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La laïcité en Europe. Que signifie laïcité et blasphème chez nos voisins européens ? Commentaire de Céline Hiscock-Lageaot, juriste qui a dirigé le "Dictionnaire plurilingue des libertés de l'esprit". Entretien réalisé par Jean-Luc Terradillos, photo : Sébastien Laval ; Didier Maus : Pour une bibliothèque européenne des Droits de l'Homme.
La laïcité en Europe. Que signifie laïcité et blasphème chez nos voisins européens ? Commentaire de Céline Hiscock-Lageaot, juriste qui a dirigé le "Dictionnaire plurilingue des libertés de l'esprit". Entretien réalisé par Jean-Luc Terradillos, photo : Sébastien Laval ; Didier Maus : Pour une bibliothèque européenne des Droits de l'Homme.

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L’ACTUALITÉ POITOU-CHARENTES 
 N°67 
40
1905
des sur la coopération juridique internationale – FRE2791), a dirigé le
 Dictionnaire plurilingue des liber-tés de l’esprit. Essai de droit européen comparé 
, àparaître chez Bruylant en février. Mené en partenariatavec les Universités d’Oxford, Bristol, Salamanqueet Marburg, ce projet a mobilisé une soixantaine dechercheurs et traducteurs (allemand, anglais, espagnolet français) pendant quatre ans. L’ouvrage définit etcompare une centaine de notions.
L’Actualité. – Le principe de laïcité est consi-déré comme une spécificité française. Cettenotion est-elle vraiment étrangère aux autrescultures juridiques européennes ?Céline Hiscock-Lageot. –
«
 Laïcité : le mot sent la poudre.
» Ces paroles du grand juriste Jean Riveromontrent bien que cette notion exprime, au moins,une «
 passion française
». La laïcité a longtemps étéau cœur d’un débat franco-français opposant d’abordsous la Révolution, puis sous la III
e
République, lesrépublicains anti-cléricaux aux catholiques et quis’est achevé avec la loi de 1905. L’article 2 de cetteloi interdit la fonctionnarisation des membres duclergé en disposant que «
la République ne recon-naît, ne salarie, ni ne subventionne aucun culte
».Depuis cette date, la République doit assurer la li-berté de conscience de tous ses citoyens sans favori-ser une religion par rapport à une autre.La notion de laïcité a alimenté un débat entre les Etatsmembres de l’Union européenne dans la perspective del’élaboration d’une Constitution européenne en 2004.Lors de la confection de la Charte des droits fondamen-taux de l’Union européenne en 2000, plusieurs Etats,dont la France, ont manifesté leur hostilité envers touteréférence à un «héritage religieux» et ont défendu l’idéed’une «Union européenne laïque». De fait, la notiond’«héritage spirituel» a été préférée à celle d’héritagereligieux provoquant, sur ce point, une réaction du PapeJean-Paul II. Pourtant, certains ne manquent pas de sou-ligner que le terme «spiritualité» constitue, en quelquesorte, le stade suprême de l’universalisme laïque dans lamesure où il revêt plusieurs formes dont la religion.En Allemagne, la Constitution allemande de 1949 con-sacre la séparation entre l’Eglise et l’Etat. Le principede neutralité de l’Etat en matière confessionnelle etphilosophique est affirmé mais ce n’est pas pour autant
Que signifie laïcité et blasphèmechez nos voisins européens ?Commentaire de line Hiscock-Lageot,juriste qui a dirile
Dictionnaire plurilingue des libertés de l’esprit 
Entretien
Jean-Luc Terradillos
Photo
Sébastien Laval
C
La laïcitéen Europe
éline Hiscock-Lageot, maître de conféren-ces à la faculté de droit de l’Université dePoitiers, membre du Cecoji (Centre d’étu-
Actu67.pmd 07/01/2005, 10:3240

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