EL MISTERIO DE LOS CIELOS EN LA TIERRA
07/11/96
OFICINA APOSTOLICA
INTRODUCCION:
Debemos ver y entender los misterios revelados del Reino
tal como son, porque se declara el Reino en una serie de
exposiciones proféticas, pero no dice todo lo que se lee,
tiene que haber una revelación que va dirigida especialmente
a los Ministros. Digamos específicamente a los Maestros de
la Palabra. Los maestros van a hacer encargados de revelar
los misterios, pero no específicamente de todos los misterios,
porque hay una cantidad de misterios del Reino. ¿Por qué
Dios lo declaró en misterios? Porque los únicos que van a
disfrutar de la totalidad de los misterios o de la profundidad
de los misterios, son los que se eleven al nivel espiritual, para
que los conductores de la revelación (que serían los ministros
en el Espíritu), les comuniquen esas verdades.
Mateo 13:34 Todo esto habló Jesús por parábolas a las
gentes, y sin parábolas no les hablaba: Mateo 13:35 Para
que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta, que
dijo: Abriré en parábolas mi boca; Rebosaré cosas
escondidas desde la fundación del mundo.
Hoy vamos a estudiar el Misterio del Reino de los cielos,
primero en parábolas, segundo en símbolos por ejemplo:
Candeleros, estrellas etc. Pero vamos a ver primero, los
Misterios del Reino en parábolas. Las siete parábolas del
Reino que van estipuladas del capítulo trece de Mateo, van a
declarar el misterio del Reino para los espirituales, que va
desde la encarnación hasta la entrega del Reino, por parte
del Mesías, al Padre. O sea que los misterios del Reino van
a desenvolverse, en siete parábolas, desde que Cristo
encarnó, hasta que El entregue el Reino al Padre. O sea
hasta el final del Milenio. El Milenio termina cuando el Hijo
entregue al Padre el Reino, eso será en la hora del Juicio
Final, porque en el Juicio Final se liquida a los enemigos del
Reino, inclusive la muerte, el diablo, etc. porque el último
enemigo es la muerte. Y entonces el Hijo entrega al Padre el
Reino, entonces es el Reino de Dios, es el Reino eterno.
Pero estamos hablando del Reino de los cielos, el Reino
instalado en la tierra. El Reino de los Cielos, se diferencia
del Reino de Dios, porque el Reino de los Cielos es la parte
del Reino de Dios, que instala el Reino de los Cielos en la
tierra. Mientras que el Reino de Dios no es solo en la tierra,
es todo lo creado y es eterno.
DESARROLLO:
Mateo 13:10 Entonces, llegándose los discípulos, le
dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? Mateo 13:11
Y él respondiendo, les dijo: Porque a vosotros es
concedido saber los misterios del reino de los cielos;
mas a ellos no es concedido.
Entonces si empezamos por el Reino de los Cielos en las
Siete Parábolas (y que curioso que son Siete Parábolas),
notemos que son Siete Parábolas, Siete Epocas, Siete
Iglesias que van incluidas, pero las Siete Parábolas no son
las Siete Iglesias, las Siete Parábolas son el Reino de los
Cielos, y las Siete Iglesias es el contenido misterioso a
revelarse del desenvolvimiento de la Iglesia Esposa de Cristo
en la tierra. Notemos que es diferente. Entonces si hablamos
del Reino de los Cielos, vamos a ver como se va a empezar
a instalar el Reino de los Cielos.
Mateo 13:3 Y les habló muchas cosas por parábolas,
diciendo: He aquí el que sembraba salió a sembrar. La
Parábola del sembrador, es la número uno. Entonces la
Parábola del Sembrador declara que va a venir un sembrador
literal humano, de dos pies, de dos ojos. Notemos que hay
una primera Parábola que encierra el misterio de un
sembrador con buena semilla, que es el Mesías. Eso implica
que el Mesías va a venir a sembrar a la tierra su Palabra para
que la adopten, según sea la entrega de los que la han de
tomar o la rechacen. Entonces si nosotros examináramos a
profundidad, el contenido de la primera parábola, es la
parábola clave de las otras seis. Porque dice la Palabra:
Mateo 15:15 Y respondiendo Pedro, le dijo: Decláranos
esta parábola. Mateo 15:16 Y Jesús dijo: ¿Aun también
vosotros sois sin entendimiento? Entonces si no se
entiende la primera parábola, no se pueden entender las
otras. Quiere decir que es una parábola clave y hay que
entenderla. El misterio de la parábola del Reino del
sembrador, radica en que la semilla es la proclamación del
Reino, engendrando hijos; pero hace énfasis no en la
siembra, sino en la recepción de la semilla por el terreno. No
está haciendo énfasis en la excelencia (que la tiene) de la
semilla, sino en la disparidad de los terrenos que la reciben, y
sobre todo ( y eso es lo más importante) hace énfasis en la
responsabilidad del hombre respecto al mensaje del Reino.
