CONSEJERO DE LA PRIMERA PRESIDENCIA

L fallecido presidente Joseph F. Smith, al comentar sobre la ley del

ayuno y el pago de las ofrendas, declaró: "Por tanto, es nece-
sario que todo Santo de los Últimos Días dé a su obispo, en el día de
ayuno, la comida (o su equivalente) que él y su familia consumirían ese
día, para ser obsequiada al pobre para su beneficio y bendición; o, en
lugar de la comida, que su cantidad o valor equivalente, o si la persona
es rica, una donación liberal en dinero, sea reservada y dedicada al
necesitado." (Gospel Doctrine, pág. 243)
Si los Santos de los Últimos Días cumplían fielmente la ley del
ayuno, si oraban al respecto como era requerido y pagaban una ofrenda
justa, eran bendecidos más. abundantemente—temporal y espirítualmente
—y. había fondos suficientes en la Iglesia para proveer para todos los
pobres, como el Señor ha mandado. Él nos ha mostrado el camino. . . .
Que Dios nos bendiga para que tomemos en serio el ayuno, la oración
y el pago de las ofrendas de ayuno como el Señor divinamente lo ha
mandado.

EN ESTE NUMERO
EL CRISTIANfSMO EN ACCIÓN 1
David O. McKay
DAVID 0. McKAY 1873-1970 3
Henry A, Smith
¿CUANTO VALÉIS? 7
Elwin C. Nielsen
EL GRAN DIOS BLANCO FUE UNA REALIDAD 10
Mark E. Petersen
EL MUCHACHO QUE MIRABA LAS ESTRELLAS 16
Gail Tepperman Barcley
BOLITAS DE CACAO 18
JUNCOS PARA EL DESAYUNO 19
Joanna C. Miller
EL OBISPO PRESIDENTE HABLA A LA JUVENTUD ACERCA DE LA FAMILIA 20
John H. Vandenberg
COSECHAD LAS RECOMPENSAS DE LA PACIENCIA 22
Wilford W. Richards
EL MILAGRO DEL AMOR 24
Willis S. Peterson
ENCENDER LA FLAMA DEL CONOCIMIENTO 25
Lynn Stoddard
JOYA SACRAMENTAL 27

DORMIDO EN MI PUESTO 28
Albert L. Zobell, Jr.
DONDE 29
Elvira hoyóla de Bausset
INTEGRIDAD •. 30
Reed H. Bradford
TU . . . HECHO ANCIANO 32
Richard L. Evans
LAS RIÑAS Y LA FELICIDAD EN EL HOGAR Contratapa
Richard L. Evans

David Ornan McKay, noveno Presidente de la Iglesia, nació el 8 de sep-

tiembre de 1873 en Huntsville, Utah; falleció el 18 de enero de 1970 a la
edad de 96, en Salt Lake City, Utah.
(Placas cortesía de the Improvement Era, elaboradas por the Deseret
News Press) bibliotecasud.blogspot.com
 El cristianismo en acción
por el presidente David O. McKay

(Preparado antes de su fallecimiento, el 18 de enero de 1970)

Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice

que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?
Santiago 2:14

E N esta importante declaración, Santiago cen-

sura la impotencia de la fe como una simple
percepción intelectual, e implica la importancia de la
aplicación de la verdad a la vida y conducta diarias.
Enseña que la "fe es muerta e inútil a menos que
sea expresada en una vida y actividades cristianas
verdaderas". Ha habido, como en la actualidad, mu-
cha discrepancia entre la creencia y la práctica, entre
la proclamación de altos ideales y la aplicación de los
mismos al diario vivir.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últi-
mos Días, aceptando a Cristo como el Hijo literal
de Dios, cree que El reveló las características y per-
sonalidad de Dios el Padre, verificando en este sen-
tido, como El dijera: "el que me ha visto a mí,
ha visto al Padre." La Iglesia también cree que Je-
sús, en su vida y enseñanzas, revela una norma de
vida personal y de relaciones sociales, las cuales, si
se introdujeran completamente en las vidas indivi-
duales y en las instituciones humanas, no sólo ami-
norarían los problemas actuales de la sociedad, sino
que traerían paz y felicidad a la raza humana.
Si se afirmara que durante los últimos dos mil
años las llamadas naciones cristianas han fracasado
en alcanzar dicha meta, respondemos que este fra-
caso yace en el hecho de que no han aplicado los
principios y enseñanzas del verdadero cristianismo.
Para los verdaderos seguidores de Cristo, la re-
ligión debe denotar no sólo un sentido de relación
con Dios, sino también una expresión de ese senti-
miento en nuestras acciones con respecto a lo bueno
y lo malo y a la obligación al deber.
La religión verdadera es vitaf
Indudablemente esta era la clase de religión en
la cual pensaba Patrick Henry cuando, en la escena
final de su vida, dijo: "He dejado todas mis perte-
nencias a mi familia. Hay una cosa más que desearía
poder brindarles, y es la religión cristiana. Si la tu-
vieran y yo no les hubiera dejado un solo chelín,
serían ricos; y si no poseyeran eso, y les hubiera dado
todo el mundo, serían pobres."
La religión pura nos ofrece el poder de levantar-
nos sobre la vida egoísta, sensual y sórdida de lo que
Eucken llama "naturaleza pura", y nos permite "ex-
perimentar una divinidad en la vida, más alta y más
allá del mundo de la realidad".
"Sin esta religión," continúa este filósofo, "no
puede existir una civilización verdadera. Una civi-
lización que rechaza todo contacto con una vida
sobrenatural y se rehusa a establecer esas misterio-
sas relaciones interiores, gradualmente se convierte
en una parodia de la civilización."
Por más de seis mil años, la familia humana ha

FEBRERO DE 1970 1

bibliotecasud.blogspot.com
sufrido de expresiones y manifestaciones desenfre-
nadas de egoísmo, odio, envidia y avaricia—pasiones
animales que han conducido a las guerras, devasta-
ción, pestilencia y muerte. Si se hubieran observado
los principios más sencillos de las enseñanzas del
Salvador, todo esto podría haberse evitado.
Constantemente, la Iglesia amonesta a los santos
a que vivan de acuerdo a los principios del evangelio:
rendir la reverencia debida a Dios y a todas las cosas
sagradas; vivir vidas de honestidad e integridad, pa-
gar los diezmos y ofrendas, recordar las oraciones
diarias, observar el día de reposo y refrenarse del
uso de estimulantes tales como té, café, bebidas
alcohólicas, tabaco y narcóticos.
El testimonio es fortalecedor
Quisiera que todos pudiéramos tener un testi-
monio como el de Job, quien, en medio de su aflic-
ción, dijo:
Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levan-
tará sobre el polvo; y después de deshecha esta mi
piel, en mi carne he de ver a Dios; Al cual veré por
mí mismo, y mis ojos lo verán, y no otro, aunque
mi corazón desfallece dentro de mí. (Job 19:25-27)
Está de conformidad a las palabras, ideales y en-
señanzas del evangelio que darán tal testimonio, y
la fortaleza de cada individuo estará de acuerdo a
la fortaleza y sinceridad de ese testimonio. Cuando
lo poseemos, podemos resistir las tentaciones que
nos sobrevienen.
Esto me recuerda una carta que recibí hace algún
tiempo de una de nuestras jovencitas, que decía:
"Creo en la oración, asisto a la Escuela Dominical";
y mencionó otros servicios de la Iglesia. Entonces
confesaba una debilidad, una indulgencia, que era
para su preciosa alma como la escarcha mortal para
la rosa; y ella carecía de fortaleza, la fortaleza para
resistir, lo cual le causó mucha aflicción a esa her-
mosa joven.
Lo que hacemos en las conferencias, en nuestros
barrios, en nuestros grupos, nos fortalece para resis-
tir la maldad que existe en el mundo. Todos nece-
sitamos esta fortaleza; y a este respecto, una gran
responsabilidad recae sobre los líderes de la Iglesia
—oficiales de estaca, líderes en nuestros barrios,
quórumes y organizaciones—porque los jóvenes nos
observan. Primero debemos poner el eiemplo obe-
deciendo los principios del evangelio; viviéndolos y
teniendo paciencia y fe para esperar la respuesta de
2 LIAHONA
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nuestro Padre Celestial y recibir su inspiración con-
cerniente a algunos problemas, muchos de los cuales
no podemos entender.
Cuatro principios
Estos principios son sencillos, y si se desea, toda
persona normal puede ponerlos en práctica. El pri-
mero, que es el fundamento sobre el cual está edifi-
cada una verdadera sociedad cristiana, es:
Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, mente
y fuerza. . . . Una creencia en un Ser Supremo que
vive y que ama a sus hijos . . . una creencia que
instila poder y vigor al alma. Una seguridad de que
se puede recurrir a El para recibir guía, y que El
se manifestará a aquellos que lo busquen.
El otro es:
Aceptar la verdad de que la vida es un don de
Dios y que, por lo tanto, es divina. El uso adecuado
de este don impele al hombre a convertirse en el
maestro, y no en el esclavo de la naturaleza. Debe
controlar y usar sus apetitos para el beneficio de
su salud y la prolongación de su vida; debe dominar
y controlar sus pasiones para felicidad y bendición
de otros, y perpetuidad de la humanidad.
El tercer principio es:
Integridad personal: Con esto me refiero clara-
mente a una honestidad diaria, sobriedad y respeto
por los derechos de los demás, de manera de ganar
la confianza de nuestros semejantes. Esto se aplica
a las naciones, así como a las personas; es tan inco-
rrecto para una nación poderosa robarle a otra y
oprimirla, como lo es para un individuo robar y matar
a su prójimo.
El cuarto principio es:
Sentimiento social que despierta en cada indi-
viduo la idea de que es su deber hacer el mundo me-
jor por formar parte de él. El verdadero corazón y
el espíritu de esta norma quedan expresados en la
declaración del profeta José Smith: "Si mi vida no
tiene ningún valor para mis amigos, ningún valor
tiene para mí."
Algún día, los seres humanos inteligentes se da-
rán cuenta de la importancia de vivir en buenas re-
laciones unos con otros. Esta condición puede lo-
grarse no sólo con la simple creencia, ni con exhor-
taciones, sino mediante la aplicación en nuestras
vidas de los principios del Evangelio de Jesucristo,
los cuales bendicen a aquel que los observa y a todos
aquellos que están dentro del resplandor de ese dulce
espíritu.
 El presidente McKay y sus consejeros, Hugh B. Brown y José Fielding
Smiih, presidieron muchas sesiones de la Conferencia General en el
Tabernáculo de Salt Lake City, (izquierda)

Esta fotografía familiar, en la que David está sentado en las rodillas

de su padre, es la primera que se conoce de él. (derecha)

David O. McKay 1873-1970

por Henry A. Smith
Secretario de prensa de la Iglesia En 1921 el élder David O. McKay del Consejo
de los Doce y Hugh J. Cannon efectuaron una
gira mundial por las misiones de la Iglesia.

