une place tout à fait distinguée dans la science du Hadîth. Il naquit en 209 A.H. [1] dans le village de Bûgh - un village affilié à Tirmidh, situé sur les rives du Jîhûn. Depuis son enfance, l’Imâm At-Tirmidhî éprouva un fort désir d’apprendre les sciences islamiques. C’est pourquoi, il

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Published by: AqidatoulMouwahidine on Jun 22, 2010
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Biographie de At-Tirmidhi -
 
يذمرتلا
(
اهح
)
 Nom et enfance
Il s’agit de l’Imâm du Hadîth, le Hâfidh, Abû `Îsâ Muhammad Ibn `Îsâ Ibn Sawrah Ibn MûsâIbn Ad-Dahhâk At-Tirmidhî, un illustre savant qui occupe une place tout à fait distinguéedans la science du Hadîth. Il naquit en 209 A.H. [1] dans le village de Bûgh - un village affilié àTirmidh, situé sur les rives du Jîhûn.Depuis son enfance, l’Imâm At-Tirmidhî éprouva un fort désir d’apprendre les sciencesislamiques. C’est pourquoi, il s’initia auprès des savants de son village, puis souhaita étendreses horizons et enrichir son savoir en séjournant dans divers pays. Après l’âge de vingt ans, àl’image de nombreux Imâms partis à la quête du savoir, l’Imâm At-Tirmidhî partit auKhorasân où il devint l’élève de Sheikh Ishâq Ibn Râhawayh et Muhammad Ibn `Amr As-Sawwâq Al-Balkhî. Il ne tarda pas à se diriger vers l’Irak où il s’initia auprès des savants-mémorisateurs du Hadîth, avant d’aller au Hijâz puis vers d’autres contrées islamiques.Pendant ses voyages d’initiation, l’Imâm At-Tirmidhî manifesta beaucoup d’énergie dansl’apprentissage et saisit chaque opportunité pour entendre le Hadîth de la bouche des experts.Il veilla à consigner la matière scientifique qui lui fut enseignée et eut de nombreux débats etdiscussions avec les grands Imâms du Hadîth qui l’initièrent, notamment le noble Imâm Al-Bukhârî qui joua un rôle clef dans la formation de l’Imâm At-Tirmidhî. En effet, l’Imâm At-Tirmidhî l’accompagna pendant longtemps et puisa dans sa science, notamment dans labranche deFiqh Al-Hadîth.Lorsqu’Ibn Khallikân évoque la biographie de l’Imâm At-Tirmidhî dans Wafiyyât Al-A`yân,il dit : "C’est l’élève de Abû `Abd Allâh Muhammad Ibn Ismâ`îl Al-Bukhârî. Il eut certainsSheikhs en commun avec lui, comme Qutaybah Ibn Sa`îd."Ainsi, l’Imâm Al-Bukhârî fut-il le Sheikh qui encadra et forma l’Imâm At-Tirmidhî. Cedernier obtint en sa compagnie un savoir abondant en matière de Hadîth et de jurisprudenceislamique, ainsi qu’une connaissance solide des opinions des juristes et de leurs écoles. SonlivreAl-Jâmi`est un témoignage vivant à cet égard.
Ses Maîtres
At-Tirmidhî compta donc de nombreux savants parmi ses professeurs, le plus important deses maîtres étant l’Imâm Al-Bukhârî. Il manifesta beaucoup de savoir et d’intelligence dansles cercles d’apprentissage de ses Sheikhs, si bien que l’Imâm Al-Bukhârî reçut de lui certainshadîths.Parmi ses autres maîtres, on peut citer l’Imâm Muslim et l’Imâm Abû Dâwûd As-Sijistânî. Ileut également l’occasion de rencontrer certains maîtres de ses propres maîtres, auprès
 
desquels il compléta son savoir. C’est le cas de Qutaybah Ibn Sa`îd, Ishâq Ibn Râhawayh,Muhammad Ibn `Amr As-Sawwâq, Ismâ`îl Ibn Mûsâ Al-Fazzârî, Sa`îd Ibn `Abd Ar-Rahmân,Muhammad Ibn Bashshâr, `Alî Ibn Hajar, Ahmad Ibn Manî`, `Abd Al-Jabbâr Ibn Al-`Alâ’,Abû Kurayb, Muhammad Ibn Al-Muthannâ et d’autres.
Ses disciples
L’Imâm At-Tirmidhî eut de nombreux disciples dont Abû Al-`Abbâs Muhammad Ibn AhmadIbn Mahbûb (le transmetteurd’Al-Jâmi`), Abû Bakr Ahmad Ibn Ismâ`îl As-Samarqandî, AbûHâmid Ahmad Ibn `Abd Allâh Ibn Dâwûd Al-Mârûzî, Hammâd Ibn Shâkir Al-Warrâq,Makhûl Ibn Al-Fadl An-Nasafî, Al-Haytham Ibn Kulayb et de nombreux autres.
Ses qualités et ses mérites
L’Imâm At-Tirmidhî fut connu pour sa droiture, sa piété, son renoncement aux artifices dubas-monde, et son total dévouement dans la quête du savoir et sa diffusion parmi les gens.Il aspirait à l’Agrément de Son Seigneur, pensait à l’Au-delà, et pleurait abondamment parcrainte de son Seigneur, au point qu’il perdit la vue.
Ses ouvrages
L’Imâm At-Tirmidhî enrichit le patrimoine islamique scientifique par des ouvrages de qualitédont :son célèbreJâmi`.le livreAl-`Ilaljoint à la fin de son ouvrage précédent.At-Târîkh.son célèbreAsh-Shamâ’il Al-Muhammadiyyahtraitant des qualités et des vertus de notremaître Muhammad, l’Imâm des Messagers et le Sceau des Prophètes.le livre de l’ascétisme,Az-Zuhd.Kitâb Al-Asmâ’ wa Al-Kunâ.
 
