Ballet Folklórico Alma De México

Nuestra Guelaguetza

July 25, 2010

Oxnard Performing Arts Center
Designed by: Mari Zendejas Escamilla
In honor of:
Miguel Velez
My great friend, my great teacher,
born in Tuxtepec, Oaxaca,
on September 29, 1928
and died in Jalapa, Veracruz,
on June 20, 2010
The word folklore does not justly define by its mag-
nitude the traditional culture of the peoples of Mexico
and the world, Miguel Velez knew this, and distin-
guished within the context of the show what was original
and what had to be deeply respected in his productions.
Strict, meticulous, methodical, disciplined in the course of
conduct, Velez forged a career in a field that was just be-
ginning. Amalia Hernandez and other folk groups in the
highlands had just started the job of representing some
of the dances of Mexico with an extreme stylization.
At the school Normal Veracruzana, Velez formally began
his work to create the Ballet Folklórico Veracruz. With sup-
port from the state government of the time, he established
the first contacts to formalize a group representing Veracruz
as a cultural vanguard, no doubt the complicity with the
teacher Alberto Rosa Sanchez, director of Tlen huicani, was
a significant decision and strategy to strengthen the pro-
jection of the group created at the University of Veracruz.
En homenaje a:
Mi gran amigo, mi gran maestro,
nació en Tuxtepec,Oaxaca,
el 29 de Septiembre de 1928
y murió en Jalapa, Veracruz,
el 20 de Junio 2010
La palabra folklore no define en su justa magnitud la cul-
tura tradicional de los pueblos de México y del mundo,
Miguel Vélez sabía muy bien esto, porque distinguía cor-
rectamente en el contexto del espectáculo lo que era original
y lo que había que respetar a profundidad en sus montajes.
Estricto, meticuloso, metódico, disciplinado en el ejercicio
de dirigir, el maestro Vélez Arceo forjó toda una carrera, en
un campo en el cual se plantaba por primera vez, ya Amalia
Hernández y otros grupos folklóricos habían iniciado en el
altiplano el trabajo de representar con una estilización extre-
ma algunos de los bailes y danzas de la República Mexicana.
Es en la Escuela Normal Veracruzana donde inicia for-
malmente su trabajo creando el Ballet Folklórico Veracruz,
después con el apoyo del gobierno del estado establece los
primeros contactos para formalizar un grupo que repre-
sentara a Veracruz como vanguardia cultural; sin duda la
complicidad con el maestro Alberto de la Rosa Sánchez,
director del grupo Tlen Huicani, significó una gran de-
cisión y una estrategia que fortalecería desde su inicio la
proyección del grupo creado en la Universidad Veracruzana.
With the University of Veracruz ballet folklórico he
represented Mexico almost everywhere in the world for
more than three decades, that were filled with hard work.
The programs that started the rise of this group and
the teacher Velez was: Retablos de provincia, Fiestas de
México, Colores de ayer, among others. Some of the
programs that highlighted the Huasteca culture with
real jewels of the Mexican dance were: Boda en Chi-
contepec, Chules, Los viejos de tempoalj, Matlachines.
Velez demonstrated his profound knowledge with: La
danza de la pluma; del Totonacapán: Los hua huas and
Los negritos. With additional aid from informants and
choreographers, he was able to represent Veracruz fan-
dango with the Festival of Veracruz and La Candelaria.
Perhaps one of the biggest hits of his career has been
monumental montage program titled, Latin America is,
which includes a wonderful journey through some of
the Latin American countries like Argentina, Colombia,
Bolivia, Venezuela. This impressive assembly also had
the cooperation of informants from the participating
countries. The costumes, scenery, lighting and especially
the live music, impressively projected this work through-
out the country, and many other parts of the world.
The love,care and dedication Velez placed into his work
led him to win multiple national awards; in Veracruz he
is recognized as the founder of the Aesthetic Education
Department of the Directorate General of Popular Edu-
cation of the State of Veracruz as well as the founder of
the foundation of Ballet Folklórico for the University of
Veracruz (director and choreographer, to date). He also
created the Ballet Costumbrista of Puebla, Veracruz Bal-
let Folklórico (director and choreographer), the Insti-
tute for Research and Dissemination of Mexican dance,
in addition to being consultant and choreographer for
the dance workshops hosted by the ethnographic re-
construction of the University of Veracruz. He was
also director of the Institute of Dance from the of the
University of Veracruz, director of the Interdisciplinary
Research Unit Static and Creative Arts at the University
of Veracruz as well as advisor to the Veracruz state gov-
ernment in all sorts of events related to popular culture.
“ He was an extraordinarily great teacher and cho-
reographer of folklórico; above all he was a great
friend. Respecting the greatness of my teacher and
friend Miguel Velez Arceo we present Flor de
Piña, Tuxtepec and a set of Jarocho dances. To-
night he will be watching us from heaven, I won’t
miss you because you are in my heart “
Con el ballet folklórico de la Universidad Veracruza-
na, a lo largo de más de tres décadas de arduo trabajo,
representó a México en prácticamente todo el mundo,
los programas que llevaron a un primer plano a esta
agrupación y al maestro Vélez Arceo fueron: Retablos
de provincia, Fiestas de México, Colores de ayer, en-
tre otros; resaltan los montajes y representación de la
cultura huasteca con verdaderas joyas de la danza mexi-
cana: Boda en Chicontepec, Chules, Los viejos de tem-
poalj, Matlachines, de su natal Oaxaca; conocedor pro-
fundo de raíz y mestizaje: La danza de la pluma; del
Totonacapán: Los hua huas, Los negritos, y extraordi-
nariamente, en la parte del sotavento, con informantes
y coreógrafos adicionales, representando el fandango
veracruzano: las Fiestas de Veracruz, La Candelaria.
Tal vez uno de los más grandes aciertos de toda su car-
rera haya sido, el montaje monumental del programa
Latinoamérica es, mismo que incluye un recorrido mara-
villoso por algunos de los países de América Latina,
como Argentina, Colombia, Bolivia, Venezuela; este im-
presionante montaje contó también con la colaboración
de informantes de los países participantes, el vestuario,
la escenografía, la iluminación y sobre todo la música en
vivo, proyectaron este trabajo de manera impresionante
en todo el país, y en muchos otros lugares del mundo.
El amoroso cuidado del trabajo sostenido por el mae-
stro Vélez Arceo lo llevó también a ganar múltiples
reconocimientos nacionales; en el estado de Veracruz se
le reconoce como fundador del Departamento de Edu-
cación Estética de la Dirección General de Educación
Popular del Estado de Veracruz, sin dejar de mencionar
la fundación del Ballet Folklórico de la Universidad Ve-
racruzana (director general y coreógrafo, hasta la fecha).
“ Fue un hombre extraordinariamente divertido,
gran maestro y coreógrafo de folklórico y más
que todo un gran amigo. Respetando la Gran-
deza de mi maestro y amigo Miguel Vélez Arceo
presentaremos Flor de Piña, de Tuxtepec y un
cuadro Jarocho que es donde elevo su camino al
cielo de donde nos estará viendo. No te extra-
ñare, porque te llevo en mi corazón.”
However, we must say that the main virtue or qual-
ity of the teacher Velez was his friendly and help-
ful nature, he collected friends throughout his life.
His birthday celebrations were genuine tributes of
friendship, his vast knowledge was his strength, his
ability to reconcile and bring together was perhaps
the balance that helped him persist despite the diffi-
cult political climate of the University of Veracruz.
The teacher Miguel Velez created a trend, a school, a
way to visualize scenes from our culture. He dignified,
in more than one sense, some traditions and losses, oth-
ers he overlaid with a mantle of bright light and respect;
many other traditions were definitely recovered from his-
tory and their sites of origin to become the collection of
an enormous group of dancers, choreographers, costume
creators and lighting technicians, who now find their
livelihood in some way thanks to the work of this man.
After hearing about his death, what came to mind
was one of the most beautiful evocations that we
will keep in the trunk of memories: Miguel in his
home, smiling in one of the rooms full of memo-
rabilia and trophies, receiving friends, intellectuals,
teachers, dancers, politicians, researchers, academ-
ics and governors, with a friendly and cheerful smile.
Those that knew him will remember him like
that, his legacy remains intact for the future
of the popular culture of Veracruz and Mexi-
co. Rest in peace, maestro Miguel Velez Arceo.
