Teorías y Técnicas Psicodinámicas

Bibliografía

J.Laran . “La marca de leer”. Ed. Antrhropos.2002

José L. Sinobich “El psicoanálisis en la actualidad”. Ed. Antropos 1996

www.letrahora.com

¿Qué entiendes por Psicoanálisis?

El inconsciente es exterior “Antes de hablar somos hablados por otros”. De los otros
recibimos prácticamente todo. Cuando uno recibe las palabras de otro también recibe su
inconsciente.

Inconsciente es distinto de lenguaje: con él se va formando todo lo que es propiamente

humano.
Freudiano está en relación con el lenguaje.

Freud:
“El neurótico sufre recuerdos, es decir, de cosas que no han ocurrido”.
A veces no tenemos derecho a plantarle a una persona la realidad. ¿Por qué hay que
eliminar un síntoma?

Lo importante que Freud descubre es que el inconsciente es exterior. Lenguaje.

Según Lacan: El inconsciente está estructurado como un lenguaje”.

Freud: Repite esta misma idea con otras palabras.
“El inconsciente es la otra escena”

Significado 1) El inconsciente habla

2) El inconsciente escribe

Estructurado: La estructura es la misma en todos los sujetos pero los componentes

cambian. Más bien los efectos de esa estructura sobre el sujeto es lo que los hace
diferentes.

La función simbólica del lenguaje se sustenta en hacer presente algo que está ausente.
Nos da la posibilidad de una naturaleza y una posibilidad totalmente diferente a lo que
es natural.

Una cosa es la realidad de los objetos y otra la realidad de las palabras. La realidad de
las palabras introduce otra dimensión o realidad. Ej.: Padre: No significa para todos lo
mismo.
Dicho esto hay que decir que una primera esta la estructura del lenguaje y después está
el sujeto. El sujeto se somete a las leyes del lenguaje. La estructura del lenguaje nos
afecta.

Estructura: palabra y símbolo.

El INC está estructurada como un lenguaje otra escena

Exterior
Otro

lengua

discurso

El inconsciente puede representarse la realidad en otro lugar que no es la realidad

inmediata gracias a los símbolos que podemos usar.

Lenguaje: Facultad humana, inmutable y universal. Marca especifica de la especie

humana.

Lengua: Es a la vez un producto social y conjunto de convenciones adoptadas por el

cuerpo social para permitir el ejercicio del lenguaje en los sujetos.

Rasgos característicos de la lengua:

Independientemente como sistema pero necesita al sujeto. Objeto posible de estudio
particular (científico) articularse. Sistema de signos.

Características del signo lingüístico:

-Arbitrariedad
-Su naturaleza es psíquica.

Independientemente del sujeto, se necesita al individuo para subsistir.

Signo lingüístico
Concepto
sdo
I.Acústico
Ste

Signo lingüístico es la asociación de una imagen acústica y un concepto. Asociación de

significado y significante. La huella psíquica es toda la información que llega a nuestro
cerebro a través de nuestro sentido.

La palabra no está relacionada con el objeto sino que está en relación con su
representación, su concepto. Por eso el signo lingüístico es “Psíquico”.
No hay nada que diga que el concepto y la imagen acústica están relacionados por
naturaleza, es decir, no tienen por qué ser así.

Laca: Rompe esta relación. Relaciona los significantes en cadena Ste1, Ste2… STEn, es
decir, el significante puede tener más de un significado.

Cuerpo Bomberos

Biológico

Conceptual

Freud empieza hablando de fenómenos de palabras, fenómenos que nos ocurren a todos.
El inconsciente se expresa a través de las formaciones del inconsciente:
Lapsus, olvidos, sueños, síntomas, chistes…

Formaciones que tienen que ver con el lenguaje y además le ocurren a todos los sujetos.
Por eso Freud habla de la “Psicopatología Cotidiana”.
Freud dice que el lapsus es una formación del inconsciente que esa formación está
hecha de palabras y además cuando aparece rompe la continuidad del discurso que está
enunciado.
Esa ruptura de la continuidad lo que entrega es un mensaje diferente del que la
conciencia quiere transmitir.
Lapsus: Un significante sustituye a otro significante. Cuando quiero decir “A” digo “B”.
El sueño forma parte del inconsciente. El sueño esta formado por materia simbólico, por
lenguaje.

