1

Sfinii Trei Ierarhi i geocentrismul1

Pr. dr. Dan Bdulescu

ntreaga Biseric Ortodox prznuiete luminat la 30 ianuarie pe cei trei ierarhi i dascli a toat lumea (ecumena!): Vasilie cel Mare, Grigorie (de Nazianz) Cuvnttorul de Dumnezeu i Ioan Gur de Aur. Pentru c au fost nu numai ierarhi dar i mari dascli a toat lumea, ei sunt cinstii n mod deosebit n nvmntul teologic universitar. Sinaxarul de azi spune despre ei: Pe aceti trei Sfini Prini: Vasilie cel Mare, Grigorie Teologul i Ioan Gur de Aur, i srbtorim astzi laolalt, ca pe cei mai mari nvtori i Pstori ai Bisericii, din toat istoria cretintii. Viaa lor sfnt i nvturile lor alctuiesc, adic, nite ndreptare de ortodoxie, vrednice de toat lauda i ncrederea. Este o dovad limpede c este rtcire s nu crezi n ei.

http://www.creationism.info.ro/blog78/index.htm

2 Prin vrednice de toat lauda i ncrederea se nelege aceea ce se numete cu termenul grecesc, axiome. i, ntruct noi teologii i studenii ortodoci nu ne ndoim nici o clip, nu -i aa, c acetia snt cu adevrat cei mai mari dascli, i nu vrem nicidecum s cdem n rtcirea de a nu crede n ei, s ne oprim un moment asupra unor aspecte fundamentale din nvtura lor legate de facerea lumii. Aceasta o facem ntruct se aud, exact n mediile noastre teologice universitare unde se cinstesc aceti mari sfini cu slujbe arhiereti i slav, preri conform crora n materie de cunotine tiinifice Sfinii Prini nu erau insuflai de Duhul Sfnt, ci vorbeau i ei n folosindu-se de cunotinele tiinifice ale vremii lor. Desigur, aceste cunotine, fiind produsul minii omeneti, ar fi supuse ca oricare din acestea, evoluiei, rectificrii, pot fi depite, contrazise chiar, de ctre ultimele cercetri, etc. Se vede limpede c, dac lucrurile ar sta ntr-adevr aa, ar fi anulat premiza de mai sus, ar cdea axiomele, i nici nu am fi n primejdie de rtcire dac ne-am ndoi de unele din nvturile lor. S lum un exemplu clar, ca s limpezim cele afirmate. Se cunosc lucrrile de referin omiliile - legate de tlcuirile Sfinilor la Cartea Facerii: Hexaimeronul Sf. Vasile i Omiliile la Facere ale Sf. Ioan Gur de Aur. n ce duh au fost date aceste omilii, ne spun nii Sfinii: Pentru ce v spun acestea? Pentru c e vorba s cercetez alctuirea lumii i s contemplu universul nu pe temeiul principiilor filosofiei lumii, ci pe temeiul nvturilor pe care Dumnezeu le-a dat lui Moise, slujitorul Lui, Care i-a vorbit lui Moise aievea, nu prin enigme. De aceea trebuie neaprat ca cei care doresc s vad aceste mree lucruri s aib exercitat mintea lor pentru nelegerea nvturilor ce ne stau n fa. (Sf. Vasile cel Mare, Hexaimeron) S vedem ce ni se spune n aceste lucrri cu privire la pmnt i la soare, problem ce se socotete astzi ca o axiom! ca fiind evident: pmntul se nvrtete cu o tripl rotaie: una diurn n jurul propriei axe, alta anual n jurul soarelui, i a treia ca un fel de titirez, a axei sale pentru obinerea precesiei echinociale. Iat c Sfinii Prini Vasile cel Mare i Ioan Gur de Aur, cei att de vrednici de crezare, nva cu totul dimpotriv! Aflai n consens cu Scriptura i cu Prinii, ei au crezut i au propovduit c pmntul a fost fcut de la nceput, n prima zi a creaiei, se afl nemicat i drept n centrul universului, iar soarele a fost fcut n ziua a 4-a a creaiei i este o planet lumintoare ce se nvrtete el n jurul pmntului n timp de 24 de ore: "Unii filosofi ai naturii spun, cu cuvinte elegante, c pmntul st nemicat din anumite pricini: din pricina locului pe care l ocup n centrul universului i din pricina distanei, totdeauna egal cu marginile universului; de aceea nu poate s se ncline n vreo parte; aa c rmne neaprat nemicat, pentru c distana egal, pe care o are din toate prile de jur mprejurul lui, i face cu neputin nclinarea n vreo parte. Locul acesta din centrul universului, pe care pmntul l ocup, nu l -a dobndit nici ca o motenire, nici prin sine nsui, ci este locul lui firesc i necesar. Deoarece corpul ceresc ocup n nlime cel mai ndeprtat loc, urmeaz, spun aceti filosofi, c toate obiectele grele care cad de sus se ndreapt din toate prile spre centru; i n care direcie se ndreapt prile, ntr -acolo se ndreapt i ntregul. Dac pietrele, lemnele i toate obiectele de pe pmnt se ndreapt n jos, atunci negreit i pentru ntregul pmnt acesta i este locul propriu i potrivit; iar dac vreun obiect uor se ridic din centru, negreit se va ndrepta spre locurile cele mai de sus. Deci corpurilor grele le este proprie micarea nspre jos; iar josul, aa cum s-a artat, este centrul. S nu te minunezi, dar, dac pmntul nu cade n nici o parte; nu cade, pentru c ocup, potrivit naturii lui, locul din mijloc. Trebuie

