SA

LÝH barandergisi@gmail.com

MÝ
ÖL Z R
ÜM YEN A B
Ý
OD ESE E Y O
AS RÝ: Ð
I L
 U ’n
B-
YE un
DÝ

Yýl: 4 Sayý: 175 20 Mayýs 2010 - 21 2 TL (kdv dahil)

ÝMAN
ÞÖVALYESÝ

“BANA DEÐÝL
KENDÝNE AÐLA”
2 BARAN
BARAN’dan...
avaþta sürtünme ve doðru de-
S
ðerlendirme yeteneði…
Savaþta zafer, düþmaný cephede
hezimete uðratmaktan ibaret deðil-
dir, düþmanýn savaþma iradesini
kýrmaktýr asýl amaç.
Günümüzde Müslümanlardaki
cihad eksikliði, düþmanýn propa-
gandasýyla ilgilidir. Amerika kendi
emperyalist emelleri için cihad (sa-
vaþ) yaparken, Müslümanlara ise
“Ýslâmda cihad yoktur!” veya “ci-
had artýk bu devirde deðiþmiþtir”
diye propaganda yapmaktadýr.
Fiili yenilgiden çok daha aðýrý
fikirde yenilgidir. Batý ve Amerika
karþýsýnda fikirde yenilgimiz, peri-
þanlýðýmýzý doðurmuþ ve bize doðru
deðerlendirme yeteneðini kaybettir-
miþtir. Gerçi fiili yenilgilerin ardýn-
da kendini toparlayamamanýn sonu-
cudur bu. Fakat ne kadar fiili yenil-
gi olursa olsun, savaþma iradesini
kaybetmedikten sonra düþman bizi
yenemez.
Ýþte Necip Fazýl Kýsakürek,
Ýslâmcý hareket sýfýr noktasýnda
iken önce onu fikirde inþa etmiþ,
yeni bir ideoloji getirmiþ ve fildiþi
kulesinden cemiyet meydanýna atý-
larak destansý Büyük Doðu kavga-
sýný baþlatmýþtýr. Ve Salih Mirzabe-
yoðlu, yine Üstadýn önce manevî
sonra maddî icazetiyle Büyük Doðu
bayraðýný almýþ ve onun zahiri de-
mek olan ÝBDA fikir ve aksiyonu
ile yürütmüþtür. Mirzabeyoðlu’nun
nisbeti ve kendinden zuhuru gere-
ði…
Necip Fazýl Kýsakürek ve Salih
Mirzabeyoðlu, savaþta sürtünmede
dimdik ayakta kalmýþ ve çizgisin-
den asla taviz vermemiþ ve doðru
deðerlendirme yeteneði ile (BD-ÝB-
DA ideolojyasý) bir fener gibi yolu-
Selamlar.
Sayýn Baran Dergisi çalýþanlarý,
Çeþitli konularý iþliyor, tartýþýyor, yazýyorsunuz, emeðinizin azým-
sanamayacak derecede büyük olduðunu da mecmuanýzdan görebiliyo-
rum.
Benim sizden ricam bayan yazarlara daha çok yer vermeniz.
Çalýþmalarýnýzda baþarýlar diliyorum, vesselam.
Kadriye ÞENOCAK -BALIKESÝR
muzu aydýnlatmýþlardýr.
Ve bizler, onlara bakarak kendi-
mizi tanýmýþ ve yolumuzu aydýnlat-
mýþýz ve onlardan uzaklaþtýkça da
nefsimize düþmüþ ve yolumuzu ka-
rartmýþýzdýr.
***
Finans kesimi kâr ediyor ama iþ-
sizlik artýyor, hacizler çoðalýyor,
üretim azalýyor. Döviz fiyatlarý dü-
þük olmasýna raðmen ihracatçýlar
zarar ediyor.
Cari açýk problemi en büyük
problem. Ýþsizlikle birlikte düþünül-
meli.
Üretim düþer ve iþsizlik atarken
finans kesimindeki aþýrý kârlýlýk ne-
den?
Dýþ borcumuz yabacý sermaye-
nin serbest giriþi olmadan önce, 84
milyar iken, þimdi 300-400 milyar
dolar civarýnda.
Serbest Pazar ekonomisinin
ikinci ayaðý olan denetleme çalýþtý-
rýlmamýþ. Devlet borçlanmýþ, o da
faizi doðurmuþ o da enflasyonu do-
ðurmuþ.
Osman Altuð’un ýsrarla belirtti-
ði üzere, “döviz-faiz-borsa=üç ka-
ðýt ekonomisi…
Borsanýn %70’i yabancýlarýn!
Bankalarýn %53 yabancýlarýn!
Merkez Bankasý da bunun trafik
memuru!
Kayýt dýþý cenneti Türkiye… Her
türlü kirli iþ burada dönüyor ama
devlet çok mu temiz iþ yapýyor?
Emperyalist sermaye ile ahlaklý an-
laþmalar mý imzalanýyor?
II. Dünya Savaþý sonrasý Rocke-
feller, gýda iþine el atar ve savaþta
ürettiklerini gýda da kullanýr, suni
gübre ile üretime baþlar ve 20 bü-
yük þirketle dünya gýda üretimini
kontrol ederler. Onlarýn ihtiraslarý
dünyayý gýda problemine soktu, nü-
Okuyucudan...
fus artýþý da bunu destekledi.
Bir yanda açlýk, bir yanda obezi-
te, diðer yanda kimyasal ve hor-
monlu gýdalar arttý.
Endüstrileþmiþ gýdalara
mahkûm dünya. Emperyalist þirket-
ler böyle istiyor diye zehirleniyo-
ruz. Asýl mesele AKP, CHP, TSK
meselesi deðil. Onlarýn eski dünya
düzeni ile bizim yeni dünya düzeni
teklifimiz arasýnda. Bizim müþah-
has tekliflerle ve eylemlerle boþlu-
ðu doldurma zamanýmýz.
***
Kýrgýzistan olur muyuz? Dýþ po-
litika yazarýmýz Tuncay Aksoy,
hem Kýrgýzistandaki yeni geliþme-
leri yorumluyor, hem Türkistan’ý
deðerlendiriyor. “Bundan sonra ne
olur?” suâline, tarihten gelerek ve
günümüzü tahlil ederek cevab arý-
yor. Taza Din Hareketi’nin istekleri
ile bizim isteklerimizin birleþtiði
noktalarý iþaretliyor. Türkiye, çev-
resine kayýtsýz kalamayacak bir
noktadadýr...
Yazarýmýz Mevlüt Koç, Necip
Fazýl ile Salih Mirzabeyoðlu’nun
ayrýlmazlýðýný ifâde ederken, sözde
Büyük Doðucu’larýn neden özde
Büyük Doðucu (ÝBDA’cý) olama-
dýklarýna da izah getiriyor. Ve bü-
yüklerin yakýcý aþkýndan bahsedi-
yor, onlarý güle oynaya ateþe atan
tutku derecesindeki aþklarýndan.
Onlara deðil, kendimize aðlamamýz
gerektiðinin ihtarýyla.
Carlos’un Kumandan Mirzabe-
yoðlu’na yazdýðý doðum günü teb-
riðinde Kumandanýn mânâsýna olan
inancý bizi duygulandýrdý ve inancý-
mýzý pekiþtirdi.
Monotonlaþma tehlikesi içinde-
ki iman ve heyecanýmýzý bu kýsa
mesajýn yenilediðini belirtmeliyiz.
Kumandanýn altmýþ yaþýna ceza-
Selamün aleyküm,
Ben sizden gönüllü muhabirlik kartý istiyorum, bunun için ne yap-
mam gerekiyor lütfen bildirin?
Ayrýca çok kaliteli olmasa da bir fotoðraf makinem var; geçenlerde
haberini yapmak istediðim bir olayla karþýlaþtým ama resmi bir kartým
olmadýðý için güvenlik engelini aþýp fotoðraf çekemedim, bana bu konu
hakkýnda bilgi verirseniz çok sevinirim. Allah'a Emanet Olun.
Kâim ve Dâim...
evinde ulaþmasý bizi daha çok hýz-
landýrmalý diye düþünüyoruz… Za-
man daraldý hepimiziçin…
Kumandan Mirzabeyoðlu’nun
yeni eseri “Ölüm Odasý” ilk defa
Baran dergisiyle okurlarýyla bulu-
þuyor. Mayýs ayýna tevafuk eden ilk
bölümüyle de Abdülhakîm Koltuðu
ve Necib Fazýl’ýn dekor zevkiyle
ölüm odasýna yani “Kafes”e girmiþ
bulunuyoruz. Ölüm mü, ölmeden
ölmek mi? Eseri okudukça görece-
ðiz. Kendimizi de eserin bir yerle-
rinde bulacaðýz diye ümid ediyo-
rum. “Ben Kimim?” sorusunun ce-
vabýný aramak üzere…
***
Baran dergisi ilk çýktýðýnda yani
dört sene kadar önce, gazetelerde
bir haber çýkmýþtý. Avrupa’ya yarýþ-
maya gidecek en güçlü Türk boða-
sýna “Baran” adý konduðunu yazý-
yordu gazeteler… Daha sonra Tür-
kiye’de bulunan yeni bir yýlan çeþi-
dine, bu yýlaný bulan hocanýn soya-
dý olan “Baran” adý verildiðini oku-
duk gazetelerden… Ve bugünlerde
bu Baran isimli yýlanýn panzehiri-
nin þifâ olarak üretildiði haberini
okuduk bir gazetede. Yýlan’ýn “ha-
yat” mânâsýný hatýrladýk.
Biliyorsunuz “Baran”, “rahmet
ve yaðmur” demek!
Mânânâsýna nazaran, sizden al-
dýðýmýz güçle, BD-ÝBDA bulutlarý-
ný yaðdýrmaya bir nebze vesile olur-
sak kendimizi bahtiyar addederiz.
Kumandanýn muradýna uygun
davranmaktan baþka bir aksiyonu-
muz ve Allah’ýn rýzasýný kazanmak-
tan baþka bir beklentimiz yoktur!
Otuz mayýs Pazar günü “Necip
Fazýl ve Fetih” konulu, okurlarý-
mýzla buluþma toplantýmýzda sizleri
de aramýzda görmek istiyoruz.
Hamza KARTAL- SÝLÝVRÝ
Gündem
DIÞTAKÝ ÝÇTELÝK
...Ne var ki beðenilme, takdir görme baþka þeydir,
insanlýða yol gösteren kýlavuz yýldýz olmak, baþka bir þeydir.
Ýman þövalyesi paradokslar yumaðýdýr.
Mevlüt Koç
ilmem ki, anlatýlmasý
"B
imkânsýz
insan ben hakkýnda sana ne söyle-
yeyim."
H.V.Kleist
Büyük Ýnsanlar hakkýnda konuþup
yazmak, ya þürç-î lîsan edersem kor-
kusu, beni hep tedirgin etti. O hâlde
bu konuda yazmaya cüret etmemeli
miydim? Doðrusu, bir arkadaþýmýn
ýsrarcý tavrý olmasaydý, böyle bir þeye
cesaret edemezdim. Bir de, yazýya
baþlayýnca gördüm ki, N.F. Kýsakü-
rek ve S. Mirzabeyoðlu' nu birbirin-
den ayýrarak deðerlendirmek müm-
kün deðil. Ýster istemez, her ikisini
birlikte düþünmek ihtiyacýný hissedi-
yorsunuz. Veya en azýndan durum,
benim için böyle.
Asýrlardýr yitirdiðimiz Ýslâmî aþk,
vecd ve heyecaný yeniden topluma
vermek için, ýstýrab çeken herkes, az
buçuk bir çaba içinde oldu. Belki de
herkes yaptýðýnda samimiydi. Ama
bu çabalarýn çoðu insanlarýn uyuþuk-
luðunu azdýrýrken, duyduðu rahatsýz-
lýk bir tek kiþiyi uykusundan mahrum
etti. Olan biten bir tek o kiþiye derin-
den dokundu. Bunun sevincini, hüz-
nünü, dehþetini bir tek O kiþi derin-
den yaþadý. Aþkla söyledi, aþkla yaz-
dý ve aþkýnýn alevini öfkesiyle taze
tuttu. Ýmkânsýz olaný yapmaya çalýþ-
týðýný biliyordu. Ama hiç deðilse
gongu çalar, dikkatleri kendine çeke-
bilirdi. Varmak mümkün olmasa da
hedef belliydi. En azýndan oraya yö-
nelebilirdi. Yaðmalanmýþ bir maziden
kalan mirasa sahip çýktý, tutup yerden
kaldýrdý. Ve unutturulmaya, sosyal
hayatýn dýþýna itilmeye çalýþýlan mu-
kaddes emaneti yeniden dile getirdi.
Bu yükü yalnýzca böyle bir adam
yüklenebilirdi.
BARAN
Dönemin yazar çizer takýmý þan,
þöhret bataklýðýnda uyuþup kalýrken,
böyle þeylere hiç prim vermedi. " Ba-
sit ve devþirme ruhlar", hayat batak-
lýðýnýn "laðým künkleri" yel doðurur-
ken, Ýslâm' a muhatap anlayýþý sistem
bazýnda örgütleþtirdi. "Ýman þövalye-
si" imkansýzý yerine getirirken, haya-
týn sefaletinden paylarýna düþeni, acý-
nasý umutlarýna baðlayarak teselli
bulan, davanýn tüm bu karikatür tip-
leri, pazarlýksýz ve hesapsýz mutlâk
teslimiyet karþýsýnda yokluða gömül-
düler.
Her þey insanýn bir çaba içinde ol-
masýna ve üzerine düþen yükü omuz-
lamasýna baðlý. Ama bu iþin yükünü
omuzlayanlarýn yanýnda öyleleri de
var ki, hiçbir çaba içinde olmadýklarý
hâlde, çalýþýr gibi yapmaktan, "ola-
madýklarý manânýn mâliki görünmek-
ten" de çekinmezler. Ortaya konulan
tüm güzellikleri tamamen beylik söz-
lerle harcarlar. Manda rehâveti içinde
geviþ getirirken, güya tefekküre dal-
mýþ insan imajý vermeyi de hiç ihmal
etmezler. Ama unuttuklarý ve bunlar-
da olmayan tek þey, aþktýr. Zaten, gü-
nümüzde yokluðunu hissettiðimiz
eksiklik düþünceden ziyade, tutku-
dur. Tutkuyla hiçbir þeye baðlanma
istidadý olmayan basit ve devþirme
ruhlarýn, aþk ve vecd hâlinin dilinden
anlamalarý mümkün deðildir. Gel gör
ki, düþünce bu dil etrafýnda dönmeye
baþlayýnca, hemen yaný baþýnda sah-
tesi türeyecektir. Bu anlayýþ trajik ol-
duðu kadar komiktir de. Eðer, insa-
nýn bir fikri sonuna kadar savunmaya
3
cesareti yoksa, öncelikle bu cesareti
kazanmasý kendisi için en hayýrlý
olandýr. Çünkü, "imanýn her þeyden
daha zarif diyâlektiði" dikkate alýn-
mazsa, ortada yalnýzca inançsýz olan
herkesin peþinden koþtuðu ham bir
gerçeklikten baþka bir þey kalmaz.
Mülkiyetine imrenilecek bir na-
siple, "muhteþem olaný tüm ihtiþa-
mýyla kavrayan" biri vardý: N.F. Ký-
sakürek. Ama herkes yolunca ve ga-
yesinin büyüklüðünce büyüktü. Nef-
sini seven nefsinin büyüklüðü ve mü-
cadelesi kadar büyüktü. Baþkasý ol-
madan baþkasý için olabilen, fe-
dakârlýðýyla büyüktü. Ama, "gaye
mihrakýnda Allah ve Sevgilisi" olan,
en büyüktü. Biri sanatýyla, saygýya
deðerdi, biri mücadelesiyle; biri gü-
cüyle büyüktü, biri beklediðiyle; biri
dehasý nedeniyle büyüktü, biri sevgi-
siyle. Ama, Allah ve Resulü için se-
ven ve onun için buðz eden en bü-
yüktü.
Ýnsanýn zevklere, tehlikelere aldýr-
mazlýðýnda bir asalet vardýr: Kayýt-
sýzlýðýn asaleti. Bu muhteþemdir.
Ama vazgeçiþten sonra tekrar kavra-
mak, daha da muhteþemdir. Her an en
kýymetli varlýðýný feda etmeye hazýr
olmak muhteþemdir. Ama hiçbir za-
man buna müsaade edilmeyeceðine
inanmak, daha da muhteþemdir. Ne
var ki beðenilme, takdir görme baþka
þeydir, insanlýða yol gösteren kýlavuz
yýldýz olmak, baþka bir þeydir. Ýman
þövalyesi paradokslar yumaðýdýr.
Kalbinde hardal tanesi kadar imaný
olan sýradan insan kolayca kavuþur-
ken, zekâsýnýn kýlavuzluðuna güve-
nenin eline geçecek olan ham bir ha-
yaldir. Ömrünü imanýný kemâle erdir-
menin idrakiyle yaþayan Üstad N.F.
Kýsakürek' e, Allah'tan rahmet dili-
yorum.
4 BARAN Haber
BU ADAMA HADDÝNÝ KÝM BÝLDÝRECEK?

'Bin yýlýn Kur'an tefsiri: Levh-i Mahfuz'

adlý kitabýn ismini 'Peygamber Çocuklar'
olarak deðiþtiren bu densiz adam 'Müslü-
man mahallesinde salyangoz satma cüretini
nereden buluyor?

'Müslüman Anadolu coðrafyasýnda ve

hele bir de yüzyýllarca halifelik makamýna
merkezlik etmiþ Ýstanbul'da, kitaplarýnda
hiç sakýnmadan dinimize hakaret içeren ya-
zýlar yazýyor. Bu densize kim dur diyecek?

KADÝROV’U
aha önce çýkardýðý kitaplarý ye-

D niden ambalajlayarak çocuklarý

hedef kitle seçen inkârcý yazar
Burak Özdemir hakkýnda Kadýköy Cumhu-
TÜRKÝYEDE ÝSTEMÝYORUZ
Müslüman katili iþbirlikçi Türkiye'den DEFOL !
riyet Baþsavcýlýðý'na bir vatandaþ tarafýn-
MÜSLÜMANLAR DÝK DURUN KARÞINIZDA
dan suç duyurusunda bulunuldu.
LEÞLER VAR
Bütün dünyada olduðu gibi Ýslam topraklarýna karþý
'Peygamber Çocuklar' kitabýnda yer alan giriþilmiþ emperyalist saldýrýlarýn bir ayaðýný oluþturan
mukaddes deðerlere yönelik hakaret ve alay Kafkasya bölgesinde Rusya tarafýndan gerçekleþtirilen
içerikli ifadeler nedeniyle yazar Özdemir'in asimilasyonu ve kukla Kadirovun Türkiyede yetkililerce
cezalandýrýlmasý ve kitabýn çocuklarý yöne- aðarlanmasýný protesto ediyoruz.
lik olmasý nedeniyle zararlý yayýn kabul
edilerek daðýtýmýnýn engellenmesi ve topla- ONURUMUZU AYAKLAR ALTINA ALDIRMA-
týlmasý istendi. YACAÐIZ
Anadolu, Kafkasya dahil bütünü ile Ýslam Dünyasýnýn
iradesini temsil etmektedir. Kafkasya'nýn onuru ayný za-
GARÝBAN PATATES BULAMIYOR manda Türkiyeninde onurudur. Dudayev'lerin, Þamil'le-
rin, Hattab'larýn ve daha nice þehitlerin kaný ile sulanmýþ
SÝZ "SUÞÝ" YÝYORSUNUZ! topraklarýn ekonomik çýkarlar adý altýnda Rusya'ya satýl-
masýný istemiyoruz.
eyoðlu Ýstiklal Cad-