El sueño: Como funciona el sueño como formación del inconsciente: El sueño se

alimenta de los restos diurnos, este material permite crear los contenidos manifiestos,
esto es lo que recordamos al día siguiente.
Para acceder a los contenidos latentes hay que trabajar en las relaciones posteriores del
sueño.
En el sueño se realiza un deseo que puedo ser consciente o inconsciente. Freud se dirige
a analizar 2 tipos de sueños: infantiles o privación.

Infantiles: Cuando a un niño se le prohíbe algo por la noche sueña que tiene eso que se
le ha prohibido. Esto es un pequeño directo.

Privación. Cuando alguien está privado, de libertad, de condiciones visibles en sus

sueños consigue eso de lo que le está privado en la realidad.
Se produce la relación del objeto es de sueño.

Freud cree que no podemos acceder de esta forma directa. No podemos confundir el
objeto alucinando con el objeto del deseo inconsciente.
Si nos quedamos sólo con la lógica de dos registros realidad / fantasía nos vamos a
entender la lógica del sueño, al menos necesitamos 3:

-Simbólico
-Imaginario
-Real

Lo real es aquello que sorprende y la realidad lo que te esperas. Real aquello que te
despierta en la pesadilla y la realidad lo que te deja dormir.
Lo real es lo que está y la realidad es aquello que se establece a partir de lo real.

En el sueño se realiza un deseo pero siempre de manera indirecta . La prueba de ello es

aquello que llamamos el contenido manifiesto, es decir, los disfraces del sueño.
El deseo no se define por su objeto sino que se define por la falta de objeto.

Deseo: “Es la insatisfacción como resto después de que se ha satisfecho la necesidad”

Para que haya deseo tiene que haber insatisfacción.

El objeto de necesidad: Es algo más físico

El objeto de deseo: es algo más psicológico

Ejemplo: Tienes hambre y comes, estás satisfaciendo el objeto de necesidad, pero no el

objeto de deseo.
La anorexia está basada en este planteamiento: deseo comer pero no lo necesito.
El sujeto está articulado a una falta, el objeto material a alucinatorio va a venir a
comarlo pero no le va a servir ninguno, no va a poder ser colmado por ninguno de ellos.

Chiste: Freud se dirige al chiste para extender el mecanismo nos hace reír.
El chiste está construido sobre una estructura del lenguaje y sobre el soñar doble del
significante. El efecto que produce es por un desplazamiento del sentido.
No hay chiste si no existe sorpresa.
El chiste permite es un modo de descarga de la tensión y además también permite
desdramatizar.
Hay determinadas enfermedades mentales según Freud que están estructuradas como un
chiste. Es que está estructurada con el mecanismo del chiste. Es que está estructurada
con el mecanismo del chiste. Un buen nivel de salud mental es desdramatizar la
situación del “Yo”.
El chiste permite abordar temáticas indirectamente que si se abordan directamente
serían problemáticas tanto para el sujeto como para lo social.
El chiste siempre muestra un doble sentido.
Cuestiones que le interesan a Freud:
1) Si se explica pierde el sentido
2) El chiste es un modo de descargar de la tensión.
3) Permite desdramatizar

Freud dice que hay ciertas enfermedades mentales que están estructuradas como un
chiste.
(El significante del lapsus, el significante del sueño el significante del chiste).

COMO SE ESTRUCTURA EL “Yo” EN EL SUJETO HUMANO.

Narcisismo: El narcisismo en Freud es un concepto que pretende dar cuerda el modo

específico que las determinaciones primarias se precipitan para dar lugar a la estructura
de un sujeto. Así como a la aparición de una referencia imaginaria del mismo y que es
última: instancia el yo.
Ese momento que esa estructura recibe con Lacan el nombre de “estadio del espejo”.
En esta definición Freud dice que el narcisismo es la causa del Yo y nos a va decir en
otro texto que el yo es una primera instancia es algo corporal.
Con esto se puede ver el narcisismo como un legado (algo que es dado por otros y en
ese sentido son los padres quien lo introducen en el niño como un legado y sin los
cuales no se puede construir el narcisismo, para que se de el narcisismo en el niño los
padres tienen que haberle transmitido su narcisismo)
El narcisista se toma a él mismo como centro de posición tanto para lo bueno como para
lo malo.
Ejemplo: tan narcisista es alguien que se pasa todo el día diciendo: yo soy el mejor, yo
soy el más guapo, etc. como el que se pasa todo el día diciendo soy un basura, yo no
sirvo para nada, etc.
El narcisismo es propio de la constitución de cualquier sujeto.

