GERÇEK

LÝDER!
GERÇEK
KAHRAMAN!
GERÇEK
ÞEHÎD!
BÜTÜN ÞEHÎDLERE SELÂM OLSUN
2 11 Ocak 2007
BARAN’dan...
Biz Geldik
“Biz geldik, bilen bilsin!
Gönül gönül girilsin,
Ýnsanlar devþirilsin,
Sonsuzluk destesinden…”
Üstad Necip Fazýl’ýn “Aç Kapýyý” þiirinin ikinci kýtasýyla
yazýmýza girdik. Biz, her zaman meydan yerinde olan BD-
ÝBDA davasýnýn sadece mensubuyuz, bir cephesiyiz! Biz de
kendi adýmýzla meydan yerinde görünmek, insan olma-mümin
olma memuriyet ve mecburiyetimizi yerine getirmek istedik.
BD-ÝBDA tarihi, tâ 1919’lara Esseyid Abdülhakim Arvâsi
Hazretleri’nin Anadolu’daki mücadeleye destek vermesiyle
baþlar ve hâlen sürer. Ve, “gayesine ermemiþ savaþ bit-
memiþtir” diyerek Batý’nýn desteklediði rejime karþý ayný kur-
tuluþ iradesiyle devam eder. 1943 yýlýnda Üstad Necip Fazýl’ýn
fildiþi kulesini yýkýp Büyük Doðu’larla meydan yerine atýl-
masý… 40 yýllýk çilekeþ mücadelesi… Yürüyen Büyük
Doðu’yu temsil eden Salih Mirzabeyoðlu’nun 1975 yýlýnda ilk
ihtilâlci ses olan GÖLGE ile gongu vurmasý, 1979’da Akýncý
Güç patlamasý… Ve 1983-84 ÝBDA ismiyle görünmesi. Necip
Fazýl’a, aradýðý genç ve gençlik olarak “buradayýz!” demesi…
Ve bu haykýrýþýn tüm Anadolu’da yanký bulmasý.
“Buradayýz!”, “biz buradayýz!”, “bizler de buradayýz!”… Ýþte
dergimiz de böyle bir ses…
Bir çamur deryasýnýn içinde yaþýyoruz. Bu deryada her
renkten, her sesten ve her mezhepten insanlar mevcut. Kendi
halkýna düþman ve çoðu iþgalci zihniyetiyle hareket eden bu
insanlarýn toplam gücü düþünüldüðünde, muhalif herhangi bir
sesi çok rahat boðabilecekleri aþikâr.
Bu çamur deryasý içinde sadece “doðru”yu söylemek yet-
mez; doðruyu bütün sesleri bastýracak þekilde haykýr-
mak gerekir. Ancak o zaman, dini, namusu, parasý ve
vataný ayaklar altýna alýnan halk kitlelerine sesiniz
ulaþabilir.
“DUYAN GELDÝ AÞKINA
Ýþte biz, bu niyetle, yani çamur deryasý içinde
doðrularý herkesin duyabileceði þekilde haykýrmak
için çýkýyoruz-geliyoruz. Allah’ýn ne göstereceðini
ÖLESÝYE SAVAÞMAYA...”
bilemeyiz; fakat, duamýz niyetlerimizin hâlisliði nis-
betinde iþlerimizde muvaffakiyetler hazýrlamasýdýr.
Biz ÝBDA’ya muhatap bir cepheyiz. ÝBDA’yý tem-
sil etmeyiz; fakat, faaliyetlerimizde “iþ neredeyse
ÝBDA da oradadýr” prensibine de sýký sýkýya baðlýyýz.
Yayýn politikamýzý ve faaliyet alanýmýzý belirleye-
cek olan önderliðin içinde bulunduðu þartlardýr.
Hedefimiz “onu çýkýþa zorlamak!” Faaliyetlerimizin
muhtevasý “zorlamak” kelimesinden süzülebilir.
Niyetimiz yük taþýma istidatlarýný bularak hep bir-
likte dava yükünü omuzlamak. Zorluklarýn bizi
güçlendireceðinin þuurunda olarak hiçbir zorluktan
kaçmamak temel prensibimiz.
“Mümine yumuþak kâfire sert” mutlak ölçüsü baþ
tacýmýz. “Kâfir”in, iþbirlikçi, münâfýk, hâin ve sapýk kollarýn
tümünü kapsadýðýný da hatýrlatalým.
Çizgimizi bilen bilir. Önderliðimizi herkes bilir.
Sevgimizin ve nefretimizin ne kadar þedit olduðunu dost-düþ-
man bilir. Bütün bu “bilir”ler içinde þaka yapmadýðýmýz da
bilinir. Bu, sonradan aðlamak, þikayet etmek mâzlum edebiy-
atý yapmak isteyenlere karþý þimdiden bir ihtardýr.
Biz kimine “Baran” kimine “Boran”ýz. Bize karþý kim
hangi duygularla yanaþýrsa biz de, ondan baþka bir þey bula-
mayacaktýr.
Uyarý;
Ýhanetin, kancýklýðýn, iþbirlikçiliðin, düzenden mem-
nuniyetin münâfýklýðýn arttýðý bu dönemde, hiç kimse
karþýmýza geçip de “Müslüman müslümana böyle yapar mý?”
diye aðlamasýn.
28 Þubat’ta ÝBDA’nýn erkekliði ve “dik duruþu” sayesinde
bugün, Müslüman olduðunu söyleyebilen kancýk soyuna
ÝBDA’ya düþmanlýk özgürlüðünü tanýmayacaðýz.
ÝBDA Mimarý’nýn yedi senedir sürdürdüðü efsanevî
direniþe hiç “es”meyen korkak sürüsünü Müslüman kabul
etmiyoruz.
Cezaevlerinde gençler (ideolojisi ne olursa olsun) fidanlar
gibi kýrýlýrken, “Allahsýz koministler” edebiyatýyla düzenin
ekmeðine yað süren ahmak soyuyla Müslüman olarak ayný
karede görülmek, isteyeceðimiz son þeydir. Türbana saldýranla
F-tipini inþaa eden ayný zihniyet deðil mi? Böyle bir anlayýþsý-
zlýktan ve ahmaklýktan Allah’a sýðýnýrýz.
ÝBDA Ýslâm’dýr. Müslüman da Salih Mirzabeyoðlu’dur.
Ona yaklaþýldýðý müddetçe Ýslâm ve Müslüman olunur.
“Saf”lar ve habersizler bir tarafa Sayýn Salih Mirzabeyoðlu’na
ve ÝBDA’ya þuurlu düþmanlýk edenleri Müslüman olarak
görmediðimizi ilân ederiz. Hele O’nun önünü kesmek için
düzenle iþbirliði yapanlar toptan mürted. Mürdedin de hükmü
belli.
Gücümüz ÝBDA Merkez Kumandanlýðý’ndan aldýðýmýz
Kâim ve Dâim
güçtür. O güçlenirken biz de güçleneceðiz. Doðru yaptýk-
larýmýz, mücadeleye güç verirken biz de güçlenmiþ olacaðýz.
Mücadelenin gücüyle güçlenme þuurunu hep muhafaza ederek
Ýslâm Devrimi önünde engel teþkil eden ayrýk otlarýný temi-
zlerken bir ân bile tereddüt göstermeyeceðiz.
Zulümle, sömürüyle, iþbirlikçilikle, teslimiyetle, ihânetle
velhasýl topyekûn kötülükle mücadelede elimiz, dilimiz ve
kalbimiz hep hazýr olacak. Biliyoruz ki, bu mutlak ölçüde ifade
edilen son tecritte “el”dir. “El” kuvvet demektir. Kuvvetli
mü’minin zayýf mü’minden üstün olduðu ölçü ile sabit.
Baþka bir ölçü de Müslüman’ýn hem zalim, hem de
mazlum olmamasý gerektiði yönündedir. Zalim’in karþýsýnda
önderliðimizden aldýðýmýz ilhamla “dik” duracaðýz; mazlum
edebiyatý yapmayacaðýz.
“Biz”den olanlarla birlikte “onlara” karþý “dik durmak”týr
gayemiz. Öyle bir dik duruþ ki, bu, onlar-Ýslâm dýþýlýk adýna ne
varsa hepsini kahru periþan etsin.
Evet “ya bizdensiniz, ya onlardan!”
Bunun ortasý teslimiyet, ihanet ve mevcut düzenden mem-
nuniyettir. 17 aylýk bebeðe tecavüz edilen bir cemiyette biz,
böyle bir renksizliði ve böyle bir muvazaacýlýðý kabul edemey-
iz.
“Küfür tek millettir!” Ýslâm da tek millettir. “Bizden
olmayanlar bize zýttýr. Bizimle toplanmayanlar daðýtýr!”
Küfür bunun þuurunda, fakat Müslümanlar beyinlerini
ifsad eden münafýk, hain ve teslimiyetçiler yüzünden bu þuura
biraz uzaklar. Niyetimiz uzaklarý yakýn etmek.
Ýlân ederiz ki, Allah’tan baþka hiçbir þeyden korkmuyoruz.
Allah ne zaman ve ne þekilde isterse ölüm vâkî olur. Onun için
hiç kimse bize korku salmak için boþa nefesini tüketmesin.
Biz Anadoluyuz! Bu vatanýn gerçek sahibiyiz! Veraset
yoluyla da bu vatan bizim.
Hakkýmýzý “söke söke almak” için yola çýktýk.
Dinimizi, namusumuzu, ahlâkýmýzý, çocuklarýmýzý,
dünyamýzý ve ahiretimizi bir avuç iþgalcinin insafýna býrakma
niyetinde deðiliz. Böyle düþünenlerle “Biz” ifadesi içinde
“biz” ve “bir” olmak istiyoruz!..
Çakallarýn, itlerin, soysuzlarýn ortalýðý kapladýðý ve sahte
cesaret gösterileriyle horozlandýðý bir ortamda, hakikati
haykýracak bir nida, bir çýðlýk… Tüm puþtlarýn ipliðini pazara
çýkarmak ve yediklerini burunlarýndan fitil fitil getirmek azmi
ve iradesiyle, bunun zevk ve heyecanýyla… Ýnsan yaptýðý iþe
vicdanen inanmalý ve bunun zevk ve heyecanýný her ân duy-
malý…
Þu tesbiti hatýrlatalým ki, güçler dengesi içinde ÝBDA fikir
ve aksiyon mihraký fâik durumdadýr. Düþmanlarýmýzdan da
bunu anlayabilirsiniz. Dostlarýmýz bu hususun zevkini duysun-
lar ve bu zevkle iþlerini yapsýnlar. Yeri geldikçe dostlarýmýzýn
yeni haberlerimizle müjdeleyeceðiz de inþallah.
Er meydanýnda kanýmýzla-canýmýzla varýz! Hem er mey-
danýna çýkýp, hem de baþka bir seçenek düþünülemez. En
büyük silahýmýz ne mi? Fikrimiz, yüreðimiz! Fikirden daha
güçlü silah yoktur… Yüreðimiz ve bileðimizle er meydanýnda
her mümin gibi yerimizi alýrken fikirde de “hodri meydan”
diyoruz… Ýþte, insan ve toplum meselelerinin halline dâir her
örgüsü tezatsýz dünya görüþümüz BD-ÝBDA Ýslâma muhatap
Temsilci ve Muhabirimiz olmak
isteyenler! Bizimle irtibata geçin!
Tel: (0212) 361 44 18
Dinimizi, namusumuzu, ahlâkýmýzý,
çocuklarýmýzý, dünyamýzý ve ahiretimizi
bir avuç iþgalcinin insafýna býrakma
niyetinde deðiliz. Böyle düþünenlerle
“Biz” ifadesi içinde “biz” ve “bir” olmak
istiyoruz!..
Çakallarýn, itlerin, soysuzlarýn ortalýðý
kapladýðý ve sahte cesaret gösterileriyle
horozlandýðý bir ortamda, hakikati
haykýracak bir nida, bir çýðlýk… Tüm
puþtlarýn ipliðini pazara çýkarmak ve
yediklerini burunlarýndan fitil fitil
getirmek azmi ve iradesiyle, bunun zevk
ve heyecanýyla…
anlayýþý… Ve herkesi farklý mizaç, meslek vesair hususiyet-
leriyle kendine yer bulacaðý böyle bir fikrin etrafýnda halkalan-
maya çaðýrýyoruz. Ki, köpekler zinciri diþledikleriyle kalsýn-
lar! Hakikat eninde sonunda galip gelir ve yüreðimiz ve
fikrimiz saðlamsa Ferhat misâli daðlar bile bize výz gelir!..
Buyurun er meydaný sefâsýna!..
Ýsmimiz Çevresinde
Baran... Erkek ismi... Baran, kelime olarak, “Þiddetli yað-
mur ve rahmet” demek... Allah’ýn güzel isimlerinden biri de
EL-BÂRÎ... “Bar” ve “ân” olarak ayrý okunursa, “her ân
Allah” da diyebiliriz. Bizim zikrimiz fikrimiz olduðuna göre,
her ân Allah’ý anmak, eþya ve hadiseleri her ân tevhid sýrrýnda
toplayabilecek bir dünya görüþüyle ve bunun diyalektiðiyle
mümkün ancak. Yoksa Allah’ý kuru kuruya anmýþ oluruz;
Allah’ý anmak ve ilâ-yý kelimetullah, “BD-ÝBDA Ýslâma
Muhatap Anlayýþý”yla gerçekleþir. Ýslama Muhatap anlayýþý
rahmet bulutu gibi yaðdýran iki isim: Necip Fazýl,
Salih Mirzabeyoðlu... Eþya ve hadiseleri teshir ede-
bilmek yorumlayabilmek, harekete fikrin damgasýný
vurabilmek, yani Allah’ý birlemek. ÝBDA’ya muhatap
anlayýþýmýzla bunu hadiseler içinde, dinamik plânda
gösterebilmek. Bunun için kesintisiz devrim, sürekli
oluþ ve yenileniþ (Ýmânýn tarifi de bu) gerekiyor.
Mümin, hep yeni. Hadiselere seyirci tavrý deðil,
katýlýmcý ve müdahil tavrý; ideolojik siyasî, idarî,
hukukî, askeri vs. her alanda... “Eþya ve hadiseler
karþýsýndaki tavýr” olan ahlâk da böyle tecelli eder
ancak.
Çapýmýzca, mizacýmýzca ve iþ kolumuzca bir iþ
üzerindeyiz! Doðrularýmýz davamýzýn, yanlýþlar nef-
simizindir. Baran, kendi cephe faaliyetimizdir, kendin-
den zuhurumuzdur. Tüm gönüldaþ cephelerini
Allah’ýn selâmý ile selâmlar, dualarýný bekleriz.
Baran, rahmet, yaðmur dedik. Rahmet iddiasýnda
deðiliz, Allah’ýn rahmetini diliyoruz, duamýzý icra ile
arýyoruz, Baran sadece bu... Bu arada rahmete vesile
olursak ne mutlu bize!
Tilki Günlüðü 4. cilt sh.543’de Baran’ýn lügâtçesine
bakalým:
Bâr: Yük. Zahmet. Eziyet. Sýkýntý. Allah. Def’a. Kerre.
Yemiþ, meyve. Masraf ve ýztýrab sebebi olan þey. Kale duvarý.
Dökücü. –Bâr: Ek olup, “saçan, yaðdýran, döken, ýþýk veren”
gibi manada kelimeler teþkil edilir... Bârân: Yaðmur. Rahmet.
Matar... Bâre: At. Zülf. Kale. Def’a. Kerre... Bârî: Bir kalýptan
döker gibi, düzgün, tertipli ve güzel yaratan... Bârî: hususi ile.
Hele. Hiç olmassa. Bir defa... Bârî: Tam üstün. Mükemmel...
Bârîyâ: Hasýr... Bârr: Ýyilik ve ihsân edici, muhsin.”
Bâr’ýn zahmet mânâsýna ve Bârân’ýn rahmet mânâsýna
nazaran “zahmetsiz rahmet olmaz” deyiþi ne kadar uygun! O
halde zahmet ve meþakkat sofrasýna buyurun! Sanmayalým ki
acýdýr; tatmayan bilmez. Bunun tek þartý istemek ve oluþ yolu-
na girmektir; lâf deðil, iþ olarak, “kendinden zuhur” olarak...
Büyük þair Fuzulî’nin þu meþhur beytinde olduðu gibi:
“Iþk derdiyle hoþem el çek ilâcumdan tabîb
Kýlma derman kim helâküm zehri dermânýndadýr.”
Yazýmýza Üstadýn þiirinin “Biz geldik”diye baþlayan
kýtasýyla girmiþtik. Þiirin ismi “Aç Kapýyý”… Sizin de bize
kapýlarýnýzý açmanýz dileðiyle þiirin ilk kýtasýný yayýnlýyoruz:
“Aç kapýyý haber var / Ötenin ötesinden!
Dudaklarda þarkýlar / Kurtuluþ bestesinden.”
“LÂFINI ÇOK DÝNLEDÝK, ÞÝMDÝ ÝÞ ÝNKILÂPTA!”
Allahýn Bârî ismiyle, “Kâim ve Dâim” kalýn!..
Dergimizin Orta Asya Temsilcisi
Dilmurat TÜRKÝSTAN’dan Bildiriyor!
Yazýsý Ýç Sayfalarda!
11 Ocak 2007
arafsýz, kimliksiz, fikirsiz, renk-
T
siz deðiliz. BD-ÝBDA fikriyatý-
na baðlýyýz ve “en küçük
çaplarda bile doðru politika” ilkesi gereði
bir yayýn organýnýn “nasýl”ýný göstermek,
iþlevini yerine getirmek, “Kâim ve Dâim”
olmak amacýndayýz! Toplumun genel
fikir çerçevesine Büyük Doðu’yu yer-
leþtirmek için önce “YENÝ BÝR DÜNYA
GÖRÜÞÜ ve BUNUN TARAFTAR-
LARINCA ÖZÜMLENMESÝ” ve sonra
siyasî davranýþa yönelme ve yöneltme
amacýndayýz! Çünkü, Ýslami bir þuurlan-
ma ve hadiselere doðru tepki verme,
siyasî anlayýþýn içinde doðar.
Siyasî þuur ve siyasî tavýr; ideolo-
cyanýn görünüþü ve canlýlýðýdýr... Sistem
þuuru ve sistemin þuuruyla siyaset. Siyasî
tavrýmýzý borçlu olduðumuz sistem (BD-
ÝBDA), bu sistemin þuuruyla eþya ve
hadiseleri deðerlendirmek, siyasî, içtimaî,
iktisadî, askerî vs. hiç biri ihmal edilemez
hayatýn her alanýnda.
“Fikir için iktidar!”, “iktidar için
fikir!” deðil...
Fikir için vasýta-gazete, dergi vs...
Vasýta için rastgele fikir deðil.
Dolayýsýyla, medya içinde yer edinmeye
bakan diðer gazete ve dergilerle farkýmýz
budur. Bizim böyle bir derdimiz yoktur.
Sistem ve sisteme baðlý siyaset þuuru
olmayan, Ýslâmcýlýk iddiasýndaki bazý
yayýnlarýn ortama göre deðiþtiklerini
görmekteyiz, siyasetçilerinin de... Sistem
çapýnda “Tatbik Fikri” olmadan, tatbike
dair yapýlan hareketler bir mânâ ifade
etmez ve tedarikleme fikirciklerle “sistem
bütünlüðü” saðlanamaz. Önce “Millî
Görüþ” sonra “Adil Düzen” ve sonra da
hepsini inkâr çizgisi bu olumsuzluða bir
misâldir. Dünya Ýslâm’a yönelirken ve
gözü Türkiye’de iken tersine bir deðiþim
izleyen bu nasipsizler, aslýnda dün de
sahici bir fikir ve liderden yoksundu,
Ýslamcýlýk iddialarý koftu.
Siyasî bir dergi “Lider kim?”
sorusuna ýþýk tutmalý. Ýslamî bir dünya
görüþü sahibi ÝBDA Mimarý sayýn Salih
Mirzabeyoðlu, inanýþ, görüþ ve
ölçülendiriþimizdir, þaþmaz bir þekilde
istikametimizi gösterendir. ÝBDA mimarý
sayýn Salih Mizabeyoðlu’nu, Ýslâma
Muhatap Anlayýþ’ýn remzi, dolayýsýyla,
mütefekkir-fakih ve Ýslam büyüðü olarak
görüyoruz. Terör tariflerini alýp baþlarýna
çalsýnlar. Onun çilesi hepimizindir...
Batýnýn dayattýðý terör tarifini kabul
etmiyoruz... Dinime dahleden bâri müslü-
man olsa!
Þartlarýn sürekli deðiþimi içinde
sürekli bir “düzeltme” ve “düzenleme”
gerekmektedir. “Ýçyüz muhasebesi”yle
meseleleri “hikmet plâný”nda ele almak.
“Akýllý kimse kendini sorgulayandýr”
hadisinin de iþaret ettiði üzere, biz eskiyi
de toplayarak, yeni þartlarda hep kendini
muhasebe eden olarak hep yeniyiz, yeni
bir düzenlemeyiz. Yani eskinin tekrarý
deðiliz... Ýsmimiz de yeni, cismimiz de
yeni. Yeni bir usul ve üslûbuz!.. Biz yeni
bir ocaðýz! Yeni bir ocak olma iddiasýn-
dayýz, kendimizden baþlayarak, çevrem-
izi, ülkemizi ve dünyamýzý tutuþturmak
iddiasýndayýz!
Þunu da belirtelim ki, ÝBDA’nýn
sözcüsü, temsilcisi deðiliz, ancak ÝBDA
fikriyatýnýn baðlýsý olan kendi cephemizin
sesiyiz, aksiyonuyuz, zuhuruyuz!.. Yeni
bir ses, yeni bir cepheyiz. ÝBDA’dan
aldýðýmýzý kendi þahsiyet aynamýzda yan-
sýtma iddiasýndayýz.
Kendi dilimizce konuþur, kendi
usulûmüzce mücadele ederiz!
Herkesi, Doðru Yol Anlayýþý’ndaki
birliðe davet ederiz.
Hakikatin hatýrý, dostumun hatýrýndan
Yayýn Politikamýz
Kâzým Gökbayrak
Ülkemiz 80 yýldýr Batý iþgali altýndadýr, “Kurtuluþ
savaþý” diye yaftalanan Anadolu’daki mücadelede
kurtuluþumuz saðlanamamýþtýr, batý güdümünde bir
rejim kurulmuþtur ve halen iþgal sürmektedir.
Ülkemiz baðýmsýz deðildir, önce kurtuluþ içeride
saðlanmalý. Kendimizi kurtarmadan Ýslâm âlemini
kurtaramayýz.
üstündür.
Ortak þuur, ortak hafýza, ortak tepkil-
er... Bir emir kumanda iliþkisi olmadan da
merkezi þuurla, ortak reaksiyonlar oluþ-
turmak...
Ýsteyenlerle maddî ve tüm kardeþler-
imizle manevî temasý saðlamak ve düþ-
mana yutulmamak için her alanda
örgütlenmek, destek ve dayanýþma içinde
olmak.
Mensuplar arasý kafa ve ruh disiplin-
ini saðlamak.
Meseleleri, sürekli ve ýsrarlý olarak
iþleyerek, olaylarý sadece seyreden
anlayýþýn yerine yönlendirici anlayýþýn
gereðini yapmak. Allah Resûlü,
“Muhakkak ki Allah, ýsrarla dua edenleri
sever” buyuruyor. Onun için isteklerim-
izde, ýsrarcý ve tekrarcý olmalýyýz.
“Eskimez, solmaz, pörsümez yeni” yi, biz
hep yeniden yeni olarak iþleyebilmeliyiz.
Yani tekrar söz konusu deðil iþin aslýnda.
Biz yenilenemiyorsak ayrý dava.
Ýç ve dýþla ilgili haberleþme ve istih-
barat. Keþfini beklemeksizin haberleþm-
eye girmeli ve görev almalýdýr. Ýstisnalar
hariç. Þu husus hiç ihmal edilmemelidir
ki maddî baðlantýda ölçü, ancak bilin-
mesinde mahzur olmayan hususlardadýr.
Öz daðýtým iþi de, dýþýmýzdakilerin
daðýtýmýna mahkum olmamak ve ideolo-
cyamýzýn yayýlmasý ve haberleþmenin
saðlanmasý için zaruret teþkil etmektedir.
Bu þuurla görev almalý. “Batý fikir ve
anlayýþýnýn ulaþtýðý her yer Batýdýr!”
anlayýþýnýn misli olarak kendi
anlayýþýmýzý toplumun genel fikir
çerçevesine yerleþtirmek için her eve her
köye en tenha yere bile ulaþmalýyýz.
Nereden ne cevher çýkacaðýný bilemeyiz,
bize düþen vazifemizi yapmak, olur
olmaz ayrý bir þey. Hiçbir daðýtým þirke-
tinin yapamayacaðý böyle bir etkinlik,
ancak gönüldaþ ruhiyatýyla olabilir.
Temsilci ve muhabirlik görevine de
talip olmayý, ideolojik bir vazife bilmeli.
Saðýna soluna bakmadan göreve talip
olmalý, adam tanýmak, iþ içinde eðitim
saðlamak. Dayanýþmalý Fikir oluþumu
ancak böyle saðlanýr. Vesile ve vasýta
olmalý.
Ýhtilâl þuurunu, daima diri tutmak...
“Ýdeolojik eðitimin yokluðu yeni þartlar
karþýsýnda yýlgýnlýk ve kararsýzlýk mey-
dana getirir.” “Yayýn organý düþünmenin
organý olurken, yüksek sesle düþünmenin
de örneði olmalý ve mensuplarýna bu
þuuru iletmelidir.” (Ýdeolocya ve ihtilal
Salih Mirzabeyoðlu. 2. Basým.sh.114)
“Düþünmek” ile “düþünme” taklidi
yapmak”, “iþ yapmak” ile “iþ yapar gibi
görünmek” farkýna dikkat etmeliyiz.
“Kiþi bulunduðu iþin zamaný içindedir”
ölçüsünce tembellik ve gevezelikten
uzak, en küçük çaplarda bile olsa aksiy-
ona talip olmak. Ýþin büyüðü küçüðü yok-
tur!..
Okuyucuya þirinlik politikasý ve halk
dalkavukluðu olamaz.
Devrimci olmayý “keskinlik yapmak”,
siyaset, strateji ve taktik dilinden anlama-
mak þeklinde görmüyoruz. Kolay olaný
“toptancýlýk”týr, halbuki halk hareketi,
iðne ile kuyu kazmak gibi sabýrla iþlen-
melidir. Ýnsanlarý kafalarýndan, gönül-
lerinden ve ellerinden yakalama sanatý.
Kafa ve ruh disiplini saðlanmadan,
birliktelikten, aksiyondan, kadro
hareketinden bahsedilemez.
Safkan atlar hemen baþlarýný teslim
ederken, mayalarýnda eþeklik olanlara
disiplin yular gibi görünür.
Devlet, adama ayaðý ile gelmez. Ne
ekersen onu biçersin!..
Rönesansýn oluþunda matbaanýn birin-
ci planda yer almasý gibi, yayýn organýnýn
fonksiyon icra etmesi...
Faydalý zor varken, faydasýz kolaya
sapmayacaðýz. Düzenin hoþgörüsü içende
kendimizi tatmin edecek faaliyetler deðil,
kendi nizâmýmýza yol verecek faaliyetler.
Düzen güçleriyle karþý karþýya gelmeden
nasýl bir mücadeleden bahsedilebilir ki?
Kimseye diyet borcumuz yoktur.
Düzenden beslenen mamacý tiplerden
deðiliz. En büyük nefretimiz kuyrukçu
tipleredir. Dinini, vicdanýný satanlara,
Ýslâm satarak Ýslâmcýlýk oynayanlara ve
taviz üstüne taviz verenlere...
Keyif ehli deðil, zevk ehli gelsin!
Ýmânýnýn, aþkýnýn, vecdinin, þahsiyetinin
zevkini duymak isteyen gelsin!
Herkes uyurken, uyumayan birileri
vardýr her zaman; iþte o “birilerden “ ol!
Allah yolunda can vermekten ziyade
dünyada yaþamayý sevmek Bati
kültürünün bize armaðan ettiði bir pislik-
tir... Ýslâmý zayýflatmanýn bir planý
olarak...
Asil davâya mahkum tavrý yakýþmaz.
Müslüman sürünmez, ezer.
Ýslâm “hayat nizamý” olduðuna göre,
bu nizamýn siyaseti þarttýr. Ýdeolocyanýn
varlýðý, siyasette görülür. Tekrar belirte-
lim, bizim bahsettiðimiz siyaset ideolojik
bir þuur gereðidir ve kahve politikasýnýn
seviyesiz seviyesinde bulunmaz!
“Ýman olmuþ bitmiþ bir þey deðil, her
an oluþ ve yenilenmiþtir.” Neden “savaþ
yorgunu” olmadýðýmýz ve “kesintisiz
devrime” inandýðýmýz, imanýn bu tar-
ifinde de açýktýr. “Mensup olursan olur-
sun, gidersen uðurlar olsun!” Aralýk
kalmaz bu saflar...
Amacýmýz sýrf muhalefet yapmak
deðil, çözümler üretmek, “Siyaset, fikri
hayata geçirmenin manivelâsý ve sisteme
baðlý bir þube...” Bu manivelayý kullan-
manýn çabasý, çilesi, üretmesi üzerinde
olmalý...
Ülkemiz 80 yýldýr Batý iþgali altýn-
dadýr, “Kurtuluþ savaþý” diye yaftalanan
Anadolu’daki mücadelede kurtuluþumuz
saðlanamamýþtýr, batý güdümünde bir
rejim kurulmuþtur ve halen iþgal sürmek-
tedir. Ülkemiz baðýmsýz deðildir, önce
3
kurtuluþ içeride saðlanmalý. Kendimizi
kurtarmadan Ýslâm âlemini kurtaramayýz.
Ýktisadî sömürüye de bayrak
açmalýyýz. Ülkemiz kültürel, idari, huku-
ki, askeri iþgal altýnda olduðu gibi iktisadî
iþgal altýnda da.
Soygun düzenine, haksýz kazanca,
gelir daðýlýmýndaki eþitsizliðe ve boðaz
tokluðuna köleleþtirmeye isyan. Emeðin
son kuruþuna kadar hakkýný aramak ve
yedirmemek. Dönen dolaplarý deþifre
etmek.
Soygun düzeninin her cebimize el
uzatmasý, “çek elini cebimden, sapýk!”
haykýrýþýyla karþý koymak ve bu hususta
teþkilatlanmak.
Teþkilatlanamayan (örgütlenemeyen)
insanlar hakkýný arayamaz. Örgütlene-
meyen, zalimler karþýsýnda ezilir. Bunun
için “çivi çiviyi söker” demiþler.
Çene çalmaktan ibaret muhalefete
deðil, güçlerimizi hedefe doðru bir-
leþtirmek. Kararlý inançlý ve inatçý olmak.
“Demokrasi” yalanýyla, bu söylemler-
le bir yere varýlamaz. Düþmanýmýzdan
merhamet dilenmekle de bir yere varýla-
maz... “Baþyücelik” modeli iþlenmeli...
Batý, fikirde savaþý kaybetmiþtir,
stratejide de. Batý tefekkürünü Ýslâm
tasavvufu önünde sýygaya çeken benzer-
siz ÝBDA, 21. yüzyýl savaþ strateji-
tekniðini de belirleyendir. Kavganýn
amacý olan fikriyatýn araç rolüyle de,
“kendinden zuhur” diyalektiðiyle, orijinal
yapýsýyla...
Rejim çökmüþtür; asýl kavga rejime
payanda olan “ýlýmlý ve iþbirlikçi”
Müslümanlarla, “devrimci” Müslümanlar
arasýndadýr. Amerika da bunu gördüðü
için “ýlýmlý Ýslâmcýlara”, “Özal
Müslümanlýðýna” oynamaktadýr.
Kokuþmuþ Kemalist-Batýcý rejimle
pazarlýðý ve diyalogu kabul etmiyoruz.
Rejim muhalifleriyle ittifaký ve
dayanýþmayý kabul ediyoruz.
Mizaç hususiyetleri içinde her biri
ayrý bir cephe ve ayrý bir ýþýk olan gönül-
daþlarýmýza cennet arkadaþý gözüyle
bakar ve onlarla kâm alýrýz! Onlarýn var-
lýklarý-faaliyetleri bizi gururlandýrýr ve
sayfalarýmýz onlarýn haberleriyle neþe-
lenir.
Üstad Necip Fazýl’ýn þu vasiyyetine
sýmsýký baðlýyýz: “Allah dostlarýný ve
Allah düþmanlarýný unutmayýnýz! Hele
Allah düþmanlarýný...” Düþmana buðz
dahi etmeyen yani düþmaný da olmayan
imanýný yitirmiþtir. Þeriat ölçüsü böyle ve
Üstadýn þu noktalamasý: “Ey düþmaným
sen benim ifadem ve hýzýmsýn; / Gündüz
geceye muhtaç, bana da sen lazýmsýn!..”
Aksiyona (ÝBDAcýlýða) zýt bir seciye:
Nefsimize mazerette çok bonkörüz ve
müthiþ bir zaman israfý içindeyiz.
Aksiyonumuz, zaman denilen canavardan
çaldýklarýmýzdýr, kârýmýzdýr, imanýmýzdýr.
Yoksa zaman gelip geçiyor. Necip
Fazýl’ýn çilesini çektiði dava: “Zaman
bendedir ve mekan bana emanettir!”
diyen bir gençlik.
Düzenin diþlilerinde bir cývata olmayý
kabul etmemek: Ya teslimiyet, ya isyan!
Bu davanýn eriyiz, eri olmaya talibiz!
Tek kelimeyle akýncýyýz vesselam...
Tâ 1975’lerde þanlý GÖLGE’de ve
1979 AKINCI GÜÇ’te Salih
Mirzabeyoðlu’nun çaðrýsýdýr kulak-
larýmýzda:
“Elbirlik olmak, gayesine ermemiþ
savaþ bitmemiþtir diyenlerle / omuz
omuza dayanmak kalelerine emperyal-
izmin/ ne dur ne durak ne rahat / yükseðe
daha yükseðe en yükseðe dikilsin bu
bayrak / bu bayrak yükselen mücadelem-
izin...”
Kâim ve Dâim olun!..
4 11 Ocak 2007

SADDAM ve ÝBDA
Osman Halid

“Zâlim Saddam” edebiyatýnýn Amerika-Ýsrail-Ýran propagan-

dasý olduðu geçen bu 15 yýllýk zaman zarfý içersinde daha iyi
anlaþýlmýþtýr. 1991 yýlýnda bize “Saddam kimyasal silah atacak”
diyerek maskeler taktýranlarýn hepsinin birden Amerikan-Ýsrail
uþaðý ve þii kýrmasý olduklarý görülmüþtür. Bu “Zâlim Saddam”
edebiyatý yapanlarýn hiçbiri bugüne kadar Saddam’ýn Türkiye
aleyhine ne yaptýðýný millete söyleyememeleri ayrýca dikkat
edilmesi gereken baþka bir husustur. Saddam’ýn önerdiði,
Türkiye ve Irak lehine olan tekliflerin bugüne kadar milletten
hep saklanmasý, Saddam’ýn Amerikan düþmanlýðýnýn Türkiye
düþmanlýðý olarak gösterilmesi bizim kaydettiðimiz ihânet lis- Sayýn Mirzabeyoðlu o zamanki haftalýk insanýmýzý yönlendirememesi, sokaktaki
tenin baþýnda gelmekte çýkan Cuma dergisine verdiði mülâkatta vatandaþýn Saddam’ý desteklemesi o gün
hadiseyi ana hatlarýyla deðerlendiriyordu: olduðu gibi bugün de devam etmektedir.
addam Hüseyin, iþbirlikçi pislik kadar sahte anti-emperyalist, solcu,