B desi'nde gezintiye çý-

kan Þahin ile 73 ya-
þýndaki aþçý arasýnda suþi
tartýþmasý yaþandý.
Beyoðlu Belediyesi'ni zi-
yaret eden TBMM Baþkaný
Þahin, ziyaretinin ardýndan
Ýstiklal Caddesi'nde gezinti-
ye çýktý. Vatandaþlar ve es-
nafla sohbet eden Þahin, tu-
ristlerle de yakýndan ilgilen-
di.
Gariban dýþarýda patates
bulamýyor, siz mecliste suþi
yiyorsunuz
Bu sýrada çalýþtýðý resto-
ranýn önünde sarýmsak doð-
rayan Ahmet Arslan (73),
karþýsýnda bir anda TBMM
Baþkaný Þahin'i görünce þaþ-
kýnlýk yaþadý. Ýkili bir süre
sohbet etti. Konu yemeðe
gelince Ahmet Arslan,
"Mecliste suþi yiyorsunuz.
Gariban dýþarýda patates bu-
lamýyor, siz mecliste suþi yi-
yorsunuz" dedi. Bunun üze-
rine Þahin, "Þusi yemiyoruz,
bizim meclisimizde Türk ye-
mekleri vardýr. Ayrýca o gün
milletvekili bir arkadaþ mec-
lise þusi getirmiþ. O yüzden
yendi" yanýtýný verdi.
Allah söyletiyor! "Sizin"
meclisiniz! "Bizim" deðil!
SORUYORUZ
Kafkasyalý Müslümanlarý Katleden Acýmasýz Zalim
Ýþbirlikçi Kadýrovun Elini Nasýl Sýktýnýz?
300 Binden Fazla Kafkasyalý Müslüman'ý Katleden
Zalimlerle Ýþbirliði Nasýl Yaparsýnýz?
SESSÝZ KALMA TEPKÝNÝ GÖSTER
cumhurbaskanligi@tccb.gov.tr
bimer@basbakanlik.gov.tr
basin@icisleri.gov.tr
besir.atalay@icisleri.gov.tr
iciskom@tbmm.gov.tr
inshkkom@tbmm.gov.tr
Türkiye Cumhuriyeti Cumhurbaþkanlýðý Makamýna,
Türkiye Cumhuriyeti Baþbakanlýk Makamýna,
Türkiye Cumhuriyeti Ýçiþleri Bakanlýðý Makamýna,
TBMM Ýçiþleri Komisyonu'na,
'Kafkasya'da bugün devam eden savaþ ve Rusya'nýn
sürdürdüðü Müslüman katliamýnda kendisine yardýmcý
olarak seçtiði Ramazan Kadirov'un Türkiye Cumhuriyeti
Hükümetince aðarlandýðý haberleri üzerine haklý tepkimi
sizlere iletmek istiyorum.Bir insan ve vatandaþ olarak bu
katliamda yüzde yüz parmaðý bulunan Kadirov ve diðer
Müslüman Katillerini Türkiyede Ýstemiyoruz.'
Gündem
ÖLÜMSÜZ ÞARKI
Anlaþýlmadan benimsenmek"le, "ttanýnmadan dýþlanmak" arasýna sýkýþan bir yalnýzlýk,
"A
vurdumduymazlýk, saðýrlýk kesitinde yaþadý…
Buna raðmen, aslâ ümitsizliðe düþmedi, yolundan tek derece bile inhiraf etmedi…
"TTek parti devleti" ile, onun temsil ettiði zihniyetle, "ttek baþýna" savaþtý.
Muzaffer Doðan
stad'ýn fâni hayatý sona
Ü ereli 27 yýl oldu. Uðruna
bir ömür fedâ ettiði
"mânâsý" ise dipdiri, capcanlý bir
þekilde yaþýyor, yaþayacak… "Ö Öte-
lerden haber veren beste"yi, "ddu -
daktan dudaða geçirmek" için, 40
yýl, destanlýk çapta çileler çekti.
Hapishânelere girip çýktý… Her
türlü dünyevî ikbâllere sýrt çevir-
di…"Ç Çelik put/larýn gebermesi",
"yyeni seferber(ler)in doðmasý" için
bir ömür çýrpýndý durdu. Küfür ka-
lelerinde gedikler açmak, açýlan
gediklerden put þehrine girecek at-
lýlarý teçhizatlandýrmak; bir baþka
ifâdeyle “SSakarya’yý (Ýslâm mille-
tini) ayaða kaldýrmak” için cihad
etti…
"Sahte devrimler"i devirecek
"devrimi" gerçekleþtirecek, "ssahte
kahramanlar "ý silip-süpürecek
"YYeni Ýmân Gençliði"ni yetiþirmek
için, "uykusuz, susuz, ekmeksiz",
"cciðerinden kalemine kan çekerek"
yazdý ve yaþadý… Bununla yetin-
medi…Ýslâmî hassasiyeti anlaþýlýn-
ca, kendisini üniversite anfilerine
sokmayanlara mukâbil, bütün bir
vataný üniversite gibi farzedip, þe-
hir þehir, meydan meydan, ölümsüz
þarkýyý haykýrdý durdu…
Anlaþýlmadan
"A benimsen -
mek"le, "ttanýnmadan dýþlanmak"
arasýna sýkýþan bir yalnýzlýk, vur-
dumduymazlýk, saðýrlýk kesitinde
yaþadý…Buna raðmen, aslâ ümit-
sizliðe düþmedi, yolundan tek de-
rece bile inhiraf etmedi…
Tek parti devleti" ile, onun
"T
temsil ettiði zihniyetle, "ttek baþý-
na" savaþtý.
Küfür hisarýnda gedikler açtý…
Yetiþtirdiði küheylanlar, açýlan ge-
diklerden geçti.
BARAN
Osmanlý ihtiþamýný; aþk ve vecd
devirlerimizi kastederek "ssöndü -
rülmez ateþtik!"; Abdülhamid Han
ile birlikte sahneden çekilen devle-
timizi ve arkasýndan açýlan menfî
devreyi kasdederek de, "eeritilmez
buz olduk!" tesbitini yapmýþtý…
Evet… Önceleri "ssöndürülmez
ateþtik"; "mmaddede kazandýðýmýz"
ama "rruhta kaybettiðimiz" savaþýn
arkasýndan "eritilmez buz olduk!"
Bu tesbit yapýldýktan sonra, se-
yirci mi kalýnacaktý? Saç-baþ yolu-
nup, dövünülecek miydi? Hayýr!..
Destanlýk bir mücadele verilmeliy-
di…
Allah-u Teâlâ'nýn, bu millete bir
lütfu olarak, Nur Neslinden Es-
Seyyid Abdülhakîm Arvasî Hazret-
leri 'nin mübârek eliyle, Nurun
Anakaynaðýna baðlanan üstad Ne-
cip Fazýl Kýsakürek, Allah-u Teâlâ
tarafýndan büyük ve destanlýk bir
memuriyetle vazifelendirildi…
Her iktidar döneminde suçlan-
masýna, sorgulanmasýna, yargýlan-
masýna, defâlarca cezâlandýrýlma-
sýna raðmen, yýlmadý ve yýldýrýla-
madý…
Üstad,
Biri aþk, biri nefret;
bizim kanadýmýz çift,
Alev saçmalý ki nur;
erisin kapkara zift
diyordu.
Ýmân aþkýyla hücüm ettikçe,
buzdaðý"nýn eridiðine þâhid ol-
"b
du… Gitgide ufuklarýmýzdan kara
bulutlar çekilmeye baþlamýþtý…
arslanlardan gür sesli" de-
Üstad, "a
5
diði Büyük Doðu nesline maya tut-
turmuþtu… Kervan yürüyordu…
Zaman, "b büyük zuhur"lara gebey-
di… Sonra, yeni zuhurlara þâhit ol-
duk…
Büyük Doðu hisarýnýn ova mi-
sali geniþ avlusunda;
gözleri kara,
alýnlarý fikir çizgili,
kalbleri ceylan,
irâdeleri çelik,
imânlarý volkan,
irfânlarý tarla,
idrâkleri býçak,
edâlarý þiir,
diyalektikleri ipekten örgü,
bir yeni zuhura þâhit oldu…
Üstadýmýzýn, "B Buzdaðýný Eriten
Adam"ýn verimli, feyizli, bereketli
Büyük Doðu teknesinden yetiþen
nesiller arasýnda, en sâdýk, en
vefâlý, en yiðit, en gözükara ve
"dünyalýk"la arasýna yýkýlmaz ve
sarsýlmaz imân duvarý çekmiþ Bü-
yük Doðu Akýncýlarý, þimdilik "K Ku-
mandan"larý "m müebbed mahkûm"
olsa da, inþaallah, açýlan yeni dev-
rin kurucu mimarlarý olacaktýr.
Bu imânla, bu aþkla, bu vecdle,
bu ümitle yaþýyoruz…
Muhaliflerimizce, sükût suikas-
tine marûz kalsak da, yarýn elbet
bizimdir.
Fâni tarafýyla aramýzda olmasa
da, ruhâniyetiyle bizi gören, gözle-
yen ve aramýzda yaþayan Üstadý-
mýza, Rahmân ve Rahîm olan Al-
lah'tan rahmetler diliyor, rûh-u
pürfütûhlarýna (mânevî fetihlere
devam eden mübarek ruhlarýna)
fâtihalar yolluyoruz.
Zindan'daki "Kahraman Ku -
'Z
mandan"ý da saygýyla Selâmlýyo-
ruz.
6 BARAN
KIRGIZÝSTAN
YENÝ BÝR DEVLET ÝSTÝYOR
Ortak deðerlerin anlaþýlmasý ve tesbitinden sonra mevcut potansiyelin bu deðerler ýþýðýnda
kullanýlmasý ile gerçek bir DEVRÝM gerçekleþecek ve Suyunaliyev'in istediði,
Türkistan'ýn beklediði, bütünü ile Ýslam dünyasýnýn özlediði yeni ve büyük devlet
kesinlikle tarih sahnesinde yerini alacaktýr.
Tuncay Aksoy
ýrgýzistanda patlak veren is-
K yan neticesinde Dünya’nýn bir
anda gözleri coðrafi olarak
küçük fakat stratejik olarak çok bü-
yük bir alanda etkisi olan bu ülkeye
döndü. Gerçekleþen devrimden sonra
epeyce dünya kamuoyunda konuþulan
ve bir fenomen haline gelen acaba
Kýrgýzistan olurmuyuz? Korkusu
geçtiðimiz günlerde Yunanistaný sa-
ran ve adeta Ýsyan’a dönüþen ekono-
mik krizle de adeta tetiklendi. Kýrgý-
zistan ile Yunanistan arasýnda ki eko-
nomik tükenmiþliðin benzer yanlarý-
nýn varlýðý bir yana Kýrgýzistanda Ba-
kýyev hükümetinin mualiflerce devril-
miþ olmasý herþeyin bitmiþ veya ta-
mamlanmýþ olduðu manasýna gelmi-
yordu.
Nitekim,yeni Hükümette eskisi gi-
bi hem Amerika hem de Rusya’nýn is-
teklerine cevap verebilmenin telaþý ile
eski devrik Lider Bakýyev gibi diplo-
matik mekikler dokuyarak ilk icraat-
lerini gerçekleþtirmiþtir. Kýrgýzistanda
yaþanan sürece birde bu açýdan baka-
cak olursak gerçekten bir DEV-
RÝM’den sözetmek imkansýzlaþmak-
tadýr. Hala daha Amerika ve Rusya
ikilisinin ülkede bulunan mevcut as-
keri ve siyasi gücünün özellikle Aske-
ri iþgal üslerinin varlýðý bile yeni hü-
kümetin eskisinden bir farký olmadý-
ðýna kanýttýr.Velhasýl iddia edilen Kar-
þý Devrim sözünden bizlerin anladýðý
kesinlikle bu deðildir.Bir Devrim ül-
keyi sömüren ve Baðýmsýzlýðýný her
türlü engelleyen emperyalist statüko-
ya karþý gerçekleþmeyecekse adý dev-
rim deðil, bir emperyalisttin elinden
diðerine geçmek olur ki,Kýrgýzistan’ýn
asýl aþamadýðý sorunlarýn baþýnda da
bu geliyor.
Kýrgýz halkýnýn patlak veren isyan-
da ki isteklerinin mevcut düzenin
kendilerine yönelik ekonomik baský
kurmasýnýn yanýnda hýzla artan yok-
sulluk ve yönetimin yolsuzluklarý yü-
zünden olduðu ve adeta Kýrgýz top-
raklarýnýn yabancýlara peþkeþ çekile-
rek ülkenin satýldýðý ve artýk dayanýl-
maz hale gelen hukuki ve ekonomik
baskýlarýn halký haklý olarak ayaklan-
dýrdýðý hepimizin malumudur.
Süreç Devam Ediyor !
Devrim süreci tamamlanmýþ deðil-
dir.Nitekim bunun en büyük kanýtý
devrilen Bakýyev’in ülkenin güneyin-
de hatýrý sayýlýr bir ölçüde söz sahibi
olduðu ve edinilen bilgiye göre, dev-
rik lider Kurmanbek Bakiyev taraftar-
larýnýn, Oþ eyaletinin ardýndan Celala-
bad ve Batken eyaletlerindeki valilik
binalarýný da iþgal etmesi ile bir kez
daha su yüzüne çýkmýþtýr.
Gelen haberlerin ayrýntýlarý ise
þöyle;
Bakiyev taraftarlarý uçaklarýn
kente inmesini engellemek için piste
taþ döktü.Calalabad ve Batken eyalet-
lerinde valilik binalarýný iþgal ederek,
Bakiyev döneminde atanan ve geçici
hükümetin görevden aldýðý valileri ye-
niden bu göreve getirdi.Çatýþmalarda
ölenlerin ve yaralýlarýn olduðu ve Kýr-
gýzistanýn yeniden gerildiði bildirili-
yor.
Yeni hükümet ile eski Hükümet
yanlýlarý arasýnda þiddetli çatýþmalarýn
yaþandýðý ve bu sürecin bir bölünme-
ye doðru gittiði dillendiriliyor. Kýrgý-
zistan’da üst üste yaþayan darbeler ül-
kede güneyli-kuzeyli ayrýmýný berbe-
rinde getirmiþ hem 24 Mart 2005 hem
de 7 Nisan 2010 tarihlerinde gerçek-
leþen halk devrimi bu küçük toprakla-
rý bölünme noktasýna getirmiþti. Rus
basýnýnda yer alan bir haberde ise Kýr-
gýzistanda daðýtýlan bir haritanýn yer
almasý adeta bu bölünmenin siyasi de-
ðil coðrafi olarakta sürdürüldüðüne
iþaret etmekteydi. Bu harita ile Kýrgý-
zistan ‘kuzey’ ve ‘güney’ diye ikiye
bölünüyor. Sözde Güney Kýrgýzistan
Demokratik Devleti’nin sýnýrý kuzey-
doðuda Narýn eyaletinin Çin’e sýnýr
Torugart geçidinden baþlýyor. Sýnýr
batýda Talas’ýn güneyinden Özbekis-
tan ve Kazakistan sýnýrýyla birleþtirili-
yor.
Ülke bölünür mü bölünmez mi?
bilemiyoruz ama Kýrgýzistanda ki bu
durumu anlamak için özellikle Türk-
lerin tarihi bir sorunu olan ve göçebe
yaþamanýn verdiði kabile hayatýna
Yorum
baðlamak gerektiðini öte yandan ise
güney ve kuzey arasýnda ki þehirli
köylü ayrýmý ya da zengin fakir ayrý-
mýna da dikkatlerinizi çekmek istiyo-
rum.
Kýrgýzistan’ýn coðrafi yapýsýný in-
celediðimizde güney kesiminin daha
çok dini ve örfi geleneklere baðlý ge-
leneksel yapýyý sürdürdüðü kuzey’in
ise batýlý tarzda bir yaþantý ile Rus et-
kisinde kaldýðý söylenmektedir.Türk-
lerin göçebe yaþadýðý dönemlerde bile
Türkistan birliðini saðlamak adýna
atýlan adýmlar oldukça zor olmuþ, bu
coðrafyada kurulan devletler kimi za-
man birbiriyle savaþmýþ, diðerinin yý-
kýlmasýna sebep olmus, kimi zamanda
birbirine destek vererek daha büyük
devletlerin kurulmasýna imkan hazýr-
lamýþlardýr.Tarihi süreçte bu destek
azaldýkça týpký Kýrgýzistanda bugün
olduðu gibi ayrýmlar ve kavgalar dýþ
destekli olarak sürmüþ ve özellikle
sovyet Rusya’nýn uyguladýðý Türkleri
ayrý devletlere bölme taktiði bugün
yaþanan hadiselerede büyük bir etkisi
olmuþtur. Özbekistan ve Türkmenis-
tan, Kazakistan, Kýrgýzistan gibi Türk
boylarý arasýnda tarihte kurulan birli-
ðin bugün gerçekleþmemesinin tek
nedeni de budur. Bu halklar Sovyet
iradesinden o kadar etkilenmiþlerdir
ki önce kendilerine benimsetilen ayrý
Haber
ülkeler ve ýrklar olduklarý yönünde ki baský ve poli-
tika,daha sonrada 90’lý yýllarda Sovyetlerin daðýl-
masý ile dünya kamuoyunca ayrý birer devlet olarak
benimsenerek bilinçli bir þekilde ayrýþtýrýlmýþlardýr.
Kýrgýzistanda ki en büyük islami hareket olan
Taza Din ve Lideri Cumay Suyunaliyev’in verdi-
ði röportajdaki þu sözleri ile mevzuuyu özetlemek
istiyorum
“Özellikle son 150 yýldýr hâlimizi bilen bir tek
Allah’týr. Kýrgýz olmayan bilmez desem, inanýr mý-
sýnýz? Ýþte böyle. Bu misâli daha önce Türk arka-
daþlarýma da vermiþtim Diyelim 6 Kýrgýz olarak
aramýzda sohbet ediyoruz, o sohbete bir Rus dahil
oldu mu, hepimiz Rusça konuþuruz… Bu hâl ne-
dir?.. Ýçinde bulunduðumuz durumu anlamamýz yýl-
larýmýzý aldý.”
Kýrgýzistan’da þu an bile konuþulan dil çoðun-
lukla Rusçadýr. Bu durum diðer Türkistan devletle-
rinde de oldukça etkili olup, Çin ile Rusya’nýn böl-
gedeki bazý anlaþma ve kurduklarý Þangay iþbirliði
veya Baðýmsýz Devletler Topluluðu misali yapýlar-
dan anlamamýz gereken asýl þey,Türkistan birliðinin
önlenmesi yolunda atýlmýþ adýmlar olduðudur. Tür-
kistanýn birleþememesinde en büyük engel budur ve
bertaraf edilemsinin gerekliliði ortadadýr.
Velhasýl,Kýrgýzistan’ýn bölünmesinden sonra yu-
KIRGIZÝSTAN KAYNIYOR
elalabad'ta yine silahlar konuþtu. Dev-
C rik lider Bakiyev için çýkartýlan ayak-
lanma yine kanlý bastýrýldý.
Kýrgýzistan'da Celalabad kent meydanýnda
devrik lider Kurmanbek Bakiyev'in ve geçici
hükümetin taraftarlarý arasýnda silahlý çatýþ-
ma çýktý. Çatýþmada 1 kiþi öldü, 37 kiþi de ya-
ralandý. Oþ eyaletindeki durum ise tamamen
kontrol altýna alýndý.
Kýrgýzistan'da geçici hükümetin Baþbaka-
ný Roza Otunbayeva, meclis binasýnda dü-
zenlenen basýn toplantýsýnda, devrik lideri
Kurmanbek Bakiyev yanlýlarýnca dün iþgal
edilen Oþ'taki valilik binasýndan iþgalcileri
uzaklaþtýrdýklarýný açýkladý.
BARAN
tulmasýda o derece çabuk ve kolay olabileceði gibi
güneyde Çin’in toprak talepleri ve tarým arazisi sa-
týn alma giriþimlerinin yanýnda Rusya’nýn Kuzeyde
Kýrgýzistaný siyasi olarak yönetme ve elinde tutma
giriþimleri apaçýk ortadadýr.Amerikan varlýðý ise
daha çok Asya’da ki varlýðýný sürdürme þeklinde
olup bir prestij savaþýna dönen Afganistan hususun-
da özellikle Kýrgýzistanda ki askeri üs’sünü kaybet-
meme telaþý hakimdir. Bu açýdan Rusya ile
Amerika arasýnda mevcut bir didiþmeden çok karþý-
lýklý paylaþýmlarla iþin yürütüldüðü ve Rusya ile
Amerikanýn karþýlýklý anlþmalarla askeri üslerini
Kýrgýzistanda bulundurduðu biliniyor. Kýrgýzistanýn
baðýmsýz bir þekilde yönetilememesinde en büyük
rolün bu olduðu görülüyor.
Bundan Sonra Ne olur ?
Kýrgýzistanýn mevcut durumuna baktýðýmýzda
kesinlikle gerçek bir Devrim sürecinin iþlediðini ve
bu durumun sadece o topraklarla deðil bütünü ile
bölgesel bir þekil alabileceðini söyleyebiliriz.
“Rusya, Amerika’ya nispetle bizi daha iyi bilen
olmak dýþýnda bize þahsiyet üfleyecek ortak deðer-
lerimize uzak.”
Albay Cumay Suyunaliyev’in bahsettiði ortak
deðerlerin Kýrgýz halký nezdinde bütünü ile bir Ýs-
lam coðrafyasýný kapsadýðýný söylemek çok yerinde
Bakiyev cephesinden önemli tutuklama
Devrik lider Bakiyev'in taraftarlarýný örgüt-
lediði belirtilen eski Devlet Baþkanlýðý Ýdaresi
Baþkaný Üsen Sýdýkov'da tutuklandý.
Devlet televizyonu, Yeni Kýrgýzistan Parti-
sinin Baþkaný da olan Sýdýkov'un Oþ eyaleti-
ne baðlý Nooken ilçesinde tutuklandýðýný du-
yurdu.
Yerel televizyon kanallarýnda, Sýdýkov'a
ait olduðu kaydedilen, Bakiyev taraftarlarýnýn
iþgaller için teþvik edildiði telefon konuþma-
lar yayýmlanmýþtý. Haberlere göre, Sýdýkov,
ülkenin güneyinde etkili Bakiyev taraftarlarý
liderlerini telefonla arayarak, Oþ kentinde
bulunan Savunma Bakaný Ýsmail Ýsakov ve
7
olacaktýr.Batý’nýn ABD’nin Rusya veya Çin’in ne
Kýrgýzistan’a üfleyebileceði þahsiyet ne de bizlere
verebileceði bir þahsiyet yoktur olamaz.Bugünkü
mevcut daðýnýklýk ve bölünmüþlükten sorumlu bu
güçlerin bize ait olan topraklardan uzaklaþtýrýlma-
sýnda en büyük görev yine bizlere düþüyor.Tarihi rol
ile bölgede bulunmasý ve baðýmsýz bir þekilde stra-
tejik adýmlar atmasý gereken Türkiye hala neyi bek-
lemektedir ?
20. yüzyýlýn ikinci yarýsýndan günümüze kadar
geçen sosyal ve siyasi hadiselere baktýðýmýzda, Bir-
leþmiþ Milletler denen Amerikan emperyalizminin
maþasý örgüt ve Kuzey Atlantik Paktý olarak kuru-
lup da daha Afganistan’da, Somali’de ne iþi oldu-
ðunun hesabýný veremeyen NATO adlý yasa dýþý te-
rör örgütlerine karþý dünyanýn bütün ezilen millet-
lerinin haklarýný savunabilecek bir devlet istiyoruz.
Taza Din liderliðinin istediði devlet hepimizin
ortak deðerleri ve istekleri olarak karþýmýza çýkýyor.
Bu ortak deðerlerin anlaþýlmasý ve tespitinden son-
ra mevcut potansiyelin bu deðerler ýþýðýnda kulla-
nýlmasý ile gerçek bir DEVRÝM gerçekleþecek ve
Suyunaliyev’in istediði,Türkistan’ýn beklediði,bü-
tünü ile Ýslam dünyasýnýn özlediði yeni ve büyük
devlet kesinlikle tarih sahnesinde yerini alacaktýr.
geçici hükümetin yargý konularýndan sorum-
lu Baþbakan Yardýmcýsý AzimbekBeknaza-
rov'un rehin alýnmasý talimatýný verdi.
Geçici hükümet acil toplantý kararý aldý
Bu arada geçici hükümetin acil olaðanüs-
tü toplanacaðý bildirildi. Geçici hükümetten
yapýlan açýklamada, bakanlar kurulu üyeleri-
nin Baþbakan Roza Otunbayeva'nýn baþkan-
lýðýnda mecliste toplanacaðý belirtildi.
Kýrgýzistan'da 7 Nisanda güvenlik güçleri
ile muhalif göstericilerarasýnda çýkan çatýþ-
manýn ardýndan iktidara gelen muhalif lider-
ler, bu olaylarý "Bakiyev ve taraftarlarýnýn ik-
tidara dönmek için son þanslarýný kullandýk-
larý"þeklinde deðerlendiriyor.
8 BARAN Yorum

