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Electric Id Ad y El Shabat

Electric Id Ad y El Shabat

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06/08/2014

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text

original

 
Introducci
ó
n
 En este trabajo analizamos la relaci
ó
n directa entre el uso de varios instrumentos el
é
ctricos y las melajot deshabat, (plural de melaj
á
) actividades prohibidas. Esta informaci
ó
n puede ser aplicada a distintas m
á
quinas einstrumentos que no son tratados aqu
í 
o que no han sido inventados todav
í 
a pero funcionan con uno o m
á
s delos mismos principios.Hay m
á
quinas hoy en d
í 
a, alimentadas por un motor el
é
ctrico, que pueden hacer cualquiera de las treinta ynueve melajot. El prop
ó
sito de este trabajo es analizar los instrumentos el
é
ctricos b
á
sicos como el motor yno todo el mecanismo mec
á
nico completo. El razonamiento para esto es que cualquiera que haga un trabajocon una m
á
quina que definitivamente har 
á
la melaj
á
y la usa de la forma en que generalmente es usada, estan culpable como si la hubiera hecho con su propia fuerza f 
í 
sica. Por lo tanto, es obvio que si la acci
ó
n est
á
 prohibida, tambi
é
n est
á
prohibido hacerla con una m
á
quina aunque lo
ú
nico que se haga es presionar un bot
ó
n.Se requiere un conocimiento b
á
sico de las treinta y nueve melajot.Tambi
é
n analizaremos si hacer la melaj
á
por medio de un instrumento el
é
ctrico es una prohibici
ó
n b
í 
 blica orab
í 
nica, y como podemos permitir su uso en shabat para una persona gravemente enferma, cuando uno est
á
dolorido o en peligro de perder una cuantiosa suma monetaria.Hay varios instrumentos el
é
ctricos que funcionan al calentar bobinas de metal, electrodos o c
á
todos, etc. Estoes una transgresi
ó
n de prender y apagar fuego. El calor del l
á
ser puede cortar, derretir, soldar y componer;esto es una transgresi
ó
n de cocinar, coser, rasgar, cortar, segar y prender un fuego.El crear un utensilio es un derivado de la melaj
á
de construir. Un utensilio se define como
ú
til debido a suforma o debido a su funci
ó
n. Un cuchillo es
ú
til por su forma. Si uno endurece el cuchillo, esta utilidadmejorada es funcional sin cambio alguno de su forma. Hacer un cuchillo es una transgresi
ó
n de la melaj
á
decrear un utensilio y hacerlo duro es una transgresi
ó
n de la melaj
á
de terminar un utensilio. Por lo tanto, prender un reloj de transistor ser 
í 
a hacer un utensilio y al apagarlo ser 
í 
a desmantelar un utensilio, lo cual sederiva de la melaj
á
de demoler. Al aumentar n
ú
meros de tel
é
fono al banco de datos de un reloj, uno lomejora y transgrede la melaj
á
de acabar un utensilio.Hay muchos m
é
todos de producir escritura: el m
é
todo de tinta, l
á
 piz, y tiza; el de grabar sobre piedra, arcillao corteza de
á
rbol. (La halaj
á
no limita el m
é
todo que es considerado escribir.) Cualquier m
é
todo que exhibacaracteres y sea lo suficientemente permanente para no desaparecer dentro de un per 
í 
odo corto de tiempo,est
á
en la categor 
í 
a de escribir. Aunque los electrones que producen una imagen son constantementereemplazados, no sentimos que la imagen desaparece, y por lo tanto,
é
sta se considera permanente. Por lotanto, si uno cambia lo que exhibe el reloj y aparecen otros escritos en su pantalla, es culpable de borrar yescribir.Las melajot de cocinar y quemar s
ó
lo se pueden hacer con calor. Chispas calientes que pueden prender combustible son consideradas fuego y crearlas es una transgresi
ó
n de prender fuego. Chispas producidas por la electricidad est
á
tica de la casa o por bater 
í 
as de voltaje bajo no pueden prender un fuego y no est
á
n en lacategor 
í 
a de prender un fuego. Luces LED producidas por transistores de voltaje bajo y circuitostransistorizados no son considerados fuego. Calor sin luz no se considera bajo la melaj
á
de fuego.Si uno pone un programador de tiempo (timer) en shabat para prender un foco, es culpable de prender unfuego. Puesto que usa el timer como tal y es seguro que a trav
é
s de su acci
ó
n se prender 
á
el foco, est
á
 prohibido al igual que una acci
ó
n directa, aunque es una acci
ó
n indirecta de primer grado.
 
El uso de varios instrumentos el
é
ctricos para producir sonidos entra bajo la categor 
í 
a de la prohibici
ó
n rab
í 
nica de no tocar m
ú
sica en shabat.Las melajot de shabat deber 
á
n ser hechas con la intenci
ó
n de hacerse (
 îìàëú îçùáú
). Si uno no ten
í 
aintenci
ó
n de hacer una melaj
á
, ni es seguro que por su acci
ó
n la melaj
á
se har 
á
, no es culpable.Si hizo una doble acci
ó
n, de tal manera que el resultado de su acci
ó
n no est
á
prohibido, pero el resultado desu segunda acci
ó
n s
í 
, entonces: si se beneficia de
é
ste (
ôñéº øéùéä ãðéçà ìéä
) se considera que tambi
é
nten
í 
a la intenci
ó
n de hacerlo; si no se beneficia (
ôñéº øéùéä ãìà ðéçà ìéä
), entonces se considera que noten
í 
a intenci
ó
n de hacerlo y est
á
prohibido rab
í 
nicamente.
 
