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MAESTRÍA
EN
DESARROLLO EDUCATIVO
MÓDULO DE FILOSOFÍA
EL HOMBRE DESHUMANIZADO
ALUMNA
EL CIENTISMO
EL NEOPOSITIVISMO
De estas tesis se deriva que sólo hay dos enunciados literalmente significativos,
los analíticos y empíricos.
El sujeto humano, el yo, el quien de cada cual, queda tan rechazada de los valores
humanísticos pierden pie y carecen de solidez. Al intentar reducir a objeto
científico la supuesta subjetividad, ésta desaparece.
LA REPRODUCCIÓN TECNOLÓGICA
La esencia del ente humano es una dignidad querida, fruto de decisión, un valor,
jamás una naturaleza recibida. El hombre es un valor de responsabilidad, por
ejemplo, valor universal porque la imaginación y la libertad de los hombres así lo
han descubierto e intuido. El hombre en cuanto a persona es el impulso
perfeccionador de la especie humana, un impulso fruto de una decidida apuesta
que no se sitúa ni en el pretérito ni en el presente, sino en el porvenir así querido.
A Mounier le sabe mal que el marxismo sea tan optimista con respecto a la
humanidad y que, en cambio, sea tan pesimista acerca del hombre.
TRES TRANSICIONES
Esta noción del hombre en la que insisten los existencialistas, este aspecto de ser
hombre, es el relevante para nuestra cuestión del hombre como sujeto en
desarrollo. Si consideran al hombre como un animal racional, donde la palabra
“racional” se entiende potencialmente, entonces no hay desarrollo; es una verdad
eterna respecto de todo hombre, sin importar que haga, cuán inteligente sea.
Así tenemos cuatro términos: sujeto, interés, horizonte y mundo. El interés del
sujeto determina su horizonte, y su horizonte selecciona su mundo. Con esta
noción de sujeto-interés-horizonte-mundo, uno puede pasar desde el mundo del
niño hasta el mundo del hombre. Así, estas nociones nos proporcionan elementos
que podremos manejar al hablar del sujeto en desarrollo.
LA DIFERENCIACIÓN Y EL HORIZONTE
El horizonte
EL DESARROLLO
El desarrollo retiene todo lo que tenía antes y le añade algo; y puede acrecentarlo
enormemente. Encuentra esta integración superior no trabajando en la periferia
sino en la raíz, en la Sorge, en el interés, y efectuando el desplazamiento desde el
interés que es demasiado humano hasta la aspiración espiritual del hombre.
El desarrollo científico
La ampliación del horizonte científico llega a ser aceptada por todos los científicos.
Después de un cierto intervalo, no se da ninguna división de científicos por
escuelas. Segundo, esa aceptación universal también es permanente: no hay
ninguna tendencia a regresar posiciones anteriores; se retiene lo que se ha
logrado, y se introduce un punto de vista que incluye todo lo que se tenía y le
añade algo; no hay regreso. Esta propiedad del desarrollo científico es la que
suscita la gran estima en que se tiene a la ciencia.
El desarrollo filosófico
El desarrollo moral
Así como el bien de orden está implícito en los bienes particulares y puede ser
querido implícitamente cuando se quiere el bien particular no desordenadamente
sino de manera ordenada, así también querer la voluntad de Dios está implícito en
querer el bien de orden.
Piaget notó que aunque los niños de una edad intermedia oyeran a los mayores,
no por ello seguirían su relativismo moral.
El interpretó sus resultados en términos de una transición desde una moralidad
absoluta basada en un respeto unilateral de la ley transmitida desde arriba, hasta
una moralidad a la que se llega por consentimiento mutuo y que se basa en el
respeto mutuo.
La moralidad a la que se llega por acuerdo mutuo y que se basa en el respeto
mutuo es una parte importante de la moralidad humana, aquella parte de la misma
que surge cuando el sujeto pasa al nivel del valor ético, a la autonomía del
espíritu, al reconocimiento de su propia libertad y responsabilidad, y al respeto por
la libertad y responsabilidad de los demás.
Para la educación moral, pues, no basta con enseñarle a la gente como hacer una
buena confesión, ni con darle una clasificación abstracta de todos los actos malos,
de los pecados mortales y los vaniales. Hay una ética de la ley, y es esencial, pero
ella no hace santos ni hace héroes. También hay una ética de la realización, y su
base es el precepto del amor. El bien es una historia. Una ética de la realización
se sugiere, se enseña, en la medida en que uno de alguna idea del bien.