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Por ahora, obviamente, los niños introducirán los valores de sus padres a esta pregunta. Lospadres continuarán representando un papel muy importante - el papel principal, obviamente -en la creación del sistema de valores del niño. La intención y el propósito de la escuela seríaalentar a los niños, desde la edad más temprana hasta el final de la educación formal, a queanalicen estos valores, y a que aprendan como usarlos, aplicarlos, y como volverlosfuncionales y, sí, a cuestionarlos, incluso. "Los padres que no quieren que sus hijos cuestionensus valores no aman a sus hijos, sino más bien, se aman a sí mismos a través de sus hijos."¡Desearía - oh, ¡como me gustaría! - que hubiese escuelas como las que describes!Hay algunas que buscan aproximarse a este modelo.¿Las hay?Sí. Lee los escritos del hombre llamado Rudolph Steiner. Examina los métodos de la EscuelaWaldorf, la cual es obra suya.Bueno, desde luego, conozco algo acerca de esas escuelas. ¿Es éste un comercial? Es una observación.Porque Tú sabias que estaba familiarizado con las Escuelas Waldorf. Ya lo sabías.Por supuesto que lo sabía. Todo lo que en la vida te ha sido de utilidad, te ha traído a estemomento. No empecé a hablar contigo al principio de este libro. He estado hablando contigodurante años, a través de todas tus asociaciones y experiencias.¿Estás diciendo que la Escuela Waldorf es la mejor?No. Lo que digo es que es un modelo que funciona, si tomamos en cuenta el destino quedesean como raza humana; en vista de lo que afirman que quieren hacer, y dado lo que dicenque quieren ser. Lo expongo como un ejemplo, uno de los varios que podría citar, aunque sonraros en este planeta y en esta sociedad. Un ejemplo de cómo se puede planear la educaciónen una manera que se enfoque en la "sabiduría" en vez de en el "conocimiento" simplemente.Correcto, es un modelo del cual tengo muy buen concepto. Son muchas las diferencias entreuna escuela Waldorf y otras escuelas. Permíteme darte un ejemplo. Es muy sencillo, peroilustra el punto espectacularmente.En la Escuela Waldorf, el maestro avanza con los niños a través de todos los niveles deexperiencia de la enseñanza primaria y elemental. Durante todos esos años, los niños tienen elmismo maestro, en vez de pasar de una persona a otra. ¿Te puedes imaginar el vínculo que seestablece? ¿Puedes ver el valor?El profesor llega a conocer el niño como si fuera propio. El niño llega a un nivel de confianza yamor hacia el maestro que abre puertas que nunca soñaron que existían muchas de lasescuelas orientadas tradicionalmente. Al término de esos años, el maestro vuelve al primer grado, empezando de nuevo con otro grupo de niños para recorrer todos los grados del plan deestudios. Un maestro Waldorf dedicado puede terminar trabajandocon sólo cuatro o cincogrupos de niños en toda su carrera. Pero él o ella a tenido un significado para esos niños másallá de lo que es posible en un escenario de escuela tradicional.Este modelo educativo reconoce y anuncia que
la relación humana, la vinculación y el amor 
 que se comparten en un paradigma de este tipo es tan importante como
los hechos
que elmaestro pueda impartir al niño. Es como una enseñanza hogareña, fuera del hogar. Sí, es un buen modelo.¿Se cuenta con otros modelos buenos?Sí. Se esta alcanzando cierto progreso en este planeta en lo que concierne a la educación,pero es muy lento. Incluso el intento por introducir un plan de estudios orientado hacia objetivosy enfocado en el desarrollo de la capacidad, encuentra una enorme resistencia. Se le ve como
 
amenazante, o ineficaz. Quieren que los niños aprendan hechos. Sin embargo, hay ciertasincursiones. Todavía queda mucho por hacer.Y esa no es la única área de la experiencia humana que podría sacar provecho de unreplanteamiento general, tomando en cuenta lo que dicen ustedes, como seres humanos, quebuscan ser.Sí, me imagino que la arena política también podría beneficiarse con ciertos cambios.Con toda seguridad.
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Esperaba este momento. Es más de lo que suponía que Me habías prometido cuando Medijiste que el Libro 2 abordaría temas planetarios en una escala global. ¿Podemos empezar aanalizar las políticas humanas con una pregunta que puede parecer básica? Ninguna pregunta carece de mérito o es indigna de atención. Las preguntas son como laspersonas. Ah, excelente respuesta. De acuerdo, entonces, déjame preguntar: ¿Está mal emprender unapolítica exterior basada en los intereses creados de un país?No. Primero, desde Mi punto de vista, nada está "mal". Pero entiendo cómo usas el término,por lo que hablaré en el contexto de tu vocabulario. Emplearé el término "mal" en el sentido delo "que no te es benéfico, dado quién y qué has elegido ser". Así es como siempre he usadocontigo los términos "bueno" y "malo"; siempre es en este contexto, ya que, en verdad, noexiste lo Bueno y lo Malo.Por lo tanto, en ese contexto, no, no está mal que se basen las decisiones de política exterior en consideraciones de intereses creados. Lo que está mal es fingir que no se hace.Desde luego, eso es lo que practican la mayoría de los países. Emprenden acciones - o fallanen emprender acciones - por un conjunto de motivos, y después exponen como fundamentootra combinación de razones.¿Por qué? ¿Por qué actúan así los países?Porque los gobiernos saben que la población no los apoyaría si entendiera las razones realespara la mayoría de las decisiones políticas.Esto es aplicable a los gobiernos de todas partes. Son muy pocos los gobiernos que noengañan deliberadamente a sus pueblos. El engaño es parte del gobierno, ya que pocaspersonas eligirían ser gobernadas en la forma en que se les gobierna - pocas eligirían que seles gobernara siquiera - a menos que el gobierno las convenza de que sus decisiones fueronpara el bien de la población.Y este convencimiento es bastante difícil, ya que la mayoría de la gente percibe claramente latorpeza del gobierno. Por consiguiente, el gobierno tiene que mentir para retener, al menos, lalealtad del pueblo. El gobierno es la perfecta representación de la exactitud del axioma de quesi tus mentiras son bastante grandes, y mientes durante suficiente tiempo, la mentira seconvierte en la "verdad".Quienes ejercen el poder nunca pueden permitir que el público sepa cómo llegaron a esaposición - ni todo lo que han hecho y están dispuestos a hacer para permanecer en ella.La verdad y la política no se mezclan y no pueden mezclarse debido a que la política es el artede decir únicamente lo necesario - y decirlo en la forma adecuada -, a fin de alcanzar elobjetivo deseado.No toda la política es mala, pero el arte de la política es un arte práctico. Reconoce con granhabilidad la psicología de la mayoría de las personas. Observa simplemente que esa mayoríaopera en razón del interés propio. Por lo tanto, la política es la forma en que los que están en elpoder buscan convencer de que su interés es el de dicha mayoría.Los gobiernos entienden ese interés propio. Por eso los gobiernos son muy hábiles paradiseñar programas que dotan de algo a la población.
 
