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APLICACIÒN DE LA CLAVE LITERARIA AL PROFETA iSAÍAS

APLICACIÒN DE LA CLAVE LITERARIA AL PROFETA iSAÍAS

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Es un breve estudio aplicando la clave literaria al texto del Profeta Isaías
Es un breve estudio aplicando la clave literaria al texto del Profeta Isaías

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SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMIESTUDIO DE ISAÍASAPLICACIÓN DE LA CLAVE GRAMATICAL AL LIBRO DE ISAÍASPARTICIPANTEJOSE A. FONSECAOCTUBRE DE 2009
 
APLICACIÓN DE LA CLAVE GRAMATICAL AL LIBRO DE ISAÍAS
Un estudio serio partiendo de criterios hermenéuticos nos llevará sin duda asanas conclusiones. El debate presentado a mediados del siglo pasado, principalmentepor la media y alta crítica alemana, nos lleva a considerar la necesidad de plantear unarevisión exhaustiva del libro del Profeta Isaías partiendo de criterios gramaticales,léxicos, exegéticos y literarios.Nosotros los que creemos en la inspiración inerrante del texto sagradosostenemos que Isaías fue un escritor versado, conocedor de su idioma, amante de labuena redacción y practicante de un estilo limpio y en algunos casos hasta refinado.En este breve estudio no pretenderemos agotar todo lo que se puede decir ohacer en un estudio literario, pues pecaríamos de simplistas; sin embargo,intentaremos analizar lo referente a lo gramatical, léxico, exegético y literario, paratener una idea que nos permita tomar decisiones y emitir criterios de valor acerca deltema tan controversial de la unidad y paternidad literario de Isaías tan cuestionada enel tiempo moderno; y no sólo esto sino que este estudio literario nos permitirácomprender mejor las verdades espirituales que están contenidas en el libro.Sin caer en criterios y conclusiones predeterminadas, presentaremos las pautasliterarias, basados en el texto de Isaías, que ratifican su unidad tan cuestionada por loscírculos progresistas sobre todo del siglo pasado.
 
CLAV
E
L
ITER
A
RI
A
 
AL
 
L
IBRO DE
L
PROFET
A
IS
AÍA
S
A
l leer Isaías sobresalen a simple vista una división automática.
L
os primeros39 capítulos son mensajes mayormente referidos al juicio; pero los caps. 40-66 hablanmayormente del consuelo y salvación para el pueblo de Dios.
A
spectos Generales del Estilo
L
iterario de IsaíasEs más cerebral que afectivo, y en esto difiere totalmente de Jeremías, que un siglo mástarde había de dar rienda suelta a su alma atribulada en unos desahogos apasionados, que sonúnicos en la literatura bíblica, (cfr. Ier 18,19-23; 20,7-18; Iob 3,1-16).
Otra característica es la riqueza de imaginación y la brillantez en la exposición.
L
asimágenes abundantes y gráficas reflejan una clara inspiración en la naturaleza.
A
bundan los símiles tomados de la vida rústica (cfr. Is 17,5 s.; 1,3; 30,13 ss.; 1,8.18; 7,2)y en esto sigue la línea de su predecesor
A
mós; la descripción de los fenómenosatmosféricos no son raros para caracterizar el futuro juicio de Dios (cfr. Is 9,18; 10,16;8,7 ss.; 30,30 ss.). Para Skinner, I. es el estilista número uno entre los profetas: «Estálibre de afecciones y oscuridades» y le aplica las cuatro cualidades que
A
rnold da aHomero: «llaneza de pensamiento, llaneza de estilo, nobleza y rapidez. En este casocomo en todos, el estilo es el hombre; y en la llaneza, nobleza y rapidez de losdiscursos de I. nosotros leemos el sello de su ardiente e impetuosa naturaleza, ellúcido intelecto y la rápida decisión de carácter, que convirtió a este profeta en una tangran fuerza en la historia de su tiempo» (www.canalsocial.net)En primer lugar, vamos a aplicar lo que los teólogos han llamado el 
hápax legomeno 
que se refiere 
es una palabraque sólo ocurre una vez en cualquiera de losregistros escritos de la lengua, las obras de un autor, o en un solo texto
(Wikipedia.org) Eneste caso veremos los términos que aparecen en Isaías pero no para compararlo con otrostextos, sino para realizar un análisis interno que nos permita llegar a conclusiones precisas.
1.
 
L
a expresión 
S
anto de Israel.
Esta expresión que abunda más que en ningúnotro libro alrededor de 25 veces.
A
parece 12 veces entre el vr.1 y el 39(llamado el protoIsaías); aparece 11 veces entre el 40-55 (deuteroIsaías) yobviamente, 2 veces en el llamado tritoisaías.2.
 
El término 
renuevo 
 

 
tsémakj
 
es usado en 4 oportunidades en el libro (4:2;25:5; 53:2 y 61:11) En dos oportunidades se refiere el renuevo del Señor elMesías (4:2 y 61:11) y las otras dos como ilustraciones.3.
 
El término consolado (participio pasado en español) aparece en tresoportunidades: 12:1; 49:13 y 52:9.4.
 
El término Redentor
 

 
g
aal
parece 13 veces en el libro: 10 veces entre el40-55; y 3 veces entre el 56-66.

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