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13538346 Atravesar Lo rio Una Experiencia Desde La Psicologia Com Unit Aria

13538346 Atravesar Lo rio Una Experiencia Desde La Psicologia Com Unit Aria

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1
Atravesar lo comunitario 
: una experiencia desde la PsicologíaComunitaria
*
.
Omar A. Barrault - omarbarrault@gmail.com  El presente trabajo intenta pensar aportes desde la Psicología Comunitaria al trabajocon sectores en condiciones de pobreza en contextos cambiantes. En particular se
intentará poder ampliar la noción de “
atravesar lo comunitario 
” articulando con otrosconceptos como “lo construido en común” y en relación a las condiciones actuales. Parece
una obviedad
 –
no lo es en estos tiempos- pero lo que se comenta acá es la maneraparticular de expresar pensamiento, reflexiones de prácticas e historias caminadas,transitadas con muchas otras/os sin las cuales no hubiera sido imposible.Trabajar desde la Psicología Comunitaria requiere una constante reflexión sobre lascondiciones actuales de producción de la subjetividad
1
. Constantemente estamos mirando,leyendo una determinada realidad y la pregunta insistente de ¿Cuáles son lascaracterísticas actuales? ¿Este año cuando transitamos por los barrios que visibilizamos yque se nos vuelve invisible?Destacamos aquí algunos signos de época que nos parecen relevantes al terrenodel trabajo en las comunidades y demarcan territorios, espacios, visibilidades einvisibilidades. No se pretende aquí un análisis excautivo de estas, solo son una brevereferencia que intenta disparar pensamientos y reflexiones al respecto. Específicamentehablamos de (Plaza y otros 2008a y 2008b):
*
Presentado en el III Foro de trabajo Comunitario. Organizado por la Cátedra Estrategias de IntervenciònComunitaria. Facultad de Psicologia. UNC. 2008
1
Entendiendo las
 producciones de subjetividad 
en el sentido trabajado por Ana Fernandez(2007 )y en particularreferido a la Psicología Comunitaria según Barrault (2007). El modo de entender la subjetividad acá, refiere a laconstante tramitación entre lo nuevo y lo conocido, entre romper -hendidura- esquemas y ratificación de lo conocido.Las practicas regulares en su decisión y en su autoimposiciòn nos ponen en la exposición a condiciones cambiantes,apelantes, hasta inquisidoras en un hacer preocupado pos las condiciones de vida de las personas con quienestrabajamos
 
2
- Vulnerabilidad política asociada a una 
subjetividad debilitada. “ 
Se juega en estola limitación en las condiciones de ejercicio de la organización colectiva sobre el ejede la autonomía; la imposibilidad de pensar los imposibles, la presencia del miedoante lo indefinido y la incerteza de las utopías; el miedo como motor y limite de las
acciones políticas”
 
- El cambio debilitado. El futuro un problema.
Se dificulta poder pensar encambios en un futuro, la posibilidad de una proyección, de expectativas demejoramiento están debilitadas
. “El no p
oder ilusionar futuro no solo ubica eldesarrollo de nuestra existencia en estrategias puntuales de supervivencia sino quelos nuestros son existenciarios grises donde cada vez se puede menos , y por ende
cada vez se imagina, se hace y se anhela menos” (Fe
rnandez 2007:301)
- Los problemas se encuentran anclados en necesidades comunes.
Pareceríaque se manifiesta la necesidad de reducir los deseos a meras necesidades vitales ode reproducción
 
Condiciones precarias de existencia 
-vidas precarizadas- y
la descalificación social 
.”Por un lado podemos decir que la exposición de manera permanente a la
precarización de las condiciones de vida implica impacto y afectaciones en cuerpos,pensamientos y sentimientos, produciendo limitaciones en sus relaciones con los
otros, en sus capacidades lingüísticas, en su potencia de pensamiento”
 Todo esto nos parece que tiene que ver con generar, a modo de condiciones deproducción:
la tristeza y la impotencia 
.
 
También se habla en términos de desesperanza yfalta de libertad
 
como una tonalidad de la época. Un signo de época es el malestar, eldespojamiento de proyecto. Sostenido en el miedo y afectación del deseo mismo, al modode condiciones desanimantes (Plaza y otros 2008b)
.
Aparece en relación a lo social y comunitario una serie de discursos y accionesligadas a las limitaciones de lo que se no puede hacer, un complejo estado de lasrelaciones estatales, un sentido ligado a la imposibilidad del cambio (muy cercana a laresignación). Creemos que la manera de nombrar esto es:
impotencia
. De cual uno de susefectos es
la dificultad de poder ver lo potente, lo creador 
,
lo que genera un cambio 
y masaún cuando ese cambio está ligado a
generar y sostener la igualdad 
. Lógica terrible porque
 
3
apela ya no al disciplinamiento -extensamente desarrollado por Foucault-, sino a lo queLazzarato refiere como modulación de los deseos mismos. Las condiciones de vidadifíciles en cuanto a sus posibilidades de cambio estructural y sostenido constantementepor el sentido hegemónico de la individualidad y el logro sostiene el autocumplimiento de la
fatalidad del no cambio y mas aún del “no poder”. El reaseguro del encerramiento en
círculos mas estrechos genera la imaginaria ilusión de un bienestar accesible. A costa talvez, de la posibilidad de un futuro
 –
y por ende del presente-
diferente. A parece el “nopodemos”, “sí, es importante, pero yo no puedo, ella si puede…”, “si fueran otras lascondiciones sería distinto…”. Aparece la necesidad vital de sobrevi
vencia en su enclavemas biológica o la múltiple pertenencia laboral (precarizada) como modos de ajustar lasnecesidades y deseos a la reproducción mínima.En este sentido hegemónico, se coadyudan
 –
a modo de maquinas o dispositivos- laimpunidad en la desigual distribución del poder y modos vigentes de ratificaciónpersonalista del poder, la constante exposición obscena de las desiguales oportunidadesde acceso a beneficios y placeres. Y en particular una sistemática insistencia en que latemporalidad de nuestra existencia no tiene relación con un proyecto, con un pasado y unfuturo.La inmediatez, nada nuevo, pero aun vigente del discurso -entre otros- consumista
2
 nos lleva a pensar en la fuerza de un sentido terriblemente presente: La
desvalorizaciónde la experiencia como reflexión crítica
. ¿Cómo las condiciones de vidas precarias, allimite de la existencia, apuradas en sobrevivir, en la inmediatez, en la urgencia afectan la
posibilidad de “hacer experiencia”
, de permitirse fracasos y desilusiones? ¿De transitar sinrumbo fijo? ¿De optar por lo mas inverosímil?.El no reconocimiento de la propia voz en un valor en si mismo como irremplazableen el conjunto o disparidad de voces hace mella en la subjetividad actual. O dicho mejorhace a una subjetividad. El
personalismo, la urgencia, las vanguardias 
han hecho trizas laconstrucción de una subjetividad anclada en la potencia de la experiencia colectiva. Esdecir no son un ente que maliciosamente busco esto. Es un conjunto de prácticas,discursos y sentimientos que sostienen a una subjetividad dada. Las condiciones actualesen este sistema capitalista no se corrió mucho en su orientación de afirmación de la
2
Yago franco (2003
) nos recuerda que en esto Castoriadis planteaba que el sujeto en estos tiempos “a pasadode ser un ciudadano y un productor a ser un consumidor“(p.90)
 

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