S þiiler eliyle bütün dünyanýn gözü

önünde idam edildi. Muhteþem
þehitlik!.. Saddam Hüseyin’in idamý bir
anda bütün batýcýlarýn ciðerlerindeki lekeyi
olduðu gibi meydana çýkardý. Kelime-i
Þehâdetle ölümü karþýlayan ve idam töreni-
ni bir düðün törenine çeviren yiðit
Saddam’ýn yayýnlanan görüntüleri, Saddam
düþmanlarýnýn dillerinin baðlanmasýna
sebep oldu.
1990 yýlýnda Birinci Körfez Savaþý’yla
baþlayan ve Saddam Hüseyin’in þehâdetiyle
yeni bir döneme giren süreç, ÝBDA fikrinin
doðruluðunun ispatý niteliðinde geliþmiþtir.
ÝBDA diyalektiðinin ispatý ve ÝBDA’nýn
uyguladýðý politikanýn su götürmez doðru-
luðu, bugün, Saddam’ýn idam edilmesiyle
avama da zâhir olmuþtur.
17 Ocak 1991’de baþlayan Amerikan
saldýrýsýna karþý Türkiye’de sadece ÝBDA
kesin tavýr alarak Saddam’a desteðini izhar
etmiþtir. Emperyalist taarruzun ana hede-
flerinden biri olan Irak ve Saddam
Hüseyin’e bakýþ açýsý insanlarýn veya
kurumlarýn ideolojik, siyasî ve ahlâkî duru-
munu gösteren en önemli unsur olmuþtur.
Irak ve Saddam Hüseyin vesilesiyle ne
Taraf Dergisi Sahibi ve Sorumlu
Yazýiþleri Müdürü ve Dergimizin Yayýn
Kurulu Üyesi Kâzým Albayrak, 1.
Körfez Savaþý’nda Irak’ta Ýþgalci ve
Onun Ýþbirlikçisi Þiilerin Bombaladýðý
Ýmam-ý Âzam Hz. lerinin Huzurunda...
demokrat, milliyetçi ve Ýslâmcý varsa hepsi
tek tek meydana çýkmýþtýr.
Bugün, artýk daha net görülmektedir ki,
Saddam Hüseyin Amerika, Ýsrail ve Ýran
için çok büyük bir tehlikeydi. Haliyle
emperyalist taarruzun devam edebilmesi,
Filistin baþta olmak üzere, Sünnî Ýslâm’ýn
varolduðu bölgelerin ehlîleþtirilebilmesi
için bu tehlikenin bir an önce bertaraf
edilmesi gerekiyordu. Ýran-Irak Savaþý’ndan
moral ve askerî olarak güçlenmiþ bir þekilde
çýkan Irak, her fýrsatta Ýsrail’e olan düþman-
lýðýný göstermekten hiç çekinmedi. 91’deki
Körfez Savaþý’nda Saddam Hüseyin’in
Ýsrail’e attýðý otuz küsur füze bunun en
büyük delilidir.
Güçlü bir Sünnî Irak’ýn, Amerika’nýn
bölgedeki iki müttefiki için –Ýsrail ve Ýran-
tehlikeli bir durum arzettiði artýk aþikârdý.
Otuz küsur devleti arkasýna alarak 17 Ocak
1991’de Irak’a çullanan Amerika, birkaç
gün içinde bu tehlikeyi bertaraf edebileceði-
ni zannediyordu. Ýsrail’in de devamlý olarak
“kötü örnek oluyor” zorlamasýyla Saddam
Hüseyin’i iktidardan indirme faaliyetinin
Amerika’ya getirdiði maliyet 17 Ocak’tan
sonraki süreçte daha net görülecekti.
“Zâlim Saddam” edebiyatýnýn
Amerika-Ýsrail-Ýran propagandasý olduðu
geçen bu 15 yýllýk zaman zarfý içersinde
daha iyi anlaþýlmýþtýr. 1991 yýlýnda bize
“Saddam kimyasal silah atacak” diyerek
maskeler taktýranlarýn hepsinin birden
Amerikan-Ýsrail uþaðý ve þii kýrmasý olduk-
larý görülmüþtür. Bu “Zâlim Saddam” ede-
biyatý yapanlarýn hiçbiri bugüne kadar
Saddam’ýn Türkiye aleyhine ne yaptýðýný
millete söyleyememeleri ayrýca dikkat
edilmesi gereken baþka bir husustur.
Saddam’ýn önerdiði, Türkiye ve Irak lehine
olan tekliflerin bugüne kadar milletten hep
saklanmasý, Saddam’ýn Amerikan düþman-
lýðýnýn Türkiye düþmanlýðý olarak göster-
ilmesi bizim kaydettiðimiz ihânet listenin
baþýnda gelmektedir.
Laiklerin, þiilerin, diyalogçularýn, sahte
solcularýn, sahte milliyetçilerin ve hain
Ýslâmcýlarýn oluþturduklarý Batýcý Ýhânet
Cephesi’nin bütün propaganda ve yön-
lendirme faaliyetlerine mukabil, halký
olmasý gereken biçimde Irak lehine etk-
ileyen tek hareket ÝBDA olmuþtur.
Amerika-Ýsrail-Ýran dolmuþuyla,
Türkiye’de herkesin Saddam’a laf söyleme
yarýþýna girdiði bir dönemde sadece ÝBDA
ve önderliði O’nu desteklemiþtir.
17 Ocak 1991’den, yâni savaþtan önce
“Bilinen hâdiseleri gevelemek ve bir
þey söylemekten çok bir þey söyleme tak-
lidi yapmak ve mihraksýz çocuk uçurt-
masý ihtimâller üretmek yerine, hâdis-
Çok istekli olduklarý halde Kuzeyden Irak’a
girememe sebepleri de beklenmedik mal-
larýn pazara gelmesidir. 25 Ocak Cuma
eylemi hatýrlanmalý…
elerin iç yüzünü ve Bâtýnî motiflerini ÝBDA Mimarý 25 Ocak 1991 Cuma
yakalamak, bunu Ýslâmî hareketin günü baþlayan Amerikan aleyhtârý gösteri-
motive edici, yâni uyarýcý, itici ve yön- lerin geleceðini 1990’dan haber veriyordu:
lendirici yakýtý yapmak…” “Evet; ben kuyrukçu ve kuyruk sal-
O günden bugüne yaþanan süreçte layýcý politikayý tasvip etmiyorum!..
mücadelenin geldiði seviye göz önüne Türkiye’de Ýslâmcý kesimin reaksiyon-
alýndýðýnda, yukarýdaki ifâdelerin nasýl larýný hesaba katmadan girilecek taah-
tezâhür ettiði takip edenler tarafýndan bili- hütler þaþýrtýcý neticelere varabilir…
nen bir mâlum. Körfez Savaþý’yla paralel Mesele Saddam Hüseyin’i sevmek
olarak ÝBDA hareketinin kat ettiði yol ve bakýmýndan deðil de, Amerikan ve Batý
Þiilik, Ýslâm’da bir mezhep deðil, sapýk bir yoldur. Bir çok
Ýslâm büyüðünün de ifâde ettiði üzere, küfürdür. Kendilerine
RAFÝZÝ denmesin diye, þii ve Caferî olduklarýný söyleyen bu
pislik soyu, tarihin her döneminde küfürle savaþan Ehl-i
Sünnet’i arkadan vurmuþtur. (...) Ne ilâhi hikmettir ki, 1991
yýlýnda Þiiler Saddam’a ihânet ederken, ayný anda da burada
ÝBDA’ya pislik yapmaya teþebbüs ettiler. (...) Þiilerin, hem
Saddam’a, hem de Mirzabeyoðlu’na yaptýklarý pislik cezasýz
kalmadý. Ayný anda hem Irak’ta hem de Türkiye’de tepelendi-
ler. Bugün ayný pisliklerini Saddam’ý þehit ederek ve burada
da isim vermeden ÝBDA’ya saldýrarak yapmaktalar.
geldiði seviye uygulanan politikanýn doðru- emperyalizminden nefret bakýmýndan
luðuna ayrýca bir delil… görünürse þaþmamak gerekir, çünkü
“Körfez krizi, Türkiye’deki sistem insanýmýzda bunun kültürel ve ruhî kök-
krizini de ortaya getirecekti… Açýkça leri var. Þunu açýkça söylemek istiyorum:
söylemek gerekirse, yetki kargaþasý ve Halký Müslüman olan ülkelerde
boþluðunun huzursuzluðu içerisinde, hükümetlerinin tutumu ne olursa olsun
ihtilâlci hareketler açýsýndan müsait bir halkýn ayrý bir hissiyatý ve sezgisi
zemin doðacaktýr!..” vardýr…”
Türkiye’yi 28 Þubat’lara ve bugün Yukarýdaki ifadeler bize kendisinin ikin-
yaþanýlan “yetki kargaþasý ve boþluðunun ci Özal olduðunu iddia eden Tayyip’i hatýr-
huzursuzluðu”nun sebep olduðu hâdiselere lattý. Ayný O da Özal gibi, Müslüman halkýn
getiren süreç, Körfez krizi ile birlikte hissiyatýný ve sezgisini hiçe sayarak
baþlamýþtýr. Nisan ayýnda yapýlmasý Amerika’ya bir takým taahhütlerde bulun-
düþünülen Cumhurbaþkanlýðý seçimi muþtu. Fakat 1 Mart tezkeresiyle þapa otur-
etrafýnda dile getirilen sýkýntýlarýn kaynaðýný du. Hâlâ yediði o kazýðý çýkarmaya çalýþýy-
o dönemde aramak gerekir. or.
“Her þeyden önce, böyle bir yapý, Saddam konusunda Batýnýn durumunu
resmî politika doðrultusundaki anlatýrken ÝBDA Mimarý þöyle diyor:
davranýþlar için insanýmýzý motive ede- “Bugün Batýyý ve Amerika’yý ayaða
mez; yâni, ruhî uyarmalarý, heyecaný, kaldýran, -dikkat edin dünyayý ayaða
kýþkýrtmayý ve yönlendirmeyi yapamaz… kaldýran demiyorum-, hak duygusu deðil,
Sonra… Hem Amerika ve Avrupa açýsýn- emperyalist düzenlerinin bozulmasý kay-
dan, hem de onlarýn Türkiye’deki kapý gusudur; diðer devletler de onlarýn
kullarý bakýmýndan, “beklenmedik mal- maiyeti olarak, onlara çeþitli
lar pazara geldi” hesabý þahsiyetli fýþkýrýþ mahkûmiyetleri olan figüranlar.”
tezahürleri olabilir!..” Ýþte, Saddam Hüseyin’e hangi gözle
Batýcý Ýhanet Cephesi’nin elindeki tüm bakmak gerektiðini o zaman bu ifâdelerle
imkânlara raðmen istediði doðrultuda iþaretleyen ÝBDA Mimarý’nýn Saddam
11 Ocak 2007
Hüseyin’in þehâdetiyle ne kadar da haklý
olduðu meydana çýkmýþtýr. Saddam,
emperyalist düzeni bozan en büyük unsur-
dur. 1990 yýlýnda Saddam Hüseyin’in
hareketini deðerlendirirken ÝBDA Mimarý,
“Þayet kaba bir madde iþtihasý bakýmýn-
dan deðil de, ince bir Ýslâmî siyaset gereði
olarak bu iþi yapmýþ olsaydý gerçek bir
kahraman olurdu…” demektedir.
Baþlangýç noktasý itibariyle deðil de, sebep
olduðu hâdiseler ve kendi sonu itibariyle
Saddam Hüseyin’in kahraman olduðunu
söylemek herhalde ÝBDA Mimarý’nýn
yukarýdaki ifâdelerine zýt olmasa gerek…
O zaman sadece ÝBDA Mimarý kesin,
net ve açýk bir þekilde “Benim, Saddam
Hüseyin’in hareketini tasvip edip
etmememe gelince, cevabým kocaman bir
“evet!” olacaktýr!..” diyerek desteðini
ifâde etmiþtir.
Yukarýda da ifâde ettiðimiz gibi Körfez
Savaþý’yla ÝBDA hareketinin geliþimi para-
lel bir çizgi izlemiþtir. ÝBDA Mimarý’nýn
Irak’a ve Saddam Hüseyin’e verdiði bu açýk
destek, emperyalistlerin ve buradaki iþbir-
likçilerinin gözünden kaçmamýþ ve 1 Þubat
1991’de Sayýn Mirzabeyoðlu, “halk ayak-
lanmasý” tezgahlamak suçuyla göz altýna
alýnarak tutuklanmýþtýr. O’nun tutuklan-
masýyla neticelenen geliþmeler, diðer
taraftan Türkiye’nin Amerika’nýn yanýnda
savaþa girmesini engelleyen geliþmelerdir.
Özal o zaman; “Savaþa girecektik ama,
girmemizi engelleyen bazý unsurlardan
dolayý bu iþi yapamadýk!” diyerek bu
geliþmelerin niteliðini ifâde etmiþtir.
25 Ocak 1991
25 Ocak Cuma günü ÝBDA Mimarý’nýn
yukarýdaki ifâdelerinin sadece siyasî bir
deðerlendirmeden ibaret deðil, bir aksiyon
dehâsýnýn plânlarý çerçevesinde söylenmiþ
hakikatler olduðu görüldü.
Savaþýn en sýcak günlerinde, 25 Ocak
Cuma günü Müslümanlar ÝBDA önder-
liðinde Amerika’yý ve iþbirlikçilerini savaþa
girmekten alýkoymak için Beyazýt
Meydaný’nda bir araya geldiler. Bu, bir
araya geliþ, geliþmelerden de anlaþýlacaðý
üzere, yalancýktan bir protesto gösterisi
yapmak için deðil, savaþa müdahil ve taraf
olmak içindi.
25 Ocak Cuma günü, Müslümanlarýn
ÝBDA önderliðinde inisiyatif alarak,
Amerika’ya ve iþbirlikçilerine karþý ortaya
koyduklarý tepki þiddetle bastýrýlmak
istendiðinde hiç beklenmedik bir þekilde,
devrimci þiddetle karþýlandý. Ýþbirlikçilerin,
Müslümanlarý sindirmek ve etkisi-
zleþtirmek için kullandýðý þiddet, ihtilâl
hareketinin kullandýðý karþý þiddetle
bertaraf edilmiþ, iþbirlikçilerin hesaplarýný
yeniden yapmalarý saðlanmýþtýr. O gün,
Beyazýt Meydaný’nda düþmana karþý kul-
lanýlan silah, ondan önceki ve sonraki bütün
protesto eylemlerini mânâlý kýlmýþtýr. 25
Ocak’tan sonra yurt çapýnda baþlayan gös-
Kâzým Albayrak
Dönemin Irak Evkaf Bakaný’yla...
teriler, halkýn bir ayaklanma içinde
olduðunu gösterir mâhiyete gelmiþtir.
Saddam Sen Oradan, Biz Buradan
25 Ocak 1991 Cuma günü Beyazýt
Meydaný’nda açýlan bu pankart, bir slogan-
dan ziyâde bir politikanýn ve kararý verilmiþ
bir savaþýn ilâný niteliðindeydi. Daha sonra-
ki süreçte, hiçbir zaman bu politikadan ve
bu savaþtan bir adým dahi geri atýlmamýþtýr.
Bu pankartýn, içi boþ, kuru bir slogan
olmadýðý daha o gün pankartý hazýrlayanlar
tarafýndan bütün dünyaya gösterilmiþtir. Bu
pankartla, emperyalist taarruza burada
karþýlýk verileceði ve bu taarruzun
muhatabýnýn kim olduðu dosta-düþmana
ilân edilmiþtir. Ýlk karþýlýk da, gösteri mey-
danýnda silah kullanýlarak verilmiþtir.
Kullanýlan o silahýn bereketiyle, ülke çapýn-
da bütün anti-emperyalist unsurlar ayaða
kalkmýþ, þehitler verilerek etkisi bugünlere
kadar devam eden militan eylemlilik
sürecine gerilmiþtir.
Baþlayan bu eylemlilik sürecinde saflar,
bir anda býçakla keser gibi netleþmiþ dost-
düþman herkes niyetini izhâr etmiþtir.
Bugün küfürleri ve ihânetleri iyice belli
olan laik, fettoþ ve þii kalýntýlarý, o gün
hemen kendilerini ÝBDA’nýn karþýsýnda
Batýcý Ýhânet Cephesi saflarýna atmýþlardýr.
Bu slogan etrafýnda Irak’a saldýrý
baþladýktan sonra bütün cepheler, yurt
çapýnda ÝMK’nýn ortaya koyduðu poli-
tikaya nispetle meydan yerine çýkarak kit-
leyi Amerika ve iþbirlikçilerine karþý yön-
lendirmiþlerdir.
ÝBDA Mimarý’nýn savaþtan önce,
yukarýda da ifâde ettiðimiz gibi “beklen-
medik mallar pazara gelebilir” ihtarýnýn ne
Saddam’ýn idamýndan sonra, Buhs’un; “Kötü örnek oluyordu”
ve “Amerika’yý yeneceðini zannetti” sözünü hatýrlayýn.
Buhs’un aðzýndan dökülen bu ifâdeler aslýnda Saddam
Hüseyin’i kahraman ilân etmek için baþka bir delile ihtiyaç
býrakmamaktadýr. Bugün dünyanýn yaþadýðý kaos ve
Amerika’nýn içine düþtüðü zor durum, Saddam’ýn açtýðý yol
sayesinde meydana gelmiþtir. Artýk, dünyanýn her tarafýnda
irili ufaklý devlet veya örgütler, Batý emperyalizmine kafa tut-
manýn zevkini yaþamaktadýrlar.
mânâya geldiði 25 Ocak 1991 Cuma günü,
“Saddam sen oradan, biz buradan”
pankartýyla anlaþýlmýþtýr.
1 Þubat 1991
Beklenmedik mallarýn pazara gelmesin-
den sorumlu tutulan ÝBDA Mimarý 1 Þubat
1991 günü gözaltýna alýnarak tutuklan-
mýþtýr. Kendisi tarafýndan bu operasyonun
“Ateþin üzerine benzinle gitmek” diye
deðerlendirildiði mâlum. 1991’den sonraki
geliþmeler tam olarak incelendiðinde,
hareketin kazandýðý militan muhteva da göz
önüne alýndýðýnda ÝBDA Mimarý’nýn bu
tespitinin ne kadar haklý olduðu görülür. 25
Ocak 1991’le baþlayan militan çizgi, 1
Þubat 1991’den sonra örgütlü bir þekilde
devam etmiþtir. Bugünlere kadar devam
eden bu çizginin vesilesi Körfez Savaþý ve
Saddam Hüseyin desek çok yanýlmýþ
olmayýz.
Kafa Tutan Saddam
ÝBDA Mimarý cezaevinden çýktýðýnda
Körfez Savaþý da bitmiþti. Yine haftalýk
Cuma dergisi kendisiyle bir mülâkat
gerçekleþtirdi. Mülâkatýn gerçekleþtirildiði
bu dönemde bütün Batýcýlar, Saddam
Hüseyin yenildi diye zil takýp oynuyorlardý.
ÝBDA Mimarý ise þunlarý söylüyordu:
“…Amerika’nýn hem siyasî ve hem de
askerî sahada cakasý bozuldu!..”
“Sovyetler Birliði’nin daðýlmasýndan
5
sonra, Amerika’nýn dünyada tek süper
güç olarak kaldýðý ve dünyanýn patronu
olduðu masalý, bu savaþta çökmüþtür; ve
savaþýn neticesine bakmaksýzýn söyleyey-
im ki, Irak bilerek veya bilmeyerek
üçüncü dünya ülkelerine iyi bir örnek ve
moral vermiþtir…Kafa tutulabileceðini
ve Amerika’nýn istediði yere elini kolunu
sallaya sallaya girip istediðini yaptýra-
mayacaðýný göstermiþtir…Yâni, Irak’ýn
ödediði bedel ne olursa olsun Amerika
maðlubiyetten beter bir zafer kazan-
mýþtýr.”
Irak’ýn ödediði son bedel, meþrû devlet
baþkaný Saddam Hüseyin’in þehâdeti 25 Ocak 1991’de ÝBDA’nýn
olmuþtur. Fakat bugün, üçüncü dünya Saddam’a Desteðini Gösteren
ülkeleri baþta olmak üzere, bütün dünya
“Saddam Sen Oradan,
genelinde Amerika’ya karþý bir dik duruþ
varsa, bunun müsebbibi Irak ve Saddam Biz Buradan”Pankartýnýn Açýldýðý
Hüseyin’dir. Biz, Filistin direniþinin Tarihî Beyazýd Çýkýþý’ndan Bir Kesit..
kazandýðý ivmede de, 11 Eylül’de de,
yýlýnda Þiiler Saddam’a ihânet ederken,
Afganistan’da da, Lâtin Amerika’da da,
ayný anda da burada ÝBDA’ya pislik yap-
Saddam Hüseyin’in verdiði ilhâmý görmek-
maya teþebbüs ettiler. Sayýn Mirzabeyoðlu,
teyiz.
savaþýn içinde “ummadýðý” hâdise olarak
Yine ÝBDA Mimarý Irak’ýn rolü ve
Ýran’ýn ihânetini anlatmaktadýr:
Saddam Hüseyin’i anlatýrken þunlarý ifâde
“Açýkça ifâde etmem gerekirse, Ýran,
ediyor:
Türkiye’den kýrk kat beter bir akba-
“Eðer “yeni dünya düzeni”ni bir
balýða soyunmasaydý, müttefik kuvvetler
arabaya benzetecek olursanýz, Irak bu
bin beter bir duruma
arabanýn bir tekerini sökmüþtür…Ve bu
düþebilirdi…Kuveyt’te Amerikalýlara
düzen heveslileri için iþ, evdeki hesabýn
karþý verilecek direniþi beklerken, bir de
çarþýya uymamasý gibi bir durum doður-
baktýk ki Ýran, “Büyük Þeytan” dediði
muþtur…Daha önce de belirttiðim gibi
Amerika’nýn safýnda, Irak’ý kalleþçe
Saddam yaptýðý iþin farkýnda olsun
arkadan vurdu…Hani boyuna “Büyük
olmasýn, üçüncü dünya milletleri adýna
Þeytan” diye bahsediyorlar ya
bu oyunu bozucu mühim bir görevi yer-
Amerika’dan; kendi ifâdelerine nispetle
ine getirmiþtir.”
kendileri de, “Büyük Þeytan”ýn
Saddam’ýn idamýndan sonra, Buhs’un;
“ B ü y ü k e l ç i ” l i ð i n e
“Kötü örnek oluyordu” ve “Amerika’yý
soyundular…Bildiðiniz gibi, Irak’ýn
Kuzeyinde ve Güneyinde ayaklanma
yaptýrmaya giriþtiler…Þiiler iþte
budur!..”
Þiilerin, hem Saddam’a, hem de
Mirzabeyoðlu’na yaptýklarý pislik cezasýz
kalmadý. Ayný anda hem Irak’ta hem de
Türkiye’de tepelendiler. Bugün ayný pislik-
lerini Saddam’ý þehit ederek ve burada da
isim vermeden ÝBDA’ya saldýrarak yap-
maktalar. “Tarih tekerrürden ibârettir”
sözünde muhakkak ki bir hâkikat payý
vardýr. Fakat en önemli hâkikat þudur; Ýslâm
âleminde Þiiler baþta olmak üzere, “dini
yeneceðini zannetti” sözünü hatýrlayýn.
içten yýkan kâfir soyu” temizlenmeden,
Buhs’un aðzýndan dökülen bu ifâdeler
derli toplu bir Ýslâm coðrafyasýna yol
aslýnda Saddam Hüseyin’i kahraman ilân
kapalýdýr.
etmek için baþka bir delile ihtiyaç býrakma-
Irak ve Saddam Hüseyin’le ÝBDA
maktadýr. Bugün dünyanýn yaþadýðý kaos ve
arasýndaki bahsetmeye çalýþtýðýmýz bu
Amerika’nýn içine düþtüðü zor durum,
münasebetler, Türkiye ve dünyada Ýslâm
Saddam’ýn açtýðý yol sayesinde meydana
ihtilâlinin hangi fikir etrafýnda gerçekleþtir-
gelmiþtir. Artýk, dünyanýn her tarafýnda irili
ilebileceðinin görülmesi açýsýndan önem-
ufaklý devlet veya örgütler, Batý emperyal-
lidir. Bütün þehitler gibi, Saddam’ýn
izmine kafa tutmanýn zevkini yaþamaktadýr-
intikâmý da bizim üzerimizde bir borçtur.
lar.
Saddam’a Müslümanlýðý “yakýþtýra-
mayan” köpek soyu, ilmik boðazlarýna
Pislik Þiiler
geçirildiðinde, Saddam’ýn gösterdiði
Þiilik, Ýslâm’da bir mezhep deðil, sapýk
Müslümanlýðýn ve erkekliðin binde birini
bir yoldur. Bir çok Ýslâm büyüðünün de
gösterebilecek mi acaba?
ifâde ettiði üzere, küfürdür. Kendilerine
RAFÝZÝ denmesin diye, þii ve Caferî olduk-
larýný söyleyen bu pislik soyu, tari-
hin her döneminde küfürle
savaþan, Ehl-i Sünnet’i arkadan
vurmuþtur. Ýslâm’ýn Yahudisi olan
bu sapýk kol, tarih boyunca her
zaman Batýnýn bir numaralý mütte-
fiki olmuþtur. Bugün Ýran dýþ poli-
tikasýna baktýðýnýzda bütün husus-
larda Ýslâm âlemiyle deðil de, Batý
ile iþbirliði içinde olduklarýný
görürsünüz. Amerika’nýn kendiler-
ine saðladýðý “iktidarla” kumda
oynayan bu pisliklerin yaptýklarý
en büyük eylem, “büyük þeytan”ýn K’azým Albayrak’ýn Objektifinden:
erketeliðidir. Solda Þimdiki Irak devlet baþkaný Ýzzet Ýbrahim,
Ne ilâhi hikmettir ki, 1991 Yanýnda Taha Yasin Ramazan...
6 11 Ocak 2007
HUKUK
SUÇ VE CEZA -I-
Suç ve ceza, her insani oluþumun bulunduðu yerde
mutlaka olan ve tartýþýlan kavramlar.En küçüðünden
aileden baþlayan,iþyerinde devam eden ve devletten
uluslararasý kuruluþlara kadar uzanan,uygulanan ve
zaman zaman deðiþen nitelik arzetmekte.Hatta o denli
içimize sirayet etmiþ ki arkadaþ iliþkilerinden,komþuluk
iliþkilerine kadar suçlar ve kabahatler üretip buna muka-
bil kendimizce müeyyideler uyguluyoruz.
Bizim bu makale konumuz,suç ihdas edebilecek ve
buna mukabil müeyyideler uygulayabilecek bir yapýya
sahip ‘’devlet’’in suç ve ceza siyasetine bir pencere aça-
bilmek. Hukukun genel prensiplerini ve ana kay-
naklarýnýn ne olduðunu ve ne olmasý gerektiðini kur-
calayabilmek.
HUKUK EDEBÝYATI
Baþlangýçta þunu ifade edelim ki;yazýmýzýn tamamý
Ýbda Mimarý Salih Mirzabeyoðlu’nun HUKUK
EDEBÝYATI isimli muhteþem eserindeki terkibi hüküm-
leri bir nebze olsun kendi zaviyemizden açabilmek.Bu
denemeye böyle bir nazarla bakýlmasýný arzu ediyoruz.
Þimdiye kadar umumi olarak fikir hayatýmýzýn ver-
imsizliði nazara alýndýðýnda diðer alanlarda olduðu gibi
hukuk alanýnda da hukuku temelden kavrayýcý,özüne
inici,niçinini ve nasýlýný ortaya koyucu bir çalýþmanýn
olmadýðý meydanda.Bu manada olmak üzere ‘’Saf
fikrin hukuk mevzuuna yöneliþi ve hukukun
tefekkür buudu arasýnda,fikir ve hukuk
geleneðimizde mevcut olmayan bu iki kategorinin
orijinal sentez-büyük terkib dinamiðinin
gösteriliþi,bunun tarz ve usulü,dünya görüþü ve
mevzu dilinin misallendiriliþi….’’
500 yýldýr beklenen mütefekkirin hukuk alanýna
kayýtsýz kalmasýnýn düþünülemeyeceði gün gibi meydan-
da.Ýþte bu gerekliliðin kamil manada ifadesi ve eseri.
HUKUK ve AHLAK
Hukuk ve kanunlar ‘’ahlakýn dýþa dönük yönünün
bellibaþlý noktalar halinde pýhtýlaþtýrýlarak müeyyid-
eye baðlanmasý’’ demektir.Dolayýsýyla ahlak olmadan
hukuk da yok,kanun da.Öte yandan ahlakýn kaynaðýnýn
din oluþu nazara alýndýðýnda tabii olarak hukukun kay-
naðýnýn da din olduðu apaçýk meydana çýkýyor.
“Fikir ve ahlakýn kaynaðý olan din,hukukun da
temelini teþkil eder… Bizim durumumuzdaki, yani
ABD ve Ýngiltere, Irak Petrollerini Resmen Gasbediyor
Irak Petrolünden Kazanýlan Paranýn % 75'i
30 Yýl Boyunca ABD ve Ýngiltere'ye Akacak
Ýngiltere'de yayýmlanan The Independent gazetesi,
Irak savaþý sonucunda ortaya çýkan petrol kârýnýn büyük
bölümünün Batýlý dev þirketlerin kasalarýna akacaðýný ve
bundan aslan payýný da ABD ve Ýngiltere'nin alacaðýný
yazdý.
Independent, Batýlý petrol devlerinin Irak'a girmesini
saðlayacak yasanýn birkaç güne kadar Irak parlamento-
sunda görüþüleceðini hatýrlattý.
Taslaðýn hazýrlanmasý sýrasýnda ABD yönetiminin
müdahil olduðunu yazan gazete, muhabirlerinin bu yasa
taslaðýný ele geçirip incelediðini açýkladý.
Tercihlerin ne denli
önemli olduðunu ve
nerelere kadar vardýðýný
Av. Hasan Ölçer
sonraki bölümlerde daha
açýk bir þekilde göstere-
ceðiz.
ithal malý hukukla iþ gören ülkelerin hâlini, “kültür
emperyalizmi” bahsinden süzebiliriz… Bunun için
RECEPTION-
iþin sýrrýný düþmanýndan kapabilme inceliðiyle bir
RESEPSÝYON
Batýlý düþünce adamýnýn kendi hal izahlarýna bak-
Genelde devlet yetk-
mak yeter:Eðer Hýristiyanlýk sönüp gidecekse,bizim
ililerinin yabancýlar için
bütün kültürümüz de artýk biter.O zaman her þeye
tertip ettikleri ve milli
yeniden baþlamak zorundayýz;çünkü bir kültür,kon-
bayramlarda resmi zevatýn
feksiyon elbise gibi giyilmez.’’
diðer zevatý kabul için
verdikleri davetlere
Üstadýmýz,Batý medeniyeti için ve bu medeniyetin
‘’resepsiyon’’ denildiðini
temel taþlarýný ifade için üç ana unsuru saymakta;
biliyoruz.Kelime olarak
Yunan aklý, Roma nizamý, Hýristiyan ahlaký.
kabul manasýna gelen
Bu üç ana unsurdan herhangi birini kaldýrdýðýmýz
resepsiyon,milletlerarasý
anda Batý diye bir þeyin ortada kalmayacaðý aþikar.
iliþkilerde ve hukuk alanýnda bir ülkenin diðer
Cumhuriyet sonrasý yeni bir devlet ve buna baðlý
ülkeyi,deðerlerini ve hukukunu kabul manasý taþýmak-
olarak yeni bir hukuk meydana getirme gaye ve amacýn-
ta.Hukukta ise bir ülkede uygulanan hukukun diðer ülke
dakilerin çýkmazlarý da tam burada kendini
tarafýndan aynen ya da çok az deðiþiklikle alýnmasý ve
gösteriyor.Zira;Bol miktarda yunan aklý, biraz da Ýslam
uygulanmasý olarak tarif edilmekte.
düþüncesi,ama fazla deðil.Aðýrlýklý olarak Roma niza-
Kabulü yapan ülke ayný zamanda kabul yapýlan
mýný örnek alan Batý müesseseleri ve sistemi,çok az da
ülkenin deðerlerini,geliþmiþliðini, kültürünü de
Osmanlý müesseselerinden alýnmalý.Hýristiyan Ahlaký
beraberinde almakta ve zýmni olarak o ülkenin
baskýn karakter,ancak Ýslami ahlak da bir nebze
hakimiyetini kabul etmektedir. Bu manada cumhuriyet
olmalý.Duruma göre,bazen de düþmanlýk yapýlmalý Ýsla-
sonrasý Avrupa’nýn hukukunun olduðu gibi kabul
ma ve Ýslam adýna ne varsa silinmeli hiçbir iz kalma-
edilmesi ve tatbik edilmesini ve bir konfeksiyon elbis-
macasýna.Þimdi sormak lazým bu malzemeden leziz
esi gibi üzerimize giydirilmesinin neticeleri apaçýk mey-
yemek çýkma ihtimali mevcut mudur? Yeni bir
danda.Ve bu elbisenin üzerimize uymadýðý,tadilat
medeniyet inþasý mümkün müdür ? Olmadýðý ve olmay-
yaparken ve sökükleri dikerken elbisenin eskidiði ve
acaðý çok açýk.
tekrar tekrar yeni elbiselerin alýnmasý gibi beyhude
gayretlerin sonucu da meydanda.
‘’HAYAT TERCÝHLERDEN ÝBARETTÝR’’
Tanzimat sonrasý ve Osmanlý imparatorluðunun
Ýbda mimarýný Bolu F tipi cezaevinde bir ziyaretimiz
yýkýlmaya yüz tuttuðu dönemlerdeki bazý ilerici aydýn-
esnasýnda söylediði;hayat tercihlerden ibarettir sözü son
larýn ‘’manda’’ istemeleri ve vesayet arzu etmelerini
derece basit ve yalýn,ayný zamanda da hayata yön verici
hatýrlatmakta fayda var. Bu þekilde düþünenlere hain ve
derinlikte muhteþem bir ifade.Gerçekten de insan hayatý
iþbirlikçi nazarýyla bakan cumhuriyet dönemi tarih kita-
boyunca hep tercihlerle yürümekte,temel tercihlerindeki
plarýnýn,ayný þekilde kültürel mandayý gerçekleþtirenler
isabet ve yanýlmalar,sonraki hayatýna da yön
hakkýnda söyleyecekleri bir sözleri yoktur
vermekte.Temel tercihin doðruluðu ya da yanlýþlýðý
herhalde.Mandacýlýk ve vesayet dönemi uzun zamandýr
onun üzerine bina edeceði sonraki hayatýný bir manada
fiili bir yönetim tarzý olmaktan çýkmýþ ve artýk kültürel
ipotek altýnda tutuyor.Nasýl ki,gömleðin bir düðmesi
ve müessese ithali þeklini almýþtýr.Bu durum fiili
yanlýþ iliklendiðinde sonrakiler de ayný þekilde yanlýþ
vesayetten çok daha kötü ve tehlikeli bir durumdur.Zira
iliklenir,aynen öyle.
bu tür vesayet altýndaki cemiyetler kendi benliklerini
Ferdi hayattaki tercihler neyse cemiyet hayatýndaki
kaybetmekte ve baþkalaþmaktadýr.Hukuk alanýndaki bu
tercihler de aynen öyle.Tercihi yukarýda açýkladýðýmýz
vesayetin halen devam ediyor olmasý, hem hukuka dair
biraz ondan,biraz bundan þeklinde yaparsanýz,neticede
bir fikir olmayýþý ve hem de bu eksikliðin farkýnda olun-
ortaya hilkat garibesi gibi bir þeyin çýkmamasý mümkün
mayýþýndandýr. n
deðildir.
Yasanýn BP, Shell ve Exxon gibi petrol devlerine 30
yýllýk sözleþmeyle Irak'a girme þansý vereceðini, bunun
da Irak petrollerinin 1972 yýlýnda millileþtirilmesinden
sonra yabancýlara ilk kez bu imkanýn saðlanmasý anlamý-
na geldiðini hatýrlatan Independent, "Bu durum Irak'a
yapýlan müdahalenin tek amacýnýn ülkenin petrol kay-
naklarýný ele geçirmek olduðunu savunanlarýn elini de
güçlendirecek" diye yazdý.
Gazeteye görüþ bildiren petrol þirketlerinin yönetici-
leri ve uzmanlar ise Irak parlamentosunun onayýna
sunulan ve Irak petrollerinden kazanýlan paranýn yüzde
75'inin Batý'ya akmasýný saðlayacak yasanýn, savaþ,
ambargolar ve uzman eksikliði yüzünden darbe alan
Irak'ta petrol endüstrisini ayaða kaldýrmanýn tek yolu
olduðunu savundu.
Yasaya karþý çýkanlar ise bu yasayla ekonomisinin
yüzde 70'i petrole baðlý olan Irak'ýn egemenliðini kabul
edilemez þekilde yabancýlara teslim etmeye zorlandýðýný
kaydediyor.
Irak savaþýnýn ilk günlerinde parlamentoda konuþan
Ýngiltere Baþbakaný Tony Blair, amaçlarýnýn Irak petrol-
lerini ele geçirmek olduðu yolundaki suçlamalarý þiddetle
Aylýk Ýlmî, Ýçtimaî ve Tasavvufî Dergi
reddetmiþ, amaçlarýný Irak'ýn özgür ve demokratik bir
ülke olmasýný saðlamak olarak özetlemiþti. n Dergi Ýletiþim: 0212 526 50 14 - 0538 8189179
11 Ocak 2007
Ýþgalci, Ýþkenceci,
ABD
Irz Düþmaný, Hýrsýz:
FBI Guantanamo Raporunu Yayýnladý
Eski Savunma Bakaný Donald Rumsfeld aley-
hine dava açma kararý alýndý.
merikan Federal Soruþturma Bürosu
A FBI, Küba'daki Guantanamo askeri
üssünde, tutsaklara iþkence yapýldýðýna
dair bilgiler içeren bir rapor yayýnladý.
Amerikan Sivil Özgürlükler Birliði ise tutsak-
lara yapýlan iþkencede "doðrudan
rolü bulunduðu gerekçesiyle" eski
Savunma Bakaný Donald Rumsfeld
aleyhine dava açma kararý aldý.
Amerikan Sivil Haklar Birliði,
bilgi edinme özgürlüðü yasasýndan
doðan hakkýný kullanarak, Federal
Soruþturma Bürosu FBI'dan
Guantanamo üssündeki insan hak-
larý ihlalleri ile ilgili bilgi talep etti.
FBI tarafýndan rapor edilen
20'den fazla olayda tutuklulara
iþkence ve kötü muamele edildiði
ortaya çýktý.
FBI raporunda tutuklularýn hücrelerinde, elleri
ve ayaklarý yere zincirli halde, yiyecek ya da su
verilmeksizin ve sandalyeye dahi oturtulmadan
tutulduklarý belirtiliyor.
Raporda ayrýca Kur'an okuduðu için
Guantanamo'daki bir tutuklunun kafasýnýn paket
bandýyla sarýldýðý, bir baþkasýnýn rahip gibi giyi-
nen bir gardiyan tarafýndan zorla vaftiz edildiði
gibi ayrýntýlar da yer alýyor.
Amerikan Sivil Özgürlükler Birliði, tutuklulara
yapýlan kötü muamelede doðrudan rolü bulun-
duðu gerekçesiyle, Savunma eski Bakaný Donald
Rumsfeld aleyhine dava açacaðýný duyurdu.
FBI kendi ajanlarýnýn Guantanamo üssünde
þahit olduðu iþkenceleri açýkladý: ABD'li Deniz
piyadelerinden bir yüzbaþý, esirin önünde
Ehl-i Sünnet’in büyük ulemâsý, Müfti-i Sakaleyn Ebussud Efendi’nin,
Þiîler hakkýndaki, her Sünnet ve Cemaat Ehli’nin bilmesi gereken meþhur fetvasý!...
MES’ELE:
Taife-i mezbûre þi’adan olmak da’vâ ederler, “lâ
ilâhe illallah” derler iken, bu mertebeyi icâb eden
halleri nedir, mufassal ve meþrûh beyan buyuru -
la?
EL CEVAP:
Þi’dan deðil, “yetmiþ üç fýrka ki, içinde ehl-i sün-
net fýrkasýndan gayrý nârdadýr” deyu Hazreti
Resûl (sallâllahu aleyhi ve sellem) tasrih buyur-
muþlardýr, bu tâife ol yetmiþ üç fýrkanýn hâlis
birinden deðildir. Her birinden bir mikdar þer ve
fesad alýp, kendiler hevâlarýnca ihtiyar ettikleri
küfr-ü bid’atlere ilhâk edip, birmezhep-i küfr-ü
dalâlet ihtirâ eylemiþlerdir. Dahi durup gün gün-
den artýrmak üzerinedirler. Þimdiye deðin üzerine
müstemir olduklarý kabâyih-i ma’rûfelerinin,
müceb-i þeriat-i þerife üzerine mufassalan hükmü
budur ki: Ol zâlimler Kur’an-ý azîmi ve þeriat-i
þerifeyi ve din-i Ýslâm’ý istihfâf eylemekle, ve
kütüb-i þer’iyyeyi tahkir edip oda yakmak ile, ve
ulemâ-i dini ilimleri için ihânet edip kýrmak ile, ve
re’isleri olan fâcir mel’ûnu ma’bud yerine koyup
ana secde eylemekle, ve dahi hurmeti nusûs-i
kat’iye ile sabit olan envâ-i hurumât-i diniyeyi
istihlâl eylemekle, ve Hazret-i Ebî Bekr ile Hazret-
i Ömer’e (radiyallahu anhum) la’n eylemekle
kâfir olduklarýndan sonra, Hazret-i Âiþe-i sýd-
dîkanýn (radiyallâhu anhâ) berâati hakkýnda
bunca âyât-i azîme nâzile olmuþ iken, anlara
itâle-i lisan eylemekle Kur’an-ý Kerîm’i tekzip edip
kâfir olduklarýndan ma’adâ, Hazret-i Risâlet
penâhýn (sallallâhu aleyhi ve sellem) Cenab-ý
Azizlerine þeyn getirdikleri ile sebb-i nebî eylemiþ
olup, cumhûr-i ulemâ-i a’sâr ve emsâr icmân ile,
katilleri mubah olup, küfürlerinde þek edenler
kâfir olurlar. Ýmâm-ý Âzam ve Ýmam Süfyân-ý
Sevri ve Ýmam Evzâgî (rahimehullah) katlarýnda
Kur'an'ýn üstüne çömeldi
WASHINGTON 03.01.2007
Amerikan Federal Soruþturma Bürosu (FBI)
tarafýndan bu hafta yayýmlanan belgelerde,
Guantanamo üssündeki tutukevinde bulunan esir-
lere kötü mualeme yapýldýðýna iliþkin yeni kanýt-
lar ortaya koyuluyor.
FBI'ýn 2004 yýlýnda, Küba'daki Amerikan üssü
Guantanamo'ya 2001'den beri sevk edilen yak-
laþýk 500 kadar ajanýna bir anket gönderdiði ve
bu ankette, Guantanamo'dayken buradaki esirlere
kötü muamele yapýldýðýný görüp, görmediklerinin
sorulduðu, çok gizli olan anketteki bu soruya 26
ajanýn olumlu yanýt verdiði ortaya çýktý.
FBI'ýn adli bir tahkikatýn ardýn-
dan dün yayýmladýðý belgelere göre,
bu soruya olumlu yanýt veren ajan-
lardan biri Ekim 2003'teki bir
sorgulamayý þöyle anlatýyor:
"Uykusuz býrakýlan ve hücre
hücre gezdirilen elleri kelepçeli bir
esir saatlerce sorgulandý. Ýkinci gün,
deniz piyadelerinden bir yüzbaþý,
esirin önünde Kur'an'ýn üstüne
çömeldi. Üçüncü gün ise saldýrgan
bir Alman çoban köpeðinin
karþýsýnda býrakýldý."
Bir baþka FBI ajaný ise Ekim
2002'deki bir sorgulamayý anlatýrken, ordudan
sivil bir yetkilinin, sürekli dua ettiði için kafasýný
bantladýðý sakallý bir mahkumu göstermek için
gülerek kendisine geldiðini aktarýyor.
Üçüncü bir ajan ise 2004 yazýnda bir sorgula-
ma görevlisinin esirlerden birine zorla, yüksek
sesle saatlerce satanik rock müziði dinletmekle ve
esiri vaftiz etmek için papaz kýlýðýna girmekle
övündüðünü anlatýyor.
Belgelere göre, birçok FBI ajaný da bazen esir-
lerin çok sýcakta yere kelepçelendiðini, bu kiþi-
lerin zaman zaman 24 saatten fazla bu halde
tutulduðu, bazen de bu kiþilere yüksek sesle rap
müzik dinletildiðini aktarýyor. n
03.01.2007
tamam sýhhat üzere tevbe edip Ýslâm’a gelicek,
eðerçi bu küfürler dahi sâir kefere küfürleri gibi
afv olunup katilden necât bulurlar, amma Ýmam
Mâlik ve Ýmam Þâfiî ve Ýmam Ahmed bin Hanbel
ve Ýmam Leys bin Sa’d ve Ýmam Ýshak bin
Râhûye ve sair uzemâ-i ulemâ-i dinden cem-i
kesîr katlarýnda aslâ tevbeleri makbûl ve Ýslâm-
larý muteber deðildir. Elbette hadden katl
olunurlar. Hazret-i imam-i din-penah (eyyedehul-
lâhu teâlâ ve kavvâhu) zikr olunan eimme-i din-
den, hangi cânibin kavli ile amel ederler ise
meþrû’dur. Ol kabâyih ile ittisaflarý cemî ehl-i
Ýslâm içinde tevâtür ile mu’ayyenen ma’lûm
olmuþtur. Hallerinde tereddüd ve iþtibah yoktur.
Askerlerinden olup kýtâle mübâþeret edenler ve
binip inip etbâýndan olanlarýn þânýnda aslâ
tevakkuf olunur deðildir. Amma þehirlerde ve
köylerde kendi hâlinde salâh üzerine olup, bun-
larýn sýfatlarýnda ve efallerinden tenezzühü olup,
zâhir halleri dahi sýdklarýna delâlet eyleyen kim-
selerin kizbleri zâhir olmayýnca, üzerlerine bun-
larýn ahkâmý ve ukubâtý icrâ olunmaz. Bu tâifenin
kýtâli sair kefere kýtâlinden ehemdir. Anuniçin
Medîne-i Münevvere etrâfýnda kefere çok iken ve
bilâd-i Þam feth olunmamýþ iken anlara gazâ
eylemekten, Hazret-i Ebû Bekr-i Sýddik (raduyal-
lâhu anh) hilâfetinde zuhur eden Müseyleme-i
Kezzâba tâbi olan tâife-i mürtedde üzerine gazâ
eylemeðe, eshâb-i kirâm (radiyallâhi aleyhim
ecma’in) icmalarý ile tercih ve takdim buyur-
muþlardýr. Hazret-i Ali (keremallâhu vecheh)
hilâfetinde havâric kýtâli dahi böyle olmuþtur. Bu
taifenin fesadlarý dahi azîmdir, yeryüzünden
fesadlarýn ref eylemek için mücahade eylemek
dahi ehemdir.n
(Ebussud Efendi’nin Fetvalarý adlý kitaptan alýn-
mýþtýr.)
7
Hayata Bakýþ ve Kapitalizm
Mevlüt Koç
“Þey”lere deðerini veren, onlarý has, hususi yapan bir
kýymetin olduðu yerde kapitalizmin yaþama þansý yok. Bu sebeple
özel olaný sýradanlaþtýrýp, tanýnmaz hale getirip kendi malý kýlýyor.
Kendi malý kýldýðýný olumlarken, orijinal olaný insanlarýn gözünde
deðersizleþtiriyor.
Camii, hamamý, fýrýný, sokaðý, imamý, kabadayýsý, delisi ve en
küçüðünden en büyüðüne kadar her biri eþsiz bir zevkin eseri
evleri ve eþyalarýyla bir Osmanlý mahallesi düþünün. Böyle bir
yerde kapitalizmin yaþama þansý bulmasý mümkün mü?
Bulamayacaðý için þahsiyetli olan, özel olan, güzel olan her þeyi
silip süpürecek, deðiþtirecek, dönüþtürecek bu güzelim yeri sevim-
siz, zevksiz, kiþiliksiz plâstik ürünler ve birbirini tekrarlayan
beton yýðýný apartmanlarýyla yaþanmaz hale getirecektir ki, hay-
atiyet bulabilsin.
Bu hâl bir þahsiyet ve üslûp meselesi olduðu kadar, kapital-
izmin hayata bakýþý ile de birebir alâkalý bir mesele. Tolstoy, haya-
ta bakýþta üç yolun olduðunu, bunun dýþýnda baþka açýdan hayatý
görmemizin mümkün olmadýðýný söyler: “ Birincisi, bireysel ya da
hayvanî hayat görüþü. Ýkincisi, toplumsal ya da putperest hayat
görüþü. Üçüncüsü, evrensel ya da Ýlahî hayat görüþü.” Ýlk ikisi,
bazen tek baþýna bazen de birbirinin içine geçerek, Batý Sistemi’
nin bugüne kadar hayata bakýþ açýsý oldu. Gerçeði yalanýn içinden
yansýtmayý (perspektifle yaptýðý budur) ilke edinmiþ bu sisteme
göre üçüncü bakýþ miadýný doldurmuþ, bilimin ve uygarlýðýn ýþýðý
altýnda kaybolmaktan baþka çaresi yoktur.) Tolstoy’ un bu tespi-
tinin daha güzelini Muhiddînî Arabî Hazretleri iþaretler: “ Allah,
alemi Kûn ( ol) emri ile yarattý. Ona biri baktý, Kemaliyet tamlýk
Kâf ’ ýný ve marifet Nun’ unun Nur’ unu müþahade etti. Bir
baþkasý da Kâf ’ý küfür, Nun’ u da nekre.. inkar yabancýlýk man-
asýnda gördü, kâfirlerden oldu.” Kapitalizmin hayata bakýþý
Muhiddînî Arabî Hazretleri’ nin iþaret ettiði bu ikinci bakýþtýr ki
onun da dünyayý ne hale getirdiði ortada.
Kendi çeliþki ve problemlerini herkesin sorunuymuþ gibi
dünyanýn üzerine boca ediyor. Bunun faturasýný da çeliþkisini
perdelemek saikiyle sistemin dýþýnda kalanlara çýkartýyor. Çok
üretmemiz gerektiðini zira kalkýnmanýn, ilerlemenin üretimden
geçtiðini söylüyor. Ama niye bu kadar çok üretmemiz gerektiðinin
tutarlý bir izahý yok. Çok üretmemiz gerek derken, bir taraftan
hisse senedi piyasasýný, borsacýlýðý körüklüyor. Üretim ne kadar
artarsa artsýn, açlýktan, yoksulluktan ölen insan sayýsý da o nispette
artýyor. Tabiatý korumak, doðaya dönmek herkesin dilinde pele-
senk ama tabiat artýk kendini koruyor, dönülecek doða da kalmadý.
Tarýmla, köylü nüfusu ile kalkýnamayacaðýmýz, kentlileþmemiz
gerektiði hep vurgulanýyor fakat þehirler yaþanýr olmaktan çýktý.
Ýletiþim, ulaþým imkanlarý had safhada, ne yazýk ki gizlilik diye bir
þey kalmadýðý için, insanlar on saniyede iletebileceði bilgi deþifre
olmasýn diye 10.000 km. yol katetmek zorunda. Sürekli
özendirilen kaba hazcýlýk insanlara gösterilen tek hedef.
Postmodernizm eseri mimari insanî olmaktan çok uzak. Buralarda
barýnabilmek, yaþayabilmek için uzuvlarýmýz yetersiz. Bize ek
uzuvlar gerekecek.
Marx, aslî fýtratýný kaybeden insanýn düþtüðü bu acýklý hâli
güzel bir tespitle sergiler: “ Gerçi yemek, içmek, üremek gibi
eylemler de gerçekten insanî ihtiyaçlardýr. Ama onlarý insanoðlu-
nun öteki eylemlerinden ayýran ve tek gaye yapan soyutlama
içerisinde hayvanî niteliðe bürünürler.”
Kapitalizm, mülk sahibini mülkünden, zanaatkârýn iþ zevkini
iþten kopardý. Mülk sahibi, iþ dünyasýndaki bürokrasi ve yönetici
kadronun elinde kukla. Halkýn ihtiyaç ve estetik zevkinin temsil-
cisi zanaatkârýn þahsiyetini, iþ zevkini yok etti. Ýyi, doðru, güzel
yerine; kötü, yanlýþ ve çirkini teksir etti. Ýnsanlar, O’nun
belirlediði mesleklerde, düzenlediði mekanlarda çalýþmak zorunda
býrakýldý.
Peki, bu þaþkýn ve azgýn zulüm sistemi nasýl ayakta kalabiliy-
or? Marx’ a göre: “ Kendisinden önceki zenginliklerden farklý
yönüyle, yani kutsallarýnýn olmamasý, olsa bile bunlarýn yýkýlabilir
nitelikte olmasý, üretme ve çoðaltmayla.”
Kapitalizm, çoðaltma ve nesnenin aþýrý kullanýmý sonucunda
kendi kaynaklarýný kuruttu. Artýk eskinin üslûp sahibi insanlarý
yetiþmiyor. Yeni bir üslûbun olmadýðý yerde, ölü bir dilin içinden
konuþmak, klasik dönemin eserlerini taklit ve maskelerin arkasýna
sýðýnmak uzun zamandýr uyguladýðý tek metod. Sanatta, siyasette,
edebiyatta v.b. alanlarda sonculuðu yaþýyor. n
 8 11 Ocak 2007
Sünnî Saddam’ýn Þehâdeti Üzerine