HAKKIMDAKÝ FÝLM...
AVUKAT EÞÝME YAPILANLAR...
K. MÝRZABEYOÐLU’NUN
MÂNÂSI...
Bir "fikir" adamý olarak K. Mirzabeyoðlu'na yönelik tüm bu zulümlerin, tecridin, cezalarýn sebebi iþte
O'nun bu "örneklik" vasfýdýr. Yazan, fikirler üreten, ideal düþünceler kaleme alan bu mütefekkirin, iþte
bu yüzden toplumdan, iþçilerden, öðrencilerden, köylülerden, Müslüman olan ve olmayan tüm ideal
insanlarýndan, diðer ülkelerdeki insanlardan, daha iyi bir toplum rüyasý görecek olanlardan tecrid
edilmesi, uzak tutulmasý gerekmektedir.
Uzak tutulmalýdýr ki, bu ideallerini baþka insanlara da "bulaþtýrmasýn"!

CARLOS (Ýllých Ramirez Sanchez)

aha önce; Batýnýn, bilhassa lanacaksa, bu yargýlama boyunca o Malûm olduðu üzere, bir devlet kor- benim ülke dýþýnda cezamý çekmeme

D Amerika Birleþik Devletle-

ri’nin ve Siyonistlerin kon-
trol ettiði “basýn”ýn tesirinden sözet-
miþtim. Hani “bir yalaný birçok kez
tekrar ederseniz, bir zaman sonra ar-
týk hakikat zannedilir” ya, iþte “pro-
paganda” da demek olan bu hususta
basýnýn gücünü vurgulamýþtým. Al-
manlarýn dahi “Propaganda Bakaný”
Goebbels’ten bahsetmiþtim. Ki, bu
bahiste Almanlar “ikiyüzlü” falan da
deðildir. Yaptýklarý iþe “propaganda”
demiþlerdir. Oysa þimdi buna dünya-
nýn her yerinde verilen isim nedir:
“Enformasyon Bakaný”!
Þimdi, benzer bir “sürekli tekrar
edilerek hakikat zannettirilmek iste-
nen yalan” hâdisesi benim baþýmda.
Canal Plus adlý milletlerarasý özel bir
Fransýz televizyon kanalýnda, günde
birçok kez Carlos diye bir “dizi”nin
tanýtým haberi dönüp duruyor, kafala-
ra çakýlýyor. Anlaþýlacaðý üzere, ya-
yýnlanmasý planlanan bu “dizi”, be-
nim hakkýmda ve utanmazca bir pro-
pagandayý “hakikat” imiþçesine tak-
dim etme peþinde.
Bu dizi film, bir diðer yayýnlanma
amacý olarak, bundan sonraki bir se-
ne zarfýnda hakkýmda görülecek bir
davanýn ön hazýrlýðý mahiyetinde;
onun manipüle edilmesi çerçevesin-
de sinsi bir niyet de taþýyor. Oysa,
Fransýz kanunlarý, bir kiþi herhangi
bir suç isnadý yahut þübhesiyle yargý-
konuda herhangi bir yayýnýn yapýl-
masýný yasaklar. Tam da bu yüzden-
dir ki, ben de avukatlarým vasýtasýyla
bu filmin yayýnlanmasýný engel-
lemek üzere birkaç kez müdahale
ettim ve mezkûr film yayýnlanmaz-
dan evvel onu görme veya muhteva-
sýndan haberdar edilme talebinde bu-
lundum.
Hakkýmda çekilen bu filmin ya-
pýmcýlarý, benim ýsrarlý kanunî müda-
halelerimin neticesinde, daha önce
planladýklarý tarihte o filmi yayýnla-
yamadýlar, sorduðumuzda da “Film
henüz hazýr deðil” diyorlardý. Ancak
film artýk hazýrmýþ, böyle ilân ediyor-
lar artýk. 17 Mayýs 2010’da “özel
gösterim” çerçevesinde Cannes Film
Festivali’nde gösterilecek, 19 Mayýs
2010’da da Fransýz televizyonunda
yayýnlanacak.
Merak ediyorum. 15 senedir Fran-
sýz cezaevlerindeyim. Baþkan Cha-
vez, benim için “yasadýþý biçimde
Fransa’da tutuklu bulunuyor” diyor.
sanlýðý hâlinde kaçýrýlýp buraya geti-
rildim. Yine, iki Fransýz polisini ve
bir Arab haini öldürdü-
ðüm
gerekçesiyle kanundýþý biçimde bura-
da yargýlandým. Ve þimdi, ayný þekil-
de kanundýþý olarak cezaevinde tutu-
luyorum.
Peki, sonraki safha nedir? Netice-
de, yargýlanýp hüküm giyebilirim.
Yâni, buradaki statüm “tutukluluk”
yahut “mahkûmluk”tan öte bir þey
olmayacak. O hâlde, tüm bu iþgüzar-
lýklarýn, ortalýðý bunca karýþtýrmanýn
mânâsý ne?
Baþlýca sebeblerini söyleyeyim si-
ze:
Birincisi, ellerinden gelen her yol-
la –kendi deyimleriyle- “Carlos mi-
ti”ni yýkmak, insanlarýn gözü önün-
deki bu “örneklik” tehlikeyi tahrib et-
mek!
Ýkincisi, Venezüella’ya geri gön-
derilmemem için, hep bir bahane bu-
lup beni yargýlatmak ve Fransa’daki
yargýlanma sürecim bitmediði için
mâni olmak. Bu yolu keþfettiler ve
hep bu yoldan beni Fransa’da tutuklu
kýlma amacýndalar.
Üçüncüsü, beni normal deðil de
özel hâkimlerle ve özel mahkemeler-
de yargýlýyorlar; üstüne bir de kor-
kunç para cezalarý veriyorlar. Hatta
bazý saldýrýlardan dolayý, “kurbanla-
rýn aileleri”ne toplam 50 milyon euro
ceza ödemem isteniyor ki, dünyada
ve Venezüella’da bir iktisadî kriz var-
ken, üstelik ABD iktisadî bir savaþ
yürüterek Venezüella’yý çökertmek
isterken, yâni þu ân Venezüella devle-
tinin bunu ödeyebilecek bir zenginli-
ði yokken, bunun karþýlanmasý müm-
kün gözükmüyor elbette.
Tüm bunlar, aleyhimde çok “kir-
li” bir mücadelenin yürütüldüðünü
gösteriyor.
Yetmiyormuþ gibi, ben herhangi
bir þey yapmaktan ziyâde, 1982-1983
yýllarýnda “kim olduðu bilinmeyen
kiþiler” tarafýndan Fransýz toprakla-
rýnda gerçekleþtirilmiþ birtakým “te-
rörist eylemler”de “suç ortaðý” ol-
makla itham ediliyorum.
Hâlbuki, iþlenen herhangi bir suç-
ta “suç ortaðý” olmak için, önce o su-
çu iþleyen belli bir kiþinin bulunmasý
gerekli deðil mi? Yâni kalkýp da, “Þu
adam, kimliði belirsiz kiþilerin suç
ortaðýdýr” diyemezsiniz.
Tabiî bir de Venezüella bürokrasi-
sinde vazifeli olup da, ABD’nin dü-
Yorum
men suyunda davranan ve Chavez’in
arkasýndan iþ çevirip hem Chavez’i
hem Bolivarcý devrimi çökertme
emeli güden, bugünden Chavez son-
rasýný garanti etmeye çalýþan “resmî
unsurlar”ý, meselâ benim savunmamý
sabote etmek için ellerinden geleni
yapan Venezüella Dýþiþleri Bakanlý-
ðý’nýn kimi personelini düþünürseniz,
nasýl kuþatýldýðýmý takdir edersiniz.
Venezüella bürokrasisindeki devrim-
ci ve –Latin Amerika baþta- dünya-
nýn her köþesinde bu devrimi yaymak
için çýrpýnan samimi insanlar dýþýnda,
maalesef böyleleri de var. Sayýlarý
çok olduðu gibi, tesirleri de büyük.
Yine aleyhime bir diðer ve en son
sabotajý haber vereceðim þimdi size.
Öncelikle, bir bilgi arzedeceðim.
Ailem, 1994-1997 arasýnda, savun-
mam ve avukatlarým için bir milyon
dolardan fazla para harcamýþtýr. Çün-
kü o sýrada eþim Isabelle, babasýnýn
evinde bir kaza geçirmiþ ve çok uzun
bir süreyi tedavi olmakla geçirmiþti.
Kendisi 1997’de benim avukatým
olana kadar, savunmam için baþka
avukatlara bu yüzden bu kadar büyük
meblaðlar ödenmiþti. Üstelik ailemin
bir milyon dolardan fazla para ödedi-
ði sözkonusu avukatlar, beni savun-
mak yerine, lehime olan herþeyi ört-
bas etmek ve Fransýz devletiyle müt-
tefiklerinin isteði istikametinde sa-
vunmamý sabote etmek yoluna gitti-
ler.
Isabelle’yle birlikte beni candan
savunan birkaç avukat, o tarihten bu-
güne, malî olarak fazla bir destek al-
maksýzýn savundular beni. Ailemin
bugüne dek göndermekte olduðu para
ise, býrakýn avukatlarýmýn hakettiði
ücreti temin etmeyi, savunmamýn
normal masraflarýný bile zar zor kar-
þýlýyor. Çünkü savunmam çerçeve-
sindeki en küçük kanunî süreçlerin
iþletilmesi için bile birçok masraf ya-
pýlmasý gerekiyor, bu bakýmdan kar-
maþýk bir savunma süreci yürütülü-
yor. Gelecek sene (2011) beni bekle-
yen savunma süreci bunun dýþýnda
üstelik. Baþkan Chavez’in olanca sa-
mimiyetine raðmen, bana Venezüella
devleti yoluyla gelen malî destekse
yok denecek kadar az ve bu sembolik
BARAN
katký da ciddi herhangi bir hukukî
masrafý karþýlamaktan uzak.
Kýsacasý, hukukî durumum gittik-
çe kötüleþmektedir.
Bu çerçevede “en son sabotaj”dan
bahsedeceðimi söylemiþtim. Telaffuz
etmekten hiç de mutlu deðilim ancak,
iki gün önce, savunmamdan sorumlu
hukuk ekibinin baþkaný ve dokuz yýl-
lýk eþim Isabelle Coutant-Peyre’nin
resmî banka hesabý kapatýldý. Böyle
bir saldýrý, bir avukatýn meslekî haya-
týný bitirmekten hemen önceki adým
demektir.
Isabelle, meþhur bir milletlerarasý
davalar avukatýdýr, bu sahada uzman-
dýr. Batýlý-Afrikalý Milletler Hakem-
lik Mahkemesinin seçkin bir mensu-
budur. Gerçi öyle para kazandýðý bir
iþ deðil, fahrî yürütülen bir görevdir
ancak, kendisinin ulaþtýðý seviyeyi
göstermesi yönünden örnek veriyo-
rum. Ne var ki, tüm bu beni savundu-
ðu yýllar boyunca, daha önce yýllarca
birlikte iþ yaptýðý milletlerarasý þir-
ketlerle olan birçok iþ anlaþmasý
–Amerikan müdahalesi sebebiyle-
feshedildi.
Ve yine Venezülla hükümeti de,
Isabelle’nin banka hesabýnýn kapatýl-
masýný engellemeye dönük hemen
hiçbir ciddi teþebbüste bulunmadý.
Eþimin banka hesabýnýn kapatýl-
masý, onun hukuk bürosunu kapat-
masý ve avukatlýk iznini kaybetme-
sinden önceki son safhadýr. Böyle bir
hamleyle, benim savunma ekibimin
kafasýný kopartma ve onu fonksiyon-
suz hâle getirme amacý güdüyorlar.
Bu hâdise, Venezüella diplomasi-
sinin, sadece bana deðil, Venezüella
devrimine ve Baþkan Chavez’e iha-
netinin de bir tezahürüdür ayný za-
manda. Ýtham ettiðim kiþi, baþýndan
beri Baþkan Chavez’in baþýnda ol-
muþ Venezüella Dýþiþleri Bakaný de-
ðildir. Olan bitenin sorumlusu, Vene-
züella devlet cihazý içinde yuvalan-
mýþ, yozlaþmýþ, vatanseverlikten
uzak, devrime inanç taþýmayan kiþi
ve zümrelerdir. Bürokrasiye yerleþ-
miþ bu hain unsurlar, çoðu Cha-
vez’in iktidara geldiði demde bürok-
rasi bünyesinde zaten mevcud olan
tiplerdir.
Özetle söylemem gerekirse, bura-
daki hukukî savunmam çok kritik bir
süreçten geçiyor ve Türk avukatlarý-
mýn da bunlardan haberdar olmasýný
arzu ediyorum.
Bu son olan bitenlerden dolayý
buradaki Venezüella büyükelçiliðini
ve görevli diplomatlarý haberdar et-
tik. Onlara düþen, sorumluluklarýnýn
icabý olarak, gerekli tedbirleri bir ân
önce almalarýdýr. Þayet savunma ya-
pamaz hâle gelirsem, bunun sorum-
lusu, bürokrasideki bu yozlaþmýþ un-
surlar olacaktýr ve hem Baþkan Cha-
vez hem de onun yanýnda saf tutan
devrimin candan savunucularý, tüm
bu tipleri temizlemek vazifesine mu-
hatab olacaklardýr. Sadece Dýþiþleri
Bakanlýðý deðil, diðer tüm bakanlýk-
lardaki bu yoz unsurlar bertaraf edil-
melidir.
Söylemek istediðim þey, tarihî ya-
lanlar ve manipülasyonlardýr. Ýnsan-
lar televizyonda izledikleri ve dinle-
dikleri aracýlýðýyla manipüle edil-
mekte, zihinlerine bombardýman edi-
len bu sahte imajlarla biçimlendiril-
mektedir.
Emperyalist düþman, Yahudîliðin
sapýk mirasýný devralan Siyonistler,
yokolmaya mahkûmdur. Ne var ki,
tüm bu çöküþ süreçlerine raðmen,
birbiri ardýsýra her sene hayatta kal-
mayý da baþarmaktadýrlar. Bunu da,
belli þahýs ve zümrelere pompaladýk-
larý trilyonlarca dolara borçludurlar.
Bu bakýmdan kendimi ölçü olarak
koymam gülünç olur ancak, benim
çektiklerim, bana çektirilenler, düþ-
manýn bu operasyonlarýna bir “ör-
nek” olarak gösterilebilir. Benim için
kanunî sahada mücadele eden eþim
Isabelle Coutant-Peyre, yine bu ba-
kýmdan büyük bir bedel ödemektedir.
Kumandan Carlos
Poissy Cezaevi
11 Nisan 2010
9
Sanýyorum, Av. Hasan Ölçer, Av.
Ahmet Arslan, Av. Güven Yýlmaz
ve genç avukat Ali Rýza Yaman, tüm
bunlarýn farkýnda olmalý; kendi ülke-
lerinden ve büyük kumandan Salih
Mirzabeyoðlu’ndan baþlayarak, sa-
vunma ve mücadelelerine bu þuurla
sarýlmalýdýrlar.
Büyük tarihî bir meseleden küçük
bir mesele olarak þahsýma gelmiþ ol-
sam da, bunlar birbiriyle iliþkilidir.
Çöken emperyalizme, onun ajanlarý-
na karþý baþkaldýran ve mücadeleleri-
ni yükselten K. Mirzabeyoðlu gibi,
benim gibi, diðerleri gibi insanlar,
yokedilmesi gereken düþmanlar ola-
rak görülüyoruz. Yokedilmekten kas-
dettiðim, beden olarak öldürülmek
deðil; yoksa bundan kolayý yok onlar
için. Bir kazayla, elektrikle, çorbaya
konulacak birþeyle falan bizleri he-
men öldürebilirler; onlar için bu bir
problem deðil. Ancak onlarýn asýl is-
tediði, tek baþýna fanî bir bedenin ha-
yatiyetine son vermek deðil, bu in-
sanlarýn örnekleþtirdiði davranýþý ve
idealleri yoketmektir. Bunun için de,
“kötü örnek” dedikleri o seçkin in-
sanlarýn mânâsýný öldürmeye yönelik
manipülasyon, karalama ve sabotaj-
lar geliþtirip tatbik etme gayretinde-
dirler. Kendi durumumla kýyaslamak
istemem, çünkü ben bir eylem ada-
mýyým, askerî bir kumandaným fakat,
bir “fikir” adamý olarak K. Mirzabe-
yoðlu’na yönelik tüm bu zulümlerin,
tecridin, cezalarýn sebebi, iþte O’nun
bu “örneklik” vasfýdýr. Yazan, fikirler
üreten, ideal düþünceler kaleme alan
bu mütefekkirin, iþte bu yüzden top-
lumdan, iþçilerden, öðrencilerden,
köylülerden, Müslüman olan ve ol-
mayan tüm ideal insanlarýndan, diðer
ülkelerdeki insanlardan, daha iyi bir
toplum rüyasý görecek olanlardan
tecrid edilmesi, uzak tutulmasý ge-
rekmektedir. Uzak tutulmalýdýr ki, bu
ideallerini baþka insanlara da “bulaþ-
týrmasýn”!
Açýkçasý, bu hakikatler, sadece
resmî olarak avukatým olan az önce
adlarýný zikrettiklerim dýþýnda, Türki-
ye’deki herkes tarafýndan da bilinme-
lidir. Mesele, Türkiye’deki bir ku-
mandanýn yahut Fransa’da cezaevin-
de olan bir baþka kumandanýn mese-
lesi olmaktan ibaret deðildir. Mesele,
Allah düþmanlarýnýn baský ve sömü-
rüsüne karþý “Adalet” ve hayatta kal-
ma mücadelesi veren herkesin,
emekçi sýnýflarýn mücadelesidir; tek
kelimeyle Ýslâm mücadelesidir.
Allahü Ekber!
8 Mayýs 2010 - II. Bölüm
Ýngilizceden Tercüme: Hayreddin
Soykan
10 BARAN Haber

K. CARLOS'TAN
K. MÝRZABEYOÐLU'NA DOÐUM
GÜNÜ TEBRÝÐÝ
Poissy Cezaevi
9 Mayýs 2010
Fransa

Sevgili Gönüldaþým Salih Mirzabeyoðlu,

Emperyalizmin ajanlarýnýn cezaevlerinde 60. yaþa ulaþ-

mak, gerçek bir kahramanlýk eylemi ve ifadesidir.
Size, direniþin de doðum günü olan bu günde mutluluk
ve devrimci eylemlerle taçlandýrýlmýþ uzun bir ömür diliy-
orum.
Türkiye halkýnýn ve Ýslâm Ümmetinin size ihtiyacý var.

Devrim Kardeþiniz
Carlos

KUMANDAN CARLOS
“CARLOS'' ÝSÝMLÝ FÝLMÝ BEÐENMEDÝ!