E L presidente David O. McKay, amado profeta,

vidente y revelador de la Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los Últimos Días, falleció en su
hogar el 18 de enero de 1970, en Salt Lake City,
Utah. Los funerales se llevaron a cabo el 22 de enero
en el Tabernáculo de Salt Lake City.
El 9 de abril de 1951, David Ornan McKay pasó
a ser el noveno Presidente de la Iglesia, al ser sos-
tenido unánimemente por los miembros de la Iglesia
en el histórico Tabernáculo en la Manzana del Tem-
plo. Tenía entonces 77 años de edad.
La muerte del amado profeta, vidente y revelador
cierra una etapa de desarrollo sin precedente . . . casi
dos décadas de una incomparable marcha de progreso
del reino terrenal de Dios.
Tal ha sido el crecimiento del mormonismo, que
más de la mitad de los tres millones de miembros
actuales de la Iglesia no han conocido otro profeta
además del presidente McKay. Durante el período
de su presidencia se ha visto el progreso y desarrollo
más fenomenal que en cualquier período similar en
la historia de la Iglesia.
Asumió la responsabilidad de dirigir a la Iglesia
con la promesa de esforzarse "por vivir de tal manera
que seré merecedor del compañerismo del Espíritu
Santo". Su inspirada dirección y realizaciones du-
rante su presidencia testifican que ha gozado de este
compañerismo.
En verdad ha sido una "edad de oro"—en la cual
la Iglesia cobró un aspecto verdaderamente interna-
cional. La primera visita del presidente McKay a
Europa en calidad de Presidente de la Iglesia, en el
verano de 1952, lo convenció de la "proximidad de
los miembros de la Iglesia en Europa a la Iglesia en

En febrero de 19Ó1 el presidente McKay dirigió la pa-

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labra en la dedicación de la capilla de Hyde Parle,
la primera capilla mormona en la Gran Bretaña.
El presidente McKay fue el Presidente de la Iglesia que viajó más
extensamente. Cuando se tomó esta foto, dirigía la palabra a una
congregación en Nueva Zelandia, (arriba)

El presidente McKay conversó con muchos líderes políticos. Hace

varios años se le fotografió en compañía del Primer Ministro dé
Nueva Zelandia, Walter Nash, (abaja)
cuando visitó el lecho del presidente Smith y éste no
pudo reconocerlo, pudo darse cuenta de que la res-
ponsabilidad de dirigir recaería sobre él, lo cual
fue una experiencia humilladora.
Dos días más tarde se inició la conferencia en el
Tabernáculo, con la silla del Presidente desocupada.
La autoridad presidente fue el Consejo de los Doce,
a cuya cabeza se hallaba David O. McKay. Era la
primera vez, en la memoria de la mayoría de las per-
sonas ahí congregadas o de las que escucharon por
radío o televisión, que el Consejo de los Doce dirigía
una conferencia de las Iglesia.
Las reuniones de la conferencia correspondientes
al sábado se cancelaron para llevar a cabo los fune-
rales del presidente Smith, en los cuales presidió el
presidente McKay. Entonces la conferencia se pro-
longó hasta el lunes por la mañana para incluir la
asamblea solemne, en la que se sostuvo al presidente
McKay y se reorganizó la Primera Presidencia, con
Stephen L Richards y J. Reuben Clark, Jr., como
consejeros.
En el número total de miembros, el número de
estacas y barrios así como de misiones se ven algunos
América". Fue en esta ocasión que seleccionó el sitio ejemplos del extraordinario crecimiento de la Iglesia
para la edificación del Templo de Suiza y asimismo durante las casi dos décadas que David O. McKay
visitó, para una posible compra, la propiedad en que fue Presidente. Al ser nombrado Presidente en 1951,
ahora se levanta el Templo de Londres. el número de miembros de la Iglesia era aproxima-
Expresó su creencia de que si los Santos de los damente 1.150.000; en la actualidad se acerca a los
Últimos Días de las diversas naciones del mundo 3,000.000. En 1951 había 180 estacas; hoy día, lle-
pudieran tener el privilegio de gozar de la gran ben- gan a 500. Había 1.541 barrios y ramas independien-
dición espiritual del templo, permanecerían en sus tes; actualmente hay más de 4.200; en 1951 había
tierras natales para edificar la Iglesia en los sitios 43 misiones en la Iglesia, ahora hay más de 80.
donde viviesen. La evidencia de que gran parte de La estimulante y progresista dirección del presi-
sus esfuerzos tuvieron como mira este propósito, se dente McKay fue un elemento clave de este desa-
ve en el hecho de que de los cinco templos que dedicó rrollo; su influencia personal se sintió en casi todo
durante su presidencia, tres de ellos se hallan fuera el mundo, dondequiera que existía una rama de la
de los límites de los Estados Unidos: Suiza, Ingla- Iglesia. Fue el Presidente de la Iglesia que viajó más
terra y Nueva Zelandia. extensamente; utilizando los medios modernos de
Otra evidencia de su claramente definida "polí- transporte, fue literalmente hasta los cuatro cabos
tica internacional" fue la organización, bajo su presi- de la tierra—conociendo a los miembros, estimulando
dencia, de las primeras estacas de Sión en Inglaterra, a los misioneros, dedicando capillas y templos y ga-
Europa, Sudamérica y los lugares remotos del Pací- nando amigos para la Iglesia en todas partes. Sus
fico. La primera fue la Estaca de Mánchester, orga- viajes incluyeron varias visitas a Inglaterra y Europa,
nizada en 1961. a las misiones en Sud y Centroamérica y México, un
David 0. McKay fue nombrado Presidente de la viaje a Suráfrica (siendo la primera Autoridad Ge-
Iglesia en circunstancias un tanto dramáticas. En neral en visitar esa región), y una visita a las misiones
1951, la 121a. conferencia general anual se fijó para del Pacífico, incluyendo Nueva Zelandia y Australia,
el viernes, sábado y domingo, 6, 7 y 8 de abril res- lugares que nunca había visitado un Presidente de
pectivamente, y por varias semanas se habían estado la Iglesia.
haciendo los preparativos. Pero dos días antes de la El presidente McKay funcionó como Autoridad
conferencia, el 4 de abril, el presidente George Albert General aproximadamente 64 años, ya que fue nom-
Smith, que cumplía su 81° cumpleaños, falleció en su brado al Consejo de los Doce en abril de 1906,
hogar en Salt Lake City. A su lado se encontraban los cuando tenía 32 años de edad.
miembros de su familia y el hombre que sería su David O. McKay nació el 8 de septiembre de
sucesor, sobre cuyos hombros recaería el gran peso 1873, en Huntsville, en el Valle de Ogden, Utah.
de la presidencia. Fue hijo de David McKay, converso mormón origi-
En ese tiempo, el presidente McKay era conse- nario de Escocia, y de Jennette Evans McKay, nativa
jero en la Primera Presidencia y Presidente del Con- de Gales. Cuando el pequeño David tenía siete años
sejo de los Doce Apóstoles. Sólo el día anterior, de edad, su padre fue llamado como misionero a las

4 LIARON A

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Islas Británicas por un periodo de dos años; la madre
y los hijos permanecieron en Huntsville para cuidar
de la granja. (Por muchos años, este hogar ha sido
un refugio para el "clan" McKay, y hasta la época
de su última enfermedad, el presidente McKay siem-
pre se complacía en pasar un tiempo allí con su
familia.)
Recibió su primera educación en Huntsville; y
en 1894 ingresó a la Universidad de Utah en Saít
Lake City, de la cual se graduó en 1897, con la dis-
tinción de haber sido elegido de su clase para pro-
nunciar el discurso de despedida.
Después de su graduación salió como misionero,
y siguió los pasos de su padre a las Islas Británicas,
con lo que inició una vida de servicio misional que le
granjearon la reputación de ser uno de los misioneros
más sobresalientes de la Iglesia. En marzo de 1898
fue nombrado presidente del Distrito de Glasgow,
donde obró por más de un año antes de ser relevado
en septiembre de 1899.
Ese mismo año trabajó como maestro en la Aca-
demia de Weber, hoy Weber State College, en Ogden,
Utah, y en 1902 fue nombrado director de dicha
institución.
El 2 de enero de 1901, contrajo matrimonio con
Emma Ray Riggs, originaria de Salt Lake City, en
el Templo de Salt Lake. Gozaron de un compañeris-
mo ideal, poniendo el ejemplo de la solidaridad fami-
liar a los Santos de los Últimos Días de todo el
mundo. Fueron padres de siete hijos: David Law-
rence McKay, Dr. Llewelyn R. McKay, Royal Riggs
McKay (fallecido), Sra. Lou Jean McKay de Blood,
Sra. Emma Rae McKay de Ashton, Dr. Edward R.
McKay y Robert R. McKay.
Pocos meses después de su llamamiento al apos-
tolado en 1906, el presidente McKay fue nombrado
superintendente general asistente de la Unión Dese-
ret de Escuelas Dominicales. En 1918, recibió el lla-
mamiento de superintendente general, y funcionó en
este puesto hasta 1934 cuando fue nombrado conse-
jero en la Primera Presidencia. El presidente McKay
llegó a ser reconocido como el "padre de la Escuela
Dominical moderna". De sus numerosas contribu-
ciones, ningunas fueron de mayor significado o de
tanta trascendencia como las relacionadas con la
unificación del programa de la Escuela Dominical y
el desarrollo de la técnica y presentación de las lec-
ciones de la misma. Desde el jardín infantil hasta la
clase de los padres, se inauguró un curso de estudio
progresivo y gradual, y se adoptó el programa de
habilitación de maestros en toda la Iglesia.
El presidente McKay hizo una importante con-
tribución al programa docente de la Iglesia; desde
1906 hasta 1919, fue miembro de la Junta de Educa-
ción de la Iglesia; y desde 1919 hasta 1921, actuó
como Comisionado de Educación de la Iglesia. En
varias ocasiones también fue regente de la Universi-
dad de Utah y fideicomisario de la Universidad del
Estado de Utah. Al tiempo de su muerte era Presi-
FEBRERO DE 197 0
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En junio de 1952, el presidente McKay y su
esposa arribaron a Helsinki, Finlandia, donde;
fueron recibidos por el presidente Henry A.
Mattis de la Misión Finlandesa, (arriba)
Ba¡o la dirección del presidente David O.
McKay se dedicaron cinco templos de los
Santos de los Últimos Días. En agosto de
1955 participó en la ceremonia de sacar la
primera tierra para el Templo de Londres.
(abajo)
dente de la Junta Directiva de la Universidad de
Brigham Young y de la Junta de Educación de la
Iglesia.
En 1921 el presidente McKay y el élder Hugh J.
Cannon efectuaron una gira mundial por las misio-
nes de la Iglesia, la primera y única visita de tal ex-
tensión llevada a cabo por una Autoridad General;
viajaron más de 99.750 Km. y visitaron todas las
misiones con excepción de la Misión Africana del Sur.
En 1922 el presidente McKay fue llamado para
presidir las misiones europeas de la Iglesia, con sede
en Inglaterra. Dos años más tarde regresó a Salt
Lake City.
Durante los próximos diez años continuó su asig-
nación como apóstol, ayudando a dirigir las activi-
dades mundiales de la Iglesia; y en 1934 el presidente
Heber J. Grant lo nombró segundo consejero en la
Primera Presidencia. Obró en este puesto con él, y
más tarde con el presidente George Albert Smith
hasta 1951, cuando él mismo fue nombrado Presi-
dente de la Iglesia.
No obstante su ocupado horario como oficial de
la Iglesia, el presidente McKay desempeñó numero-
sas responsabilidades cívicas prominentes. En 1938,
mirando hacia la conmemoración del centenario de
la llegada de los pioneros mormones al valle de Saít
Lake, que habría de observarse en julio de 1947, el
gobernador de Utah lo nombró Presidente de la Co-
misión Centenaria del Estado. Su labor en esta asig-
nación culminó en 1947 con una celebración que duró
un año, además de la erección y dedicación del her-
moso e impresionante monumento "Este es el lugar",
situado en los cerros al este de Salt Lake City, donde
Brigham Young y los pioneros mormones entraron
por primera vez al Valle del Gran Lago Salado.
Los sermones y escritos del presidente McKay
5
 En uno de sus numerosos viajes a las islas del
Pacífico, el presidente McKay luce un hermoso
Ie¡ que había recibido, (izquierda)

En agosto de 1955, el presidente McKay saludó

a los miembros del Coro del Tabernáculo a su
llegada a Greenock, Escocia, (derecha)

han sido numerosos; han aparecido en varios libros

y como editoriales mensuales en The Improuement
Era, The Instructor y en Liahona, Esta abundante
literatura espiritual y religiosa permanecerá por lar-
go tiempo como monumento a la inspirada orienta-
ción de un amado e ilustre adalid.
Fue objeto de un sinnúmero de honores, incluyen-
do doctorados honorarios de la Universidad de Bri-
gham Young, la Universidad del Estado de Utah, la
Universidad de Utah y la Universidad de Temple en
Filadelfia, Pennsylvania. Cuando se le otorgó este
último grado en junio de 1951, la mención honorí-
fica decía: "Ha pasado su vida en los consejos de la
Iglesia, guiando sus escuelas, presidiendo sus misio-
nes en el extranjero, escribiendo libros de doctrinas y
preceptos y dirigiendo sus negocios." En septiembre
de 1954, el Colegio Internacional de Cirujanos en
Chicago, Illinois, le otorgó el certificado de miembro
honorario como "reconocimiento de sus contribucio-
nes al bienestar de la humanidad, y su devoción y
estímulo hacia la educación y el esfuerzo humani-
tario". Como consecuencia de su extraordinario ser-
vicio a la humanidad, recibió muchos otros tributos
y menciones honoríficas.
Millones de personas lamentan la muerte de un
gran humanitario, un padre ejemplar, un líder cívico
y espiritual y un inspirado profeta de Dios.

Esta fotografía de David O. McKay fue

tomada aproximadamente al tiempo de
su llamamiento como apóstol en 1906.