Hadîslerde Þehid Saddam Hüseyin

“Doðru Söyleyenlerin En Doðru Söyleyeni”
Allah Resûlü Buyurdular ki:
“S onra Þam bölgesinden olan Irak’da cebbar bir
adam zuhur eder ki; o adam Süfyanîlerden
biridir ve onun bir gözünde hafif bir aksama vardýr.
Onun ismi “Saddam” dýr. O, kendisine muarýz olanlara
karþý Saddamdýr. Bütün dünya “Küçük Kût”ta onun
için toplanýrlar ki Saddam da bu Kuveyt’e daha evvel
aldatýlarak girmiþtir. Bu Süfyanîde hiç bir hayýr yoktur.
Ýlla ki Ýslâmiyet’e dönerse o zaman onda hayýr olur. O
hem hayýr, hem de þerdir. Mehdî-yi Emin’e hain olana
veyl olsun.”
(Esme-l Mesalik Lieyyam-il Mehdîyy-il Meliki Li
Küll-id Dünya Biemrillah-il Malik, Kelde bin Zeyd-
216)
***
Ebu Zer (R.A.) Resul-i Ekrem’in (A.S.M.) þöyle
buyurduðunu söylemiþtir:
“Benî Ümeyye’den (Kuveyt) dessas bir adam, bir beld-
ede hakim olur. Bir sultan gelir onun saltanatýna galib
olur veya saltanatý, onun elinden alýr. O da Rumlara
sýðýnýr ve Rumlari ehl-i Ýslâm üzerine getirir. Ýþte bu
ahirzamanýn kanlý harblerinin baþlangýcýdýr”.
(Naim bin Hammad Kitab-ul Fiten-291)
HAMAS:
Hamas, olayý þiddetle kýnadý…
LÝBYA:
Kaddafi 3 gün yas ilân etti…
ÞÝÎLER:
Saddam Hüseyin’in þehadetinden sonra Ayetullah diye bili-
nen Afetullah Sistani adlý þerefsiz bugünü mübarek bir gün
ilan etti. Þehidin Kur’an-ý Kerim’ini de vasiyetindeki
adrese göndermeyen Muta mahsulleri mushaf-ý þerifi yak-
týlar…
TALÝBAN:
Hanefî-Sufî mücahid grup Taliban’ýn komutanlarýndan
Molla Abdullah Hovend, infazýn bayrama denk getir-
ilmesinin bir mesaj olduðunu, ancak kendilerinin ve diðer
mücahidlerin bu mesaja “bombalý mesajlarla” cevap vere-
ceðini açýkladý. Bu olayýn müslümanlarýn maneviyatýný
daha da güçlendireceðini ve Haçlýlarýn ve iþbirlikçilerinin
çok daha zor günler geçireceðine vurgu yaptý. Molla
Abdullah açýklamasýný þöyle noktaladý: “GEÇMÝÞTE
BÝRTAKIM HATALARI OLSA DA ÝSLÂM’DA TEVBE
EDEN BÝR KÝMSENÝN GEÇMÝÞÝNDEN SORULMAZ.
SADDAM HÜSEYÝN’DEN HAYIRDAN BAÞKA BÝR
ÞEKÝLDE KONUÞULMAMASI GEREKÝR.”
Tufan Türenç:
SADDAM insanlýðýn kapkara yüzü olarak tarihteki yerini
aldý. Astý kesti, yýllar yýlý koca bir ulusa korku dolu bir
cehennem hayatý yaþattý. (4 Ocak 2007 Millî Gazete)
Ahmet Hakan:
Sonuç þudur: Demek ki zulmederken yürekli olanlar, zulme
uðrarken de acayip yürekli oluyormuþ! (3 Ocak 2007
Hürriyet)
Enis Berberoðlu:
Ama üç yýl önce Irak’ý iþgal eden ABD, Saddam’ý yargýsýz
infaz ve cellat marifetiyle astý. (31 Aralýk 2006 Hürriyet)
Ergun Babahan:
Saddam, iktidarýnýn en olumlu mesajýný belki de ölüme
giderken verdi ve Sünni-Þii çatýþmasýnýn sona ermesini
istedi. (31 Aralýk 2006 Sabah)
Rauf Tamer:
Acaba Saddam deðil de, idam edilen muhallebi çocuðu
BUSH OLSAYDI, BU KADAR METÝN DURABÝLÝR
MÝYDÝ?
Bilmiyorum. Bildiðim tek þey, yüzü kapalý o cellatlarýn her
birinin, bize Bush’u çaðrýþým ettirmesidir.
Feraî Týnç:
“Kana kan intikam” zihniyetinin ilkelliðini frenleyecek
düzenin saðlanamadýðý bir ülkede, Saddam’ýn idamý ile
yeni bir intikam gösterisinden medet ummak, üstelik de
bunun demokrasiye katkýda bulunacaðýný söylemek
inandýrýcý deðil. (31 Aralýk 2006 Hürriyet)
Umur Talu:
Ya da þuna kaç yerde rastladýnýz:
Saddam’ý ipe götüren katliamlarýn, ölü sayýlarýnýn kaç kat
hacimlisi, Batý ambargolarý, Batý saldýrýlarý, bombardýman-
larý, kitle imha silahlarý, iç savaþ ve savaþ tahrikleri, iþgal-
leri ile de gerçekleþmiþtir? (31 Aralýk 2006 Sabah)
Erdal Þafak:
Yine hatýrlar mýsýnýz; Saddam öneriye þu cevabý vermiþti:
“Ulusuma borçlu olduðum onurumu korumak için Irak’ta
öleceðim.”
Ýþte onu dünyadan aþaðýlayarak uðurlamak için Þiiler’den
seçilmiþ cellatlarýnýn “Korkuyor musunuz” sorusuna yanýtý,
sözünü tutmuþ olmanýn gururunu ve meydan okumasýný
yansýtýyordu: “Hayýr, bu yolu ben seçtim.” (2 Ocak 2007
Sabah)
Ali Bulaç:
Saddam cesurca, hiç titremeden, boyun eðmeden ölüme
gitti; hayatýnda ona en ufak bir sempati duymamýþ bu satýr-
larýn yazarý bile bu “erkekçe tutumu” dolayýsýyla onu takdir
etti. Saddam isteseydi bugün hayatta kalýrdý; geçen sene
Rumsfeld, onu hapishanede ziyaret etti ve iþbirliði teklif
etti. Saddam Amerikalýlarla yaptýðý ilk iþbirliðinin baþýna
ne büyük felaketler getirdiðini anlamýþ olacak ki, bu teklifi
reddetti. Ýþte idamýna asýl bu olaydan sonra karar verilmiþti.
Hemen þunu söyleyelim ki, Saddam’ýn yargýlanmasý ve
idamýna karar verilmesi ayrý bir konu. Ýdam sehpasýnda
uðradýðý muamele baþlý baþýna bir skandaldý. (5 Ocak 2007
Zaman)
D. Ülkü Arýboðan:
Ýdam cezasýnýn infazý ahlaki deðil, siyasidir. (1 Ocak 2007
Akþam)
Mehmet Y. Yýlmaz:
Türkiye açýsýndan Irak’ta olup bitenlerin “her þeyden
önemli hale gelmesi için” Saddam’ýn idamý mý gerekiyordu
diye sormak mümkün. (2 Ocak 2007 Hürriyet)
Cengiz Çandar:
Saddam’ýn idamý, baþta Baþbakan Nuri el-Maliki ve
dayandýðý silahlý milis gücü olan Muqtada Sadr’ýn
adamlarýnýn elinde ve Necef’teki Þii ulemasýnýn fetvasýyla,
bir “Þii intikamý”na, Þiilerin Sünnilere verdiði “Irak’ta
artýk iktidar biziz” gözdaðýna dönüþtü. (...) Ýran, bölgede
Sünni Müslüman kitleler nezdinde, kazanmakta olduðu
itibarý erozyona uðrattý. Amerika, tehlikeli bir “böl-yönet”
Kim Ne Dedi?
oyununun rejisörlüðünü
üstlendi. Bir yandan,
Irak’ta Þiilerle “suç ortak-
lýðý”ný belgelerken, diðer
yandan yayýlma istidadýn-
daki “Ýran nüfuzu”na karþý
Sünnilerin “müttefiki”
olarak kendisini
mevzilendirme hesabý
güdüyor olmalý. Filistin-
Ýsrail ihtilafýnda, birinci-
sine yönelik “adil” bir
tavýr almadan bunu nasýl
gerçekleþtirebilecek; “Ýran
nüfuzu”nu, “Þii hilali”nin
bölgede oluþmasýný
önleyebilecek; kocaman bir soru iþareti. (4 Ocak 2007)
M. Þevket Eygi:
Saddam’ý asmakla Amerika ve Ýsrail kendi iplerini de çek-
miþ oldular. (4 Ocak 2007 Millî Gazete) Saddam þehit
edilmiþtir (5 Ocak 2007 Millî Gazete)
Hasan Ünal:
Ýdama izin veren Maliki hükümetinin ve bilhassa Nuri El-
Maliki’nin bu husustan dolayý baþýnýn dertten kurtulmaya-
caðýna þüphe yok. Zaten daha þimdiden idamýn
sonuçlarýnýn beklenilenden farklý çýkabileceðini gören
ABD, Maliki hükümeti ile arasýna ve bilhassa Saddam
Hüseyin’in idamý konusuna belirli bir mesafa koymaya
baþladý bile. ( 4 Ocak 2007)
Taha Akyol:
Amerikalýlar, Saddam ve Baas’la Sünniliði özdeþleþtirdi.
Orduda, poliste, bütün devlet kurumlarýnda Sünnileri
Baasçý diye tasfiye ettiler. Bu, Irak’ýn Kürkük’ten yukarýya
Kürtleþmesi, Baðdat’tan aþaðýya Þiileþmesi demekti!
Böylece, hiç beklemedikleri bir faciayý, iç savaþý tetiklemiþ
oldular. “Sünnileri sürece katmak lazýmmýþ” diye uyandýk-
larýnda yangýn çoktan yayýlmýþtý (2 Ocak 2007)
Doðu Perinçek:
Saddam Hüseyin haçlý seferinde þehid oldu. (2 Ocak 2007)
Selahattin Özgündüz:
Saddam’ýn idamýyla çifte bayram yaptýk. (6 Ocak Sabah)
Hakan Albayrak:
Sýrtýný ABD’ye dayayarak millete horozluk taslayan ve
kendisi de horoz olduðuna inanmaya baþlayan Saddam
Hüseyin, birdenbire, basit bir tavuk olduðu gerçeðine
uyandý ve bütün tüylerinin yolunduðunu dehþetle fark etti.
(Yeni Þafak)
Selahattin Çakýrgil:
Bazýlarý, internet sitelerinde, inter-aktif programlarýnda, bir
Ýslâm mezhebinin baðlýlarýný toptan hedef alan pis kelimel-
erle, aðýzlarýný kanalizasyona dönüþtürüp, ‘o…. çocuklarý,
…piçleri, o þehîd oldu… Onun intikamýný almak (filan
mezhebin..) …baðlýsý olan herkesin üzerine vacibdir..’ gibi,
sadece ahmakça deðil, alçakça, þeytanca mesajlar geçmekte
ve emperyalistlerin ve diðer þeytanî güçlerin tuzaðýna
düþmekteler, (Müslüman iseler tabiî..) (Vakit)n

rak devlet Baþkaný Saddam karþý direnen bir anti-emperyalist kahra-

I
Hüseyin’in, iþgalci Siyonist i ABD
ve iþbirlikçi Þii Ýran ittifakýyla asýlarak
þehid edilmesiyle birlikte, bütün dünyada
bir “Saddam Efsanesi” oluþmaya baþladý.
Latin Amerika’dan, Çin’e kadar milyon-
larca insan Þehid Saddam Hüseyin’i
büyük bir saygýyla anarken, kimi ülkeler
de ise bu sevgi kendinden zuhur diyalek-
tiði çerçevesinde yeni yeni örgütlerin
kurulmasýna, kimi yerler de ise ferdî
sevginin coþmasýna sebeb oldu.
Saddam Hüseyin’in ikinci vataný diye-
bileceðimiz Filistin’de, “Saddam
Hüseyin Þehidleri” adýnda yeni bir örgüt
kuruldu. Örgüt basýna gönderdiði ve
Gazze ile Han Yunus’ta bildirisinde,
“ABD ve Ýsrail’in yaný sýra Ýran’a karþý
da saldýrýlarda bulunacaðýný” ilan etti.
Örgüt bildirisinde, “”Filistin halkýna karþý
Yaþayacak Bir Efsane
tüm hainleri hedef aldýðýný” duyurdu.
Broþürde, örgütün tüm Filistin’e yayýla-
caðý da kaydedildi. Filistin Müslümanlarý
ayrýca, Þehid Saddam Hüseyin için yas
çadýrlarý kurdu.
Türkiye’de, ÝBDA’cý militan genç-
lerin her zamanki öncü tavýrlarý ise
dünya basýnýnda dikkat çekti. Ýstanbul
baskýlarýnda gönüldaþlarýn bu eylem-
lerine yer vermeyen kimi iþgalci, kimi
yavþak ( güya Ýslamcý) basýn ise,
Anadolu baskýsýnda yer verdi.
Yine Türkiye’nin birçok yerine
halkýmýz Saddam Hüseyin’in idam
edilmesini kýnadý. Kocaei’ndeki kýnamalar
basýna þöyle yansýdý: “Bayram sabahýna
dünya, Irak’ýn devrik lideri Saddam
Hüseyin’in idam haberiyle uyandý.
ABD’de Bush uyurken, Saddam kendi
ülkesinde asýlarak idam edilmiþti.
Bayram sabahý bayram namazý
öncesinde ilimizdeki camilerin bir kýs-
mýnda imamlar bayram hutbesinde
Saddam’ýn idamýný eleþtirdiler, ABD’yi
kýnadýlar. Bu konuda din adamlarýmýz,
ülkeyi yöneten siyasetçilerden daha cesur
davranabildiler. (http://www.ozgurko-
caeli.com.tr/detay.php?detay=17286)
Latin Amerika’da milyonlarca insan,
Saddam Hüseyin’i Siyonist ABD iþgaline
man olarak saygýyla andý. Venezuella,
Þili, Bolivya, Arjantin, Peru ve Küba,
Brezilya gibi emperyalizmin zulmüne
maruz kalmýþ ülke liderleri ise, devlet
bazýnda idamý kýnadý.
Baþta Arab ülkeleri olmak üzere bir
çok Ýslam ülkesinde, Müslümanlar ( tabi
ki Sünnî) Þiî Ýran’ý basit bir Siyonist iþbir-
likçi olarak mimlerken, Müslüman halk
ise intikam hisleriyle dolup, taþtý.
Bu arada Þehid Saddam Hüseyin’in
idam edilmesine en çok tepki gösterenler-
den birisi ise, Hindistan halký oldu.
Ýdama karþý çeþitli protesto mitinglerinin
gerçekleþtirildiði Hindistan’da, iki çocuk
üzüntüsünden dolayý, kendini Saddam
Hüseyin gibi astý. Bir Hindli doktor ise,
Saddam’a dua edecek herkesi bedava
muayene edeceðini ilan etti! n
11 Ocak 2007
"Lokmacý"lar - Otlakçýlar!
"Türkiye artýk daha fazla 'yurtta
sulh cihanda sulh' politikasýnda, daha
doðrusu politikasýzlýðýnda, yaþayamaya-
caktýr."
Kumandanýn yukarýda iþaret ettiðimiz
sözünü doðrular nitelikte, Kýbrýs meselesi,
Türkiye'nin "politik acuze" olduðunu ifþa
ediyor. Özetle; Mürtedler tayfasýnýn
Batýdan aldýðý destekle AB sürecini hýz-
landýrmak için baþa geçirdikleri Talat,
Lokmacý kapýsýný açmak istiyor. Üst düzey
askeri yetkililerin olumsuz yaklaþýmý
karþýsýnda küsüp istifa etme
noktasýna geliyor.
Asker, "Nereden aldýk þu
Kýbrýs'ý…" havasýnda huy-
suzlanýr ki haklýdýr; versen,
savaþarak aldýðýn topraðý
masada kaybeden rezilsin.
Vermesen diye bir ihtimal
yok zaten. Bir de kendini en güvenilir
kurum ilan etmiþsin ki, halkýn hissiyatýna
ters karar alýr mýyým tereddüdü seni yiyip
bitiriyor. Tereddüde misal; bir paþamýz(!)ýn
Ordu'da "þehit anasý" olarak takdim ettik-
leri kadýnýn baþörtüsünü protesto etmesini;
millet üzerine çullanýnca ertesi gün
baþörtülülerle resim çektirmesini hatýr-
layýn.
Politikacý Kýbrýs'ý verse haindir; "ver-
mese" ihtimali yine yok. Her an burnuna
sokulan namlu canýný bezdirmiþ, 'politikacý'
yerine 'üçkâðýtçý' olmuþtur. Onun için,
Dergimizin Orta Asya Temsilcisi Dilmurat
TÜRKÝSTAN’dan Bildiriyor:
Hristýyan topraklarý Türkistan
Yanlýþ duymadýnýz.
Evet ,daha 5 yýl sonraya kadar bu konuyu
kimse tartýþamaz, bir görseniz Türkistan
büyük þehirlerini (Alma-ata, Biþkek, Astana,
Oþ, Djalal-abad...)
Kilise sayýsý, camilerden çok daha fazla, o
yetmezmiþ gibi pazar günleri, þehir kültür
merkezleri, kapýlarýný hristiyan ibadetleri
için açýyor. Daha fazlasý Avrupa ve
ABD’den Hýristiyan misyonerler geldiðinde
þehir standlarý sözde Müslüman’larla dolu
oluyor. Tabii ki Hýristiyan ibadetleri için.
Size bir olay anlatayým; 2000-2001 sen-
esinde Türkista’nýn bir þehrinde, okul
bahçesinde yaþlý bir nine göz altýna alýnýyor.
Sebebi ise; Ýslam dini kitaplarýný çocuklara
daðýtmak.
Polis, SNB (KGB) Baþsavcýlýk alarma
geçiyor. Neden olarak da teröristlerin
þehirde bulunduðu açýklanýyor. Tabii ki
þehir halký telaþta, Ýslam teröristi yaþlý nine-
den saklanmak için yer arýyorlar.
Aradan üç saat geçiyor, baþkent Biþkek
misyoner merkezinden , polis KGB ve
Baþsavcýlýða telefon açýyorlar . Deniyor ki ,
“nine bizim Hýristiyan kitaplarýmýzý daðýtýy-
ordu, özür dileriz”. Nine artýk Hýristiyan.
Devlet görevlileri nineyi serbest
býrakýp, kiliseden ve nineden özür diliyor-
lar.
Ben bir polis arkadaþýmla bu olayla ilgili
konuþtum. Aldýðým cevap çok ilginçti;
“burasý demokratik bir devlet fikir özgür-
lüðü var!”.
Þaþkýna dönmüþtüm! Yaþlý bir nine Ýslam
kitaplarý daðýtýyor diye gözaltýna alýnýyor ve
terörist ilan ediliyor, sonra Hýristiyan kita-
plarý olduðu anlaþýldýðýnda ise nine serbest
býrakýlýyor ve sebebinin demokratik devlet
prensipleri olduðu söyleniyor.
Sonrasýnda benim þaþkýnlýðým üzüntüye
dönüþtü, nedeni ise benim sorularýmý cev-
ablayan polis, çocukluk arkadaþýmdý.
Müslüman ailenin evladýydý, askerdeyken
bir birimize söz vermiþtik Ýslam için elimiz-
çözüm üretmek yerine, her problemde ken-
dini aklama telaþýna düþer.
Lokmacýlara niçin otlakçý dediðimize
gelince: Bizimkiler Kýbrýs'ta, uzaydan da
görülebilen, dünyanýn ýþýklandýrýlmýþ en
büyük bayraðýný yapýyorlar. Kýþ aylarýnýn
baþlamasý ve ýsýnmak için talebin artmasý
üzerine meydana gelen arýzalarýn ardýndan
Kbrýs elektrik kurumu daha önceki
arýzalarda da yapýldýðý gibi Rumlar'dan
elektrik satýn almak istiyor. Rumlarýn þartý:
"Beþparmak'taki bayraðýn ýþýklarýný
söndürürseniz, size elektrik satarýz"…
Bu sefaletinizi de ancak 10. Yýl marþýný
coþkuyla söyleyerek kutlarsýnýz.
Ýþte milli politikamýz…
Ýþte Kýbrýs Fatihleri... Ve
iþte o Fatih(!)lerin irtica
brifingi verdiði kuduz gibi
Müslümanlara saldýrttýðý
ulusal medyamýz...
Ulusal-Ýþgal medyasýn-
dan bayrak haberi: Elektrik
kesintisinin sýklaþmasý üzerine halk arasýn-
da tartýþma baþlamýþ: Bayraðýn ayda 635
kilovat elektrik harcadýðýný ve bunun
büyük bir evin kullandýðý miktarla
aynýymýþ… Kýbrýs halký öyle düþünmüþ
olabilir. Ýslam endiþesi olmayan toplum-
dan, millet, milliyet, haysiyet endiþesi de
beklenmez. Normal bir evin harcadýðý elek-
triði harcýyor diye tartýþan sefiller…
Ýþgal medyasýnýn da niyeti anlaþýlýyor:
"Soðukta kalacaðýna düþmanýnýn elini öp;
bayraðý indir. Zaten o sadece iþe yaramaz
bir sembol"
den geleni yapacaðýz diye…
Hayýr, arkadaþým ihanet etmedi. O
söylediklerinin mânâsýnýn farkýnda deðil.
Bu daha kötü aslýnda…
Ýnsan yaptýklarýnýn ya da söyledik-
lerinin farkýnda deðil ise demek ki
‘imaný’ uyuyor.
Misyonerler bu durumu kullanarak
imanýn yerine sahte inançlar yerleþtiriy-
orlar.
Türkistan (ORTA ASYA)‘da durum kötü,
ama Müslümanlar direnmeye çalýþýyorlar.
Bir örnek; Biþkek þehrinin bir bölgesinde
misyonerler, meydanlara masalar yerleþtirip
Hýristiyan kitaplarýný daðýtýyorlar. Kitaplarý
yerel vatandaþlar yani sözde Müslümanlar,
diðer Müslüman vatandaþlara daðýtýyorlar.
Bir gün o meydandan benim bir akrabam
geçiyorken, sözde Müslüman olan vatandaþ
akrabama yaklaþýp þöyle söyledi: “kardeþim
sana bir müjde getirdim. Hýristiyan aleminin
efendisi Hz. Ýsa dünyamýza dönüyor katýl
bize.” Akrabam (þakacý bir insan) cevap
veriyor: “Evet biliyorum, Müslüman alemin
efendisi HZ. M......D S.A.‘i bu gün rüyamda
gördüm bana dedi ki; ‘meydanda karþýna
insan kýlýðýnda bir hayvan çýkacak, deðnek
ile bunu ona müjdele çünkü bu hayvan yol-
unu kaybetti” daha sonra adamý deðnekle
dövmeye baþlýyor.. Ortalýk tamamen karýþýy-
or. Vatandaþlar, misyonerlere ve sözde
Müslümanlara (hayinlere) saldýrýyor. Bu
olayýn ilginç tarafý misyonerleri korumakla
görevlendirilen polislerde, misyonerlere
saldýrdýlar.
Maalesef Müslümanlar, ORTA ASYA’da,
merkezî misyonerlere müdahale edemiyor-
lar.
Ýþte bu durum çok daha tehlikeli…
DÝLMURAT
Baran dergisi ORTAASYA Temsilcisi
9
Benzeþenler
Uður Yaman
“Saddam 91’de Amerika’ya kafa tutulacaðýný gösterdi ve Amerika’ya saldýran
bütün teröristlere ilhâm kaynaðý oldu. Ýyi ki idam edildi.”
Bu sözler bir tv. mülâkatýndan…
Saddam’ýn idam edilmesinin hemen akabinde sarf ediliyor…
Yer; Amerika. Mekân; bir bar…
Sözün sahibi; 50 yaþlarýnda bir Amerikalý.
Alkolik olduðu her hâlinden belli. En önemlisi de bir kâfir.
Tespitindeki sarahat, dikkate ve anýlmaya deðer.
O zaman anmalý…
Malûm; göz hasmýný tanýr… Kâfir, kâfirliðinin gereðini yerine getiriyor, düþ-
manýný tanýyor ve düþmanýný tek bir cümle ile takdire þayan bir þekilde özetliyor:
“(…) Amerika’ya saldýran teröristlere ilhâm kaynaðý oldu.’
‘Bir haþere bir haþereye deðmiþ’…
Bu sözler de bir köþe yazýsýndan…
Saddam’ýn idam edilmesinin hemen akabinde sarf ediliyor…
Yer; ‘Ýslâmcý’ gazete. Mekân; zehir kusulan bir gazete köþesi…
Sözlerin sahibi; suyu iyice ýsýnan bir piç…
‘Tespit’indeki piçlik ve kustuðu zehir, dikkate ve anýlmaya deðer.
O zaman anmalý…
Ama evvelâ kendisine piçlik yapma imkânýný veren gazetesinden baþlamalý…
Bu gazetenin sahibi bir esnaf… Çapý, kasabanýn tek bakkalý olan köylü Memet
aða’dan hâllice…
En az köylü Memet aða kadar taþralý, köylü Memet aða kadar kurnaz, köylü
Memet aða kadar köþesiz…
Gazete satan bu esnaf o kadar kurnazdýr ki, herkesi idare ettiðini falan düþünür.
Köy bakkalýnda leblebinin de çivinin de bulunmasý gibi bunun gazetesinde de
herkes bulunur.
Pek tabiî olarak da herkesle herkestir.
Ýrancý bir piç ile Ýrancý, mezhepsizle mezhepsiz, Milli Görüþçü ile Milli
Görüþçü, AKP’li ile AKP’li, Ýbdacý ile Ýbdacý…
O ânki durum neyi gerektiriyorsa…
Mide bulandýrýcý bir idare-i maslahatçýlýðýn sahibi…
Bu iðrenç tavrý kamufle etmedeki argümaný ise; ‘Zalime þedit, mümine müþ-
fik’ mutlak ölçüsü…
Oysa ki bütün meselesi; mamadýr…
Meselâ: Milli Görüþçü bir iþ adamý ‘Niçin hep AKP’nin haberini veriyorsunuz
da, Erbakan hocanýn beyanlarýný vermiyorsunuz. Böyle giderse reklâm vermem.’
der. Bu sözün ardýndan bir de bakmýþsýnýz Erbakan’ýn beyanlarý ön sayfada... Tabi
ki mama kurtarýlmýþtýr.
Gazetenin baþ yazarýna gelince… O bir hain. Tevili kabil olmayacak derecede
bir hain hem de. Salih Mirzabeyoðlu’nu yýllardýr tanýyan, onun misyonunu çok
ama çok iyi bilen, hatta bir dönem Gölge’de yer alan ve fakat ‘Pazarlýksýz Ýslâm’
diyemediði için kaçýp giden, bizden olmadýðý için de daðýtan bir þempaze.
Müslümanlarýn demokratize edilip, sisteme eklemlenmesi gayretlerinin aktör-
lerinden. Dolayýsýyla, Ýslâm ihtilâlcilerine ayak baðý. Ve tabi ki hedefte…
Baþka kimler var bu sirkte?..
Kimler yok ki…
Meselâ elli yýl önce yaptýðý bir ‘iþin’ sermayesini yiyen, bunda gayrý da bir ser-
mayesi olmayan baþka bir bunak. Üstad’ýn yanýnda- yöresinde yer almakla þah-
siyet bulan, Büyük Doðu Mimarý’nýn aristokrat tavrýný anlamayan, bu anlamamayý
da kendisine ‘malzeme’ yapan bir ahlâksýz. Yemediði nane kalmamýþ, herkesle
her türden iþbirliðine girmiþken yolu Ýbda’ya da düþtü. Ona girip çýkan bir þey var-
mýþ gibi, Ýbda ile sistem arasýnda arabuluculuða soyundu. Ona girip çýkanýn ne
olduðu soruldu ve daha sonra iþgüzarlýðý býraktý. Þimdilerde ise tv. ekranlarýnda
‘Ben mürteciyim’ vb. lâflarla türlü türlü soytarýlýklar peþinde. Gazetesinin misy-
onunu da bir tv. programýnda çok güzel hülâsa etmiþti: ‘28 Þubat’ta biz olmasay-
dýk, Müslümanlarý sokaða dökülür, Kemalistlerden hesap sorardý.’
Baþka?.. Tek ukdesi nükteli konuþmak olan, bunu da eline- yüzüne bulaþtýran
bir zübük. ‘Zalime þedit’ ölçüsünü dilinden düþürmez ama mürtedin kýçýndan da
ayrýlmaz. Ya bir karýþ boyuyla, kâfir Bush’un yanýnda verdiði iðrenç pozlara ne
demeli... ‘Bunun her tarafý þedit olsa ne olur.’ diye sorulabilir ki, sorunun sahibi
sonuna haklýdýr. Bir dönem ‘þiþe’ muhabbetine girdiði F. Altaylý ile mürted
etrafýnda birliktelik sergileyenden ne beklenir ki…
Baþka?.. Kýymet sahibi birkaç ismi hariç býrakýrsak ekseriyeti patronlarýnýn
borazaný.
Gelelim ‘esas oðlan’a… Yani piçe…
Piçlerin soyu bilinmese de seciyeleri, meþrepleri herkesçe malûmdur: Hain,
iþbirlikçi, idare-i maslahatçý, kalleþliðe teþne bir hâl ve kahramanlýk mizacýndan
yoksunluk…
Bu hususiyetler baþka kimde var?..
Yahudi ve Yahudi dölü olan Þiî’lerde…
‘Benzeyenler benzeþir’!..
Madem benzeþtiler.
Ve madem benzedikleri küfür soyu son demlerini yaþamakta…
O zaman piç ve familyasýnýn âit olduðu yere iadesine az kalmýþtýr.
10 11 Ocak 2007

