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http://lahistoriadeldia.wordpress.com/
La filosofía política clásica. De la Antigüedad alRenacimiento
Atilio A. Boron
CLACSO
, Consejo Latinoamericano de Ciencias SocialesCiudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina Marzo de 2001ISBN 950-9231-60-6(15,5 x 22,5 cm) 288 páginasDescriptores Tematicos: filosofia politica; teoria politica; filosofia; politica;intelectualesINDICEPrólogoIntroducción. La filosofía política clásica y la biblioteca de BorgesCapítulo I. Teoría política y práctica política en PlatónCapítulo II. Filosofía política AristotélicaCapítulo III. Filosofía política aristotélicaCapítulo IV. Teología política de Santo TomásCapítulo V. El conciliarismo y la teoría ascendente del poder en las postrimerías de laEdad MediaCapítulo VI. El pensamiento político de Martín LuteroCapítulo VII. La isla de los SantosCapítulo VIII. La astucia del león y la fuerza del zorro
 
Estudios temáticos
Prólogo. Atilio Boron (CLACSO/UBA)
 La decisión de publicar esta compilación de textos referidos a la filosofía políticaclásica reconoce al menos dos fuentes. En primer lugar es una respuesta a lasnecesidades prácticas surgidas de una experiencia de quince años al frente de la cátedrade Teoría Política y Social I de la Carrera de Ciencia Política de la Facultad de CienciasSociales de la Universidad de Buenos Aires. Luego de muchas discusiones yevaluaciones llegamos a la conclusión de que la imprescindible e irremplazable lecturade los clásicos –que ningún comentarista puede compensar– podría verse favorecida conun texto como éste en el cual quienes tienen la responsabilidad de impartir la materia pudieran sistematizar sus reflexiones sobre los diversos autores que se examinan a lolargo del curso. Por otro lado, nos ha parecido que las limitaciones que, de manera cadavez más ostensible, afectan al saber convencional de la ciencia política exigíanconcentrar nuestros esfuerzos en la recuperación del riquísimo legado de la tradición dela filosofía política. En este sentido, la insalubre influencia ejercida por las teorías de la"elección racional", el "politicismo" y el "discursivismo" precipitaron la organización deeste libro en la esperanza de que el mismo pudiera servir como punto de apoyo para unacontra-ofensiva teórica. También, para facilitar el cuestionamiento del saber convencional de la ciencia política y, a favor de la riqueza del legado clásico, posibilitar una comprensión más acabada de la vida política.Con esta publicación pretendemos (al igual que lo hiciéramos con un volumen que hasalido a luz simultáneamente) promover una discusión cada vez más sofisticada sobrelos grandes temas de la filosofía política y, muy especialmente, aquellos ligados a la producción teórica de los autores más significativos del período que comienza con laantigüedad clásica en la Atenas del Siglo V antes de Cristo y que culmina con elRenacimiento y el advenimiento de la sociedad burguesa.* Tal como lo plantearemos pocas páginas más adelante el retorno a las fuentes clásicas es no sólo necesario sinotambién imprescindible. Sin embargo, éste no podrá efectuarse adecuadamente si no serepara en el íntimo nexo existente entre teoría, historia y sociedad, lo que hace quenuestro regreso actual a Platón, Aristóteles o Maquiavelo más que una excursión al pasado sea una permanente "ida y vuelta" que resignifique los conceptos y teorías de latradición clásica a la luz de nuestra coyuntura histórica y los rasgos que caracterizan alas estructuras y procesos del capitalismo "realmente existente" en este turbulento fin desiglo. Se trata, en realidad, de interpelar a una "tradición viva" y no de adentrarse en uncementerio de ideas, o de internarse en el oscuro laberinto donde yacen los restosarqueológicos de la historia del pensamiento político. Interpelarla para, siguiendo una bella metáfora borgeana, hacer que esos textos venerables recuperen su voz y vuelvan ahablar. Necesitamos esas voces porque en los tiempos que corren, dominados por lafunesta amalgama de neoliberalismo y posmodernismo, estamos hambrientos de buenasideas y nobles utopías. Facilitar la recuperación de tales voces es el objetivo que noshemos impuesto con la publicación de esta antología.Este libro es, más que cualquier otro, un proyecto colectivo cuya autoría le correspondea nuestra cátedra. La labor del compilador ha sido principalmente organizativa. En unamedida menor de lo que hubiéramos deseado la nuestra fue también una actividadteórica, y sus resultados se presentan en el capítulo inicial de esta obra. Por eso mismoquiero agradecer a los integrantes de nuestra cátedra por el esfuerzo realizado para
 