6 LIAHONA

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 por Elwin C. Nielsen
S tan presumido! Cree que es el mejor que
cualquiera; actúa como si estuviera hacién-
dote un favor con sólo dirigirte la palabra."
Alguna vez en nuestras vidas hemos dicho esto
acerca de alguien, sin embargo, muchos probable-
mente se afligirían al enterarse de que casi toda per-
sona tiene las semillas del orgullo escondidas en su
interior. Consecuentemente, necesitamos saber qué
es lo que causa este orgullo injusto, y cómo puede
prevenirse. Paradójicamente, la persona más pre-
sumida es generalmente aquella que tiene la opinión
más baja de sí misma. De alguna manera, se ha vuel-
to temerosa de que en lo profundo de su ser no sea
una persona que valga la pena.
Nancy tenía un vestuario más hermoso que cual-
quier chica de la comunidad. Aun para paseos cam-
pestres se vestía bien—demasiado bien—no obstante
que raramente iba a dichos paseos; y cuando lo hacía,
permanecía con su esposo sin participar en la con-
versación. Si por casualidad se le encontraba en la
calle, era aún más cohibida; en realidad, muchas per-
sonas decían que los miraba y pasaba cerca de ellos
pretendiendo no reconocerlos, y pensaban que se
sentía superior a causa de la buena posición econó-
mica de su esposo y que era incapaz de relacionarse
FEBRERO DE 1970
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con gente común. Pero sucedía lo contrario; en vez
de considerar a sus vecinos como "inferiores", al
estar frente a ellos el miedo la inmovilizaba y no
podía hablar a pesar de sus esfuerzos. Sabía que la
posición social de su esposo no la convertía en algo
mejor y pensaba que nunca podría cumplir con sus
demandas. En realidad, Nancy estaba tan enredada
en sus propios temores y sentimientos de insuficien-
cia que no tenía tiempo para pensar en los demás.
Estos temores, similares a los de Nancy, y que
a menudo pasan desapercibidos, pueden ser devas-
tadores. Toda persona necesita sentir que puede
ganarse el cariño de los demás, no obstante sus lo-
gros o apariencias externas. Estos beneficios exter-
nos son buenos, pero si por ejemplo un hombre pien-
sa que su esposa lo ama sólo por el prestigio social
que posee o el sustento que provee, es probable que
él también esté bastante inquieto respecto a sí mis-
mo. ¿Vale algo además de su cuenta bancaria o de
su afiliación a un club? Tratará con ahinco de evitar
tal idea, quizás aun borrarla de su mente. Pero la
idea persistirá, asustándolo demasiado como para ver
en lo profundo de su ser y encontrar qué es lo que lo
hace tan indeseable. A causa de ello tampoco podrá
ver el valor y la grandeza que yacen en su interior.
7
 El Gran Dios Blanco
por el élder Mark E. Petersen
del Consejo de los Doce Apóstoles

L Gran Dios Blanco de la antigua América
vive todavía!
En los descubrimientos y escritos de arqueólogos
e historiadores, permanece ahora como una realidad
indiscutible. El misterio que por tanto tiempo ocul-
tó las tradiciones confusas de los nativos, ha sido
aislado por la investigación moderna y documentos
antiguos recién descubiertos que ofrecen un extenso
aspecto de esta divinidad y sus obras en el hemisferio
occidental.
¡Existió tal Dios!
Vino a América, mucho antes del tiempo de Co-
lón. Les enseñó a los habitantes la verdadera religión,
resucitó algunos de sus muertos, sanó a muchos de
los enfermos, enseñó métodos nuevos y más produc-
tivos de agricultura y estableció un gobierno de igual-
dad y paz.
Vino y se fue súbitamente, en una manera sobre-
natural.
Los antiguos lo consideraron como el Creador
que vino á la tierra en forma corpórea. ¿Quién puede
dudar de la evidencia que tanto se ha acumulado?
Nadie puede negar que El fue una divinidad cris-
tiana; con seguridad muchos admiten que sus ense-
ñanzas estaban de conformidad a la Biblia, y es un
hecho reconocido y bien confirmado por relatos his-
tóricos subsiguientes que prometió regresar en una
segunda venida.
La tradición de un Dios Blanco en la América
antigua fue preservada a través de generaciones de
indios desde Chile hasta Alaska, y ha persistido con
igual significado entre los polinesios desde Hawai
hasta Nueva Zelanda.
Todas las tradiciones concuerdan en los detalles

10 LIAHONA

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 Los hawaianos recibieron al capitán James Cook como a un Dios
fue una realidad
principales. De isla a isla y de país a país difieren
en nombre y en pequeños pormenores, pero en tér-
minos generales es la misma: hubo un Gran Dios
Blanco que anduvo entre sus antepasados, ministró
por un tiempo y luego volvió a irse; algunos dicen
que ascendió al cielo.
En cuanto a este punto, contamos con la informa-
ción que Paul Herrmann fue inspirado a escribir en
su libro The Conquest of Man (La Conquista del
Hombre):
"Considerado cuidadosamente, esto entonces no
deja ninguna duda de que el Dios Luz Quetzalcóatl
fue una persona real, que no fue ni una invención de
propaganda española ni una invención legendaria de
la imaginación india." (Pág. 72)
En diferentes partes de México, principalmente
en la región de Cholula, este ser fue conocido como
FEBRERO DE 1970
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Quetzalcóatl, en Chiapas como Votan y Wixapecho-
cha en Oaxaca, Gucumatz; en Guatemala, Viracocha
y Hyustus en Perú, Sume en Brasil y Bochica en
Colombia.
Para los peruanos también era conocido como
Con-tici o Ilía-Tici; Tici significa Creador y la Luz.
Para los mayas era principalmente conocido como
Cuculcán.
En las islas polinesias era Lono, Kana, Kane o
Kon, y algunas veces Kanaloa: la Gran Luz o Gran
Brillo; también era conocido como Kane-Akea, el
Gran Progenitor, o Tanga-roa, el dios del océano y
el sol.
¿Cuál era la apariencia de este Gran Dios Blanco?
Fue descrito como alto, blanco, barbado y de
ojos azules; vestía una túnica, descendió del cielo
y volvió a él.
11
 ¿Y qué hizo cuando vino? Sanó a los enfermos,
restauró la vista a los ciegos, curó al cojo y resucitó
algunos de los muertos. Enseñó una vida mejor, di-
ciéndole a la gente que hiciera a otros lo que querían
que hicieran con ellos, amara a su prójimo como a sí
mismos y mostrara siempre amor y caridad.
Pareció ser una persona de gran autoridad y ter-
nura ilimitada. Tenía el poder de convertir los mon-
tes en llanos y éstos en altas montañas; podía hacer
brotar el agua de la roca.
Además de darles reglas sobre cómo vivir en paz
juntos, los exhortó a que se instruyeran y también
les enseñó mejores métodos de agricultura.
Una de las cosas extraordinarias acerca de su
venida fue que apareció después de un período de
oscuridad en toda la tierra, durante el cual la gente
había orado para que saliera el sol. Mientras pre-
valecía la oscuridad, sufrieron gran aflicción e hicie-
ron grandes oraciones y votos a aquellos que con-
sideraban sus dioses, implorándoles la luz que había
desaparecido". Cuando la luz apareció de nuevo,
entonces vino este "hombre blanco de gran estatura
cuyo aire y persona suscitaban gran respeto y vene-
ración. . . . Y cuando vieron su poder, lo llamaron
el Hacedor de todas las cosas, su Autor, Padre del
sol". (Pedro de Cieza de León, The Incas.)
Mientras enseñó su religión, este personaje tam-
12
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bién exhortó a la gente a que edificara templos de
adoración, y sus seguidores fueron muy devotos.
(Pierre Honore, In Quest of the White God, pág. 16)
Cuando se fue, prometió su segunda venida, lo cual
hizo que los nativos lo esperaran anhelosamente, así
como los judíos esperaban al Mesías prometido.
Sin embargo, esta fe llevó al desastre cuando los
españoles vinieron a América y cuando el capitán
Cook navegó hacia las islas hawaianas. Pero estas
tragedias sirvieron sólo para reforzar la evidencia de
su realidad.
Cuando los conquistadores españoles llegaron a
Sudamérica, uno de los lugartenientes de Pizarro
bajó a la playa usando la celada, la armadura de
pecho y cargando un brillante mosquete. Causó una
impresión tremenda.
Los nativos lo observaron con asombro desde la
playa. ¡Era un hombre blanco! Cuando Pedro de
Candia se dirigió hacia ellos, se arrodillaron ante él
y empezaron a decir "Viracocha, Viracocha." Esto
confundió al intrépido Pedro. Los nativos se acer-
caron más y lo rodearon; y un tanto temeroso, dis-
paró su arma en el aire, con la esperanza de asustar
a los nativos. Pero no se movieron; sino que susu-
rraron: "Illa Tiki, Illa Tiki," que significa "el dios
del relámpago".
Los indios pensaron que era el dios blanco Vira-
LIAHONA
 Moctezuma rinde tributo a Hernán Cortés como el Dios que regresaba
cocha, y que con su arma controlaba el trueno y el
relámpago.
También se pensó que Hernán Cortés era el Dios
Blanco que regresaba cuando llegó a México en 1520.
Cuando los nativos de la costa vieron que era blanco,
un líder entre sus hombres, y que venía en un gran
barco con velas blancas, rápidamente corrieron hacia
su gobernante Moctezuma y anunciaron que el Gran
Dios Blanco había arribado.
Esto causó un gran efecto sobre Moctezuma,
quien recordó que cuando fue coronado emperador,
los sacerdotes del culto azteca le habían dicho: "Este
no es vuestro trono; sólo se os presta y un día se
devolverá a Aquel a quien pertenece." (Pierre Hono-
re, Ibid., pág. 66)
Inmediatamente, Moctezuma hizo planes para
dar la bienvenida a Cortés con todo el respeto que
le debía rendir al Dios Blanco, a quien su religión
azteca le había enseñado esperar; Cortés recibió
grandes presentes; las riquezas del reino fueron des-
plegadas ante él. Verdaderamente fue honrado como
una deidad, pero su falsedad pronto cambió eso, y
vino como resultado la guerra. Moctezuma perdió
su trono y su vida, pero la tradición prevaleció.
Cuando el capitán James Cook se internó en las
aguas pacíficas de las islas hawaianas, también fue
confundido con el Dios Blanco. Los nativos de ahí,
FEBRERO DE 197 0
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como sus parientes de América, habían esperado por
mucho tiempo la segunda venida de su Gran Dios
Blanco.
Viendo al capitán Cook, un hombre blanco de
alto mando, navegando en un gran barco con dos
inmensas velas como nunca habían visto, los inge-
nuos hawaianos lo recibieron y adoraron como su
añorado dios Lono.
Es interesante notar que el capitán Cook había
anclado durante el Festival Makahikí, la celebra-
ción que mantenía vivas las tradiciones del Dios
Blanco Lono. El rey Kalaniopuu le dio la bienvenida,
y los sacerdotes nativos lo condujeron con gran cere-
monia a la gran pirámide truncada de piedra que
era el templo de Lono. Con asombro, el explorador
británico aceptó su cortesía, estando dispuesto a
recibir cualquier honor que quisiesen otorgarle.
Pero sus hombres eran todo menos angelicales,
y a causa de su pillaje acarrearon sobre la tripula-
ción entera de Cook la indignación de los nativos.
En la batalla que tuvo lugar, Cook perdió la vida.
Pero de nuevo, la tradición persistió.
Las repetidas historias del Dios Blanco no sola-
mente continuaron a través de las edades, sino que
sus enseñanzas han quedado arraigadas en los cora-
zones de los nativos.
13
 El muchacho que
miraba las estrellas por Gail Tepperman Barclay

Con el rostro tan rojo como el suéter que vestía,

Lázaro 1 salió corriendo de la sala.
La risa de su padre y sus amigos le retumbaban
en la cabeza, aún después de haber salido de la casa.
Corrió y corrió hasta que las piernas le dolían y el
corazón se le quería salir. Por fin, cuando perdió de
vista el techo de la casa por entre los árboles, Lázaro
se detuvo.

—¿Por qué se ríen de mí?—musitó enfadado—

¿Por qué no me dan una oportunidad?
Corría el año de 1740, y la fría mano del invierno
ya había tocado los árboles de los bosques que rodea-
ban la villa de Scandiano, al norte de Italia, donde
Lázaro vivía.
Su padre era un respetable abogado, y desde que
tenía uso de razón, Lázaro sabía que se esperaba que
él también lo fuera. En una ocasión su padre lo con-
dujo hasta el lúgubre estudio, donde orgullosamente
le mostró los innumerables libros polvorientos y las
hojas interminables de asuntos legales.