“Ne Þiî, Ne Sünnî” Diyenlere...

Akýn Albay

“Fitne” deyip her iki tarafý suçlamak, haklý ile haksýzý karýþtýrmak doðru
deðil. Kim fitne? Ki, Kur’an’da öldürmekten beter vasýflanan bu fiil ?
Hakan Albayrak’ýn kafa karýþtýrmaya yönelik art niyetini gösteren bu yazýsý
olmasýn! Çünkü sokaktaki sýradan bir insan bile Amerikan iþbirlikçileri
Þiîleri ve onlara direnen Sünnîleri anlarken bu “tavuk”a ne oluyor? Þuur
altýndaki Ýrancýlýk ve Sünnî düþmanlýðý “Çaldýran Lobisi” benzetmesinde de
açýk. Fitne, Amerika ile iþbirliði yapýp Sünnîleri kesen Þiîlerdir, onlarý savu-
nanlardýr ve hâlâ “ Zalim Saddam!” edebiyatý yapanlardýr.
“Ne Þiî, ne Sünnî” ne demek?...O zaman sen nesin? na dikkat etmek gerek!
Renksiz, kimliksiz, ortada dolaþan, trafikçilik yapan biri Tarih boyunca Þiîler (Ýran) ne yapmýþ?Gaza devleti
mi, yoksa baþka bir þey mi? Osmanlý Batý ile harbederken onu arkadan vurmak için
Hemen soralým: Hz. Aiþe’nin Allah Resulü’nün temiz (bugün týpký Amerika ile harbeden Irak’a yaptýklarý gibi)
eþi olduðuna inanýyor musun? Ýnanmýyorsan Þiîsin- hem Batý ile iþbirliði yapmýþ ve hem de Anadolu’da fitne
Rafizîsin. Allah Kur’anýnda 1,5 sayfayla Hz. Aiþe’yi ve karýþýklýklar çýkarmýþlar ve bu fitne tehlikesini gören
beraat ettirirken Þiîler-Rafizîler (burada rahatlýkla kafir cennetmekân Halife Yavuz Sultan Selim tarafýndan
denir çünkü ayet var) Hz. Aiþe’ye aðza alýnmayacak küfür- ÇALDIRAN ovasýnda kýlýçtan geçirilmiþlerdir. Bu arada
ler ederler. Sünnîlikle Þiîliðin önemli bir farký budur. Safevî-Þiîlere yardým eden bizdeki pislik alevîler de temi-
Devam edelim: Allah’ýn Kur’anýnda “Yar-ý Gar-Maðara zlenmiþtir. Týpký Amerika ile iþbirliði yapan bugünkü Dýþtan saldýranýn düþmanlýðý açýktýr, ona göre tedbir
Arkadaþý” dediði Sýdýk lakaplý Hz. Ebubekir’i sever, sayar Þiîleri sünnî Saddam ve sünnî direniþçilerin temizlemesi alýrsýn, ama içten savunmasýzsýn!
mýsýn? Þiîler-Rafizîler “zalim, gasýp” derler. Yine devam gibi… Bizim mezhep baðlýlýðýmýz temiz Ýslâm anlayýþý olan
edelim:Allah Resülü’nün “Benden sonra Ebu Bekir ve Osmanlý Batý ile harbederken, Ýran, Venediklilerle Sünnet Yolu üzerinedir, Sünnîyiz, Türkiye’nin de kahýr
Ömer’e tâbi olun!” buyurduðu Adalet Timsali Hz. Ömer’e iþbirliði yapýyordu. Bugün, Ýran devlet baþkaný ekseriyeti böyledir. Tâbii bunun þuurunda olmak, Ýslâm’a
dil uzatýr mýsýn? Þiîlerin iþi gücü en büyük iki halifeye ve Ahmedinecad’ýn “Amerika’ya direnmesine” fazla aldan- Muhatap Anlayýþ’la mümkün. Sünnî anlayýþýmýzý korumak
sahabilere dil uzatmaktýr. mayýn. Malum ve meþhur þiî tavrýdýr, önce biraz yaygara ve yürütmek ayrý ve önemli bir dâva. “Diyalektik, kendi
Bir soru daha soralým: Abdest alýrken ayaðýný yýkar kopartýrlar ve sonra ihânet mizaçlarý üzerine dönerler. zýddýný dýþarýda býrakmanýn sanatýdýr” mânâsýnca, “BD-
mýsýn? Þiîler yýkamaz ve ayak üzerine mest almakla Kumandan Mirzabeyoðlu’nun þu tespiti yerindedir: “Ýran ÝBDA Ýslâm’a Muhatap Anlayýþý” da, bid’at yollarýný dýþta
yetinirler. Þiîlikte olan “muta nikahý” gibi iðrenç þeyleri ve Müslümanlarýn Yahudileridir” . Þiîler için “hâlis münafýk” býrakan sünnet yolunu temsil eden bir dünya görüþüdür.
diðerlerini saymýyorum. da diyebiliriz. Allah Resûlü’nün kum tepelerine çizdiði dost doðru yolun
Ýran, tarih boyunca ve bugün de Ýslâm’a ihanetten Þiîlik týpký Yahudilik gibi, bilip de inanmamanýn, bile günümüze eklenen halkasý olarak bir âlemi, bir remzidir.
baþka bir þey yapmamýþtýr, çünkü varlýk sebebi olan Þiîlik- bile pislik yapmanýn yoludur. Yahudileri hatýrlayýn, Ýslâm’a Muhatap Anlayýþ olmadan da Sünnîliði yürüt-
Rafizîlik bu psikolojide sapýk bir koldur. Bu açýdan bizde- Kureyþ’ten Peygamber çýktýðýný öðrenince; “Eyvah menin zor olduðunu, eþya ve hâdiselere yorum getirmekte,
ki alevîlere benzer, yâni psikolojileri yakýndýr, uygula- peygamberlik Ýsrailoðullarýndan gitti!” diye tepki göster- sistemden hareketle siyasî bir çizgi oluþturmakta zorlanýla-
malarý farklýdýr. Ýran (þiîlik), tarih boyunca ne ise bugün de miþler ve bu sözlerinde de görüldüðü üzere, peygamber caðýný, daha doðrusu mümkün olmadýðýný belirtelim.
odur. Sünnî Saddam Hüseyin’in Amerika tarafýndan olduðunu bile bile Allah Resulü’ne karþý gelmiþlerdir. Asrýmýzdaki Ýslâm diyalektiðini bilmeden, Ýslâmcý
idamýnda Þiîlerin gösterdikleri korkak ve alçak tavýr, bu “Ýran, Müslümanlarýn Yahudileridir” tespiti bu açýdan da mücadele ve Doðru Yol anlayýþý nasýl yürütülsün? Nasýl
gerçeði bir daha gözler önüne sermiþ oldu. Amerika’ya çok mânâlý. Sen Kur’an’a inandýðýný söylüyorsun, Sünnî olunsun?
direnen ve savaþan kim? Sünnî Saddam. Hainlik yapan ve Kur’an’da 1,5 sayfa geçen Hz. Aiþe’nin beraetine inanmýy- Bizim mezhebimizde (mezhep yol demek, din de yol
Amerika’ya tek kurþun atmayan kim? Þiîler ve Þiî Ýran. orsun, “Yâr-ý Gar”a inanmýyorsun. Allah Resûlü’nün demek; bu mânâda bir ayýrým yok) baþka bir mezhebe,
Ülkesini iþgal edenlere karþý savaþan bir ülkenin liderini, mütevâtir sözlerine inanmýyorsun. Ayet ve mütevâtir baþka bir dine veya dinsize ihânete ve zulme izin yoktur.
idam ettirmeyi desteklemek ancak sapýk Þiî-Rafizî taife- hadisleri inkâr küfürdür; bu açýdan Þiîlere kâfir demek Ýran ise mezhepçidir, hâin ve kalleþtir. Ýslâm, Araplar ve
sine yakýþýr. Ýçlerindeki Sünnî nefretinden ve hain miza- dinen þarttýr. Doðru olduðunu bile bile týpký Yahudiler gibi, Türkler ve diðer kavimler eliyle yayýlmýþtýr, fakat Farslarýn
çlarýndan doðan bir durum. Ýslâm ülkelerindeki bir çok ýrkî taassupla (Farisî ýrkçýlýðýyla) hakikati reddediyorsun. eliyle yayýlmamýþtýr. Çünkü Farisîlerin iþi gücü Ehl-i
gazete “Ýslâm’ýn ve Araplarýn en büyük düþmaný Þiîlerdir” Meselâ Türkler böyle deðil, Ýslâmiyet’e önce direnmiþler Sünnet düþmanlýðý olduðu için ve biz onlar için kâfir (Þiî
diye manþet atmýþ Þiîlerin bu ihânet ve alçaklýðý üzerine… fakat, sonra gönülden kabul etmiþlerdir. Türkler, Farslar Humeyni’nin kitaplarýnda da bu görülür) ve camilerimiz
TEK YOL ÝSLÂM’dýr ve EHL-Ý SÜNNET bunun gibi münafýk bir tavýr göstermemiþler. Onun için tarih say- de düþman hedefi kabul edildiðinden (Irak’ta camilere
cemaat ifâdesidir. Yâni Ýslâm’ýn ayrý bir fýrkasý deðildir, falarýna þanlý bir medeniyet, yüce gönüllü bir fazilet sere- saldýrmalarýnýn sebebi budur) devamlý Müslümanlarla
fýrkalardan bir fýrka da deðildir. Sünnîlik, adýndan da bilmiþlerdir. “Kiþi kavmini sevmekle kýnanamaz” böyle bir uðraþýrlar. Sünnî Saddam, Ýsrail’e füze gönderir, Ýran’dan
anlaþýlacaðý üzere, bid’at –ayrýlýk fýrkalarýna karþý sünnete kavim hangi Müslüman kavim olsa sevilir zaten. Bu ses yok! Sünnî Saddam Filistin dâvasýnýn yanýndadýr her
baðlýlýða vurgu yapan Ýslâm’ýn kendisidir. Hak Yol, medeniyette payý olan diðer kavimleri de (Kürtler, Çerke- zaman, Ýran ancak Þiîlik yönü itibariyle Hizbullah’a
Ýslâm’ýn adýdýr; Sünnîlik ve onun Dört Hak Mezhebi… zler vs.) anmak yerinde olur. yardým eder. Amerika körfezdedir, Sünnî Irak’la savaþýr,
Ýslâm olana mümin de deneceði, Müslüman da Hicrî XV. Ýslâm asrýnda þunu vurgulayalým ki, içte bir- Þiî Ýran kemik kapma peþindedir. Ayný Ýran Afganistan’da
deneceði, muvahhit de denebileceði gibi bir þey lik olmadan dýþta baþarý zordur ve içteki pislikleri temizle- da Ýslâmcý gruplarý bölmeye çalýþmýþtýr ve oradaki
“Sünnîlik”… mek zarurettir. Týpký Sokullu’nun savaþa gitmeden önce mücadeleyi zaafa uðratmýþtýr.
Neden mi “Sünnilik” denmiþ? Ýslâm’da ayrýlýk ordu içindeki pislikleri ayýklamasý gibi. Demek ki, XV. Pisliklerden bir pislik, Yeni Þafak’ta Hakan Albayrak,
fýrkalarýný belirtmek için, buna vurgu yapmak için. “Ehl-i Ýslâm asrýnýn savaþ konseptinde Müslümanlarla, münafýk- Amerika’nýn astýðý þehit Saddam’a “tetikçi” ve “tavuk”
Sünnet” ve “Ehl-i Bid’at” diye tefrik edilmiþ. Sapýklýklarý lar arasý iç savaþ önemlidir. Bu savaþa, baþka Þiîler olmak derken Þiî Humeyni’ye de “Ýman Humeynî” diyebilmekte-
deþifre etmek için. Ulemâ çok da doðru yapmýþ. Ýslâm üzere Amerikancý ýlýmlý Ýslâmcýlarý, Fettoþ gibileri ve diðer dir ve Türkiye’deki “Çaldýran Lobisi”nden rahatsýzlýðýný
binasýný böylece içteki sapýklýklardan korumuþlar, onlarý mürtedleri katabiliriz. Ve ortalýðý “Zalim Saddam!” ede- dile getirmektedir. Adamlardaki Çaldýran rahatsýzlýðýna
isimlendirerek, damgalayarak içeriye karýþmalarýný biyatýyla bulandýrýp, Amerika’nýn ekmeðine yað sürenleri bak! Bundan 5 asýr önce Çaldýran Ova’sýnda çalýnan
önlemiþlerdir. Doðru Yol ölçülerini billurlaþtýrarak olduðu de. Bu tiplerin siyasî duruþlarý hep küfre hizmet olmuþtur. kýlýçlar sanki bunlarýn üzerinde parlýyor. Demek ki genler-
gibi çerçevelemiþlerdir. Bu açýdan bakýldýðýnda yürürlükte Ýþbirlikçi Pakistan askerleriyle savaþan ve onlarý geri ine iþlemiþ bu Þiî mezhepsiz sapýklarýn…Hakan
kalan dört hak mezhep (Hanifilik, Þafilik, Hanbelilik, püskürten Vezirî Kabilesi’nin lideri Hacý Ömer, Vakit’in Albayrak’ýn Ýrancýlýk o kadar gözünü kör etmiþ ki,
Malikilik) aralarýnda sadece teferruatta ayrýlýk olan, asýlda Dýþ Haberler Muhabiri Adem Özköse’ye þöyle diyor: Amerikan kuyrukçusu Þiîleri ve bundan bir kemik kapma
ise bir (EHL-Ý SÜNNET – EHL-Ý ÝSLÂM) olan yoldur. “Taliban’ýn özellikle Ýslâm dünyasýnda kötü olarak peþindeki Ýran’ý alkýþlayabilmekte ve Sünnî direniþçileri ve
Allah Resûlü’nün; “Ümmetim 73 fýrkaya ayrýlacak, tanýnmasýnýn en büyük sebebi Ýran’ýn mezhepçilik yap- þehitleri karalayabilmekte, vakur bir þekilde ölüme giden
biri kurtuluþta, diðerleri ateþtedir” hadisindeki Kurtuluþ masýdýr. Ýran, Taliban’a Hanefî olmasý nedeniyle iyi yiðit ve Sünnî Saddam’a ancak Hakan’a yakýþan “tavuk”
Yolu’nu (Fýrka-i Naciye) belirten yolun ismidir “Sünnet ve bakmadý. Elindeki imkânlarý kullanarak Taliban’ý diye hitap edebilmekte. Alçak Þiî ve münafýk týynetini
Cemaat Ehli” tâbiri. Hani o sapýklar da “Ýslâm” diyor ya, Müslümanlara kötü gösterdi. Ýran’dan artýk mezhep- Hakan Albayrak ve onun gibilerden süzebilirsiniz. Bunlar
fark belli olsun, sapýklýklarý açýk edilsin, kirli su temiz suya çiliði býrakmasýný, bütün Müslümanlarý kardeþ olarak “ne Þiî, ne Sünnî” derken (zaten böyle bir þey eþyanýn tabi-
karýþmasýn diye “Sünnîlik” denmiþ. Yoksa “Ýslâm’ýn iki görmesini istiyoruz.” atýna aykýrýdýr, yukarýda izâh ettik), aslýnda Ýslâm’ýn
kolu, biri Þiîlik, diðeri Sünnîlik” þeklindeki anlayýþ tama- Ýrancý aðýzlar kullanan, Ýslâm’ýn Kurtuluþ Yolu Kurtuluþ Yolu Sünnet ve Cemaat Ehline kinlerini kusmak-
men cehâlet ve dalalettir. “Ne Sünnî” demek de, “Ne Sünnîliðe ve Ýslâm’ýn bâtýný tasavvufa dil uzatan, ahmak, talar. Zâten Þiî Ýran’ýn da böyle bir projesi vardý, mezhep-
Ýslâm” demekle eþanlama çýkar; Müslümanlarýn buna çok cahil ve iþbirlikçilere dikkat! Ýslâm’ýn en büyük düþmaný, leri yakýnlaþtýrma ayaðýna Sünnîlikten boþaltma ve
dikkat etmeleri gerekir. Ne demek sünneti inkâr, öyle þey Ýslâm içinde görülen ya da doðru bir ifâdeyle gösterilen bu akabinde Þiî Humeyni’ye biat ettirme. Hakan Albayrak’ý
olur mu? Kuru akýlla gidip, “sadece Kur’andan fýrkalardýr. Çünkü bu sapýk fýrka ve anlayýþlar içten bozu- da o yollarda düzmüþler anlaþýlan.
yapacaðýz!” diyen mealci-kaynakçý güruhun sapkýnlýklarý- cudur, onun için dýþtan saldýrandan daha büyük tehlikedir. Þunu da belirtelim ki, “mezheplere gerek yok!” diyen
de bir fikri savunmakta, bu da “mezhepsizlik mezhebi”
11 Ocak 2007
olarak ayrý bir yol-mezhep olmaktadýr.
“Benim mezhebim-yolum olmayacak”
demek eþyanýn tabiatýna aykýrý, Budist de
“hiççilik” olarak bir yola sahip aslýnda.
Tavuk Hakan’ýn kendi hayal kýrýklýðýnýn
ifâdesi olan þu tespiti bile, “ne Þiî, ne Sünnî”
tezinin saçmalýðýný gösteriyor: “Saddam’ýn
devrildiði günlerde bir aðýzdan “La þiîyye la
sünnîyye, vahde vahde Ýslâmiyye” (Ne Þiî,
ne Sünnî; Ýslâm Birliði) diye haykýrarak fit-
neye karþý uyanýk olduklarý intibaýný
uyandýran Iraklý kardeþlerimiz, ne yazýk ki
sonradan fitnenin soysuz çarkýna kapýlarak
hepimizi hayal kýrýklýðýna uðrattýlar.”
“Fitne” deyip her iki tarafý suçlamak,
haklý ile haksýzý karýþtýrmak doðru deðil.
Kim fitne? Ki, Kur’an’da öldürmekten beter
vasýflanan bu fiil ? Hakan Albayrak’ýn kafa
karýþtýrmaya yönelik art niyetini gösteren bu
yazýsý olmasýn! Çünkü sokaktaki sýradan bir
insan bile Amerikan iþbirlikçileri Þiîleri ve
onlara direnen Sünnîleri anlarken bu
“tavuk”a ne oluyor? Þuur altýndaki Ýrancýlýk
ve Sünnî düþmanlýðý “Çaldýran Lobisi” ben-
zetmesinde de açýk. Fitne, Amerika ile iþbir-
liði yapýp Sünnîleri kesen Þiîlerdir, onlarý
savunanlardýr ve hâlâ “ Zalim Saddam!”
edebiyatý yapanlardýr. Fitne Ýran’dýr, kukla
Kürt idâresidir. Sünnî Saddam bunlara
saldýrýrken ne kadar haklý imiþ. Alçaklar
onun için astýlar yiðit Saddam’ý ve onun için
alçakça tekmelediler nâþýný. Yoksa idam
edilenin yüzü gözü niye kan olsun? Bunu da
bir bayram günü yaptýlar. Amerika Þiî ele,
Sünnî katletmeye… Buradaki piçler de
alkýþlasýnlar! Cehennemlik köpekler.
Irak’ýn yakýn tarihi ile ilgili tespitleri de
yalan yanlýþ Tavuk Hakan’ýn. 1963
darbesinde Amerika, Baas’ý iktidar yaptý
diyor. Halbuki 1963’te Baas iktidar olmuy-
or, iktidara ortak oluyor ve daha sonra tas-
fiye ediliyor ve Sünnî Saddam 3 yýl hapis
yatýyor. Aslýnda bilinmeyen bir þey deðil,
demek ki mezhepçilik taassubu bu saptýr-
malarý yaptýrýyor.
Sünnî Saddam, Ýran’a da Batý istedi diye
saldýrmadý, Batý desteðini aldý (o zaman
aldýðý silahlarla sonra onlarý vurdu, bu da
ayrý bir dâvâ) ama kendince saldýrma sebebi
vardý. Çünkü Ýran, Kürtler ve Þiîler vasý-
tasýyla sürekli Irak’a müdahale ediyordu ve
Irak, pislik ve ihânet yuvasý Ýran’la savaþ-
mak zorundaydý. Barzani’nin de ihâneti
açýk. Þiî Humeyni, Irak-Ýran Savaþý’ný “8.
Þiî-Sünnî Savaþý” olarak nitelendirmedi mi?
Ýran Þiî devrimi Ýslâm devrimi deðil ki,
Sünnî Saddam’ý eleþtirelim. Sünnî
Saddam’ýn Körfez Savaþlarý vesilesiyle
dünya emperyalizminin tekerine çomak sok-
masý söz konusu, hâlâ Amerika Ortadoðu’da
bataklýkta. Peki Ýran ne yaptý? O meþhur (!)
devrimiyle Ýslâm ülkelerine Þiîlik ihraç
etmekten, Müslümanlar arasýna fitne sok-
maktan baþka ne yaptý? Þimdilerde pek adý
“Pislik Yuvasý”nda Patlama!
Malatya’da bir birahanede patlama oldu. Olayla ilgili inceleme baþlatan emniyet,
yaralý sayýsýný açýkladý.
Malatya Emniyet Müdürü Ali Osman Kahya, yaptýðý açýklamada, Cezmi Kartay
Caddesindeki Sarýcýoðlu Ýþ Hanýndaki birahanede meydana gelen patlamada 6 kiþinin
yaralandýðýný söyledi.
Patlamanýn nedenini araþtýrdýklarýný belirten Kahya, ‘’Patlamanýn ses bombasý kay-
naklý olabileceðini, olay yerindeki parçalarýn toplandýðýný, patlamanýn nedeninin
incelemeden sonra belli olacaðýný’’ kaydetti.
Yaralýlarýn 3’ünün durumlarýnýn iyi olduklarýný ve ayakta tedavi gördüklerini ifade
eden Kahya, olayla ilgili þüpheli görülen 2-3 kiþinin eþkallerinin belirlendiðini, fail-
lerin yakalanmasý için çalýþmalarýn sürdürüldüðünü kaydetti. Yaralýlarýn Malatya
Devlet Hastanesi ve Ýnönü Üniversitesi Turgut Özal Týp Merkezine kaldýrýldýðý belir-
tildi. 29-12-2006
duyulmayan Burhan Kavuncu gibi, Nurettin
Þirin gibi ve þimdi de Hakan Albayrak gibil-
erle fitne sokmaktan baþka ne yaptý? Sünnî
Saddam Ýran’a bu niyetlerle saldýrdý ise
bravo. Görülen o ki, bu niyetlerle ve baþka
zarurî gerekçelerle Þiî Ýran’a saldýrdý. Yâni
Batýnýn isteðiyle deðil…
Halepçe mevzuu… Þehit Saddam,
sürekli olarak Halepçe’nin Ýran’ýn iþi
olduðunu söylemekteydi. Bunu doðrulayan
hâdise de kimyasal saldýrýdan sonra þehrin
Ýran’ýn elinde kalmasýdýr. Bu da Saddam’ýn
bu konudaki tezini güçlendirir mahiyette.
“Zalim Saddam” propagandasý Ýran (Þiî)
menþeli. Çünkü Irak bölgede Ýran’ýn en
büyük rakibi ve Saddam Hüseyin Sünnî.
Bizdeki “Zalim Saddam!” cýlara gelince,
bunlar daha önce Suud’tan gelen para ve
yayýnlarla “vehhabî” fikirlerini pompalýyor-
lardý, daha sonra Þiî devrimiyle Ýran’dan
gelen para ve kitaplarla “Ýrancýlýk” pom-
palamaya baþladýlar. Bunlar böyle dönüp
duruyorlar, ama ben size sabit bir nokta-
larýný söyleyeyim de bu iblislere haksýzlýk
etmeyelim: Dün de bugün de Doðru Yol
Anlayýþý ÝBDA’ya düþman olmalarý… Ýbiþ-
münkirlerin bu düþmanlýðýndan dolayý
Allah’a þükrederiz!
Baþkan Saddam Hüseyin, Sünnî bir aile-
den gelmektedir. Onu hýrsýzlýða teþvik eden
üvey babasýna on yaþýnda karþý gelerek
saðlam bir Sünnî olan dayýsýnýn yanýna gider
ve orada Sünnî terbiyesi alýr ve dayýsý vasý-
tasýyla Baas partisine girer.
Sünnî Saddam Hüseyin, Þiî Ýran’a, hain
Kürtlere, Amerika’ya ve onun piyonu
Kuveyt’e ve en mühimi Ýsrail’e saldýrarak
hayatýný geçirmiþ bir Arap kahramanýdýr.
Bunlardan dolayý mý “Zalim Saddam!”
oluyor. Tabii hatalarý vardýr. Türkmenlere
yaptýðý, Baas partisinin katý milliyetçiliði ve
savaþlarda sivillere verilen zararlar.
Amerikan ve Ýran güdümlü hain Kürtlerin
öldürülmesi savaþýn gereðidir, katliam sayýl-
maz. Ama savaþ hukukuna uymayan þeyleri
hiçbir taraf adýna kabul edemeyiz. Aslýnda
bunlarý söylemeye bile gerek yok: Saddam
Hüseyin, baþta Ýran, Amerika, Ýsrail ve iþbir-
likçi Kürtlere karþý savaþmýþ bir kahra-
mandýr. Allah rahmet etsin. (Amin). ÝBDA
hareketinin tâ 25 Ocak 1991 tarihinde
1.Körfez Savaþý esnasýnda meþhur Beyazýt
Meydaný’ndaki Cuma gösterisinde açtýðý þu
pankartýn haklýlýðý bugün daha derinden
ortaya çýkmaktadýr: “Saddam sen oradan!
Biz buradan!” Bunu o gün anlamakta zor-
lananlar bâri gelinen noktada bugün anlasýn!
Osmanlý yýkýldý Ýslâm (Sünnî) âlemi baþsýz
kaldý. Ýnþallah bu bayrak düþtüðü yerden
kalkar ve Ýslam âlemi baþsýz kalmaz. Necip
Fazýl’ýn bu tespiti, ÝBDA kadrosuyla
gerçekleþecek inþallah. n
11
Kükreye Kükreye Geliyoruz!
Ýbrahim Doðulu
Ukrayna’da bir aslan…
Allah diyen bir aslan…
Bir de bizim aslan…
Ukrayna’da Allahsýzýn biri, “Allah varsa aslanlar bana bir þey yapmaz” demiþ ve
aslanlarýn dolaþtýðý araziye dalmýþ.
Tabiî Allah’ýn dediði olmuþ, adamý aslanlar parçalamýþ!..
Bundan bir süre evvel, yine televizyonlarda müthiþ bir hadise seyredildi.
Bir aslan, kameralara yüzü dönük, ‘Allah’ diyor!..
Bu iki hadise imânýmýzý pekiþtirdi.
Bir de tüm dünya Müslümanlarýnýn iftihar ettiði, deðerleri ve inandýklarý için
yaþayanlarýn gýpta ettiði bir Arslan var.
Bu iki hadisenin de mânâsýný kuvvetlendiren, Müslümanlarýn muazzam kuvvet
bulduðu bir hadise…
Düþmanlarýmýzýn kahrolduðu bir hadise…
Baþörtüsünü, yani namusumuzu çiðneyeceklerini zannedenlerin cezalandýrýldýðý
hadise…
Cezalandýrýlanlar ve cezalandýrýlacak olanlar… Aslanlardan aslan beðensin!
Ancak domuzlarýn düþünebileceði o karikatürü çizen Cumhuriyet’in,
“arkasýnda kim var?” diye domuzca sorduðu Müslümanýn arkasýnda da Allah
var!
Yerde de Ýslâmî deðerlerin yýlmaz savunucusu, binlerce yýllýk deðerlerinden
tek milim sapmamýþ, ‘pazarlýksýz Ýslâm’ diyen ÝBDA ve onun öncülüðünde
Müslüman halkýmýz var!
Allah’ýn adýyla meydan okuyanlarýn karþýsýnda kim durabilir?!
Anadolu’nun halis evladý Arslan, Müslümanlara bir miladýn habercisi olarak
görülmüþtür.
Baþörtüsünün yargýlandýðý Danýþtay’daki o odaya girene kadarki Türkiye ile gir-
ildikten sonraki Türkiye, ayný Türkiye deðildir.
Bu, ‘bir avuç’ laikin içine düþtüðü infial ve psikolojik yýkýmdan anlaþýlmaktadýr.
Sözkonusu infial ve yýkým hâlâ sürmektedir ve giderek temele doðru inmektedir!
Gördünüz! Meclis’te bir çýrpýda kürsüyü iþgâl ederek Allah’ýn emrine meydan
okuyan ve Müslümanlara ‘haddini bildiren’(!) Karaoðlan Ecevit, nasýl da çýrpýna çýr-
pýna yýkýldý gitti! Bu onlarýn kýyametinin geldiðinin haberidir. Laiklerin Tanrýsý var,
Allah’ý yok! Allahsýz olanýn geleceði de yoktur!
Bir ‘bez’ bir baþ, bir baþ bir fikir, bir fikir bir el, bir el bir silah, bir silah bir
mermi, bir mermi bir devrimi devirir!..
“Bir akýl gelecek ki akýllar delirecek
Ve bir devrim evvela devrimi devirecek”
Bunun ihtimalinin bile kalp krizine sebep olacak kadar korku ve dehþetle karþý-
landýðý günlerden bugüne, ‘mümkün’ denildiði günlere geldik.
Þu kadar yýllýk Ýslâmcý mücadeleden sonra bir sýçrayýþta bugüne!
Zaman, onlarca yýlda hazýrlanýp kullanýlacak imkân ve mümkünlerin birkaç
dakikada tecellilere sahne olduðu zamandýr.
Sözkonusu Ýslâmcý mücadelenin haysiyet ve þerefi de Büyük Doðu-ÝBDA’ya ait-
tir! Emanet ve bereketi ondadýr. Mübarektir. Mukaddestir.
Hangi kombinezonda deðerlendirilirse deðerlendirilsin, en bayaðý siyasi kritikler-
den, en açýk aksiyona kadar rüzgâr ne yandan eserse essin, ÝBDA geliyor!
AKP’yi yýllar sonra tertiplemeye ‘cesaret’ ettiren Millî Eðitim Þûrasý’nýn oluþ
þartlarýný baþka hangi saike baðlayabilirsiniz.
Ayný zamanda Cumhurbaþkaný Sezer’in katýlmayýþýný…
Bu ve benzeri bir çok akim olmasýna raðmen, gerilime sahne olan plâtformlar,
yürüyüþler, toplantýlar, konuþmalarýn vesaire hepsi, ÝBDA’nýn toplumun bünyesin-
den çýkarýp, üflediði ve öz hayatýna hâkim olmaya çaðýrdýðý þuurun tezahürleridir.
Laiklerce anti-laik bulunan her giriþim aslýnda ve esasýnda ÝBDA’nýn tesiriyle vukuu
bulmaktadýr. Gerilimin kaynaðý… ÝBDA! Bunu sahiplenen pazarlýkçýlar ise
meyvesini topladýklarýný sanýyorlar. Onlar sadece günü kurtarýyorlar. Eyyamcý
yavþaklar!
MTTB’ye damgasýný vuran Büyük Doðu’nun ‘düþük çocuklarý’! tekrar
MTTB’yi açmýþ…
Bir araya gelip ‘harimimiz çiðnendi, haremimize girildi’ diye aðlaþýyorlar!
Tavþanlar!
Sizi o saygý duyduðunuz, ‘efendi’ olduðunuz, ‘terbiyeli’ davrandýðýnýz laik
ulusalcýlar deðil, biz aðlatacaðýz!
Laikler, ‘Ya ÞUURALTI uyanýrsa’ diye korkuyorlar! Hop oturup hop kalkýyorlar!
Þuuraltý çoktan uyandý! Kükreyiþini duydunuz… ‘Uyuyan Arslan uyandý!’
Þuurlarýn ‘altý’nda da ‘üstü’nde de ÝBDA var!
Aþaðýdan yukarýya, yukarýdan aþaðýya bütün ‘muhatap’larýmýz biliyor! Biz varýz!
Zamanýn gerilmiþ yayý ÝBDA var! Oku hedefe fýrlatýlmýþ ilerliyor!
Bütün sosyal ve siyasi hadiseler açýkça görülüyor ki, “Aslan’ýn gölgesi” altýnda
olmaktadýr, her ne oluyorsa! Misâlleri çoðaltabilirsiniz.
Bütün “övünç, kývanç, gönenç, sevinç” Müslümanlarýn, “ezinçler, sapýnçlar,
tapýnçlar, ilençler” kerpiçten kaleleri düþen laiklerin olsun!
Yine Laiklerin rýzasý için toplanan toplardan bir güruh, Ulusalcý sýfatýyla boy gös-
terdiði günün akþamý yýkýldý, daðýldý.
Panik ve dehþet!...
Gerilim ve Kavga!...
Altýndan kalkamazsýnýz!.. Kalkamayacaksýnýz!.. Ortadan kaldýrýlacaksýnýz!..
Bekleyin!.. Ýntikam ateþimizin aydýnlatacaðý günü bekleyin!.. O günü bekleyin!..
Kükreye kükreye geliyoruz evelallah! n
12 13
Anadolu Müslümanlarý Seninle Gurur Duyuyor!
Tutuklamalarýn Ýçyüzü

HEPÝMÝZ BÝRER SADDAMIZ!

