Read without ads and support Scribd by becoming a Scribd Premium Reader.
See Premium Plans
 
Preparacion del Señor previo a su ministerio (III)La enseñanza de Jesús
«En la descripción que Marcos hace de las actividades del Señor Jesucristo, haycatorce referencias al hecho de que se ocupaba en enseñar a la multitud o a susdiscípulos. También Lucas y Mateo con mucha frecuencia hablan de su trabajomagistral. Instruirle era un deleite, y la eficacia con que lo hacía queda bienatestiguada por la manera en que sus discípulos recuerdan sus palabras y lasrepiten a otros.
Son 4 puntos a ver:
1.
Métodos
2.
Propósito
3.
Contenido
4.
Doctrina1. Métodos
El método que usaba el Señor Jesús para enseñar no era enteramente nueva.Algunos de los rabinos, contemporáneos suyos, como Hillel, eran famosos por susabiduría y por su habilidad para retener la atención del pueblo. Sin duda todos losrecursos pedagógicos empleados por ellos eran conocidos de nuestro Señor y Éltambién los usó, pero con mayor efectividad que ellos. El pueblo “se admiraba desu doctrina; porque les enseñaba como quien tiene potestad, y no como losescribas” (Marcos 1:22). Había un acierto, una originalidad y tan sobresalienteautoridad en la enseñanza del Señor que por eso demostró mayor eficiencia quesus contemporáneos. Era un experto maestro cuya capacidad para instruir alignorante y al voluntarioso no tenía rival. ¿Cuáles eran sus métodos?
a. La parábola:
El método de enseñanza por el que es mejor conocido nuestro Señor, es laparábola. Una parábola es una metáfora amplificada; la descripción de una accióncomún u objeto para ilustrar una verdad espiritual. Es diferente de una alegoría,porque ésta recurre exclusivamente a la ficción, en tanto que la parábola siemprese relaciona con acontecimientos ordinarios aunque quizá no absolutamente realesLas parábolas de Jesús referentes a los odres nuevos y viejos (2:22), la semilla quecayó en diferentes clases de terreno (4:2-8), la sal (Mat. 5:13), el fruto de losárboles buenos y malos (7:16-20), las vírgenes prudentes y las insensatas (25:1-13) y el mayordomo infiel (Lucas 16:1-8), son magníficos ejemplos de este tipo deenseñanza. Cada situación está tomada de la vida diaria bien conocida de losoyentes de Jesús. Cada narración es sencilla y está presentada con el mínimum dedetalles. La intención de la parábola quedaba a la vista y algunas veces se sabía laaplicación de ella por medio de una sentencia final, como en la parábola de las diezvírgenes: “Por tanto velad, porque no sabéis el día ni la hora” (Mat. 25:13).La parábola como medio de enseñanza sirvió para varios propósitos. El oyentecomún la entendería de inmediato porque descubriría al instante la relación de ellacon la vida diaria. Puede ser que Jesús haya tomado algunas de sus parábolas delos sucesos comunes, de modo que su auditorio creería poder reconocer a laspersonas de quienes Él hablaba. Las parábolas podían recordarse con facilidad,tanto por su brevedad como porque no eran abstractas. En su aplicación espiritualsiempre eran pertinentes para las necesidades del oyente. A veces las parábolastenían un encadenamiento conveniente para presentar diferentes aspectos delmismo asunto, lo que se ve en los de Mateo 13 sobre el reino de los cielos, o en lasde Lucas 15 referentes a la redención que Dios tiene para los pecadores.
 
b. El epigrama proverbio
Es una afirmación pulida y penetrante que se hinca en la mente del oyente comoflecha barbada—. A esta categoría pertenecen las Bienaventuranzas (Mat. 5:3-12),o la proposición: “El que hallare su vida la perderá, y el que por mi causa laperdiere, la hallará” (10:39). Muchos de estos epigrama proverbios contienen parad jis que los hacen de mucho más efecto todavía.