— A l g ú n día todo esto será tuyo—le dijo—Duran-

te mi vida he abierto el camino; ahora tú seguirás ese
sendero.
Pero Lázaro Spallanzani añoraba seguir otro ca-
mino. La ley estaba llena de respuestas cuidadosas a
preguntas antiguas, pero él tenía muchas preguntas
nuevas y extrañas para las cuales no había respuesta.
¿Por qué era azul el cielo? ¿Por qué el hombre no
podía volar como un pájaro? ¿Qué hacía que las pie-
dras achatadas saltaran por encima de la superficie
del agua cuando él las tiraba? Y las raras fuentes
naturales que burbujeaban de la tierra, y que se en-
contraban en los bosques que rodeaban Scandiano,
¿qué era lo que las hacía burbujear?

Lázaro le había preguntado a su padre acerca

de las fuentes.
— H a c e mucho tiempo, cinco hermosas jovencitas
desobedecieron a sus padres y se fueron hacia los
bosques a un paseo campestre—le había contestado
él—Se perdieron y lloraron para que alguien las so-
corriera, pero nadie las escuchó. Nunca las volvieron
a ver, pero sus lágrimas se convirtieron en fuentes y
burbujearán desde la tierra para siempre jamás.
Siendo un hijo respetuoso, Lázaro simplemente
había asentido, pero en su corazón sabía que debía
haber otra explicación.
1
Lázaro Spalíanzani, biólogo italiano. Se le deben trabajos
acerca de la circulación de la sangre, la digestión, la genera-
ción y los animales microscópicos. Profesor de lógica, meta-
física y griego. 1729-1799.

LIAHONA

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 Una noche, se sentó silenciosamente cerca de la
chimenea y escuchó las largas explicaciones de su
padre acerca de los aburridos documentos legales
que estaban esparcidos por el suelo. Por sobre los
hombros encorvados de su padre, Lázaro podía ver
el estrellado cielo invernal. ¿Por qué unas estrellas
brillaban más que otras? ¿De dónde provenían? ¿Cuan
lejos estaban? ¿Podría soñar un hombre llegar a ellas?
—¡Lázaro! No estás escuchando. ¿Qué estás mi-
rando?
— L a s estrellas—respondió Lázaro—Padre, ¿pien-
sas que todas las estrellas son del mismo tamaño?
Su padre ío miró fijamente.
—¿Qué me importa de qué tamaño sean?—excla-
mó con disgusto—¿Y por qué te debe de importar a
ti? ¿Qué quieres llegar a ser, un abogado respetable
o un tonto que se dedica a mirar las estrellas?
—Ninguno—contestó Lázaro firmemente—Quiero
ser científico.
—¡Científico! ¿Puedes leer latín, griego y fran-
cés? ¿Puedes resolver problemas matemáticos? ¿En-
tiendes las preguntas y respuestas de lógica? Un
científico . . . — y el padre movió la cabeza—No sé
lo que les pasa a los muchachos estos días. Lázaro,
tú has sido entrenado para la ley y no la ciencia;
serás abogado.
Pero las palabras de su padre repentinamente le
habían dado una idea, una que resplandeció con tanto
brillo en su mente como las estrellas que había obser-
vado tantas veces. Su padre poseía una enorme bi-
blioteca, y los amigos de éste también. Podría bus-
car los libros que necesitara, y aprendería por sí solo.
Todas las noches, Lázaro se sentaba frente a la
chimenea y estudiaba los interminables documentos
legales; escuchaba las aburridas e intrincadas expli-
caciones de un caso y del otro. A causa de que ama-
ba y respetaba a su padre, no descuidó sus estudios
de leyes.
Pero en cada momento libre, estudiaba otras co-
sas: griego, francés, lógica y latín. Estudiaba dura y
enérgicamente; se llevaba los libros de matemáticas a
los bosques, y se sentaba a un lado de las espumosas
fuentes, haciendo las sumas con una vara con la
que dibujaba los números en la tierra. Estudiaba has-
ta que le dolía la cabeza: ¡Lázaro Spaílanzani no tenía
tiempo para contemplar las estrellas!
Por fin, llegó el día en que Lázaro supo que había
aprendido todo lo que podía sin un maestro; pero
cuando fue a su padre, y trató de explicarle lo que
había hecho durante los largos y fríos meses inver-
nales, éste simplemente lo ignoró.
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— T o d o eso está muy bien—dijo—¿pero qué te
hace pensar que sabes lo suficiente para ser cientí-
fico? ¡Unas pocas palabras en griego, unas cuantas
sumas! Olvida esa tontería, Lázaro. Apacigúate y
aprende a ser un buen abogado.
No obstante que su padre no lo escuchó, Lázaro
no se dio por vencido. Finalmente fue a ver a Vallis-
nieri, uno de los científicos más conocidos y brillan-
tes de su época.
•—Así que quieres ser científico—dijo Valíisnieri
— M u y bien. Todo está muy bien, pero has sido en-
trenado para leyes y no para ciencia. ¿Qué sabes de
cosas científicas, muchacho?
Con la pluma de Valíisnieri, Lázaro escribió pasa-
jes en griego y francés.
— H u m m m m — d i j o Valíisnieri—¿Qué más?—tomó
la pluma y escribió un problema matemático—¿Pue-
des poner algún sentido a esto?
Con tres rápidos movimientos de la pluma, Lá-
zaro resolvió el problema.
Una leve sonrisa se dibujó en las esquinas del
bigote de Valíisnieri; se puso de pie, sacó un libro
de los estantes y io abrió.
— T o m a — d i j o Valíisnieri, aventando el libro a las
manos temblorosas de Lázaro—¿Puedes resolver este
problema en lógica?
Lázaro estudió el problema por cinco largos minu-
tos. Con dolor de corazón le devolvió el libro al dis-
tinguido científico.
— N o , señor—dijo Lázaro—No puedo resolverlo.
Valíisnieri se echó hacia atrás, riéndose a carca-
jadas.
—¡Aja! Así que eres tan honrado como inteligen-
te!—dijo con tono aprobador—Jamás ha podido nadie
resolver ese problema, hijo. Fácilmente se puede ver
que naciste para ser científico; estás perdiendo un
tiempo muy valioso con esos aburridos libros de leyes.
¿Por qué lo haces?
— M i padre insiste en que sea abogado.
—¡Bah!—Valíisnieri se puso de pie—Vamos,
hablaré con tu padre.
Juntos fueron a la casa de Lázaro; mientras
Valíisnieri hablaba con el padre en la sala, él per-
maneció en silencio, con la cabeza gacha.
— S u hijo va a ser investigador—gritó Valíisnieri,
descargando el puño sobre la mesa—¡Ei honrará
nuestra villa de Scandiano! ¡La hará famosa! ¡Es co-
mo Galileo!
17
 —Pero es mi hijo—dijo el padre de Lázaro—
Yo soy quien decide.
Vallisnieri se quedó en silencio.
El padre de Lázaro contempló por mucho tiempo
los libros y papeles legales que estaban en la habita-
ción; entonces, se volvió hacia su hijo; éste levantó
la cabeza y sus miradas se cruzaron.
—El nuevo semestre en la Universidad de Reggio
comienza en menos de una semana—dijo por fin el
padre—¿Podrás estar listo para entonces, contempla-
dor de estrellas?
Por un momento, el muchacho estuvo demasiado
asombrado para articular palabra. Entonces, con gra-
titud y gozo que emanaban desde su corazón, abrazó
a su padre.
Llegaría el día en que Lázaro Spallanzani sería
honrado como el científico e investigador más grande
de Italia, un científico que descubriría los secretos de
los animales más pequeños que no se pueden ver a
simple vista, un hombre que traduciría las obras de
Homero y escribiría un informe científico sobre el
mecanismo que hace que las piedras brinquen encima
del agua.
Pero antes que todo, Lázaro fue un muchacho co-
mo cualquier otro del norte de Italia: un muchacho
que miraba las estrellas y se hacía preguntas.

Bolitas de cacao
(no necesitan cocinarse)

1/2 taza de cacao

1 1/2 tazas de azúcar en polvo
1/8 cucharadita de sal
1 taza de nueces picadas
1/2 "taza más una cucharada de leche condensada
azucarada
1 cucharadita de vainilla
1 cucharada de azúcar en polvo
1 cucharada de cacao

1. Mezcla la y2 taza de cacao, IV2 tazas de azúcar en polvo y la sal.

2. Añade las nueces, la leche condensada y la vainilla, mezclando bien.
3. Con las manos, haz bolitas de tamaño regular. Mételas al refrigerador.
4. Revuelca las bolitas frías en una cucharada de azúcar en polvo mezclada
con el cacao. Se guardan en el refrigerador en un recipiente cerrado.

Con esta receta se hacen aproximadamente 30 bolitas de dulce.