Hukukun teraneden ibaret olduðunu, gönüldaþlarýmýzýn protesto akabinde
3 gün gözaltýnda tutuluþu ve 8 kiþiden 4’ünün mahkeme tarafýndan tutuk-
lanýþýna bakarak anlayabiliriz. Hiçbir dayanaklarý yok. “At içeri; rahatýna bak”
hukukunu uygulayanlar ayný muameleye tabi tutulacaklarýný elbette ki düþün-
müyor. Rejimin hukuku yok. “Hukuk ahlâkýn pýhtýlaþmýþ hâlidir” ölçüsüyle
Kahraman Saddam Hüseyin’in Her Müslümana Örnek olmasý gereken bir “Dik Duruþ”la Þehid Olmasýnýn Ardýndan, bakarsak rejimin ve tatbikçilerinin hukuku olmadýðý gibi ahlâký da yoktur.
Allah Resûlü’ne küfreden Papa’yý korumak için seferber olan zangoç tim-
Bütün Ýslâm Âleminde gösteriler tertib edildi... Her Devrin Haini, Korkak, Kaypak, Ýþbirlikçi ve Kâfir Þiîler Protesto Edildi!.. leri, genelev kapýlarýnda yaptýklarý bekçilik karþýlýðýnda, genelevlerden alýnan
Ancak, Bütün Dünya’da Yalnýz Bir Avuç Anadolu Arslaný, Ýran’ý, Böylesi Cepheden Hedef Alarak Protesto Etti!.. vergilerden maaþ alanlar, ýrz düþmaný bir sapýk halk tarafýndan linç edilmesin
Ve Ancak, Bütün Dünya’da Yalnýz Türkiye’deki Protestocular Gözaltýna Alýndý!.. diyerek halkýn üzerine ateþ açýp birden fazla kiþinin ölümüne ve onlarcasýnýn
yaralanmasýna yol açanlar…
Ve, Yine Ancak, Bütün Dünya’da Yalnýz Saddam Hüseyin’i Selamlayan Bu Yiðitler Tutuklandý!.. Yakalanan hýrsýzlar serbest býrakýlmalarýnýn akabinde, kendilerini
Onlar... ÝBDA’cýlar! yakalayanlarla, “inek çalýp emniyetin önünde keseceðiz” diyerek dalga geçer-
birer zalimiz...” denildi. þekilde verdi: “Basýn bildirisinin ardýndan gösteri- çalýþanýna haber vermedi. 3 saatten fazla arama yapan lerken, Saddam’ýn þehid edilmesi karþýsýnda her Anadolulu gibi üzülen ve tep-
ilistin davasýnýn büyük destekçisi, Basýn bildirisinden kesitler þöyle: ve dergide karakol kuran Papa koruyucusu zangoç tim- kisini ortaya koyanlar doðru hapse…

F
Yahudilerin, Þiîlerin ve ayný hizada bulunan
vatan hainlerinin düþmaný Saddam
Hüseyin’in kukla rejim eliyle þehid edilmesi, Ýran
Ýstanbul konsolosluðu önünde gönüldaþlar tarafýndan
protesto edildi.
Bir kýsmý Arapça olan pankartlarda Þiîlerin sütü
bozuk oluþuna vurgu yapýldý.Bazý pankartlarda ise
“Rafizî Safevî Þiî Mut’a Piçleri Hesap Verecek”,
“Büyük Ýslâm Þehidi: Saddam Hüseyin” yazýlýydý.
Protestoda okunan basýn bildirisinde “Saddam
Hüseyin’e ‘zalim, diktatör, katil’ lakabýný takanlar
Yahudiler ve Ýbni Sebe tohumu Þiîlerdir… Þayet
onlarýn gözünde Saddam zalimse hepimiz Þiîler için
“Saddam Hüseyin, Mut’a piçleri tarafýndan
þehit edildi. O, sapýk mezhepli Þiîler gibi ABD’nin
oyuncaðý deðildi. Ýki oðlu da öldürüldü ama o yal-
varmadý, dik durdu. Erkek gibi erkekti.”
“Þehidimizin dediði gibi Þiîler bu ümmetin
Yahudileridir. Artýk Þiîlere karþý sürek avý
baþlamýþtýr. Bu sadece Irak topraklarý dâhilinde bir
mesele olmaktan çýkýyor. Dünya’nýn herhangi bir
yerinde yaþayan her bir Þiî gerçek Müslüman’ýn
hedefi olmuþtur. Yahudileri bekleyen akýbet neyse
Þiîleri bekleyen akýbet de odur.”
“Sana da babana da lânet olsun Mukteda Sadr!
Sana da babana da lânet olsun Humeyni! Tüm Ehl-
i Sünnetin laneti ve öfkesi Þia üzerinedir. Hepimiz
birer Saddam’ýz.”
Gösteri akabinde gönüldaþlarýn Þiî Rafýzî devleti
Ýran’ýn bayraðýný yakmasýný TC polisi engelledi.
Burada bir parantez açarak iþgal medyasýnýn ne
kadar Þiî-Ýran düþmaný(!) oluþuna da göz atalým.
Her irtica yaygarasýnda parmaklarýn menfi kutup
olarak iþaretlediði Ýran bir ânda Ýslâm Cumhuriyeti
oluverdi. Bugüne kadar haberlerinde Ýslâm
cumhuriyeti takýsýný es geçen Yahudisever medya,
sözkonusu ÝBDA olunca bayrak yakma haberini þu
ciler Ýran Ýslâm Cumhuriyeti’nin bayraðýný yak-
mak istedi.”
Gönüldaþlarýn protestosuna polis müdahale etti ve
Aylýk Dergisi’nin Sahibi ve Sorumlu Yazý Ýþleri
Müdürü Ýbrahim Keskin, Aylýk Dergisi yazarlarýndan
Cumali Dalmýþ, Haftalýk Kaide Dergisi Sahibi ve
Sorumlu Yazý Ýþleri Müdürü Aydýn Alkan, Abdülmetin
Torsun, Ömer Kama, Þakir Bilmez, Fatih Köroðlu ve
Bahri Akpýnar’ý gözaltýna aldý. 3 gün gözaltýnda tutu-
lan gönüldaþlarýmýzý Ýstanbul Aðýr Ceza mahkemesi
savcýlýðý, tutuklama talebiyle nöbetçi hakimliðe sevk
etti. Savcýnýn gözaltýna alýnan 8 gönüldaþýmýzýn tutuk-
lanmasýný talep etmesine istinaden hakimlik, Aylýk
Dergisi Sahibi ve Sorumlu Yazý Ýþleri Müdürü Ýbrahim
Keskin ile Abdülmetin Torsun, Bahri Akpýnar ve Þakir
Bilmez hakkýnda tutuklama kararý verdi. Gayrý hukukî
bu uygulama gösteriyor ki, emperyalistleri ve onlarýn
kuklalarýný tedirgin eden hareket ÝBDA’dýr. Bugüne
kadar ÝBDA haricinde o kadar bayrak yakma ile
sonuçlanan eylemler oldu. Hangi birinde gözaltý ve
tutuklama var?
Aylýk Dergisine Yasadýþý Baskýn!
Protestonun ertesi günü polis, Aylýk Dergisi’ne
hiçbir dayanaðý olmaksýzýn baskýn düzenledi. Dergi
çalýþanlarýnýn bulunmadýðý bir zamaný kollayýp kilidi
patlatan Ýslâmla Mücadele Masasý Timi, hiçbir Aylýk
leri, yasal evraklara ve bilgisayarlara da el koydu. Ormanlar talan edilmiþ, madenler talan edilmiþ, millî kýymetler
yabancýlara peþkeþ çekilmiþ…
Fuhuþ almýþ baþýný gitmiþ…
Okullarda uyuþturucu partileri yapýlmakta…
Çocuk pornosu patlamýþ…
Cinsî sapýklýk her türlü haddi aþmýþ ve iþ 17 aylýk bebelere tecavüze kadar,
alçaldýkça alçalmýþ ki, bu alçalmanýn tarihte bir eþi, benzeri yok…
Kimin umurunda bütün bunlar?
Ama, tüm dünya üzerinde Saddam’ýn idamýnýn protesto edildiði bir ortam-
da, Türkiye’den dünyaya yansýyan tek tepkiyi veren ÝBDA’cýlarý tutukla! Bu
mânâda Anadolu’nun namusunu kurtaran yiðitlerin tutuklanmýþ olmasý ne
demek? Herkesin her þeyi protesto etme özgürlüðü olduðu, ibnelerin,
lezbiyenlerin alenen meydanlarda hak (!) aramasýna ses çýkarýlmadýðý bir
ülkede, bu ne demek?
Baþa dönelim ve tekrar vurgulayalým: “Hukuk ahlâkýn pýhtýlaþmýþ hâlidir”
Ýþte, pýhtýlaþma yukarýdaki keyfiyeti arz etmekte…
17 aylýk bebelere tecavüz edilmesine kadar bir alçalmanýn neþv-ü nema
bulduðu bir ortam…
Tutuklama iþinin içeriye dönük yönü böyle…
Gelelim dýþarýsýna…
Mürted Tayyib’in Saddam asýldýktan sonra aklý baþýna gelircesine itiraf
ettiði üzere, Irak, AB’den daha önemli bir hâle gelmiþtir.Ve bu süreçte, gönül-
daþlarýmýzýn tutuklanmasý arkasýndaki hesabý, Hakan Albayrak’ýn þu cüm-
lesinden süzebiliriz: “<Komþu ülkelerle sýfýr sorun> siyasetinin mimarlarý
olan Dýþiþleri Bakaný Abdullah Gül ve Büyükelçi Ahmet Davutoðlu, meydaný
savaþ naralarý atan ‘Çaldýran lobisi’ne býrakýp bir çuval incirin berbat olmasý-
na izin veremez!”
Rafýzîliði-Þiâyý millete hoþ gösterip, Ehl-i Sünneti baltalamak için, suyu
kaynaðýndan bulandýrmaya kalkarak, Müslümanlarý ABD ile ayný safta
göstermeye yeltenen, bunu da ‘Çaldýran lobisi’ olarak yaftalayan aþaðýlýk
zihniyet, diðer yandan da olabilecek tepkileri önleyebilmek için peþinen ispiy-
ona giriþiyor… “Aman!” diyor, “Bunlarýn hakkýndan gelin, yoksa sizin poli-
tikalarýnýz güme gider!” Onlar da gereðini yapýyor ve gönüldaþlarýmýz tutuk-
lanýyor…
Ýyi de koçum adama sormazlar mý, senin bu akýl verdiklerin, “Aman bizi
kullanýn, delikten süpürmeyin!” diye coniye yalvar yakar olanlar deðil mi? Ne

Kukla Mahkeme, meclisi ve iþbirlikçi ordusu ABD yönetiminin inisiyatifi dýþýnda tek bir
adým atamazken, mahkemelerin, hem de Saddam Hüseyin davasýnda
baðýmsýz olmasýný beklemek mümkün müdür?
Þehid Saddam Hüseyin, "yargýlanma sürecinde ABD’nin istediði
Sözde Yargýlama Ve Ýdam: biçimde iþbirliðine gitmiþ olsaydý (Direniþi durdurun çaðrýsý yapsaydý,
iþgal yönetimi ile iþbirliðine gitseydi) durum deðiþir; ‘baðýmsýz’ olduðu
iddia edilen mahkeme"(*) beraat kararý da verebilirdi.
Ebu Musab Ez Zarkavi þehid edildiðinde direniþ veya El Kaide eylem-
lerinin sona ereceðini düþünen iþbirlikçi Þii ve Kürt gruplar ve Ýþgalci
ABD’liler zaman içinde durumun daha da kötüye gittiðini bizzat gör-
oldu da Millî Gazete’den Yeni Þafak’a bir ânda geçtikten sonra bunlarýn
türkülerini çýðýrmaya baþladýn? “Çete”, Zaman, Bosna, derken Gerçek Hayat,
Millî Gazete ve þimdi de Yeni Þafak’ý gagalamaya baþlayan çilli tavuk! Bu
müþlerdir. sefer yüzüne dökülecek bir bardak çayla kurtulacaðýný mý zannettin?
Esir Devlet Baaþkaný Saddam Hüseyin’in idam edilmesi Irak
halkýnýn direniþini etkilemeyecek, tam tersine ona yeni bir haklý gerekçe
temin ettiði için ivme kazandýracaktýr.
Nihat Genç’e hiç güvenme, Mümtaz’er Türköne’nin kaydý hâlâ düþmüþ
deðil…
Bak sana gerçekte olmuþ bir hadiseyi aktarayým… Bu güvendiðin ve akýl

YAÞASIN ADALET(!) “Ýdamla yüzlerce yýllýk iktidarlarýný kaybeden Sünnilerin psikolojik

