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INDIGENAS
Señor Manrique:
El día lunes 25 de agosto del 2008 publicó en el diario PERU.21 el artículo titulado “El
país vacío y los indios invisibles”, donde afirma respecto a la derogación realizada por el
Parlamento de los decretos legislativos relacionado con la forma de decisión de las
comunidades indígenas y nativas, que “Alan García persiste en una política que repite lo
peor del repertorio político criollo con relación a las poblaciones indígenas. Algo que es
una constante en la actitud del APRA con relación a las poblaciones andinas y amazónicas
(“vasto e ignaro campesinado”, las llamó Haya de la Torre en El antimperialismo y el
Apra), que asume que los indígenas son incapaces de iniciativas políticas autónomas: si se
movilizan, deben de haber agitado metiéndoles en la cabeza esas ideas que ellos son
incapaces de producir por sí mismos.”
En apenas cuatro palabras se intenta exponer toda la posición política del APRA y su
fundador a lo largo de su trayectoria respecto a las poblaciones andinas y amazónicas. Es
evidente que se busca transmitir la idea que Víctor Raúl Haya de la Torre asumía que los
“indígenas son incapaces de iniciativas políticas autónomas”. Nada más falso.
Como se puede apreciar lo expresado por Haya de la Torre difiere de la cita que usted ha
consignado en su artículo. Pero existen otros documentos donde Víctor Raúl analizó la
problemática indígena. Así, en el libro “Teoría y Táctica del Aprismo” hay un extenso
artículo titulado “El problema del indio”. Haya dice lo siguiente:
La causa del indígena peruano –como la del ecuatoriano, boliviano, argentino, como la del
indígena de todo de América que constituye el 75% de nuestra población- es causa sagrada,
no porque el indio sea indio, vale decir que no sea blanco, sino porque el indio en su gran
mayoría es explotado. Nuestro indigenismo no es el simplista sentimental concepto racial
que ante la estúpida afirmación burguesa de la inferioridad de razas, opone en un amargo
grito de revancha la afirmación contraria de que toda raza de color es superior a la blanca.
Para quienes tenemos una concepción marxista o aun para los estudiantes de antropología
moderna, resulta tan ridículo proclamar la superioridad de los blancos sobre los de color,
como éstos sobre aquéllos. Nosotros concebimos el problema económicamente,
clasistamente. Nosotros sabemos que las superioridades raciales son en realidad,
superioridades de orden económico.(2)
Pero he de repetir siempre lo que expresé al discutir los problemas del Perú en mi discurso
del 23 de setiembre pasado en París. Y lo he de repetir especialmente para el Perú, porque
sé que de ese discurso sólo se dieron informaciones telegráficas o postales mutiladas por el
justo temor a la inquisición que sufre la Prensa. “El conflicto económico histórico del Perú
desde la destrucción del estado comunista incaico, está planteado entre la Comunidad, -
institución representativa de la organización social y económica nacional- y el latifundio –
institución representativa de la organización social y económica extranjera española,
impuesta al pueblo peruano por los invasores.- Si revisamos detenidamente la historia
social del Perú desde la conquista española, nos encontraremos con ese conflicto
permanente: el latifundio contra la comunidad. (…) La lucha entre el latifundio y la
comunidad, es, pues, la línea económica central del proceso histórico peruano, desde la
Conquista hasta hoy. El latifundio es la base económica y el fondo de unidad clásica del
civilismo.”(4)
En la parte final del extenso artículo sobre el problema del indio Haya expresa que “es por
eso que nuestro movimiento antiimperialista, debe tener a los indígenas en las vanguardias.
En el gran frente único de trabajadores manuales e intelectuales que marcha hacia la lucha
bajo la bandera libertadora del APRA, los indios de toda América tienen un puesto con
nosotros.”(6)
Otros libros que le recomiendo leer Sr. Manrique es “Por la emancipación de América
Latina” (de gran contenido indigenista), que contiene artículos, mensajes y discursos de
Haya de la Torre de los años 1923-1927. Especialmente los siguientes: “”Aspectos del
problema social en el Perú”, “La realidad del Perú”, “El monumento a Tupac Amaru”. De
este último, escrito en Berlín en 1924, cito lo siguiente:
En un cuento de don Ventura García Calderón, que leí no sé en dónde, hay una oración
final, complementaria de una frase de elegante combinación fonética, que dice así,
refiriéndose a nuestro indígena: „la raza que nunca supo sublevarse‟. El señor García
Calderón, como la mayor parte de los literatos limeños o „alimeñados‟, ignora la tragedia de
esa raza, que justamente „siempre ha sabido sublevarse‟. El señor García Calderón conoce
mejor, seguramente, el número de víctimas de las matanzas de Armenia que el de las
masacres trimestrales, que en los últimos cinco años arrojan un total pavoroso en las sierras
peruanas.” (8)
Finalmente, sugiero leer la tesis para optar el Título de Sociologo de de Tito Livio Agüero
Vidal, que esta en la Biblioteca de Ciencias Sociales de la PUCP, “La temática indigena en
los orígenes del APRA: un estudio de cuatros intelectuales apristas (Ciro Alegría, Luis
Alberto Sánchez, Antenor Orrego y Serafín del Mar)”.
Señor Nelson Manrique disculpe la abundancia de citas pero eran necesarias para demostrar
que su apreciación sobre Víctor Raúl Haya de la Torre en el tema de las poblaciones
indígenas no era correcta. Estamos seguros que con los textos que hemos reseñado usted
podrá darse cuenta del error en que ha incurrido.
Atentamente
NOTAS
(1) Haya de la Torre, Víctor Raúl: “El antiimperialismo y el Apra”, Edición Facsimilar de
la 2 Edición, 1936, Editorial Ercilla, 1988, p. 178-179.
(2) Haya de la Torre, Víctor Raúl: “El problema del indio” EN: “Teoría y Táctica del
Aprismo”, Obras Completas, Volumen 1, Edición 1985, p. 182-183
(3) Idem. p. 184
(4) Idem. p. 186
(5) Idem. p. p. 184
(6) Idem. p. 190
(7) Haya de la Torre, Víctor Raúl: “El monumento a Tupac Amaru” EN: “Por la
emancipación de América Latina”, Obras Completas, Volumen 1, p. 42.
(8) Idem. p. 43.