También creó el Ballet Costumbrista de Puebla, el Bal-
let Folklórico Veracruz (director general y coreógrafo),
el Instituto de Investigación y Difusión de la Danza
Mexicana; además de asesor de Danza y coreógrafo
del Taller de Reconstrucciones Etnográfica de la Uni-
versidad Veracruzana, director del Instituto de Danza
de la Universidad Veracruzana, director de la Uni-
dad Interdisciplinaria de Investigación Estática y Cre-
ación Artística de la Universidad Veracruzana y asesor
del gobierno del estado de Veracruz en toda clase
de eventos relacionados con las culturas populares.
Sin embargo, debemos decir que la principal virtud
o cualidad del maestro Vélez Arceo fue su naturale-
za amistosa y amable, coleccionó amigos durante toda
su vida, sus discípulos dejaban de serlo para conver-
tirse en eso, las fiestas de su cumpleaños eran verdade-
ros homenajes de amistad y entrega cordial y amable,
su enorme conocimiento era su fortaleza, su capacidad
para conciliar y reunir tal vez el equilibrio que lo hizo
persistir a pesar de transitar muchas veces con dificul-
tad en el ambiente político universitario de Veracruz.
El maestro Miguel Vélez forjó una tendencia, una escuela,
una manera de visualizar desde los escenarios nuestra cul-
tura, dignificó en más de un sentido algunas tradiciones
y pérdidas, otras las recubrió con un manto brillante de
luz y de respeto, y muchas otras definitivamente fuer-
on recuperadas de la historia y de los sitios de proce-
dencia para convertirse en el repertorio de un enorme
grupo de danzantes, bailarines, coreógrafos, vestuaristas
e iluminadores, que actualmente encuentran su susten-
to gracias de alguna manera a la labor de este hombre.
Al enterarnos de su muerte, vino a nuestra mente una
de las más bellas evocaciones, que guardaremos en el
arcón de los recuerdos, el maestro Miguel en su caso-
na de Barragán, sonriente, en una de sus salas llenas de
recuerdos, y trofeos, recibiendo amigos, intelectuales,
maestros, bailarines, políticos, investigadores, académi-
cos y gobernadores, con una sonrisa franca y alegre.
Así lo recordaremos quienes lo conocimos, su legado queda
intacto para el futuro de la cultura popular de Veracruz y de
México. Descanse en paz el maestro Miguel Vélez Arceo.
 Ballet Folklórico
Alma De México
Ballet Folklórico
Alma de México le
Table of Contents:
would like to gustaría dedicar esta
dedicate this page página a los que
to those that helped ayudaron a que este
make this event a evento sea un éxito
success via work, a través de trabajo, Nino Carrillo Biography .................................................................................................1
support and sponsorship. apoyo y patrocinamiento.
Dancers Names ......................................................................................................2
Rogelio A. Flores Mejía, Cónsul Titular, Consulado de México en Oxnard, CA
Ramón Carrillo de Albornoz, Cónsul de Asuntos Culturales Ballet Folklórico Alma De México Biography .......................................................3
Juan de Dios Matus Carreño, Cónsul de Asuntos Comunitarios
Philharmonic Band Maqueos ................................................................................5
Alejandro Pelayo, Cónsul de Asuntos Culturales en Los Angeles
Claudia Luna Hidalgo, Promotora del Consulado de México en Oxnard, CA Danza de Diablos y Diablitos, San Franciso Higos ...............................................6
Lilly Robles, Public Relations
Dance show Order ..........................................................................................................7
Angel-$1,000 donation / Angel -$1,000 donación
Mexican Consulate, Oxnard Guelaguetza .....................................................................................................................8
Inlakech, Javier Gomez
Región de la Sierra Norte~Jarabe Mixe ........................................................................9
Reiter Affiliated Companies
El Oaxaco Restaurant Región de la Mixteca~Danza de los Diablos ...............................................................11
Co-parent-$500 donation / Compadre -$500 donación
Región de la Sierra Norte ~Sones y jarabes de Betaza ................................................13
J&E Farms
Garcia Mortuary Región de la Mixteca~Jarabe Mixteco .........................................................................14
California Rural Legal Assistance Inc.
Región de la Cañada~Sones Mazatecos ........................................................................15
Godparent-$250 donation / Padrino -$250 donación
Realty World Golden Era Región de la Costa~Sones y Chilenas de Pinotepa Nacional .......................................17
Friend-$100 donation / Amigo -$100 donación
Región de la Costa~Sones de San Pedro Pochutla ........................................................19
El Nopalito Restaurant
Valu Plus Food Warehouse Región del Papaloapan~Sotavento y Flor de Piña .........................................................21
Pauline Vaniales
Región de los Valles Centrales~Jarabe Ejuteco .............................................................23
Maria Velos
John C. Zaragoza
 Nino Carrillo
General Director
Ballet Folklórico Alma De México Dancers Names

Nino Carrillo has been Nino Carrillo ha sido el director del Ballet
Folklórico Alma de México en Oxnard, desde Jenifer Banuelos Christina Maguire
the director of Ballet
Folklórico Alma de México 1989. Linda Banuelos Genesis Medrano
in Oxnard since 1989.
En 1998, Carrillo amplió las clases de Ballet Jesse Benavidez Guillermo Mendez
In 1998, Carrillo extended his Ballet Folklórico Alma de México a un nivel estatal. Él
tiene participantes en San Francisco, Sacramento, Nallely Cisneros Juancarlos Mendez
Folklórico Alma de México classes on
a statewide level. He has participants in San Francisco, San Diego y otras ciudades del estado. Más de 40 Nena Cisneros Sarai Mendez
Sacramento, San Diego and other major cities in the bailarines y directores se han unido con Ballet Folklóri-
state. More than 40 dancers and directors have joined co Alma de México, compartiendo nuestra cultura y Yadira Cortes Aurora Mendoza
Ballet Folklórico Alma de México, sharing our culture hacer amigos.
Aydedt De Jesus Tina Nevarez
and making friends.
Carrillo ha sido invitada por diferentes grupos de
Carrillo has been invited by various folklórico groups folklórico en los Estados Unidos y México como in- Zaira De Jesus Alejandro Nuñez
throughout the United States and México as an in- structor. Él viaja regularmente a México con los grupos
structor. He regularly travels to México with cultural de investigación cultural para investigar la cultura de las Arturo De Santiago Claudia Palma
investigation groups to investigate the culture of dif- regiones. Durante esos viajes, Carrillo también se reúne
Martha De Santiago Hannah Ramirez
ferent sates and regions. During those trips, Carrillo con profesores y expertos reconocidos en la región. Sin
also meets with recognized teachers and region experts. embargo, no limita el conocimiento que adquiere en Vanessa De Santiago Jazzlene Ramirez
However, he does not limit the knowledge he acquires bailes solo, él también aprende y estudia la vestimenta,
to be about dances only, he also learns and studies the la música y las tradiciones de cada región que visita. James Díaz Moises Ramirez
dress, music and traditions of each region he visits. Jesse Díaz Ray Ramirez
Cada año, Carrillo invita a profesores directamente
Each year Carrillo invites teachers directly from México de México para exponer a sus alumnos a otros pro- Juan Díaz Oscar Rosas
to expose his students to other teachers and to study the fesores y para estudiar el estado que se presenta.
state they are presenting. These workshops are not done En estos talleres no solo participan miembros del
by Ballet Folklórico Alma de México members only; stu- Ballet Folklórico Alma de México sino, estudi-
Mari Escamilla Angelita Rodriguez
dents from around the state come to participate as well. antes de todo el estado vienen a participar también.
Lupe Escamilla Diana Rodriguez
Carrillo designs and creates the majority of Alma de Carrillo diseña y crea la mayoría del vestuario de Alma
México’s costuming in the most authentic manner de México en la forma más auténtica conocida hasta la Dominique Esparza Manuel Rodriguez
known to date. He has created costuming for most of fecha. Él ha creado el vestuario para la mayoría de las uni-
Marlene Gonzalez Lilia Tapia
the universities in California as well as other private versidades en California, así como otros grupos privadas
and school related groups. Some of his work is on dis- y relacionada a la escuela. Algunas de sus obras están ex- Alberto Hernandez Sylvia Tapia
play in museums in London, Saudi Arabia and China. hibidas en museos de Londres, Arabia Saudita y China.