18 LIARON A

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 Juncos para el desayuno
[Juncos para el desayuno! ¿Dónde sirven este
platillo y qué gusto tiene?
Los antiguos egipcios podrían habérnoslo dicho
porque ellos los comían tanto cocidos como crudos.
Parece que los juncos fueran algo difícil de masticar,
cuando recordamos que la canasta en ía que flotó
el niño Moisés estaba hecha del mismo material; pero
los egipcios sabían cómo cocinarlos y darles un sabor
exquisito. Los gruesos tallos de esta planta son fi-
brosos en el exterior, pero tiernos y medulosos en el
interior. Esta sección suave era la que se usaba para
la comida.
El río Nilo era famoso también por las lanchas y
canoas que se hacían con estas plantas acuáticas. Al
igual que la canasta de Moisés, estas embarcaciones
estaban revestidas con brea, a la cual también se le
da el nombre de asfalto, y constituye uno de los ma-
teriales con los que se hace la sustancia negra vis-
cosa que se emplea en la construcción de carreteras.
Un paseo en lancha por el Nilo debe haber sido
divertido. Las orillas del gran río estaban alineadas
con juncos; a menudo los altos y descubiertos tallos
medían tres metros de alto y estaban coronados con
cabezas plumadas y pequeños capullos de color café.
En algunos lugares, la superficie entera del agua
estaba tapizada con estas plantas extrañas. Las go-
londrinas volaban sobre ellas en busca de insectos,
mientras que las ¡bises andaban con cautela en las
partes poco profundas cazando peces y ranas. Se
podía ver a algún cocodrilo flotando en el agua o
echado en un lugar soleado. Cerca a él estaba su
amigo; el Pájaro Cocodrilo, que pica los dientes de
éstos y les quita los parásitos de los costados cubier-
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tos de escamas.
Pero el junco, o la "caña de Egipto" como algunas
veces es llamado, fue una planta de diversos usos
además de la construcción de lanchas y para la co-
cina. Los antiguos egipcios la usaron para una varie-
dad de cosas, tales como leña, sandalias, tela, bro-
chas, cordel, tapetes y aun papel.
Otro nombre para el junco era papiro, del que
proviene la palabra papel. Aproximadamente veinte
hojas de este papel de junco se pegaban juntas, ex-
tremo con extremo, para hacer una tira larga. Esta
se enrollaba en un palo o una vara de metal y se le
llamaba rollo. Muchos de los primeros registros, no
sólo de los egipcios sino también de los romanos y
griegos, fueron escritos sobre rollos de papiro.
En los tiempos de Moisés, la escritura se hacía
con una pluma hecha de caña, y la tinta se hacía con
hollín y pegamento, o goma disuelta en agua.
Para hacer una hoja de papiro, como se llamaba
a este papel, se usaban dos hileras de médula de
junco finamente cortadas. Estas se colocaban sobre
un pedazo de madera con la hilera de arriba haciendo
ángulos rectos con la de abajo. El papel que se sa-
caba de las porciones más anchas se vendían al mejor
precio. Las dos hileras se remojaban en el Nilo, lo
cual quizás ayudaba a pegarlas; entonces se pren-
saban y se ponían a secar. Después la hoja se alisaba
con un pedazo de marfil.
Sería interesante saber si Moisés llevó consigo
esta clase de papel egipcio cuando salió con los hijos
de Israel hacia la Tierra Prometida. ¿Usó papiros en
cualquiera de sus escritos? ¿Quién sabe? Quizás al-
gún día llegaremos a saberlo.
19
El
Obispo
Presidente
habla a la LA FAMILIA
juventud
acerca de
E N el reino animal no existe tal cosa como una
vida familiar duradera. Muy a menudo la ma-
dre sola cuida a los pequeños, y éstos, generalmente
permanecen con su madre o padres sólo por un breve
período—el tiempo suficiente para aprender el mé-
todo de supervivencia.
Sin embargo, para el ser humano, hay una vida
familiar duradera, y a pesar de que un niño es más
inteligente que un animal desde el principio, el perío-
do de tutelaje paternal se extiende por muchos años.
Las razones por este extenso período de aprendizaje
son obvias: un niño debe aprender mucho más que
simplemente los principios básicos de supervivencia.
La familia de un joven puede ser la "universidad"
más grande—aun en un sentido eterno—a la que
podría asistir. No obstante, hay muchos jóvenes en
el mundo de hoy, que no están aprovechando el en-
trenamiento que un hogar ofrece. La razón principal
de ello es que algunos jóvenes están fracasando al
desobedecer a sus padres a quienes el Señor los ha
encomendado. El apóstol Pablo, al referirse a estos
últimos días, señaló este problema, escribiendo:
"Porque habrá hombres amadores de sí mismos,
avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobe-
dientes a los padres, ingratos, impíos." (2 Timoteo
3:2)
Existen muchas lecciones importantes de la vida
que los jóvenes y señoritas aprenden muy eficaz-
mente en el hogar. Una de ellas es la obediencia . . .
obediencia a los principios correctos.
Un potro po.iÍrá ser el verdadero ejemplo de belle-
za y exhuberancia juvenil; sin embargo, para toda su
diversión y alegría, no servirá para nada a menos
que aprenda a obedecer. Así sucede con la juventud
—Hasta que no aprendan a obedecer, encontrarán
frustración y desaliento en todas las cosas.
Pablo dijo que también el Salvador había apren-
dido la obediencia. Escribió:
"Y aunque era hijo por lo tjue padeció aprendió
la obediencia;
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Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor
de eterna salvación para todos los que le obedecen."
(Hebreos 5:8-9)
El joven que desprecia las súplicas y consejos de
sus padres está privándose a sí mismo de una gran
oportunidad para aprender a cómo obedecer. Las
bendiciones que se reciben mediante la obediencia
a los padres no son nuevas; son eternas. Una de las
razones porque Nefi, el profeta de la antigua Améri-
ca, llegó a ser un gran líder y un siervo poderoso de
Dios, fue porque aprendió a obedecer a su padre.
Esto está hermosamente ilustrado en las palabras
de Lehi, padre de Nefi:
"Por lo que el Señor me ha mandado que tú y
tus hermanos vayáis a la casa de Labán para procu-
rar conseguir los anales y traerlos aquí al desierto.
Y he aquí, tus hermanos murmuran, diciendo que
lo que les exijo es cosa difícil; pero no soy yo quien
lo exige, sino que es el mandato del Señor.
Por lo tanto, ve tú, hijo mío, que el Señor te ayu-
dará porque no has murmurado.
,Y yo, Nefi, le respondí a mi padre: Iré y haré
lo que el Señor ha mandado, porque sé que él nunca
da ningún mandamiento a los hijos de los hombres
sin prepararles la vía para que puedan cumplir lo
que les ha mandado." (1 Nefi 3:4-7)
Otra lección de la vida que los jóvenes pueden
aprender en el hogar es la gratitud. Nuestra socie-
dad provee, y en algunos casos venera a la juventud.
Sin embargo, la responsabilidad de los jóvenes hacia
sus padres es la misma que antiguamente. El Señor
ha dicho: "Honra a tu padre y a tu madre. . . ."
(Éxodo 20: Í2)
Nada hiere más el corazón de un padre que un
hijo ingrato. Cuando la ingratitud se muestra en los
pensamientos o acciones de un joven o una señorita,
indica que la madurez está todavía en un futuro dis-
tante. La gratitud es la señal de una verdadera dama
o caballero.
Benjamín Franklin expresó sus pensamientos de
gratitud en las siguientes palabras:
LIAHONA
 "Por mi parte, cuando estoy ocupado sirviendo a
otros, no me veo a mí mismo confiriendo favores, sino
pagando deudas. En mis viajes, y desde que me
establecí, he recibido muchos favores de los hombres
e innumerables bondades de Dios. Por tanto, esos
favores de los hombres sólo pueden ser devueltos a
su prójimo; y por esas bondades de Dios sólo puedo
mostrar mi gratitud mediante mi diligencia para
ayudar a mis hermanos. Porque no creo que las gra-
cias y los cumplidos, aunque se repitan semanal-
mente, pueden relevarnos de nuestras verdaderas
obligaciones los unos para con los otros, y mucho
menos de aquellas para nuestro Creador." (Frank-
lin's Testimony, The Treasury of the Christian
Faith, pág. 292)
Otra de las muchas lecciones que un hogar ofrece
es la oportunidad de saber valorar el verdadero tra-
bajo y asumir responsabilidades. Cristo trabajó en
el taller de carpintería de José, David cuidó las ove-
jas de su padre y José Smith trabajó en la granja
de su padre.
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Las oportunidades de asumir responsabilidades
en el hogar no son tan obvias como lo fueron una vez,
pero todavía hay pastos que podar, jardines que
cuidar, camas que tender, platos que lavar y pisos
que limpiar. El joven o señorita maduro se dará
cuenta de que estas tareas son oportunidades para
aprender lecciones de gran valor y que no son sólo
trabajos domésticos.
El hogar provee muchas oportunidades para los
jóvenes, de aprender lecciones que necesitan a fin
de equiparse a sí mismos para los desafíos de la vida.
En la mayoría de los casos existe una relación directa
entre cuan bien se aprenden estas lecciones y cuan
próspero será nuestro futuro.
A diferencia del mundo animal, los jóvenes actua-
les tienen padres que pueden enseñarles más que a
sobrevivir, y quienes pueden proveerles algunas de
las lecciones más grandes de la vida. Pero la respon-
sabilidad de aprender estas lecciones yace principal-
mente sobre cada joven y señorita.
21
 La paciencia es el apoyo de la flaqueza:
La impaciencia es la ruina de la fortaleza.
—Charles Colton
Cosecha las recompensa
de la paciencia
por Wilford W. Richards
D ESPUÉS de dedicar cuarenta años al descubri-
miento de la ley de gravedad, Sir Isaac New-
ton dio crédito a su paciencia por los resultados
obtenidos. Se ha dicho que William Cullen Bryant
escribió el poema inmortal "Thanatopsis" cien veces
antes de enviarlo para su publicación. Estos son
ejemplos de paciencia con cosas e ideas, ¿y qué hay
acerca de la paciencia con padres, hijos, maestros y
asociados?
La paciencia de Shiblón
Shiblón era un hijo de Alma, y bajo la responsa-
bilidad de éste, aceptó la obligación de la obra mi-
sionera entre el pueblo apóstata zoramita. Existe
muy poca información tocante a la misión de Shiblón,
pero Alma hace referencia al sufrimiento de su hijo
mientras se encontraba eri este servicio, ya que apa-
rentemente experimentó sufrimiento corporal y tor-
tura del alma. Alma alabó a su hijo con estas pala-
bras:
Te digo, hijo mío, que ya he tenido gran gozo
en ti por razón de tu fidelidad y diligencia, paciencia
y longanimidad entre los zoramitas. Porque sé que
estuviste atado; sí, y también sé que fuiste apedrea-
do por amor de la palabra; y sobrellevaste con pa-
ciencia todas estas cosas, porque el Señor fue con-
tigo; y ahora sabes que el Señor te libró. (Alma
38:3,4)
He aquí un verdadero tributo de padre digno a
hijo digno. ¿Qué hijo no se regocijaría al escuchar ta-
les palabras de su padre? ¿Qué padre no se complace-
ría con un hijo semejante? En tal situación existe un
verdadero compañerismo y confianza.
¿Qué es paciencia?
Es esta cualidad de la paciencia la que deseamos
recalcar. ¿Qué es paciencia? ¿Cómo y cuándo debe
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usarse? ¿Quiénes están calificados para usarla? ¿Có-
mo se desarrolla? ¿Puede interpretarse mal o apli-
carse equívocamente? Los padres la necesitan en el
hogar, los maestros la necesitan en el salón de clase,
los jóvenes la necesitan durante sus experiencias en
el crecimiento. Debe ser una cualidad de los obispos
y los directores de sacerdocio.
Al definir la paciencia, encontramos en el dic-
cionario términos tales como perseverancia, sufri-
miento, espera, longanimidad, tolerancia. Detrás de
todas estas palabras se sugiere el propósito, signifi-
cado y razón de la paciencia. El agricultor no puede
considerarse paciente si primero no ha preparado,
plantado y cultivado la tierra; si ha cumplido estos
requisitos, entonces puede esperar los procesos del
tiempo. En el hogar se llevan a cabo situaciones
similares, donde los padres y los hijos trabajan para
desarrollar la fe y confianza entre sí. Su paciencia
está justificada y compensada cuando el consejo y
la disciplina están basados en el ejemplo digno, la
enseñanza consistente, el amor verdadero y el reco-
nocimiento de la verdad. Bajo estas condiciones la
paciencia puede ponerse en práctica durante el cre-
cimiento de los hijos, en relación al uso del automó-
vil de la familia, el manejo del dinero, el cortejo, el
regreso a la casa a horas moderadas, el respeto mu-
tuo y el compartir la responsabilidad en el hogar.
Si estas situaciones no se aclaran, entienden y
aceptan, la paciencia podrá ser una virtud dudosa.
Una madre de seis hijos pequeños se reunió con
ellos recientemente para preparar una fiesta, en la
cual cada uno de ellos, no obstante su edad, iba a
invitar a sus propios invitados. Todos cooperaron
pacientemente en un proyecto común, las actividades
eran diversas a fin de que todos pudieran participar.
Cuando el padre y la madre van caminando a
una fiesta o servicio de la Iglesia para que sus hijos
adolescentes puedan usar el automóvil, la paciencia
LIARON A
y la consideración están desempeñando sus funcio-
nes, lo cual es especialmente cierto cuando los hijos
expresan y sienten agradecimiento.
Se justifica que una maestra ponga en práctica
su paciencia con Paco, el cual lee muy despacio, si
éste a su vez responde y hace todo lo que está de su
parte. Un alumno utiliza su paciencia si conciente-
mente reprime sus propias demandas al ver a la
maestra tratar de atender a tantos alumnos y pro-
blemas que solicitan su atención al mismo tiempo.
Asimismo, el cometido de un maestro es usar la pa-
ciencia al reconocer las necesidades individuales; po-
drá lamentar y responder íntimamente al hogar des-
truido de María, a la carencia de amor e interés
paternal de José, o el intento que hace Elena para
adaptarse al dolor y falta de salud. Los amigos y
asociados de tales niños desafortunados también
pueden unirse en el espíritu de cooperación y pacien-
cia.