Paris'teki bir cezaevinde bulu-

nan gönüldaþ kumandan Carlos
'Çakal Carlos' lakaplý kumandan
Ilich Ramirez Sanchez, 63. Cannes
Film Festivali'nde gösterilen kendi-
siyle ilgili filmi yorumladý.

Kumandan Carlos, ''Oliver As-

sayas imzalý 'Carlos' adlý filmin
kendi hayat hikâyesini kesinlikle
anlatmadýðý''ný söyledi.

Kumandan Carlos, filmin ''tarihi

bilerek saptýrdýðýný'' ve ''gerçekle
alakasý olmayan gülünç ve yalan
sahnelere yer verildiðini'' söyledi.

Filmi görmediðini, ancak tele-

vizyondaki tanýtýmýný ve medyada-
ki yansýmalarýný takip ettiðini kayde-
den Kumandan Carlos, 1975 yýlýnda
Viyana'da OPEC üyelerini rehin alýn-
masýný, filmde anlatýldýðý gibi idam
edilen Irak'ýn eski lideri Saddam Hü-
seyin'in deðil, Libya lideri Muammer Kaddafi'nin talep ettiðini iddia et-
ti.
Bilindiði üzere Paris mahkemesi Kumandan Carlos'u, iki Fransýz
gizli servis elemaný ve bir ihbarcýyý öldürmek suçu iddiasýyla hukuksuz
bir biçimde ömür boyu hapis cezasýna çarptýrmýþtý.
Yorum
BAYKALIN GÝDÝÞÝ TAYYÝBÝN
ÝFLAS EDÝÞÝ DEMEKTÝR.
Baþka þanslarý kalmadý,
Türkiye'yi kaybetmeme, hakiki Ýslamcýlara kaptýrmama adýna Mustafa Kemale bile saldýracaklar...
Sezâi Dilbilen
Saatleri ayarlayýn, Ýnkýlâba en yakýn
anlardayýz… Her an her þey olabilir…
Yunanistan içten içe kaynýyor, her bir
yanýndan ateþ ve öfke yaðýyor. Ýspan-
ya ve Portekiz yolda, ruhlarda ki buh-
ran sokaklarý kavuracak cinsten…Eu-
ro otoritesini kaybetmiþ durumda,
Dolar Çinin müdahalesi ile ayakta.
Aksi, Çin'in iflasý anlamýna gelir ki,
Milyar dolar rezervi deðersiz kâðýtlar
halinde köpüverir kendine… Fransa,
Almanya, Ýngiltere, Ýsrail ve Amerika
bu çerçevede, ellerinde ki imkâný de-
ðerlendirme ve yarýnýný güvence altý-
na alma adýna Türkiye merkezli türlü
dalavere peþinde…
Yaþlý bir nesle sahip olunmasý ve As-
ya merkezli geliþen ruhi ve ekonomik
hamlelerin aðýrlýðý altýnda kalmama
güdüsü ile topyekûn Türkiye'yi kuþat-
maya almýþlar… Öyle ki; her yer ajan
kaynýyor, siyasilerle çok uluslu þirket-
ler arasýnda çok sýký iliþkiler kurul-
muþ, özelleþtirme soygunlarý ile para
eden tüm fabrika, toprak ve madenler
Ýsrail'in baþýný çektiði Batýcýlar tara-
fýndan iþgale edilmiþ durumda. Tay-
yib evlatlarýný Dünya Bankasý'nda ça-
lýþýyor hesabý Amerika'ya kaptýrmýþ
durumda, Fetullah ve avanesi Turgut
atalarý gibi bir koyup üç alacaklarý he-
sabý ile kollarýný uzattýklarý Ameri-
ka'dan þimdi kýçlarýný bile kurtarama-
makta. Büsbütün iþgalin memuru, sö-
mürge valisi ve sömürge imamý olmuþ
durumdalar.
AKP adlý AB-Ýsrail çetesi þimdi-
lerde Siyonist-Haçlý dünyasýnýn ken-
dilerine saðladýðý imkân ve verdikleri
vazife dâhilinde oldukça rahat hareket
etmektedirler. Baþörtüsü zulmünü
okullarda, sýnavlarda ve üniversiteler-
de tam gaz devam ettiren AKP bunun
üstünü örtmek için her türlü dalavere
yapmakta ya da 12 yaþýndan önce
Ku'ran öðrenme yasaðýný bütün acý-
masýzlýðýyla tatbik eden AKP ne hik-
metse bu ihanetini saklamayý becere-
BARAN
biliyor. Yine her gün onlarca çocuðun
tecavüze uðradýðý YÝBO'larda olan bi-
tenlerin örtbas edilmesi emrini veren
AKP, bir bakýyorsunuz Siirt YÝBO'da
olduðu gibi çocuk tecavüzcülerinin
içinde bir milletvekilini barýndýrabili-
yor. Açýk K…. Partisi misali ortaya
konan program-projeler hep cinsel is-
tismar üzerine kurulu. Gay serbestiye-
tini saðlayan, zinayý suç olmaktan çý-
karan, okullarda öðrencileri donuna
kadar soyan bir partinin programý ve
el kaldýrýcýlarý acaba ne kadar masum-
dur. Mesela Meraktan soruyorum, zi-
nayý suç olmaktan çýkaran kanun gö-
rüþülürken, milletvekilleri kendi kýz-
larý, anneleri, bacýlarý için ne düþünü-
yorlardý. Yoksa benim kýzým deðil ne
olursa olsun, ya da Tayyip bilir biz
bilmeyiz, ya da bu zaman da zina suç
mu olurmuþ? Sahi ne düþünüyorlardý.
Þimdilerde Baykal soyadlý zat
Baytok soyadlý karýyla zaman zaman
meclisin çatýsý altýnda Milletin Vekili
olma hüviyetiyle hasbihal etmekte,
fýrsat buldukça da otel odalarýnýn ve
kendilerine yardým ve yataklýk eden-
lerin çarþaflarýný kýrýþtýrmaktadýrlar.
Buraya kadar normal, niye, Çünkü
Baykal'ýnda, Baytok'unda kitabýnda
zina yazmaz, suç deðil. Tayyib'inde
yazmaz, AKP'nin de yazmaz. Çünkü
zinayý suç olmaktan çýkaran AKP'dir,
CHP deðil… AKP adlý ihanet þebeke-
sinin konumu bugün itibarý ile
CHP'den haince ve iðrenççedir. Bu-
gün Batýcýlýk bayraðý, Yahudiye hiz-
metçilik ayaðý, sömürge yalakçýlýðý
Kemalistlerden elinden Gülencilere,
CHP'nin elinden AKP'ye geçmiþtir
. kalmadý, Türkiye'yi kaybetmeme, ha-
Dolayýsýyla, içte ve dýþta, gizli ve-
ya açýk, çeþitli operasyonlar düzen-
lenmekte ve ruhlarýn iðdiþ edilerek içi
boþaltýlmaya çalýþýlmaktadýr. On yýla
yakýndýr Müslümanlarýn zihnine dü-
zenlenen operasyonlar sayesinde be-
lirli bir kesim büyük bir kitle halinde
kafasýný, aklýný, beynini, þuurunu kay-
betmiþ durumdadýr. Öyle ki; Ýslâmý ve
Ku'ran-ý unutmuþ, Müslümanlarýn ýz-
dýraplarýný unutmuþ, onlarý yetiþtiren
eðiten hikmetleri sulandýrmýþ buna
raðmen yaþadýðý hayattan memnun-
dur. Tecavüzcüsüyle birlikte yaþama-
ya alýþmak bu olsa gerek.
Baykal'ýn yediði tokat, arkada ne-
lerin döndüðü meçhul olmak üzere,
11
oldukça memnuniyet verici bir geliþ-
me oldu… Nelerin nelere sebep olaca-
ðý belli olmayan bir zaman diliminde
CHP'yi büsbütün bitiren, lakin
CHP'yi bitirirken AKP'yi de beraber
götüren bir hal söz konusu. Ortamda
kaos kokusu daha belirgin, sahneye ve
sahnelenecek olana bakmak yerine ar-
ka plana bakmak daha evla… Borç
bataðýnda bir Türkiye… Anadolu her
an patlamaya hazýr bomba… Çok hýz-
lý ve seri geliþen yüksek dozlu olaylar
milletin gazýný almaya yönelik… Bir
þeyler yapýlýyor, bir þeyler oluyor his-
si… Çevresinde ki bütün ülkeler isyan
halinde, Euro batmýþ durumda, Dolar-
da sahte bir yükseliþ, birileri dolarý
yüksek tutarak piyasadan altýný çeki-
yor. Düþük kur az altýn demek, bu
yüzden bazý ülkeler ellerinde ki dolarý
altýnla deðiþtirinceye kadar kurla oy-
namak mümkün deðil. Sonrasý yeþil
yeþil kaðýtlar…
Anadolu bu manada Hergün bir
baþka zihin operasyonuna tabi tutulu-
yor… Baykal'ýn karýyla kýrýþtýrmasýný
deþifre eden Küreselcilerin-Batýcýla-
rýn gayesi Anadolu'nun Ýslamcý isya-
nýnýn önüne geçmek. Her yolu dene-
yecekler, içteki hainden, dýþtaki düþ-
manýn deþifre ediliþine, küçük düþürü-
lüþüne kadar her þey. Baþka þanslarý
kiki Ýslamcýlara kaptýrmama adýna
Mustafa Kemale bile saldýracaklar,
kemalizmi tarih sahnesinden silecek-
ler. Bunu yaparken, Anadolu'yu baba-
larýnýn çiftliði gibi kullanan Ýsrail-
Amerika ikilisi dökmedik kan býrak-
mayacak, kullanmadýk iþbirlikçi kal-
mayacak ve deþifre olaný, kendisiyle
uyumlu çalýþmayaný harcamaktan çe-
kinmeyecektir.
Dönem o dönem, sahne gergin, la-
kin arkasý daha gergin… Neler olu-
yor; Dünya bir Ýnkýlâba gebe ve do-
ðum sancýlarý artýk ayyuka çýkýyor…
Gelen biziz Giden Onlar. Allah bize
bunun liyakatini ve mesuliyetini taþý-
ma aþký nasip etsin.
 Gazeteci- Yazar
RAGIP
“AMERÝKA
DURAN
ARAPLARI
YENEMÝYOR;
YENEMEYECEKTE”