Cap
í 
tulo I
Instrumentos de tiempo
 
Primeramente debemos explicar el concepto b
á
sico de la melaj
á
de construir y la de destruir. La prohibici
ó
n b
í 
 blica es construir una estructura permanente o crear un utensilio permanente. Si uno junta todas las piezasmec
á
nicas para hacer el utensilio y
é
ste puede durar seis meses o m
á
s, est
á
considerado un utensilio permanente y est
á
prohibido hacerlo por ley b
í 
 blica. Si es un utensilio desmontable, y en uso normal no tieneque permanecer as
í 
por alg
ú
n per 
í 
odo de tiempo, entonces est
á
permitido armarlo y desarmarlo. Sinembargo, si est
á
hecho para permanecer armado un per 
í 
odo corto de tiempo en su uso normal, entonces est
á
 prohibido rab
í 
nicamente.Un utensilio es hecho para ser usado. Únicamente las partes permanentes de un utensilio tienen el statushal
á
 jico de ser parte de
é
ste. El armar la
ú
ltima parte permanente que permite que el utensilio funcione seconsidera acabarlo. El uso de un utensilio a veces incluye hacerle un cambio temporario para usarlo. Por ejemplo: una vela est
á
acabada como un utensilio cuando su mecha est
á
preparada para quemarse. El quemar la mecha es usar la vela y no es considerado hacerla, aunque la vela es in
ú
til si no se quema; y su quemado esun cambio interno de la vela misma. Lo mismo es cierto en el caso de un foco el
é
ctrico: por cuanto que suuso es prenderlo y apagarlo, el utensilio se considera completo como un foco de luz cuando est
á
listo para ser  prendido. Sin embargo, en el caso de focos de larga duraci
ó
n especialmente fabricados para ser puestos en laentrada de un edificio de oficinas y permanecer prendidos hasta que lo fluorescente se queme, entonces prender el foco es permanente y es considerado como acabar el utensilio.El mismo raciocinio es cierto con respecto a relojes. Un reloj mec
á
nico es considerado un utensilio acabadocuando est
á
listo para que se le de cuerda. El darle cuerda en s
í 
es temporal y entra en la categor 
í 
a de uso deinstrumento. Un reloj de transistor, al ser prendido, trabajar 
á
por m
á
s de seis meses; por lo tanto sumovimiento es permanente y es parte del utensilio. Por lo tanto, no transgrede la prohibici
ó
n b
í 
 blica de hacer un utensilio en shabat al menos de que lo prenda. Pero transgrede una prohibici
ó
n rab
í 
nica al atornillar algunas partes del reloj. Esto se considera hacer parte de una melaj
á
que en este caso es hacer parte delinstrumento.Por costumbre, prohibimos darle cuerda a un reloj en shabat. Esto es porque parece como si uno hiciera unmejoramiento temporario en el reloj que durar 
á
un per 
í 
odo corto. Por consecuencia, est
á
prohibido prender cualquier utensilio que durar 
á
un per 
í 
odo corto. Si puede ser prendido y apagado cuando se desee, como unaradio, y no tiene que quedarse prendido por un tiempo corto por en uso normal, est
á
prohibido prenderlo por  producir sonidos con un instrumento; pero no porque est
á
haciendo o mejorando un utensilio. Est
á
prohibidousar un paraguas porque est
á
haciendo una tienda (derivado de construir), siendo que su uso normal es ir a unlugar bajo la lluvia y el paraguas debe permanecer abierto por ese tiempo.Si su acci
ó
n puede ser interpretada de dos formas (estar haciendo un utensilio o no), por ejemplo, si rompeuna astilla de un pedazo de madera, puede ser in
ú
til o la puede necesitar como un palillo (escarba dientes) elcual es un utensilio. Si no tuvo intenci
ó
n de hacerlo como palillo, entonces no es un utensilio y esta acci
ó
n noest
á
prohibida.Un reloj de cuerda autom
á
tico (que se da cuerda solo) que se par 
ó
y luego fue usado antes de empezar shabat,no continuar 
á
por s
í 
solo hasta el final de shabat. Por consiguiente, los movimientos de la mano causan quecontin
ú
e en shabat, y es la misma prohibici
ó
n de darle cuerda a un reloj en shabat. Sin embargo, sicontinuar 
á
funcionando por su propia energ
í 
a almacenada por todo el shabat, entonces no tiene intenci
ó
n dedarle cuerda cuando lo usa y est
á
permitido. Lo mismo es cierto respecto a un reloj de cuerda que seguir 
á
trabajando pero parar 
á
en shabat y se le dar 
á
cuerda para que no pare, esto est
á
prohibido. Si su intenci
ó
n era

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