Cosechad las recompensas de la paciencia
El autor, en su niñez, presenció una experiencia
de paciencia entre un padre y su hijo, la cual todavía
perdura en mi memoria. El padre, guiando una ca-
rreta cargada de trigo, se acercó al portón de la
granja. El grano estaba en costales amontonados, y
listos para venderse en otra comunidad situada a
varios kilómetros. Se requería un día entero para
dicho viaje. El padre llamó a su hijo que se encon-
traba cerca, para que abriera la puerta. El mucha-
cho, musitando algo con un espíritu de resentimiento
y frustración, se alejó sin responder al mandato.
El padre, conocido por su paciencia, abandonó la
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carga de trigo y se dirigió hacia el hijo para descu-
brir la razón de su conducta. Nunca supe la razón
del muchacho; sin embargo, supe que la yunta y la
carreta permanecieron inactivas por un período con-
siderable de tiempo, y que el trigo no fue entregado
sino hasta el día siguiente. No hubo gritos, ni casti-
go .. . sólo el padre y el hijo luchando por la com-
prensión y el cumplimiento de amor entre ellos. En
sus años de madurez, este hijo ha comentado varias
veces que ése fue el momento decisivo de su vida,
que le ayudó a entender a su padre y a comprender
la naturaleza de la responsabilidad. Hoy, este hom-
bre es un buen líder en la Iglesia y la comunidad, y
honra a su padre por su amor y paciencia.
Un alumno universitario le escribió una nota es-
pecial a su padre en una tarjeta de Navidad, que
decía: "Papá, antes tenía dudas acerca de tu sabi-
duría en cuanto a la disciplina y tu preocupación
por mí. Quiero que sepas que ahora he llegado a
sentir que eres muy sabio y que te quiero y aprecio
con todo mi corazón. Espero ser digno de tu pacien-
cia y confianza." No es difícil imaginar el efecto que
esto causó en su relación de padre a hijo.
Los primeros santos en Ohio, Misurí e Illinois
fueron atacados y perseguidos. Este trato fue muy
injusto, despertando en los santos el deseo de ven-
garse, pero el profeta José los exhortó a que fueran
pacientes, dejaran a un lado las armas, calmaran sus
sentimientos y esperaran a que el Señor solucionara
la situación. Este es el mismo tipo de circunstancia
que existió con Shiblón en la tierra de los zoramitas,
donde se aplicó la misma clase de paciencia.
La historia de Job en el Antiguo Testamento es
uno de los ejemplos más conocidos tocante a la pa-
ciencia. Este había perdido a sus hijos y todas sus
posesiones materiales, y se había sentado sobre un
montón de cenizas para curarse la sarna. Sus amigos
vinieron a él para tentarlo a que negara a Dios, hasta
su esposa lo amonestó para que maldijera a Dios y
muriera. (Véase Job 2:9) Del corazón y labios de
Job brotó la imborrable respuesta: "Aunque él me
matare, en él esperaré." (Job 13:15)
Jesús enseñó y practicó la paciencia con todo su
corazón cuando la situación lo justificaba. Perdonó
a la mujer que encontraron pecando cuando ésta se
arrepintió. (Véase Juan 8:10, 11) No obstante, en
otra ocasión, cuando estaba entre hipócritas, puri-
ficó el templo con una indignación justa. (Véase
Marcos 11:15-17) En este caso pareció no haber
fundamento ni base para la paciencia.
La paciencia no debe confundirse con el descuido,
la ignorancia o la indiferencia pasiva; es un principio
activo y positivo, que debe aplicarse en situaciones
dignas para lograr metas dignas; para salvar almas,
para demostrar fe y para servir a Dios y al prójimo.
23
El
milagro
del amor
por Wiüis S. Peterson
T ODOS los principios y leyes gobernantes fueron
creados en amor, para el bienestar y felicidad
del hombre. Lo máximo respecto al amor, está ex-
presado en el pasaje de escritura: "Porque de tal
manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna." {Juan 3:16)
El amor es el cumplimiento de la ley. Cuando
Jesús hizo esta declaración, los hombres estaban
tratando de obtener el derecho de llegar al cielo
guardando los Diez Mandamientos, y los otros miles
de mandamientos que habían manufacturado de los
primeros; pero Jesús dijo: "Os mostraré una manera
más sencilla. Si hacéis dos cosas—amáis a Dios y
al prójimo—cumpliréis toda la ley." (Véase Mateo
23:37-39; Romanos 13:8; Gálatas 5:14; 6:2)
Es mediante el amor, el amor los unos por los
otros, que literalmente podemos efectuar milagros.
Es el amor de nuestro Padre Celestial hacia nosotros,
y nuestro amor por El, que nos motiva a hacer las
cosas buenas.
n gran consejo en el cielo se llevó a cabo a cansa
del amor de nuestro Padre por sus hijos espirituales.
24
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En ese tiempo, éstos expresaron sus deseos; con amor
hicieron saber su decisión. La tierra fue creada por
el amor hacia nosotros; y en la unión de amor, Adán
y Eva crearon el primer hogar en la tierra.
Como hijos terrenales tenemos nuestros Padres
Celestiales, nuestros padres y abuelos terrenales, pa-
ra amarlos y ser amados por ellos.
En nuestra asociación con todos ellos, al vivir
vidas normales y sanas, muchas veces experimenta-
mos y reconocemos el milagro del amor.
Cuando un hombre y una mujer se aman, con-
traen matrimonio y establecen un hogar. El mila-
gro del nacimiento se lleva a cabo cuando una madre
da de sí misma en amor por otra persona; de manera
que el bebé llega al hogar para recibir amor y cui-
dado.
Los padres se preparan, sacrifican y dan todo lo
que les es posible para hacerle la vida más alegre,
significativa y útil; tan grande es su amor hacia él
que cuando está triste, se sienten desdichados; cuan-
do Se ha herido, sufren; cuando está contento, se
regocijan; cuando es bueno, se sienten orgullosos.
LIAHONA
 De la misma manera que esto sucede con los
hijos y los padres terrenales, así pasa en nuestra re-
lación con nuestros padres celestiales.
Y el amor entre padres e hijos se profundiza con
los años. Cuando la hija pequeña se convierte en
una señorita, se enamora de un buen joven, y se
preparan para el matrimonio. En la mañana del día
de la boda, la familia entera . . . el padre, la madre,
y los hijos . . . se arrodillan para ofrecer una ora-
ción. Esta es una expresión de gratitud hacia su
Padre Celestial, de su amor por El, y de su amor
entre ellos. Las palabras no pueden expresar el "al-
go" que sienten; pero sus sentimientos les comunican
y les hacen darse cuenta del gran amor que com-
parten.
El tiempo pasa, y el nuevo hogar es bendecido
con una pequeña criatura; este pequeño recibe no
sólo el amor de sus padres sino de sus abuelos.
Un nuevo aspecto del amor se pone de manifiesto.
El niño pequeño, tan dulce, puro e inocente . . . es
sencillamente celestial. Fue el amor de nuestro Pa-
dre Celestial que lo envió aquí. Sus padres terrena-
les lo quieren con todo su corazón, y sus abuelos
viven una nueva experiencia; se dan cuenta que su
La oportunidad y desafío mas grande de un maestro es
Encender la flama
del conocimiento
por Lynn Stoddard
E L maestro de la Escuela Dominical que entra
al salón de clase sin primero decidir cuál es la
razón de su existencia como maestro, está condenado
a la ineficacia o el fracaso. Es imperioso que cada
maestro sepa por qué ha sido llamado a enseñar, lo
que tiene que hacer y cuan bien se espera que lo
haga.
Si por alguna razón un maestro de la Escuela
Dominical cree que su propósito es contar cuentos
y mantener callados a los niños, necesita reexaminar
sus creencias en cuanto al propósito de la Escuela
Dominical, corno se declara en el Manual de Instruc-
ciones de esta organización:
FEBRERO DE 1970
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amor por él es indescriptiblemente grande y se pre-
guntan: "¿Quisimos tanto a nuestros propios hijos?"
Sí, los quisieron igual, y lo saben porque una pe-
queña nieta y otro nietecito han venido a multipli-
car esta experiencia y a endosar su validez. Ahora
están aprendiendo que su amor se puede extender y
expandir hacia otros sin nunca diluirse o acabarse.
Así es el amor de nuestro Padre Celestial. Es por
eso que con preocupación, cuidado y ternura indivi-
dual, puede amarnos a cada uno de nosotros, sus
hijos, con un amor verdadero. Podemos encontrar
una analogía de este amor divino en el milagro donde
se dio de comer a los cinco mil. Jesús tomó los cinco
panes y dos peces, los bendijo y le dio de comer a la
multitud. "Y comieron todos, y se saciaron . . . y
. . . sobró de los pedazos, doce cestas llenas." (Véase
Mateo 14:15-21)
Así sucede con el amor; cuanto más damos,
cuanto más tenemos para dar. Nuestra habilidad
aumenta para crear relaciones duraderas y valiosas
con nuestros seres queridos y nuestros semejantes.
De la misma manera que Jesús efectuó el mila-
gro de los panes y los peces, así toda persona puede
efectuar el milagro del amor.
La responsabilidad principal de la enseñanza del
evangelio descansa en el hogar. La Escuela Domini-
cal le es un auxilio en esta responsabilidad.
Los fines de la Escuela Dominical consisten en
enseñar el evangelio de Jesucristo a todo miembro e
investigador de la Iglesia que asiste a la Escuela
Dominical.
La instrucción en la Escuela Dominical debe te-
ner como resultado el desarrollo de una fe vital en
Dios el Padre, en su Hijo Jesucristo y en el Espíritu
Santo, así como un testimonio de que se han res-
taurado el sacerdocio y los principios del evangelio
por conducto del profeta José Smith, y han continua-
25
do a través de profetas vivientes.1
Pedid, buscad, tocad
Si la enseñanza ha de tener como resultado el
desarrollo de la fe en Dios y en testimonios persona-
les de la veracidad del evangelio, se requerirá más
que mantener quietos a los niños o contarles cuentos.
¿Cómo se desarrolla la fe y se obtienen testimonios
personales? La manera más segura es mediante el
esfuerzo personal, búsqueda, ayuno, oración, estudio,
meditación y poniendo en práctica los principios del
evangelio.
Los propósitos más grandes de un maestro son:
(1) influir a los alumnos para que se esfuercen en
una búsqueda personal, y (2) ayudar a los alumnos
a generar y encontrar las respuestas a sus propias
preguntas acerca del evangelio.
El Salvador dijo que debíamos buscar por nos-
otros mismos:
Pedid, y se os dará;
buscad, y hallaréis;
llamad, y se os abrirá.
(Mateo 7:7)
Cada una de estas palabras, "pedid," "buscad,"
1
Manual de Instrucciones de la Escuela Dominical, pág. 3.
26
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llamad," implican participación personal y activa, y
un esfuerzo progresivamente mayor que debe ponerse
en práctica.
El aprender los principios del evangelio requiere
más que atención pasiva a las lecciones del mismo.
Uno debe estar activo y entusiastamente involucrado
en una lección antes de que desempeñe un gran
esfuerzo en la búsqueda.
Un maestro deberá haber definido claramente los
objetivos de cada lección, los cuales fomenten el
desempeño del esfuerzo personal y ayuden a los
alumnos a generar y encontrar respuestas a sus pro-
pias preguntas. Por esta razón, no siempre es bueno
darles a los niños las respuestas a sus preguntas, ya
que muchas veces esta es una buena manera de
"apagar" la búsqueda. Si el niño recibe las respues-
tas inmediatas de una fuente exterior, podrá estar
satisfecho hasta el grado de que ya no busca signi-
ficado o participación personal.
Por ejemplo, si un maestro quiere despertar el
interés en leer las sagradas escrituras, debe ayudar a
los jóvenes a saber que estos escritos, complementa-
dos con el ayuno y la oración, contienen respuestas
pertinentes a sus preguntas y problemas actuales.
Un buen método para mantener el incentivo de
buscar es haciéndoles preguntas a los alumnos para
que luchen por buscar su propias respuestas.
LIAHONA
Dos grandes propósitos para la enseñanza
Es importante que los maestros preparen cada
lección dentro de los límites de los dos grandes pro-
pósitos que se mencionaron anteriormente:
(1) Influir a los alumnos para que se esfuercen en
una búsqueda personal, y
(2) Ayudar a los alumnos a generar y encontrar
las respuestas a sus propias preguntas acerca del
evangelio,
Estas razones podrían parafrasearse en la si-
guiente manera:
(1) Estimular o "encender" el deseo de saber de
los alumnos, y
(2) Ayudarlos a obtener información mediante
la búsqueda personal.
En otras palabras, es importante que ayudemos
a los jóvenes a aprender cómo aprender—a encon-
trar respuestas a sus propias preguntas acerca del
evangelio y a procesar esta información mediante
sus "computadoras" mentales y espirituales, para
llegar a conclusiones personales.
Con este propósito, debemos abandonar la idea
de que la tarea principal del maestro es presentar
información; su tarea más grande es encender y man-
tener viva la llama del conocimiento. De esta manera
el alumno se convierte, por su propia voluntad, en
un investigador de la verdad durante toda su vida.
El maestro que sabe que su tarea principal es ayudar
a cada alumno en su lucha personal por lograr el
entendimiento, preparará muchas experiencias que
darán principio y continuarán la búsqueda hacia
este entendimiento guiando al alumno hacia sende-
ros productivos en la vida.
Si los maestros pueden aprender a considerarse
como "asesores de enseñanza", podrán enseñar ob-
jetivos específicos en una manera que ayudará a los
hijos e hijas de Dios a desarrollar sus dones, talen-
tos, fe y testimonios. Una parte del plan eterno es
que cada uno de los hijos de nuestro Padre sea res-
ponsable por perfeccionarse a sí mismo (como su
propio agente). Sabiendo esto, el maestro preparará
cada lección de manera de ofrecer una variedad de
experiencias (oportunidades) para que cada alumno
las utilice como combustible para su flama de cono-
cimiento.
Aquellos que "tienen hambre y sed de justicia"
(Mateo 5:6), lograrán el propósito de la Escuela
Dominical con más rapidez que aquellos cuyas ña-
mas de conocimiento están vacilantes. La oportuni-
dad y desafío más grande de un maestro es encender
esa flama del conocimiento.