Mülâkat:Faruk Hânedar-Fatih Turplu

Ragýp Bey þüphesiz ki medyanýn
siyasetteki önemi tartýþýlamaz. Son
zamanlarda medyda keskin iki ku-
tup göze çarpýyor, Doðan Medyasý
ve Tayyip Erdoðan Medyasý bizim
söyleyiþimizle. Bugün özgürlükler
adýna yola çýktýðýný söyleyen med-
yanýn geçmiþteki Kartel medyasýn-
dan ne farký vardýr?
Tesbit doðru… Yani bugün belirli
bir takým konjonktürel deðiþikliklerle
birlikte Türk egemen medyasýný belki-
de bir üçüncü boyut da ekleyerek Do-
ðan-Erdoðan, daha çok da Erdoðan
medyasýna yakýn olarak kendilerine
Ýslâmcý diyen, ama sizin dergide de
teþhir ettiðiniz gibi faizlerle, Amerika-
larla, Ýsraillerle yakýn iliþkide olan bir
medya var. Medya yapý itibarý ile salt
Türkiye’ye has bir þey deðil, bütün
dünyada doðumundan itibaren siya-
setle, toplumla çok iç içe olan bir þey
yani; siyasi olmayan bir medya düþü-
nülemez her medya kaçýnýlmaz olarak
siyasidir. Ama bizde þöyle bir farklýlýk
var, bizde medya sadece siyasetle de-
ðil siyasi iktidarla çok içiçe. Üstelik
bu yeni bir þey deðil. Türkiye’de ilk
gazetenin saray tarafýndan bir Fran-
sýz’a imtiyaz hakký verilerek çýkarýl-
masý ve ilk gazetecilerin devlet me-
muru olmasý… Bütün Osmanlý’nýn
son dönemi ve Cumhuriyet Döne-
mi’nde de Türkiye’de ne yazýk ki Batý
ile kýyasladýðýmýz zaman toplumun,
yurttaþýn, kamunun sesi olmasý gere-
ken eski isimleriyle matbuat, basýn,
medya çok çeþitli nedenlerle ki onlara
da girebiliriz, büyük bir çoðunlukla si-
yasi iktidarýn yanýnda olmuþ.
Neyse ki bu yüzde yüz deðil. Bir
örneði burada zaman zaman sað, sol,
Ýslâmcý, sahte Ýslâmcý-hakiki islâmcý
böyle bir ayýrýmda koymak lazým her-
halde, küçük orta çaplý da olsa ismini
hak eden yayýn organlarý, gazeteler,
televizyonlar, radyolar da cok etkili,
çok yaygýn olmasa da olmuþ. Bugün
Türkiye’deki medya manzarasýný be-
timlediðimiz zaman öncelikle þunu
görüyoruz; siyasi iktidarla bu kadar iç
içelik kaçýnýlmaz olarak medyayý da
siyasetin doðrultusunda biçimlendiri-
yor. Hemen örnek vermek gerekirse
sizin söylediðiniz Doðan-Erdoðan ve-
saire medyasýnýn yaný sýra Türki-
ye’deki bir kýsmý hakikate denk düþen
ama bir kýsmý da yapay, sonradan
oluþturulan benim “medyatik gerçek”
dediðim olaðanüstü bir kutuplaþma
var. Bu kutuplaþmanýn aktörlerine
baktýðýmýz zaman sembolik bir takým
isimler olabilir, bir tarafta TSK veya
Ergenekon deniyor, diðer tarafta da
Erdoðan.
‘Bütün iktidar odaklarýna’ eþit
uzaklýkta durmanýn gerekli olduðunu
düþünüyorum. Sýrf ben düþünmüyo-
rum doðru, dürüst gazetecilik yapabil-
mek için bu þarttýr. Askerî iktidar da
Türkiye’de þimdiye kadar üç tane dar-
be, iki tane darbe giriþiminde bulun-
muþ, demokrasiden nasibini almamýþ,
köylüye jandarma dipçiðinden baþka
bir þey göstermemiþ orduyu destekle-
menin hiçbir haklý gerekçesi olamaz.
Keza Ýslâmiyet adýna yola çýkýp ki on-
larý kendileri bile inkâr ediyorlar,
Amerika ile, Ýsrail ile, büyük holding-
lerle ve kýsa zamanda zenginleþme,
parayý esas deðer tutan bir siyasi ikti-
dara da benim veya herhangi bir ga-
zetecinin bence hiçbir yakýnlýðý ola-
maz. Bugün Türkiye’deki gerek siyasi
gerek medyatik alandaki temel sýkýntý-
nýn, aslýnda birçok insanýn kahvedeki
insanýn, sokaktaki insanýn, bazen üni-
versite profesörünün, bazen bazý siya-
setçilerin her zaman çok yüksek sesle
söyleyemediði bir üçüncü yol talebi
var. Bu üçüncü yol derken de özel ola-
rak bir siyasî akýmý kastetmiyorum.
Bu gerçek anlamda demokrat, gerçek
anlamda halkçý, gerçek anlamda top-
lumcu, zaman zaman bir takým sem-
bollerle dile getirilen ‘Ne paþa, ne ho-
ca’ þeklinde. Sonuç olarak iki olum-
suz kutuptan birini tercih etmeyen,
ikisine eþit uzaklýkta duran, zaman za-
man ikisinin de ortaya çýkabilecek
olumlu yanlarýný kabul eden, ama her
hâlükârda ikisini de esas olarak olum-
suz demokrasi açýsýndan, toplum açý-
sýndan olumsuz gören bir siyasi anla-
yýþ ve bu siyasi anlayýþýn haftalýk der-
gi, aylýk dergi, günlük gazete veya in-
ternet sitesindeki ayrýmý. Þimdi bugün
medyatik açýdan bir çýkmazdayýz. Be-
nim verdiðim bir örnek vardýr. Atýyo-
rum Polonya’da bir adamý düþünün
bir Türkolog, çok iyi Türkçe biliyor
fakat hayatýnda Türkiye’ye gelmemiþ.
Polonya’da yaþýyor ve bu adam her
gün Türk gazetelerini okuyor. Þimdi
bu adam diyelim ki tek baþýna Cum-
huriyet’i okusa ‘Allah vatan elden git-
ti, laiklik elden gitti, memleket Ýran’a
döndü’ algýsýný alýr. Ayný gün akþa-
müstü Zaman gazetesini okusa ‘Tür-
kiye acayip kalkýnýyor, askeri darbeler
durumu sona erdi’ bu adamýn aklý ka-
rýþýr. Dünyada her ülkede farklý siyasi
ideolojik eðilimlerde yayýn organlarý
çýkýyor. Ama bizdeki artýk bir somut
olguyu siyasi ve ideolojik olarak fark-
lý yorumlamanýn ötesinde bir ak ve
kara mantýðý oluþmuþ durumda. Zaten
bu verdiðim örneði bir Cumhuriyet
Gazetesi okuru ile Zaman Gazetesi
okuru þu masaya otursa anlaþamaz,
kavga ederler. Çünkü ikisinin de olu-
þan algýlama dünyasý, hatta onlarýn si-
yasi, ideolojik dünyalarý çok zýt. Ben-
ce ikisi de son derece yanlýþ. Yine de
ben onun yerine bilmem ne gazetesi
 Yani saldýrganlýðýn emperyalizmin böyle bir çýkmazý var.
Edward Said bunu 'emperyal kibir' diye niteliyor.
Çok önemli bir laftýr bu! Yani senden çok zayýfmýþ gibi, baldýrý çýplak falan
diye alay ederler. Baldýrý çýplak aslýnda Fransýz Ýhtilâli'ni
yapanlardýr veyahut Araplar pistir falan gibi ýrkçý laflar vardýr.
Sen istediðin kadar Arap'a pis de sen onu yenemiyorsun, yenemezsin de. Ve
sen istediðin kadar o emperyal kibirle onu aþaðýla,
küçük gör mesela Ebu-Garib'de yaptýklarý gibi, sana onun karþýlýðýný
Felluce'de ve bütün direniþlerle verirler.
okuyan doðrudur diyemiyorum ama Bu da kendisini ‘amiral gemisi’ olarak görev deðiþikliði yaptý. Atina’ya gide- masý mümkün deðil, o mânâda.
Türkiye’de maalesef yurttaþlar gaze- tanýmlamak, kendisini bir ordu olarak cekti yani yeni görev yeri Atina, An-
teciler dahil, günde ancak beþ altý ga- görmekten kaynaklanýyor. Amiral ge- kara Büro’da çalýþan bir bayan mes- Þu kendine Müslüman derken bel-
zete okursak, o da haber yaný da zayýf misi filonun en baþýndaki yahut ko- lektaþýmýzdý. Bütün gazetelerde bu tür ki de AKP için daha siyasî bir deyim
olduðu için üç aþaðý beþ yukarý mini- mutanýn olduðu gemidir. görev deðiþiklikleri olur. Bizzat ken- kullanmak gerekirse ‘kendine demok-
mum, en alt seviyede bir bilgi edinebi- disimi yaptý mý bilmiyorum ama, me- rat’. Mesela ‘baþörtüsü’ konusunda
liriz. Bu çok vahim bir þey. Aslýnda zihniyetini söylemek isti- sela bu arkadaþýmýz Atina’ya göreve baþarýsýz ama; acaib mücadele verdi
yor… gitmeden önce o zaman Cumhurbaþ- ve baþörtüsü meselesini tek demokra-
O hâlde müthiþ bir enformasyon kaný Demirel’di. Demirel’e gitti, gö- tik mesele olarak gördü. Onu bile çö-
kirliliði var diyebilir miyiz? Ben o þahsýn gazetenin baþýndan rüþtü ‘Efendim ben Atina’ya gidiyo- zemedi hâlâ. Demin söylediðiniz 28
ayrýldýðý gün sevindim, hatta bir yazý- rum.’ Bu gazetecinin yapacaðý iþ de- Þubat ile ilgili orada da kendine de-
Evet doðru bir tespit. Bu da þu ne- da yazdým ‘Muhteþem Ölüm’ diye. ðil. Büyük elçiler gider Cumhurbaþka- mokrat. Türkiye’yi allak bullak eden
denden kaynaklanýyor. Baþta söyledi- Hiçbir ölüm muhteþem deðildir ama; ný’nýn yanýna. Görev yerine gitmeden 12 Eylül darbesi var, o darbenin bir
ðim gibi gazetecilik Ýngiliz deyimiyle onun ki muhteþem oldu. önce bir takým bürokratik iþleri vardýr. numarasý hâlâ yaþýyor, üstelikte üni-
Anglosaksonlarýn gazetecilik tanýmýn- Çünkü Cumhurbaþkanýnýn Atina Bü- versitelere davet edilip ‘gerekirse yine
daki en önemli unsurdur. ‘Facts and fi- Genelkurmay ile ilgili haberleri, yük Elçisi olarak atanmaktadýr. Bu ar- yapardým’ deyip, suçunu da ikrar et-
gures’ derler yani gazetecilik ‘olgular zihnî yapýsýný takib ediyorduk onun kadaþýmýzda oraya gitti. Yani bizim miþ oluyor. Siz bu adama dokunmu-
ve rakamlar’ üzerine yapýlýr. Rakam yazýlarýnda… medyamýz kendisini devlet, hatta za- yorsunuz, darbe giriþimine tevessül et-
da soyuttur. 100 kiþi ölmüþse, 100 ki- man zaman ordu gibi gösteriyor. Ýþte tiði öne sürülen ki etmiþtir benim o
þi ölmüþtür yani onlarca insan deðil. Giden geleni aratýr demeyeceðim kendine ‘Amiral Gemisi’ diyor. Ata- konuda bir kuþkum yok, oturup onlar-
Olgu da ölümdür, uçak kazasýdýr me- ama; tek baþýna bir kiþinin gazeteden ma olduðu zaman Cumhurbaþkaný’na la uðraþýyorsunuz. Burada bir samimi-
sela. Dolayýsýyla gazetelerin, radyola- ayrýlmasý ve yerine gelenin þimdiye gidiyor. Böyle bir gariplik var. yet eksikliði var. Dolayýsýyla doðru ta-
rýn, televizyonlarýn Cumhuriyet olsun, kadar büyük ölçüde beklentileri yerine ným AKP darbeciliðe karþý deðil, AKP
Zaman olsun, Samanyolu, Kanal D ol- getirmemiþ hatta baþka tarafa doðru Ragýp Bey biraz önce verdiðiniz kendisini devirmeye yönelenlere kar-
sun vesaire, yurttaþlara, vatandaþlara, kaymasý, mesela çok gariptir ne bile- misalin önemi kalmadý, Genelkur- þý.
kamuya, topluma olgularý ve rakamla- yim ben bunu Fransýz, Ýngiliz, Ameri- may Baþkaný olmanýn bir havasý da Ayný þekilde Irak’a karþý ‘Yürüye-
rý aktarmasý gerekir. Gazetecilik bu- kalý meslektaþlarýma anlattýðým za- kalmadý… lim, hadi bizde saldýralým’ Amerikan
dur. Oysa ki biz bu yayýn organlarýna man gülüyorlar. Birisi gazetenin genel saldýrýsýný destekledi, Türk Ordu-
ayrým yapmaksýzýn hepsine bakýyoruz, yayýn yönetmeni olduðu zaman övün- Bu bence olumlu bir geliþme… su’nun da oraya gitmesini istediler.
rakam yok, olgu yok, bol bol siyaset mek için, meslekî paye olarak yaptýðý Altý yedi ay sonra orasý çöktüðü za-
var, bol bol ideoloji var. Bu gazetele- ilk iþ Genelkurmay Baþkanýyla gidip 28 Þubat diye bir dönem geçirdi man hiç aðýzlarýný bile açmadýlar. Ýsim
rin ve yahut genel olarak medyanýn röportaj yapmak. Çünkü Türkiye’de Türkiye. 28 Þubat üzerinden medya vermek gerekirse Cengiz Çandar’ýn-
görevini yapmadýðý, asýl iþlevinden öyle bir hiyerarþi var; en üst adam ya üzerine konuþabilir miyiz? Mesela dan, Ertuðrul Özkök’üne kadar Irak’a,
ayrýlýp, politikacý gibi, ideolog gibi Cumhurbaþkaný’dýr, ya Genelkurmay þuan ki iktidar darbeye karþý oldu- üstelik komþumuza yönelik bir saldýrý-
davrandýðýný gösteriyor. Baþkanýdýr. Daha sonra cumhurbaþ- ðunu söylüyor, madem o kadar kar- yý, Müslüman bir ülkeye, maðdur,
kanlýðý da yapmýþtýr zaten çok kötü bir þýsýn neden 28 þubatçýlarý yargýlamý- mazlum bir ülkeye saldýrýyý onayla-
Sizin Ertuðrul Özkök’e dâir bir þey. Gazetecilik toplumla yapýlan bir yorsun? Yahut medya neden onla- yýp, Türk Ordusu’nun da oraya girme-
benzetmeniz var ‘Balýk gibidir, elin- þeydir. Yani haberin hiyerarþisi þurada rýn üzerine gitmiyor? sini talep ettiler. Bütün tezleri çöktü
de tutamazsýn’ evsiz bir adamla yaptýðýn röportajla, Cüneyt Ülsever hariç hiç biri özeleþti-
Cumhurbaþkanýyla yaptýðýn röportaj Bugün ki iktidarla ilgili olarak ga- ri yapmadý. Minimum, insan, diyelim
Ertuðrul Özkök’ün Amiral Gemi- haber kalitesi açýsýndan onlarýn belki liba en iyi tanýmlardan biri halk deyiþi ki hata yaptý hatasýný anlayýp özür di-
si… Mesela bir insan kendisine Ami- toplumdaki yerleri farklý olabilir, ev- olarak ‘kendine Müslüman’; yani ler. Bunun tabi þöyle bir sonucu var,
ral Gemisi diyorsa militarizmin ne ka- siz, gariban, beþ kuruþ parasýz adam Müslüman sadece kendine Müslüman 28 Þubat içinde yüzlerce örnek ver-
dar etkisi altýnda olduðunu gösterir. farklý olabilir ama habercilik açýsýn- deðildir. Müslüman herkese karþý mek mümkün. Orada darbecilerle bir-
Ben Caðaloðlu Bâbýâli’de de çalýþtým. dan ikisi de o insan ya da Cumhurbaþ- Müslüman’dýr. Ýyi bir deðer olarak su- likte Ülker Firmasý’na kampanya aç-
Mesela bomba gibi haber diyorlar. kanýyla ilgili bilgi vermek için oldu- nulduðu zaman Müslümanlýk ayýrým mak gibi komik sayýlabilecek iþlere
Kardeþim bomba kötü bir þeydir, ðundan fark yoktur. Fakat bizimkiler yapmaz, herkese eþit davranýr, herkese imza attýlar. Bugün de bakýldýðý za-
bomba patlarsa insanlar ölür, yarala- sürekli fark alýyor Genelkurmay Baþ- yardým eder, maðdurlarýn yanýndadýr. man aslýnda bence bu tür þeyler sonuç
nýr. Oysa ki haber insanlarýn zihnini kanýyla ilk röportaj yani ‘Ýlk siz ben olarak bilmem mahkemede yargýlan-
açar, bilgisini arttýrýr, iyi habere dört görevime baþlarken.’ Daha önce baþ- mak deðil medyanýn, gazeteciliðin
dörtlük haber veya iyi haber demek ka bir olay olmuþtu ben bu medyaya Zaten Ýslâm dini baþtan sona mahkemesi okurdur. 70 milyonluk ül-
lazým; ne demek bomba gibi haber? boþuna ‘Apoletli Medya’ demiyorum. sosyaldir, cemiyetçidir. Ýslâm’a kede bu kadar reklama, bu kadar pro-
Yani bu Türkiye toplumunda çok faz- Tanýrýmda iyi de bir profesyoneldir mensup olana Müslüman dedikleri mosyona raðmen hâlâ 4 milyon gaze-
la þiddet ve çok fazla militarizm var. Nur Batur. Hürriyet Gazetesi yine bir için Müslüman’ýn cemiyetçi olma- te satýyorsanýz çoktan mahkûm ol-
14
muþsunuz demektir. Türkiye’de
okur yazar sayýsý yüzde doksan beþ-
lerde. Doðru düzgün gazete yapsa-
nýz 20 milyonda satarsýnýz. Komþu-
muz Yunanistan 13 milyonluk bir
ülke 6-7 milyon gazete satýlýyor ora-
da günde.
Kitap, gazete ve dergi okuma
oranlarýnýn dünya standartlarý-
nýn çok altýnda olduðu ülkemizde
televizyon izleme oranlarý ise
dünya standartlarýnýn çok üzerin-
de. Düþünmeyi ve okumayý sev-
meyen bir toplum haline geldik.
Görüntülü manipülâsyonlara bu
kadar açýk bir toplumda, bunlarý
engellemek için, halkýn gerçekleri
öðrenmesi adýna neler yapýlabi-
lir?
Bu tesbit çok önemli. Ya üç ya da
dördüncü sýradayýz. Birinci Ameri-
ka. 24 saat içinde Türkiye ortalama-
sý altý saat yirmi dakika civarýnda,
tam rakamý bilmiyorum. Çok fazla
televizyon seyrediliyor. Bunun çok
çeþitli nedenleri olsa gerek. Þimdiye
kadar ayrýntýlý ciddi bir araþtýrma
okumadým ama görsel medyanýn
okuma yazmaya oranla bir takým
kolaylýklarý var, gazete almýyorsu-
nuz, evde düðmeye basýyorsunuz
her þey çýkýyor. Türkiye’deki çalýþ-
mayan kadýn nüfusunun çokluðu
hesaba katýldýðýnda bilhassa sabah
programlarýný düþünelim. Yorgun,
argýn iþten gelen çalýþan insanlarýn
hali kalmamýþ. Kitap, gazete oku-
mak kaçýnýlmaz olarak özel bir kon-
santrasyon gerektireceði için tele-
vizyon rahatlatýyor. Söylediðiniz
konu da çok önemli görsel medya
beynin duygularý yöneten sað yarým
BARAN
küresine hitap eder, okumak sol ya-
rým küreye hitap eder. Çünkü biz bir
þeyi okurken kuþkulandýðýmýz yerde
dururuz, yanýmýzdakine sorarýz,
kendi içimizde muhakeme ederiz.
Televizyonda maalesef öyle bir þan-
sýmýz yok saniyede bilmem kaç ka-
re geçiyor. Sürekli olarak çok fazla
sorgulama imkaný olmadan bize me-
saj bombardýmaný yapýlýyor. Ben
mesela ilke olarak 24 saat televizyo-
na karþýyým. 10-15 sene önce Kü-
ba’ya gittim. Bir çok açýdan saðlýk
ve eðitim konusunda hakikaten ör-
nek bir ülke. Diðer konularda Ame-
rikan sermayesi de oraya girmeye
baþlamýþ yani bir takým yozlaþmala-
ra tanýk oldum o ayrý mesele ama
Küba’da 72’de Türkiye’de ilk tele-
vizyonun çýktýðý gibi Cuma, cumar-
tesi sekiz saat, hafta içi günlerde sa-
dece beþ saat televizyon yayýný var.
Yani insanlara bir sosyal hayat, ha-
kikî hayat yaþamalarý için televizyo-
nu sýnýrlý tutuyorlar. Siz 24 saat tele-
vizyon yayýný yaparsanýz insanlarý
televizyonun baþýndan koparmak
zor olur. Yani bakýn bizim, bütün
doðu toplumlarýnýn geleneksel misa-
firperverliði, sosyal iliþkiler de çok
büyük zarara uðradý. Ýstanbul’da 20-
30 yýldýr oturan Hollandalý bir rek-
lamcý var Paul Mc Millen. Çok þe-
ker bir adamdýr. ‘Hayraným ben
Türklere’ vardýr ya öyle yabancýlar
‘Sizin sosyal iliþkileriniz çok iyi
mahalle arkadaþý, askerlik arkadaþý,
Galatasaray’dan arkadaþ, Haydarpa-
þa’dan arkadaþ bizde kalmadý bun-
lar’ diyordu. Sonra o da fikrini de-
ðiþtirmiþ. Þöyle bir olay olmuþ epey
önce; Bir akþam bir arkadaþýna da-
vetliymiþ hanýmýyla beraber. Yeme-
ðe gitmiþler. Kapýyý ev sahibi açmýþ.
Buyurun, oturun, susun demiþler.
Hep beraber dizi seyretmiþler.
Adam dedi ki ‘Ya kardeþim ben dizi
seyretmeye gitmedim. Oturup soh-
bet etmeye gittim. Oturduk dizi sey-
rettik.’ Bu da sosyal iliþkileri çok
koparýyor ve televizyon o bakýmdan
önemli ölçüde zararlý. Sizin söyledi-
ðiniz görsel manipülasyonlarda iþte
bugün photosoplarla, temsîli görün-
tülerle falan insanlara daha kolay ve
daha inandýrýcý gelebiliyor. Ýþte you
tube’ye düþen sesler görüntüler.
Bunlarýn ne kadarý gerçek anlamda
manipüle edilmiþ, o bir takým gaze-
telere iletilen askeri belgeler. Onla-
rýn otansitesi, gerçekliði çok tartýþ-
malý yani bir kýsmý gerçek, yanýna
üç beþ tanede gerçek olmayan ekle-
nip hepsi gerçekmiþ gibi gösterili-
yor.
91 Körfez Harbi var mesela
televizyonlardan savaþ seyrettik.
Televizyonlardan savaþ seyret-
tik ama mesela çok meþhur bir
hikâyedir o bahsettiðiniz herhalde
ondan dem vurmak lazým. Çevreci-
leri de, yeþilleri de Saddam’ýn gad-
darlýðýna karþý harekete geçirmek
için sahilde savaþ yüzünden ölmek-
te olan bir karabatak gösterdiler.
Sonradan anlaþýldý ki bilmem kaç
senesinde Fransa açýklarýnda bir ge-
mi batmýþtý. Oradan çekilen bir gö-
rüntüyü Irak diye gösterdiler. Çün-
kü bize televizyonda gösterilen þe-
yin naklen yayýn bile olsa neresi
olup olmadýðý konusunda sýradan
yurttaþ olarak elimizde çok fazla
bir bilgi yok inanmak zorundayýz.
Bir iki sene sonra akademisyenler
inceliyor da onun sahte veyahut
manipüle edildiðini çýkarýyorlar.
Tam bu noktada soralým. Af-
ganistan, Irak gibi ülkelere de-
mokratikleþme adý altýnda iþgal
politikalarý yürütülüyor. Oralara
giriliyor, iþgal ediliyor, yerle bir
ediliyor, sanat eserleri yaðmala-
nýyor. Bunlardan sonra oralarda
kukla hükümetler kuruluyor.
Dünya medyasý da, bizim medya-
mýz da sanki orada gerçekten ül-
keyi yöneten bir hükümet varmýþ
gibi gösteriyor. Bu açýdan bakýl-
dýðýnda sahte bir dünya, sahte ül-
keler görmüyor muyuz?
Ýki þey söyleyeceðim bu konuda
birisi özel, birisi genel. Geneli þu
ben bu gazetecilikle ilgili derslerde,
toplantýlarda, bu tür söyleþilerde
esas aldýðým bir nokta var günlük
yaþadýðýmýz hayatta iki tane gerçek
Mülâkat
Kitap, gazete okumak
kaçýnýlmaz olarak özel
bir konsantrasyon
gerektireceði için
televizyon rahatlatýyor.
Söylediðiniz konu da
çok önemli görsel
medya beynin duygularý
yöneten sað yarým küre-
sine hitap eder, okumak
sol yarým küreye hitap
eder. Çünkü biz bir þeyi
okurken kuþku-
landýðýmýz yerde
dururuz, yanýmýzdakine
sorarýz, kendi içimizde
muhakeme ederiz.
Televizyonda maalesef
öyle bir þansýmýz yok
saniyede bilmem kaç
kare geçiyor. Sürekli
olarak çok fazla
sorgulama imkaný
olmadan bize mesaj
bombardýmaný
yapýlýyor.
vardýr. Birisi ‘hakiki gerçek’ dediði-
miz beþ duyuyla yani gözle görülür,
elle tutulur, kokusu olan, deðebile-
ceðimiz bir gerçek, sokaktaki ger-
çek, þu andaki gerçek, etten kemik-
ten insanlar olup þurada konuþma-
mýz gibi; bir de ‘medyatik gerçek’
var.
Her þeyi yenersiniz bir tek gerçe-
ði yenemezsiniz. Gerçeði bugün ye-
nerseniz yarýn çok fena intikamýný
alýr sizden; yani yalan yatsý da gider.
Dolayýsýyla medyanýn bizâtihî ken-
disi güçlü deðil ama iþte Amerikan
emperyalizmine dayandýðýnýz za-
man Amerikan emperyalizmi ne ka-
dar güçlü ise siz o kadar güçlüsü-
nüz. Hamit Karzai’ye veya kukla
hükümetlere dayandýðýnýzda onlarýn
gücü ne zaman biterse siz de o za-
man bitersiniz, ikna gücünüz onlar
kadar onlar yýkýldýðý zaman sizde
yýkýlýrsýnýz. Oysa ki medya esas ola-
rak gerçeðe, topluma dayansa,
abartmayalým ama gerçek ve toplum
diðer güçlere oranla en saðlam güç-
tür. Toplum da bittiði zaman insanlý-
Mülâkat
ðýn sonu demektir bu, biliyorsunuz
mezarda zaten gazete çýkmýyor, ya-
þayan insanlar için gazetecilik yapý-
lýyor.
Yürütülen ‘Ilýmlý Ýslâm Proje-
si’ var. Türkiye’de Amerika’dan
Fethullah Gülen destekli olarak
Ortadoðu’da yeni bir rol biçiliyor
Türkiye’ye Neo-Osmanlýcýlýk de-
nilen. Bir yandan Tayip Erdoðan
one-minute diyerek onlarýn kahra-
maný oluyor, diðer yandan Ýsrail
ile silah anlaþmasý imzalayabiliyor
veya Ýncirlik Üssü’nü açýp
Irak’taki binlerce insanýn katline
sebep olabiliyor. ‘Ilýmlý Ýslâm Pro-
jesi’ hakkýnda konuþabilir miyiz?
Esas benim ilgi ve bilgi alaným
deðil ama bu yeni bir þey deðil. Yani
Ýngiliz Ýmparatorluðu’ndan baþlaya-
cak olursak Ortadoðu’da petrol böl-
gesi, stratejik bölge olmasý dolayý-
sýyla bir de soðuk savaþ döneminde
komünizmi engellemek, Sovyet ya-
yýlmacýlýðýný engellemek için eski-
den beri, bir zamanlar Özal zama-
nýnda Türk-Ýslâm teorisi adý altýnda
Türk-Amerikan demek daha doðru
olur, bir süper devletin Washing-
ton’un bölgeye iliþkin Kurtlar Vadisi
gibi dizilerde çok daha açýk bir þe-
kilde belirtilen, Ýsrail ayaklý çok faz-
la tutmayan Irak’ýn kuzeyinde Gü-
ney Kürdistan diye tabir edilen böl-
geyi de bunun içine katmaya yönelik
çeþitli giriþimler var. Eþ baþkanlýðý
da söz konusuydu Tayyip Erdo-
ðan’ýn. Tanzimattan bu yana yüzünü
batýya dönmüþ bir toplum deniliyor.
Bu da tabiî tartýþmalý; Batý diye bir
mono blok bir þey yok! Bir demok-
rasi, insan haklarýnýn Batý’sý var bir
de sömürgeci, emperyalist bir Batý
var. Ama yine de ben þöyle bir ayrý-
mý önemsiyorum, genel olarak Batý
ile ilgili söylemlerde, özellikle AKP
bakýmýndan bakýldýðýnda bizimkile-
rin; bizimkiler deyince ben sahiplen-
miyorum tabi ki de, AKP’nin Batý
anlayýþý Amerika ile sýnýrlý. Oysa ki
Amerika daha 200-250 yýllýk bir olu-
þum. Felsefe açýsýndan, siyaset açý-
sýndan, kültür bakýmýndan özellikle
benim Batý dediðim daha çok olum-
lu anlamda demokrasi, insan haklarý,
jakoben olmayan, özgürlükçü olan
Batý Avrupa’nýn, Afrika’yý sömürge-
leþtiren Batý deðil, Descartes’ý,
Kant’ý, Hegel’i çýkaran Batý yani de-
rinliði olan, felsefesi olan. Burada
kaçýnýlmaz olarak bu oryantalizm
tezleri olaya giriyor. Orada da topra-
ðý bol olsun Edward Said çeþitli ça-
lýþmalarýnda ‘Sömürgeciliðin Keþif
Kolu’ adý altýnda oryantalizm mese-
lesini yeteri kadar aþtý. Hayran ol-
BARAN
Burada demin ki söylediðim gibi gerçekle
Harward'daki kitaplarla mücadele edilmez.
Beðenirsiniz veya beðenmezsiniz orada bir Arap
kimliði var, orada 1000 yýllýk bir geçmiþ var.
Amerikan iþgalcileri Baðdat'a girdiði zaman
gidip müzeyi soydular çok anlamlýdýr bu.
Bununla ilgili bilmiyorum ama büyük bir haset,
müthiþ bir kýskançlýk bir de tabi kimliði ortadan
kaldýrmak var.
rýna Amerika’nýn üst düzey yönetici-
lerine dersler veriliyor, master, dok-
tora dersleri ve mesela dersler var
‘Araplarýn ve Müslümanlarýn Zayýf
Noktalarý’ ders olarak öðretiliyor,
gidip orada elçilik, ajanlýk yapacak
insanlara. Ama tabiî ki hayat Har-
ward’da anlatýlan derslerle sýnýrlý de-
ðil mesela onlar anadili gibi Arapça
öðreniyorlar.
Ama yaþamak bambaþka bir
þey…
Tabi Harward’da kitaplarda öðre-
tilen Araplarýn zaaflarý ona göre za-
af. Bir tek Ebu-Garib’de kullandýlar
onu, öðretmiþler Arap erkekleri kim-
duklarý AKP modeline baktýklarý za- senin yanýnda çýplak duramaz, aþa-
man Houston, Abu Dabi yani vitrini ðýlamak için onu kullandýlar. Derste-
parlak ama içi boþ olan bir anlayýþ ki yararý o oldu ama karþýlýðý da çok
içerisinde ve bunlarýn herhangi bir
aðýr oldu bataða saplandýlar orada.
felsefî, sosyolojik, toplumsal, ide-
Burada demin ki söylediðim gibi
olojik derinliði olmayan ‘yap-sat’çý
gerçekle Harward’daki kitaplarla
dediðimiz, kýsa vadede bir koy iki al
mücadele edilmez. Beðenirsiniz ve-
anlayýþý içerisindeki Batý. Sömürge- ya beðenmezsiniz orada bir Arap
ci Batý. Ortadoðu’yu gerek zengin su kimliði var, orada 1000 yýllýk bir
ve petrol kaynaklarý, gerekse yine geçmiþ var. Amerikan iþgalcileri
Doðu’ya bu sefer Rusya deðiþti, Baðdat’a girdiði zaman gidip müze-
þimdi belirli bir güç olarak yükselen yi soydular çok anlamlýdýr bu. Bu-
Çin’e karþý set çekmek önemli. Bura- nunla ilgili bilmiyorum ama büyük
da da kaçýnýlmaz olarak az kurulu bir haset, müthiþ bir kýskançlýk bir
pilav gibi ‘Ilýmlý Ýslâm’ diye yani as- de tabi kimliði ortadan kaldýrmak
lýnda bir siyasi ideoloji olarak bir var. Orada milattan öncenin eserleri
dînî, o bölgenin güçlü bir dini olan var eðer 250 yýllýk devletseniz, 1000
Ýslâmiyet üstelikte çok önemli bir yýllýk devleti iþgal ettiðiniz zaman o
kimlik, ayný zamanda siyasî ve ide- geçmiþi silmek zorundasýnýz. Geç-
olojik kimlik ve radikal özellikle miþi silmek müzeyi talan etmekle ol-
1970 Ýran Devrimi’nden sonra anti- muyor. Çünkü Arap Havzasý’nda,
Amerikancý tutumu sayesinde güçlü Ýslâm Havzasý’nda bilmem kaç bin
bir anti emperyalist demek gerekir. yýllýk bir gelenek var. Ne yazýk ki o
Tabiî ki bu Amerika çok rahatsýz et-
müzedeki bir sürü kýymetli eser gitti
ti. Takip ediyoruz Amerika’da ola- ama sen bilinçlerdeki, beyinlerdeki
ðanüstü bir þekilde beyin fýrtýnasý ve gönüllerdeki geçmiþi silemezsin.
kuruluþlarý bu konular üzerinde sos- Onu yýkmak istediler, normalde bir
yologlar, psikologlar, siyasal bilim- iþgalci girdiði zaman neden müzeyi
ciler çalýþýyor. Ýki kere de Afganis- talan etsin, o müze müdürü kadýnýn
tan’a gitmiþtim. Çok komik mesela çýðlýlarý vardý korkunç, trajik bir
Harward’da özel olarak CÝA ajanla- þeydir o, orada insanlýk gidiyor.
15
Bir kültür mahvediliyor.
Yani dýþ görünüþüyle ediliyor.
Mahvedemezsin sen Arap kültürünü
çünkü Arap kültürü Amerikan kültü-
rüyle kýyaslandýðý zaman çok daha
köklü, çok daha kýdemli.
Elinde lolipop olan çocuk gibi
kalýyor Araplar ve kültürlerinin
yanýnda Amerika.
Yani saldýrganlýðýn emperyaliz-
min böyle bir çýkmazý var. Edward
Said bunu ‘emperyal kibir’ diye ni-
teliyor. Çok önemli bir laftýr bu yani
senden çok zayýfmýþ gibi, baldýrý
çýplak falan diye alay ederler. Baldý-
rý çýplak aslýnda Fransýz Ýhtilâli’ni
yapanlardýr veyahut Araplar pistir
falan gibi ýrkçý laflar vardýr. Sen iste-
diðin kadar Arap’a pis de sen onu
yenemiyorsun, yenemezsin de. Ve
sen istediðin kadar o emperyal kibir-
le onu aþaðýla, küçük gör mesela
Ebu-Garib’de yaptýklarý gibi, sana
onun karþýlýðýný Felluce’de ve bütün
direniþlerle verirler.
Son olarak soralým, Ragýp Bey
bu sýralar veya en son hangi kitabý
okudu.
Çok etkilendiðim Cemal Kafa-
dar’ýn ‘’Ýki Dünya Aresinde’’ diye
bir kitap. Cemal Harward Ortadoðu
Araþtýrmalarý bölümü baþkanýydý,
tarih profesörü. Osmanlý Devleti’nin
kuruluþuna dair tezleri deþiyor, irde-
liyor. Çok garip 600 yýllýk bir impa-
ratorluk bu, amiyane tabiriyle boru
deðil. Bütün Osmanlý döneminde ku-
ruluþa iliþkin doðru dürüst bir çalýþ-
ma yok Osmanlýlar tarafýndan. Ya-
bancýlar ilk önce baþlýyor. 19. yüz-
yýlda oryantalistler. Bizdeki ilk ça-
lýþma 1937’de Fuat Köprülü’nün
Osmanlý Devleti’nin kuruluþu hak-
kýnda þimdi onu da aldým ve okuyo-
rum. Cemal Kafadar’ýn kitabýnda ne
yazýk ki somut belge çok az, hep ma-
sallar, efsaneler, menkýbeler var. Ya-
zýlý anayasa vesaire yok rivayetler
var. Bunlarýn temelinde iki teori var.
Birisi ‘’gaza’’ teorisi yani islami açý-
dan fethetmeye yönelik. Ötekisi de
bir uç beyliði olarak Bizans’ýn deva-
mý olduðuna dair tez. Ýki tezin de tu-
tarsýz yanlarý var. Arkeolojik geliþ-
meler olmadýðý müddetçe bunlar hep
tartýþmalý bir þekilde kalacak.
16
ÖLÜM ODASI
KAFES
Evimin geniþ ve uzun bir balkonu var… Mev-
cut tahta ve çýtalarý kesip biçerek birbirine yakýþ-
týrdým ve pekâlâ bir parmaklýk yaptým… Geçen
sene (1992) sunta ve tahtadan çattýðým çiçeklik-
lerin yanýna, çöpe niyetine yol kenarýna atýlmýþ
büyük peynir tenekelerinden edinerek ve onlarý
da kesip biçerek yeni çiçeklikler ekledim… Son-
ra, toprak ýslah çalýþmalarým… Geçen seneki çi-
çeklerden kalma tohumlarý ve meyve çekirdekle-
rini ekmem… Ellerim, hapçýlarýn elleri gibi ke-
sik içinde ama, emeðimden ve eserimden mesu-
dum… Uðraþtýðým için, ruhumu teskin eden bir
tarafý var… Týpký hâmile kadýnýn, geçmiþ doðum
sancýlarýnýn hatýrasýyla yeni bir doðum sancýsýn-
dan kaçýnma tecrübesini andýran nafile bir sýðý-
nak gibi olsa da, söylediðim üzere bana nefes pa-
yý gelen bu çabadan mesudum!

