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I - El Hecho Moral

I - El Hecho Moral

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Categories:Types, Speeches
Published by: Eduardo Antonio Molinari Novoa on Jul 25, 2010
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05/11/2013

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PortadaEducaciónEticaÉtica IInicio de Ética I (General)
 I - Lo moral como un hecho
1.- La existencia de lo moral no la niega nadie. Nadie niega que hayaalgunos actos inmorales y otros virtuosos. Nadie negaría que dar una palizaa un anciano para divertirse no sea inmoral, ni que la caridad heroica deSan Maximiliano Kolbe, que sustituye a un compañero de prisión paramorir de hambre, sea virtuosa y meritoria.En el hecho moral se da un
hecho
interno que se manifiesta en elhombre como fuerza que manda o que prohíbe y que
se impone
al espíritude modo inmediato y constante. Su intuición es la
conciencia
moral. "Ereslibre, pero estás obligado, puedes pero no puedes". Es un saber del valor ono valor de los propios actos, de los preceptos y leyes. Leyes, que por ser almismo tiempo necesarias y violables, escapan a toda identificación con lasleyes fisicoquímicas o instintivas.En este hecho real de nuestra experiencia hay un substrato real, vital,un hecho que está en la realidad básica, objetiva, no puesta por el juicio yacto intelectivo míos. Es una realidad que se me pone delante, no empírica,sino esencial, que no dice relación al mundo físico, biológico o psicogenético, sino al significado y dignidad de la conducta en cuanto tal, ala coherencia de la persona con lo que él mismo es.2.- Esta experiencia moral no es de una sola clase, sino variada:a) Nos muestra, en primer lugar, una serie de
imperativos
y prohibiciones:haz el bien, no hagas el mal, no debes mentir, no robes, no hagas daño al prójimo, etc. b) Y también nos muestra
 juicios de valor
ético o morales. Estos juicios noobligan ni prohiben, simplemente dicen que "algo", una acción humana, es buena o mala moralmente. Pueden ser ejemplos de juicio moral lossiguientes: "Sacrificarse por los demás es un bien para mí y los demás","engañarlos es un mal para mí y los demás".El juicio moral aparece como forma de experiencia explícita en laque se desvela a la conciencia un cierto estado de las cosas,
una realidadobjetiva
, y la conciencia toma acta de ello y, dinámica y libremente, seempeña en afirmarlo. Se trata de una toma de posición de la concienciafrente a una realidad que el acto de juicio no crea, sino reconoce y ratifica.
 
2
El juicio moral es además un acto existencial vivido, que brota de lasraíces de la condición humana, en el que el sujeto, en busca de un por qué ydel sentido de la vida, expresa precisamente el
valor
de aquellos actos quese le muestran como constitutivos y enriquecedores en orden a talsignificado.Estos juicios de valor:a) Son de una experiencia: se dan en el orden de los hechos, es un juicio deuna realidad que sucede, no son un mero juicio formal, vacío de realidad. b) Se trata de una experiencia real, "tangible", empírica, presente en laconciencia psicológica, del significado y valor especial, moral, de unaacción.c) De una acción libre y motivada. No se trata de un mero suceso, sino deun acto guiado por motivos y realizado porque yo quiero. Estádesvinculada de condicionamientos fisio-socio-psicológicos. No surge sinmás de mi natural eufórico, agresivo... Está provocada por algo que no esmío sino del objeto.d) La cualificación ética dice relación a algo objetivo, que no depende demí. Yo no puedo cambiar su valor moral. Pero yo la puedo hacer mía(haciéndome partícipe de esa cualificación, "bueno o malo"), a la acción ysu valor, obrando la acción. Pero en este caso yo no creo el valor (bueno omalo) sino que me lo incorporo a mí: el acto que es malo, me hace malo amí.3.- Pero además el
"fenómeno moral"
, tal como aparece en laconciencia humana, incluye muchos aspectos.El estímulo de la conciencia.Todos tenemos la experiencia de que la conciencia aprueba odesaprueba nuestras acciones según sean justas o injustas. Además de ese juicio de la conciencia, sentimos también que ésta nos incita al bien y tratade retraernos del mal. A este fenómeno solemos llamar vulgarmente "la vozde la conciencia".En la conciencia luchan a veces como dos YOS. El antagonismoentre los dos "yo" es un hecho ínsito en la naturaleza humana. Laconciencia moral constituye un impulso hacia el "mejor yo" contra elimpulso o tendencia natural hacia el "otro yo". Se llama "mejor yo" al quees conforme con la perfección y plenitud mostrada a la persona humana por la luz de su razón. El "otro, el peor yo" es el mismo hombrecondescendiendo con las inclinaciones que contradicen a la razón y perfección de la persona humana. Esta oposición es lo que suscita elestímulo de la conciencia: no debes hacer esto, haz lo otro.
 
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En el estímulo de la conciencia se muestra, por una parte, la intuiciónracional de la exigencia absoluta del deber y, a la vez, el querer racionalcomo incitación a una conducta conforme a la naturaleza racional, a pesar de la resistencia que pueden oponer a ello las inclinaciones de la naturalezahumana .El estímulo de la conciencia puede ir acompañado de una cargasentimental o emocional. Sin embargo no es en modo alguno, en suesencia, un sentimiento o un movimiento del ánimo.Los sentimientos pueden apoyar fuertemente el estímulo de laconciencia , pero quien los experimenta cae en la cuenta de que se trata dealgo distinto del estímulo moral y que han de estar sometidos a la decisiónmoral determinada por el juicio y el estímulo de la conciencia.En la decisión colaboran la razón y la voluntad. Esta comoordenación intrínseca al bien y la razón como capacidad de discernimientoético según verdad ante la futura decisión.4.- El remordimiento de la conciencia.El remordimiento es la exteriorización de la conciencia que condenami actitud ante determinada acción. La condena ha surgido por habermedeterminado a una acción en contradicción con la dignidad de la personahumana. Es un sentimiento padecido, no querido, un hecho que sufro, noun acto que pone mi libertad.El remordimiento se refiere siempre a un hecho determinado y enesto se distingue del sentido de culpabilidad, que hace al hombre verseenvuelto en culpa en todo lo que obra. El remordimiento supone la propiaresponsabilidad. El mero disgusto o displacer no implica responsabilidad,ni es remordimiento .Consumada la acción, la conciencia condena o absuelve y según elloel hombre dice tener mala o buena conciencia. La mala se sensibiliza en lainquietud y la buena en la tranquilidad.El remordimiento es la expresión de la conciencia que el individuonormal experimenta más espontáneamente. Es un sentimiento de condenaque sigue al acto cognoscitivo con que se juzga determinada acción bajo el punto de vista de su verdad ética. Efectivamente el hombre puede pasar por encima de la conciencia bajo el influjo de pasiones que preceden oacompañan a la acción, pero, una vez consumada, cuando la pasión cese yesté dispuesto para la reflexión, comenzará a aclararse a sí mismo por quéfue malo su comportamiento y en qué grado.5.- El arrepentimiento. Va más allá que el mero remordimiento. Nose refiere sólo al pasado, sino que modifica el presente. Anula realmente elmal. Toca al yo en lo íntimo de la personalidad, al yo del que surgieron las

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