MÚSICA PARA ACOMPAÑAR LA JOYA SACRAMENTAL

JOYA SACRAMENTAL
para el mes de

Abril 1970 en el Hemisferio Norte

Octubre 1970 en el Hemisferio Sur

Escuela Dominical de Mayores Escuela Dominical de Menores

"Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; El Salvador dijo: "Si me amáis, guardad mis
primicias de los que durmieron es hecho." mandamientos.''
—1 Corintios 15:20 —Juan 14:15

FEBRERO DE 1970 •21

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Dormido en mi puesto
por Albert L. Zobell, Jr.
El élder Orson F. "Whitney (1855-
1931), uno de los poetas históri-
cos Santo de los Últimos Días, fue
llamado al apostolado el 9 de abril
de 1906, al mismo tiempo que
George F. Richards y David O.
McKay.
En junio de 1925, el élder Whit-
ney, discursante popular y solici-
tado, habló en la Conferencia de
la AMM para relatar cómo, cuan-
do era un joven de 21 años de
edad, había servido una misión en
Pennsylvania y había encontrado
cierto éxito expresando sus pensa-
mientos en artículos y poemas que
aparecían en los diarios.
Su compañero, A. M. Musser,
veterano en la obra y 25 años ma-
yor que Orson Whitney, lo reprobó
diciendo: "Debes estudiar los li-
bros de la Iglesia; fuiste enviado
a predicar el evangelio, no a escri-
bir para los periódicos."
El joven Whitney sabía que su
hermano misionero tenía razón,
pero sin embargo continuó, fasci-
nado por el descubrimiento de que
tenía el don de manejar la pluma
hábilmente. La noche del 7 de
junio de 1925, al hablar en una
sesión de la AMM, dijo:
"Una noche soñé . . . s i puede
llamarse sueño . . . que me encon-
traba en el Jardín de Getsemaní,
presenciando la agonía del" Salva-
dor. Lo vi tan claramente como
veo a esta congregación. Me paré
detrás de un árbol desde donde
pudiera ver sin ser visto. Jesús,
acompañado por Pedro, Santiago
y Juan, entró por una puerca hacia
mi derecha. Dejando ahí a los tres
apóstoles, después de decirles que
se arrodillaran y oraran, pasó al
otro lado, donde también se arro-
dilló a orar. Era la misma oración
con la que estamos tan familiari-
zados: T a d r e , si quienes, pasa de
28
mí esta copa; pero no se haga mi
voluntad, sino la tuya.' {Mateo
26:36-44; Marcos 14:32-41; Lucas
22:42)
Mientras oraba, las lágrimas le
rodaban por la cara; me conmoví
tanto al verlo que también lloré,
condoliéndome por su gran aflic-
ción. Le entregué todo mi corazón,
lo amé con toda mi alma y añoré
estar con El como nunca había
deseado algo.
Pasado un momento se levantó
y caminó hacia donde los apósto-
les se encontraban . . . ¡dormidos!
Los movió con cuidado, los desper-
tó, y en un tono de censura tierna,
sin la más mínima sugerencia de
ira o enfado, les pidió si podían
velar con El por una hora. Ahí
estaba, con el peso de los pecados
del mundo sobre sus hombros, con
los tormentos de cada hombre,
mujer o niño penetrando su alma
tierna ¡y no podían velar con El
por una mísera hora!
Regresando a su lugar, oró de
nuevo, y entonces volvió y los en-
contró dormidos otra vez. Nueva-
mente los despertó, los amonestó
y regresó a orar como antes. Esto
sucedió tres veces, hasta que es-
tuve completamente familiarizado
con su apariencia, rostro, forma y
movimientos. Era de elevada esta-
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tura y de porte majestuoso—sin
asemejarse al ser débil y afemina-
do que algunos pintores han repro-
ducido—un Dios verdadero entre
los hombres, sin embargo tan hu-
milde y misericordioso como una
criatura.
De inmediato las circunstancias
parecieron cambiar, permanecien-
do la escena igual que antes. Era
después de la crucifixión, y el Sal-
vador, con esos tres apóstoles,
ahora estaban reunidos a mi iz-
quierda; estaban por ascender al
cielo. No lo pude soportar más;
salí corriendo de atrás del árbol,
caí a sus pies, asiéndolo por las
rodillas, y le rogué que me llevara
con El.
Nunca olvidaré la manera tan
suave y tierna en que se agachó
para levantarme y abrazarme. Fue
tan vivido, tan real, que al descan-
sar sobre El sentí el calor de su
pecho; entonces dijo: 'No, hijo;
éstos han terminado su obra y pue-
den irse conmigo, pero tú debes de
quedarte a terminar la tuya.' Per-
manecí asido a El; elevando mi
mirada—porque era más alto que
yo—le imploré con gran diligencia:
'Bueno, prométeme que al final iré
hacia ti.' Sonrió dulce y tierna-
mente y replicó: 'Eso dependerá
enteramente de ti.' Desperté con
LIAHONA
un nudo en la garganta, y ya era
de mañana."
"Viene de Dios," dijo el élder
Musser cuando escuchó la historia.
"No es necesario que me lo di-
gan," replicó el élder Whitney, y
luego le dijo a la vasta congrega-
ción de la AMM:
"Claramente vi la moraleja.
Nunca había pensado que llegaría
a ser apóstol, o que poseería cual-
quier otro puesto en la Iglesia; y
ni siquiera se me había ocurrido
entonces. Sin embargo supe que
esos apóstoles dormidos significa-
ban que era yo; estaba dormido en
mi puesto—como cualquier hom-
bre o mujer que, habiendo sido
divinamente señalado para hacer
una cosa, hace otra.
Pero desde esa hora todo cambió
. . . era un hombre diferente. No
dejé de escribir porque el presi-
dente Brigham Young, habiendo
notado algunas de mis contribu-
ciones en los diarios locales, me
escribió para aconsejarme que
cultivara lo que él llamó 'don de
escribir' a fin de que pudiera usar-
lo en años futuros 'para el estable-
cimiento de la verdad y la justicia
sobre la tierra'. Esta fue su última
palabra de consejo para mí; falle-
ció ese mismo año, mientras toda-
vía me encontraba en el campo
misional. . . trabajando en ese en-
tonces en el Estado de Ohio. Seguí
escribiendo, pero fue para la Igle-
sia y el Reino de Dios. Consideré
eso lo primero y lo más impor-
tante; todo lo demás era secun-
dario."

por Elvira hoyóla de Bausset

Misión Argentina

ONDE estará la invisible
y misteriosa escala que de niña
guardaba en un rincón
de la vieja casona de mis padres?
En las tardes calurosas de verano
cuando todo reposaba, sigilosa
como un duende, me escurría por el patio
de jazmines perfumados,
y un ovillo pequeñito e invisible
a su lado parecía.
Las amables mariposas, para hacerla
sus alas me prestaron, y uno a uno los nudos
fui atando con los pétalos
de las más fragantes rosas.
Yo me sentía orgulloso,. Te acariciaba
.y subía, saboreando de antemano
la embriaguez de las alturas,
y llegábamos muy altof como vuelo de
pájaros alados ..
¡Qué felices las horas en el rincón del patio
solariego, en la vieja casona de mis padres!
Muchas veces el encanto se rompía
cuando el silencio se quebraba,
por las voces o los ruidos
que la tarde somnolienta sacudían.
¡Oh! qué pobre me sentía,
¡oh dolor, oh que pena tener que abandonarte,
escala de las horas venturosas
y de los sueños felices!
¿Cuánto tiempo transcurra mientras
extasiada
contemplaba el infimio,
tejiendo juntos sueños y suspiros?
¡Dónde estarás mágica escala
que guardaba con cariño,
en aquel rincón secreto
del viejo patio florido! . '. .

