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Proceso educativo

Proceso educativo

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PROCESO EDUCATIVO.TEORÍA DE LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO.1. Introducción.
Dos grandes teorías del pensamiento:
Perspectiva individual o psicologista:
El individuo es el protagonista de laconstrucción de teorías. El sujeto construye el conocimiento a partir de suinteracción con el entorno físico y social pero el producto dependerá deldesarrollo de sus capacidades cognitivas. La realidad se construye activamentemediante la aplicación y el reajuste de los esquemas cognitivos del sujeto almedio.
Perspectiva cultural o sociologista:
El conocimiento tiene origensociocultural. Concibe el conocimiento como artefacto de las comunidadessociales. El conocimiento científico no se incorpora directamente sino que sufrecierta simplificación en sus conceptos.
 Y los que enseñan, ¿qué piensan?
 Tratar de indagar en el quehacer pedagógico de los docentes con el objetivo defavorecer un cambio y una optimización del mismo, supone entre otras cosasconsiderar y analizar lo que realmente piensan en torno al trabajo que les ocupa.Efectivamente, consideramos la importancia de tener en cuenta, cuando menos, lo queel docente piensa y defiende en torno a la realidad educativa en general y a laformación ética y moral en particular. Para tratar de alcanzar dicho objetivo nos vemosen la necesidad de situarnos en una perspectiva psicológica particular a la hora deconsiderar la naturaleza mental en el campo de las concepciones de los docentessobre la realidad educativa.Las impresiones que se forman los profesores de la docencia o de sus alumnos estándeterminadas por la situación específica en que están inmersos. El conocimientodocente puede provenir de diversas fuentes, es decir, como fruto de interaccionesdirectas o a través de informaciones indirectas, lo cual incluye categorías opercepciones previas.La concepción y defensa de una teoría acerca de la construcción del conocimiento hade tratar de dilucidar cuando menos tres puntos básicos: el nivel de generalidad oindividualidad en la construcción del conocimiento, la naturaleza del proceso deelaboración del conocimiento, y, por último, el carácter normativo o específico delcontenido que va dando sentido y forma a la construcción del conocimiento.Dos han sido las grandes perspectivas en la elaboración de una teoría de laconstrucción del conocimiento. Una de ellas engloba las teorías y aportacionesorientadas hacia una
concepción individual 
en la elaboración del conocimiento; laotra se
centra en orientaciones y propuestas más culturales y sociales
en lasque el punto clave de la elaboración del conocimiento es precisamente la culturasocialmente construida. Nos situamos en una perspectiva conciliadora entre ambas
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(Rodrigo, 1983, 1985, 1993), considerando que, por un lado, una teoría de laconstrucción del conocimiento ha de ofrecer una explicación acerca de cómo seorganiza la maquinaria cognitiva para seleccionar, organizar y almacenar elconocimiento, y, por otro lado, ha de ofrecer una explicación de la cultura como elconocimiento compartido por entornos sociales y las formas de organización, gestión ytransmisión de dicho conocimiento.Así mismo, debe explicarse también el proceso mediante el cual las personas creamosnuestras impresiones acerca de los otros, la manera en que se organizan lasinformaciones que tenemos respecto a los demás, y, concretamente en la situacióndocente, cómo se forman las percepciones interpersonales. Estamos ante un procesode organización de la información dinámico y funcional que se basa en lacategorización. A través de las categorías se establecen los marcos de referenciainterpretativos que nos permiten dotar de significado nuestros propioscomportamientos propios o los de los demás.En otras palabras, “una buena teoría sobre la construcción del conocimiento debeproporcionar un modelo representacional que descubra el modo en que elconocimiento individual se almacena, se organiza y cuáles son sus funciones. Pero,además, debe tener en cuenta que este modelo no puede elaborarse al margen detoda consideración del individuo como un ser social que forma parte de una especiecultural” (Rodrigo, 1993, p. 56).
1.1. La construcción del conocimiento: entre una cuestión individual ycultural.
Dos han sido las grandes perspectivas históricas en la cuestión relativa a lalocalización de la construcción del conocimiento, cada una de ellas representadas pordiversas teorías con sus particularidades correspondientes.