3 deci neaprat ca pmntul s rmn la locul su; poate ns s-i schimbe locul, dac face vreo micare potrivnic naturii sale Vor fi de acord i cei ce snt mpotriva spuselor mele c pricina care face ca pmntul, care este mai greu dect apa, s stea suspendat n mijlocul universului Acum, dup ce a fost fcut soarele, este zi cnd vzduhul este luminat de soare i cnd soarele strlucete n emisfera de deasupra pmntului; este noapte cnd soarele ascunzndu-se face umbr pmntului. Atunci, la nceput, ziua i noaptea nu se datorau micrii soarelui sau pentru c nvrtirea cerului de la un semn pn la acelai semn se face ntr-o singur zi, nct ori de cte ori este sear i diminea n lume, potrivit nvrtirii soarelui, aceast nvrtire nu se face n mai mult timp, ci att ct se mplinete durata unei zile Dac soarele, care este supus stricciunii, este att de frumos i att de mare, dac este iute n micare i-i face cu att regularitate micrile sale de revoluie, dac are o mrime cu dreapt msur n univers, nct nu depete msura fa de ntregul univers, iar prin frumuseea lui este ca un ochi strlucitor aa cum se cuvine creaiei atunci soarele se ntoarce din prile de miaznoapte iari spre prile de miazzi. Acestea snt rotaiile anotimpurilor, care, fiind o urmare a micrilor soarelui, ne rnduiesc viaa noastr Anul solar, la rndul lui, este timpul ct l face soarele, prin micarea sa, ntorcndu-se la acelai semn de la care a plecat. (Hexaimeron) n consens cu Sf. Vasile urmeaz ceva mai trziu i Sf. Ioan Gur de Aur: Mai bine s nceteze soarele cltoria sa dect s nceteze citirea Psaltirii. (Cuvnt nainte pentru puterea psalmilor i Ce este Psaltirea) tot aa nici soarele nu se arat vreodat noaptea, pentru c luna cu lumina ei e ndestultoare s lumineze ntunecimea nopii. Fiecare dintre stihii i pstreaz drumul su i nu-i depete propria msur; ascult de porunca Stpnului i-i mplinete lucrarea ei Noi vedem soarele de veacuri mergnd pe calea cea rnduit lui (Sf. Ioan Gur de A ur, Omilii la Facere) Constrni de evidena acestor pasaje, ca i a multor pasaje din Scriptur i ali Sfini Prini, teologii moderniti snt pui n impasul din care au dou ieiri: 1) i pot socoti pe Prini ca fiind sinceri i bine intenionai, dar, limitai la nivelul cunotinelor i tehnologiei secolului IV, secol de aur al teologiei, dar, evident sub-modest din punct de vedere al progresului cercetrilor tehnico-tiinifice;