El Narcisismo tiene una serie de procesos:

1) Para el niño construya su propio narcisismo es necesario que alguien (sus
padres) se lo hayan transmitido, a esto Freud lo denomina narcisismo primario.

Narcisismo primario: Legado del narcisismo de los padres y sus hijos.

La operación psicoanalítica lo que hace es una descentración del yo y el sujeto.
El narcisismo es un elemento estructural.
El narcisismo primario está constituido por la historia previa al nacimiento del sujeto
La historia previa de cada sujeto es el proyecto que otras personas (los padres) tiene
para su hijo.
Por ejemplo: el nombre que no lleva es la primaria particularización que se hace desde
la red de familias.
Para Freud, el narcisismo primario se refiere a esa historia previa que tiene todo sujeto.
Para Freud, primario: es relativo a una instancia que se denomina “ello”.
(Una instancia en el aparato psíquico del sujeto)

El ello es la historia previa, es un legado que generalmente el sujeto desconoce.

Posteriormente cada sujeto hará algo diferente con ese legado: unas lo aceptarán
totalmente, otros lo rechazarán, otros se dejaran llevar únicamente por la parte
patológica, etc.

Metáfora del árbol

Rama : Yo
Tronco: Ello
Raíces: Pulsiones
Cuando un paciente llega a la consulta nos va a hablar de su historia o de retazos de la
misma.
La historia puede ser un resumen de sus síntomas (historia subjetiva) o su historia
propia.

El resumen es algo no peyorativo, es algo sin lo que no se puede construir el psiquismo

humano.
Una paciente dice:” mi verdadero problema en mi relación con los demás es que yo no
les puedo decir que sufran un ratito por mí porque yo estoy muy ocupada en otras
cosas”.

Cuerpo: Es un lugar y además es una posición espacial, además es intransferible, está

acortado, está sujeto a una serie de leyes que dicen por ejemplo a una serie de leyes que
dicen por ejemplo que nadie puede sufrir en el lugar de otro.

-La frase: “ponte en mi lugar”. Nadie puede ponerse en el lugar del otro, nadie puede
sufrir por otro, porque para que yo pueda ponerme en el lugar del otro, el otro tiene que
quitarse de ahí.
-Freud dice que el narcisismo es un proceso, es una estructura (complejo =
organización).

-Estructura: Conjunto de elementos sometidos a una serie de leyes de manera que si

cambia una de estos elementos afecta al resto.

El todo no es la suma de las partes (Ej.: coche bien montado, lo desarmamos y lo

montamos sin orden) dependiendo de cómo se relacionen darán lugar a cosas diferentes:
a un coche o a una obra de arte.

En una estructura las conexiones ( el modo de relacionarse unos elementos con otros) es
lo que verdaderamente importante ( no los elementos en sí) y el modo de relacionarse es
el dinamismo (siendo los elementos los mismos, es la forma de relacionarse lo que da
dinamismo).

Ejemplo: Yo no te quiero El modo de relacionarse los elementos

Yo te quiero, ¿no? (Que son los mismos) da lugar a un
Sentido diferente.

Ejemplo: 1, 2, 3, 4, 5
1+2+3+4+5
1x2x3x4x5x

La pregunta que está en la base del narcisismo es : ¿Cuánto valgo?

Ejemplo: El valor de una obra de arte depende del contexto social en que se inscribe y
de las leyes de ese contexto social.

EL ¿Cúanto valgo? Hace referencia a ¿Cómo estoy unido¿ ¿Cúales son mis historias?
Freud dice que el narcisismo es la causa, lo que constituye al sujeto y además dice que
el narcisismo es colocado primero por los padres (narcisismo = estructura), en la
construcción del narcisismo infantil, los padres tienen un papel fundamental, participan
activamente y además esa participación activa en la construcción del narcisismo del
niño lo hacen desde su deseo.

ESTADIO DEL ESPEJO

El estadio del espejo es la estructura que da cuenta de cómo el sujeto humano construye
la representación neutral del cuerpo y construye la representación mental del cuerpo y
construye su identidad, antes incluso de que se desarrollen todos los parámetros de su
personalidad a lo largo del tiempo.

El estadio del espejo y no fase. Cuando se habla de fase se habla de un momento

cronológico en el tiempo, cuando se habla de estadio se habla de un momento
estructural que puede coincidir con un momento cronológico pero que no tiene que ser
así, y cuando se habla de estadío también se hace referencia a que el sujeto construye
una relación diferente con los objetos y con el mundo y al decir estadio hablamos de
que no se supera, sino que hay momentos de entrada y momentos de salida de esa
estructura.