Muhabbet kuþu… Kimbilir kimin evindeki
kafesinden firar etmiþ ve benim bahçeyle bir se-
viyedeki evin balkonuna konmuþ… Lâtifeli bir
dille söylersem; demek zevk sahibiymiþ… Uyku
mahmuru gözlerle çay ve sigaramý içmek üzere
balkona çýktýðýmda, 13-14 yaþlarýndaki komþu
çocuðu Yalçýn, “amca þu kuþu yakalar mýsýn?”
dedi… Baktým, ayaklarý ve kanatlarý bir kafes
imkânýndaki sýçramalara uyarlý muhabbet ku-
þu… Bilmem yakalayabilir miyim?.. Neticede
yakaladým… Kuþun zaten sahibi olmayan Yal-
çýn, kendi malik olma arzusunu askýya aldý ve
onu sahibleneceðim kesin kanaatiyle bana, hakký
olmayýþýna rýza tavrýyla baktý… Ama çocuk; bil-
mez miyim onun yüreðinin bir kuþ gibi sektiði-
ni… Balkondaki delikli bir çamaþýr sepetinin al-
týna koyarken, “kuþ senin!” dedim.
 tada yok. Bugün, Bolu F-Tipi Cezaevi’nde, du-
Kimin olduðundan habersiz kuþ, çamaþýr se-
petinin içinde, kafesteki alýþkanlýklarý ile hareket
etmeye çalýþýyor ama, tuhaf… Yanlamasýna tel
kafese yapýþmaya uyarlý ayaklar, bizim çamaþýr
sepetinin yapýsý karþýsýnda baþarýsýz… Kuþa kuþ-
luðunu öðretecek deðilim; lâkin bunun düþe kal-
ka hareketleri bana çýrpýnan bir fareyi andýrý-
yor… Böyle olmayacak… Acýyorum… Yalçýn’ý
tel kafes almaya yolluyorum… Ve içine bir göl-
BARAN
 B-YEDÝ
-1-
Salih MÝRZABEYOÐLU
ge düþmesin diye tekrarlýyorum:
— “Kuþ senin!”
Yâni kafes de!
 mumdan dolayý deðiþen, neticede; Üstadým’ýn
Kuþ gitti… Hâli ise gözümün önünde…
Avuçlarýmýn içinde körük gibi inip kalkan göðsü,
çarpan yüreði… Minicik gagasýyla, ümitsiz de
olsa elimi gagalayýp kurtulmak istemesi… Kafe-
se ilk girdiðinde, ürpertiden kabaran tüyleri…
Aradan birkaç dakika geçmeden, birden canlanýp
çevik hareketlerle þuraya buraya sekmesi ve
yemlere yumuluþu… Emniyet ve güven hissi…
Onu çok iyi anladým!
 dim yok: bu esere ÖLÜM ODASI ismini verme-
Kafes, insana hürriyetin aksi bir intiba verir;
oysa muhabbet kuþu, benim hâlime nazaran bu-
nun tam tersini ilham etti bana… Diyesim o ki:
— “Âlemde bâr olur hâlime bigâneler!”
Bâr: Yük… Yar?
 Faks: Ölmek. Ýfsad etmek: 240.
Bu hâdiseyi yazmamýn sebebi, çalýþma oda-
ma “Ölüm Odasý” diye bir isimle, bu isim altýn-
da bir eser yazmaktý. TÝLKÝ GÜNLÜÐÜ’nde ye-
rini alan bu hatýra, Kartal Cezaevi’nde Telegram
seanslarý baþladýktan sonra, devamý gelmeyen bir
not almanýn baþlangýcý ve bana “Ölüm Odasý”
diye bir durumun hakikati olarak göründü. Ora-
da, baþlangýçtan bugüne kayda deðer cümleler-
den biri þuydu:
— “Bu, sanki bir modern büyücülük; ve robot
insan imâl etme hayâl ve çalýþmalarýna mukabil,
doðrudan doðruya insaný robotlaþtýrma iþi…”

Sene 1993… Henüz “Hýrka-i Tecrid” bile or-
rumlarýna göre NYMPHA veya Mousa adýný
verdiðim ayný iþi görürlerin nezaretinde, onlarla
didiþirken bu esere baþlýyorum ve “Ölüm Odasý”
isminin tevafuklarý bana, sonsuz imkânlar tedaî
ediyor. Buradaki Telegramcýlar’a NYMPHA ve
Mousa isimlerini takmam, Kartal’a göre bir ye-
nilik; ve fikir, sanat, teknoloji, siyaset derken,
BERZAH hakikatine vurulacak topyekûn dünya
hâlinde bir geniþlikte, onlar da son derece zeki,
ne kadar da salak, bu kadar hainlik ve vahþet olur
mu, alaycý, alay edilen, beni ve bendekini daðý-
tan, sonra kendi zekiliði imiþ gibi bana hatýrla-
tan, aslolan niyeti, övünmek gibi olmasýn ama,
benim çoðu zaman onlardan bir adým ileri duru-
“çözdük her müþkülü derlerse de ki, sonunda
VAR OLMA müþkülü kaldý!” hakikatini en can-
hýraþ þekilde gösteren tipler. Onlar, sanki sihirba-
zýn önündeki sihirli küre de, ne derlerse ve yapar-
larsa yapsýnlar, ben onlarý bütün bir bünyenin if-
þacýsý sivilce olarak görüyorum, durumu onlarda
seyrediyorum.

Ne yazýk ki, NYMPHALAR’dan baþka þâhi-
min sebebi, ebcedi MEHDÎ MUHAMMED’e
uysun diye deðil… Ayný ebcedte, MESCEN:
CEZAEVÝ!

Kafes: 240.
Mifsal: Dil, lisân: 240.
Masduk: Doðruluðu kabul edilmiþ, tasdik
edilmiþ: 240.
Neyfak: Tilki derisinden olan kürk: 240.

NYMPHA ve Mousalar’ýn Mitoloji’de ne ol-
duðu, ESATÝR ve MÝTOLOJÝ eserimizde geçti.
Bu eserdeki mânâlarý, eser boyu gözükecek.

YEVMÝYE:
KOLTUKTA OTURANIN
TASARRUFU
Üstadým’ýn, Efendi Hazretleri’nin huzurunda-
ki demlerinden:
— “Birgün huzurunda yemek yendi, yukarý
çýktýk… Karþýmda bir hazýr iskemle koltukta
oturuyor… Hep orada otururdu zaten… Bir
sükût âný oldu… Diðer müridler de isterlerdi,
ben geleyim… Çünkü ben konuþturuyordum
Efendi Hazretlerini… Onlardan da epey vardý et-

rafýmýzda… Ýçimden bir his geçti: “Biz ne alçak
adamlarýz; her zaman böyle geliyoruz, huzurun-
da yýkanýyoruz, nur banyosu yapýyoruz, kapýdan
çýkar çýkmaz yine ayný kapkara adamýz. Bir ta-
sarruf lâzým bize; biz yapamayýz, biz yürüyeme-
yiz. Bizi yakalasýn ve yerinde oturtsun”… Ben
böyle düþünürken –ki beni daima tesir altýnda
kalmaya en müsait olduðumu hesabederek dinle-
yin– bir hâl geldi bana… “Aaa, n’oluyorum?”
dedim kendi kendime… Bir acý, kalbimde; anla-
týlmaz bir acý hissediyorum, baðýracaðým… Ve
bu arada bir lezzet, dayanýlmaz bir lezzet…
Acýyla lezzet bir arada… Bir de baþýmý kaldýrý-
yorum, bakýyorum ki, Efendi Hazretleri iki mü-
barek gözünü dikmiþ bana bakýyor… Hemen tes-
lim oldum orada… Kalbim –ki bir lastik çelik gi-
bi çekiliyordu– yerine geldi o ânda… Ve þu
mânâyý çýkardým: Sen mi tasarruf bekliyorsun?
Acaba ona henüz dayanabilecek vaziyette mi-
sin?”
 Saye: Gölge: 76.
Seyyid Abdülhakîm Arvasî: 566.
Süruþ: Cebrail. (Ruh, ÝNSAN) Melek: 566.
 Sevd: Siyah. Sevda…
Kürsî: Taht. Koltuk. Kaide. Merkez. Vazife.
Saltanat, kudret ve mülk. Baþkent. Câmilerde
vâizin, medreselerde müderrisin oturduðu yer.
Mânevî makam. ARÞ’ýn altýnda bir sema tabaka-
sý: 290.
Fâtýr: Benzeri olmayan bir þeyi yaratan. (Al-
lah). Mübdi’: 290.
Kisra: Hükümdar: 290.
KIRMIZI KOLTUK
Üstadým’ý, arkasý yüksek, yeni kaplanmýþ bir
kadife koltukta, keyifle kurulmuþ ve bana daima
düþünme memnuniyetini, dünyada kýymete de-
ðer en büyük þeyin bu olduðunu ihtar eden, fikir
için yaþadýðým bütün pespaye þartlara raðmen
beni daima motive eden bir sahne olarak daima
hatýrlarým; gerçek kýymetimin onun yanýnda ol-
duðunu bilerek ve yaþayarak… Babýâli isimli
eserinde geçen þu ifâdeler, lâfýz hâlinde edebî bir
anlatým deðil, onun tâ kendisidir:
— “Dýþ dekor kaygýsý bende o kadar köklü ve
derindir ki, tek kuruþum olmasa ve imzaladýðým
maddî ve mânevî senetler yüzbini aþsa, derdimin
çaresini ipekli bir halý veya þahane bir koltuk
üzerinde düþünmek isterim. Çareyi ancak böyle
bulacaðýmý sanýrým. Ýlle de dýþ dekor, ille de kon-
for…”
 Cezzab: Çok cezbeden: 706.
Koltuk: 642.
Müretteb: Tertib edilmiþ, dizilmiþ, yerli yeri-
ne konmuþ. Tayin edilmiþ: 642.
Musakkab: Delinmiþ, oyulmuþ: 642.
Müsakkib: Delen, delici, terkib eden: 642.
ABDÜLHAKÎM KOLTUÐU
Levha: 12 NÝSAN 1988… Oturma yeri hasýr
BARAN
olan, taþtan bir koltuk… Oturma yerinde, oturak
koyulabilecek bir DELÝK var… Abdülhakîm Ar-
vasî Hazretlerinin koltuðu böyle imiþ… Mer-
merlerine bakýyorum, “Eskiþehir” ve “Bursa” ya-
zýyor… Harun Yüksel ve birinin haber vermesiy-
le, tarikate girmemle ilgili olarak yaptýrmýþým!
 ve emirleri hikmetli ve yanlýþsýz olan. Tabib,
Eskiþehir - Bursa: 596+712= 1308.
Þihab: Parlak yýldýz. Kayan yýldýz. (Bir âyette
Allah Resûlü’ne böyle iþaret edilmiþtir.): 308.
Ashab-ý Bedr: 308.
Arvasî: 308.
Nisanmus: Birinci. NÝSAN ayý: 308.
Gölgeler: 308.
 Hapis: 78= 1077.
Kun: Ard, arka. Son: 76.
Kun. (Kürtçe): Delik: 76.
Mehdî Salih Mirzabeyoðlu: 1075= 76.
Siyah: 76.
Bid’: Yeni. Ýlim, þecaat ve þerafette kâmil ve
yegane: 76.
 1400.
Seyd: Seyyid. Ulu kiþi. Siyah…
Sud: Rengi kara olan þeyler. Sevdalar…
Suda’: Rahatsýz etme, sýkýntý verme…
Suada’: Sýkýntýdan dolayý uzun uzun solu-
ma…
Suadî: Topalak otu. Kust…
 Meryem Sûresi, 29. âyet meâli: (Harun Aley-
Kust: 169.
Muhyiddin-i Arabî Hazretlerinin doðumu:
1169.
 Mehd(î) Muhammed Salih: 832.
Farz: Bir kimseyi bir vazifeye tayin etmek.
Yapýlmasý zarurî, terki yasak ve günah Ýlâhî hü-
küm. Bir kimsenin baþkasýna hibe ettiði þey. Tak-
dir ve beyan eylemek. Bir davaya mevzu ve esas
kýlýnan husus. Delmek ve gedik açmak: 1080.
Heylele: “Lâ ilâhe illallah” demek: 80.
Sehaya: Beyin zarlarý: 80.

Mahlul: Delinmiþ. Öbür tarafýna iþlemiþ olan
þey: 706.
Fikir Kahramaný: 706.
Hanedan: Peygamber sülâlesi. Soyca dindar
ve asil aile: 706.
Veþt: Güzel: 706.
Esere: Ýhtiyar etmek. Ýkram etmek: 706.
Esere: En güzel eþyayý kendine ayýran: 706.
Sevr: Öküz. Boða burcu. Dünyayý taþýyan 4
melekten birinin ismi: 706.
Naznaza: Yýlanýn dilini çýkarýp hareket etme-
si: 1705= 706.
Hâl-i siyah: Hususen yüzdeki siyah nokta,
ben: 707= 1706.
Aktör: 707= 1706.
Zürkat: Mavi, mavimtrak: 707= 1706.
Tasvir: His ve mahsusata münhasýr ifade. Bir
17
þeyi söz ve yazý ile anlatma. Resim yapma. Re-
sim: 706.

Havta’: Delik: 1076= 77.
Hakîm: Hikmetle muttasýf olan ve mevcuda-
týn hakikatine vakýf olan. Hikmet mütehassýsý. Ýþ
doktor: 78= 1077.
Ýbda’: Allah’ýn âletsiz, maddesiz, zamansýz,
mekânsýz yaratmasý ve icâdý. Misli gelmemiþ bir
eser meydana getirmek. Geçmiþte benzeri olma-
yan þiiri söylemek: 78= 1077.
Zeml: Yük yüklemek. Arkadaþ. Atýn ve dava-
rýn neþeli yürüyüþü: 77.
Cüda’: Ölüm. Mevt: 78= 1077.

Taht: Hükümdarýn oturduðu büyük koltuk.
Hükümdarlýk makamý: 1400.
Milâdî 1980= Hicrî 1400.
Macuþan: Gemi. Boyanmýþ elbise: 400.
Þems: Güneþ: 400.
Niþân. (Kürtçe): Yüzdeki benek, ben: 401=

Mütesakkýb: Ortasý delik olan: 43.
Pehlev: Þehir. Medine: 43.
Bolu: Þehir. (Zahir olma. Süryanice’de su.):
44= 1043.