Podemos dejar sentado una verdad, que ni va a ser obligado
el terreno al recibir la semilla, ni va a ser castigado de
momento, el que no la reciba. Es decir, que será
absolutamente opcional para el hombre. Dios hará toda su
parte, porque encarnó a su Hijo, lo puso como la verdadera
semilla, como el sembrador, como el evangelizador, como el
declarante del Reino; pero eso no te obliga a tí, como
terreno, a tener que recibirlo.
Dios preparó a Israel para que le fuera Reino, y lo pudo
rechazar. Es cierto que tuvo consecuencias su rechazo, pero
todavía no tiene las consecuencias finales. El verdadero
castigo de los rechazadores del Reino está al final, porque
sino sería como obligado, porque si viniera la proclama del
Reino y tú te fueras conminado, a que si no recibes el Reino
te van a castigar; entonces sería obligarte. En cambio si
quieres el Reino, puedes tomarlo o puedes rechazarlo, es tú
decisión. No te va a pasar nada, no te amenaza; pero eso si,
si te vas rechazándolo de está tierra y no aceptándolo,
entonces si viene el castigo final. Por eso es un poquito
absurdo ponerse a pecar, porque nosotros nos damos cuenta
que los impíos pecan por cantidades industriales, y no les
cae juicio. Más bien prosperan. Y vemos santos acosados, y
acusados. Entonces no va esa concordancia. Por ejemplo al
decir, tuvo un accidente automovilismo, tuvo una
enfermedad, tuvo ésto, tuvo una mengua, ha de haber
pecado. No juzguemos tan ligero. Porque los discípulos se
apresuraron a decirle a Jesús: Juan 9:2 Y preguntáronle
sus discípulos, diciendo: Rabbí, ¿quién pecó, éste ó sus
padres, para que naciese ciego? Como que ellos tenían
ese concepto, a pecado castigo Y el Señor les dijo: Juan 9:3
Respondió Jesús: Ni éste pecó, ni sus padres: mas para
que las obras de Dios se manifiesten en él. Notemos que
estos son misterios, porque ésto no lo puede entender la
mente natural, porque parece como injusto, parece como que
Dios se complaciera con el sufrimiento de los justos; pero no
es así.
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El primer terreno es el único terreno de los cuatro terrenos,
que no optó por la semilla, es decir no penetró la semilla, se
quedó encima como ida, analizada, sopesada y rechazada.
Si vemos en la parábola que en esa cayó junto al camino,
dice: Mateo 13:19 Oyendo cualquiera la palabra del reino,
y no entendiéndola, viene el malo, y arrebata lo que fué
sembrado en su corazón: éste es el que fué sembrado
junto al camino. Oye la palabra, pero no la entiende, esa es
clave, porque el que no la entendió ¿Será porque es torpe?
¿Será porque no entiende la razón? Cualquier cosa que sea,
pero de todas maneras es culpable, porque tenía la dotación
suficiente para creer o rechazar, que es el libre albedrío lo
que le estaban poniendo enfrente. Claro, podemos esgrimir
que como tenía que ser revelado por el Espíritu, no se lo
revelaron. Pero aquí dice que le dieron la Palabra y la oyó,
entonces podía entenderla. Imagínese que diferencia podría
haber entre aquellos que se ahogaron en el Diluvio y Noé, o
los que entraron al Arca. Los que entraron al Arca oyeron la
Palabra, y oyeron la Palabra los que se quedaron fuera del
Arca, porque si no, hubieran sido condenados, sin haber
podido oír y atender. Quiere decir se quedaron fuera por
porque quisieron no creer. Ahora el énfasis que quiero hacer
es que cuando alguno oye la Palabra y no la entiende, viene
el malo (el diablo), le arrebata la Palabra que fue sembrada
en su corazón. Entonces la tuvo, le llegó; pero el alma
decidió rechazarla. El punto central es, que no dió ningún
fruto. Y hago una pregunta ¿Sería éste convertido? ¿Sería
éste uno salvado y que se perdió, después de salvado? ¿O
será que para darse por engendrado tiene que llegar ese
mensaje hasta el Espíritu? Yo creo que es ésto último.