Originalmente, los gobiernos tenían funciones muy limitadas. Su propósito era simplemente"preservar y proteger". Después alguien añadió "proveer". Cuando los gobiernos empezaron aser el proveedor del pueblo, así como el protector, los gobiernos empezaron a cr ear lasociedad, en vez de preservarla.¿Pero acaso los gobiernos no hacen simplemente lo que quiere la gente? ¿No es verdad quelos gobiernos sólo proporcionan el mecanismo por medio del cual la población provee para símisma en una escala social? Por ejemplo, en Estados Unidos le adjudicamos un valor muy altoa la dignidad de la vida humana, la libertad individual, la importancia de la oportunidad, losagrado de los niños. Y así, hemos promulgado leyes y pedido al gobierno la creación deprogramas para proveer ingresos para los ancianos, a fin de que puedan conservar su dignidaddespués de sus años productivos; para asegurar la igualdad en el empleo y oportunidades devivienda para todas las personas, incluso aquellas que son diferentes a nosotros, o con cuyoestilo de vida no estamos de acuerdo; para garantizar, por medio de leyes laborales para losmenores, que los niños de una nación no se conviertan en esclavos y que ninguna familia conhijos carezca de los elementos básicos para una vida decorosa - alimento, vestido, albergue.Esas leyes son favorables para esta sociedad. Sin embargo, cuando se provee para lasnecesidades de la población, debe tenerse cuidado de no despojarla de la mayor dignidad: elejercicio del poder personal, la creatividad individual, y el ingenio firme que permite a laspersonas darse cuenta de que ellas pueden proveer para sí mismas. Es indispensable lograr un equilibrio delicado. Parece que ustedes sólo saben cómo ir de un extremo al otro. O quierenque el gobierno "lo haga todo" para el pueblo, o quieren aniquilar todos los programas delgobierno y borrar mañana mismo todas las leyes vigentes.Sí, y el problema consiste en que son tantos los que no pueden proveer para sí mismos en unasociedad que proporciona rutinariamente las mejores oportunidades de vida para aquellos queportan las credenciales "correctas" (o, tal vez, que no portan las "equivocadas"); los que nopueden proveer para sí mismos en una nación donde los propietarios de casas no se las rentana familias numerosas; las compañías no promueven a las mujeres; la justicia, con demasiadafrecuencia, es un producto de la posición social; el acceso a la medicina preventiva estálimitado a aquellos con suficientes ingresos, y en la que existen muchas otras discriminacionesy desigualdades en una escala masiva.¿Los gobiernos deben, entonces, reemplazar la consciencia de la gente?
 
No. Los gobiernos
son
la consciencia del pueblo, franca, abierta. Es a través de los gobiernosque la gente busca, espera y determina corregir los males de la sociedad.Eso esta bien dicho. Sin embargo, repito, ¡en el intento de garantizar a las personas laoportunidad de respirar, deben tener cuidado de que las leyes no los sofoquen!No puedes legislar la moralidad. No pueden obligar a la igualdad.Lo que se necesita es un cambio en la consciencia colectiva y no una ley aplicable a laconsciencia colectiva.La conducta (y todas las leyes, y todos los programas del gobierno), deben surgir de laExistencia, deben ser un verdadero reflejo de Quienes Son.¡Las leyes de nuestra sociedad,
sí 
reflejan quienes somos! Les dicen a todos: "Así
es
lasituación aquí en Estados Unidos. Esto es lo que
son
los estadounidenses".En el mejor de los casos, tal vez. Pero con mayor frecuencia, esas leyes son lospronunciamientos de lo que piensan quienes están en el poder que deben ser ustedes, pero noson.Los "pocos elitistas" instruyen a los "muchos ignorantes" por medio de la ley.Precisamente.
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