Abdülhakîm Koltuðu: 184+648= 832.
hisselâm’ýn kýzkardeþi Meryem suçlanýnca.):
Bunun üzerine Meryem, çocuða iþaret etti. Ora-
dakiler, “biz beþikteki çocukla nasýl konuþuruz?”
dediler: 1833= 2832.
Hafýkan: Þark ve garb: 832.
Muayenehâne: 832.
Ýnfaz: Sözünü geçirme. Aldýðý emre göre biri-
ni öldürme. Öte tarafa geçirme: 832.
Tebkit: Tekdir etme. Delille susturma: 832.
Tektib: Yazdýrma. Askeri bölüklere ayýrma:
832.
HAKÎM ÝSMÝYLE DUA
Hadîs’te buyurulmuþtur ki:
— “Allah kendisine dua eden kulunun
hoþuna gidince sesi
ondan yüz çevirdiði için deðil
ancak kulunu sevdiði için
kabulü geciktirir
tâ ki kul - tekrar etsin duasýný!”
Ýþte bunun için - Ýsâ Aleyhisselâm duasýnda:
— “Sen Azîz ve Hakîmsin!”
Allah’ýn HAKÎM ismini zikretti
Hakîm - her þeyi yerli yerine koyan
Hakk da sýfatýyla hakikatlerin gerektirdiði
ve onlarýn istediði þeyden ayrýlmaz
þu hâlde HAKÎM
tertibi en iyi bilendir!
18
ÝSTANBUL - BOLU
Bizanslýlar döneminde, merkezî þehir ve þeh-
rin merkezi olarak, Konstantinopolis-Konstanti-
nopol; Konstantin’in þehri. Fatih’in þehri fethin-
den sonra, Ýslâmbol ismi deyiþinden, Ýstanbul’a
döndüðü söylenir. Ýstan-sitan; mekân… Buna gö-
re, Ýslâmbol, Ýslâm “bol-pol” olarak “Ýslâm þeh-
ri” iken, Ýstanbul’a dönüþünde “þehir mekâný” ol-
muþ. Neticede, “polis-pol-bol-bul”, þehir
mânâsýnýn ek olduðuna ses uyumlarý hâlinde de-
ðiþerek birleþirken, “bol” ve “bul” kelimelerinin
Türkçe mânâlarýyla da anýlýr olmuþ. Bu çerçeve-
de, Bolu’nun da mânâsý anlaþýlýyor.
 nefslerine ve ancak üçte birini muhacirlerden ken-
Ýstanbul: 550.
Mehdî Salih Ýzzet Mirzabeyoðlu: 1549= 550.
Semud: Salih Peygamber’in kavmi: 550.
Kýyamet: 551= 1550.
BERZAH - ÝSTÝKBÂL
ÝSLÂMINDIR
Ýstikbâl Ýslâmýndýr: 980.
Þeriat: 980.
Mehdî Salih Ýzzet Mirzabeyoðlu: 1980.
Teþri’: Yolu açýk ve vâzýh kýlmak. Þeriate is-
nad ve nisbet eylemek: 980.
Temsil: Bir þeyin AYNI’ný veya mislini yap-
mak. Teþbih etmek: 980.
 bildirmek isterim. Tâ ki, o zaman çok küçük yaþ-
“Allah, nurunu tamamlayacaktýr, kâfirler iste-
meseler de!”; Allah’ýn vaadi böyle. Ýmâm-ý Ra-
bannî’den, Esseyid Abdülhakîm Arvasî’ye gelen
çizginin mânâsýnýn, Hazret-i Ýsâ’ya bitiþikliðinde
tecelli eden bir berzahta yol alýyoruz.
 Harbi’nin baþlarýnda Rus askeri Ýran tarafýndan
Berzah: Âidiyeti bakýldýðý taraf olan, bir per-
de, bir geçit, bir ayna… “Abdülhakîm Koltu-
ðu”ndaki DELÝK, bana BATIN ile ZAHÝR ara-
sýndaki BERZAH’ý hatýrlatýyor. OL emri ile
OLUR arasýndaki dolaysýz ve vasýtasýz AYNI…
Birdenbire zuhur!
Kün: Ol emri: 70.
Ayn: Göz. (ÝNSAN, Allah katýnda bakan bir
gözbebeði gibidir.) Pýnar, nehir. (Mecazî olarak
ruh için de kullanýlýr.) Zât. Kavmin þereflisi. Eþ-
yanýn hakikati. Týpkýsý. Muayene etmek. Bir har-
fin ismi ki, ebcedi: 70.
 tahliye emrini verdi. Tekrar daðlara ve çöllere
EMR ÂLEMÝ, Allah tarafýndan hiçbir merte-
be ve tavrýn vasýtasý olmaksýzýn, ancak “kün-ol
emri” ile meydana gelen herbir þeydir. EMR
ÂLEMÝ, Mutlak Vücud’a izafetle ikinci sebebtir.
HALK ÂLEMÝ’ne nisbetle, birinci sebeb. Tahkik
ehli, HALK ÂLEMÝ ile “Kün” emri olmaksýzýn,
EMR ÂLEMÝ’nden meydana gelen herbir vücu-
du kastederler. Bütün yaratýklar, ruh ve nefsin ne-
ticesi oldu. Zira Allah, RUH’u hiçbir sebeble de-
ðil, ancak Zâtý’nýn zâtiyetiyle izhâr etti; RUH’un
EMR ile iþaret olunmasý bundandýr. Gayrýný da
RUH ile izhâr etti ki, HALK da bundan ibaret-
tir… HALK ÂLEMÝ, sanki EMR ÂLEMÝ’nde
BARAN
vücud bulanýn zuhur imkâný sýkýntýsýný gösteren
bir kuvvetin neticesi olarak vücud bulan.
Rüyâmdaki koltuðun deliði de, sanki bu mânâya
bir mecaz.
 küme iki kýsým olarak, biri Musul istikametinde
EL-HAKÎM; Allah’ýn ismi… ABD-ÜL
HAKÎM; Hakîm’in kulu, Allah kulu… Demek ki
Abd-ül Hakîm, en baþta Allah Sevgilisi’nin bir
sýfatý; bir sýfat ismi de HAKK olan O’nun. O,
Muhammedî Sýr olarak, topyekûn varlýðýn KA-
DER SIRRI’dýr; topyekûn varlýk ÝNSAN’da, ÝN-
SAN da O’nda toplu.
 cirlere adam baþýna 3 kuruþ tahsis ettiyse de uðra-
Üstadým, Efendi Hazretleri için bir Noktala-
ma’da, “Düþünün ben ne yüksek bir rütbenin tut-
kunuyum — O’nun kulunun kölesinin kulu-
yum!” diyor; bu mânânýn ne olduðu yukarýda
izah edildi. Sözkonusu mânâ çerçevesinde,
“kâfir de, istese de istemese de, tersinden gerçek-
leþtirici” hakikatinin, her mevzu için geçerli bir
hikmet olarak, “madem ki ben varým, bu dava
var!” diyebilene âit olduðunu, onun hayatýndan
bir kesitle ve ÝSTÝKBÂL ÝSLÂMINDIR’a ilgi
içinde görelim. Kendi aðýzlarýndan, ÝSTAN-
BUL’a geliþ hikâyesi.
ERMENÝ MESELESÝ
Ýstanbul’a 1335 (1919) NÝSAN ayýnda geldim.
Ýstanbul’a geliþimin sebeblerini tafsilâtlý þekilde
ta olan ve nereden nasýl geldiklerini bilmeyen aile
yakýnlarýmýza ve onlarýn çocuklarýna bu bilgiler
tarafýmdan yadigâr kalsýn… Þöyle ki: Vatanýmýz
bulunan Baþkale kasabasý, bir zamanlar derebey-
leri idaresindeydi. Nihayet Hakkâri vilâyetinin ve
sonra sancaðýnýn merkezi iken Birinci Dünya
gelerek onlarý istilâ ederken, vatandaþlarýmýz Er-
meniler silâhlandýlar ve Müslümanlarýn mallarýný
yaðma etmeye koyuldular. O sýrada bizim evimi-
zi de tamamýyla soydular ve hiçbir þey býrakmadý-
lar. Kýþýn baþlangýcý sýralarýnda, aile efradýmýz,
yakýndaki dað ve köylere kaçýp sýðýnmaktan baþ-
ka çare bulamadýlar. On gün sonra Ýlâhî inayet
eseri olarak kasaba geri alýndý ve ailece oraya dö-
nüldü. O kýþ, malsýz ve imkânsýz olarak günü gü-
nüne yaþadýk ve bin zorlukla bahara girdik. O se-
ne Mayýs’ýn ikinci pazar gününe tesadüf eden Re-
ceb ayýnýn birinci günü akþamý, düþman kasaba-
mýza bir saatlik mesafeye yaklaþtýðýndan hükümet
düþtük. Mayýs’ýn 12. günü evlerimizi, akaretleri-
mizi, çarþýlarýmýzý, medreselerimizi, camilerimizi
tamamiyle yakýp kül ettiklerini haber aldýk. Bu
vaziyetten sonra bize hicret yolu göründü. Düþ-
man istilâsýna devam ederek Van taraflarýný iþgâl
altýna aldý. Van’ýn þimâl cihetinde bulunan bazý
Keldânî aþiretleriyle Ermeniler ayaklandýlar ve
dünyanýn yaratýlýþýndan beri görülmedik zulüm ve
vahþete yol açtýlar. O sýrada hicret edenlere gü-
ney-batý istikametinde bir hicret yolu aramaktan
gayri hiçbir tedbir düþmez oldu. Bu istikamete yol
veren bir derenin iki yanýndaki düzlükte, çoðu ka-
dýn ve çocuk o kadar insan birikti ki, birkaç ordu
kadar kalabalýk belirtiyordu. Eli silâh tutanlarýn
hemen hepsi Erzurum taraflarýnda ve cebhede ol-
duðu için bu kalabalýk, tam bir ana-baba günü
manzarasýyla müdafaasýz kimselerden ibaretti.
Kadýnlar, çocuklar ve ihtiyarlardan bu müdafaasýz
çekilirken, öbürü civar kasaba ve köylere sýðýn-
mayý tercih etti. Ermeni fedaileri bu periþan mu-
hacirleri takib ediyor, genç kýz ve kadýnlarý esir
edip götürüyor, büyük bir kýsmýný þehid ediyor ve
elde kalan silâh ve eþyayý topluyorlardý. Zaho’nun
dað ve çöllerinde muhacirlerin yüzde yetmiþi aç-
lýktan can verip ve hattâ hayvanlara ve kuþlara
yem oldular. Hükümet o günün parasýyla muha-
nýlan yerlerdeki memurlar bu paranýn üçte ikisini
di adamlarýna daðýtýyorlardý. Memleketinde hane-
dan seviyesinde ve zengin olanlar hicrette mahv
ve periþan oldular. Aþaðý tabakadan olanlarsa me-
murlarla anlaþarak keselerini doldurdular. Böyle-
ce muhacirlerin yüzde sekseni mahv ve telef oldu.
Yüzde onu Anadolu’nun muhtelif yerlerinde iþ
bulabildiler. Bizimle beraber Givardan Þemdi-
nan’a ve oradan Ravandýz’a kadar tam 29 gün ih-
tiyar kadýnlar, küçük çocuklar, ýssýz çöl ve daðlar-
da, elimize ne geçerse kemirip Haziran’ýn birinci
gecesi Ravandýz’a hepimiz aç olarak girdik. Bir
çoklarý memedeki çocuklarýný sulara atmýþ, biraz
daha büyüklerini de kucaklarýna birer parça ek-
mek býrakýp, daðlar, kayalýklar içinde býrakmýþ-
lardý. Bunlarýn hemen hepsi öldü. Memleketimiz
soðuk iklimlerden olduðu hâlde Ravandýz gibi ha-
rareti 40 dereceden ziyâde bir yerde 90 gün otur-
duk. Eylül’ün 2. günü Erbil’e çoðumuz hasta ola-
rak girdik. Kardeþim Seyyid Ýbrahim Efendi’yi
kara toprakta Allah’ýn rahmetine býraktýðýmýz gi-
bi, Þeyhler Hanedaný adýný alan 9 erkek kardeþi ve
4 amcamýn kýz ve deðerli fertlerini Erbil ve civa-
rýnda topraða verdik. O sene Kurban Bayramý’nýn
arefesine rastlýyan Ekim ayýnýn 9. günü Musul’a
vardýk. Musul þehrinde bazý ileri gelen Müslü-
manlar’dan gördüðümüz yardým ve iyilikleri an-
cak Allah’ýn ilmi ihata edebilir. Gavs-ý Âzam
Hazretleri’nin civarýnda sakin olarak Baðdad’ý
yurt edinmek emelindeydik. Fakat o civarda Ýngi-
lizlerle muharebe azgýn hâlde olduðundan Mu-
sul’u býrakamadýk. Baðdad’ýn istilâsýnda hicreti-
mizin ikinci yýlý ve Musul’da ikametimizin 18.
ayý dolmuþtu. O sýralarda kýtlýk þiddetlendi ve bi-
ze yeniden yol göründü. Nüfusu 150’ye varan ai-
lemizden bakiye 66 kiþiyle Adana’ya geldik. 18
ay kadar da Adana’da yerli din ve ilim adamlarý-
nýn yardýmlarýyla geçinerek ömür sürdük. Ha-
leb’in düþman eline geçmesi üzerine Adana’nýn da
düþmesi ihtimâline karþý bu defa ailemizden Ada-
na’da topraða verdiklerimizin haricinde 29 nüfus-
la ESKÝÞEHÝR’e ulaþtýk. 1335 (1919) yýlý NÝ-
SAN’ýn ortalarýnda BURSA’ya gitmek üzere ÝS-
TANBUL’a geldim. O zamanýn Evkaf Nazýrý ta-
rafýndan Eyüp Sultan’da Yatýlý Medrese’de barýn-
dýrýldýk. Perakende aile fertlerini Allah’ýn inaye-
tiyle orada toplayabildim. Böylece ÝSTANBUL’A
DAHA EVVEL BÝR HESAB SAHÝBÝ OLMAK-
SIZIN ÝLÂHÎ SEVKLE GELDÝM ve yýllarca sü-
ren mihnet ve meþakkat devresini kapatmýþ ol-
dum. Bütün bunlar, Mustafa Sabri Efendi’nin
Þeyhülislâmlýðý zamanýna tesadüf etti.
Ýktisat
YUNANÝSTAN’DA
NELER OLDU?
Yunanistan'ýn arkasýndan Ýspanya, Portekiz, Ýrlanda ve hatta Ýtalya ile Ýngiltere sýradadýr.
Yýldýrým Koç
unanistan’da 24 Þubat, 11
Y Mart ve 5 Mayýs 2010 tarihle-
rinde genel grevler yapýldý.
Bu yazýnýn yazýldýðý tarihte henüz
gerçekleþmemiþti; ancak 20 Mayýs
2010 günü de bir genel grev yapýla-
caktý.
Yunanistan’da neler oluyor? Yuna-
nistan’da yaþananlardan ne tür dersler
çýkarýlabilir?
Yunanistan, derin bir krizin pençe-
sinde çýrpýnýyor.
Yunanistan’da bütçe açýklarý ve
kamu kesiminin borçlarý çok arttý.
Yunanistan hükümetleri yýllardýr
harcamalarýný artýrýrken, zenginleri
vergilendirmek yerine borçlanma yo-
lunu tercih ettiler.
Bir ülkenin harcamalarý arttýðýnda,
artan para ihtiyacýný çeþitli biçimlerde
karþýlamak mümkündür.
Birinci yol, para basmaktýr. Artýk
günümüzde basýlan paranýn “altýn
karþýlýðý” gibi bir sorun yoktur. Para-
nýn gücü, bir ülke ekonomisinin gücü-
ne baðlýdýr. Altýn standardý adý verilen
ve bir ülkenin parasýnýn altýn karþýlýðý-
nýn Merkez Bankasý’nda tutulmasýna
dayalý sistem onyýllar önce terk edil-
miþtir. Ülkeler, ekonomilerinin büyü-
me hýzýný ve biçimini de dikkate ala-
rak, piyasadaki para hacmini artýrabi-
lir. Türkiye’de bu görevi Merkez Ban-
kasý yapar. Ancak Yunanistan’da ar-
tan harcamalarýn en azýndan bir bölü-
münü makul bir düzeyde artýrýlan pa-
ra hacmiyle karþýlamak mümkün de-
ðildir. Yunanistan’ýn artýk kendi para-
sý yoktur. Yunanistan, Avrupa Birli-
ði’ne girerek, elindeki son derece
önemli bir imkaný kaçýrmýþtýr. Yuna-
nistan, Frankfurt’taki Avrupa Merkez
Bankasý’nýn Avrupa Birliði’nin çýkar-
larýný ön planda tutan politikalarý uya-
rýnca piyasaya sürülen Euro’yu kul-
lanmaktadýr. Yunanistan’ýn bugün ya-
þadýðý sorunlarýn kaynaklarýndan biri,
para basma hakkýný Avrupa Birliði’ne
devretmiþ olmasýdýr.
Yunanistan’ýn artan harcamalarý
karþýlamada kullanabileceði esas kay-
nak, vergilerdi. Devletin giderleri ar-
týnca, vergilerin artmasý normaldir.
Ancak Yunanistan’da bu yola baþvu-
rulmadý. Tam tersine, þirketlerden alý-
nan vergiler azaltýldý; büyük þirketle-
rin vergi muafiyetleri artýrýldý ve vergi
kaçakçýlýðýna göz yumuldu.
Yunanistan’da yolsuzluk ve israf
da had safhaya geldi.
Sorunlar arttýkça, Yunanistan’ýn
Türkiye’ye yönelik saldýrgan tavrý art-
tý. Yunan hükümetleri, emperyalizmin
oyununa bir kez daha düþerek, Türki-
ye’yi bir tehdit olarak gösterdiler.
Böylece silahlanma harcamalarýný
hýzla artýrdýlar. Bu uygulama
bir taraftan halký uyuturken, di-
ðer taraftan emperyalist silah
tekellerinin kârlarýný artýrdý;
emperyalizmin Yunanistan’ý
Türkiye’ye karþý kullanmasý bir
kez daha gündeme geldi.
Yunanistan’ýn belki olumlu
görülebilecek bir yaný, fazla
özelleþtirme yapmamasýydý.
Türkiye’de özelleþtirmeler eko-
nomiye büyük zararlar verir-
ken, Yunanistan’da kamu sek-
törü bizimki kadar büyük zarar-
lar görmedi.
Bu þartlarda Yunan hükü-
meti borçlandý. Borçlandýkça
bir bataða battý. 2009 yýlýnda
Yunanistan’da vergi gelirlerinin
yüzde 68’i borç faizlerinin
ödenmesine gidiyordu?
Yunanistan kimlere borçlan-
dý?
Yunanistan, baþta Fransýz,
Alman ve Ýsviçre bankalarý ol-
mak üzere, büyük bankalara ve baþta
ABD olmak üzere çeþitli ülkelerin
emeklilik fonlarýna borçlandý.
Yunanistan krize girince, Fransa
ve Almanya’nýn yardýma koþmak zo-
runda kalmasýnýn bir nedeni, Yunanis-
tan’ýn iflas ilan etmesinin Avrupa Bir-
liði’ne ve Euro kullanan ülkelere bü-
yük zarar verecek olmasý, diðer nede-
ni ise alacaklý bankalarýn büyük sýkýn-
týya girecek olmasýydý. Yalnýzca Fran-
sýz bankalarýnýn alacaðýnýn 80 milyar
Euro olduðu bilinmektedir
Yunanistan bu kadar hýzla borçla-
nýnca, borç veren büyük bankalar ta-
rafýndan daha da fazla sömürülmeye
baþladý. Yunanistan’ýn borçlanmak
için çýkardýðý iki yýllýk devlet tahville-
rinin faiz oraný, Avrupa için rekor bir
düzey olan yüzde 15,3’e týrmandý. Yu-
nanistan’ýn borç yükü, milli gelirini
yaklaþýk yüzde 25 aþtý.
Yunanistan bu koþullarda emper-
yalizme teslim oldu. Avrupa Birliði
ve Uluslararasý Para Fonu (IMF) dev-
reye girdi. Yunan ekonomisinde
önemli deðiþiklikler istendi. Yunan
hükümeti de bunlarý kabul etti.
Bunlara göre, Yunanistan’da kamu
kesiminden çok sayýda iþçi ve memur
çýkarýlacak. Kamu kesiminde iþçilerin
ve memurlarýn aylýklarý dondurula-
cak. Emekli aylýklarý artýrýlmayacak.
Diðer bir ifadeyle, çalýþanlar mutlak
yoksullaþma yaþayacak. Ayrýca, sað-
lýk harcamalarýna bu hizmetlerden ya-
rarlananlarýn katkýsý artýrýlacak; bazý
saðlýk hizmetleri sosyal güvenlik sis-
teminin dýþýna çýkarýlacak. Bir taraf-
tan da halkýn sýkýntýlarýný artýracak bi-
çimde katma deðer vergisi oranlarý
19
daha da yükseltilecek.
Yunanistan’da yaþananlar, Avrupa
Birliði’ne katýlmanýn bir ülkenin so-
runlarýna çözüm getirmeyeceðini bir
kez daha göstermektedir. Yunanistan
Avrupa Birliði’nin parçasýdýr; ancak
yaþadýðý kriz, dört ay içinde dört tane
genel grev yaþamalarýna yol açacak
kadar derindir. Anlaþýldýðý kadarýyla,
bu genel grevler önümüzdeki aylarda
da devam edecektir. Avrupa Birliði
sorun çözmemiþtir, sorun yaratmýþtýr.
Türkiye’nin sorunlarýnýn Avrupa Bir-
liði’ne katýlarak çözüme kavuþacaðýný
sananlar artýk gerçekleri görmelidir.
Sorun, Avrupa Birliði’ne katý-
lýp katýlmamak deðil, emper-
yalizme karþý baðýmsýz olup
olmamaktýr.
Emperyalist sistem, kapita-
lizmin içinde bulunduðu üçün-
cü küresel krizinden bir türlü
kurtulamamaktadýr.
Bu kriz daha devam ede-
cektir.
Yunanistan’ýn arkasýndan
Ýspanya, Portekiz, Ýrlanda ve
hatta Ýtalya ile Ýngiltere sýrada-
dýr.
Emperyalist sistem büyük
sýkýntýlar yaþamaktadýr. Bu sý-
kýntýlarý daha da artýrmanýn ve
emperyalizmi insanlýk tarihin-
den silmek için, mazlum mil-
letlerin anti-emperyalist müca-
delesinin yükseltilmesi gerek-
mektedir. Emperyalizm kendi-
liðinden çökmez. Emperya-
lizm kendi içinde ne kadar bü-
yük sorunlar yaþarsa, o kadar
saldýrganlaþýr ve yeni sömürü alanlarý
elde etmeye çalýþýr. Emperyalizmi çö-
kertecek olan, zayýfladýkça saldýrgan-
laþan emperyalizme ve onun iþbirlik-
çilerine karþý etkili mücadeledir.
Zulme karþý susan, dilsiz þeytan-
dýr.
Gün, zulme karþý mücadele bayra-
ðýný hep birlikte yükseltme günüdür.
Yunanistan’da yaþananlar, emper-
yalizmin zayýflama ve ayný zamanda
daha da saldýrganlaþma sürecinin son
örneðidir.
20
ANADOLU YILANI
"BARAN" ÞÝFA OLACAK!
Yaz sýcaklarýyla birlikte artan zehirli yýlan sok-
masýna karþý, "Baran Engereði" isimli Anadolu
yýlanýndan yararlanýlacak.
Refik Saydam Hýfzýssýhha Merkezinde (RSHM)
sürdürülen çalýþmalar neticesinde, "Baran
Engereði"nin yaný sýra 4 yýlan çeþidinden daha fayda
saðlanmasý bekleniyor. Bu zamana kadar yurtdýþýn-
dan ithâl edilen panzehir (antivenom) RSHM'nin
baþlattýðý çalýþmayla Anadolu' da üretilmiþ olacak.
Yýlanlardan periyodik olarak alýnan zehir, at kanýna
enjekte ediliyor, antikor haline gelen madde serum
halinde yýlan sokmasý þikayetiyle gelen hastaya veril-
erek vücuttaki tesiri etkisiz hale getiriyor.
Bilindiði gibi dergimizin de ismi olan BARAN'ýn
lûgat mânâsý: Yaðmur ve Rahmet demektir. Daha
evvel Avrupa’da yarýþmaya katýlacak boða’ya
“Baran” ismi verilmiþti. Þimdi de Anadolu Yýlaný
Baran’ý okuduk gazetelerden, bu güzel tevafuka
binâen; Müslüman Anadolu insanýnýn da beklediði
kurtuluþ reçetesi ithâl deðil, has fikri/yerli fikri tem-
sil eden ÝBDA'dýr! Þifanýn adý bu…
TARÝHTE BU HAFTA
20
1481-II. Bayezýd'in tahda geçmesi.
1622- Sultan II. Osman'ýn katledilmesi.
21
1963-Albay Talat Aydemir'in ikinci darbe giriþi-
mi.
2007- Yozgat'ýn Sorgun ilçesinde fuhuþ yapanla-
ra karþý halk isyan etti. Çýkan olaylarda çok sayýda
ev ve iþ yeri ateþe verildi ayrýca günlerce polisle ça-
týþan halk gözaltýna alýnan vatandaþlarý adliyeyi
basarak kurtardýlar...
2008
Siyonist iþgal güçleri Gazze'nin güneyinde bir
Hamas
karakoluna füze ile saldýrarak 8 Filistinli müca-
hidi þehid etti
Filistinli mücahidlerin füze saldýrýsýna uðradýk-
larý sýrada cemaat ile öðle namazý kýlýyorlardý.
25
1983-Üstad Necip Fazýl Hazretlerinin vefâtý.
BARAN Yorum
AFGANÝSTANDA UÇAK DÜÞTÜ
Afganistan'da içinde 38 yolcu ve 5 kiþilik tesi mezunu Aktaþ'ýn da bir çocuk babasý ol-
mürettebat bulunan Pamir Havayollarý'na ait duðu belirtildi.
bir yolcu uçaðý düþtü...
SÝS ARAMALARA ENGEL
Düþen uçakta (ÝHH) Asya Sorumlusu Fa-
ruk Aktaþ ve ÝHH gönüllüsü Bahattin Yýl- Arama çalýþmalarýna katýlan NATO birli-
dýz'ýn da bulunduðu ayrýca altý yabancýdan ðinin sözcüsü Yüzbaþý Robert Leese de tah-
birinin Amerikalý, üçünün de Ýngiliz olduðu sis edilen bir uçaðýn, uçaðýn düþtüðü bölgeye
kaydedildi. ÝHH'nin açýklamasýnda Aktaþ ve 7 kilometre kadar yaklaþtýðýný, ancak kötü
Yýldýz'ýn, ÝHH'nin Kunduz'da açmayý planla- hava koþullarý nedeniyle geri dönmek zorun-
dýðý yetimhaneye arsa bulmak için bölgeye da kaldýðýný söyledi. Leese, "Sis o kadar yo-
gittikleri, Yýldýz'ýn 1956 Sivas doðumlu ve ðun ki, daðlarýn nerede baþladýðýný, sisin ne-
beþ çocuk; 1974 Iðdýr doðumlu olan, 2002 rede bittiðini belirlemek mümkün deðil" de-
yýlý Pakistan Ýslam Üniversitesi Þeriat Fakül- di.
ÝZZET ÞAHÝN SERBEST
Ýsrail güvenlik güçleri tarafýn-
dan gözaltýna alýnan ÝHH Ýnsani
Yardým Vakfý Batý Þeria temsilcisi
Ýzzet Þahin serbest býrakýldý.
ÝHH'den yapýlan yazýlý açýkla-
maya göre, Ýsrail iç istihbarat
servisi tarafýndan son kez sorgula-
masý yapýlan Þahin serbest
býrakýldý.
Þahin'in bu akþam, Tel Aviv
Ben Gurion havalimanýndan uçakla
Ýstanbul'a gönderildiði öðrenildi.
Beytüllahim kontrol noktasýn-
dan geçerken 27 Nisan 2010'da
Ýsrail güvenlik güçlerince gözaltýna
alýnan Þahin, 20 gündür hücrede
tutuluyordu.
NUMAN KURTULMUÞ:
FÝRAVUNLAR ZAMANINDA BÝLE BÖYLE ZULÜM
YOKTU!
Saadet Partisi Lideri Prof. Dr. Numan
Kurtulmuþ, Viyana Ýslam Federasyonu
yöneticileriyle kahvaltýlý bir toplantýda buluþ-
tu. Bu toplantýda açýklamalarda bulunan
Kurtulmuþ:
"40 sene evvel Afrika'da kimse açlýktan
ölmüyordu ama bugün Afrika açlýktan
kýrýlýyor" diyen Kurtulmuþ, "Her bir dakika-
da bir insan açlýktan ölüyor. Sadece her yýl 5
milyon çocuk aþýlanamadýðý için çok basit
hastalýklardan ölüyor. Sadece Avrupa
piyasasýnda dondurma piyasasý 13 milyar
dolara çýkmýþ. Avrupalý 13 milyar dolarý don-
durmaya öderken sadece 15 milyar dolar
çocuklarý açlýktan kurtarmaya yetiyor. Lakin
bunu saðlayamýyoruz. Firavunlar zamanýnda
dahi bu kadar büyük zulüm ve yoksulluk ve larýn ortak hedeflerde buluþmasýnýn önüne
kölelik yoktu. Bu krizi yapanlar ayný zaman- geçiliyor. Diðer taraftan Hollywood vasý-
da insanlarýn uyanmamasý için insan toplu- tasýyla, filmler vasýtasýyla ayný kültür
luklarýn içini boþaltýyor. Akrabalýðý ve dünyanýn çocuklarýna verilmeye çalýþýlýyor."
ahbaplýðý yok ediyor. Ve sonunda toplum- dedi.
Yorum
ANADOLU
HES ÝÞGALÝYLE KURUTULUYOR.
B-D merkezli siyasetiyle dý-
A þarýda Ortadoðu ve Ýslam
Aleminin maruz býrakýldýðý
sömürüye ve iþgale ortaklýk eden
AKP, içeride de giriþtiði Özelleþtir-
me, HES ve benzeri pojeleriyle Ana-
doluyu içten içe sömürmeye ,tüket-
meye ve kurutmaya devam ediyor.
4628 sayýlý Elektrik Piyasasý
Kanunu ve bu Kanuna istinaden çý-
karýlan Elektrik Piyasasý Lisans Yö-
netmeliði hükümleri çerçevesinde
DSÝ ile özel sektör arasýnda yapýlan
"Su Kullaným Hakký Anlaþmasý Yö-
netmeliði" gereði, dereler, ýrmaklar
49 yýllýðýna özel sektöre peþkeþ çekiliyor.
Karadeniz, Akdeniz ve Ege baþta olmak
üzere, Doðu ve Güneydoðu Anadolu'da
2000 e yakýn derenin HES (Hidro Elektirik
Santrali) yapýlmasý amacýyla projelendiril-
diði söyleniyor. Þuan DSÝi 'nin internet site-
sinde yapýmý devam eden 786 HES projesi
görülüyor.
Anadolu'da nerede bir bir dere, çay
ve ýrmak varsa oradaki suyun beton boru-
larla mecrasýndan çýkarýlýp elektirik üret-
mek adýna topraðýn ve canlýlarýn susuz bý-
rakýlmasý, geçimlerini topraktan saðlayan
halkýn aç býrakýlmasý pahasýna ilk önce Al-
lah'ýn sonrada topraðýn ve halkýn olan su
FETULLAH YÝNE ÜZÜLDÜ
ir Müslüman hangi haberlere
B üzülür, hangi haberlere sevinir?
"Bu suâlin bir kýstasý var mýdýr?" diye
soracak olursak "bal gibi" demek yerinde
olur. Ýslam davasýnýn faydalarý adýna sevi-
nir, Ýslam davasýnýn karþýsýnda olan her
hâdise karþýsýnda endiþe duyar, tedirgin
olur.
Küfrün kalelerinden ABD'nin kalbine
Müslümanlar saldýrýr, Fetullah Gülen tazi-
yede bulunur, üzülür.
Ýngiltere'de bomba patlar Fetullah Gü-
len'in yüreði titrer, sancýdan uyuyamaz.
Ýstanbul'da Yahudilerin sinagogu, Ýngi-
lizlerin bankasý Müslüman savaþçýlar tara-
fýndan havaya uçurulur, Fetullah efendi ge-
cikmeden taziye yollar, derin kalb burkun-
tularýný iletir…
BARAN
kaynaklarý onlarýn izni ve rýzasý olmaksýzýn
þirketlere peþkeþ çekiliyor.
HES projesi kapsamýnda, suyun kul-
laným hakkýný elde eden þirketler, ekosiste-
min can damarý olan derelerdeki suyun an-
cak yüzde 10'unu 'cansuyu' olarak dereye
býrakýyorlar. Bu miktar ise dere yataðýnda
anýnda kaybolduðundan ve birçok bölgede
derelerin tarým alanlarýný sulamanýn ya-
nýnda içme suyu olarak da kullanýldýðýn-
dan, bu proje insanlarda dahil bütün canlý-
larýn susuz býrakýlmasý anlamana geliyor.
Kendilerine hiçbir bilgi verilmeden
sularý satýlan halk durumu ölçüm için köy-
lerine gelen þirketlerden haber alýyorlar ve
Irak'ta kan gövdeyi götürür, körfez sa-
vaþý baþýnda Saddam Tel Aviv'e scud füzele-
ri gönderdiðinde ölen Yahudi çocuklarý için
"GÖZLERÝ TÜLLENÝR" , yüreði parçala-
nýr; Afganistan, var olmak ve yok olmak
arasýnda istiklâlini ararken bombalar altýn-
da mahsur kalýr ama Fetullah Gülen'in
gündeminde hiçbir zaman yer tutmaz; Pa-
tani neresidir bilmezden gelir ama tesbih
çeker gibi "Vatikan" zikrini bir türlü eksik
etmez! O mübarek(!) aðzýndan bir defa ol-
sun "Keþmir" dökülmez, kaldý ki Doðu
Türkistan!
Deniz Baykal'ýn Nesrin Baytok ile zina
yaparken görüldükleri videodan sonra
Baykal istifa etti ve ne hikmetse daha her-
kes hâdiseyi nasýl okuyacaðýný ve yorumla-
yacaðýný düþünürken taa Pensilvanya'dan
Baykal'a destek telefonu geldi sýcaðý sýcaðý-
21
Þakir Bilmez
çoðunlukla bunun bir yatýrým ol-
duðu ve iþsizlere iþ saðlanacaðý ya-
lanýyla kandýrýlýyorlar. Fakat de-
relerdeki sular beton borulara
hapsedilip toprak ve canlýlar su-
suz kaldýðýnda halk çileden çýký-
yor.
Doðu Karadeniz'den Çoruh'a,
Küre'den Köyceðiz'e ve Erzurum-
Aksu, Ödük çayýna kadar ülkemi-
zin neredeyse bütün akarsularýn-
da planlanan ve inþaat halinde
olan yüzlerce hidroelektrik san-
trali mevcut. Ekolojik etkileri in-
celenmeden hayata geçirilen bu
yatýrýmlar, günübirlik ve kýsa vadeli çýkar-
lar uðruna can damarlarýmýz olan sulak
alanlarýmýzý tehdit ediyor.
Bu projelerle yüzlerce endemik bitki çe-
þidi, onlarca canlý türü yok ediliyor. insan-
lar yaþam alanlarýndan ve geçim kaynakla-
rý olan topraklardan göç etmeye zorlanýyor.
Mahkeme kapýlarýnda bu iþgale bir son
verilmesi için bekleyen halk çileden çýkmýþ
durumda en son Erzurum Tortum ödük ça-
yý HES projesi ölçümü için gelen þirket yet-
kililerini ve halký savunacaðýna iþgalci þir-
keti savunan Hakim'i taþlayan halktan 5
genç tutuklanarak ceza evine gönderildi.
Fatih Turplu
na! Baykal'ýn kendi ifadesi ile "Fethullah
Gülen desteklerini ve üzüntülerini ileti-
yor"…
Ýslam âlemi yas tutar, karalar baðlar, iþ-
gal altýndaki Mekke'den halifeliðin kaldýrýl-
dýðý ve yeniden dirileceði Ýstanbul'a kadar
ne kadar Müslüman varsa bütün Müslü-
manlarýn derdi ile dertlenirken, Fetullah
Gülen'i bir türlü onlarla ayný hissiyat için-
de göremeyiz!
Tekrar soralým:
Bir Müslüman hangi haberlere üzülür,
hangi haberlere sevinir?
Ýbda Mimarý sayýn Salih Mirzabeyoð-
lu'nun "Baþyücelik Devleti" isimli eserinde
iþaret ettiði bir hadis-i þerif ile sözü nokta-
layalým:
"Ümmetim için korktuklarým arasýnda
en fenasý, saptýrýcý önderlerdir."
22 BARAN Yorum
OKURLARIMIZLA BULUÞUYORUZ