El estadio del espejo se resume en el interés que se despierta en el niño entre los 6 y los
18 meses por su imagen y lo que muestra este estadio es que el niño anticipa una unidad
corporal, antes incluso de que desarrolle su esquema corporal.

El niño de 6 meses ante un espejo confunde su imagen con un ser real, esto muestra el
desconocimiento que todo sujeto humano tiene de sí mismo. Adquirimos del exterior la
representación de cómo somos.

El yo se va a construir a partir de una exterioridad. La relación del sujeto con su

imagen es muy particular, le va a llevar a construirse una imagen mental de cómo es él,
esta imagen mental puede dar lugar a una serie de patologías.

Hay 3 tiempos en el estadio del espejo.

Primer tiempo: Eso que vemos es otro. En este tiempo se va a dar mimetismo y
transitivismo infantil. Este primer tiempo se denomina tiempo del cuerpo fragmentado.

2º tiempo: Ese que veo es un niño. En este tiempo se va a dar Identificación de la

imagen. Este 2º tiempo se denomina tiempo del yo espectacular.

3º tiempo: Ese soy yo. El 3º tiempo se denomina tiempo del yo social.

Primer tiempo: Tiempo del cuerpo fragmentado:

En este tiempo, el niño tiene una

representación mental unificada de
su cuerpo.

Cuerpo Fragmentado Imagen unificada

Hay sensaciones diversas y tensiones diversas. Esto lo vamos a encontrar en
determinados sueños y en relación con la psicosis.
La suma de estas 2 cosas da lugar al tiempo del cuerpo fragmentado.
En este tipo el crio confunde su imagen con un niño real, no identifica su imagen con él
y esa imagen (ante el espejo) anticipadamente le va a dar calma al niño porque él vive
como fragmentado (hay vivencias de fragmentación) y en el espejo ve unidad lo cual le
proporciona calma.

En este periodo lo que interesa es la vivencia fragmentada frente a la unidad de la

imagen (el niño no se reconoce ante el espejo).
El yo es una referencia imaginaria, hace referencia a la imagen que tenemos de
nosotros.

Esquema
. Yo: Estadio del espejo

Ello: Narcisismo Primario

Pulsiones (Base de esta estructura)

El estadio del espejo del espejo al ser una estructura, no se supera encontramos y
salimos.

En todo individuo hay momentos del desarrollo y momentos de constitución subjetiva y

uno de los momentos de constitución subjetivo es el estadio del espejo.

En el estadio del espejo, la relación entre el niño y su imagen siempre van a estar
medida por la persona que sostiene al niño frente al espejo, el cual ya está instalado en
el sistema simbólico , es decir, es quién va a cangar las imagen de significado.

La imagen está cargada con los significados de la persona que sostiene al niño, ejemplo:
Madre que sostiene a su hijo frente al espejo y la madre señalando a la imagen del
espejo le dice: “Ese es Juan Pedro”.

Otro (a) sujeto imagen

La imagen queda cargada de significados del otro y a esa imagen el sujeto se va a

identificar.
ESTADIO DEL ESPEJO

Yo ideal (Yo especular) 1º y 2º tiempo Como una se ve

a sí misma
Identificación a una imagen gracias a la
exterioridad
-perfección y completad
-identidad
-confusión (toma de imagen como un sujeto real)
-dialéctica excluyente (yo y tú)
-agresividad y envidia

La agresividad surge en las relaciones del sujeto con imagen (La completad de la
imagen nos muestra la insuficiencia de la fragmentación y por eso surge la agresividad).

La perfección y complitud es este momento (1º y 2º tiempo) es el deseo de los padres

con respecto al lujo, los padres siempre quieren que el hijo sea un buen espejo donde
poder mirarse, quieren sentirse orgullosos)
La envidia es un fenómeno emocional, afectivo y psicológico que tiene que ver con la
posición que toma el sujeto a las miradas.

La envidia surge de una dinámica completa-falta. No se envidia el objeto, sino que lo

que se envidia es la completa que muestra el lugar donde tú no estás.

Ejemplo: Niño que ve a su madre dando pecho a su hermano. El niño no envidia el

pecho (objeto) sino que envidia la escena completa (madre con hijo).

La envidia se enlaza con el odio. En el odio siempre hay un cálculo inconsciente para la
destrucción del otro.

Frente a la vivencia fragmentada (imagen externa) lo que surge además del odio es
amor, amor por uno mismo.
La imagen externa como una emoción amor/ odio (porque me muestra el lugar de
déficit en el que estoy), Para poder amar a otro es necesario amarse a uno mismo y cada
vez amamos a otro, nos amamos a través de él.