Marylou Hernandez Ashley Vasquez
Rostros de México: a collection of more than 10,000 Rostros de México: una colección de más de 10,000
Silvia Loza Vanessa Vergara
photos of native people in their traditional dress was fotos de los nativos con sus trajes tradicionales se llevó
done by Carrillo. As a Mexican cultural photographer a cabo por Carrillo. Como fotógrafo cultural mexicano
he has had his work exhibited in both Mexico and the ha tenido sus obras expuesta en México y los EE.UU.
U.S. To be more specific, his work has been displayed Para ser más específicos, sus obras han sido exhibida en Event Translators
at the Ronald Reagan Library, art galleries in Santa Bar- la Biblioteca Ronald Reagan, galerías de arte en Santa
Matilde Sanchez-English
bara and Ventura as well as various cultural events in Barbara y Ventura, así como diversos eventos culturales
the following states in México: Monterrey, Aguascali- en los siguientes estados en México: Monterrey, Aguas- Paola Gonzalez-Mixteco
entes, Tlaxcala, Jalisco, Puebla and Baja California Sur. calientes, Tlaxcala, Jalisco, Puebla y Baja California Sur.
1 2
 Ballet Folklórico Alma De México
Ballet Folklórico Alma De México is a cultural group that
has been working in Ventura County since 1989. We received
grants from the California Arts Council and the National
Endowment for the Arts for eight years. Our cultural aware-
ness and positive influence on the community, specifically its
youth, has granted us statewide recognition. Over the past
ten years Ballet Folklórico Alma de Mexico has extended it-
self throughout the state with participants in San Francisco,
Sacramento, San Diego and other major cities. The group has
also held presentations in major cities throughout California.
We have received various awards for the cultural work we
have presented in the most authentic form possible. We
have received the keys to the city of Oxnard and Las Ve-
gas. Danzantes Unidos of California, among other lo-
cal, national and international organizations, have rec-
ognized Ballet Folklórico Alma de Mexico for our work.
3 4
Ballet Folklórico Alma De México un grupo cul-
tural del condado de Ventura fundado en 1989. Fue
acreedor a becas de California Arts Council y The Na-
tional Endowment for the Arts por 8 años. Un grupo
reconocido en el estado de California por su aporte cul-
tural y su influencia positiva hacia la comunidad y es-
pecialmente a la juventud. En los últimos 10 años se
ha proyectado a nivel estatal con participaciones desde
San Francisco y Sacramento hasta San Diego, abarcan-
do la mayoría de las ciudades principales de California.
Ha sido acreedor a varios reconocimientos por su trabajo
cultural, tratando de apegarse a la forma más autentica po-
sible. Gracias a su trabajo artístico le han sido entregadas
las Llaves de la Ciudad de Oxnard y Las Vegas. Danzantes
Unidos de California le otorgó un certificado de recono-
cimiento a su calidad artística y varias otras organizaciones
locales, estatales e internacionales, han aplaudido su trabajo
During the past year we have been working on Oaxaca; we
have invested over $20,000 in costumes. We do this in an
effort to provide the community with the most authentic
possible manifestation of Mexico’s largest ethnic festival.
La Guelaguetza, which is celebrated in the beautiful state of
Oaxaca the last two Monday’s of July, is a festival in which
people share the fruits of the Earth with other communities.
We currently have eight regions of cultural dances
planned for this event. We are also counting on the par-
ticipation of Diablos de San Francisco Higos and from
Los Angeles the philharmonic Maqueos, which will pro-
vide live music for the event. You will witness a whole
cultural legacy with the members of our community and
participants from throughout California and Mexico.
For more information contact us at:
Para obtener más información, llámenos al:
(805) 485-0715
Ballet Folklórico Alma De México
Este último año lo ha dedicado al estudio, conocimien-
to y montaje del repertorio del estado de Oaxaca,
México, invirtiendo económicamente más de 20,000
dólares en vestuario para representar de la mejor mane-
ra la grandeza artística de esa tierra poseedora del fes-
tival étnico más grande de México, la Guelaguetza, que
se celebra los últimos dos lunes del mes de Julio, una
fiesta en la que se comparten los frutos de la tierra y
los bienes hechos por los habitantes de las diferen-
tes regiones de ese estado, con las demás comunidades
y con los asistentes a este encuentro multicultural.
El Ballet Folklórico Alma de México cuenta con ocho
cuadros representativos de Oaxaca y para esta ocasión
tendrá la participación de organizaciones oaxaque-
ñas que se han sumado a la alegría de este festejo; en-
tre estos grupos se encuentra la Danza de Los Diab-
los de San Francisco higos, y la Banda Filarmónica
Maqueos, de Los Ángeles, que aportarán la autenti-
cidad de sus actuaciones para enriquecer este festejo.

Philharmonic Band Maqueos
Estanislao Maqueos Lorenzo, Director
Estanislao Maqueos was born in the seventies in San An-
drés Solaga, Villa Alta, Oax. From an early age, Maqueos
realized his passion for music influenced by the sounds of
his hometown. After he arrived to Los Angeles, Maque-
os dedicated a large portion of his free time to learn
more about music and channel his love for his culture.
Maqueos soon joined the Banda de Música de Solaga.
Being a musician signified becoming an essential member
of society. He soon started inviting others to join him
and soon formed the Musical band Solaga-USA-Oaxaca.
There isn’t anyone better suited than a oaxaqueño to under-
stand and interpret the music of Oaxaca because not only
does it involve formation, knowledge and preparation but
this music has a mix of passion, feeling and hold on tradi-
tion. In 2001, Maqueos was in charge of the band and in
July of 2002 held a presentation with magnificent results.
In 2004, Maqueos traveled to Oaxaca to celebrate in
honor of la virgen del Carmen and received recognition
for all his work. At that point, Maqueos decided to start
a new project, on his own. Today, he was his own acad-
emy which offers classes for children, teens, and adults.
The institution is named Maqueos Music and follows
three fundamental objectives that Maqueos repeats and
places in practice: discipline, patience and dedication.
Today, the philharmonic Maqueos is recognized
by the oaxaqueña community as the best band
playing traditional music in the United States.
5 6
Danza de Los Diablos y Diablitos, de San Francisco Higos
Club emerged from San Francisco Higos, Oaxaca Club oriundo de San Francisco Higos, Oaxaca
Residents of Oxnard, Ca. Residentes de Oxnard, Ca.
Banda Filarmónica Maqueos
Estanislao Maqueos Lorenzo, Director
Estanislao Maqueos nació en la década de los setenta en
San Andrés Solaga, Villa Alta, Oax., desde temprana edad
comprendió su pasión por la música influenciado por la
belleza sonora de los sonidos de su tierra. Al llegar a Los
Ángeles dedicó gran parte de sus tiempos libres a bus-
car el conocimiento musical con el cual pudiera encauzar
el amor a su pueblo y transmitirlo con mayores posibili-
dades. Pronto se integró a la Banda de Música de Solaga.
Ser músico en la Sierra Juárez, significa formar par-
te imprescindible en la organización social y cultur-
al así que empezó a invitar a mas paisanos y pron-
to formó la Banda de música Solaga-USA-Oaxaca.
Nadie mejor que un oaxaqueño para entender y interp-
retar la música de esta tierra ya que no solo implica for- This club began in 2008 with the main goal of generating Se formó en 2008 con el fin de recaudar fondos para ayu-
mación, conocimiento y preparación; lleva una mezcla de funds to help the elders of their community. In an effort to dar a las personas de la tercera edad de su comunidad. Se
pasión, sentimiento y arraigo por nuestras tradiciones. En support their community the San Francisco Higo have han propuesto buscar el mejoramiento de San Francisco
2001 se hizo cargo del proyecto de la banda, y en julio supported various public charities to provide their Higos apoyando en varias obras benéficas para su población
del 2002 hizo su presentación con magníficos resultados. community portable water, electrical services, con- como agua potable, energía eléctrica, construcción de edi-
struction of public buildings, parks and churchs; ficios públicos, parques y parroquia, siendo su siguiente
En 2004 viajó a Oaxaca para celebrar a la virgen del Car- the latest project is to build a public auditorium. proyecto la construcción de un auditorio para el pueblo.
men, obteniendo un reconocimiento total a su trabajo. De
allí Estanislao decide emprender el vuelo solo y en 2006 After the club formed they also decided to promote their Una vez formado el Club decidieron promover la
comienza otro proyecto. Actualmente tiene su propia aca- traditional dances so they started Grupo danza de Diab- danza tradicional de su pueblo iniciando el Grupo de la
demia donde imparte clases a niños, jóvenes y adultos. los. In their interest to continue with their traditions they Danza de Diablos. En su afán por fomentar sus tradi-
La institución lleva por nombre Maqueos Music, cimen- shared their love for their customs with their children, result- ciones han enseñado a sus pequeños el amor por sus cos-
tada con tres objetivos fundamentales que Estanislao re- ing in the formation of el grupo de la Danza de Diablitos. tumbres, naciendo así el grupo de la Danza de Diablitos.
pite y pone en práctica: disciplina, paciencia y dedicación.
