Lettre

du
P. Kepa Plaza,
c.s.v.

VIATOR WEB No 78 mars 2017

Cher P. Alain, en juillet 2016 je recevais le courriel que vous

mavez envoy sollicitant ma collaboration au Viator Web
davril 2017. Vous mindiquiez que je pourrais exprimer, en
toute libert, mes rflexions afin denrichir notre ralit de
Viateurs et de nous aider dcouvrir le devenir de notre
congrgation.
Je vous ai rpondu positivement, anim par le fait que ce
que jallais dire, je le ferais dans la perspective dun frre et
dun ami qui, sans prtention ni connaissance particulire
de la congrgation, dsire partager avec vous. Cest par le
moyen dune lettre simple et personnelle que je vous exprime
quelques convictions qui nont rien de nouveau, car elles sont
bien prsentes dans la rflexion de la congrgation, mais
elles constituent lhorizon vanglique dans lequel ma vie
cherche alimenter tous ses dsirs et ses projets comme
religieux CSV.
Kpa Plaza, c.s.v.
Assistant-provincial du Chili

1. La premire identit de tout religieux et le service dautorit des suprieurs

P. Alain, la premire rflexion que je dsire vous partager se rfre ce qui, de mon point de vue,
constitue lidentit premire de tous les religieux et, par consquent, appelle lattention des
suprieurs.
Me rfrant lidentit du religieux Viateur, je ne me rfre pas dabord une identit qui nous
viendrait de lextrieur comme le fruit de la profession publique de nos vux, du charisme de la
congrgation, de lordination sacerdotale ou de notre rle comme prtre et religieux dans nos
tches apostoliques. Je me rfre plutt cette identit premire et non quivoque qui mane de
notre tre vrai, du fond de notre personnalit, de notre vie et de notre tmoignage comme religieux.
tant conscient quen certaines occasions, le minimum suffit afin dexpliquer une ralit, je me
risque prciser que ce qui doit nous distinguer comme religieux, que nous soyons engags dans
la vie active ou apostolique, ce nest pas ce que nous faisons, mais bien ce que nous sommes pour
Jsus-Christ. Il sagit ici de cette fascination pour Dieu qui nous appelle nous donner entirement
lui et qui sexprime dans lexprience dune vie de prire et de contemplation.
Ce nest pas le lieu pour faire un trait sur la prire et je ne suis pas la personne qualifie pour
cela, mais je profite de loccasion pour souligner que la prire doit tre une partie essentielle de
notre vie de religieux Viateur.
Je suis conscient que dans le monde
moderne, la valorisation des personnes
passe par le fait dtre un grand travailleur
et cela, videmment, concerne aussi les
religieux. Personne ne doute, par ailleurs,
que nous sommes des travailleurs, engags,
dvous totalement aux uvres et la
mission.
Toutefois, quoique nous soyons une
congrgation apostolique, cest dabord la
fascination pour Dieu que nous devons
apporter au monde, le fait dtre des
personnes dune prire vcue et bien sentie.
Cest ce que les gens attendent de nous sur
les routes de notre mission.
Les Clercs de Saint-Viateur ne sont pas une entreprise qui produit une mission, ni un modle
de gestion de la qualit et encore moins un mouvement philosophique qui cherche tre compris
intellectuellement. Nous devons offrir un message existentiel, un tmoignage de vie vanglique,
une vie en Christ et pour le Christ. Rappelons-nous ce que disait saint Paul : Avec le Christ jai t
crucifi, et ce nest pas moi qui vit, sinon le Christ qui vit en moi (Galates 2, 20)
Le point de dpart librateur du christianisme, et de notre propre vocation, cest la rencontre
surprenante et transformatrice avec Jsus. (Lc 24) Chacun de nous doit se questionner : demeurons-
nous branchs cette exprience premire ou devons-nous y revenir ?
Cest vident que nous devons nous rapprocher de Dieu, chacun, dune manire personnelle.
Dans la plus grande humilit, chaque Viateur doit se questionner sil veille avec le Seigneur ou sil
sest endormi? Les suprieurs ont une responsabilit-cl doffrir une animation spirituelle. Une
responsabilit qui toujours sentend dans le sens dun service communautaire.
Il est ncessaire de continuer chercher des formes renouveles de gestion pour certaines uvres
et pour la mission celles dans lesquelles nos collaborateurs lacs ont une tche prpondrante
ce qui permet aux religieux dharmoniser adquatement lexigence toujours plus grande de la
mission avec la ncessit de temps de prire, de vie communautaire et de repos, etc.

