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Las Respuestas a las Objeciones Más Comunes contra el Sedevacantismo

Las Respuestas a las Objeciones Más Comunes contra el Sedevacantismo

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Hay muchas objeciones lanzadas contra la posición sedevacantista – es decir, la posición expuesta en este libro según el cual la Cátedra de San Pedro está vacante debido a que los «papas» pos-Vaticano II no son papas verdaderos, sino que son antipapas no católicos. Ahora vamos a tratar todas las objeciones principales que se ponen en marcha en contra de esta posición.
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Hay muchas objeciones lanzadas contra la posición sedevacantista – es decir, la posición expuesta en este libro según el cual la Cátedra de San Pedro está vacante debido a que los «papas» pos-Vaticano II no son papas verdaderos, sino que son antipapas no católicos. Ahora vamos a tratar todas las objeciones principales que se ponen en marcha en contra de esta posición.

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1Español:www.vaticanocatolico.comEnglish:www.vaticancatholic.com 
21. Las Respuestas a las Objeciones Más Comunescontra el Sedevacantismo
El Papa Vigilio,
Segundo Concilio de Constantinopla
, 553:
“…
tenemos en cuenta lo que fue prometido para la Santa Iglesia y Aquel quien lo dijo
que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella
 
(por estos lo entendemos como las lenguas mortalesde los herejes)
…”
1
 Hay muchas objeciones lanzadas contra la posición sedevacantista
es decir, la posición expuesta en estelibro según el cual la Cátedra de San Pedro está vacante debido a que los «papas» pos-Vaticano II no sonpapas verdaderos, sino que son antipapas no católicos. Ahora vamos a tratar todas las objecionesprincipales que se ponen en marcha en contra de esta posición.Respuesta: No, la indefectibilidad (la promesa de Cristo que siempre estaría con su Iglesia, y que laspuertas del infierno no prevalecerán contra ella) significa que la Iglesia, hasta el fin del tiempo,permanecerá siendo esencialmente lo que es. La indefectibilidad de la Iglesia requiere que
al menos unremanente
de la Iglesia exista hasta el fin del mundo, y que un verdadero Papa nunca enseñaría el errorautoritativamente para toda la Iglesia. Esto no excluye a los antipapas que se hacen pasar como papas(como hemos tenido en numerosas ocasiones en el pasado, incluso en Roma) ni a una secta falsa quereduce a los partidarios de la verdadera Iglesia Católica a un remanente en los últimos días. Esto esprecisamente lo
que es predicho
que ocurriría en los últimos días y lo que ocurrió durante la crisis arriana.
San Atanasio: “
Los católicos que se mantienen fieles a la Tradición aún si ellos son reducidos aun manojo, ellos son la verdadera Iglesia de Jesucristo
.”
2
 ¡Por otra parte, cabe señalar que la Iglesia ha definido que los herejes son las puertas del infierno endonde es mencionado por Nuestro Señor en Mateo 16!El Papa Vigilio,
Segundo Concilio de Constantinopla
, 553:
“…tenemos en cuenta lo que fue prometido para la Santa Iglesia y Aquel quien lo dijo
que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella
 
(por estos lo entendemos como las lenguas mortalesde los herejes)
…”
3
 
El Papa San León IX, 2 de sept. de 1053: “
La Santa Iglesia edificada sobre la piedra, esto es, sobreCristo, y sobre
Pedro
… porque en modo algun
o había de ser vencida
por las puertas del infierno,es decir, por las disputas de los herejes
, que seducen a los vanos para su ruina.”
4
 
Santo Tomás de Aquino (+1262): “La sabiduría puede llenar el corazón de los fieles,
y callar lainsensatez temerosa de los herejes, adecuadamente referidos como las puertas del infierno
.”
5
 (
Intro. a Aurea Catena
).
1ª Objeción: Las puertas del infierno no pueden prevalecer contra laIglesia, como Cristo dijo (Mateo 16). Él dijo que estaría con su Iglesiatodos los días hasta el fin del mundo (Mateo 28). Lo que dices escontrario a las promesas de Cristo.
 