4 2) mai au la ndemn calea socotirii pasajelor scripturistice i a tlcuirii lor ca fiind alegorice, metaforice, simbolice, sau eventual cu neles nalt duhovnicesc, i n nici un caz literal, aa cum considera coala antiohian, i mai nou fundamentalitii neo-protestani. Socotim, cu smerenie, c ambele ci duc la rtcire i nelare ntruct: - n cazul 1), cele afirmate mai sus de ctre Sfinii Prini au fost fcute universul nu pe temeiul principiilor filosofiei lumii, ci pe temeiul nvturilor pe care Dumnezeu le-a dat lui Moise, slujitorul Lui, Care i-a vorbit lui Moise aievea, nu prin enigme. Sfinii Prini nu s-au bazat nici pe temeiul filosofiei, dar cu siguran, nici pe cel al tiinei lumii acesteia czute, deoarece aceiai Sfini i muli alii au combtut-o n repetate rnduri. Sfinii Prini nu i-ar fi ngduit nicicnd s tlcuiasc Scripturile pe baza tiinei profane secularizate. - n cazul 2), s nu uitm n primul rnd c nsui Sf. Ioan Gur de Aur a fost cel mai slvit reprezentant al colii antiohiene unde s-a format i a strlucit nainte ca s ajung Arhiepiscopul Constantinopolului. n al doilea rnd, nu numai el dar i ceilali doi mari dascli i ierarhi au susinut poziia clar i fr nici un echivoc potrivit creia pasajele din Cartea Facerii trebuie interpretate exact literal, cel puin n prima faz, urmnd ca apoi s primeasc eventuale nelesuri mai nalte. n tratatul su Despre preoie, Sf. Grigore de Nazianz i dojenete pe aa-ziii nvtori ai vremii sale, care n numele unei nalte filosofii, nu acceptau nelegerea simpl, literal, am zice astzi fundamentalist a relatrilor scripturistice. Aa stnd lucrurile, ne ntrebm, n calitate de teologi ortodoci ce i cinstesc aa cum se cuvine pe cei mai mari dascli ai Ortodoxiei: pe cine trebuie noi s credem n cosmologie, pe acetia, sau pe droaia de savani ca Copernic, Bruno, Galilei, Kepler, Newton, Einstein, etc. ce cuget i ne nva cu totul potrivnic Scripturii i tuturor Prinilor, exact pe temeiul filosofiei, tiinei i minii omeneti a lumii czute sub prinul ntunericului? Iubii confrai, prini profesori de toate gradele, studeni (i studente) ortodoci! Ne e oare cumva team sau ruine de a mrturisi nvtura Scripturii i a Prinilor mpotriva savanilor de azi? Sntem cumva complexai de superioritatea tiinei lor i ignorana noastr quasi total n materie? Atunci, s ne ndreptm ctre o alt personalitate slvit n facultile de teologie: Sf. Mare Muceni Ecaterina. Cci iat, despre ea citim la sinaxar c: Asemenea, ntre alte pedepse, Sfnta a fost silit de Maximian s se nfrunte cu o adunare de filosofi pgni, ca s dovedeasc n faa poporului, deertciunea zeilor. Iar ea, ruinndu-i pe toi, cu nelepciune i cu bun grire, i-a nduplecat pe cei o sut cincizeci de nvai s cread n Hristos Tot aa, urmnd Sfintei, pe care o cinstim n facultile noastre teologice, s fim i noi capabili de o fapt nu chiar att de mare ca a aceleia convertirea unor pgni sau eretici la credina cea adevrat ci mcar de o dreapt mrturisire a cosmologiei. i, dac vom ajunge s ne nfruntm cu acei savani, s facem acatistul Sfintei, zicnd cu ndejde tare: Cei mai muli de o sut de nvai care stteau de fa i ascultau cuvintele prin care explicai Evanghelia lui Hristos, luminndu-se de Duhul Sfnt, s-au cretinat

5 Noi vom explica de pild Facerea lui Moise, cu ndejdea c Duhul i va lumina i pe acei savani i profesori, care nu risc s fie ari pe rug ca cei din vechime, ci doar s fie eventual batjocorii i s-i piard posturile, dar s se mntuiasc prin mrturisirea adevrului. S ne rugm ca Dumnezeu, Sfinii trei Ierarhi i Sfnta Ecaterina s ne ajute de a avea cunotina i curajul mrturisirii, iar cinstirea noastr s le-o dm i cu inima, i cu mintea, nu numai cu buzele. Amin.