Oðuz Gürses (*)
Þehid lider Saddam Hüseyin’in yargýlanma þekli ve mahkemenin
yapýsý baþýndan beri eleþtiri konusu oldu. Çünkü esir lider Saddam
Hüseyin, devlet baþkaný ve silahlý kuvvetlerin de baþkomutaný olduðu
için Cenevre Sözleþmesi gereði iþgalci kuvvetlerin kendi
mahkemesinde veya uluslararasý bir mahkemede yargýlanabilirdi. Bu
yüzden hukukçular açýsýndan bu yargýlamanýn uluslararasý hukuk kural-
larýna aykýrý olduðu çok açýk. Ancak, uluslararasý hukuk ve siyasetin
güçlülerin keyfine göre uygulandýðý da bir baþka gerçek.
Sadece mahkemenin kuruluþ tarzý deðil, mahkeme süresince avukat-
larýn savunma haklarýnýn engellenmesi, öldürülmesi ve dava süresince,
ilk yargýçýn istifa etmesi, ikincisinin Baas Partisi üyesi olduðu gerekçe-
siyle azledilmesi ve sonunda ailesi Halepçe’de öldürülmüþ Iraklý Kürt
bir yargýç atanarak yargýlama(!)ya devam devam edilmesi de herþeyin
göstermelik olduðunu, ve bütün bu figüran ve dekorlarýn önceden iþgal-
ciler tarafýndan verilmiþ bir kararýn yargýlama süreci sonunda verilmiþ
hukuki bir kararmýþ gibi yutturulmak istenme gayreti etrafýnda hazýrlan-
mýþ bir mizansenden ibaret olduðunu apaçýk gösteriyor.
"Bu yüzden iþgalci Washington yönetiminin “Irak’ta adaletin baðým-
sýz olduðu” yönündeki açýklamasý inandýrýcý olmaktan uzaktýr." (*).
Ýþgal altýndaki bir ülkenin, kukla Devlet baþkaný, kukla baþbakaný, kukla
2003 yýlýnda Saddam Hüseyin yakalandýðýnda ‘zafer çýðlýklarý’
atýlmýþ ve direniþin son bulacaðý açýklanmýþtý. Þimdi de Saddam
Hüseyin’in idam edilmesiyle Irak’taki direniþçilerin umutlarýnýn
zayýflayacaðý iddia ediliyor. Ancak durum pek öyle olacak gibi görmüy-
or. Çünkü Irak’taki durum, Saddam Hüseyin’i aþmýþ durumda.
Boðazýna kadar iþgal bataðýna gömülmüþ ABD ve Irak yönetimi
Saddam Hüseyin’in idam edilmesiyle direniþin hýz kesmesini umuyor
ama nafile.
Saddam Hüseyin yakalandýðýnda veya El Kaide’nin Irak sorumlusu
olarak bir darbe daha almalarý hedeflenmektedir. Ancak ABD, Iraklý
Þiiler ve Kürtler açýsýndan ise ömür boyu hapis cezasýna çarptýrýlmýþ bir
Saddam Hüseyin’in varlýðý her zaman için tehlike olarak görülmektey-
di. Özellikle mahkeme sürecinde, Sünnilerin ‘gururunu’ okþamasý,
‘Araplýðý’ öne çýkarmasý, mahkemeye heyetine ‘kafa tutmasý’ sadece
Irak’ta deðil bölgedeki Sünniler açýsýndan Saddam Hüseyin hanesine
yazýlan artýlar olmuþtur.” (*)
"ABD, Avrupa Birliði ve Uluslar arasý Af Örgütü gibi örgütlerin
araya girerek idam cezasýný durdurmaya çalýþmasý, Avrupa ülkelerinin
ilkesel olarak idama karþý olduðu yönündeki baskýlarla karþýlaþmamak
için infaz hemen gerçekleþtirdi." (*)
"Ýdam cezasýna karþý olduðunu belirten Cumhurbaþkaný Talabani,
yasal bir boþluktan yararlanarak karara imza bile koymadý." (*)
Saddam Hüseyin'in idamý, onu kahramanlaþtýrmýþtýr.
Bu Pervasýz kahramanýn etkileri dalga dalga bütün Ýslâm alemine ve
bütün dünya mazlum halklarýna ulaþacak ve çok provokatif (kýþkýrtýcý)
etkiler gösterecek, bu etkilerin faturasýný da iþgalci ABD-Ýngiltere ve
israil koalisyonu ile, iþbirlikçi Þii ve Kürtler çok aðýr ödeyecektir.
(*) Bu makalenin yazýmýnda bölgeyi iyi bilen gazeteci Mete
Çubukçu'un NTV-MSNBCnin Ýnternet sitesinde 30 Aralýk 2006
Cumartesi günü yayýnlanan "Ýdamý durumu kötüleþtirecek" baþlýklý
makalesinden yararlanýlmýþtýr. n
verdiðin hükümetin bakanlarýndan biri, o hükümetin bir çok üyesi gibi, 80
öncesinde Akýncýlar çevresinde görünürdü. Ýþte bu görüntü meraklýsý budala,
bir gün solcular tarafýndan kýstýrýlýyor ve imdadýna da Akýncý yiðitlerden biri
yetiþiyor. Bu görüntü budalasý, imdadýna yetiþen yiðit Akýncý’yý yalnýz býrakýp
tabanlarý yaðlýyor, olan da o yiðit Akýncý’ya oluyor. Yanisi þu, bu güvendiðin
adamlar bu kadar ödlek ve korkak.
Ha unutmadan, gönüldaþlarý Güvenlik Þube alýyor ve o kadar beklemeler-
ine raðmen bir türlü TEM’cilerin karþýsýna çýkartýlmýyorlar. Neden dersin
acaba? Kim kimden niçin kaçýyor?
Ýçeriye doðru yozlaþma, dýþarýya doðru da Þiîleþme…
Siz ne zaman Þiî oldunuz?
‘Çaldýran lobisi’ kim?
Dergimizin bu sayýsýnda, Ebusuud Efendi’nin Þiîlerin kâfirlerden daha
tehlikeli olduðu ve gebertilmelerinin gerektiðine dair fetvasýnda geçen, fet-
vasýný dayandýrdýðý isimlere bir bakarsak: Hazret-i Resûl, Hazret-i Ebûbekir,
Hazret-i Ömer, Hazret-i Ali, Hazret-i Âiþe, Ýmâm-ý Âzam, Ýmam Süfyân-ý
Sevrî, Ýmam Evzâgî, Ýmam Mâlik, Ýmam Þâfiî, Ýmam Ahmed bin Hanbel,
Ýmam Leys bin Sa’d, Ýmam Ýshak bin Râhûye ve yakýn zamandan ve müstak-
il olarak Ahmed Gümüþhanevî Hazretleri ilh… Ebusuud Efendi, mezkur fet-
vasýnda bu iþin “tevatür” derecesinde sahih olduðunu buyuruyorlar ki, Ýslâm
hukuku usûlü bakýmýndan bu “tevatür” hükmünün ne mânâya geldiðini,
yürekleri yetiyorsa, erkekseler, gitsinler “ulemâ”dan sorsunlar…
Ýþte ‘Çaldýran lobisi’ ve iþte Çaldýran’da Þiî Rafýzîleri tepeleyen Yavuz
Sultan Selim Han… Ve biz bu iþlerde O’na, onlara biatlýyýz! n
14
“Araplarýn
Son Þövalyesi ”
Saddam
Hüseyin
Salih Sevim
“Allah-u Ekber! Yaþasýn Irak! Yaþasýn Irak Halký, Allah Ýþgalciden Daha Büyüktür!”
merikan iþgal mahkemesi
A Saddam Hüseyin ile ilgili idam
kararýný açýkladýktan sonra,
Saddam’ýn bu sözleriyle çýnlýyordu
mahkeme salonu…
Tarih yalnýzca akýlda kalanlarý yazar
ve zaman içinde akýlda kalmayan ayrýn-
týlarý unutur gider. Bu sebeple tarih tahrif
edilebilir. Ve tarih muzafferlerin aný kitabý
olup çýkabilir.
Dünyada ve bilhassa Türkiye’de
Saddam’la ilgili manipülasyonun haddi
hesabý yok. Özellikle “Ýslâmcý camia”nýn
yazar-çizer takýmýnýn bu meseledeki sakat
mantýðý akýllara ziyan. Amerikan propa-
gandasýnýn etkisiyle, Amerika’nýn zalim-
liðinden bahsedebilmek için bile
Saddam’ýn “zalimliði”ni vurgulama ihtiy-
acý mý dersiniz, Irak’taki direniþi, Baas’ýn
örgütlediði haberleri üzerine rahatsýz olup,
“ama Irak’taki direniþ sadece Baas’tan
ibaret deðil” yollu, olaný inkâra yeltenme
çabalarý mý dersiniz, bu ve benzeri birçok
yanlýþ deðerlendirme…
Saddam Hüseyin’e bu þekilde yaklaþýl-
masýnda karþý propagandanýn etkisi
olmakla birlikte, esas neden Saddam’ýn
onlarýn hayal dünyalarýnda idealize ettik-
leri lider tipine uymamasýdýr. Bu lider tipi
Batý tarafýndan sürekli empoze edilen ve
aslý olmayan, hoþgörülü, sempatik, uzlaþ-
macý, insanlarý cennet misâli diyarlara
davet eden, mücadeleden ve acý çekmek-
ten hiç bahsetmeyen, âdeta beyaz atlý bir
prens.
Bu yüzden Saddam’a karþý olumsuz
tavrýn nedeni yaptýklarý deðil þahsiyetidir.
Çünkü Saddam bu dünyanýn “polyan-
nacýlýk” oynanacak bir yer olmadýðýný,
mücadele etmeden, savaþmadan ve acý
çekmeden baðýmsýzlýðýn ve huzura
ermenin hayal olduðunu bilen, oyunu
kurallara göre oynayan bir liderdi. O,
Irak’ýn Ýngiliz mandasý altýnda olduðu bir
ortamda doðdu. O, aþkla sevdiði ülkesinin
ve Arap milletinin içinde bulunduðu zil-
leti, izzete çevirmek istiyordu. O, “ikinci”
Selahaddin Eyyubî olmak istiyordu. O,
“ikinci” bir Hýttin Zaferi istiyordu.
Bunun ise ancak, kahramanca bir kendini
adayýþla mümkün olabileceðinin de þuu-
rundaydý.
Böyle bir duygunun semtlerine uðra-
madýðý “Ýslâmcý kesimin” yazar-çizer
takýmýnýn, bu hissiyâtý anlayabilmesi
mümkün deðil. Böyle olduðu içindir ki,
Saddam’ýn yaptýklarýný saf bir bakýþ
açýsýyla deðerlendirmek yerine, artýk
patolojik bir durum arzeden, “Zalim
Saddam” edebiyatýný ýsrarla sürdürmek-
teler…
Oysa Saddam’ýn hayat hikâyesi ince-
lendiðinde sözkonusu edebiyatýn ne kadar
basit bir muhakemenin mahsulü olduðu,
bedâhet halinde anlaþýlacaktýr.
ÝBDA Mimarýnýn ifadesiyle “Yeni
Dünya Düzeni’nin tekerine çomak
sokan”, “Amerika’ya kafa tutulabile-
ceðini gösteren ve ABD açýsýndan
üçüncü dünya ülkelerine kötü örnek
olan” Saddam’ýn Gönüldaþ Carlos’un
tabiriyle de, “Araplarýn Son
Þövalyesi”nin hayatýna bir göz atmakta
fayda var.
Doðum Ve Çocukluk
Saddam Hüseyin 28 Nisan 1937 yýlýn-
da Týkrit’in Avca Köyü’nde dünyaya
geldi. bu yüzden tam adý Saddam Hüseyin
El-Týkritî’dir. Fakir bir aileden gelen
Saddam’ýn babasý Hüseyin Abdülmecid,
bir çobandý. Babasý o doðmadan 5 ay önce
ölmüþtü. Saddam’ýn annesi Sübe Talfa El-
Musallat, Saddam’a hamileyken 12 yaþýn-
daki büyük oðlunu kanserden kaybetti.
Eþini ve oðlunu kaybeden anne, þiddetli
bir bunalým geçirdi ve bunu raðmen
Saddam’ý dünyaya getirdi. Annesi oðluna
“þiddetle vuran, karþý koyan” mânâsýna
gelen Saddam ismini verdi.
Saddam 3 yaþýna geldiðinde annesi
Ýbrahim El-Hasan adýnda biriyle evlendi.
Üvey babasý Saddam’ý zorla hýrsýzlýða
alýþtýrýyordu. Onu komþularýnýn kümes
hayvanlarýný çalmaya zorluyor ve sürekli
dövüyordu. Saddam 10 yaþýna geldiðinde
adýna yakýþýr bir þekilde, üvey baba zul-
müne karþý geldi. Onunla baþ edemeye-
ceðini anlayan baba, Saddam’ý serbest
býraktý. O da dayýsý Hayrullah Talfa’nýn
yanýna yerleþti. Dayýsýyla birlikte
Baðdat’a taþýnan Saddam için bu durum,
hayatýnýn en önemli dönüm noktasýdýr.
Dayýsý oldukça dindar ve saygý deðer
birisi olduðu kadar, koyu bir Sünnî ve
Arap milliyetçisiydi. Saddam dayýsýyla
sürekli önde gelen Sünnîlerle buluþuyor,
namaz kýlýyor, milliyetçi duygularý kök-
leþiyordu. Saddam’ý milliyetçi bir
ortaokula gönderen dayýsý, 1957 yýlýnda
20 yaþýna geldiðinde Baas (diriliþ)
Partisi’ne katýlmasýný saðladý. Saddam’ýn
bu yýllarda siyasî idolü Kudüs’ü
Haçlýlardan geri alan Kudüs fatihi
Selahaddin Eyyubî ve Mýsýr Devlet
Baþkaný Cemal Abdünnasýr idi.
Krala Karþý Darbe
1959 yýlýnda, Ýngilizler tarafýndan
desteklenen Kral II. Faysal, Baas ve Irak
Ordusu içindeki solcu subaylar tarafýndan
iktidardan indirildi. Kralýn iktidardan
indirilmesinde, Irak’ýn, Mýsýr ve
Suriye’nin oluþturduðu Birleþik Arap
Cumhuriyeti’ne (BAC) girmesine karþý
çýkmasý ve Amerika yanlýsý Baðdat
Paktý’ný savunmasý etkili olmuþtu. Devlet
Baþkanlýðý’na Hür Subaylar Hareketi’nin
lideri General Abdülkerim Kasým getiril-
di.
Ýktidara gelen Kasým, sosyalizmi katý
bir þekilde uygulamaya koydu. O güne
11 Ocak 2007
kadar sosyalizmi milliyetçi duygularýn
tercümaný olarak algýlayan Basçýlar büyük
bir hüsrana uðradýlar. Kasým’ýn
Sovyetlere yakýnlaþmasý ve aynen Kral II.
Faysal gibi Irak’ýn BAC’a giriþini
engellemesi bardaðý taþýran damla oldu.
Birçok Iraklý Baasçý gibi Saddam da,
Sovyetleri Ýngiltere gibi emperyalist güç
olarak görmekteydi. Bu sebeple Baas
Hareketi Kasým’a karþý mücadeleye girdi.
Suikastçý Saddam
Saddam geçen iki sene içerisinde yap-
týðý ateþli konuþmalar, tanýþtýðý önemli
Týkritli simalar ve akrabalarý sayesinde
parti içinde dikkat çekti.
Bu sýrada parti ileri gelenleri, General
Kasým’a karþý bir suikast plânladý.
Suikast ekibinin lideri ise Saddam
Hüseyin’di. Ekip General Kasým’ýn güz-
ergâhýnda pusuya yattý, ancak erken
saldýrýya geçilmesi sonucu eylem
baþarýsýz oldu. Bazý Baasçýlar olay yerinde
öldü veya ele geçirildi. Saddam ise
bacaðýndan vuruldu fakat olay yerinden
kaçarak Suriye’ye geçiþ yaptý. Buradan
Suriye Basçýlarý sayesinde Mýsýr’a kaçtý.
Mýsýr’a vardýðýnda hakkýnda vatana
ihanetten idam emri çýkartýlmýþtý.
Sürgün Saddam
Böylece Saddam’ýn 3 yýl sürecek
sürgün yýllarý baþlamýþ oldu. Kahire’de
hukuk eðitimine baþlayan Saddam,
Mýsýr’da Arap milliyetçiliðini ve gençlik
idolü Cemal Abdünnasýr’ý tanýma fýrsatý
buldu. Daha sonra tüm dünyanýn anlaya-
caðý gibi Nasýr’ýn konuþmayý savaþmaktan
daha çok sevdiðini gördü. Sürgün yýllarý
bu gibi gözlemlerle sürerken, bir yandan
da Irak’tan gelen haberleri takip etmek-
teydi. Gelen haberler müsbetti.
Baas Ýktidar Ortaðý
11 Ocak 2007
Saddam bu dünyanýn “polyannacýlýk” oynanacak bir yer olmadýðýný, mücadele
etmeden, savaþmadan ve acý çekmeden baðýmsýzlýðýn ve huzura ermenin hayal
olduðunu bilen, oyunu kurallara göre oynayan bir liderdi. O, Irak’ýn Ýngiliz
mandasý altýnda olduðu bir ortamda doðdu. O, aþkla sevdiði ülkesinin ve Arap
milletinin içinde bulunduðu zilleti, izzete çevirmek istiyordu. O, “ikinci”
Selahaddin Eyyubî olmak istiyordu. O, “ikinci” bir Hýttin Zaferi istiyordu.
Bunun ise ancak, kahramanca bir kendini adayýþla mümkün olabileceðinin de
þuurundaydý.
General Abdüsselam Arif Krallýðýn
yýkýlmasýnda ikinci adam olarak bilinen
bir Arap milliyetçisiydi, General Kasým’ýn
BAC’a karþý çýkmasý ve Sovyetlere yakýn-
laþmasý sebebiyle onunla arasý açýldý.
Neticede 1963 yýlýnda Baasla birlikte
General Abdüsselam Arif, askeri darbeyle
iktidara geldi. Arif, darbedeki katkýlarýn-
dan dolayý Irak Baas’ýnýn önde gelen ismi
Albay Ahmet Hassan El-Bekr’i
Baþbakanlýk’a atadý. Bu Saddam için ikti-
dara giden yoldaki ilk önemli adýmdý.
Çünkü El-Bekr hem bir Týkritli hem de
dayýsý Hayrullah Talfa’nýn yakýn bir
akrabasýydý.
Darbeden sonra Irak’a dönen Saddam
yarým kalan eðitimini Baðdat’ta sürdürdü.
Yine bu sýralarda dayýsý Hayrullah Talfa,
küçük kýzý Sacide’yi Saddam’la
evlendirdi. 1963 yýlýnýn Kasým’ýnda
Saddam, Baas Bölgesel Yönetimi’nde
geçici Genel Sekreterlik’e getirildi.
Mahpus Saddam
Yetkileri gitgide Baasçýlar tarafýndan
kýsýtlanan General Arif, buna karþýlýk
ordunun desteðiyle Kasým 1963’te bir
darbe gerçekleþtirdi. Böylece hükümetin
Baas kanadý çökertilmiþ oldu. Tüm eski ve
yeni Baasçýlar tutuklanmaya baþladý.
Saddam bu âni darbe neticesinde hapse
atýlanlar arasýndaydý. Henüz 8 ay önce 3
yýllýk sürgünden dönen Saddam için, bu
kez 3 yýl sürecek mahpus yýllarý baþlýyor-
du. Bu ihanet Saddam’ýn kiþiliðinin tam
anlamýyla oturmasýna neden oldu. Artýk
hayatý boyunca kiþiliðinde en ufak bir
deðiþiklik görülmeyecekti. Bundan böyle
düþmanlarýna müsamaha etmeyecek,
Baasçý olmayan, hatta Týkritli olmayan
kimseye güvenmeyecekti.
Firari Saddam
Darbe neticesi aðýr yara alan Baas,
Sünnî halkýn önemli bir kesimi tarafýndan
desteklendiðinden kýsa sürede yeraltý
faaliyetlerine baþladý. Hapishanedeyken
dýþarýsýyla baðlantýsýný devam ettiren
Saddam yeraltý faaliyetlerinin en üst
seviyeye çýktýðý 1967 yýlýnda hapishane-
den firar etmeyi baþardý.
Bu arada 1966 senesinde Abdüsselam
Arif bir helikopter kazasý neticesinde öldü.
Yerine aðabeyi Abdurrahman Arif Devlet
Baþkanlýðý’ný devraldý. 1967 Arap-Ýsrail
Savaþý’nda Araplarýn aðýr bir yenilgiye
uðramasý ve ekonomik darboðaz Arif’i zor
durumda býraktý. El-Bekr liderliðinde
yeniden güçlenen Irak Baas’ý, Baþkan
Arif’e koalisyon hükümeti teklifinde
bulundu. Ancak Arif bunu reddetti.
Akabinde Baas 17 Temmuz 1968’de
gerçekleþtirdiði darbe sonucu iktidarý ele
geçirdi. Artýk Irak tarihi Baas tarihi
yani ileride görüleceði gibi Saddam tar-
ihi olarak anýlacaktý.
Gölge Lider
Darbenin ardýndan Devrim Komuta
Konseyi kuruldu. Saddam Hüseyin DKK
Baþkan Yardýmcýlýðý’na getirildi. Darbe
sonrasý Saddam ne yapacaðýný çok iyi
biliyordu. Önce ne pahasýna olursa olsun
El-Bekr’e karþý gelmeden devrimi saðlam-
laþtýracak, ardýndan kendini hiçe sayarak
her þeyini iktidara verecek ve memleketin
kalkýnmasýnda rol oynayacaktý.
Biliyordu ki, akrabalarý ve tanýdýðý
dost ve büyüklerinden oluþan yeni yöne-
tim, kendisine er ya da geç iktidarý vere-
cekti.
Saddam aman vermeden düþmanlarýna
yöneldi. Daha önce uðradýðý ihanetten
aldýðý ders gereði, ihanet edebilecek ordu
mensuplarýný tek tek etkisiz hale getirdi.
O Hammurabi’nin torunuydu. Tokada
diðer yanaðýný çevirmeyecek aksine tokadý
yapýþtýrdýðý gibi düþmaný yere serecekti. 2
sene gibi kýsa bir süre zarfýnda öyle bir
temizlik yaptý ki, Baas Irak’ta iktidara tam
anlamýyla hakim oldu. Bu baþarýlar net-
icesinde Saddam Irak’ýn de facto lideri
olduðunu ispatladý.
Ýktidardaymýþ gibi hareket ediyor,
ancak iktidar için herhangi bir çaba göster-
miyordu. Bunun nedeni iktidarýn bir gün
kansýz bir þekilde kendisine geleceðini
bilmesi ve El-Bekr’e olan vefa duygusuy-
du.
Kürtlere Özerklik
Saddam Irak’taki Kürtlerin özerklik
talebinin reddedilemeyeceðini anlamýþtý.
Saddam’ýn ikna çabalarý sonunda Baas
Rejimi, 1970 yýlýnda Kürtlerle bir özerklik
anlaþmasýna vardý. Saddam’ýn Molla
Mustafa Barzani’yle birebir yaptýðý
görüþmelerden sonra, Kürtlere ileride
daha da arttýrýlabilecek olan bir özerklik
verildi. Mart 1970 Manifestosu olarak
adlandýrýlan bu antlaþma, 4 sene sonra
yapýlacak olan nihai antlaþmanýn taslaðýy-
dý. 4 sene sonra taslaðýn ayrýntýlarý belir-
lenecek ve karþýlýklý onaylanacaktý.
Petrolün Millîleþtirilmesi
1 Haziran 1972 tarihinde, Irak petrol-
leri tümüyle millîleþtirildi. Irak petrol-
lerinin 1925’ten itibaren iþletilmesi hakký-
na sahip olan Irak Petrol Þirketi’nin
imtiyaz payý, 1952’de yüzde 25’ten yüzde
50’ye çýkarýlmýþtý. Baas yönetimi geri
kalan yüzde 50’yi de millîleþtirerek petrol
üzerinde tam hakimiyet kurdu.
Saddam petrolü rejimin kýsa zamanda
ihtiyaç duyacaðý, askerî ve bayýndýrlýk
çalýþmalarýnýn finansmaný için elzem
görüyordu. Bu yüzden petrolün millîleþtir-
ilmesi için rejimde yükselen en kuvvetli
ses onunkiydi.
Bu dönem ayný zamanda Saddam’ýn
meþhur çekirdek kadrosunu kurmaya
baþladýðý zamandýr. Taha Yasin
Ramazan, Saddam’ýn isteðiyle Halkýn
Ordusu adlý iç güvenlikten sorumlu birim-
in baþýna getirildi. Saddam’ým üvey
kardeþi Barzan Ýbrahim El-Týkritî haber
alam teþkilatý Muhaberat’ýn baþýna, Tarýk
Aziz ise Enformasyon Bakanlýðý’na getir-
ildi.
Ýran’la Ýlk Sürtüþme
Tarih boyunca Ýran, ya Kürtlerle ya da
Þiiler vasýtasýyla sürekli Irak’a müdahil
olmuþtur.
19 Nisan 1969’da Ýran, Þattü’l-Arap
(Fýrat ile Dicle’nin birleþtiði noktadan
itibaren aldýðý isim) su yolu meselesi
üstünde varýlan, 1937 Antlaþmasýný taný-
madýðýný ve su yolu üstünde hakký
olduðunu iddia etti. Hemen ardýndan
Þiileri örgütlemeyi plânladý.
Þunu belirtmek gerekir
ki, Irak’ýn orta ve güney
bölümünde Ýran vatandaþlarý
yaþamaktadýr. Ve bunlarýn
akrabalarý olan Iraklýlarla
birlikte sayýlarý yüz binleri
bulur. Ýran bunlarý Irak’a
karþý kullanmak istedi. Fakat
Baas Ýran’ýn bu hamlesini
tahmin ederek 7 Mayýs
1969’da Irak’taki Ýranlýlarýn
sýnýrdýþý edileceðini ilân etti.
Büyük Þehid Saddam Hüseyin!
Barzani’nin Ýhaneti
1974 yýlýna gelindiðinde
Saddam, muhatabý Molla Mustafa
Barzani’ye özerklik antlaþmasý’nýn ayrýn-
týlarýný içeren son halini gönderdi.
Fakat bu 4 sene zarfýnda Barzani’nin
eline ciddi kozlar geçmiþti. Birincisi,
Þattü’l-Arap meselesi yüzünden Ýran’ýn
Irak’a diþ bilemesi, ikincisi ise Irak’ýn
petrolü millîleþtirmesinin Ýran Þahý’nýn da
kýþkýrtmasýyla Amerika tarafýndan olum-
suz karþýlanmasýdýr.
Bu þekilde daha dün komünist bir
Kürdistan devleti olan Mahabat Kürt
Cumhuriyeti’nin kurulmasýna yardýmcý
olan ve daha sonra Sovyetlere kaçan
Barzani, 40 yýllýk Amerikan müttefiki
olmuþ ve Amerika’nýn desteðini
saðlamýþtý. Molla Barzani Saddam’a ant-
laþmayý geri göndermiþ ve baðýmsýz bir
Kürdistan’ýn engellenemeyeceðini
bildirmiþti.
Saddam, El-Bekr’i zorla ikna etti. Irak
Ordusu, Barzani’nin peþmergeleriyle
çatýþmaya giriþti. Çatýþmalar sonucu
mukavemet kýrýldý ve Irak Ordusu
Kürdistan içlerine kadar ilerledi.
1975 yýlýnýn baþlarýnda Amerika,
Cezayir’de yapýlan OPEC toplantýsý
sayesinde bir fýrsat buldu. Amerikan’ýn
isteði üzerine Cezayir Devlet Baþkaný
Bumedyen, Þah Rýza Pehlevi ile Saddam
Hüseyin’i buluþturdu.
Görüþmede Þah açýkça Saddam’a þan-
taj yaptý. Ve Kürtlere verdiði desteði
çekme karþýlýðýnda, Þattü’l Arap’ýn kendi
tarafýndaki yakasýnýn egemenliðini istedi.
Ayrýca Irak’ýn çoðunluðu Arap olan ve
zengin petrol yataklarýna sahip olan
Ýran’ýn Kuzistan Eyaleti üzerindeki hak-
larýndan vazgeçmesini talep etti. Saddam,
Ýran’a daha sonra saldýrabileceðini
düþünerek bu teklifi istemeyerek de olsa
kabul etti. Ve 6 Mart 1975’te Cezayir
Antlaþmasý’ný imzaladý. Böylece Kürtler
ortada kaldý. Ne Þah ne de Amerika
arkalarýnda durmadý. Saddam ihanetin
bedelini ödetmek için Irak’ýn kuzeyine
doðru yürüdü. Peþmergelerin kaçacak yeri
kalmamýþtý. Olan Kürt halkýna oldu. Hem
öldürüldüler hem de hain konumuna
düþtüler.
Mühendis Kral
1974–78 yýllarý Irak’ýn refaha ulaþtýðý
dönemdir. Bu dönemde ülke bayýndýrlýk
ve imar çalýþmalarýyla saðlam bir
altyapýya kavuþmuþ, eðitim ve saðlýk
hizmetleri tüm ülkeye yayýlmýþtýr.
1974–75 yýllarý arasýnda tarým reformu
uygulamaya sokuldu. Bu çerçevede devlet
arazileri topraksýz köylülere daðýtýldý. Ýhti-
laflý araziler konusunda takdir hakký
15
Þehadetinde dahi düþmanýna
“erkek olun!” diyecek kadar
erkekliðinden zerre kadar
taviz vermeyen
küçük çiftçilerden yana kullanýldý. Yine bu
reform çerçevesinde II. Abdülhamid’ten
bu yana ilk defa, Mezopotamya sulama
sistemi gerçek mânâda gözden geçirildi.
74’ten baþlayarak Saddam iktidarýnýn son
dönemine kadar, Dicle ve Fýrat havzalarýn-
da barajlar, hidro-elektrik santraller, sula-
ma kanallarý, içme suyu þebekeleri ve en
önemlisi, sunî bir nehir olan ve dört büyük
kanaldan oluþan “Saddam Nehri” gibi
hayatî öneme haiz projeler hayata geçiril-
di. 1970’lerden önce Irak halkýnýn 3’te
2’si kýrda yaþamaktaydý. Tarým reformu
sayesinde, 70’lerin sonunda þehirli nüfus
kýr nüfusunu geçti. Burada dikkat edilme-
si gereken husus, kendisi de bir köylü olan
Saddam’ýn þehirleþmeyi teþvik ederken
köylüye zarar vermemesi bilakis onlarý
ihya etmesidir.
Saddam diðer bayýndýrlýk hizmetlerine
de yatýrým yaptý. Bunlarýn baþýnda mem-
leketin en ücra köþelerine kadar giden
asfalt yollarla beraber, Bayci-Týkrit-
Samarra-Baðdat, Ramadi-Felluce-
Baðdat ve Baðdat-Hille-Divaniye-Basra
otoyollarý gelmektedir. Ayrýca Baðdat
Havaalaný yenilendiði gibi Basra
Havaalaný da uluslar arasý uçuþa uygun
hale getirilmiþtir.
70’lerin baþýnda baþlatmýþ olduðu
bayýndýrlýk hareketini, elektriði tüm köyler
dâhil olmak üzere ülkenin en ücra köþeler-
ine ulaþtýrmakla neticelendirmiþtir.
Saddam, eðitim ve saðlýk alanýnda da
ciddi reformlar gerçekleþtirmiþtir.
1970’lerin baþýndan itibaren, zorunlu
ücretsiz eðitim sayesinde, okuma-yazma
bilmeyen yüz binlerce insan okuma-
yazma öðrenmiþ, okuma-yazma oraný o
güne kadar hiçbir Arap ülkesinde hayal
edilemeyecek seviyelere çýkmýþtýr.
Irak’ýn iþgali sýrasýnda, Irak’ýn Arap
ülkeleri arsýnda en eðitimli nüfusa sahip
olduðu þeklinde yapýlan açýklamalarýn
sebebi budur.
Belki de Saddam’ýn Irak’a yaptýðý en
büyük katký saðlýk hizmetlerinde olmuþ-
tur.
O dönemde Irak Ortadoðu’nun en
geliþmiþ saðlýk sistemine kavuþmuþtur.
Memleketin en ücra köþelerine kadar en
yeni ve kaliteli saðlýk hizmetleri ücretsiz
olarak götürülmüþtür. Bu sebeble Saddam
Hüseyin, dünya saðlýðýna yaptýðý
katkýlardan ötürü, UNESCO tarafýn-
dan ödüllendirilmiþtir.
Bu sayede halkla Saddam arasýnda çok
ciddi bir bað oluþmuþ ve halk Saddam’ý,
bir siyasetçi olmaktan çok, elektrik, su ve
yol getiren bir mühendis kral olarak görm-
eye baþlamýþtý.
16
Bugün kendisine 74–78 yýllarý sorulan,
Iraklý bir Saddam muhalifi dahi onun bu
hakkýný teslim etmekten imtina etmemek-
tedir.
Tüm bu anlattýklarýmýzý abartýlý bulan-
lar için þunu söyleyebiliriz ki, 74-78 yýllarý
arasýnda Irak tam 2 milyon yabancý iþçi
istihdam etmiþtir. Bu anlamda Irak o tarih-
lerde Ortadoðu’nun Almanya’sý gibidir.
Nükleer Reaktör
1974 senesinde Saddam, þimdiki
Fransa Cumhurbaþkaný, o zamanki
Baþbakan Jacques Chirac’ý, iki ülke
arasýndaki iliþkileri geliþtirmek üzere
Irak’a davet etti.
Ziyaret sýrasýnda Saddam, Chirac’a
gerçekleþtirmek istediði projelerinden
bahsetti.
Neticede imzalanan protokoller
çerçevesinde, Irak’ta iþ yapacak olan
Fransýz þirketlerine imtiyazlar verildi.
Karþýlýðýnda ise, Fransa Irak’a nükleer güç
verme konusunda bir ön protokole imza
attý.
1976 senesi baþlarýnda, Chirac, Irak’a
iki nükleer santral satýþýný onayladý.
Bunlardan biri, 70 megawatlýk, yüzde 93
oranýnda uranyumu zenginleþtirilmiþ yani
4 nükleer silah üretebilecek bir reaktördü.
Diðeri ise eðitim amaçlý, içinde Fransýzlar
tarafýndan eðitilecek olan, 600 kadar Iraklý
teknisyen ve bilim adamýnýn olacaðý, 1
megawatlýk araþtýrma reaktörüydü.
Esas reaktör Baðdat’ýn 40 km.
güneyinde kurulacaktý. Santrale Iraklýlar
el-Temmuz, batýlýlar ise Osirak adýný ver-
miþti.
Irak Kimliði Oluþturma
Çabalarý
I. Dünya Savaþý öncesi Irak diye bir
ülke yoktu. Ýngilizler, üç Osmanlý eyaleti-
ni birleþtirerek Irak’ý oluþturmuþlardý.
Dolayýsýyla halk indinde oturmuþ bir vatan
mefhumu ve duygusu oluþmamýþtý.
Saddam’ýn iki seçeneði vardý. Ya açýk-
tan mezhepçilik yapacak ve ülkenin
yarýsýný oluþturan Þiiler dýþlanacaktý. Ya
da milliyetçilik yapacak, o zaman da
Kürtler horlanacaktý. O ikisini de yap-
madý. Ve þahsen çok fazla ilgi duyduðu bir
çözüm yolu buldu. “çözüm” Irak arkeolo-
jisiydi.
Saddam, arkeolojik çalýþmalarla hem
dünyaya hem de halkýna Mezopotamya
coðrafyasýnda bir Irak kimliði olduðunu
ispat etmeye çalýþtý.
Babil, Ur, Uruk, Seleucia, Ninova,
Kitesifon ve Lakaþ gibi kentleri, hem
dünya hem de Irak yeniden keþfetti.
Irak’ýn Hammurabi, Nabukanedzar gibi
liderlerinin olduðuna vurgu yapýlarak
Irak’ýn büyük bir geçmiþe sahip olduðu
ispatlanmaya çalýþýldý.
Bu sayede Irak müzeciliði, Mýsýr
müzeciliðinden sonra Arap dünyasýnýn en
zengin hazinesine sahip oldu. Bunun
doðruluðu Irak’ýn iþgalinden sonra
Amerikan ordusunun yaðmalamasýndan
sonra kanýtlandý. Tüm bu çabalara raðmen
ortak bir Irak kimliði oluþturulamadý.
1977 yýlýnýn Þubat ayýnda Þiilerin
geleneksel “Kerbela haccý” sýrasýnda gös-
teriler patlak verdi. Olaylar o kadar
büyüdü ki, Irak bir Sünni-Þii çatýþmasýnýn
eþiðine geldi. Baas hemen müdahalede
bulundu. Olaylarý çýkartan 8 kiþi idam
edildi.
Gösteriler sýrasýnda “Saddam seni ve
ordunu istemiyoruz… Kutsal toprak-
lardan defol… Kahrolsun Saddam!..”
gibi Saddam’ýn þahsýna yönelik sloganlar
atýlmýþtý.
Bunun üzerine Saddam “din ve
geleneksel miras hakkýnda bir görüþ” adlý
konuþmayý yaptý. Bu konuþmada özetle
Baas’ýn mezhep temelli bir parti
olmadýðýný, partinin dinî teamüllere saygý
duyan, ateistliðe ideolojik olarak karþý
duran, dinin toplumun ve halkýn ruhu
olduðunu ve bireylerden oluþan devletin
dine kayýtsýz kalamayacaðýný söyledi. Ve
açýkça partinin dindarlýðý, toplumun en
önemli unsuru olarak kabul eden bir
anlayýþý benimsediðini belirtti.
1977–79 arasýnda Ýran-Irak savaþý
çýkýncaya kadar, Saddam bu söyledikler-
ine uygun davrandý.
Önce dinî merkezlere Þiî ya da Sünnî
ayýrýmý yapýlmaksýzýn cömert baðýþlar
yapýldý. 1977 yýlý boyunca Saddam, Sünnî
Arap ya da Kürt köylerini ziyaret ettiði
gibi, Necef ve Kerbela’ya da ziyaretlerde
bulundu. Bu merkezlerin sadece þiilerin
deðil tüm Ýslâm âleminin deðerleri
olduðunu belirtti. Ayrýca Saddam’ýn aðýr-
lýðý sayesinde, Eylül 1977 Devrim Komuta
Konseyi’ne Þii üyeler atandý. Hazret-i
Ali’nin doðum günü “millî bayram” ilân
edildi. Buna raðmen þunu da belirtelim ki;
Saddam, Sünnî olmayan herkese kuþkuyla
yaklaþmaktaydý. Fakat bir görüþmesinde
Hüsnü Mübarek’e söylediði gibi, eðer
ayýrýmcýlýk yapacak olursa Irak’ýn üçe
bölünmesinden endiþe etmekteydi. Bu
çabalarý sayesinde Saddam, Þii sorununu
Ýran Devrimi’ne kadar halletmiþ oldu.
Vezirlikten Hükümdarlýða
Saddam 70’li yýllar boyunca tüm
Irak’ýn lideri olduðunu göstermeye çalýþtý.
Bunun için, Kürt kýyafetleriyle Kürt
köylerine gitti. Kürt þalvarýyla poz verdi.
Bedevîler gibi giyindi. Yaþlý kadýnlarýn
elini öptü, gençlere el öptürdü. Halkla bir-
likte halay çekti. Yeri geldi bir posterde
güneþ gözlüðü ve silahýyla bulvarlarý
süsledi, yeri geldi köylü kýyafetiyle, veya
beyaz atýnýn üstünde asker elbisesiyle
halký selamladý.
Kýsacasý Saddam Araptý, Kürttü,
bedeviydi, fakirdi, askerdi, zengindi,
dindardý, milliyetçiydi, Saddam her
þeydi.
Artýk vezir deðil, hükümdar olmak
istiyordu.
1979 yýlýna gelindiðinde ilk defa El
Bekr’le fikir ayrýlýðýna düþtü.
Fakat iktidar koltuðundaki adam, hem
akrabasý hem de dostuydu. Saddam karþý
darbe yapýp kardeþ kavgasýna yol açmayý
ve kendisi üstünde emekleri olan El-
Bekr’e zarar vermeyi düþünmüyordu.
Fikir ayrýlýðýna sebep olan hadise, El-
Bekr’in, Suriye Baas’ý ile Irak Baas’ýný
birleþtirecek bir projeden bahsetmesiydi.
Saddam buna iki sebepten karþý çýktý. Ýlki
El-Bekr yeni devletin baþkaný, Hafýz
Esad ise baþkan yardýmcýsý olacaktý. Bu
durumda Saddam üçüncü adam duru-
muna düþecekti. Ýkinci neden ise
Saddam’ýn Nusayrîlerden (Arap
Alevîleri) nefret etmesiydi. Hafýz Esad’in
Sünnîlere zulmettiðini öne süren Saddam,
bu birleþmeye muhalefet etti.
Nazikçe de olsa bir nota yiyen El-Bekr,
iþin çýkmaza girdiðini görerek hastalýðýný
öne sürüp görevinden 16 Haziran 1979
tarihinde istifa etti.
Boþalan devlet baþkanlýðý ve DKK
baþkanlýðýna Saddam Hüseyin geldi.
Ýran-Irak Savaþý ve
Þiilerin Ýhaneti
Saddam Ýran ve Amerika destekli
Kürtlerin isyaný neticesinde, mecburen
imza attýðý Cezayir Antlaþmasýndan bu
yana Ýran’a diþ biliyordu.
Bu antlaþma neticesinde Þattü’l-Arap
suyolu üzerindeki haklarýnýn bir kýsmýný
Ýran’a vermek zorunda kalmýþtý.
Bu dönemde uluslararasý konjonktür
Saddam’ýn lehine dönüyordu. Þah
1964’ten beri Irak’ýn Necef kentinde
sürgünde olan Humeyni’nin Cezayir
Antlaþmasý çerçevesinde Irak’tan gön-
derilmesini istedi. Akabinde 6 Kasým
Savaþ iki tarafýn birbirlerine iradelerini kabul ettirme
çabasýdýr. Bunun þuurunda olan Saddam mahkemede iþgalin
gayrýmeþru olduðuna, kendisinin Irak’ýn meþru devlet
baþkaný olduðuna vurgu yaptý ve bir iþgal mahkemesinin
kendisini yargýlayamayacaðýný söyledi. Göstermelik duruþ-
malar neticesinde ise Saddam hakkýnda idam kararý alýndý.
1978’de Baðdat’tan Fransa’ya gönderilen
Humeyni Ýran’da Þah’ýn devrilmesi net-
icesinde Ýran’a geri döndü. Amerika
destekli Þah’ýn devrilmesi neticesinde
Ýran-Amerika iliþkileri bozuldu.
Geliþmeleri dikkatle takip eden
Saddam, Þattü’l-Arap meselesi üzerinde
on ay kadar süren mekik diplomasisine
baþladý. Humeyni’nin birleþik bir þii
devleti kurmak istemesi, Suudî Arabistan
ve körfez ülkelerini de rahatsýz etmiþti.
Uluslarasý camianýn da itiraz ettiði bu
vaziyeti fýrsat bilen Saddam, kamuoyu
desteðini lehine çevirdi.
Tüm bunlar olurken Humeyni de boþ
durmadý. Irak’ý zayýflatmnak adýna Þiileri
kullandý.
22 Mayýs - 1 Haziran 1979 tarihleri
arasýnda, baþta Humeyni yandaþý El-
Sadr olmak üzere önemli bir þii güruh,
“Mübayaa” yani baðlýlýk anlamýna gelen
bir yürüyüþle Humeyni’ye biat ettiler.
Yürüyüþü Þii Dava partisi organize etti. 1
Haziran günü sýcak çatýþmalar yaþandý.
Bunun üzerine 12 Haziran’da “Baskýn ve
Çökertme” adlý müdahaleyle El-Sadr ele
geçirildi. El-Sadr’a ev hapsi verildi.
Olaylar sýrasýnda beþ bin Dava Partisi
militaný yakalandý, iki yüz kadarý
öldürüldü.
Kýsa süren sessizliðin ardýndan 1 Nisan
1980’de Tarýk Aziz’e Mustansýriye
Üniversitesindeki konuþmasý sýrasýnda
Þiiler tarafýndan suikast düzenlendi.
Burada bugün yaþananlarý anlamak
açýsýndan bir anekdot verelim:
Ýþgalden sonra kukla yönetimin
baþbakaný olan Ýbrahim Caferî ve
þimdiki Baþbakan Nuri El-Malikî bu
suikastin plânlayýcýsýydýlar. Tarýk Aziz
suikastten yara almadan kurtuldu. Fakat
olay yerinde ölen öðrenciler vardý. Baas
tarafýndan düzenlenen cenaze töreninde
Þiiler baskýnda bulundu. Çok sayýda
Baas’lý bu baskýnda can verdi. Bu
geliþmeler neticesinde, Baasçýlar El-Sadr’ý
9 Nisan sabahý evinden götürdü. Ve daha
sonra cenazesi defnedilmek üzere Necef’e
gönderildi.
Bu olayla 1991 yýlýna kadar Þiiler pasi-
fize edildi.
22 Eylül 1980’de Irak Þattü’l-Arap
meselesini sonuca baðlamak üzere Ýran’a
saldýrdý. Irak ordusu kýsa sürede Þattü’l-
11 Ocak 2007
Arap’ýn karþýsýna geçti. Daha sonra
Hürremþehir ele geçirildi. Ve nüfusunun
çoðunluðunu Araplarýn oluþturduðu
Kuzistan’ýn iþgaline baþlandý. Irak ordusu
Abadan önünde ilk kez durduruldu. Ve
savaþ cephe savaþýna dönüþtü.
Bu arada Irak nükleer silah yapmanýn
eþiðine gelmiþti. Bu Irak’a savaþta büyük
bir caydýrýcýlýk kazandýracaktý.
Saddam’ýn Ýsrail ve ABD çýkarlarý
için Ýran’a saldýrdýðýný söyleyen
aklýevvellerin burayý dikkatle oku-
malarý gerekir.
7 Temmuz 1981’de, Ýsrail Hava
Kuvvetleri ânî bir hava saldýrýsýyla
Iraklýlarýn El-Temmuz, Batýlýlarýn ise
Osirak adýyla bildiði, Irak’ýn nükleer
reaktörünü bir daha kullanýlamayacak
þekilde tahrip etti.
1982 yýlýnda Irak Ýran’a ateþkes önerdi.
Fakat Humeyni bunu kabul etmedi.
Pasifize edilen ve Ýran’a kaçan þii
muhalefet 1982’de Muhammed Bakýr El-
Hekim (Ýþgalden sonra bombalý saldýrýyla
havaya uçurulan) Tahran’da Irak Ýslâm
Devrimi Yüksek Konseyi’ni kurdu.
Halepçe
1986 yýlýnda Ýran, KDP ve KYB’yi tek
çatý altýnda toplamayý baþardý. Böylece
Irak’a karþý savaþta yeni bir cephe açtý.
Kürt isyaný sebebiyle ülkenin kuzeyini
tam anlamýyla kullanamayan ve iki
cephede birden savaþmak zorunda kalan
Saddam, Kürt cephesini kapatmaya karar
verdi.
Saddam, Kimyasal Ali lakabý takýlan
kuzeni, Ali Hasan El-Mecid’i Kuzey
Ordusu Komutanlýðý’na atadý.
Savaþ sýrasýnda Ýran ve Irak birbir-
lerine karþý kimyasal silah kullandýlar.
1986 yýlýna gelindiðinde iki tarafýn
kimyasal silah stoklarý birbirine denk
hale gelmiþti. Savaþ sýrasýnda Ýran Ordusu
sürekli olarak Halepçe’yi ele geçirmeye
çalýþtý. 1988’in Mart’ýnda Ýran Ordusu,
Halepçe’deki müttefik KYB
peþmergeleriyle birleþti. 15 Mart’ta da
Halepçe’yi ele geçirdi.
Bu durum çok tehlikeliydi, zira:
Halepçe yakýnýndaki Derbendihan Baraj
Gölü’nden Baðdat’a içme suyu temin
ediliyordu. Ýran Ordusu burayý ele geçire-
cek olursa Irak savaþý kaybedebilirdi. Ýran
11 Ocak 2007
Ordusu’nun kenti ele geçiriþinden bir gün
sonra, Irak Ordusu 16 Mart’ta Halepçe’yi
geri almak için saldýrý baþlattý.
Bu noktada iþler biraz karýþýktýr.
Irak’a göre, Irak Ordularý saldýrý
baþladýktan sonra ikindi vakti þehri geri
almýþtýr. Ve Ýranlýlarla Kürtler esir
alýnýrken, Ýran Ordusu þehre kimyasal
silahla saldýrmýþ ve beþ bin kiþinin
ölümüne sebeb olmuþtur.
Ýran’a göre ise akþam saatlerine kadar
þehri alamayan Irak Ordusu, son çare
olarak kimyasal silah kullanmýþ ve bunun
üzerine beþ bin kiþi ölmüþtür.
Saddam sürekli olarak Halepçe’nin
Ýran’ýn iþi olduðunu söylemektedir. Bunu
doðrulayan hâdise de kimyasal saldýrýdan
sonra þehrin Ýran’ýn elinde kalmasýdýr. Bu
da Saddam’ýn bu konudaki tezini
güçlendirir mahiyettedir.
Nisan 1988’de Irak herkesi þaþýrtacak
þekilde savunmadan taarruza geçti. Önce
Fav (Fao) yarýmadasý geri alýndý. Daha
sonra Basra çevresindeki Ýran güçleri
imha edildi. Akabinde Þattü’l Arap üstün-
deki adalar ele geçirildi. Son olarak Irak
Ordusu Ýran topraklarýna girdi. Artýk Ýran
Ordusu’nun savaþacak silahý, parasý ve
askeri yoktu.
Daha önce reddettiði ateþkesi kabul
eden Humeyni, 20 Aðustos 1988’de
ateþkes antlaþmasýný imzaladý.
Savaþýn maliyeti çok yüksek olmuþ-
tu. Irak ekonomik olarak 75 milyar
dolarlýk bir borca girmiþ ve savaþ önce-
si hazinede bulunan 36 milyar dolar da
buharlaþmýþtý. Ayrýca 375 000 askerini
kaybetmiþti.
Peki ya Ýran?
Ayný þekilde hazinesi tam takýr ve
altyapýsý çökmüþtü. Daha fecisi Ýran 1
000 000 askerini kaybetmiþti.
Kuveyt Ýþgali ve
I. Körfez Savaþý
Savaþ sýrasýnda, Irak’ýn ihtiyacý olan
parayý saðlayan baþta Kuveyt olmak üzere
körfez ülkeleri savaþ biter bitmez alacak-
larýný tahsil etmeye kalkýþtýlar.
Bunun üzerine Saddam, ülkesinin
paraya ihtiyacý olduðunu Irak’ýn borcunu
ödeyebilmesi için petrol üretiminin kýsýl-
masý gerektiðini belirtti. Batýlý petrol
alýcýsý ülkeler ve diðer OPEC üyeleri bu
teklife pek karþý çýkmadýlar. Yalnýzca
Kuveyt inanýlmaz bir tepki gösterdi. Ve
teklifi kabul etmedi. Bununla yetinmeyen
Kuveyt Irak’ýn azalttýðýndan daha fazla
petrol üretmeye, yani petrol fiyatýný
düþürmeye çalýþtý.
Saddam bu varil baþý petrol fiyatlarýy-
la borcunu ödeyemeyeceðini, güney
Irak’ýn altyapýsýnýn tamiri için yatýrým
gerektiðini, Kuveyt’in otuz milyar dolarlýk
bir meblaðý Irak’a hibe etmesi gerektiðini
bildirdi. Bu teklifi de reddeden Kuveyt,
ayrýca Suudi Arabistan, Irak ve Kuveyt
arasýnda kalan, haritadan bakýlýnca bakla-
va dilimi þeklinde görülen BM kararýna
göre “tarafsýz bölge” olan yerde izinsiz
petrol sondajý yapmaya baþladý.
Bunun üzerine Saddam Irak’ýn yeraltý
zenginliklerini çalmakla suçladý. Ayrýca
Irak’ýn Kuveyt üzerinde tarihî haklarý
olduðunu öne sürdü.
Çünkü Kuveyt Irak petrolleri mil-
lîleþtirilince, göstermelik bir referandum-
la, Ýngilizler tarafýndan Irak’tan
koparýlmýþ bir bölgeydi. Dolayýsýyla
Kuveyt meselesi Saddam’dan çok önce-
den beri Irak’ýn bir devlet politikasýydý.
Tüm bunlarýn haricinde Saddam Irak’ý
hep denize açmak istemiþti. Irak Þattü’l-
Arab’ý, Ýran’la ortak kullanmak zorunday-
O Arap halkýnýn þanlý geçmiþine hasret duyan, o günleri geri getirmeye
çalýþan bir þövalyeydi!
dý. Fav yarýmadasýný kullanmak istese
Kuveyt’e tahsis edilmiþ olan Bubiyan ve
Varya adalarýndan dolayý serbest ticaret
yapamamaktaydý. Bu sebeplerle Saddam
Kuveyt’i ilhak etmeye karar verdi.
ABD’nin nabzýný yoklamak isteyen
Saddam, 25 Temmuz 1990’da, ABD
Büyükelçisi April Glaspie’yi makamýna
çaðýrttý. Büyükelçi’ye açýkça Kuveyt’in
iþgal edileceðini, çünkü Kuveyt’in Irak’ýn
bir parçasý olduðunu, Irak’ýn içine girdiði
darboðazýn denize açýlarak ve Kuveyt’e
olan otuz milyar dolarlýk borcun silin-
mesiyle aþýlacaðýný söyledi.
Büyükelçi Glaspie: “Irak’ýn Kuveyt
üzerindeki iddialarýnda haklýlýk payý
olduðunu, Ortadoðu ülkelerinin
aralarýndaki sýnýr anlaþmazlýklarýna
taraf olmak istemediklerini ve açýkça
ABD’nin herhangi bir olaya müdahil
olmayacaðýný” bildirdi.
Görüþmeden sonra, birliklerini
Kuveyt’i iþgal etmeye gönderdi.
Geliþmeler üzerine BM Güvenlik Konseyi
Irak’a askerlerini Kuveyt’ten çekme
çaðrýsýnda bulundu. Saddma bunu kabul
etmedi. Kuveyt’teki asker sayýsýný 300
bine çýkardý. Suudi Arabistan bu durum-
dan ürktü. Bunun üzerine baþta ABD,
Ýngiltere, Suudi Arabistan, Suriye gibi
37 ülkeden oluþan koalisyon güçleri Suudi
Arabistan’a konuþlandý.
Irak, ABD’nin Baðdat Büyükelçisinin
taahhütlerini açýkladý.
ABD’nin cevabý ise gülünçtü:
Büyükelçinin beyanatý kiþiseldir ve
ABD’yi baðlamaz.
Bunun üzerine Büyükelçi Glaspie,
yapýlan görüþmeden ABD yetkililerinin
haberdar olduðunu ve bir diplomatýn
böylesine önemli bir konuda kiþisel fikrini
beyan edemeyeceðini açýkladý. Bu açýkla-
ma üzerine ABD tarafýndan, April
Glaspie’nin görevine son verildi.
Gerçekler hasýraltý edildi.
Neticede, 16 Ocak’ý 17 Ocak’a
baðlayan gece I. Körfez Savaþý Þubat’ýn
28’inde yapýlan ateþkesle sona erdi. Irak
Kuveyt’ten çekildi.
Ýsyanlar
Ateþkes sonrasý meydana gelen
zafiyetten istifade, Þiiler güneyde, Kürtler
kuzeyde isyan baþlattýlar. Fakat Saddam
dünya kamuoyunun sandýðýnýn aksine hâlâ
çok güçlüydü.
Güneydeki þii isyaný þiddetle bastýrýldý.
Ancak Saddam’ýn hýþmýndan en fazla
nasibini Kürtler oldu. 1 Milyon Kürt
Türkiye ve Ýran’a sýðýndý.
Muhalefeti kýþkýrtan ABD 36. para-
lelin kuzeyiyle 32. paralelin güneyini
uçuþa yasak bölge ilân etti. Bu Irak’ýn
hükümranlýk haklarýnýn kýsýtlanmasý
demekti.
Saddam uçuþ yasaðý ve ambargolar
altýnda da olsa iktidarda kaldý.
II. Körfez Savaþý
11 Eylül 2001’de “Ýkiz Kuleler”in
vurulmasý neticesinde karizmasý yerle bir
olan ABD önce Afganistan’ý iþgal etti.
Daha sonra kitle imha silahý edebiyatýyla
Irak’ý hedef aldý. Çünkü Saddam Soðuk
Savaþ sonrasý ABD’ye gerçek anlamda
direnen tek liderdi. Ayrýca I. Körfez
Savaþý sýrasýnda Ýsrail’e attýðý füzeler,
Filistinli þehadet eylemcilerinin aileler-
ine yaptýðý yardýmlar. Ýsrail’in amansýz
düþmaný olmasý ve güçlü bir Irak’ýn
Ýsrail’in hayatiyetini tehdit etmesi
saldýrýnýn gerçek sebepleriydi.
BM’den istediði kararý çýkartamayan
ABD, uluslararasý teamülleri hiçe sayarak,
17
17 Mart 2003’te Irak’a bir ültimatom Safhasý
verdi. Saddam ve oðullarý Uday ile Savaþ iki tarafýn birbirlerine iradelerini
Kusay’ýn 48 saat içerisinde ülkeyi terk kabul ettirme çabasýdýr.
etmelerini, aksi takdirde ABD ve mütte- Bunun þuurunda olan Saddam
fiklerinin Irak’ý iþgal edeceðini açýkladý. mahkemede iþgalin gayrýmeþru olduðuna,
Sürenin 20 Mart 2003’te dolmasýnýn kendisinin Irak’ýn meþru devlet baþkaný
ardýndan, ABD ve müttefikleri Irak’ýn olduðuna vurgu yaptý ve bir iþgal
iþgaline baþladýlar. mahkemesinin kendisini yargýlayamaya-
9 Nisan 2003’te ABD birlikleri caðýný söyledi.
Baðdat’a girdi. ABD çok hýzlý bir þekilde Göstermelik duruþmalar neticesinde
Baðdat’ýn ele geçirilmesi neticesinde zafer ise Saddam hakkýnda idam kararý alýndý.
sarhoþu olurken hadise hiç de göründüðü Karar açýklandýktan sonra mahkeme
gibi deðildi. Saddam ve Irak ordusu sýrra salonunda Saddam’ýn þu sözleri yanký-
kadem basmýþtý. Amerika ile açýk bir landý:
cephe savaþý yerine, uzun süreli bir gerilla Allahu Ekber! Yaþasýn Irak! Yaþasýn
savaþýný tercih etmiþti Saddam. Irak Halký! Allah iþgalciden daha
Saddam gönderdiði ses kasetleriyle büyüktür! Beni asla yenemeyeceksiniz!
halký direniþe çaðýrýyordu. Ve aðýrlýklý Bu sözlerle Saddam, düþmanýn irade-
olarak Baas’ýn organize ettiði direniþ git- sine boyun eðmediðini dolayýsýyla savaþýn
gide yayýldý. hâlâ devam ettiðini hatýrlatýyordu.
22 Temmuz 2003’te Saddam’ýn Direniþin bugün geldiði nokta itibariyle
oðullarý Uday ve Kusay ile bir torunu, bakacak olursak, Saddam idam edilse
Musul’da yüzlerce Amerikan askeriyle dahi, “Beni asla yenemeyeceksiniz” sözü
girdikleri ve saatler süren bir çatýþma net- gerçek olmuþtur. Çünkü bugün Irak’ta
icesi can vererek þehid oldular. Saddam binlerce Saddam var artýk!
ise gönderdiði ses kasetinde ülkesi için Son olarak yazýmýzýn baþýnda da belirt-
tüm çocuk ve torunlarýný kurban vere- tiðimiz gibi tarih sadece akýlda kalanlarý
bileceðini söylüyordu. yazar ve ayrýntýlar zamanla unutulur. Biz
Bu arada artan direniþ karþýsýnda burada ayrýntýya girerek Saddam’ýn neyi
“Vietnam Sendromu”na kapýlan ABD, niçin yaptýðýný olduðu gibi aktarmaya
direniþi bitirmek için iki kiþinin peþine çalýþtýk.
düþtü. Biri Saddam, diðeri Ýzzet Saddam’ýn hayatý incelendiðinde,
Ýbrahim El-Duri’ydi. O’nun nev’i þahsýna münhasýr kiþiliði
ortaya çýkmaktadýr. Böyle bir kiþiliðin, þu
Saddam’ýn Yakalanmasý veya bu ülkenin, þu veya bu paktýn adamý
Saddam 13 Aralýk 2003’te Týkrit olamayacaðý aþikârdýr.
yakýnlarýnda El-Dor kasabasýnda ABD O Arap halkýnýn þanlý geçmiþine
askerleri tarafýndan yakalandý. Saddam’ýn hasret duyan, o günleri geri getirmeye
yakalandýðý yer, çocukluðunun bir kýs- çalýþan bir þövalyeydi!
mýnýn geçtiði yerdi. Dicle nehri kýyýsýnda-
ki sýk hurma aðaçlarýndan oluþan ve düz
bir bahçelik olan El-Hadra bahçeleri… Not: B u yazý A Y L I K D ergisi’ nden alýn -
ABD bu yakalanma olayýný iðrenç bir mýþ olup, o tarihte Saddam daha idam
propaganda malzemesi yaptý. Buna göre edilmemiþti.
Saddam sürekli yer deðiþtirirken yakalan-
mýþtý. Ve bir
“çukur”da sak- O, Arap halkýnýn þanlý geçmiþine
lanýrken. Böyle
s ö y l e n m e l i y d i . hasret duyan, o günleri
Çünkü bir köy
çocuðu olan geri getirmeye çalýþan
Saddam’ýn köylü bir þövalyeydi!
kýyafetiyle bir
kulübede, gayet O þövalyeyi asan
basit bir þekilde
hayat sürebile- Safavi dölleri,
ceðini düþüne- Þii - Rafizi
memiþlerdi.
“ Ç u k u r ” Mut’a piçleri
hikâyesinin uydu-
rulmasýnýn sebebi þunu iyi bilmeli ki;
ise, Saddam’ýn
nasýl olup da
Bugün Irak’ta
Amerikalýlardan binlerce
çekinmeden bu
kadar rahat Saddam
dolaþabilmesine
akýl erdire-
var artýk!
memeleriydi.
Eðer gerçekler
açýklanýrsa o
zaman Amerikan
halký milyarlarca
dolarýn boþa git-
tiðini, ve istih-
barat birimlerinin
bir köy evinde
uluorta yaþayan
birini bile tespit
etmekten aciz
olduðunu anlaya-
caktý.
Mahkeme
18 11 Ocak 2007