Hoy la Filarmónica Maqueos es reconocida por
la comunidad oaxaqueña como la mejor banda de
música tradicional en los Estados Unidos, teniendo
en el mercado su más reciente producción musical
 Ballet Folklórico Alma De México
Nuestra Guelaguetza Program
1. Jarabe Mixe…………..…....Sierra Norte
2. Danza de Los Rubios……..…...Mixteca
3. Sones de Betaza ………...Sierra Norte
4. Jarabe Mixteco …………..…..…Mixteca
5. Sones mazatecos ………..…...…Cañada
6. Pinotepa Nacional…………..…...Costa
Intermedio/Intermission
7. Sones de Pochutla ………….…..Costa
8. Danza de Los diablos……...…Mixteca
9. Sotavento ………….…….......Papaloapam
10. Flor De Piña….……..…....….Papaloapam
11. Jarabe Ejuteco…....…Valles Centrales
7 8
Guelaguetza
Guelaguetza is a gathering filled with music and dance
from the indigenous towns of Oaxaca, which occurs
annually the last two Monday’s of July during the fes-
tival of Los Lunes del Cerro in the capital of the state.
During this celebration all of the communities meet
to celebrate the diversity in their culture. The state of
Oaxaca is home to 16 different ethno-linguistic groups.
The participants wear their regional apparel and dance
their dances, jarabes and sones associated to their com-
munity while visitors can observe thier dances, agricul-
tural porducts, artisan work and local food.
In the zapoteca language Guelaguetza signifies mutual
help. Traditions that originated from the small towns
of Oaxaca were meant to support the celebration of
social and religious events as well as to overcome the
adversities of life. Guelaguetza is present in baptisms,
weddings and work parties. The entire community
provides the items necessary for the celebration: corn,
chocolate and animals for comsumption among other
products. The main characteristic of the Guelaguetza
is reciprocity, when another member of the community
has the need for a similar commitment, we have the
obligation to repay the aid that was given in advance
by him.
Guelaguetza is a part of a solidarity custom; especially
when a death suddenly occurs for which the mourn-
ers are not prepared to handle alone, humanitarian aid
expressed in the Guelaguetza is a way to unite the com-
munity and strengthen the bonds of community soli-
darity.
La Guelaguetza es un encuentro de danza y música de los
pueblos indígenas de Oaxaca que se realiza anualmente
los dos últimos lunes de julio dentro de las fiestas de Los
Lunes del Cerro en la capital del estado de Oaxaca. Es
una fiesta en la que todas las comunidades se reúnen para
celebrar la diversidad de su cultura. El estado de Oaxaca
es la cuna de 16 diferentes grupos étnico-lingüísticos
con increíble diversidad. Los participantes visten sus atu-
endos regionales, bailando sus danzas, jarabes y sones,
propias de cada comunidad, obsequiando a los concur-
rentes al término de sus bailes y danzas, los productos
agrícolas, artesanales y de su gastronomía local.
En lengua zapoteca Guelaguetza significa ayuda mutua.
Costumbre arraigada entre los pueblos oaxaqueños para
apoyar la celebración de acontecimientos sociales y re-
ligiosos o bien para salir adelante en las adversidades
del ciclo de la vida. La Guelaguetza se hace presente en
bautizos, bodas y fiestas patronales. Toda la comunidad
aporta lo necesario para la celebración: maíz, chocolate,
animales para el consumo y bebidas entre otros produc-
tos. La característica de la Guelaguetza es la reciproci-
dad; así, cuando otro miembro de la comunidad tiene la
necesidad de realizar otro compromiso similar, se tiene
la obligación de devolver la ayuda que fue dada anticipa-
damente por éste.
La Guelaguetza viene a formar parte de una costumbre
solidaria sobre todo cuando intempestivamente se pre-
senta un deceso para el cual los dolientes no se encuen-
tran preparados para cumplir con los funerales por sí so-
los, la ayuda humanitaria expresada en la Guelaguetza es
una forma de unir a la colectividad y reforzar los lazos de
solidaridad comunitarios.
North Sierra Region
Jarabe Mixe
Mixistlán de la Reforma, Mixe
This race was never conquered by Europeans or
any Mexican tribe. Sons of King Condoy, the Mixe
are proud guardians of their traditions and cus-
toms for which they have maintained alive over the
past decades. The Mixe’s are named Ayuukja-ay
which means people of flowered language, indicat-
ing that they are a developed and educated culture.
9 10
La raza jamás conquistada ni por los europeos ni
por ninguna tribu mexicana. Los hijos del Rey Con-
doy, orgullosamente guardianes de sus tradiciones
y costumbres que han mantenido a través del tiem-
po. Los Mixes se nombran Ayuukja-ay qué sig-
nifica gente de idioma florido, en sentido más pro-
fundo significa que es un pueblo desarrollado y culto.
The Mixe district is located in the Northern area of
the state of Oaxaca and includes 19 towns separated
in three subregions based on elevation. The high-
est region reaches an elevation of 5500 feet with a
spectacular view of the sacred mountain known as
Zempoaltepelt or Hill of the Twenty Divinities. The
middle area of the region is located at an elevation of
2400 feet; it is said that there lived the King Condoy,
leader of the Mixes. The lower part of the region is
where various crops such as corn, beans, squash, po-
tatoes as well as coffee and sugar cane. Their economy
greatly depends on those crops grown. This district
has also presented the migration phenomenon; since a
large Mixe population live in Los Angeles, California.
According to their beliefs the spirits control various
aspects of their lives. Many of their celebrations and
festivals are done to honor the spirits and ask for their
help. There are a few references that indicate that
the Mixe language has many similarities with
languages from Perú. For that fact, some histo-
rians affirm that this race originated from the
Andean territory, crossing a large part of the con-
tinent before arriving to their current location.
The older generation said that human beings are
composed of a pair of complimentary opposites,
one is ‘el Tonal’ and the other is ‘el Nahual.’ El Ton-
al, is the known and tangible world in which ra-
tionality operates; the second is the unspeakable
and unknown world, where irrationality prevails.
Región de la Sierra Norte
Jarabe Mixe
Mixistlán de la Reforma, Mixe
El distrito Mixe se encuentra en el noreste del esta-
do de Oaxaca, cuenta con 19 municipios repartidos
en tres subregiones de acuerdo a su altura, la región
alta alcanza una elevación de 5500 pies con una vista
espectacular, aquí está la montaña sagrada llamada
Zempoaltepelt o Cerro de las veinte divinidades; el
área media posee una elevación de 2400 pies, se dice
que aquí vivió el Rey Condoy, líder de los Mixes; la
parte baja es donde se producen varios cultivos de los
cuales depende su economía principal, aquí se pro-
duce maíz, frijol, calabaza y papas, además del café y
caña de azúcar. Este distrito ha presentado también el
fenómeno migratorio debido al cual un gran número
de mixes se han asentado en Los Ángeles, California.
De acuerdo a sus creencias los espíritus controlan varios
aspectos de sus vidas. Varias de sus celebraciones y festi-
vales son para honrar a los espíritus y pedir su asistencia.
Hay algunas referencias que indican que la lengua
mixe tiene mucha similitud con lenguas del Perú, por
lo que algunos historiadores afirman que esta raza
provino de esos territorios andinos cruzando gran
parte del continente hasta llegar a sus actuales tierras.
Los abuelos decían que los seres humanos están
compuestos de un par de opuestos complemen-
tarlos uno de estos es el Tonal y el otro el Nahual.
El tonal es el mundo conocido y tangible donde
opera la racionalidad; el segundo es el mundo in-
nombrable y desconocido, el mundo irracional
Mixteca Region Región de la Mixteca
San Francisco Higos, Oaxaca San Francisco Higos, Oaxaca
Dance of the Devils Danza de los Diablos

The Dance of the Devils is a ritual dedicated to the
spirit of the African God, Ruja. They honor this God
and ask for help to free themselves from their hard
work conditions, this is why at the beginning of the
dance the invocation is done with respect and reverence.