La imagen de uno es vista como otro, como una totalidad por un lado se desea porque
produce calma frente a la fragmentación que estoy viviendo, pero por otro lado se odia
porque me muestra mi situación de déficit (falta de completud).

Al amar a la imagen (que consideramos como otro) nos estamos amando a nosotros
mismo a través de los demás a través de la imagen que dan los demás de nosotros
mismos (amor, narcisismo secundario).
El yo en este momento especular quiere ser único.
”La identidad es el pequeño nacionalismo del sujeto”. La identidad es excluyente ( si tú
estas yo no estoy y si estoy tu no estás).

IDEAL DEL YO (YO IDEAL):

Identificación a Rasgos Simbólicos (No imaginaria):

-Exterioridad
-Proximidad –Lejanía
-Reconocimiento y valoración de lo común y próximo.
-Dinámica de intercambio y pactos (Yo y tú).
-Celos (pregunta por el deseo).

Nota sobre la envidia: En la envidia sólo vale lo que tiene el otro y no lo que tiene el
sujeto, cuando envidiamos lo que se crea es la ilusión de que teniendo lo que tiene el
otro ya no te falta, por eso es especular, ilusorio.

El ideal del yo permite situarse como uno entre otros no como el único y esa
identificación es una exterioridad y esa exterioridad tiene que ver con los ideales que
socialmente prevalecen y esos ideales son transmitidos a las figuras representativas para
el sujeto.
El hecho de identificarse a rasgos simbólicos del otro que sostiene hace que el sujeto no
sea una copa del narcisismo de los padres.
El ideal del yo permite reconocer al otro no como una imagen mía sino como otro
sujeto, con el cual hasta, intercambiar, pactar y valorar lo que tenemos de común y
próximo , sin que tengamos que estar de acuerdo en todo.
No nos gusta que el otro se muestre diferente porque eso nos lleva a reconocer que no es
algo completo y por tanto yo tampoco.

CELOS
Una cosa son los celos en cuanto a patología y otra cuestión son los celos como una
estructura necesaria para que el sujeto configure su psiquismo.
Siempre se ha dicho que los celos son algo negativo y por lo tanto se deben evitar, pero
en realidad lo que está mal es que no se produzcan porque los celos son necesarios.

Ejemplo: Familia en la que nace un nuevo hijo. El hijo anterior que se ha estado
sintiendo como centro de atención no está dispuesto a compartir esta posición tan
fácilmente. La estructura de los celos muestra que no somos todo ni lo único para el
otro, sino que hay más cosas parte de nosotros.

Para que se produzcan los celos tiene que haber al menos 3 personas.
Uno puede renunciar conscientemente a la relación con otras personas porque le merece
la pena la relación que tiene con su pareja, pero eso (el que renuncie a la realización) no
quiere decir que renuncia al deseo. No se puede ser fiel de pensamiento, sentimiento,
deseo, etc.
En los celos se plantea que no somos una totalidad para el otro, imprimen una herida
narcisista.
Ejemplo: ¿Dónde está mamá cuando no está conmigo?
Por este motivo (que no somos una totalidad para el otro) lo que hay que hacer es
pactar; no soy todo, pero soy algo para el otro.

En los celos uno se siente amenazado. Los celos son algo no controlado. Los celos
como un efecto normalizante producen una herida narcisista pero benefician la
configuración del psiquismo, por esto es necesario que no se inhiban.
Con esto terminamos el estudio del espejo.

Recordatorio:
El estudio del espejo fundamentalmente es una estructura que nos permite entender
desde el psicoanálisis como se construye eso que nosotros denominamos “yo”. De aquí
se deduce que el “yo” es algo construido, no es algo innato y a construirlo el sujeto
dedica gran parte de su vida, esa construcción depende de una exterioridad.
El yo se construye a través de la imagen del cuerpo.

Para el psicoanálisis el cuerpo no es primario (no es biológico) es secundario. Lo que

estamos diciendo es que tener un organismo no basta para tener un cuerpo. (No
confundir el organismo con el cuerpo).