Savaþýn Adý
Cem Güven
‘II rak bir iç savaþa, mezhep savaþýna sürükleniy-
or.’
Saddam’ýn idamýndan sonra daha da yüksek sesle
ifade edilen bu söylem çok ciddi anlam kaymalarýnýn
da sebebidir.
Irak’ta bir savaþ var. Bu savaþýn adý: ‘Mümin- kâfir
savaþý’dýr.
Savaþýn iki tarafý var: Müminler ve kâfirler.
Safýn bir tarafýnda müminler, diðer tarafýnda da
kâfirler var.
Kâfirler kendi içinde ikiye ayrýlýyor;
- Dini dýþtan yýkan küfür soyu, yani Amerikan vd.
Batýlý piçler ve iþbirlikçileri.
- Dini içten yýkan küfür soyu, yani Þiî’ler, yani bidat
ehli.
Hâl böyleyken ýsrarla ‘mezhep savaþý’na vurgu
yapýlmakta, Irak’ta daha da büyüyen bir kaostan
bahsedilmekte ve kâfir lehine tesis edilecek bir nizâma
yarayacak olan retorik yüksek sesle ifade edilmektedir.
Bu söylem sahiplerini genel bir þekilde tasnif eder-
sek: Cahiller, piçler ve hakikate sýrt dönüp, koroya
uyan idare-i maslahatçýlar.
Cahiller;
Bunlar çok katmanlý ve disiplinler arasý okumalar-
dan, çok yapýlý, esnek ve eklektik bir düþünüþten,
bunun ehemmiyetinden falan bahsederler.
Oysa ki bahsettikleri husus, bir anlam haritasýna, bir
dünya görüþüne nispetle deðerlendirildiðinde ehem-
miyet belirtir.
Bu idrak olmadýðý için Ýslâm’ý bile Batýlý bir anlam
haritasýna nispetle deðerlendirmektedirler.
Bu deðerlendirmelerin neticesinde inciler de kendil-
iðinden dökülüvermekte: Ortodoksî Ýslâm, Hetedoroksî
Ýslâm, vs.
‘Ortodoksî Ýslâm’dan muratlarý Ehl-i sünnet…
‘Hetedoroksî Ýslâm’dan muratlarý ise diðerleri…
‘Ehl-i Sünnet üzere olan Ortodoksluk’ ifadesi ne
kadar gülünç, kaba ve görgüsüz bir tefekküre niþâne
ise, ‘Ortodoksî Ýslâm’ vb. ifadeler de o kadar gülünç,
kaba ve görgüsüz bir tefekküre niþâne.
Böylesine görgüsüz bir tefekkürün sahibi olanlar-
dan fazla bir þey beklemeyiz. Onlar elbette efendi-
lerinin dilini konuþacak.
Ancak savaþýn adýný doðru bir þekilde ortaya koy-
mak, meseleyi adam gibi vaz’etmek en baþta kendi aký-
betleri açýsýndan son derece mühim.
En baþta bilmeleri gereken;
Irak’ta Batýlýnýn anladýðý mânâda bir mezhep savaþý
yaþanmadýðýdýr… Ve zaten Þia- Rafýzîlik’in bizim için
mezhep deðil, bidat ehli olduðudur.
Bizim, yani ehl-i sünnet için iki itikadî, dört de
amelî hak mezhep vardýr.
Ýtikadî mezhepler: Eþ’arî ve Matüridî…
Amelî mezhepler: Hanefî, Þafî, Hanbelî, Malikî…
Bunlara aykýrý olan ne varsa batýldýr…
Ehl-i sünnet’in karþýsýnda saf tutan, ehl-i bidattýr…
Ve tek olan küfür cephesine, milletine dahildir…
Bu kýsa izahtan sonra Ebusuud Efendi’nin þu
hükmü: “Þiî’lerin kâfir olduðundan þüphe duyan bile
kâfirdir.”
Demek ki neymiþ;
Irak’ta mezhep deðil, ehl-i sünnet ile ehl-i bidatýn
savaþý varmýþ…
Bu bidat ehli; küfür cephesine dahilmiþ…
Irak’taki savaþýn adý da; ‘mümin- kâfir
savaþý’ymýþ…
Þafî’lik ile Þiî’lik arasýndaki tek müþtereklik de ‘þ’
harfinden ibaretmiþ...
Piçler;
Cehalet sahiplerinin son kertede tevil götürür ve bir
yerden sonra tolore edilebilir yönleri var.
Ya piçler?..
Bunlar bile bile hain. Zira en baþta, yukarýda bahset-
tiðimiz hususlara vakýftýrlar. En azýndan Þafî’likle
Þiî’lik arasýndaki müþterekliðin ‘þ’ harfinden ibaret
olduðunu bilirler.
Ama?..
Ama gelin görün ki, piçlik bunlarýn mayalarýnda
vardýr.
Mayalarý bozuk olmasa Þiî hayraný olurlar mýydý?...
Kanlarý bozuk olmasa kâfirin kendi lehine nizâm
tesis etme gayretine destek çýkýp, onlarýn retoriklerini
diline pelesenk ederler miydi?..
Az biraz onurlarý olsa ‘Ne Sünnîyiz, Ne Þiî…
Müslümanýz Müslüman…’ naralarýný atar,
çemkirmelerinin ardýndan Ýbdacýlardan dayak yer,
yediði dayaktan sonra da kuyruðunu sýkýþtýrýp oturmak
yerine insan içine çýkarlar mýydý?..
Zerre miktarý kadar fikir namuslarý olsa; Sadr
piçinin posterini kaptýðý gibi soluðu Beyazýt meydanýn-
da alýr, orada iðrenç sesleri ile çemkirip, beyinleri ifsat
ederler miydi?..
Mayalarýnda kahramanlýk olsa, sýrf kâfirle savaþtýðý
ve ölürken bile kâfire korku saldýðý için Saddam’ý
takdir etmek yerine ‘haþere’lik ederler miydi?..
Hakikate sýrt dönüp, koroya uyan idare-i masla-
hatçýlar;
Bunlar Müslümanca düþünemeyen zavallýlardýr.
Müslümanca düþünebilseler;
- Ahmak olmaz ve ‘kullanýldý, atýldý’ gibi salakça
lâflar etmezler.
- Hâdiselerin ardýndan seðirtmezler.
- Zerre miktarý iman öfkesi görülür.
- Ehl-i sünnet hassasiyetini þuurlaþtýrýrlar.
- ‘SSaddam Amerika’ya kafa tutulabileceðini göster-
di ve bütün teröristlere ilham kaynaðý oldu.’ diyen bir
kâfir kadar hâdiseyi net görürler.
- Hâl muhasebeleri olur ve bir kâfirle kýyaslanmak-
tan hicap duyarlar.

âfirin boþ durmayýp HARP PEYGAMBERÝ gösterilmiþtir. Musibetlerdeki bu Beklenen Fikrin Aydýnlýðýnda Eþya

K Ýslâm’ýn içine fitneler

sokmaya çalýþtýðý bu
devirde, Ýslâm olmanýn “Ýslâma
“Hayýrlý Ýþlerde
yüksek sevaptan azami hisse
almalarý için peygamberlere ve
sâlih olan kimselere çok musibet
ve Hadiselere “aylýk” Bakýþ...

muhatap anlayýþ” (BD-ÝBDA) verilmiþ ve musibetleri aðýr-

demek olduðu þuuruyla aþaðýdaki
Hadisi dikkatle okuyalým:
“Ýyi ameller hususunda acele
ediniz; yakýn gelecektir ki, karan-
lýk geceler gibi bir takým fitneler
vukua gelecektir ki, insan
mümin olarak sabaha
çýkar ve kâfir olarak
geceler, mümin olarak
geceler ve kâfir olarak
sabaha çýkar; dünya malý
mukabilinde dinini satar.”
Hadisin iþaretlediði bir
devirde deðil miyiz? Sabah
imaný olanlarýn akþam
diyalogcu, ýlýmlý Ýslâmcý, din-
lerarasý hoþgörücü vs.
olduðu bir devirde deðil
miyiz? Allah’ýn kâfirler
için yarattýðý cehenneme
kâfirleri koymayan ama
gerçek müminlere-mücahidlere
“radikal terörist vs.” diyen sahte
hoca efendilerin(!) insanlarý kâfir-
leþtirdiði devirde deðil miyiz?
Hayatýn bitmeyen
bahanelerinden ve meþ-
galelerinden sýyrýlýp hayýrda acele
etmeliyiz! Hikâye okur gibi deðil,
her zaman yüreðimize seslenir
gibi okumamýz gereken
Acele Ediniz”
Hadislerden:
Uhud gazasý gününde bir
adam:
-“Allah uðrunda savaþýp
öldürülürsem yerim neresidir?
diye Peygambere sordu.
Peygamber –aleyhisselam- da :
-“Cennettesin!”
Dedi. Adam elindeki hur-
malarý hemen yere attý, sonra
savaþtý ve þehid düþtü.
ZAHMET VE
RAHMET
Allah Resûlü:
“Musibeti en þiddetli
olanlar, en iyi olan kim-
selerdir. Musibetlerin
þiddeti, kiþilerin iyilik
dereceleriyle orantýlýdýr.”
Ýmam-ý Gazali Hazretleri:
Bu böyle olduðu için, Hadis-i
Þerifte, ibadete karþý sabrýn sev-
abý üç yüz, günahlara karþý sabrýn
sevabý altý yüz, musibete karþý
sabrýn sevabý ise dokuz yüz olarak
laþtýrýlmýþtýr.” (Ý. Gazali; Kalplerin
Keþfi, sh. 26)
Ýmam-ý Rabbani tarafýndan
“Sabrýnýn efdaliyeti” ile övülen
Mehdî vasýflý Salih
Mirzabeyoðlu’nun çilesini hatýr-
lýyoruz.
Ýbni Atâ þöyle demiþtir:
“Kulun imandaki doðurluk ve
yalancýlýðý rahatlýkta deðil, zorluk
zamanýnda belli olur. Bu itibarla,
rahatlýkta dindarlýk yapan ve
þükreden bir kul, þayet musibet ve
zorluk zamanýnda sabretmezse
yalancý olduðu anlaþýlýr.”
Allahu Teala bir Kutsi Hadiste
þöyle buyurmuþtur:
“Kim nimetlerime þükretmez
ve musibetlerime rýza göster-
mezse, kendisine benden baþka
bir Rab arasýn.”
Allah Resûlü:
TI!
“Güçlü insan, karþýsýndakini
yere yýkan deðil, kendi nefsini ÇI
K Tüm Bayilerde!
frenleyebilendir.”
Hz. Süleyman –aleyhisselam-
þöyle demiþtir: Ýsteme Adresi:
Yahya Kahya Mh. Neva Sk. No:2 D:3
“Kendi nefsini yenen bir
kimse, bir orduyu yenmiþ gibi Kasýmpaþa-Beyoðlu / ÝSTANBUL
güçlü bir kimsedir.” n Tel: (0212) 256 73 87
11 Ocak 2007 19
SALÝH MÝRZABEYOÐLU: larýmda açýk oldu. Kendisinin de, yumur-
Þube’de, arkadaþlarýnýn tabiî bir tasý alýnmýþlardan olduðunu mem-
muaþeret içinde “salak” diye hitabettikeri, nuniyetle öðrendim… Eh! Ben elimi kolu-
“muþmula suratlý Mehmet”… “Pornocu mu kesmiþim çok mu? Kendisiyle
Mehmet”: Sorguda bile aklý, porno kaset beraber bu kadar adam “zahmet edip”
seyretmekte. Þu “çocuk pornosu” çeteleri yumurtalarýný aldýrmýþlar. Yumurtasýný
filân var ya; yürek ve cüreti olsa, onun da aldýranlar için “ilginç bir tecrübeyi berbat
satýcýlarý içinde olacaðýndan þüpheniz ettiniz!” diyenlerden mülhem, ben de,
olmasýn. Benim onu gördüðüm zaman “ilginç bir tecrübeydi!” diyorum bu
25-30 yaþlarýnda olan bu “Muþmula tecrübe farelerine; benim için de “ilginç
Mehmet”, pislik hayatýnýn ve ruhunun hâlini hurdahaþ bir tecrübeye mevzu kobay hayvanlarý oldunuz!”
yüzünde taþýyan biri-Fare! Bütün hayatýný mevki ve servet olarak zýplamaya
Bizim “yumurtasýzlar çetesi”nin yönlendiricisi bu adayan ve neticede hem zýplayamayýp hem hayatý da
beceriksiz çete heveslisi sayesinde, þubede, sonra geçen adamlar gibi, Duran ve Muþmula Mehmet, benim
Metris Cezaevi’nde, sonra Kartal Cezaevi’nde yaþadýk- haberim olmadan benim etrafýmda ihtiyarlamýþlar!

‘Yeþil Yol’ ve
Frank Darabont’un yönettiði 1999 yapýmý “Yeþil Yol” Çünkü bu yazýnýn konusu Saddam’ýn geçmiþ günahlarý ya
(The Green Mile), hayatým boyunca izlediðim en iyi cezae- da sevaplarý deðil. Zaten ABD’nin de baþýndan beri asla
vi filmlerinden biri olarak hafýzama kazýnmýþtýr. Stephen böyle bir derdi olmadý. Bu adam, bütün artýlarý ve eksi-
King’in ayný adlý romanýndan sinemaya uyarlanan bu leriyle birlikte Ýslam dünyasýnýn önde gelen liderlerinden
muhteþem yapýt, yalnýzca cezaevlerinin insan bedeni ve biriydi ve kiþiliði -ABD’ye karþý fazlasýyla uysal olan- bu

ruhunu adým adým çürüten iç düzeni hakkýnda deðil, inanç,
merhamet ve suçun doðasý üzerine de çok önemli þeyler
söyler izleyicilerine. Öyküsünde bir çok evrensel deðeri
barýndýrdýðý için günümüzde dünyanýn dört bir köþesinde
azýmsanamayacak ölçüde hayrana sahip olan bu filmin bir-
birinden etkileyici sahneleri arasýnda özellikle bir tanesi
vardýr ki benim de en çok o bölümü izlerken gözlerim
dolar.
Cinayetten hüküm giymiþ yaþlý bir kýzýlderili, baþgardiyan
Edgecomb (Tom Hanks) ve yardýmcýlarýnýn uyguladýðý bir
infazla, elektrikli sandalyede ölüme gönderilir.
Kýzýlderilinin cesedi morga kaldýrýlýrken, gardiyanlar arasýn-
da bulunan ruh hastasý Wetmore (Doug Hutchison) ansýzýn
sedyedeki kurbanýn kefenini açar ve “N’aber büyük reis,
kýzarmýþ hindi olmak nasýl bir duygu, hiç merak etme,
cehenneme senin için kart atacaðým” tarzýnda alaycý bir kaç
cümle gevelenir. Bunun üzerine, lâkabý “zâlim” (Brutal),
ancak kendisi son derece yufka yürekli ve onurlu bir adam
olan baþgardiyan yardýmcýsý Howell (David Morse) hýþýmla
geriye döner ve kýzýlderilinin yanýk baþýyla oynayýp duran
psikopat meslektaþýna “Çek elini o zavallý adamýn
üzerinden aþaðýlýk herif” diye baðýrýr, “Onun iþlediði suç
için verecek bir tek þeyi vardý. Onu da erkekçe verdi ve
artýk hiç kimseye tek kuruþ borcu yok!”
Irak Devlet Baþkaný Saddam Hüseyin’in geçen cumartesi
sabahý idam sehpasýna götürülürken yaþadýðý alçakça olay-
lar, bana bir kez daha bu tüyler ürpertici sahneyi hatýrlattý.
Mukteda El-Sadr, Talabani, Barzanî ve onlarýn içteki-dýþ-
taki iflah olmaz sempatizanlarý -özü itibarýyla Ýslâm
dünyasýna esaslý bir gözdaðý ve onun iki katý hakaret
anlamýna gelen- bu kepazeliðin ardýndan istedikleri kadar
zil takýp oynasýnlar; tarih elbette ki dünyanýn dehþet içinde
izlediði infaz sahnesini onlarýn kaypak kaleminden deðil,
olmasý gerektiði gibi kaydedecektir.
Adýna ABD denilen kötülük imparatorluðu, üç yýl önce-
sine kadar Irak adlý ülkenin (þimdi artýk dünya üzerinde
böyle bir ülke yok!) yasallýðý yeryüzünün bütün siyasal
organizasyonlarý tarafýndan tanýnmýþ cumhurbaþkaný ve
ordusunun da baþkomutaný olan Müslüman bir lideri, sonu
baþtan belli uyduruk bir mahkemenin ardýndan, inancýmýzýn
en kutsal günlerinden birinde gözümüzün içine baka baka
ölüme gönderdi. Hem de bir devlet baþkanýna yakýþmaya-
cak kadar ilkel koþullar altýnda, kendisine karþý asla “hukuk
adamý” ciddiyeti ve sükûnetiyle muamele etmeyeceði ayan
beyan meydanda olan bir grup Kürt ve Þii serserinin eller-
ine teslim ederek…
Adamý bütün ülke bayram namazýna kalkarken üzerinde
paltoyla ite çeke bir ardiyeye getiriyorlar. Çevredekilerin
Saddam Hüseyin
Ali Murat Güven
Sapla samaný birbirine karýþtýrmaya pek
hevesli olan hýrlaþma tacirleri bana dal-
mak için hiç heveslenmesinler. Çünkü bu
yazýnýn konusu Saddam’ýn geçmiþ
günahlarý ya da sevaplarý deðil. Zaten
ABD’nin de baþýndan beri asla böyle bir
derdi olmadý. Bu adam, bütün artýlarý ve
eksileriyle birlikte Ýslam dünyasýnýn
önde gelen liderlerinden biriydi ve kiþi-
liði -ABD’ye karþý fazlasýyla uysal olan-
bu coðrafyada eþine pek sýklýkla rastlan-
mayan türden bir “dikbaþlýlýðý”, “kafa
tutuculuðu” simgeliyordu.
hepsi sokak serserisinden farksýz. Her kafadan ayrý bir ses
çýkýyor. Kurbana ne bir bardak su veren var, ne de kala-
balýðý devlet düzenine yaraþýr bir infaz için sükûnete davet
eden. Saddam asýlmadan önce kelime-i þahadet getiriyor, bu
son sözleri bile saðdan soldan gelen küfürlerle yarýda
kesiliyor. Çevresindeki herifler sanki Müslüman deðil de
Ýsrail askerleri. Ki bana kalýrsa bu hareketi -en azýndan
böyle bir durumda- Ýsrail askerleri bile yapmazdý. Saddam,
hakaretlerden dolayý ilkini doðru düzgün söyleyemediði
kelime-i þahadeti ikinci kez tekrar etmeye çalýþýrken de
kapak açýlýyor. Sonrasýnda ise odadan yükselen sesler,
kazanda insan piþiren vahþi yamyamlarýn çýðlýklarýndan
farksýz…
Saddam’ý iktidara getirdikleri 1980’lerin baþýndan bu yana
yirmibeþ yýl sabýrla beklediler; ama onu öldürmek için
bayramýn sonuna kadar beþ gün bekleyemediler.
Talabani’ye birinci sýnýf cumhurbaþkanlýðý makamý
donatanlar, idam için uygun bir fizikî ortam, adam asarken
þerefsizce naralar atýlmayacaðýný ve kurbanýn infaza uygun
þekilde giydirilmesi gerektiðini bilen üç tane de doðru
düzgün kanun temsilcisi bulamadýlar. Ýsteseler elbette ki
bulurlardý; ama bu üzerinde aylar boyunca pahalý bir
Hollywood filmi kadar çalýþýlmýþ olan özel bir mizansendi.
Müslümanlarýn onurlarýnýn iyice, üzerine basa basa kýrýl-
masý için manzaranýn aynen böyle olmasý gerekiyordu.
Sapla samaný birbirine karýþtýrmaya pek hevesli olan hýr-
laþma tacirleri bana dalmak için hiç heveslenmesinler.
coðrafyada eþine pek sýklýkla rastlanmayan türden bir “dik-
baþlýlýðý”, “kafa tutuculuðu” simgeliyordu.
Halepçe’de babasýnýn kucaðýnda zehirli gazla boðulan o
masum bebek Pentagon’un hiç bir zaman umurunda
olmadý; týpký vaktiyle Saddam’ýn emri üzerine öldürülmüþ
Þiiler’in de zerre kadar umurunda olmadýðý gibi…
ABD, Saddam’ý bir bayram sabahý, çeyrek yüzyýldýr onca
ambargoya, siyasal yalnýzlýða ve dýþ tehdide raðmen inatla
ayakta tuttuðu ülkesinde döküntü bir binada, bayram
namazýna beþ-on dakika kala asarak bir milyarlýk Ýslâm
dünyasýna “Ayaðýnýzý denk alýn, bana artistlik yaparsanýz
hepinizin sonu aynen böyle olur” mesajý verdi. Kahire’ye
de, Riyad’a da, Kuala Lumpur’a da, Tahran’a da,
Hartum’a da, Ankara’ya da…
Olay, tamamen bundan ibarettir.
O yüzden, Saddam’ýn idam sahnesini, þimdiye kadar
Amerikan vahþeti adýna çok þeyler görmüþ yorgun gözler-
imle takip edip, ben toprak oluncaya kadar da hiç silin-
meyeceði bir beyin kývrýmýma özenle kaydettim. Yirminci
yüzyýl boyunca dünyaya inanýlmaz acýlar çektiren ve ardýn-
dan gelen yeni yüzyýlda da çektirmeye yemin etmiþ bu kan
emici ülkeye yönelik kadim nefretimi yalnýzca bir saat
içinde ikiye katlayarak…
Varsýn, bazýlarý böylesine kahredici bir görüntü karþýsýnda
istedikleri kadar bayram etsinler; bu kesimden “Ýslâmî þuur”
ve “ümmet ülküsü” adýna zaten hiç bir þey beklediðimiz
yok. “Mezheb”i “din”den kat be kat üstün tutan, “þirk”in de
ötesine geçmiþ bir sözde dindarlýk, ideoloji treninin en son
vagonuna doluþmuþ gecikmeli bir ýrkçýlýk dalgasý ve üstüne
de sos olarak biraz marksizm, onlara bundan sonra
istikamet olarak fazlasýyla yeter de artar bile.
Ýslâm dünyasýnýn ekseriyeti olarak, bizler, yani Sünnet
Müslümanlarý, çok daha ötelerde bir yerdeyiz þimdi; daha
derinlerde bir yürek acýsýnýn derdindeyiz. Bunu “devlet
adamý” öldürmenin bile Ýslâmî ve insanî bir usûlü olduðunu
(ya da olmasý gerektiðini) bilmeyenler asla anlayamazlar.
Çünkü böyle bir þeyi anlayabilmeleri için tarihte en az bir
kez adam gibi bir devlet kurmuþ olmalarý gerekirdi.
Saddam Hüseyin, kameranýn icadýndan bu yana geçen tar-
ihsel süreç içinde, katli belgelenebilen diktatörler arasýnda,
ölüme en yiðitçe giden diktatör olarak tarihe geçti. Azrail
ile karþýlaþmasýna yalnýzca saniyeler kala bile çevresinde
yavþakça çýðlýklar atan yabanilere “Erkek olun!” diye
baðýrýþýný hiç bir zaman unutmayacaðýz.
Onun cellatlarý da ölürken bu kadar cesaretli olacaklar mý
hep birlikte görürüz umarým. n
Yeni Þafak 5 Ocak 2006
20
Hammâcun
Nesilden
Ýdeal
Nesle
Yýlmaz Eminol
“Ne pahasýna olursa olsun zorunlu eðitim 8 yýla
çýkartýlmalý ve mutlaka kesintisiz olmalý; bu arada bu laik
ülkede çocuklarýn dini eðitim almalarý engellenmeli ve
hatta yasaklanmalý” zihniyeti ile hareket edenler,buna
çanak tutanlar ve dahi bu konuda hassasiyet göstermeyip
engelleme adýna gerekli gayret ve çabayý sarf etmeyen-
lerin dünyalarýnýn karardýðý kesin, ahiretlerini de en iyi
Allah bilir.
Ýlim beþikten mezara kadar prensibini baþa alarak
eðitimin ve öðretimin, insanýn nefes almaya baþladýðý
andan emaneti teslime kadar her dâim varolduðu izahtan
varestedir. Ýki günü eþit olanýn ziyanda olduðu gerçeði
karþýsýnda zorunlu eðitimin, hayatýn her anýnda var
olduðu tartýþmasýzdýr. Bu nedenle laik eðitim sisteminde
dayatýlan zorunlu eðitimin 8 yýllýk olmasý bu hakikat
karþýsýnda sönük kalmaktadýr.
Buradaki temel problem eðitim ve öðretimden
anlaþýlan nedir? Eðitim ve öðretim müfredatý muhteva
olarak ne içermektedir? Hangi metodla bu eðitim ve
öðretimin verileceði bundan sonra tartýþýlmasý gerek-
endir. Laik sitemlerde din ve devlet iþlerinin birbirinden
ayrý olduðu esasý üzerine projeler üretilir. Ülkemizde
olduðu gibi laik sistem taraftarý olup da bir yanda savun-
duklarý sistem, diðer yanda % 99 Müslüman (!) nüfus
arasýnda kalanlar, ucûbe bir sistem fikri ortaya atýp “laik-
lik dinsizlik demek deðildir” diyerek ne þiþ yansýn ne de
kebap kâbilinden varlýklarýný sürdürmek çabasýndadýrlar.
Din ve devlet iþleri ayrý derken diðer yandan da ayný þek-
ilde insaný da bu þekilde formülize etme çabalarý, adeta
iki þahsiyetli bir insan tipi doðmasýna yol açmýþtýr. Bu
insan tipi, bir yandan geleneksel de olsa dinine baðlý
olduðunu iddia etmekte diðer yandan da sistem dayat-
malarý sonucu inandýðýný söylediði her þeye aykýrý bir
hayat sürmekte..Dini ile baðý kopartýldýðý gibi tarihi ile,
dili ile tüm irtibatlarý kesilmiþ, lahmâcun ile hamburger
arasýnda kalmýþ “lahburger” belki de “hammâcun” bir
nesil türemiþtir.
Bunlar; batýnýn tekniðini, ilmini, fennini alalým ter-
aneleriyle (bu ayrý bir tartýþma konusu) ortaya çýkmýþlar
ve sayýlanlarý almadýklarý gibi aldýklarý diðer þeyleri bile
yalan yanlýþ uygulayarak ucube bir neslin ortaya çýk-
masýna sebebiyet vermiþlerdir. Hoþ aldýklarýný tam ve
düzgün olarak uygulasalar da bu bedene bu elbise zaten
ucube bir görüntü verecekti zaten. Ancak “biz laik sistem
taraftarýyýz ve bu sistemi bu ülke için öngördük” deyip de
kurallarýný bile uygulamamalarý, bunlarýn; savunduklarý
sisteme ihanet etmeleri anlamýna gelmektedir. Hoþ
inandýk dedikleri ilâhî dine dahî ihanet edenlerin beþerî
bir sisteme ihanet etmelerinden daha tabii ne olabilir ki...
Batýda uygulanan laik sistemlerde nisbeten insan tek
þahsiyetli bir varlýk olarak deðerlendirilmekte ve kendi
içerlerindeki tutarlýlýkla okul öncesi denilen eðitimden
baþlamak üzere dini eðitim kiliselerde verilmektedir.
Okul ve kiliseler adeta içiçedir. Bunun örneklerini
ülkemizde mevcut yabancý okullarýn bina mimari-
lerinden bile anlamak mümkündür.
Ülkemizde ise gerek devlet gerekse özel okullarda
sýnýrlý olarak verilen ve bunun için bile yaygara koparýlan
din kültürü ve ahlak bilgisi adý altýndaki ders, basit
bir tarih bilgisinden öte bir anlam ifade etmemektedir. Ve
her ne kadar laiklik demek dinsizlik demek deðildir tezi-
ni ileri sürseler de (onlarý yaptýðý gibi zihinlerindekiler-
den sorumlu tutmaksýzýn) yaptýklarý ve yapmaya çalýþtýk-
larýna bakýlacak olursa din adýna daha doðrusu Ýslam dini
adýna en ufak bir bilgi ve amel yeteneðine sahip olmayan
insanlardan oluþan bir Türkiye ve dünya hayali
içindedirler.
Bu meyanda insanlarý çocukluk çaðlarýndan itibaren
Ýslam adýna var olan her þeyden uzak tutma çabalarý
yönünde attýklarý her adýmda, yaþayan ve ileride varola-
cak birkaç nesle yapýlabilecek en büyük kötülükleri yap-
týlar. Ve bu kötülükler toplumumuzda gün yüzüne artýk
organize bir þekilde çýkmakta ve bu kötülüklerin
ceremesini hem sebep olanlar ve hem de engel olmayan-
lar birlikte çekmektedirler.
99 sürecinden önce belki münferit olarak kabul
edilebilecek olan ahlaki dejenerasyon ve yozlaþma, bu
tarihten itibaren iyice sistematik bir hale bürünmüþ
bulunmaktadýr. Uyuþturucu kullanma ve fuhuþ olaylarý
artýk ilköðretimlerin ilk kýsýmlarýna kadar inmiþ ve üst
sýnýflara çýktýkça da gruplar halinde eðlence þekline
dönüþmüþtür. Bu durum öncelikle kesintisiz laiklere
hayýrlý olsun...
Artýk iþ o kadar içinden çýkýlmaz bir hale gelmiþtir
ki;býrakýn aileler, okul idarecileri ve öðretmenler;
konunun uzmaný varsayýlan kiþiler dahi çözüm üretmek
adýna bir þeyler yapamamakta, çaresizlik içinde olan
biteni seyretmektedirler.
Yapýlan tartýþmalar ve sunulan öneriler, “uyuþturucu-
nun kötü sonuçlarýný anlatalým” vb. gibi bataklýkta sinek
avlamanýn ötesinde bir fonksiyon icra etmeyen, içi boþ
ve zaten sonuç alýnmasý da beklenmeyen mahiyette. Sen
bunlarý anlatsan ne yazar anlatmasan ne yazar. Bir kerre
söylediðine sen inanmýyorsun ki beyni uyuþmuþ
muhatabýn seni dinlesin ve anlasýn.
Uyuþturucudan fuhuþ ve tecavüz vak’alarýna, hýrsý-
zlýk ve gasptan zevk için adam kesmeye kadar yaþanan-
lar artýk herkesin kapýsýný çalmaya baþladýkça ses
çýkaranlarýn oraný da buna paralel yükseliyor. Ancak
maraza ve mikrop artýk tüm vücuda sirayet etmiþ, kan-
gren olmayan hiçbir yer kalmamýþ, beyinler uyuþmuþ,
kalpler her türlü kötülüðü içinde taþýyor,.. Nereyi kesip
atacaksýn...Görünen o ki ölüsünü bile yaksan, dumaný
dünyayý zehirlemeye yeter...
“Açým o yüzden çalýyorum” , “ Çocuklarým evde
aç,mecburen fuhuþ yapýyorum” gerekçe ve mazeretleri
bu gidiþle artýk nostaljik bir hal alacak.. Ýlkokul çaðýnda-
ki çocuklardan baþlamak üzere kýzlý erkekli organize ve
sistematik bir suç bataðý içinde gerçekleþtirilen her türlü
melanetin gerekçesi bundan böyle “uyuþturucu temin
Maraza ve mikrop artýk tüm vücuda sirayet etmiþ,
kangren olmayan hiçbir yer kalmamýþ, beyinler uyuþmuþ,
kalpler her türlü kötülüðü içinde taþýyor,.. Nereyi kesip atacaksýn..
Görünen o ki ölüsünü bile yaksan, dumaný dünyayý zehirlemeye yeter...
etmek zorundayým” olacaktýr. Hýrsýzlýk da bunun için,
kýzlý erkekli bedenini satmak da bunun için... Çatla
Sodom ve Gomore...
Çocuklarýn ve gençlerin içinde bulunduðu durum
herkesçe malum.. Ya toplumun aydýnlarý olarak
varsayýlanlarýn durumuna ne demeli? Profesörü; hýrsýz,
askeri, polisi; çeteci, öðretmeni, doktoru, avukatý; (hem
de çocuk ) pornocu... Toplumun ileri gelenleri olarak
kabul edilen bu zevata bakýnca sistemin de ilericilik dere-
cesi açýkca anlaþýlýyor.,
Diðer taraftan yarýþ atý gibi gördükleri çocuklarýna
üniversite kazanmasýndan baþka bir hedef ve misyon
yüklemeyen anne babalar da ayrý bir garâbet.Diyelim ki
çocuðunuz hasbel kader üniversite kazandý..Bu sistem
içinde öðretmen,doktor, mühendis, avukat,profesör olsa
ne yazar .. Sonuç þimdiden belli; ünvanýnýn önünde ya
hýrsýz ya da pornocu ibaresi..Arabasýnýn periyodik
bakýmýný aksatmadan yapan, yeri geldiðinde “en büyük
sermayem” diye nitelendirdiði çocuðu için öngördüðün
hayat tarzý nedir?.. Bu yolda ne
yaptýn,yapýyorsun,yapacaksýn?diye sorulsa vereceði
cevap “Gecemi gündüzüme kattým, onlar için çalýþýyo-
rum. Yeter ki bir üniversite bitirsinler, hayatlarý kurtul-
sun.” Hayatýn kurtulmasýndan anladýklarý ne ki çocuk-
larýna bir misyon biçsinler ve bir hedef göstersinler.
Varsa yoksa para, makam, þan þöhret...Peki bunlar ne iþe
yarayacak? Daha kaliteli uyuþturucu ve daha hijyenik bir
fuhuþ imkanýna kavuþmak için mi?
Elbette ki hiçbir ana-baba çocuklarýnýn uyuþturucu ve
fuhuþ gibi bataklara saplanmasýný arzu etmez. Ey analar
babalar peki meslek sahibi olmalarý için yaptýklarýnýzý
býrakýn bir kenara, çocuklarýnýzýn hangi insanî vasýflara
sahip olmasýný istiyorsunuz. Bu vasýflara sahip olmasý
adýna nasýl bir aile modeli, nasýl bir arkadaþ çevresi, nasýl
bir mahalle, nasýl bir okul velhasýl nasýl bir cemiyet ve
sistem olmasý gerektiði konusunda en ufak bir zihin jim-
nastiði yaptýnýz mý? Bu cemiyet ve nizamýn tesisi için ne
yaptýnýz? Yapmak isteyenlerin ne kadar yanýnda yer
aldýnýz? Þimdiden duyar gibiyim...Verilen cevaplar üç
aþaðý beþ yukarý ayný ...Herkes yapmadýklarýný deðil de
incir çekirdeðini doldurmayan ve yasak savma kabilin-
den yaptýklarýný anlatmakla meþgul... Bir nevi nefsi tat-
11 Ocak 2007
min...
Maddi imkanlar saðlamakla ve kliþeleþmiþ nasihatler
vermekle kötülüklerin önüne geçmek mümkün deðildir.
Bunlar, hadiseler gerçekleþtikten sonra oluþan gündem
gereði yapýlan boþ konuþmalardýr. Bugüne kadar anlatýldý
da ne oldu? Onlar anlattýkça uyuþturucu kullanma yaþý
da, fuhuþ yaþý da, hýrsýzlýk yaþý da ilköðretim seviyeler-
ine indi. Bulunan çözümler de artýk kötülüðü yok etmek-
ten ziyade sonuçlarýndan en az zarar görmeye yönelik...
Diðer ailelerin zaten aldýrdýklarý yok da duyarlý aileler;
çocuklarýna sahip çýkmaya bunan sonra da devam ede-
cekler ve belki de çok yakýn zamanda hiç deðilse göz-
lerinin önünde “çocuklarýnýn; arkadaþlarý ile saðlýklý ve
hijyenik koþullarda fuhuþ yapmalarý ve kontrol altýnda
tutabilecekleri uyuþturucu partileri düzenleyebilmeleri
için” evlerinin bir kýsmýný tahsis edeceklerdir.
Küçücük bebeklere tecavüz edilen bu ülkede þimdilik
su yüzüne çýkmamýþ olan bu metod, belki de bir yerlerde
uygulanmaya da baþlamýþtýr bile...
Yarýnlarýn emanetçisi gençliðin sonu þimdiden belli...
Ne için dünyaya geldiðinin cevabýný bilmediði için hedef
ve misyonu olmayan bir insanýn hayattan hiçbir beklen-
tisi olamaz. Yaþayacaðý dünyevî haz ve keyif de artýk bir
noktadan sonra tatmin etmez olacak ve çekilmez bir
duruma gelen hayattan ayrýlmak için “altýn vuruþ” artýk
tek çare olacaktýr.
Sömürge ülkelerinde bile görülmeyecek derecede
idrakleri çok önceden beri iðdiþ edilmiþ, beyinleri uyuþ-
turulmuþ, isteyerek veya zorla ýrzýna geçilmiþ bir genç ve
hatta çocuk nesli ile yarýnlarý hedefleyenlerin gerçek
amaçlarýnýn ne olduðu belli...Onlar; baþkalarýnýn ýzdýrap
ve üzüntülerinden nemalanan bir gürûh...Oturduklarý
koltuklarýnda viskilerini zýkkýmlanýrken toplumu
getirdikleri bu halden aldýklarý keyif ve hazzý yaþayan
hayvandan aþaðý tipler....Bunlar, baþlarýna geleceklerden
habersiz yaptýklarý yanlarýna kâr kalýyor zanný ile
kendinden emin ve rahatlar...Ancak çok kýsa zamanda
rahatlarý kaçacak ve oturduklarý koltuklarda kendi kan-
larýný kamýþla içerek önce bu dünyada cezalarýný bulacak-
lar...
Tren raydan çýkmýþtýr ve vagonlarýn içinden trenin
devrilmesine mani olma çabalarý beyhudedir. Gömleðin
ilk düðmesi yanlýþ iliklenmiþtir ve bundan sonraki her
ilik de yanlýþ gidecektir.
Peki çözüm nedir?
Ýslâma Muhatap Anlayýþ’la tesis edilecek yepyeni bir
nizam içinde; ileride kuracaðý ailesini þimdiden
düþünerek boðazýndan zerre miktarý haram lokma
geçirmeden çocuk sahibi olacaðý o ana kendini hazýr-
layan ve koruyan anne baba adaylarýndan oluþan yepyeni
bir nesil...
Bu nesil ki; zerre kadar iyiliðin karþýlýðýný ve zerre
kadar kötülüðün cezasýný hem dünyada hem de ahirette
göreceðini bilir, baþta kendi nefsine ve çocuklarýna
olmak üzere, paraya,pula,þana,þöhrete,dünyevî zevklere
deðil Allah’a(C.C) kul olmayý hedef gösterir, iyiliði
emreder, kötülükten nehyeder.,duayý icrada
arar...Mü’minlere karþý son derece müþfik,kafirlikten
geri kalmayan soysuzlara karþý o derece þedit,..Öte yan-
dan kafir komþusunun dahî zere kadar hakkýný gözetecek
incelik ve derinliðe sâhip...Harama ve helâle riayet
hususunda tavizsiz,iþine geldiði için helâlleri haram,
haramlarý helâl gibi göstermeye yeltenmeyen,.. Cerrahýn
hastasýnýn hayatýný kurtarmak için kullanmaktan çekin-
mediði gibi yeri geldiðinde neþter kullanmaktan geri
kalmayan, suçu iþleyen kendi çocuðu dahi olsa hadd’i
uygulamak için bir an bile tereddüt etmeyen...
Mukaddesatýný korumak ve tüm dünya insanlarýna bunu
teblið etmek için canýyla ve malýyla mücadele eden,
þehadet þerbetine susamýþ,.. Velhasýl yeryüzünde Allah
(C.C)’ýn halifesi olarak yapmasý ve yapmamasý gereken-
leri bilen ve buna göre aksiyon ve amel içinde hayat
tarzýna sahip bir nesil...
Bu nesli yetiþtirebilecek nizam belli... Bu nizamý Ýslâ-
ma Muhatap Anlayýþ’la kuracak belli...Bize düþen tek
þey, kýyamette Peygamber (S.A.V) Sancaðý altýnda
haþrolunacak zümrelerden birine dahil olabilmek için, bu
dünyada; açýlan bayrak altýnda toplanmak...
ÝMKANSIZ GÝBÝ GÖRÜNEN ÞEYLER,
ÝNANANLAR ÝÇÝN MÜMKÜNDÜR.
HER DÂÝM OLALIM KÂÝM... n
11 Ocak 2007
Hadiselere Bakýþ
“Türkiye Ýslâm ülkeleriyle AB arasýnda köprü olamaz
çünkü Arab dünyasýnda Türkiye sevilmiyor.”
Kukladan Kuklaya
AB’nin “Türkiye Ýslâm ülkeleriyle AB arasýnda köprü olamaz çünkü Arab dünyasýnda
Türkiye sevilmiyor.” tesbitine karþý halkýyla alakasý olmayan kukla rejimler, Türkiye’ye
destek verdi.
Kuklalarýn desteði þöyle:
Mýsýr Dýþiþleri Bakaný Ahmed Ebul Geyt:
Türkiye’nin AB içinde olmasý bizim için çok þey ifade ediyor. Türkiye’yi zaten AB
içindeymiþ gibi görüyoruz. Türkiye bir Avrupa ülkesidir.
Suriye Dýþiþleri Bakaný Velid al-Muallim:
Türkiye, Arap ülkeleri için Avrupa’ya uzanan bir köprüdür. Türkiye diðer aday ülkeler
gibi AB yükümlülüklerini yerine getirmelidir. Türkiye’ye karþý AB’de ayrýmcý yaklaþým
yapýlmamasý gerekir. Türkiye’nin AB üyeliðini sonuna kadar destekliyoruz.
Nerede “Sulh”?
-“ Yalnýz savunma
pozisyonunda olmak
Türkiye’ye haiz þartlar
nedeniyle kabul edilemez
bir davranýþtýr..”
Bunu dile getiren, MÝT
Müsteþarý Emre Taner…
Þayet bu sözler iç
siyasete dair söyleniyor-
sa, kendi halkýna karþý
hiç savunma pozisyonunda olmadýlar ki!
Gayrý hukukî tutuklama yapar, suçu ispat
edemediðiniz halde, sanýðýn kendini akla-
masýný beklersiniz. Gözaltýnda ölümler, F
Tipi iþkencesi ve daha sayamadýðýmýz
neler neler!
Müsteþarýn dýþ siyasete dair söylediði belli
oluyor ki, bu, M. Kemal’in “yurtta sulh
cihanda sulh” hikâyesinin, resmi bir aðýz-
dan iflasýný ilan etmektir. Kumandan Salih
Mirzabeyoðlu, 1990 yýlýnda kendisiyle
yapýlan röportajda bu hakikati dile getir-
miþti:
“Türkiye artýk daha fazla ‘yurtta sulh
cihanda sulh’ politikasýnda, daha doðrusu
politikasýzlýðýnda, yaþayamayacaktýr.”
Fuhuþ!
Kamusal
alanda tür-
baný yasak-
layanlar,
artýk namus-
suzluklarýný hatýrlatýcý hiçbir simgeyle
karþýlaþmadýklarý için bulunduklarý yerde
gayet rahat kubur hayatý yaþýyorlar
Malatya’da Baraj Gölü’nde demirli valil-
iðin teknesinde fuhuþ yapýldýðý ortaya
çýktý. Tekne kaptaný ile 2’si kadýn 4 kiþi
gözaltýna alýndý.
Laik Kemalist zevatýn sakalý, baþörtüsünü
görünce kudurmasýný buna baðlayýnýz. En
sýhhatli neticeyi elde edeceksiniz. Muasýr
medeniyet, onlara göre apýþ arasý bir hayat-
tan ibarettir ve bu hayatýn sefilliðini hatýr-
latýcý her simge yok edilmelidir.
Tuzak!
Baþbakan Yardýmcýsý Abdullah Gül’ün
yeni yýl deðerlendirmesi, bize, dayak
yemekten korkan sefilin “kavga etmemeye
yeminliyim arkadaþ” demesini hatýrlatýyor.
Sunî gündemlerden uzak duracaklarýný
söyleyen Gül ekliyor:
“Bizi ideolojik tartýþma koridorlarýna çek-
mek istiyorlar. Bu tuzaða düþmeyeceðiz.
Karþý taktiðimiz iþimize konsantre olmak-
týr.”
Çeþitli açýlardan
bakmak lazým. Ýlk
baþta þu: Bugüne
kadar hangi suni
g ü n d e m l e
karþýlaþtýnýz.
Baþörtüsü,
Türkiye’nin sunî
gündemi midir?
Ya kafasýna çuval
geçirilmiþ asker-
ler? Pornocu
hocalar, býçaklý öðrenciler, cinnetler,
Esirgeme kurumlarýndaki tecavüzler, 1,5
yaþýndaki bebeðe tecavüz? Güneydoðu?
Abdullah Gül bunlar sunî gündem diyor ki
onlar açýsýndan doðrudur. Mürted tay-
fasýnýn gerçek gündemi- konsantre olacak-
larý iþ, Sami Ofer gibi Yahudi-çýfýtlarýn
evraklarýný hazýrlamak, yasa engeline
takýlmamasýný saðlamak, her þartta
ABD’nin gönlünü hoþ tutmak...
Laik Esirgeme(!)
Tecavüz ve dayak skandallarýyla adýný
duyuran Çocuk Esirgeme Kurumu bir
araþtýrma yapýyor. Bu araþtýrmayý dikkatle
tahlil eden bir göz, laik eðitim sisteminde
sapýklýðýn aþýlandýðýný ve bu sistemde
onlarýn verdiði eðitimin cahili olmanýn ne
büyük bir nimet olduðunu takdir edecektir.
Son iki yýlda çocuklara yönelik cinsel
istismar ve kötü muamele sebebiyle aileler
hakkýnda 160 dava açýlmýþ. Çocuk
taciziyle yargýlananlar genellikle eðitimli,
düzgün görünüþlü, çocuklarla sýcak iliþkil-
er kurabilen kiþiler. Çocuklara karþý þid-
dette ise eðitimsiz kiþiler...
Ahlaksýz laik rejimin güya “aydýnlýk”
olarak empoze ettiði, þahýslara sapýklýðý
aþýladýðý bu eðitime nisbetle, topraðýn
altýnda –karanlýkta(!)- tertemiz kalmak
daha hayýrlýdýr.
Laik Öðrenci!
Rejim, eðitim sistemiyle ýslahý kabil
olmayan fertler türetiyor ki bunun önü ihti-
lal ile kesilmez ise, zaten yabancýsý
olduðumuz fakat hiç deðilse kelime olarak
hafýzamýzda muhafaza ettiðimiz ne kadar
müsbet haslet varsa lügatlarda bile
kalmayacak. Sýrf bu ýzdýrabla aþaðýdaki
haberi okuyunuz ve Ýslâm Ýhtilalinin elzem
oluþunu bu hadise üzerinde bizzat müþa-
hede ediniz:
Aydýn’ýn Kuþadasý ilçesinde 4 öðrenci,
öðretmeninden, kendilerine porno film
izlettirdiðini iddiasýyla þikayetçi oluyor.
Öðretmen gözaltýna alýnýp sorgulanýyor.
Çocuklarýn ifadelerindeki çeliþkiler,
21
Hazýrlayan:
Bünyamin Eser
öðretmene iftira atýldýðýný ortaya çýkarýyor. karþýlanmazsýnýz; hastaysanýz
aciliyetinizin bir önemi yoktur. Malum
“Kubur Fareleri!” olaný sýralamak lüzumsuz... Ýþ o noktaya
geldi ki, halk, hususi sohbetlerde itibar
Mersin’de, Kurban Bayramý dolayýsýyla ettiði din adamlarýndan, yaptýklarý bu fiilin
þehir kabrini ziyaret eden Müslüman(!), rüþvet olmadýðýný duymak istiyor.
Hýristiyan ve Yahudi din adamlarý, ‘’6. Bilecik’te kontrol yapan bir trafik polisi
Geleneksel Dua Töreni’’adýný verdikleri sürücüden ehliyet ve ruhsat istiyor.
ayinde birlikte dua ettiler. Evraklarýn arasýnda 5 YTL gören polis,
“Kabir” yerine iþtikakta akraba olan basýnýn verdiði habere göre kýsa bir þaþkýn-
“kubur (kanalizasyon)” kelimesini lýk yaþýyor ve bu paranýn ne amaçla oraya
koyarsanýz, layýk olduklarý yeri þaþmaz bir konulduðunu soruyor. (Þaþkýnlýðý, 5 YTL
ölçüyle tesbit etmiþ olursunuz. Laðým gibi az bir meblaða biz de baðlamýyoruz.)
fareleri, dinlerarasý diyaloglarýný da ancak Kamyoncu “Biz her zaman böyle yaparýz.”
laðýmda gerçekleþtirirler. diyor ve gözaltýna alýnýyor.
Müttefik Çuval! Müraî-Þii!
Her fýrsatta ABD’nin müttefikliðinden Þiilerin ABD ve Ýsrail düþmaný ifadeler
dem vuran Mürtedlere mukabil ABD, Türk kullanmasýna aldanmayýnýz.Irak-Ýran
askerine çuval geçiren Korgeneral David savaþýnda Ýsrail baþ nefret kutbunu, Irak’a
Petraeus’u bir nevi ödül- yaptýðý füze saldýrýsýyla
lendirerek Irak’ýn komu- göstermiþ ve bu vesileyle
tanlýðýna getirdi. Ýran’a fiili olarak yardým
Buradan anlaþýlýyor ki etmiþtir. Þiilerin, Yahudi
ABD, kendisini deðil de dostu olduðunu son olarak
çuvalý Türkiye’nin müt- “Araplarýn son þövalyesi”
tefiki olarak görüyor ve Irak Devlet Baþkaný Saddam
Türkiye’yi bu þartlara Hüseyin’in þehadet gününde
ayak uydurmaya zorluy- gördük. Yahudiyle beraber
or. sevindiler.
Ahmedi Necat, bir nevi bu
Her Zaman Rüþvet! durumu kývýrmak için Saddam Hüseyin’in
idamýndan iki gün sonra “Siyonizm, yeni
Rüþvet, istisnasýz tüm vatandaþlarýn bir faþizmdir” diye hiçbir kýymeti harbiye-
bürokratik iþlerini halletmede biricik yol si olmayan açýklamalarda bulundu. n
oldu. Rüþvetsiz hiçbir kurumda ilgiyle
Av. Osman Karahan
TUTUKLANDI
El Kaide’nin üst düzey yöneticisi
olduðu iddia edilen ve Yahudi turistlerin
gemilerine bomba yüklü yatlarla saldýrma
plâný yaparken yakalanan Lui Saka ile
beraber diðer bazý Müslümanlarýn da
avukatlýðýný yapan gönüldaþ avukat Osman
Karahan’ýn bu tutumu ve dik duruþu karþýsýnda kuduran laiklerin, kendisine düzen-
lediði bir komplo neticesi tutuklandý.
Karahan’ýn tutuklanmasýna sebep olarak da, Müslüm Efendi’nin oðlu Ahmet
Bediî Gündüz’ün, Sultanbeyli’deki iþyerine yapýlan baskýnda, polisten kaçmasýna
yardým etmek olarak gösterildi.
Karahan, emniyet teþkilâtýný aþaðýlamak, suç iþlemeye tahrik ve suçluyu kaçýr-
mak suçlamalarýyla tutuklanmak istenmiþ, fakat hakimler tarafýndan serbest
býrakýlmýþtý. Karahan’ý hapse atarak Müslümanlarý avukatsýz býrakmak isteyen
Yahudilerin ýsrarlý talepleri doðrultusunda, savcýlýðýn tekrardan tutuklama istemesi
üzerine avukat gönüldaþýmýz, tutuklanarak Bayrampaþa cezaevi’ne gönderildi.
Yakalanan Karhan tekbir getirerek, “Hýrsýzlýk yapan polisler serbest, onlarý
þikâyet eden avukat tutuklu!” diye baðýrarak, düzenlenen komployu ifþâ ederek,
tutuklanmasýndaki asýl saikleri ortaya koydu…
“Zalimlere hep karþý geleceðim. Hýrsýzlýk yapan polisler beni hep karþýlarýnda
bulacak!” diyen gönüldaþýmýz, tutuklanýrken dahi dikleþmeye devam etti.
22 11 Ocak 2007