La Danza de los Diablos es un ritual dedicado
al espíritu del Dios africano Ruja, a quien hon-
raban y pedían ayuda para liberarse de sus du-
ras condiciones de trabajo, es por eso que al ini-
cio de la danza se le invoca con respeto y reverencia.
An interesting characteristic is the type of instru-
ments used in interpreting the music for this dance:
a harmonica, a donkey’s jawbone and a “teconte”
(a drum that produces rhythmic sounds by creat-
ing friction between a long stick and overlying skin).
Una particularidad interesante es el tipo de instrumen-
tos que se usan en la interpretación de la música de esta
danza: una armónica, una quijada de burro y un “teconte”
(especie de tambor con el que se producen sonidos rítmi-
cos por fricción de una vara larga con la piel que lo cubre).

Today, the concept of adoring the African God Ruja
has decreased in popularity and has been substituted
by the veneration of the dead. The veneration of the
dead is celebrated through dance only in the Catho-
lic ritual known as the Day of the Dead on both
November first and second. In the beginning it was
common for the dancers to tour the homes where al-
tars for the dead were; there near the altar the danc-
ers would dance and eat. Later they would continue
thru the streets of the town until they arrived to the
main street to end at the tree in front of the city hall,
which was the meeting place for the entire community.
The devils wear clothes that are torn and word down.They
use red bandanas in various places on the body: on the hand,
waist, neck or head. They all carry a wooden mask with
horns, adorned with mane and horse tail hair as a beard.
The chief of the devils uses chaps and binza. The
Minga wears a knit top, a shawl over her shoulders
and skirt with fringe at the waist with white lace.
She always carries a doll that represents his daughter.
The costumes worn, combined with the height and
strength of blacks, causes an impressive spectacle. In
the region where the dance is practiced, mothers care
for their young children when they see the devils walk-
ing the streets because they fear they will take the child.
11
Actualmente el concepto de adoración al Dios negro
Ruja se ha reducido y sustituido por la veneración a
los muertos por lo cual se baila únicamente en el ritual
católico de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos
los días 1 y 2 de noviembre. En un principio se acos-
tumbraba que los danzantes recorrieran las casas donde
había altares de muertos, en donde bailaban y
comían. Luego se iban por las calles del pueblo
hasta llegar a la calle principal encontrando final-
mente un árbol frente al Palacio Municipal, que
era el punto de reunión de toda la comunidad.
Los diablos se visten con ropas gastadas y rotas. Usan
paliacates rojos en diversas partes del cuerpo: en una
mano, en la cintura en el cuello o en la cabeza. Todos
llevan una máscara de madera con una cornamenta,
adornada con pelo de crin y cola de caballo a manera de
barba. El jefe de los diablos utiliza chaparreras y binza.
La Minga usa una blusa tejida, un rebozo sobre los hom-
bros y falda con flecos en la cintura con encajes blancos.
Sostiene siempre una muñeca que representa a su hija.
El vestuario que utilizan, combinado con la altura y for-
taleza de los negros, hace que den un espectáculo im-
presionante. En la región donde se practica la danza, las
madres cuidan a sus hijos pequeños cuando ven a los
diablos recorrer las calles ya que temen que se los lleven.
The dance of the devils is danced in various parts La danza de los diablos se baila en varias partes de la mixteca
of the Mixtec and coastal region but is most popu- y región costa pero es más popular en el área de Juxtlahua-
lar in the area of Juxtlahuaca. Data from the Colo- ca. Data de la época Colonial, cuando surgieron las haci-
nial era, when farms emerged and slavery was prac- endas y se emplearon como esclavos hombres y mujeres de
ticed, shows that because of their strength many raza negra, que por su fortaleza fueron utilizados en rudas
black men and women were used to do physical labor jornadas de estos climas tropicales en la costa del pacifico.
during the harsh days in the tropical Pacific coast.
Con la Guerra de Independencia se abolió la esclavitud,
With the Revolutionary War slavery was abolished, but pero este logro no fue de manera efectiva ya que no se
this achievement was not a complete success because dio del todo en las zonas más alejadas y de difícil acceso
it was not effective in the most remote and como las haciendas oaxaqueñas y guerrerenses de la Costa.
difficult to access areas such as the farms
on the coasts of Oaxaca and Guerrero. Durante el tiempo transcurrido desde que los negros
fueron arrancados de su tierra y traídos a la Nueva Es-
During the time since that blacks were uprooted paña, hasta fines del siglo XIX, siempre conservaron
from their land and brought to New Spain until the elementos de identidad cultural, sobre todo de caráct-
late nineteenth century, they always retained ele- er religioso y artístico que los unieron y les permitier-
ments of their cultural identity, especially religious on soportar el duro destino que la historia les asignó.
and artistic activity which united them and helped
them withstand the harsh fate history assigned them. Cuando estalló la Revolución Mexicana, un gran gru-
po de negros “tenangos” (gente andariega) huyó de su
When the Mexican Revolution broke out, a large group condición de jornaleros mal pagados en diversas par-
of blacks “tenangos” (people wandering) fled from their tes del país y se dirigió hacia la Costa Chica en busca
harsh situations across the country and headed for the de medios para embarcarse y retornar a África. Debido
Costa Chica in search of means to return to Africa. a que era un grupo numeroso les fue difícil conseguir
Since it was a large group they had a difficult time get- medios suficientes para partir, por lo que aceptaron la
ting sufficient resources to leave and therefore accepted oferta del hacendado Dámaso Gómez, quien los empleó
the offer from the landowner Dámaso Gómez, who como jornaleros en una despepitadora de su propiedad.
employed them as laborers in a gin factory he owned.
12
North Sierra Region
San Melchor Betaza
Sones y jarabes de Betaza
Betaza is located in the northern part of the state
at an altitude of 1,480 meters above sea level.
In zapoteco Betaza means hill of air and is deciphered as
follows: Bee - aire y Taza – Loma. The temple was con-
structed in honor of St. Melchor, the town’s patron saint.
Betaza is so beautiful, as if time had
stopped, full of history and live traditions.
It is said that in 1521 some zapoteca families came
to settle where they formed their farms to avoid be-
ing outdoors. A few years later, the Spanish ar-
rived and with them came the monks. The monks
were able to conquer the town, without weapons,
and subsequently formed part of the community.
13
Región de la Sierra Norte
San Melchor Betaza
Sones y jarabes de Betaza
Betaza se localiza en la parte Norte del Estado a
una altitud de 1,480 metros sobre el nivel del mar.
Betaza en zapoteco significa Loma de Aire; se desci-
fra: Bee - aire y Taza – Loma; el templo se erigió en
honor a San Melchor, el santo patrón del pueblo.
Betaza es tan bella como si el tiempo no pas-
ara por allí, llena de historia y tradiciones vivas.
Se asegura que en el año de 1521 vinieron algu-
nas familias zapotecas a poblar el lugar donde for-
maron sus ranchos para no estar a la intemperie.
Pocos años después vinieron los españoles y con el-
los los frailes, mismos que hicieron la conquista de
este pueblo sin hacer uso de las armas, quedándose
desde ese tiempo formando parte de la comunidad.
Mixteca Region
Huajuapan de León
Jarabe Mixteco
Huajuapan de León is part of the Mixteca re-
gion, land of clouds and cradle of the Mixteca song.
The Mixteca region or Ñuu Savi (Towns of the rain or
clouds), is comprised of a territory covering the states
of Guerrero, Puebla and Oaxaca. In the case of Oaxaca,
the Mixteca region is divided into three parts: the Mix-
teca Alta, which comprises the districts of Coixtlahuaca,
Nochixtlán, Teposcolula y Tlaxiaco, the Mixteca Baja
consists of Huajuapan, Juxtlahuaca and Silacayoapam
and Mixteca de la Costa. These districts are spread
throughout the coastal region of the Pacific Ocean.
There are other Mixteca villages located in regions
such as Isthmus, the Central Valley and in the Cañada.
According to their cosmogony, they are the descen-
dants of the Achiutla trees, who founded an empire
in the land conquered by Zanhuindanda, the Archer
of the Sun, who beat the sun king in single combat.
El Jarabe Mixteco, a musical representation of this area,
consists of a combination of different sones from the re-
gion. The combination results in a choreography in which
the main plot is the infatuation of animals, the strug-
gle of beasts and the stylized footprints pack animals.
14
Región de la Mixteca
Huajuapan de León
Jarabe Mixteco
Huajuapan de León forma parte de la región Mix-
teca, país de las nubes y cuna de la canción Mixteca.
