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del sexo a la divinidad

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DR. JORGE ADOUM
(Mago Jefa)
DEL SEXO A LA
DIVINIDAD
o
Historia y Misterio de las Religiones
Cap\u00edtulo I
INTRODUCCI\u00d3N

1.La palabra hombre no significa el ser organizado que se encuentra en la Tierra. Hombre es todo ser formado, por un

lado, por el Esp\u00edritu y, por el otro, por la Materia que
compone
el mundo que \u00e9l habita yque es capaz de manifestar, con
actos
morales, la parte del Esp\u00edritu que en \u00e9l existe.
2.La finalidad del Universo es el progreso; por lo tanto, la
finalidad de cada hombre, que es parte del Universo, no
puede
ser otra cosa que una parte del progreso.

3.Los planetas y las esferas no son, en s\u00ed mismos, suscep tibles de progreso. Solamente es susceptible de progreso el ser

moral formado, por una parte, por el Esp\u00edritu y, por la
otra,
por la materia con la que est\u00e1 formada aquella esfera.
4.El ser moral, mitad Esp\u00edritu y mitad materia, es el Hom
bre.
5.El Esp\u00edritu y la materia contienen en s\u00ed mismos, desde
el comienzo, el germen de los hechos materiales y morales
que
fueron, son y ser\u00e1n en el futuro.
6.La manifestaci\u00f3n o transformaci\u00f3n resulta ser la conse
cuencia necesaria de un principio existente en estado
latente
en el hecho anterior. Desde la acci\u00f3n del Esp\u00edritu sobre
la
materia, nada fue producido que no estuviese, en el
principio,
en estado latente.
7.El hombre es el Universo en miniatura; por eso le llaman
Microcosmos: porque contiene todas las cualidades que
fue
ron dadas a todos los seres nacidos antes de \u00e9l.
8.Todo cuanto fue hecho antes de la aparici\u00f3n del hombre
fue hecho para el hombre. Por lo tanto, al poseer la
quinta
esencia de todas las cualidades dadas a todos los
seres
anteriores a \u00e9l, EL HOMBRE SERA EL REY DE LA
CREACI\u00d3N
o UN UNIVERSO EN MINIATURA. No obstante, si el
hombre
no es la \u00faltima palabra de la perfecci\u00f3n en la senda del
progreso, es sin duda lo m\u00e1s perfecto en el estado actual.

9. Todos los seres anteriores al hombre le sirvieron de dos maneras: unos fueron organizados cada vez mejores para que \u00e9l surgiera, y otros para ser de utilidad para \u00e9l y satisfacer sus necesidades.

10.El hombre recurri\u00f3 a los animales, vegetales, minerales,

gases, etc., para tener vida por medio de los alimentos, del vestido, de la respiraci\u00f3n, del abrigo, etc. La tierra le sostiene, el agua le apaga la sed, y el aire dirige su respiraci\u00f3n, el calor le abriga y el Sol le conserva la vida, porque el Sol es el alma de la Tierra y de todos los planetas. Por lo tanto, el hombre no podr\u00eda vivir si no tuviese en s\u00ed todo eso. En consecuencia, el hombre es un resumen de todo cuanto existe en el Universo hasta su aparici\u00f3n en \u00e9l.

11.Por consiguiente, el hombre es el agente m\u00e1s poderoso

del progreso y el \u00fanico serc apaz de perfecci\u00f3n moral; porque el progreso moral corona el progreso material, como el hombre corona la escala geneal\u00f3gica de los seres organizados.

12.El Esp\u00edritu, al actuar sobre la materia, se incorpora en

ella. EL ESP\u00cdRITU EXIST\u00cdA EN LA MATERIA EN ESTADO LATENTE, ANTES DE LA ORGANIZACI\u00d3N DEL HOMBRE. Esto quiere decir que no ten\u00eda poder para la manifestaci\u00f3n MORAL O LIBRE.

13.LA MATERIA IMPED\u00cdA LA MANIFESTACI\u00d3N LIBRE DEL

ESP\u00cdRITU DURANTE LA \u00c9POCA COSMOGENICA. Esto se halla representado por la estrella microc\u00f3smica invertida, con la punta hacia abajo. Cuando lleg\u00f3 a establecerse el equilibrio entre el Esp\u00edritu y la Materia \u2014debido a una continua trans formaci\u00f3n\u2014 entonces se manifest\u00f3 la consecuencia de un progreso moral y libre. Todo progreso moral produce

progreso
material y viceversa, esto es, todo progreso material exige
progreso moral.
14.La organizaci\u00f3n universal es completa; donde existe ne

cesidad, se encuentra lo que la pueda satisfacer. Cerca del dolor est\u00e1 el remedio; pr\u00f3ximo al hambre, el alimento; cerca de la herida, el b\u00e1lsamo. Este orden que armoniza y provee se llama, con raz\u00f3n, PROVIDENCIA.

15.LA PROVIDENCIA es la armon\u00eda entre el Esp\u00edritu y la
Materia.
16.La Providencia interna no nos deja andar a ciegas por la
senda del progreso ni tiene poder para detener nuestra
marcha hacia la perfecci\u00f3n.
17.La perfecci\u00f3n es indefinida porque el resultado del pro

greso es infinito y, como tal, no puede ser alcanzada. Cierta mente existe una perfecci\u00f3n parcial, a la que podemos aspirar: es la perfecci\u00f3n relativa, la cual consiste en satisfacer todas las necesidades de una \u00e9poca, con todos los elementos de los que disponemos y en alcanzar el ideal de bienestar que posiblemente m\u00e1s deseemos.

18.Todo cuanto sea razonable puede ser realizado por el
alma porque la raz\u00f3n no puede desear m\u00e1s de lo que sea

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