FEBRERO DE 197 0 29

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Fue el Señor quien dijo que la influencia del sacer-
docio debía manifestarse "por bondad y conocimiento
puro, lo que ennoblecerá grandemente al alma sin
hipocresía y sin malicia." —Doc. y Con. 121:42
por Reed H. Bradford
. . . Con sus labios me honran, mas su corazón
lejos está de mí. . . . (José Smith 2:19)
Cuando ayunéis, no seáis austeros, como los hipó-
critas; porque ellos demudan sus rostros para mos-
trar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que
ya tienen su recompensa. (Mateo 6:16)
Porque yo, el Señor, no puedo considerar el pe-
cado con el más mínimo grado de tolerancia. No obs-
tante, se perdonará al que se arrepienta y cumpla
los mandamientos del Señor. (Doc. y Con. 1:31, 32)
Era el ídolo de sus condiscípulos. Era la estrella
en el equipo de fútbol y fácilmente había sido elegido
presidente del alumnado; tenía muchas obligaciones
y papeles que desempeñar, y le era difícil dedicar a
sus estudios el tiempo y concentración que deman-
daban. Sin embargo, hasta ese año, había podido
lograr un buen promedio en sus clases, lo cual había
logrado honradamente. Pero ahora, al verse rodeado
30
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de demandas aún mayores tocante a las actividades
concernientes a su programa de estudios, estaba que-
dándose atrás. Hoy, cuando estaba sentado en la
clase, observó a algunos alumnos copiar en ese im-
portante examen. No era fácil decidir entre copiar
o no copiar, pero bajo las circunstancias, finalmente
cedió. Pensó que lo había hecho de tal manera que
nadie lo había descubierto.
Algunos meses más tarde, su madre, que sólo
tenía 48 años de edad, recibió la noticia de que
tenía cáncer. Se hizo todo lo que era posible; re-
cibiendo además la administración del sacerdocio. Pe-
ro durante toda su vida, este joven que había sido
presidente del alumnado, recordó cómo se había
sentido cuando se arrodilló a orar por su madre,
sabiendo que había copiado en sus exámenes esco-
lares.
El pagaba un diezmo completo, y hacía otras con-
tribuciones financieras a la Iglesia. Había llegado
la época de determinar la cantidad del pago de sus
impuestos al gobierno, e hizo cuanto le fue posible
para disminuir la cantidad que debía pagar. Un día
escuchó a alguien en la reunión sacramental hablar
acerca de "Nuestro deber". El orador dijo que en
todas las etapas de nuestra vida debemos hacernos
estas preguntas: "¿Cómo se comportaría el Salvador
si estuviera en mi lugar? ¿Cuáles principios guiarían
sus acciones?" Mientras el hermano escuchaba, com-
paró su comportamiento en la Iglesia con el que
sentía hacia su país, y se perturbó.
Tenía nueve años de edad. Estaba teniendo pro-
blemas en la escuela con las otras niñas de su edad;
era sensible, y cuando no la aceptaban, se alejaba.
El ir a la escuela se convirtió en una gran experien-
cia; en sus clases de aritmética tenía particularmen-
te problemas porque los niños se mofaban de ella
cuando no podía resolver los problemas en el piza-
rrón. Un día el director visitó su hogar y habló con
sus padres; les dijo que ella no había asistido a su
clase de aritmética por los últimos cuatro días. Cuan-
do llegó a casa esa noche, sus padres le preguntaron
cómo iban sus estudios de aritmética. Les mintió y
les dijo que muy bien. Esta era la primera vez que
conscientemente había mentido, lo cual le causó con-
goja a ella y a sus padres.
Había estado casada cinco años. Durante el pri-
mer año las cosas marcharon más o menos bien; era
una nueva experiencia y sentían una atracción emo-
cional el uno hacia el otro. Pero a medida que las
situaciones normales de la vida matrimonial se fueron
presentando, y las nuevas demandas probaban su
madurez, estas presiones causaron tensión y disen-
sión. Empezaron a pelear y algunas veces se grita-
ban.
Entonces alguien le dijo a la esposa que podía
lograr paz si halagaba y hacía sentir a su esposo que
tenía más madurez que ella al hacer las decisiones.
"Tu papel es alimentar su ego; entonces él apreciará
LIAHONA
tu actitud dependiente y se esforzará por ayudarte
y complacerte."
Siguió dicho plan y logró cierta clase de paz;
pero nunca logró sentirse bien espiritualmente, por-
que había pretendido demasiado en lo que había
hecho.
La deshonestidad produce problemas
A fin de llegar a ser verdaderos hijos de nuestro
Padre Celestial, debemos demostrar integridad en
todas nuestras relaciones. A menudo no somos cons-
cientes de los problemas que afrontamos cuando so-
mos deshonestos. Examinemos dos de ellos que son
de gran importancia:
1. Limitamos nuestro progreso cuando introdu-
cimos el error en nuestras vidas. Muchas veces la
gente miente a fin de protegerse a sí misma; no les
gusta el desagrado que acompaña la demostración
de su propia inmadurez; pero cuando mentimos, ya
sea a nosotros mismos o a otros, no estamos afron-
tando el asunto como se debe y tomando los pasos
necesarios para corregirlo. Permanecemos inmadu-
ros. Pero miremos el asunto de otra manera; si nues-
tra meta verdadera es el progreso continuo, admiti-
mos nuestros errores; tratamos de examinar las ra-
zones porque los cometimos y buscamos maneras
para evitar repetirlos. A medida que pasamos esta
contemplación y evaluación, progresamos; este es
uno de los frutos verdaderos del arrepentimiento,
2. Cuando pretendemos o engañamos, creamos
un verdadero problema para las personas con quie-
nes estamos tratando. ¿Cómo pueden saber cuando
estamos pretendiendo y cuando no lo estamos? Re-
cientemente, cuando discutía este asunto con una
de mis alumnas, me contó una lección qué había
aprendido en una ocasión cuando pensó que estaría
justificada si pretendía. Dijo que su jefe acostum-
braba ofrecerle un dulce de vez en cuando.
—El chocolate no me hace bien—dijo—pero sa-
bía que él estaba tratando de ser amable, así que
acepté el dulce, me lo comí y le di las gracias. Tam-
bién había contado este incidente a algunos amigos,
y uno de ellos le dijo al jefe: "¿Sabía que su secre-
taria no puede comer chocolate sin enfermarse del
estómago?" Le contestó que no sabía, y en seguida
llamó a mi alumna y le dijo: "¿Por qué sencillamente
no me dijo 'le agradezco su amabilidad, la cual apre-
cio bastante, pero la verdad es que el chocolate me
hace daño'? Entonces yo hubiera preguntado qué
le podría ofrecer como un pequeño obsequio, y usted
me hubiera dicho. El verdadero problema es que
ahora no sé exactamente cuándo está simulando y
cuándo no. De ahora en adelante seamos honestos
el uno con el otro."
Nuestra relación con otros
Es una cosa maravillosa él poder confiar en otras
personas; y a fin de lograr esta confianza, debemos
establecer las condiciones de nuestra relación el uno
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con el otro. A continuación enumeramos tres condi-
ciones importantes:
1. Debemos tener el deseo de hacer todo lo que
podamos para ayudarnos el uno al otro a ser más
justos y acercarnos más a Dios. Esta es la definición
más sublime del amor; la cual implica que el marido
y la mujer serán pacientes el uno con el otro, implica
que los padres mostrarán ante sus hijos un modelo
de madurez; si un padre es inmaduro, sólo cristali-
zará la inmadurez de su hijo.
2. Siempre que notemos inmadurez en otras per-
sonas, debemos sentirnos libres de discutirlo, no para
rebajar o menospreciar su ego, sino para ayudar.
Pero debemos ser sensibles al discutir modelos de
comportamiento que necesitan mejorarse y escoger
las mejores circunstancias para hacerlo; es mejor
no hacerlo cuando la otra parte está cansada, tiene
hambre o sueño, o está bajo presión o tensión. Co-
menzamos distinguiendo las cosas positivas de su
carácter, y entonces discutimos juntos el problema
para tratar de llegar a una solución acerca de los
cambios que son necesarios.
3. Debemos ser pacientes el uno con el otro,
debemos perdonar, debemos comunicar recíproca-
mente nuestro amor. Una mujer que sufrió tres ata-
ques cardíacos el año pasado, escribió una carta esta
Navidad pasada, en la cual dijo:
. . . La vida es, no importa cuánto tiempo se
vive, tan fugaz. . . . Amad abiertamente a aquellos
que apreciáis.
. . . Como sucede con la mayoría de nosotros,
las palabras "te quiero" parecerán raras y serán
difíciles de decir. Que no suceda así. Si sólo supierais
lo que estas palabras pueden y podrían significar a
aquella persona que no las ha escuchado por tanto
tiempo .. .
Pasamos por este sendero sólo una vez. Abrid
los ojos, ved la gloria y sentid el amor a vuestro
alrededor.1
En estas palabras, el Señor ha descrito la clase
de integridad que debemos tener:
He aquí, yo soy Dios, y lo l%e proferido; estos
mandamientos son míos, y diéronse q mis siervos en
su debilidad, según su idioma, para que entendiesen.
Para que si errasen, fuese manifestado;
Y si buscasen sabiduría, se les instruyera;
Y si pecasen, se les castigara para que se arre-
pintieran;
Y siendo humildes, fuesen hechos fuertes y ben-
decidos de lo alto, recibiendo conocimiento de cuan-
do en cuando. (Doc. y Con. 1:24-28)
Tal comportamiento nos proveerá una confianza
y paz divina en los recintos más profundos de nues-
tra alma. Permitirá que nuestro Padre Celestial
manifieste su influencia en nuestras vidas, ¿qué gozo
más grande puede existir que éste?
lll
A Christmas Letter," por Virginia Nimmo, The Deseret
News, 25 de diciembre de 1967.
31
 T ú . . . hecho anciano
por Richard L. Evans
Esta observación procede de una fuente anónima. "Delante de ti va un
anciano que has de conocer. Se parece un poco a ti, habla y anda igual que
tú. Tiene tu nariz, tus ojos, tu barba; y si te ama o te aborrece, te respeta
o te desprecia, si está enojado o cómodo, se siente feliz o desdichado, depende
de ti. Porque tú lo hiciste. Eres tú . . . hecho anciano."1 En esto hallamos
al mismo tiempo una precaución y una promesa, según el rumbo que vayamos
a tomar. "Vivimos hacia adelante, entendemos hacia atrás" 2 dijo William
James. Y sin embargo, no estamos enteramente sin conocimiento, en forma
general, donde nos lleva un camino. Hay muchos que han viajado por casi
todo camino que uno quiera seguir; hay muchos que han hecho la mayor
parte de las cosas que uno quiere hacer, y podemos mirar hacia los prin-
cipios que han sido demostrados y los resultados logrados en las vidas que
otros han llevado. Toda persona joven, por ejemplo, puede saber que la
paciencia, preparación, instrucción, trabajo son esenciales a una vida abun-
dante. Todo observador de lo presente o lo pasado, quienquiera que sea,
puede saber que la pureza del cuerpo, de la mente y la moralidad produce
una comodidad benigna y pacífica; que la impureza afea y corroe; que son
esenciales las normas; que la responsabilidad personal es real; que la ley
es el sostén de la vida, que todo acto produce sus consecuencias; que "la
maldad nunca fue felicidad";3 que los mandamientos se fundan en hechos
eternos. Si vivimos de una manera, logramos este resultado; si vivimos de
otra, logramos aquél. Debemos ser suficientemente inteligentes, suficiente-
mente prácticos, observadores y vigilantes para saber esto, al revés y al dere-
cho. "Delante de ti va un anciano que has de conocer. . . . Si se siente feliz
o desdichado, depende de ti. Porque tú lo hiciste. Eres tú, hecho anciano."

f2 u e n t e Anónima.
3
William James
Libro (Je Mormón, Alma 41:10.

Una asignación en la Iglesia

por Marión D. Hanks

Suponed que habéis sido llamada para ser secretaria de la Escuela Do-
minical, o maestro scout suplente, o miembro del comité de jóvenes. ¿Os
gustaría tener éxito?
Aquel que desempeña una asignación en la Iglesia, que estudia y ora,
pero que no trabaja, no es feliz y no tiene éxito; pero el que verdaderamente
trabaja con todo su corazón, alma, mente y fuerza pronto se dará cuenta
de la necesidad del estudio y la oración, y los buscará.
A través de los años, la mayoría hemos escuchado la fórmula básica del
éxito misionero: estudio, trabajo y oración. Estos mismos principios son
fundamentales en cualquier otro servicio hacia nuestro Señor o sus hijos, y
ciertamente el trabajo no es el menos importante.
En el plan del Señor, el trabajo es la llave para el gozo verdadero. El
joven que aprende a trabajar está labrando los cimientos sobre los cuales
edificará su progreso futuro; nunca carecerá de oportunidades y experiencias
en los años venideros.

bibliotecasud.blogspot.com
En un país donde abundan !os talladores de madera,
Víctor De la Torre, que fue bautizado hace tres meses,
es uno de los más destacados. Después de veinte años
de practicar ese arte, el hermano De la Torre ha
alcanzado renombre y fama en Ecuador, y no obs-
tante que siempre se encuentra bastante ocupado con
los muchos pedidos de las tiendas locales, dispuso del
tiempo suficiente para terminar un proyecto que había
Más de 62.000 personas visitaron la Exposición Mor-
mona "Cristo estuvo en América", en la Feria Inter-
nacional del Pacífico de Lima, la cual estivo abierta
al público durante 16 días. El presidente Alien E.
Litster, de la Misión Andina> anunció que habían re-
cibido 4.908 referencias, de las cuales un porcentaje
de aproximadamente 62 por ciento habían pedido el
Libro de Mormón, otro 15 por ciento pidió más informa-
ción mientras que el resto solicitó ambos. ''El Libro de
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estado planeando desde su bautismo: un hermoso
busto de madera del presidente David O. McKay, el
cual envió a Utah con un misionero para que lo en-
tregara al Presidente el día de su cumpleaños. Otro
de sus talentos es la habilidad de pintar y tocar la
mandolina, lo cual ejecuta con maestría. En la otra
foto aparece frente a su hogar acompañado por su
familia y el élder Thomas.
Mormón es la herramienta misionera más grande que
la Iglesia ha conocido," expresó el presidente Litster.
Se informa que una pareja de misioneros vendió apro-
ximadamente 50 copias del Libro de Mormón en sólo
una semana. La bien conocida Feria Internacional del
Pacífico, que ocupó despliegues de 40 países y de
2.500 expositores, fue admirada por más de medio
millón de personas.
Las riñas y la felicidad en el hogar
por Richard L. Evans

NO de los elementos esenciales de la alegría del vivir es la

armonía y la felicidad en el hogar. Y al fin y al cabo esto
depende del carácter, la cortesía y el buen sentido común. ¿Por qué,
por qué será que aquellos que viven unidos en esta relación, la más
íntima de la vida, permiten que las riñas y la falta de comprensión
destruyan la paz y felicidad del hogar? "Una clase de riñas despeja
la atmósfera, como un fuerte aguacero—escribió Dorothy Walworth
—La otra clase . . . deja feas cicatrices y rencores, que con el tiempo
pueden destruir el matrimonio. . . . Cuando César . . . pasó el Rubi-
cón, ya no podía volver y continuar como estaba antes. . . . Si en la
riña uno usa palabras groseras . . . si manifiesta una habilidad dia-
bólica para usar precisamente la frase que hiere—si uno despiadada-
mente evoca todos los fracasos del pasado y desatinadamente destruye
aun sus memorias más felices . . . no puede ya volver sobre sus
pasos y continuar su matrimonio precisamente como estaba antes.
. . . Ningún marido o mujer debe tomar con mucha seriedad lo que
el uno o el otro dice al final de un día pesado . . . [cuando] se está
fatigado o con tensiones [o enfermo] . . . Seamos amables. En estos
días todos tenemos algo mejor en que emplear nuestras energías que
en estar riñendo con los que amamos. . . . Evitemos el querer salir
vencedores en un argumento sólo por vencer. Nuestro esposo o
esposa no es nuestro rival; no es alguien a quien arrebatar un triunfo
insignificante. . . . Después de una riña siempre debe haber reconci-
liación. No debe terminar , . . con las dos partes enfurruñadas y sin
hablarse por varios días. . . . Uno de los dos deber decir 'lo siento'.
No seamos demasiado orgullosos para decir que lo sentimos. . . . El
orgullo es demasiado caro. . . . No insistamos en siempre tener la
razón. . . . Una palabra final de advertencia. Sean vuestras riñas en
privado. Esta clase de manifestaciones en público indican un gusto
pésimo; sólo hay un remedio para ellas: callarse la boca."1 Todo
finalmente se reduce al asunto de un buen carácter, cortesía y sentido
común. No tengamos miedo de decir que lo sentimos; y cuando otra
persona lo dice sinceramente, aceptémoslo. No permitamos que el
orgullo, la terquedad o la estupidez destruya- la paz y felicidad de un
hogar.
1
Dorothy Walworth, "Don't Be Afraid to Say Ycm're Sorry," Good Housefieeping,
Abril de 1942.

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