La región Mixteca o Ñuu Savi (Pueblos de la lluvia o
de las nubes), se encuentra conformada por un territo-
rio que abarca parte de los estados de Guerrero, Puebla
y Oaxaca; para el caso del estado de Oaxaca, la región
Mixteca se encuentra dividida en tres partes: la Mix-
teca Alta, que comprende los distritos de Coixtlahuaca,
Nochixtlán, Teposcolula y Tlaxiaco; la Mixteca Baja está
conformada por los distritos de Huajuapan, Juxtlahuaca
y Silacayoapam y la Mixteca de la Costa, diseminada por
pueblos asentados en la región costera del Oceano Pací-
fico, además de localizarse otros núcleos de población
mixteca en diferentes partes de la entidad, como en las
regiones del Istmo, los Valles Centrales y la Cañada.
Según su cosmogonía son los descendientes de los ár-
boles de Achiutla, que fundaron un imperio en la
tierra conquistada por Zanhuindanda, el Flechador
del Sol, que venció al astro rey en singular combate.
El Jarabe Mixteco, pieza musical representativa de esta
zona, está conformado por la conjunción de los dife-
rentes sones de esta región, dando como resultado un
trabajo coreográfico en el que el trama principal es
el enamoramiento de los animales, la lucha de las fi-
eras y las pisadas estilizadas de los animales de carga.
Cañada Region
Huautla de Jiménez
Sones mazatecos
The dance refers to the scattering of petals and or-
ange blossoms in the country. The tenderness and
mysticism are the most evident elements in the inter-
pretation of the dances and the music of this region.
Huautla means place of eagles and is the land
that gave birth to the priestess Maria Sabi-
na. It is also known for the sacred mushrooms
known as holy children that can be found there.
The mazatecas have the flowers and birds from the region
embroidered on their blouses, framing her paintings of
flora and fauna with blue and purplish magenta ribbons.
With the sones: orange blossom, liz flower, pineapple
flower and golden ring show the simplicity and piety
of their thoughts. Their traditional and herbal medi-
cine reveals the ancient wisdom of older generations.
The name Huautla is derived from Nahuatl Cuaut-
lan, which means place of eagles, also called a tile or
nest of eagles in the Mazateca language. Jimenez was
added to honor General Mariano Jiménez, first gover-
nor of Oaxaca in 1884 and the first officer to arrive
to the mazateca land. He was the founder of Huaut-
la de Jimenez, the main town in the Cañada region.
15
Región de la Cañada
Huautla de Jiménez
Sones mazatecos
El baile hace alusión al esparcimiento de pétalos
y azahares por el campo. La ternura y el misti-
cismo son los elementos más sobresalientes de esta
región en la interpretación de sus danzas y su música.
Huautla significa Lugar de Águilas, tierra que
vio nacer a la sacerdotisa María Sabina, lugar
de hongos sagrados llamados niños santos.
Las mazatecas llevan bordados en sus huipiles las flores
y pájaros de la región, enmarcando sus cuadros de flora
y fauna con listones azules y solferinos. Con sus sones
flor de naranjo, flor de liz, flor de piña y anillo de oro
nos muestran la sencillez y religiosidad de sus pensa-
mientos. Su medicina tradicional y herbolaria nos da a
conocer la sabiduría ancestral de antiguas generaciones.
El nombre Huautla se deriva del Nahuatl Cuautlan, que
significa lugar de Aguilas, también se le llama Tejao o
nido de águilas en lengua mazateca. Jiménez se le agregó
en honor al General Mariano Jiménez, primer goberna-
dor del estado de Oaxaca en 1884 y primer oficial que
llegó a tierras mazatecas, fue el fundador de Huautla de
Jiménez, poblado principal de la región de la Cañada.
16
Coast Region
Santiago Pinotepa Nacional
Sones y Chilenas from Pinotepa Nacional
In the Costa Chica, a region that includes part of
the states of Oaxaca and Guerrero, a dance genre
known as chilena is practiced. Unlike other danc-
es, the Chilenas are dances, that although are in-
evitably influenced by black and indigenous people
of the region, they are essentially mestizo dances.
In the city Santiago National Pinotepa, this style of
dancing is widely practiced; even though it isn’t exclusive
to this city it identifies with it. Santiago Pinotepa Na-
cional is located within the district Jamiltepec, a region
primarily devoted to agricultural and livestock tasks.
17
According to locals, chilena women come from the Re-
public of Chile; they arrived after the commerce from
South America to the Pacific Rim began, which was a
standard practice during the colonial period until the
nineteenth century. The dance that came from the chile-
nas is undoubtedly the so-called “cueca” or “zamacue-
ca,” which is a dance genre of South American regions.
This dance establishes a link between the singing and
the music. Throughout the dance there are moments in
which the music stops so the couples can dedicate good
En la Costa Chica, región que comprende parte de los
or evil-minded verses that speak of love and heartache in
estados de Oaxaca y Guerrero, se practica un género de
a provocative and arrogant manner, with a roguish flavor
baile conocido con el nombre de chilena. A diferen-
that clearly identifies the double meaning of the verses.
cia de las danzas, las chilenas son bailes que, aunque
tienen influencia inevitable de los grupos negros e
The chilena is characterized by her lively movements, a
indígenas de la región, son esencialmente mestizos.
pantomime of courtship. The dance is accompanied by
a waving of handkerchiefs and provocative verses sung
En la ciudad de Santiago Pinotepa Nacional se
by the musicians. The steps suggest a courtship that cul-
practica mucho este género de baile, de tal mane-
minates with waltzing and vigorous tap dancing steps.
ra que aunque no es exclusiva del lugar, se identi-
fica con él. Santiago Pinotepa Nacional es un mu-
nicipio del distrito de Jamiltepec que se dedica
principalmente a las tareas agropecuarias y ganaderas.
18
Región de la Costa
Santiago Pinotepa Nacional
Sones y Chilenas de Pinotepa Nacional
Según los habitantes de la zona las chilenas provienen
de la República de Chile; llegó con el comercio pro-
veniente de tierras sudamericanas a la costa del Pací-
fico, fue una práctica constante durante la Colonia hasta
el siglo XIX, el baile del cual provienen las chilenas
debe ser sin duda el llamado “cueca” o “zamacueca”
que es un género bailable de regiones sudamericanas.
Este baile establece una unión entre el canto y la música.
Mientras las parejas efectúan las evoluciones del baile la
música se detiene para dedicar versos bien o mal inten-
cionados que hablan de amores y desamores de manera
provocativa y altanera, con un sabor muy picaresco que
identifica claramente el doble sentido de los versos.
La chilena se caracteriza por sus movimientos vivaces, es
una pantomima del cortejo. El baile se acompaña de un
provocativo ondeo de pañuelos y estrofas cantadas por
los músicos. Los pasos sugieren una conquista amorosa
que culmina con pasos valseados y vigorosos zapateados.
Coast Region
San Pedro Pochutla
Sones from San Pedro Pochutla
Pochutla, cute brunette that reflects the evening in the
coast, like the waves of the sea, with your shawl dancing
to the sun, smiles filled with joy, Pochutla of my heart.
The sones are labeled as follows: The dog, The mu-
leteer, The drunk, The buzzard and The bull Toro.
They represent the couple’s infatuation or the
force of the coastal woman to seduce a man us-
ing tricks, flirting and various forms of attraction.
Pochutla, linda morena que reflejas la tarde costeña, como
las olas del mar, con tu rebozo cruzado bailando al ritmo del
sol, sonrisas que llenan de gozo, Pochutla de mi corazón.
Los sones El perro, El arriero, El borracho, El zopilote y
El Toro representan el enamoramiento de la pareja o bien
el vigor de la mujer costeña para seducir al hombre hacien-
do uso de tretas, coqueteo y diversas formas de atracción.
19
Pochutla was founded in 1600 by Zapotec peo-
ple, its name comes from the Nahuatl pochot-
lan “Place of Pochote,” castilianized to Pochutla.
San Pedro Pochutla, means place of La Ceiba and was
built on a lake during the colonial period; it is best
known as the base of the communities of Puerto An-
gel. Located in the southern part of Oaxaca on the Pa-
cific Ocean coast, Pochutla is of great importance to
the state because of its trade and transportation center.
The hot and humid weather creates a great di-
versity of flora and fauna in the country’s coast-
al areas. Its proximity to the municipalities of
Loxicha provides land which produces internation-
ally recognized excellent coffee called café pluma.