Quiere decir que sólo le llegó al alma, éstos son los
emocionados, son los creyentes temporales, que sólo cuando
les va bien, y cuando les concuerda con sus razonamientos,
o con sus conveniencias, están en el Evangelio. No les llega
el Espíritu, por eso quizás es el único terreno de los cuatro,
que no produce nada. ¿De dónde vendría ese gozo, que
pareciera ser producto de los puros sentimientos del alma?
Notemos como se pueden enmascarar los sentimientos, las
pasiones, las emociones; haciéndolas pasar por fruto del
Espíritu. Esa persona se gozó, saltó esa noche, lloró esa
noche, se sentía uno de los demás del Reino. Estoy
hablando en términos más claros porque la parábola lo
esconde. Pero lo que revela aquí es que puede el terreno
emocional del alma rechazar el Reino, pero parecer que lo
recibió. ¿Conoce usted a alguien así? No haga juicios tan
rápido, porque pueda ser que sea éste el caso que esta
viendo, pero pueda ser que sea otro caso. Porque puede ser
una persona que de verdad se convirtió, se gozó y todo; y
después lo rechazó. Para establecer la diferencia. Hay
mucho cálculo espiritual de discernimiento.
Mateo 13:20 Y el que fué sembrado en pedregales, éste
es el que oye la palabra, y luego la recibe con gozo.
Mateo 13:21 Mas no tiene raíz en sí, antes es temporal
que venida la aflicción ó la persecución por la palabra,
luego se ofende. El segundo terreno, es los que al
momento reciben la Palabra con gozo, igual que aquellos
otros, pero no tienen raíz profunda ¿Cuál será la raíz
profunda? Me parece que éstos de corta duración, sí les llegó
la Palabra hasta adentro, porque dice que duran poco,
porque cuando viene la aflicción y viene la persecución,
tropiezan y caen. El segundo terreno está muy parecido al
anterior. No se si usted se apunta a que éste si sea un
convertido, y que los tropiezos de la vida y la aflicción los
desvían, o no llegó tampoco hasta nacer. Lo cierto, es que
tampoco éste dió fruto. Dice el final del verso que se hizo
infructuoso: Mateo 13:22 Y el que fué sembrado en
espinas, éste es el que oye la palabra; pero el afán de
este siglo y el engaño de las riquezas, ahogan la Palabra.
Parece que no dió fruto igual que el otro. Al otro le llegaron
los espíritus ( lo declara la explicación de la parábola), el
diablo o los espíritus diabólicos, y quitaron la semilla de junto
al camino. Pero éste fueron las aflicciones y las
persecuciones que hicieron que se ahogara la palabra.
Bueno, no se puede ahogar alguien que no está vivo, se
ahogó, porque estaba vivo y se ahogó. Yo casi como que me
apuntaría, sin que usted necesariamente esté de acuerdo,
que éste sí nació, y luego se murió. “El que es sembrado
entre espinos, éste es el que oye la Palabra” (aquí son otros
tropiezos) “El afán de este siglo y el engaño de las riquezas,
ahogaron la Palabra, y no dió fruto”.
Esos tres terrenos me parece a mi, que sea que hayan dado
fruto incipiente, o que nunca dieron, de todas maneras no
van a hacer cosechados en el Reino, esa es una verdad.
Pero se puede discutir, si sería o no serían los primeros, los
segundos; pero los tres no son cosechados. Porque ¿Qué
agricultor cosecharía lo que no dió fruto? Se cosecha para
recoger el fruto. Entonces los hijos del Reino que van a ser
cosechados, recogidos para el Reino al final, son los que
fructificaron: Poco, mediano, o mucho; pero que fructificaron.
Los que no fructificaron, y al final no hay fruto, entonces es
puesta el hacha sobre la raíz y serán eliminados: Lucas 3:9
Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los
árboles: todo árbol pues que no hace buen fruto, es
cortado, y echado en el fuego. Estoy hablando lo que
dicen las parábolas, parece fuerte y radical.