c. A veces nuestro Señor se valía de argumentos en su enseñanza
Cuando lo hacía, acostumbraba argüir sobre la base de la Escritura más bien quesobre premisas abstractas, o suposiciones. En este aspecto difería de los filósofosgriegos, que acostumbraban establecer alguna verdad axiomática por comúnconsentimiento, y luego desarrollar sus implicaciones en forma de sistema. EnMateo 22:15-45 se consignan ios debates que tuvo Jesús con fariseos y saduceos.En cada ocasión sus adversarios introdujeron el argumento; cuando por fin Él pusosobre el tapete una pregunta suya, fundó su argumento sobre una afirmaciónbíblica. Jesús no argumentaba por argumentar. Cuando se comprometía en undebate, su lógica era irresistible.
d. Otro de los métodos favoritos del Experto Maestro era el de preguntas yrespuestas.
Nunca eran triviales sus preguntas, sino que se referían generalmente a los másprofundos problemas humanos. Algunas veces eran sorprendentes: “Qué es másfácil, decir: Los pecados te son perdonados; o decir: Levántate, y anda?” (9:5). “Qué aprovechará el hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma? (16:26).Las preguntas hacen pensar, sean directas o retóricas. Las preguntas de Jesúscolocaban siempre a sus oyentes ante una alternativa, especialmente aquellas quese referían a Él mismo, por ejemplo: “Quién dicen los hombres que soy?… yvosotros ¿quien decís que soy? (Marcos 8:27, 29). Jesús animó a sus discípulos aque también preguntaran. Su enseñanza incluía la libre discusión (Juan 13:31-14:24), en la que ellos presentaban sus problemas y Él los resolvía.
e. En algunas ocasiones Jesús dio lecciones objetivas:
Tomó a un niño para ilustrar la humildad (Mateo 18:1-6), y de la conducta de laviuda que contribuyó para el tesoro, dedujo una lección de libertad aplicable anuestras ofrendas (Lucas 21:1-14). Todas las parábolas implicaban leccionesobjetivas, aunque el material del que Jesús hablara no estuviera presente cuando Élhacía las comparaciones.Estos ejemplos de los métodos de Jesús ilustran su variedad y su éxito. Creó laparábola como medio de enseñanza, aunque se encuentran aproximaciones delmismo método en el Antiguo Testamento (Jueces 9:7-15, Isaías 5:1-7), y aunquelos rabinos, ahora como entonces, empleen la misma técnica general. Sabía nuestroSeñor cómo hacer que la verdad fuera sencilla y convincente; sus parábolas hansobrevivido cuando las de otros quedaron en el olvido.
2. Propósito
Toda la enseñanza de Jesús tuvo un propósito mora: y espiritual enlazado con lamisión por la que fue enviado del Padre. ”Las palabras que yo os hablo, no lashablo de mí mismo: Mas el padre que está en mí, Él hace las obras” (Juan 14:10).No’ consideró su enseñanza nada más como un buen consejo o como unaesperanzada contemplación de teorías universales para que una declaración definalidades morales y espirituales “Cualquiera pues, que me oye estas palabras ylas hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la peña…” (Mat. 7 24). Jesús enseñó para dar a los hombres la autorizada palabra de Dios dela que depende el destino de el1os.