 preparar los textos que aquí se incluyen: Rubén Dri, Tomás Varnagy, Miguel AngelRossi, Javier Amadeo, Gonzalo Rojas, Liliana Demirdjian y Sabrina González.También a quienes no perteneciendo a nuestra cátedra, como Armando Poratti y ClaudiaD’Amico, se plegaron con entusiasmo a nuestra iniciativa, y a Eduardo Grüner, quiendurante más de diez años formara parte de la misma y que gustosamente aceptaranuestra invitación. Por último, nuestra gratitud para con la Editorial Martínez Roca, deBarcelona, por permitirnos reproducir el capítulo de A. L. Morton relativo a TomásMoro.Unas palabras finales de agradecimiento le corresponden a Florencia Enghel, Javier Amadeo y Jorge Fraga. La primera por su excelente trabajo de revisión editorial.Amadeo, por haber asumido toda la fatigosa y enervante tarea de la coordinacióneditorial, y por hacerlo con el empuje y entusiasmo necesarios como para que esta obraestuviera concluída en los tiempos oportunamente acordados. Fraga, por su parte, tuvo asu cargo el diseño y la composición del libro y en ambos casos su labor fue tan eficazcomo estéticamente descollante. A ellos, también, mis más sinceros agradecimientos.Buenos Aires, 9 de marzo de 1999
Introducción. La filosofía política clásica y la biblioteca de Borges. Atilio A. Boron(CLACSO/UBA)
 Presentar un libro como el que el lector tiene en sus manos requiere, en esta época, deuna argumentación especial. En efecto, en el clima intelectual dominante, inficionado por los vapores embriagantes y adormecedores del posmodernismo y el neoliberalismo,la publicación de una compilación de textos referidos a los principales autores de lafilosofía política clásica puede ser interpretada como un síntoma de la irremediabledesubicación que padecen sus autores, y muy especialmente el compilador de esta obra.Por otra parte, desde una perspectiva menos benevolente, la decisión de dar a conocer estos escritos también puede ser imaginada como un gesto arrogante de despechadarebeldía, un infantil y estéril desafío al sentido común de la época –que un autor comoFredric Jameson denomina sin más trámite "posmoderna", pese a las polémicasimplicaciones de esta operación– y los consensos fundantes del paradigma hegemónicoen las ciencias sociales de fin de siglo (Jameson, 1998).Es preciso reconocer que, en su falsedad de conjunto, estas dos impugnacionescontienen un grano de verdad. ¿Desubicación? Seguro, si es que por "ubicación" seentiende una actitud complaciente ante los tiempos que corren y la forma como sedesenvuelve la vida social. Más allá de las saludables diferencias de opinión que sobreciertos temas exhiben los autores de esta obra, quienes compartimos esta empresaintelectual nos caracterizamos por un empecinado rechazo a toda invitación a ser complacientes con el actual estado de cosas, a ser "ubicados", o a declararnossatisfechos ante una sociedad en donde la explotación del hombre por el hombre y ladescomposición de las diversas formas de sociabilidad han llegado a extremos sin precedentes en la historia de la humanidad. Ante esto no faltará quien recurra alremanido argumento de que "pobres hubo siempre". Es cierto, pero sería imperdonableolvidar que, (a) nunca éstos fueron tantos ni tan pobres, y (b) que nunca antes hubo un puñado de ricos tan ricos como los de hoy. Baste un solo ejemplo: en 1998 la firma deinversiones Goldman, Sachs & Co de Nueva York reportó ganancias por un valor de2.920 millones de dólares, las que fueron distribuídas entre sus 221 socios. Esto es, una
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