Oral tradition and traces of fragments of walls and
trenches that existed in the hills of El Vigia, Es-
pino and El Cometa, suggests that some extraordi-
nary feats were fought there. Such battles occurred
between the settlers and the pirates, who in an-
cient times were known by the name of Pichilingue.
20
Región de la Costa
San Pedro Pochutla
Sones de San Pedro Pochutla
Pochutla se fundó en el año de 1600 por pobladores
zapotecas, su nombre se deriva del náhuatl pochot-
lan “Lugar de Pochotes”, castellanizado a Pochutla.
San Pedro Pochutla, significa lugar de La ceiba y fue con-
struida sobre un lago durante el periodo colonial, es más
conocido por ser la base de las comunidades de Puerto
Ángel. Está localizado en el sur del estado de Oaxaca en la
costa del Océano Pacifico. Es de gran importancia para el
estado en si por su comercio y centro de transportación.
El clima cálido y húmedo permite la vida de una una gran
diversidad de flora y fauna característica de las zonas cos-
teras del país. Su cercanía con los municipios de los Lox-
icha le dan tierras donde se produce el excelente café de
reconocimiento internacional denominado café pluma.
La tradición oral y los vestigios de fragmentos de mu-
rallas y atrincheramientos que aún existen en los cerros
de El Vigía, Espino y El Cometa, sugieren que en esos
puntos se libraron algunos hechos de armas sostenidos
entre los pobladores con piratas a quienes en la anti-
güedad se les conocía con el nombre de pichilingües.
Papaloapan Region
San Juan Bautista Tuxtepec
Sones jarochos from Cuenca del Sotavento and Flor de Piña
Until 1957, Tuxtepec participated in the
Guelaguetza from the Lunes del Cerro with
jarocho dances. Since Tuxtepec was the area
between Oaxaca and Veracruz they shared
music and dance similarities called Sotavento Basin.
21
Hasta 1957, Tuxtepec participó en la Guelaguet-
za de los Lunes del Cerro con bailes jarochos
por pertenecer a la zona geográfica entre Oaxa-
ca y Veracruz en la que se comparten similitudes
de música y danza llamada Cuenca del Sotavento.
Región del Papaloapan
San Juan Bautista Tuxtepec
Sones jarochos de la Cuenca del Sotavento y Flor de Piña
In 1957, the Governor of the State of Oaxaca took spe-
cial interest in the Oaxaca region of Papaloapans par-
ticipation in the Lunes del Cerro. The governor wanted
a delegation that more specifically represented the diver-
sity of the towns in that area, so music was composed
under the authorship of Prof. Samuel Mondragon.
En 1957 el Gobernador del Estado de Oaxaca tuvo
Thus was born the music of Flor De Pina, which was
especial interés en que la región oaxaqueña del Pa-
sent to the Mayor of Tuxtepec so that a dance that fea-
paloapan contara en las fiestas de los Lunes del Cer-
tured more Oaxacan characteristics could be integrat-
ro con una delegación que representara más espe-
ed into the festival. Don Angel Vidal Brocade, mayor
cíficamente la diversidad de los municipios de esta
at the time, gave the score to Professor Paulina Solis
zona , por lo que se realizó una composición musi-
Ocampo, Councillor for Education in the City Coun-
cal bajo la autoría del Profr. Samuel Mondragón.
cil who was responsible for creating the choreogra-
phy for “Flor de Piña.” The dance integrated most
Así nació la música de Flor De Piña, la cual fue enviada
of the beautiful indigenous blouses from the com-
al presidente Municipal de Tuxtepec para que se avocara
munities belonging to the Papaloapan area, making
a integrar un baile con características mas oaxaqueñas.
their presentation at the Guelaguetza festival in 1958.
Don Ángel Vidal Brocado, Presidente Municipal en ese
tiempo, entregó la partitura a la Profesora Paulina Solís
Their beautiful costumes reflect the diversity of
Ocampo, Regidora de Educación en el Ayuntamiento
the flora and fauna of the region, the blouses made
quien fue la encargada de crear la coreografía de “Flor
in pre-Hispanic loom integrates a great cosmogon-
de Piña”, cuya característica fue la integración de la may-
ic symbolism that reflects the origin of their races.
oría de los hermosos huipiles indígenas de las comuni-
The joy in the musical notes and the agility of their
dades pertenecientes a la zona del Papaloapan, haciendo
movements show the celebration of a good pineap-
su presentación en la fiesta de la Guelaguetza en 1958.
ple harvest, main agricultural product in the region.
Sus bellos atuendos reflejan la diversidad de flora y
fauna de la región, los huipiles confeccionados en te-
lares prehispánicos integran un gran simbolismo cos-
mogónico que nos refieren el origen de sus razas. La
alegría de las notas musicales y la agilidad de sus des-
plazamientos muestran la celebración por la buena cose-
cha de la piña, principal producto agrícola de la región.
22
Central Valley Region
Heroica ciudad de Ejutla de Crespo
Jarabe Ejuteco
The region of the Valleys is located in the center of the
state of Oaxaca, the climate is temperate and most of
the region consists of plains, giving the region its name.
Its inhabitants belong to the Zapotec ethnic group.
23
La región de los Valles se localiza en el centro del estado
de Oaxaca, su clima es templado, la mayor parte de la
región se compone de planicies, lo que le da el nom-
bre. Sus habitantes pertenecen al grupo étnico zapoteca.
Ejutla derives from Nahuatl and means “where
abounds bean” and is formed from the root of Exotl,
“ejote “and Tla, ” abundance.” The name Crespo is
held in honor of the priest Manuel Sabino Crespo,
born January 3, 1778 on the Caniche estate in Ejut-
la. Crespo played a leading role in the War of Inde-
pendence and was a member of Congress of Chil-
pancingo and the first worthy of the State of Oaxaca.
At the time of Independence, several ejutecos sym-
pathized with the insurgency and joined the line
of Morelos. Throughout history the participa-
tion of the people was important to fight and
fight for the integrity of the country of Mexico.
By decree, December 24, 1866 was de-
clared “heroic” to the then village of Ejutla.
As for their musical traditions, it has one of the
happiest jarabes in the region called Jarabe Ejut-
eco, which integrates sones representative of the
surrounding communities. Verses of naive infatua-
tion, mischief and movements that intertwine the
courage of men during the struggle with a snake.
24
Región de los Valles Centrales
Heroica ciudad de Ejutla de Crespo
Jarabe Ejuteco
Ejutla se deriva del náhuatl que significa “donde abun-
da el ejote” y se forma de las raíces Exotl, “ejote” y de
Tla, “abundancia”. El nombre de Crespo lo ostenta
en honor del sacerdote Manuel Sabino Crespo, nac-
ido el 3 de enero de 1778 en la hacienda de Caniche,
Ejutla, quien tuvo un papel destacado en la guerra de
Independencia. Fue Diputado del Congreso de Chil-
pancingo y primer Benemérito del Estado de Oaxaca.
En la época de la Independencia, varios ejutecos sim-
patizaron con la insurrección y se unieron a la fila
de Morelos. A lo largo de la historia, la partici-
pación de sus habitantes fue trascendente para com-
batir y luchar por la integridad del país mexicano.
Por decreto el 24 de Diciembre de 1866 se de-
claro “Heroica” a la entonces Villa de Ejutla.
En cuanto a sus tradiciones musicales, posee uno
de los jarabes más alegres de la región llamado Ja-
rabe Ejuteco, que integra sones representativos de las
comunidades aledañas. Versos de ingenua picardía
y movimientos de enamoramiento entrelazados con
la valentía de los varones en la lucha con la culebra.
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mean the world to me. at by Nino, haha. Thank you for all the fun
~Christina Maguire~ times like Hannah’s airhead moments and
Mari’s inappropiate words XP goodtimes,
Alma de Mexico es compartir tiempo con break a leg!
mi hija, ademas de aprender algo nuevo ~Nallely Cisneros~
The Inlakech Teatro/Theatre Company/Lucha Inc., We believe a successful artistic upbringing in the cultural
is committed to Artistic Excellence, founded with the arts is the foundation for life long learning. Recognizing
cada dia de nuestra cultura.