3. Contenido
Todas sus enseñanzas están esparcidas en los evangelios, y difícil será poder hallaruna sola página en cualquiera de ellos que no contenga alguna declaracióndidáctica de nuestro Señor. Algunas de ellas aparecen formando como conjuntos debloques. La enseñanza ética está concentrada en el Sermón del Monte Mat. caps. 5,6 y 7 Las parábolas del reino están reunidas en Mateo 13; la enseñanzaescatológica referente al fin de la era, se encuentra en su mayor parte en los
 
capítulos 24 y 25 de Mateo, y en los pasajes paralelos de Marcos 13 y Lucas 21.Juan está lleno de discursos: La enseñanza de Jesús acerca de sí mismo (Juan5:19-47), el pan de vida (6:32-59), la naturaleza de su persona y de la propiamisión (8:12-59), el pastor y las ovejas (10:1-30), y la despedida a los discípulos,considerando que iba a morir y que era necesario prepararlos (13:31-16:33).Algunos de estos discursos, como el último al que nos hemos referido, fueronpronunciados una vez solamente; otros, como el sermón del Monte pudieronhaberlo sido múltiples veces. Jesús hizo muchas giras de predicación y no cabeduda de que con frecuencia dio sus parábolas y epigrama proverbios en diferenteslugares según la necesidad lo demandaba.Los temas que nuestro Señor trató fueron diversos. Ajustes sociales (Mat. 5:21-26), moralidad del sexo (5:27-32), juramentos (5:33-37), actitud ante el mal(5:38-42), dádivas de bondad (6:1-4), oración (6:5-15, 7:7-12), ayuno (6:16-18),solución a los problemas económicos de la vida (6:19-34), matrimonio y divorcio(19:3-12), obligaciones fiscales (22:15-22), naturaleza de Dios (Juan 4:21-24), yotros, que fueron: discutidos en turno. No hay ninguna indicación de que Él tratarade codificar todas sus enseñanzas en un cuerpo de ley que demandan obediencia, oen un sistema filosófico que fuera lógicamente inexpugnable. No estuvieronorganizadas alrededor de un sistema sino alrededor de s mismo, y su valordepende de lo que Él es. Ñotable es la frase del Sermón del Monte: “Mas yo osdigo”, la cual denuncia la autoridad que Jesús poseía y que constantementeafimaba. A muchos les parecerá que su enseñanza es una colección irreductible dedichos inconexos, pero a la luz de su persona sus palabras adquieren un nuevosignificado. Son como deslumbrantes facetas de una personalidad divina.
4. Doctrina
A causa de su importancia doctrina! algunas de las enseñanzas de Jesús merecenespecial mención. Presentó a Dios como el Padre Celestial, cuya paternidad debíadefinirse ante todo en términos de la relación de Él con Dios. “Todas las cosas meson entregadas de mi Padre; Y nadie conoció al Hijo, sino el Padre; ni al Padreconoció alguno sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quisiere revelar” (Mat. 11:27).En ninguna parte de los evangelios dijo Jesús “Nuestro Padre” incluyéndose Élmismo con sus discípulos en el pronombre personal. Por el contrario le dijo a MaríaMagdalena junto al sepulcro: “Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestroDios (Juan 20:17). En la oración modelo que dio a sus discípulos les enseñó a orar, “Padre nuestro” (Mat. 6:9), expresando la relación moral del hombre con Dios. Lapaternidad divina significaba más para Él que para ellos, puesto que Él era en unsentido singular el Hijo de Dios. Era Hijo de Dios por naturaleza; los discípulospodrían serlo únicamente recibiendo a Cristo (Juan 1:12).El término “padre”, sin embargo, expresa la actitud de Dios hacia los hombres.Implica su amor y justicia (Mat. 5:44, 45), su interés y cuidado por su creación(10:29, 30), su eterno decreto y propósito (20:23), su disposición para perdonar(Lucas 15:11-32), y su determinación final de que ellos le acompañen a “la casa demi Padre” (Juan 14:2). El evangelio de Juan contiene más referencias a laenseñanza de Jesús acerca de Dios como nuestro “Padre” que ninguno de los otros,puesto que esta expresión aparece más de cien veces como la forma usual en queJesús se refería a Dios.Quizás uno de los más grandes tópicos discutidos por Jesús fue el del reino. Hahabido un extraordinario volumen de controversia referente a su exacta naturaleza.¿Es ese reino lo mismo que el dominio espiritual de Cristo sobre la vida de loshombres? ¿Al hablar de él daba nuestro Señor a entender la mera restauración dela monarquía judía en forma independiente? ¿Es este reino idéntico a la iglesia?¿Debe identificarse con el reino milenial? ¿O se trata de algún revolucionario ordeneconómico que Él quería establecer? Todas estas preguntas se han contestadoafirmativamente por uno u otro de los bandos en contención.Dejando a un lado toda conjetura, notemos ciertos hechos que se destacan en losevangelios. Todos mencionan el reino (Mat. 6:33, Marcos 1:15, Lucas 4:43, Juan3:3), afirmando que Jesús lo predicó. El evangelio de Juan habla del reino dos
Search
Search History:
Searching...
Result 00 of 00
00 results for result for
  • p.
    • Notes
    Load more