NECÝP FAZIL ve FETÝH

-Salih Mirzabeyoðlu ve Fetih-
Tarih: 30 Mayýs 2010 Pazar Saat:14 00

Yer: Baran Dergisi Toplantý Salonu

Camii Kebir Mah. Sýraberberler Sok. No:4/2- A

Kasýmpaþa- Beyoðlu -Ýstanbul

Tel: (0212) 3614418

Program: Ýman, Þuur ve Aksiyon Üzerine Konuþmalar

Sürprizler... Hediye ve Helalleþmeler...

Not: Mutad Aralýklarla Yaptýðýmýz Okurlarýmýzla Buluþmayý da Bu Vesile Ýle Gün Boyu Gerçekleþtireceðiz.

MÜCADELE Baþkanlýðýnda Genel Merkez MAYIS 1979...

heyetinin refakatinde defnedil-
TARÝHÝMÝZDEN di: ÝBDA
Adana M.T.T.B. Teþkilatý
mensubu kardeþimiz Halil Yolu TARÝHÝNDE
Çetin 25 Mayýs 1979 gecesi sol KÖÞE TAÞI
gruba mensup kiþilerce gece
evinde vuruldu ve 7 Haziran SAYILAN
Yolumuz,
1979 Perþembe günü Hakk'ýn
AKINCI GÜÇ
rahmetine kavuþtu.
Adana Ziraat Fakültesi 2. DERGÝSÝ
sýnýf talebesi olan Halil Çetin 8 Kavgasý YAYIN
Haziran Cuma günü doðum
yeri olan Çanakkale'nin Çan HAYATINA
kazasýnda M.T.T.B.'li dava
arkadaþlarýnýn ve Hasan Angý Kavgamýz! BAÞLADI...
Haber BARAN 23

Haftanýn Fotoðrafý

MÜZE MÝ, CÂMÝ MÝ?

TEMSÝLCÝLÝKLER
ÝSTANBUL 05323810740 G.ANTEP: Gökhan Altunsoy, 05427283694
Esenyurt: Özlem Turplu, Merkez: (Hukuk Danýþmaný)
KIRIKKALE
05396638660 ANTALYA Av. Çaðrý Cengiz, 05056948358-
Esenler: M. Yavuz Uçum, Merkez: Yakub Köse, 03423216165 Serhat Annadiç, 05469083448
05335747045 05436641228 Alparslan Kocaoðlan,
YURTDIÞI
Kayýþdaðý: Ýbrahim Gülþen, Manavgat: Emrullah Arslan, 05383700437
05355645963 05369654657 ALMANYA:
Sultanbeyli: Mus’ab Keskin, GÝRESUN:
Okan Fettahoðlu, 0049 15778470487
05062030924 BURSA Þebinkarahisar: Hasan Taner Baba,
Ümraniye: Selim Çelik, Nilüfer, Enes Ersin Yener 05392594402 Niedersachsen Eyaleti:
05384097418 05393782374
Cesareddin Musluoðlu,
Üsküdar: Enbiya Coþkun, ÝZMÝT HAKKARÝ - VAN:
05558448515 Kerim Gözaçan 05423139644- Merkez: Ersin Saðlamer, 0049 1799998223
05337307609 05422278790
ÝSVÝÇRE:
ANKARA
Merkez: Yemliha Kayýhan, ERZURUM: KONYA: Simurg Lerzan, 0041 787931279
05384956583 Merkez: Bektaþ Bilmez, Merkez: Hakký Aka, 05347793939
BREZÝLYA:
05383004937 KARAMAN
Keçiören: Sebahaddin Arslan, Merkez: Merve Leticia, 301 60-031

Sahibi ve Sorumlu Yazý Ýþleri Müdürü:Selim Zengin  Yayýn Kurulu: Kâzým Albayrak, Nazif Keskin, Mevlüt Yýlma-
zer, Adil Doðru  Hukuk Danýþmaný: Av. Ahmet Arslan  Ýdâri Müdür: M. Yavuz Uçum  Ýdare Yeri: Cami-i Ke-
bir Mh. Sýraberberler Sk. No: 2 Daire: 4 Kasýmpaþa/Beyoðlu - ÝSTANBUL Tel-Fax: (0212) 361 44 18 05416604089
Abone Bedeli: 3 Aylýk: 25 YTL 6 Aylýk: 50 YTL Yurtdýþý: 3 Aylýk: 60 Euro 6 Aylýk: 120 Euro Posta Çeki Hesabý: M.
HAFTALIK SÝYASÝ DERGÝ Yavuz Uçum: 6141305 (on line tercih ediniz)  Teknik Hazýrlýk: BARAN  Baský: Kuþak Ofset; Himayei Etfal Sk. Yýl-
Sayý:175 Mayýs 2010 - 20
dýrým Han No:1171-2 Caðaloðlu - ÝSTANBUL Tel: (0212) 527 41 03  Daðýtým: Turkuvaz Daðýtým  Yayýn Türü: Yay-
BÝZE YAZIN:
barandergisi@gmail.com gýn Süreli  Baský Tarihi: 19 Mayýs 2010
 “MUH T E Þ E M
OLANI,
TÜM
ÝHTÝÞAMIYLA
KAVRAMAK”

KAPTAN
Ha gece olmuþ ha gündüz
seyir temaþa gezmek - benim iþim
kuruldum mu gemime çaðýn kaptaný
-”liman görününce pusula gerekmez!”-
en çok pusulama güvenirim