Pero miremos el cuarto terreno: Mateo 13:23 Mas el que fué
sembrado en buena tierra, éste es el que oye y entiende
la palabra, y el que lleva fruto: y lleva uno a ciento, y otro
a sesenta, y otro a treinta. Ese es el terreno que le llamo:
“El misterio de los cosechables. Porque la semilla fue
sembrada y la Palabra fue oída. Entonces la diferencia con
los otros tres terrenos, es que éstos si entendieron. Porque
dice: “Oyen la Palabra y la entienden”, pero no dice lo mismo
de los otros. Los otros oyeron, pero no entendieron, éstos
oyeron y entendieron. Aquí viene el trabajo ministerial, y la
entrega al Espíritu; de que mientras más nos entregamos, no
para cosecha tiene usted que dar mucho fruto; pero mejor si
da mucho. Pero para cosecha solo tiene que dar fruto. ¿Por
qué entendió? Porque se dió a entender por el Espíritu,
porque empezó hacer espiritual. Entonces viene el maestro
en el Espíritu (porque si no es en el Espíritu, lo va a torcer) y
le ensancha el conocimiento a éste que apenas alcanza
distinguir, porque está creciendo en el Espíritu. Por eso son
bienaventurados y benditos los que tengan maestros en el
Espíritu, porque entonces los van a hacer crecer, de treinta a
cien por ciento: Mateo 13:23 Mas el que fué sembrado en
buena tierra, éste es el que oye y entiende la palabra, y el
que lleva fruto: y lleva uno a ciento, y otro a sesenta, y
otro a treinta. Pero no para ser cosechados, porque la
cosecha está garantizada. Lo que no está garantizado es el
rango de cosecha. Porque como va a poner usted lo mismo
en el Reino, de los cielos a los de treinta, que a los de
sesenta y que a los de cien. Ahora, a la luz de está
parábola, que es la parábola clave, porque las otras son más
livianas. A la luz de está parábola ¿Quién puede negar los
rangos en el Reino? ¿Quién puede negar, vamos a decir que
los arrebatados son de altura de colocación que dan el cien
por ciento y los cosechados siguientes a sesenta por ciento,
los cosechados al final a treinta por ciento? En el reino se
van a ver diferentes. Notemos que los siete peldaños de la
entrega espiritual o más bien de la recepción del Reino, y de
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la entrega espiritual en los tres niveles de los cosechables,
son los que forman el Misterio del Reino de los Cielos. No
estamos hablando de Iglesia, la iglesia está en los siete
candeleros, la Iglesia está en las Siete Estrellas, pero aquí
estamos hablando de siete épocas que algunos lo asimilan
así, o de Siete Períodos del Reino. Por ejemplo, cuando el
Sembrador estaba en persona sembrando el Ministerio de
Cristo encarnado. La siguiente sería, cuando los discípulos
de Cristo salen y diseminan la Palabra a todo el mundo. Y así
vamos ir viendo las parábolas. Pero hoy esta Parábola sería
1) La época de Cristo encarnado, ministrando aquí. 2) La
siguiente época sería el Evangelio difundido a todo el
mundo, donde hay trigo y cizaña. ¿Que estaba buscando
Cristo, cuando diseminó la semilla en persona? Estaba
buscando el Reino de Israel. Quiere decir que lo primero que
debía de haberse instaurado era el Reino de Israel (el Reino
Mesiánico en Israel). Después sería la oportunidad a los
paganos, pero eso ya no le tocó al Señor, le tocó a los
sucesores, los que El envió a sembrar los campos, porque
están blancos para la siega, y mandó a diseminar el
Evangelio a todo el mundo: Marcos 16:15 Y les dijo: Id por
todo el mundo; predicad el evangelio a toda criatura.
Entonces nos quedamos con la premisa siguiente, porque
solo vimos una parábola. La premisa es: El Reino es
pregonado hoy, después del Reino de Israel a todo el mundo,
opcionalmente. Y queda prohibido absolutamente bajo toda
prohibición, toda amenazar con infierno y con ésto y con lo
otro, a los oyentes que supuestamente van a entrar al Reino,
porque ni Dios lo hace. Aquí es donde nos ponemos frente a
los judaizantes, que quieren imponer el Reino. ¿Cómo
predicaría usted si fuera Evangelista? Y debe de serlo, por
ser en lo personal ¿Lo pregonaría usted, a la luz de está
parábola? Acuérdese que es absolutamente voluntario. El
otro extremo es ¿Predicaría usted el Evangelio de Cristo,
diciendo que haga lo que le de la gana de todos modos lo va
a salvar? Eso no es así.

ORP/gis