Organismo………….. primario
Cuerpo……………… secundario

Tener un organismo no nos garantiza tener un cuerpo. Para construir un cuerpo es

necesario tener un organismo y una imagen (construcción mental del cuerpo).
Organismo más imagen (Sistema simbólico).
La característica del cuerpo es que ese cuerpo esta hecho para el deseo y para el goce.
No está replegado sólo a las necesidades.
En el psicoanálisis el goce no se confunde con el placer, son cosas diferentes.
El placer estaría en el lado del cese de la tensión y el goce estaría asociado a la tensión.
El placer estaría asociado a la satisfacción de vida y el goce estaría asociado a las
pulsiones de muerte.
El psicoanálisis se ocupa del cuerpo erógeno. La erogeneidad es la capacidad de
cualquier parte del cuerpo para producir placer. El cuerpo erógeno de lo que nos había
es da las inscripciones que deja el deseo del otro en el cuerpo propio y esas
inscripciones van configurando zonas privilegiadas en el cuerpo propio para el placer y
el goce.
Por tanto cuando hablamos de zonas erógenas del cuerpo siempre estamos hablando de
marcas o representaciones psíquicas y en base a esas huellas o representaciones
psíquicas el sujeto desea y repite.

Freud demuestra que la sexualidad existe antes que el desarrollo genital.

Según Freud para la sexualidad no hay un objeto natural dado de antemano.

Según Freud no hay completamente para la sexualidad humana ni del hombre ni de la
mujer. Desde el psicoanálisis la sexualidad se construye y no es igual que la genitalidad.

SEXUALIDAD INFANTIL
Freud rompe con:
 1) La idea del niño como ser inocente, es decir , rompe la idea de que la sexualidad
solo surge a partir de la pubertad.
2) La idea del adulto normal, esta idea la rompe partiendo del estudio de las
perversiones. La perversión es lo que no es genitalidad.
3) Cuestiona el saber científico y popular sobre la sexualidad.

Para hablar de sexualidad infantil:

1. Se parte de un concepto ampliado de la sexualidad, es decir, no reducir la
sexualidad a la genitalidad.
2. Y la sitúa en la perspectiva de enigma, desconocimiento (como lo hace el niño).
3. Y no se confunde el instinto con la pulsión. La pulsión es parcial.

El instinto es de orden biológico. La pulsión es de orden psicológico.

Pulsión: Concepto que Freud construye para dar cuenta de cómo lo semántico y lo
psicológico están relacionados.
Cuando se habla de pulsiones en psicoanálisis de lo que se está hablando es de las
representaciones psicológicas de las exigencias orgánicas.
A diferencia del instinto que tiene un objeto o un fin, la pulsión no tiene ningún objetivo
y el fin es totalmente diferente al coito. La pulsión parcial, se habla de pulsión anal,
escópica, (tiene que ver con la vista), pulsión oral, invocante (tiene que ver con la
escucha y pulsión fálica).

Objetos:
-Para la pulsión anal: las heces
-Para la pulsión escópica: la mirada
-Para la pulsión invocanta: la voz

CONSTITUCIÓN SEXUAL HUMANA

Pasos para constituirse como ser sexuado:
1. Un cuerpo erógeno capaz de placer/ goce. Zonas erógenas privilegiadas,
aunque cualquier parte del cuerpo puede actuar como erógena. Una cosa
es el cuerpo biológico (necesidad) sin embargo el cuerpo erógeno se
construye. El cuerpo biológico viene dado. (El cuerpo erógeno se
construye sobre una base biológica , pero tiene una función diferente a la
necesidad, a de dar placer) Ej.: comer y satisfacer la necesidad, el niño
sigue chupando el dedo por placer.
2. Tomar una posición sexual de deseo como masculino, como femenino
( no viene dada sino que se toma una posición)
3. Hacer una elección de objeto sexual.
4. Se establecen las condiciones del deseo que se le piden al objeto para ser
deseable (Ej.: me gustan los hombres pero no todos).

CARACTERÍSTICAS DE LA SEXUALIDAD INFANTIL

1. La sexualidad va unida, al principio, a la satisfacción de las necesidades vitales

orgánicas. Se aposenta en las funciones de conservación para separarse después
de ellas. Ejemplo: Chupeteo.
2. Autoerótica
3. Perversa polimorfa
DESTINO DE LAS TENDENCIAS PULSIONES
1. Inhibición. Diques culturales: asco, pudor moral.
2. Integración en la organización genital.
3. Fijación
4. Sublimación (conseguir una satisfacción con otro tipo de fines socialmente
aceptados)

ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL.

1. Etapa oral
2. Etapa anal
3. Etapa fálica
4. Latencia
5. Genital

Cuando el niño se hace consciente del recuerdo que tiene de la experiencia vivida es
cuando se hace autónomo.