2. Le vcu du vu de pauvret et la solidarit chrtienne

P. Alain, je signalais antrieurement que ce qui doit nous identifier comme religieux, cest la
fascination pour Dieu, le fait dtre des hommes dune prire vivante et bien sentie, une vie qui
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illumine le cur des personnes que nous rencontrons. Ce qui nous rendra crdibles, face nous-
mmes, aux autres et Dieu, cest une vie simple, une solidarit affective et effective avec les
pauvres, les marginaliss de la socit, la solidarit avec les uvres viatoriennes les plus ncessiteuses
et notre disponibilit totale personnelle et communautaire la volont de Dieu.

la diffrence des philosophes qui qui, devant le scnario du monde, se questionnent et offrent
des rponses, dans notre cas, le monde des douleurs, de la souffrance et de la pauvret doit nous
assaillir, nous envahir et nous provoquer offrir une rponse non pas abstraite, mais la proximit
avec les gens qui ont un nom et un visage. Comme le souligne Gaudium et Spes (88) cest le Christ
qui, dans les pauvres, lve la voix pour rveiller la charit de ses disciples.
Devant les valeurs du monde, le Seigneur nous demande davoir le courage doffrir un tmoignage
diffrent, que nous incarnions lesprit des Batitudes, que nous soyons des exemples sans quivoque
qui touchent et engagent les curs pour les valeurs du Rgne de Dieu.
Je considre quil y a cinq conditions de base pour avancer vers une option relle et vraie en
faveur de la pauvret vanglique et la solidarit :

1. Prier pour avoir des yeux qui voient et un cur sensible la ralit quotidienne de la douleur
et de la souffrance qui nous entourent, celles que vit le monde.
2. Reconnatre humblement que nous avons un devoir envers le Seigneur celui qui correspond
notre vu de pauvret. Si vous dsirez tre parfaits (Mt 19, 21)
3. Que chaque Provincial ait une attitude vanglique douverture ce que lEsprit lui inspire
de vivre et de faire, en rapport avec le vu de pauvret et la solidarit. Cet appel concerne
les frres et les uvres les plus dfavorises de la congrgation, et ce, selon le modle des
premires communauts chrtiennes.
4. Aller de lavant dans le partage entre nos diverses provinces et fondations de nos avoirs
conomiques et de nos ressources humaines.
5. Attribuer un leadership plus grand la direction gnrale dans les prises de dcisions
concernant les uvres, les personnes, les ressources conomiques des provinces et des
fondations afin de faciliter la solidarit en faveur des uvres viatoriennes les plus
ncessiteuses.
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Je fais maintenant une proposition de leadership la direction gnrale :
1. Raliser, avec les suprieurs de chaque province et fondation, une tude des divers champs
de mission et duvres prioritaires.
2. Encourager dans chaque province et fondation une tude qui permette de dfinir le cadre de
leurs ncessits et de la solidarit possible tant au niveau conomique que du personnel
religieux.
3. La prise de dcisions, pour les personnes et les lieux concerns, permettant de concrtiser
lobjectif de solidarit propos par le Chapitre gnral de 2012.

3. Prier le Seigneur de la moisson denvoyer des ouvriers pour sa moisson (Mt 9, 38)

P. Alain, je ne voudrais pas terminer cet crit sans exprimer une autre inquitude que je porte dans
mon cur : la crise des vocations religieuses dont notre congrgation souffre et, consquemment,
la ncessit de renforcer, encore plus, la pastorale en faveur des vocations la vie consacre
viatorienne.
Paralllement au fait quau cours des dernires annes la famille viatorienne fut bnie par la
venue de nombreuses vocations de lacs associs qui partagent avec les religieux le charisme
viatorien, la congrgation a t confronte une triste ralit : le peu de vocations religieuses et,
en consquence, la fermeture duvres et de champs de mission.
Je ne prtends pas analyser ou dcouvrir les causes de ce manque de vocations en cette priode-
ci de notre histoire, ni doffrir les principes de base qui soutiennent une pastorale vocationnelle
adquate et encore moins doffrir des solutions parce que je ne suis pas qualifi pour le faire et il
existe des rfrences multiples en la matire.