Una perspectiva más individual basada principalmente en los estudios dePiaget 
considera que el desarrollo del conocimiento es un auténtico proceso deconstrucción personal donde las personas pasamos por unas etapas de desarrollocognitivo; dichas etapas están ordenadas y secuenciadas por su nivel de complejidad ala hora de operar cognitivamente con la realidad que nos rodea. De esta manera, elfiltro de evolución personal es el desarrollo de etapas desde las más simples yconcretas hasta las más complejas y formales.
Una perspectiva más cultural 
, basada en los estudios de la escuela soviética conVygotsky a la cabeza, considera que la construcción de conocimiento no es tanto unproceso individual y personal cuanto un proceso cultural y de pertenencia a un gruposocial. En otras palabras, las prácticas culturales en las que participamos mediadas porel lenguaje como instrumento cultural, van a guiar el proceso de construcción deconocimiento de las personas mediado por el lenguaje como instrumento deconstrucción personal. Defendemos por lo tanto que “el individuo no construye surepresentación en solitario ni sobre la base de experiencias idiosincrásicas, sino que elhecho de que forma parte de grupos y clases sociales introduce elementossupraindividualesen el estudio de sus representaciones” (Rodrigo, 1993, p. 51).En esta perspectiva la categorización es un proceso cognitivo individual, pero adiferencia de la anterior, esta influido por diferentes aspectos sociales y culturales, así como por las experiencias y vivencias personales.
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Apostamos por una perspectiva socioconstructivista que trate de superar laslimitaciones de las perspectivas individual y cultural tratadas de forma independiente.Efectivamente, las personas disponemos de una compleja maquinaria cognitiva quenos permite representar y presentar nuestro propio conocimiento; no es menos ciertoque como constructores y protagonistas de dicho proceso de construcción convivimoscon otros
constructores
compartiendo prácticas socioculturales.Dicha perspectiva, la socioconstructivista, otorga especial importancia a la naturalezade las experiencias en las que participa la persona, ya sean éstas directas, vicarias osimbólicas. Se trata, por lo tanto, de tener muy en cuenta los formatos de las prácticasculturales en las que participa la persona, así como considerar el uso del lenguaje quehace el grupo al que pertenece (Mercer, 1997, 2001).Por lo tanto, consideramos también que la mayor parte del contenido a partir del cualel profesorado elabora y defiende sus consideraciones personales en torno a laeducación moral y ética de sus alumnos proviene de la cultura, es de origen cultural.En este sentido, las categorías sobre las que se efectúan las posibles interpretacionesy deducciones son construcciones históricas y culturales, generadas a partir deprácticas sociales propias de una determinada colectividad.
1.2. Naturaleza del proceso en la elaboración del conocimiento
.Otra dimensión de discusión en la elaboración de una teoría de construcción delconocimiento es la que hace referencia al proceso de elaboración del conocimientopropiamente dicho. Se trata, por lo tanto, de posicionarse no tanto en la ubicación delconocimiento, es decir, si está en las personas o está en el grupo, sino en
lanaturaleza de elaboración de dicho conocimiento
.Desde la perspectiva individual se defiende la elaboración del conocimiento como unauténtico proceso de construcción individual y personal en el que poco tiene que decirel medio social y cultural en el que participa la persona. Las concepciones personalesson, por lo tanto, el fruto de un proceso de construcción interno, personal e individual.La perspectiva cultural apuesta sin embargo por un proceso de transmisión deconocimiento, más que de construcción personal. Desde esta posición, el conocimientono es tanto el fruto de un proceso de construcción personal sino, más bien, el fruto deun proceso de transmisión de conocimiento de unos a otros, generalmente de los másexperimentados a los más noveles de un grupo sociocultural concreto. Se le otorga,así, especial importancia a las actividades y prácticas culturales de la colectividad demiembros en la que participa el sujeto.Una perspectiva socioconstructivista defiende que la naturaleza del conocimiento seacerca a un proceso de construcción personal en entornos sociales. En otras palabras,las teorías personales “no se transmiten, sino que se construyen personalmente en elseno de grupos” (Rodrigo, 1993, p. 53). La importancia de dicho proceso deconstrucción personal reside, pues, en la participación, en (y la calidad de) lasprácticas y en las actividades que realiza el grupo social al que se pertenece. Esimportante señalar que la naturaleza activa y constructora de la cognición humanahace que la participación en dichas prácticas sea algo más que un proceso detransmisión; se trata de un auténtico proceso de construcción del propio conocimientoa partir de la participación e interrelación con otros miembros del grupo social. Es en
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