L’Imâm Ibn Hazm fut critiqué par les savants du Hadîth pour son jugement hâtif dans Al-Muhallâ où il écrit : "Et qui est Muhammad Ibn `Isâ Ibn Sawrah ?",laissant croire quel’Imâm At-Tirmidhî est un homme inconnu ou quelconque. Ces propos lui valurent descritiques de la part de Sheikh Al-Islâm Ibn Hajar et de l’Imâm Adh-Dhahabî qui affirmèrentqu’une telle opinion émise par Ibn Hazm n’est pas digne d’être considérée et ne réduitaucunement le rang d’At-Tirmidhî et de ses pairs.
Son livre Al-Jâmi`
Le livreAl-Jâmi`est le fruit le plus précieux de la science de l’Imâm At-Tirmidhî, et c’est parce livre qu’il devint une référence incontournable parmi les hommes du Hadîth. La matière decet ouvrage est notamment répartie selon des thèmes juridiques, avec les hadîths associés. Il ycompila des hadîths authentiques, et d’autres d’authenticité moindre, en citant pour chaquehadîth son degré d’authenticité. Il réunit également les opinions des Compagnons, desSuccesseurs et des juristes des différentes contrées islamiques. Il joignit à ce livre, le livreAl-`Ilaloù il exposa, entre autres, la méthodologie qu’il avait adoptée dans la compositiond’Al-Jâmi`, des questions relatives aux narrateurs du Hadîth, les conditions de narration, et ladivergence des savants quant à la critique de certains narrateurs.L’ouvrageAl-Jâmi`fut désigné par diverses appellations dans la littérature islamique ;certains l’appelèrent Sunan At-Tirmidhî ouAl-Jâmi` Al-Kabîr. Al-Hâkim l’appelaAl-Jâmi` As-Sahîh, alors qu’Al-Khatîb le désigna sous le nomd’As-Sahîh. Mais comme le précise l’Imâm As-Suyûtî, ces ouvrages ne s’élèvent pas au rang des recueils authentiques d’Al-Bukhârî et de Muslim. En effet, l’Imâm At-Tirmidhî y compila des hadîths authentiques,bons, et faibles, et précisa, le cas échéant, les défauts qui entâchaient les hadîths cités. Le butde l’Imâm n’était pas de réunir exclusivement des hadîths authentiques, mais plutôt decompiler les hadîths pris en considération par les juristes, selon leurs degrés d’authenticité.Remarquable par sa matière juridique et par les études relevant de la science du Hadîth, cetouvrage motiva de nombreuses études, commentaires et abrégés sous la plume de savantsmusulmans de différentes époques.Parmi les commentateursd’Al-Jâmi`, on peut citer :Le savant-mémorisateur du Hadîth Abû Bakr Muhammad Ibn `Abd Allâh Al-Ishbîlî, lecélèbre juriste malékite connu sous le nom d’Ibn Al-`Arabî [2]. Il intitula son commentaire`Âridat Al-Ahwadhî et y réunit des analyses relevant de la critique des narrateurs, de lagrammaire, du crédo, et des prescriptions juridiques, notamment les opinions de l’écolemalékite à laquelle il se rattache. Cet ouvrage fut imprimé en Egypte et en Inde.Le juriste shaféite, le savant-mémorisateur du Hadîth, Abû Al-Fath Muhammad IbnMuhammad Ibn Sayyid An-Nâs Al-Ya`murî [3]. Il arriva dans son commentaire aux deuxtiersd’Al-Jâmi`. Ce commentaire fut achevé par Sheikh Zayn Ad-dîn `Abd Ar-Rahîm Al-`Irâqî [4].Sheikh Sirâj Ad-Dîn `Umar Ibn Raslân Al-Bulqînî [5]. Son commentaire, intituléAl-`Araf Ash-Shadhî `alâ Jâmi` At-Tirmidhî , ne recouvre pas tout le livre.

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