Par ailleurs, ce que je veux faire, cest motiver lensemble dans la perspective de dynamiser une
pastorale vocationnelle ncessaire dans chaque province et fondation. Jappelle une rponse pleine
desprance pour lavenir de notre mission, l o nous sommes et l o nous sommes appels
tre. Si lhumilit doit primer dans nos vies, le champ de la pastorale vocationnelle en est le plus
bel exemple, car lorsquon voit au-del du prvisible et du mesurable, souvre la perspective du
mystre de luvre de Dieu qui ne pense ni nagit comme les hommes.
Nous savons tous que le centre et la cl de la pastorale vocationnelle, cest le Christ. Cest lui qui
suscite, soutient et donne la force pour suivre son appel. Mais il y a cette autre partie de la
pastorale vocationnelle qui relve de nous. Nous savons que tout dpend de Dieu, mais quil
appelle notre collaboration dans la recherche, la promotion, lattention et le soutien aux vocations.
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Nous devons tous nous interroger : sentons-nous toujours la passion pour les vocations ou si
lavons-nous mise de ct ? La tche vocationnelle est une partie essentielle de notre engagement
comme religieux et de notre collaboration aux tches pastorales. Notre vocation la vie consacre
est un prcieux trsor, mais elle devient goste si nous nions notre participation essentielle
lappel dautres personnes.
Nous devons tous demeurer ouverts lesprance et la certitude quil y a des jeunes gnreux
qui veulent suivre le Christ pauvre, chaste et obissant par lintermdiaire du charisme viatorien.
Si tu veux tre parfait (Mt 19, 21)
Nous sommes en crise vocationnelle, mais a ne doit pas devenir pas une crise du courage et de
lenthousiasme pour le travail en faveur des vocations. Le plus important, cest de nous remettre
entre les mains de Dieu sachant que comme serviteurs inutiles, nous avons fait uniquement ce
que nous devions faire (Lc 17, 10).
Que pouvons-nous conclure maintenant afin de rendre la pastorale vocationnelle oprationnelle ?
1. Que le conseil gnral et les conseils provinciaux continuent dinscrire la pastorale des
vocations dans lordre des priorits. Analyser la possibilit quun membre du conseil gnral
se charge principalement de promouvoir cette pastorale.
2. Soutenir et encourager la poursuite du travail qui se fait en ce sens dans les provinces et les
fondations.
3. Requrir des provinces et des fondations des rflexions et des propositions intressantes et
audacieuses qui favoriseraient la pastorale en faveur des vocations religieuses.
4. Que la pastorale en faveur des vocations religieuses occupe un espace privilgi dans nos
diverses instances de rflexion, nos plans et projets pastoraux.
5. La prise de dcisions efficaces et valuables offrant tous les moyens ncessaires la
pastorale vocationnelle, les ressources humaines et conomiques.

Rflexion finale

Devant la tentation de nous dcourager ou de nous rfugier dans une certaine autosatisfaction
qui ferait que nous renoncions continuer lutter pour lutopie du rgne de Dieu, Jsus nous
invite vivre notre engagement de consacrs avec radicalit, un certain anticonformisme rebelle
et prophtique, mais surtout vivre notre ralit actuelle comme une occasion favorable pour la
croissance et lesprance, motives par la certitude que la congrgation de Saint-Viateur est un
don prcieux de Dieu lglise.
Soyez toujours joyeux. Priez sans cesse, exprimez votre reconnaissance en toute circonstance, car
cest la volont de Dieu pour vous en Jsus-Christ.
Nteignez pas lEsprit, ne mprisez pas les prophties, mais examinez tout et retenez ce qui est
bon. (1 Th 5, 16-21)

N.B. : La version intgrale de ce texte du P. Kepa Plaza est disponible en espagnol. Allez dans la
section espagnole du site querbes.org, cliquez sur longlet publications et tlchargez le
Viator Web de mars 2017 en espagnol.

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