2Español:www.vaticanocatolico.comEnglish:www.vaticancatholic.com 
Tenga en cuenta que los herejes son las puertas del infierno. Los herejes no son miembros de la Iglesia.Por eso es que un hereje nunca podría ser un papa. Las puertas del infierno (los herejes) nunca podríantener autoridad sobre la Iglesia de Cristo. Los que dicen que las puertas del infierno prevalecieron contrala Iglesia no son aquellos que están denunciando a los antipapas heréticos del Vaticano II, sino que sonaquellos que los defienden obstinadamente como papas, a pesar de que se puede demostrar claramenteque son herejes manifiestos.El Papa Inocencio III,
Eius exemplo
, 18 de dic. de 1208:
Creemos de todo corazón y profesamos con nuestros labios
una sola Iglesia, no la de losherejes
, sino la santa Iglesia, Romana, católica y apostólica, fuera de la cual creemos que nadie
puede salvarse.”
6
 San Francisco de Sales (siglo 17º), Doctor de la Iglesia,
La Controversia Católica,
pp. 305-306
:
Ahora, cuando él [el Papa] es explícitamente un hereje, cae
ipso facto
de su dignidad y fuerade la Iglesia
...”
 No hay ni una enseñanza de la Iglesia Católica que se pueda citar que sea contrario al hecho de que existeactualmente una secta falsificadora que ha reducido a la verdadera Iglesia Católica a un remanente en losdías de la gran apostasía, que está presidida por antipapas que falsamente se hacen pasar como papas.Los que afirman que la secta del Vaticano II es la Iglesia Católica afirman que la Iglesia Católica apoyaoficialmente a las religiones y doctrinas falsas. Esto es imposible y significaría que las puertas delinfierno prevalecieron contra la Iglesia Católica.Respuesta: La autoridad que un católico tiene para determinar que los herejes no son miembros de laIglesia es el
dogma
católico, que nos enseña que aquellos que se aparten de la fe serán considerados fuerade la Iglesia.El Papa León XIII,
Satis Cognitum
(# 17), 29 de junio de 1896: “Tal ha sido constantemente l
acostumbre de la Iglesia, apoyada por el juicio unánime de los Santos Padres, que siempre hanmirado como excluido de la comunión católica Y FUERA DE LA IGLESIA A CUALQUIERA QUESE SEPARE EN LO MÁS MÍNIMO DE LA DOCTRINA ENSEÑADA POR EL MAGISTERIOAUTÉNTIC
O.”
7
 Por otra parte, el afirmar que aquellos que se adhieren a este dogma católico y están participando en lainterpretación privada, como dice esta objeción, es afirmar precisamente lo que condenó el Papa San PíoX en su Decreto sobre los errores del Modernismo.El Papa San Pío X,
Lamentabile,
Decreto sobre los errores del Modernismo, 3 de julio de 1907, #22:
Los dogmas que la Iglesia presenta como revelados no son verdades venidas del Cielo, sinosólo una interpretación
de hechos religiosos que la mente humana se ha proporcionado por
medio de un esfuerzo laborioso.”
-
Condenado
8
 
El Papa Pío X,
Lamentabile
, Decreto sobre los errores del Modernismo, 3 de julio de 1907, #54:
Los dogmas
, los Sacramentos, la Jerarquía,
tanto en lo que se refiere a su concepto como a surealidad, no son más que interpretaciones
y evoluciones de la mente cristiana, que hicieron
2ª Objeción: ¿Cuál es su autoridad para hacer estos juicios? El uso deafirmaciones dogmáticas es una interpretación privada.
 
3Español:www.vaticanocatolico.comEnglish:www.vaticancatholic.com 
crecer y perfeccionaron con añadiduras exteriores, el germen diminuto latente en el Evangelio.”
-
Condenado
9
 
Noten que está condenada la idea de que los dogmas son interpretaciones. Pero eso es exactamente loque afirma esta objeción, ya si lo quieran admitirlo o no. Están diciendo que al aplicar la verdad de undogma es una «interpretación privada». Además esta objeción es refutada aún más por el hecho de que,en su Decreto sobre el sacramento del Orden, el Concilio de Trento declaró solemnemente que loscánones dogmáticos son para el uso de todos los fieles.El Papa Pío IV,
El Concilio de Trento
, sesión 2
3, cap. 4: “Estos son los puntos que ha par
ecido alsagrado Concilio enseñar generalmente a los fieles cristianos sobre el sacramento del Orden;
resolviendo al mismo tiempo condenar la doctrina contraria a ellos, en propios y determinadoscánones, del modo que se va a exponer, para que siguiendo todos, con el auxilio de Jesucristo,esta regla de fe, puedan entre las tinieblas de tantos errores, conocer fácilmente las verdadescatólicas, y conservarlas.
10
 La palabra «canon» (en griego:
kanon
) es una caña, y una vara recta, una vara de medir, algo que sirvepara determinar, gobernar o medir. ¡El Concilio de Trento está declarando infaliblemente que suscánones son varas de medir para «
todos
», para que usando estas reglas de fe, puedan entre las tinieblas,conocer y defender fácilmente la verdad! Esta declaración importante da un golpe muy fuerte al reclamode los que dicen que el usar los dogmas para demostrar los puntos es una «interpretación privada». Eldogma católico es la autoridad de todos los que vienen a estas conclusiones correctas.El Papa Gregorio XVI,
 Mirari Vos
(#
7), 15 de ago. de 1832: “…nada debe quitarse de cuanto ha
sido definido, nada mudarse, nada añadirse,
sino que debe conservarse puro tanto en la palabracomo en el sentido
.”
11
 Respuesta: No es así. La sentencia declarativa que sigue después de una excomunión automática no esmás que un reconocimiento legal de algo que ya existe. Si esto no fuera así, la excomunión automática notendría sentido.Canon 2314, El Código de Derecho Canónico de 1917:
“Todos los apóstatas de la fe cristiana y
cada uno de los herejes o cismáticos: 1) Incurren
ipso facto
[por ese mismo hecho] en
excomunión…”
12
 La persona excomulgada ya está separada de la Iglesia. La mayoría de los herejes son conocidos por serherejes sin un juicio o una sentencia declarativa, y deben ser denunciados como tal.El Papa Pío VI,
 Auctorem fidei
, 28 de ago. de 1794:
“47.
También
la que enseña que según las leyes naturales y divinas es necesario que ha depreceder un examen personal
,
ya sea por la excomunión, ya para la suspensión
, y que por tanto
las sentencias que se llaman
ipso facto
 
no tienen otra fuerza, que la de una seria conminación sin
efecto alguno actual.” –
 
es falsa, temeraria, perniciosa, injuriosa a la potestad de la Iglesia yerrónea.
13
 
Como vemos aquí, la Iglesia Católica enseña que los procesos formales y las sentencias no sonnecesarias a surtir efecto para las excomuniones
ipso facto
(por ese mismo hecho)
. Son muy a menudo
3ª Objeción: Usted no puede saber si alguien es un hereje o denunciarlocomo tal, sin un juicio y sentencia declarativa.

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