~Nena Cisneros~ Para Nino, muchas gracias Nino por todo lo
purpose as a non-profit organization on September 15, this, we commit to providing a safe, healthy, caring envi-
1976 by Javier Gomez; with the mission to create a ronment for youth and the elderly. The diverse roles per-
que me haz enseñado; aprendí mucha dis-
professional bilingual theatrical company; to organize, formed by our volunteer staff, parents and instructors of Hannah & Nallely, your girls are the best! ciplina en el baile y me di cuenta que fue la
document and showcase the life experiences of the La- the Inlakech Cultural Arts Center directly contribute to the Dance is NEVER boring with you two, mejor forma de aprender mas con tus bue-
tino community using the Cultural Arts; in addition to total success of all individuals, to realize their potential, in whether its Hannah’s sound effects or Nal- nas enseñanzas, nunca me cansare de darte
serving as an advocate for Cultural Democracy in Ven- fulfilling their dreams. ¿Se Puede? ¡Si Se Puede! las gracias por todo tu apoyo y paciencia. No
lely pointing out every random gesture and
tura County. Upon opening the doors of the Inlakech quiero que te hagas viejito porque siempre
Cultural Arts Center in January 3, 1993, the Teatro em- It is our strong belief that our mission is to help our citizens; sound I make; every practice is unique and
barked in a serious mission to expand its artistic educa- Develop as future Cultural, Artistic Latino Leaders. De- fun. Moi & Jesse, thanks for always quiero estar contigo para que me enseñes y
tional programing by providing FREE OF CHARGE velop an Appreciation for the Cultural, Visual and Perform- looking out for me. aprender cada día más. Mil Gracias
Bilingual/Bicultural workshops; where by individuals ing Arts. Demonstrate Mastery of basic skills in the visual ~Mari Escamilla~ ~Marlene Gonzalez
are trained in a variety of artistic disciplines emphasiz- and performing arts. Demonstrate Respect for individual
ing pride and culture. freedoms and Cultural Diversity. Display Value for Self and
En la vida, las virtudes son muchas y cuando tienes una de ellas eres agradecido ante aquel que
Others by becoming Productive Citizens.
te los dio, en cuerpo y alma y el baile es un medio que puedes expresar tantas emociones!!!!!!!
Gracias Dios Mio. ~Oscar Rosas~
 Gracias a dios por Ashley y que le permite Gracias a mis hijas, a mi esposa y a todo el
salud para bailar y dedicarse a su pratica. grupo que siempre me han apoyado porque
Agradesco a mi mami Erika por su apollo. somos como una familia en general.
~Ashley~ ~Arturo~
Rodrigo & Xiomara, I am very proud of you To the hardest working group I’ve had the
my “stars” for dancing and enjoying it. You pleasure of being a part of, GREAT JOB! I’m
are doing a great job. Love you =) so proud to be a part of this. To our newest
~Mom & Dad~ students, those who have been dancing less
than a year, keep up the good work. You
To my familia, thank you for all the love and guys are improving more and more each day
support you have given me. And thank you and its so inspiring. To my husband and
to my boyfriend for always accompanying daughter, I’m so grateful to have experi-
me to all my performances. enced this as a family.
~Marylou Hernandez~ ~Hannah Ramirez~
A big thank you to all you dancers that put Gracias a mi esposa María y mis hijas Erika,
up with me and for teaching the rookie Andrea, Ana y Angelita por su apoyo. Gra-
how to dance. cias al maestro Nino por la oportunidad.
~Moises Ramirez~ ~Manuel Rodriguez~
Just like to send out a special thank you to Hannah and Mo! You two are one of a kind and the
best! Thank you for everything! Love you guys!!
~Mijo (Jesse)~
Happy Hour everyday from 4 - 5 p.m.
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A mi me gusta mucho bailar y lo disfruto, quiero dar gracias a Dios y a Nino por
enseñarme a bailar.
~Diana Rodriguez~
I want to thank everyone who helped and
Gracias a mis padres y familia por apoyarme.
supported this performance, the dancers &
Especialmente a mi hermana Zaira que me
the instructor Nino. I also want to thank
motivo para unirme al grupo de baile. Gra-
my dad who has always been there for me
cias a Nino y al grupo por hacer el baile una
throughout all these years that I’ve been
experiencia agradable.
dancing, I love you daddy.
~Aydedt~
~Sarai~
Agradezco a dios por el don de la vida y la
Agradezco a papi y mami por traerme a prac-
alegría de bailar en la clase junto con mi hija
tica y comprar mis zapatos de danza. Gracias
Genesis. Gracias a mi esposo Gabriel por
a Moises y Hannah por darme viaje a practica
y gracias a Nino por su paciencia. cuidar a mi hijo Angel mientras yo practico.
~Genesis =) ~Tina~
I love you Nana & Granpa! =) ~Jesse~
Hanry L. “Hank Lacayo Congress Of California Seniors
State President/CEO State filed Operations Office 1230 “N” Street, Suite 201, Sacramento, Ca 95814
519 South “C” Street (800) 542-3352 Fax (916) 442-1827
Oxnard, Ca 93030
(805) 486-8873 Email: ConCaSeniors@aol.com www.seniors.org
LA HERMANDAD Congress of California Seniors y La Hermandad
Hank Lacayo Youth and Family Center
Felicitamos al Ballet Folklórico Alma De México por su aporte
cultural a nuestra comunidad, por la oportunidad que brindan a
520 w. 5TH ST. #D – Oxnard, Ca93030
nuestros jóvenes y familias de participar en actividades positivas
Executive Director: Alicia Flores para toda la comunidad, un ejemplo cultural donde todos nos
(805) 483-4620 Fax (805) 483-4625 beneficiamos y aprendemos de tradiciones y cultura que nos
Email Afloreshmtn@hotmail.com enriquece a todos en sí. Felicidades en especial a su director, Nino
Carrillo, nuestra admiración y respeto por compartir su talento, es
un orgullo tenerlo en nuestra comunidad.
3600 South Saviers Rd - Oxnard, CA 93033 – (805)247-1131

“Lady ANION”, nuestra exclusiva Línea “Lady ANION”, es la única “toalla

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con Alta Tecnología, a base de “ ion es
n egat ivo s” e “ in frarro j o ” (Far-IR).
LA ÚNICA TOALLA
FEMENINA QUE ELIMINA
INFECCIONES
En la práctica médica no existe un
criterio para que los Ginecólogos
o Médicos recomienden alguna
toalla sanitaria específica a sus
pacientes, ya que ninguna es
“profiláctica”; sin embargo, su
ginecólogo sí conoce bien tres
condiciones de salud que pueden
estar asociadas con el uso de
toallas sanitarias de mala calidad:
1. La “Vaginosis Bacteriana”; 2. La
“Dermatitis de Contacto”; 3. El
“SST” (“Síndrome de Shock
Tóxico”), una condición muy rara,
pero que puede ser mortal,
asociada principalmente con el
uso de “tampones” de alta
absorción.
¿Sabía Ud.? femenina” que le ayuda a promover su
salud y ha demostrado su eficacia en la
¿…Que las “toallas sanitarias” de buena
eliminación de ciertas infecciones
calidad ayudan a eliminar las
bacterianas, procesos virales y hongos.
enfermedades genitales femeninas?
Además, elimina el mal olor, irritación,
comezón, inflamación, etc. Mejora la
Según la “OMS”, el 80% de las mujeres
micro circulación sanguínea y el sistema
sufre alguna enfermedad genital y el 73%
inmune.
es causado por el uso de “toallas
L a N u eva G en era ción de toa lla s
higiénicas” de mala calidad. sa n ita ria s fem en in a s.
¿Sabe Ud. que una mujer utilizará un Testimonio de María López.
promedio de 15,000 “toallas higiénicas”,
Durante m is dos partos, el doctor tuvo que hacer
promediando casi 35 años de su ciclo un corte para no desgarrar m i vagina. Quedé m uy
menstrual durante su vida? sensible y tenía infecciones frecuentes; todas las
toallas m e causaban irritación. Yo les recom iendo
Tener una marca de confianza, es
que prueben “Lady AN I ON ” y notarán el cam bio.
Los Ángeles, California.
primordial para la salud de la mujer
moderna. Toda “toalla sanitaria”, no sólo
LLAME • Teléfono:
debe proporcionar comodidad y seguridad,
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mujer, además de su estilo de vida. E-Mail: NinoCanela@aol.com
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 To all of you that donated A todos ustedes que donaron
time,money and support thank you tiempo, dinero y apoyo muchas
because without you this evening gracias porque sin ustedes esta
would not be possible. noche no sería posible.

~Ballet Folklórico Alma De México~