Ýslâm Dünyasý’ndan...
kazanmayý düþünmek yerine çekilmeyi
Saddam’ýn Fedaileri Grubu’ndan düþünmekle” suçlayarak, üst düzey yöneti-
cilerin tamamýný deðiþtirip, asker artýrýmýna

Maliki’nin Konvoyuna Saldýrý! gideceði söyleniyor. Buþt, Haçlý ordusunun

Saddam Hüseyin’in þehadetinden sonra
Saddam’ýn Fedaileri isimli grup el-Hadra
mevkiinde Irak Baþbakaný Nuri el-Maliki’nin
konvoyuna saldýrý düzenledi. Bir otomobilin,
konvoyun geçtiði sýrada patlatýldýðý video
görüntülerinde, grubun silâhlý mensuplarýnca
konvoydaki araçlar tarandýðý da gözüküyor.
Videoda, saldýrýnýn, “Ümmetin Þehidi büyük
komutan Saddam Hüseyin’in -Allah ona rahmet
eylesin- aziz ruhuna hediye” olduðu vurgu-
lanýyor.
IRAK CEPHESÝ’NDEN
Saddam’ý Þehid Eden
Hain Mukteda Sadr mýydý?
Gelen haberlere göre þehid Saddam’ýn
infazýný Þiî’lerin liderlerinden Mukteda es-
Sadr gerçekleþtirmiþ. Sadr, babasýný temi-
zleyen Saddam’dan intikam almak için,
infazý bizzat gerçekleþtirme karþýlýðý, ABD
köpekliði yapan iþbirlikçi hükümete destek
vermeye devam edeceði taahhüdünde
bulunmuþ. Asýlma ânýnda cellatlarýnýn
Saddam’ý aþaðýlama teþebbüsü karþýsýnda,
Saddam’ýn aðzýndan dökülen, “Mukteda
mý? Babana da sana da lânet olsun!”
ifâdeleri, cellatlarýn arasýnda Mukteda’nýn
olduðuna dair þüpheleri daha da artýrdý.
ABD Asker mi artýracak?
Irak’ta bataklýða saplandýðýný ve
yenildiðini kabul etmek zorunda kalan Buþt
oðlu Buþt’un, kendisine sunulan rapordaki
“çekil ve asker azalt” teklifine karþýlýk, üst
düzey askerî ve sivil yetkilileri “savaþý
Irak’taki kuvvetlerinin baþýna da, TC
askerinin baþýna çuval geçiren generali
getirmeyi plânlýyor… Ölürken bile baþýna
çuval geçirtmeyen Saddam’a mukabil,
stratejik müttefik ve dost (!) ABD’nin
çuvalcýyý komutanlýða atamasý, laik TC’ye
bilmem ne der?
AFGANÝSTAN CEPHESÝ’NDEN
Haçlý Güçleri Asker Artýrýyor
Afganistan’da da aðýr bir yenilgi alan,
içinde TC’nin de bulunduðu Birleþik Haçlý-
Yahudi cephesi NATO’nun baþýný çeken
ABD, burada da yenilmekten kurtulmanýn
çaresini asker artýrmakta buldu…
ABD’nin bu kararý karþýsýnda sevindik-
lerini açýklayan mücahid kuvvetlerinin
komutanlarý, “ABD ve haçlýlar ne kadar
asker yýðarlarsa biz de o kadar çok kâfiri
temizleme imkânýna sahip oluruz!” diy-
erek, bu karar karþýsýnda duyduklarý mem-
nuniyeti dile getirdiler.
Ne diyelim, Allah niþanlarýný keskin
etsin!n

Cellat:
“- Cehenneme
git!”
(Cehennemlikleri
n onlar olduðunu
bilerek tebessüm
ediyor)
Cellat:
“- Mukteda...
Mukteda’yý
astýrdýn.”
Saddam:
“-Babana da san
da lanet olsun! üstün olduðunu ifade eden, Ehl-i Sünnet anlayýýna zýt,
Cehenneme sen git! sözde bir salavat getiriyorlar)
(Kancýk cellatlar, Saddam: (Ýlk kelime-i þehadetini getiriyor)
bu arada; Hazreti Cellat: (Küfrediyor...)
Ali’nin üç büyük Saddam: (Artýk kahramanlýðýn zirve noktasýnda
halifeden -Hz. ölümü kucaklarken, kancýk cellatlara tarihî sözünü
Ebubekir, Hz. Ömer söylüyor: “- ERKEK Olun!” ve, ufka bakarak
ve Hz. Osman’dan- kelime-i þehadet getiriyor.

BEHÝÇ AÞÇI AÇLIK

GREVÝNE DEVAM EDÝYOR
F Tipi tecrit zulmüne karþý avukat Behiç Aþçý’nýn açlýk grevi artýk
ölüm sýnýrýna yaklaþmýþken, Meclis Baþkaný Bülent Arýnç, hadiseye
hassasiyet gösterip, meselenin çözülmesi için adým atýlmasý gerektiði
ve kendisinin aracý olabileceðini söyledi.
Diðer yandan Adalet Bakaný Cemil Çiçek, Arýnç’ýn ilgi ve alâkasýna
zýt, “F tipleri 5 yýldýzlý cezaevi!” demeye hâlâ devam ediyor.
Unutmasýn, zulüm sahibin elbet bir gün bulur… Týpký Adnan
Menderes’in kendi yaptýrdýðý hücrelere týkýlmasý gibi…
11 Ocak 2007 23

Ýhtilâle Adým Adým Bir Mütefekkirin Portresi

Gönüldaþlarýmýzdan
Baki Aytemiz Rukiye Þenel’in kuratör-
Üniter devletin miadýnýn dolduðu ve “deðer üretemedikleri”nin itirafý, bizzat
lüðünü gerçekleþtirdiði “Bir
MÝT müsteþarýnýn aðzýndan döküldü. Mütefekkirin Portresi” adlý
Ýyi de, iþler hani týkýr týkýr yolunda gitmekteydi? resim sergisi ilgililerce
Hilmi Özkök, Genelkurmay Baþkaný olduðu 4 senenin kendisinse bir mideye zevkle takip edildi. Sergiye
malolduðunu söylediðinde yukarýdaki soruyu sormuþtuk… Öyle ya, ortada daha
savaþ yok bir þey yok, ne oldu da mide gitti? Hani iþler týkýr týktýr yolundaydý?
katýlanlar arasýnda,
Gerçi perþembenin geliþi Çarþambadan belli olur hesabý, önceki MÝT müsteþarý, Salih Mirzabeyoðlu’nun
tele-vole programlarýnýn artýk bir rejim sorunu hâline geldiðinden bahisle, gerekenin eserlerinden çizimleriyle
yapýlmasýný istemekteydi… tanýdýðýmýz Cihat Özbolat Çizim: Rukiye Þenel
Manzarayý çerçeveleyecek olursak; “deðer üretemeyen” rejim, miadýný doldur-
muþ ve artýk hayatýn her sahasýnda iflâsýný ilân eder hâle gelmiþ… Ýster Özkök’ün
ve Yavuz Uçum’un
verdiði mide, ister Tayyip’in ABD’den yediði sille sonrasý Gül’le birlikte gözaltý tor- yanýsýra, Dr. Hakký
bacýklarýndaki artýþla birlikte birkaç yaþ birden yaþlý görüntü vermeye baþlamalarý… Açýkalýn, Eyüp Ethem
Ne de olsa suikast söylentileri de dolaþýyor, ciddiye almamak olmaz. Köylü, Ýbrahim Kapucu ve
Cumhurbaþkanlýðý seçimine doðru, mürted Tayyip müslümanlýðýnýn temsil ettiði
Batýcý ihanet þebekesi ile, taraftarlarýnýn Genelkurmaylýkça temsil edilmesini iste-
Celal Eker’in de eserleri
diði ya da zaten temsil edilen laik Kemalist iþbirlikçilik arasýndaki “kayýkçý kavgasý” bulunmaktaydý.
her geçen gün artarak devam edecek… Bu kavgada, laik rejimin deðer ürete- Gönüldaþlarýmýza, bize
memesinin delili olarak her türeden belden aþaðý vuruþa þahit olacaðýz… sunduklarý bu estetik
Dengeler bozuldu ve rejim, Kumandan’ýn bundan yýllar öncesinden iþaretini
verdiði kayaya tosladý; “Kemalizmin motivasyonu kalmadý!”
ziyafetinden dolayý
teþekkür ederiz. Çizim: Cihad Özbolat
Batýlýlaþma-hayvanlaþma sürecinde “bu halk bizim düþmanýmýzdýr!” diyen,
Allah ve ahlâktan bahsetmeyi yasaklayan, her türlü ahlâki deðeri yozlaþtýrmak ve
Müslüman Anadoluyu Batý’nýn mankurtu haline getirmek için çabalayan rejim,
idraklerin iðdiþ edilmesi ameliyesinin kendisi de “maduru” olmuþ; iþte bir sürü
ahmak ve intihalci Kemalist profesörden, aydýn müsveddesinden ortalýkta
dolaþýlmýyor… Müslümanlarýn avantajý þu oldu ki, Kemalistler gönüllü olarak bu
salaklaþmaya matah bir þeymiþ gibi can atarlarken, Müslümanlar buna direndiler ve
kendilerini bundan sakladýklarý bir yönleri daimâ olageldi. Ol sebeple ki, rejim süreç
boyunca müslümanlara taviz vermek zorunda kaldý, Müslümanlarýn motivasyonu ve
potansiyeli azalmadý, arttý.
Dengeler bozuldu ve sistem çöktü. Fakat tabiat boþluk kabul etmez ve þu veya
bu þekilde bozulan dengeler yeniden kurulur, çöken sistem yerine yenileri kaim olur.
Týpký Osmanlý’nýn yýkýlýþýnda olduðu gibi…
2007 bu çerçevede herkes açýsýndan çok önemli olmakla beraber, özellikle ilk 3 Çizim: E. Ethem Köylü Çizim: M. Yavuz Uçum Çizim: Dr. Hakký Açýkalýn
ay laikler adýna tabiri caizse bir ölüm-kalým berzahýný iþaret etmekte. Deðer
üretemedikleri bir yana, cesedi ellerlinde tutabilmelerinin yegâne yolu
Cumhurbaþkanlýðý seçiminden galip çýkmalarýna baðlý. Bundan galip çýkamadýklarý Direkten Mehmet
21.12.2006
Ali Birand
03.01.2007
Eski Bakan
Sorguya
noktada, artýk tutunacaklarý kuru bir dal da kalmayacak.
Mürted Tayyib’i ise daha zorlu süreçler bekliyor… Önce bu Cumhurbaþkanlýðý
seçimlerini savuþturmalý… Bununla birlikte Kürt meselesi demekten vazgeçip iþi
Dönenler saat sürenoldu! 4
ameliyat Mustafa Taþar
trafik kazasýnda
Alýnanlar
güvenlik boyutunda ele alacaðýna dair verdiði mesajdan tutun da, AB’nin yat- operasyonda, Kanal öldü
masýnýn ardýndan Saddam’ýn þehid olmasýyla Irak’ýn daha da önemli hâle gelmesi, D Haber Genel Yönetmeni'nin vücudundan
Kerkük, terör (!) koordinatörlüðü vs. mevzularýnda ABD’ne verdiði sözleri tutmak kist alýndý ***
mecburiyetiyle, bunlarý içeride nasýl kabul ettirebileceðinin sýkýntýlarý hep üst üste 03.01.2007
gelen þeyler. Eh kolay deðil tabi, bir cesedi canlýymýþ gibi göstermeye çalýþmak için 02.01.2007 Akþam gazetesinin Genel CHP Milletvekili Nezir Büyükcengiz
durmadan makyajlamak, parfümlemek… Son Türk-Müslüman devleti Osmanlý’yý Yayýn Yönetmeni Serdar Turgut kýzakla Trafik Kazasýnda Öldü
tarihten silenlerin þimdi tarihten silinmeleri zamaný geldi. kayarken direðe çarptý, kaburgasýnýn 6
Ýþte taam da bu noktada, Müslüman Anadolu’nun samimî hislerine tercüman kemiðini kýrdý. ***
olan gönüldaþlarýmýzýn tutuklanmasý, bizleri daha da motive etti. Çok basit gibi Beyaz ölümden döndü! Ünlü þovmen,
gözükebilecek bir gösterinin tutuklanma ile neticelenmesi, hedefi yine 12’den vur- kendi kullandýðý jeep'iyle Sarýyer'de bir 01.01.2007
duðumuzun delili… Bu, ÝBDA’nýn “En küçük çaplarda bile doðru politika” þiarýyla ÝETT otobüsüyle kafa kafaya çarpýþtý Hürriyet Gazetesi yazarý Yener Süsoy
hareket ettiðimizde, veriminin ne kadar muhteþem olacaðýna dair bizi bir kez daha öldü
ikâz etti… 05.01.2007
20072ye dair herkesin bir hesabý var ve elbette Allah’ýn muradýna uygun olarak, Beyazýt Öztürk, önceki akþam kendi ***
bizimde bir hesabýmýz var. Biz de gür bir sesle meydan yerine çýkmak derdindeyiz. kullandýðý jeep'iyle Sarýyer Çayýrbaþý
Artýk bütün yanlýþlarýn doðrusunu göstermek ve “Bütün yataylarý dikey hâline mevkiinde bir ÝETT otobüsüyle kafa 19.12.2006
getirecek bir nida kopararak, ‘Mukaddes emaneti ne yaptýnýz!’ diye hesap sormak kafaya çarpýþtý. Magazin gazeteciliðinin yaþayan en eski
kararýndayýz. Kazadan yara almadan kurtulan ünlü muhabiri Meftun Olgaç, hastaneden
Gelen biz, giden 17 aylýk bebelere tecavüzcü yetiþtiren, miadý dolmuþ kokuþuk þovmen, trafik polislerinin iþlemlerinin taburcu olduðu gün kalp krizi geçirip
düzen… ardýndan olay yerinden ayrýldý. Kazada öldü!
Öztürk'ün jeep'i büyük hasar gördü.

Yayýn Kurulu: Yurtdýþý:

Harun Yüksel, Kâzým Albayrak, 3 Aylýk: 60 Euro
Nazif Keskin, Mevlüt Koç, 6 Aylýk: 120 Euro
Sadettin Ustaosmanoðlu Posta Çeki Hesabý:
Bünyamin Eser: 5321074
Haber Müdürü: (on line tercih ediniz)
Sayý:1 11 Ocak 2007 Fazýl Duygun
Ýdare Yeri: Teknik Hazýrlýk:
Emekyemez Mah. Gümüþgerdan Sk. No: 6/4 Baran
Sahibi ve Baský: Kuþak Ofset
Sorumlu Yazýiþleri Müdürü: Þiþhane-Beyoðlu / ÝSTANBUL
Tel: (0212) 361 44 18 Himayei Etfal Sk. Yýldýrým Han No:1171-2
Bünyamin Eser Caðaloðlu-ÝSTANBUL
Abone Bedeli: Tel: (0212) 527 41 03
Genel Yayýn Yönetmeni: 3 Aylýk: 25 YTL Daðýtým: YAY SAT
Þükrü Sak 6 Aylýk: 50 YTL Yayýn Türü: Yaygýn Süreli
Baský Tarihi: 10 Ocak 2007
Þâhlar Þâhý, Ümmetin Gururuydu Ve Hâlen De Gururu… Biatlýyýz!
I. SELÝM HAN
2. Beyezid’in þehzâdesi ve Osmanlý
Sultanlarý’nýn dokuzuncusudur… 9,
Üstadým’ýn sevdiði bir rakam… Göðsümüz
þiir nefesiyle dolu, özel bir zevkle ve þiir gibi
ismini telâffuz ediyoruz: Yavuz Sultan Selim
Han Hazretleri… 1470-1471’de doðmuþ,
1512-1513’de Padiþâh olmuþtur; demek ki
42-43 yaþýnda… 8 seneden biraz fazla süren
saltanat dönemi; ama Þâhlar Þâhý, ümmetin
gururuydu ve hâlen de gururu… Biatlýyýz!
Ýrân’ý ayaklar altýna aldýðý gibi, -ehl-i sün-
net muradýyla, kuru cihâgirlik davasý deðil!-,
“Hadimü’l Haremeyn: Haremeyn’in
Hizmetçisi” ve “Sultanü’l-Arab ve’l-Acem”
ünvanlarýnýn sahibi… Haremeyn: Ýki mukad-
des harem. Müþrik ve kâfirlere yasak olan
mukaddes Mekke-i mükerreme ve Medine-i
münevvere… Bütün saltanatý, cihâd çilesiyle
geçti; Ýrân seferinden maksadýný, “bizim pe-
riþanlýðýmýz, gönülleri birleþtirmek içindir!”
mýsraýnda belirttiði gibi, Ýslâm ittihadýný
saðlamak için yapmýþtýr.
“Anadolu’da en güzel Farsça söyleyen
biridir!” denecek kadar, Farsça’ya vakýf…
Türkçe þiirleri bunun yanýnda… Ýbni Kemâl
isimli zâtýn, onun için söylediði mersiyede
belirttiði vasýf:
-Hayf Sultan Selim’e yüzbin hayf
Hem kalem Aðlasun ana hem seyf
Seyf: Kýlýç… Kendisinin, “Yarabbi, bu
Padiþahlýk sana yaraþýr!” Çünkü her
Padiþâh’ýn sýðýnaðý sensin!” münacatý, bir
levha ile türbesine asýlmýþtýr.
Üstadým’ýn, “her sahâbî’nin kýlýcý, þiir kýnýn-
da saklýdýr!” demesinden mülhem, Koca
Yavuz’da, yüreðin iki tarafýndan da büyük
bir pay… Kendisi için, “o, Osmanlý
Sultanlarýnýn en büyük þâiridir!”denmiþtir.
Büyük siyasetçi, büyük kumandan, büyük
silâhþör, keyfiyetiyle tam bir erkek güzeli…
Þiir gibi bir adam, vesselâm!
“16. yüzyýlda hüküm süren Padiþâhlarýn
hepsi, þiirle uðraþan kiþilerdi. Okurken
gözlük kullanan ve Ordinaryus Profesör
Uzunçarþýlý tarafýndan Osmanlý
Padiþâhlarýnýn en bilgilisi þeklinde nitelenen
Yavuz, Farsça yazýyordu.”
Yavuz’a ait olduðu söylenen þu kýt’a, þâir-
liði hakkýnda iyi bir bilgi verebilir:
-Merdüm-i dideme bilmem ne füsûn itdi
felek
Giryemi kýldý füzûn eþkümî hûn itdi felek
Þîrler pençe-i kahrýmda olurken lerzân
Beni bir gözeleri âhûya zebûn etdî felek
(Gördüðüm-gözbebeðim!-insana, bilmem ne
füsûn etti felek
Aðlamamý kýldý aþýrý, gözyaþýmý kan etti
felek
Aslanlar kahrýmýn pençesinde titrerken
Beni bir gözleri âhûya zebûn etti felek)
Yavuz Sultan Selim’in, ölçülere ve sanatlý
söyleyiþe ne kadar yatkýn olduðunu gösteren
bir dörtlüðü:
-Sanma þahým herkesi sen sadýkâne yâr
olur
Herkesi sen dost mu sandýn belki ol aðyar
olur
Sadýkâne belki ol âlemde dildâr olur
Yâr olur aðyâr olur dildâr olur serdar olur
Dikkat ediniz: Birinci mýsraýn tamamýný,
birinci mýsradan “Sanma sen”, ikinci mýsraýn
baþýndan “Herkesi sen”, üçüncü mýsraýn
baþýnda “Sadýkâne”, dördüncü mýsraýn baþýn-
dan “Yâr olur” kelimelerine bakarak, aynen
görebilirsiniz.
Ýkinci mýsraýn tamamýný, birinci mýsraýn
“herkesi sen”, ikinci mýsraýn “dost mu
sandýn”, üçüncü mýsraýn “belki ol”, dördüncü
mýsraýn “aðyar olur” kelimelerine bakarak,
aynen görebilirsiniz.
Üçüncü mýsraýn tamamýný, birinci mýsraýn
“sadýkâne”, ikinci mýsraýn “belki ol”, üçüncü
mýsraýn “âlemde”, dördüncü mýsraýn “dildâr
olur” kelimelerine bakarak, aynen görebiliriz.
Dördüncü mýsraýn tamamýný, birinci mýsraýn
“yâr olur”, ikinci mýsraýn “aðyâr olur”,
üçüncü mýsraýn “dildâr olur”, dördüncü mýs-
raýn “serdar olur” kelimelerine bakarak göre-
bilirsiniz.
Neticede, yukarýdan aþaðýya doðru kelime-
lerde hiç tekrara düþmeksizin okuyunca da,
dört mýsra aynen çýkmaktadýr.
Salih Mirzabeyoðlu; Büyük Muztaribler 4.
Sf: 470-471-472