Read without ads and support Scribd by becoming a Scribd Premium Reader.
See Premium Plans
 
ΔΙΑΛΕΚΤΑΚΗΣ ΜΑΝΟΛΗΣ
ΔΙΑΛΕΚΤΑΚΗΣ ΜΑΝΟΛΗΣΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙΣΤΟΧΑΣΤΕΣ:ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
1.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
σελ.12.
ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ
σελ.13.
ΦΑΝΤΑΣΙΑΚΟ
σελ.23.α . ΑΤΟΜΟ ΚΑΙ ΦΑΝΤΑΣΙΑσελ.33.β. ΦΑΝΤΑΣΙΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑσελ.33.γ. ΤΟ ΜΑΓΜΑσελ.43.δ . ΘΕΣΜΙΣΗσελ.54.
ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ
σελ.64.α. ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ-ΕΤΕΡΟΝΟΜΙΑσελ.64.β. ΑΙΤΙΑ ΛΌΓΟΣ ΣΚΕΨΗσελ.74.γ. ΤΟ ΑΣΥΝΕΙΔΗΤΟ – ΑΤΟΜΙΚΗ ΑΥΤΟΝΟΜΙΑσελ.84.δ. ΑΤΟΜΟ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ - Η ΣΥΝΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑσελ.94.ε. ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ ΑΤΟΜΟ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑσελ.104. στ. ΕΤΕΡΟΝΟΜΙΑ ΑΤΟΜΟ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑσελ.10
5. ΟΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΑΥΤΟΝΟΜΙΑΣ
σελ.11
6. ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ
σελ.136.α. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΝΟΜΟΣσελ.136.β. ΑΤΟΜΙΚΗ ΚΑΙ ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΑΥΤΟΝΟΜΙΑσελ.146.γ. ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ;σελ.156.δ. ΕΞΑΤΟΜΙΚΕΥΣΗσελ.166.ε. ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΤΗ ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΗ ΝΟΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗσελ.16
7. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΙΚΑ
σελ.18ΔΙΑΛΕΚΤΑΚΗΣ ΜΑΝΟΛΗΣ
 
ΔΙΑΛΕΚΤΑΚΗΣ ΜΑΝΟΛΗΣ
1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ
 Ένα από τα προβλήματα του σύγχρονου κόσμου που αποτελεί σημείο τριβής τόσο των επίσημων πολιτικών εξαγγελιών όσο και τηςφιλολογίας και δράσης ανεπισήμων αλλά και θεσμικών φορέων τηςευρύτερης κοινωνίας είναι αυτό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Ηενασχόληση με θέματα που αφορούν την προστασία τους τόσο θεσμικάόσο και άτυπα και που αφορά τόσο το εθνικό όσο και το υπερεθνικόεπίπεδο είναι πλέον στην ημερησία διάταξη.Οι φωνές υπέρ της προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων πουκαθημερινώς πολλαπλασιάζονται, καθώς και οι σχετικές με αυτά διεθνείςσυμβάσεις προστασίας τους και οι αντίστοιχες εθνικές νομοθεσίες, δενέχουν αποδώσει από ότι φαίνεται τα δέοντα . Οι καταγγελίες από άτομα,ομάδες και συλλογικότητες κάθε είδους για την παραβίαση τωνανθρωπίνων δικαιωμάτων , υποδεικνύουν ότι τα μέτρα υπέρ της υπεράσπισης των δικαιωμάτων είτε είναι ανεπαρκή, είτε ότι ταπροβλήματα που σχετίζονται με τα ανθρώπινα δικαιώματα έχουνβαθύτερες αιτίες, που αγγίζουν οντολογικά θέματα και υπό αυτή τηνπροοπτική τα μέτρα, θα περιορίζονται μόνο στην συμπωματική και αποσπασματική, επίλυση διενέξεων, αντιφάσεων και ανακούφιση τωνπαθοντων. Ένας από τους σύγχρονους διανοητές που έχει ασχοληθεί με τηνοντολογία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων με έναν μάλλον έμμεσο αλλάαρκετά αποκαλυπτικό και καινοτόμο τρόπο,ο οποίος επεκτείνει τοδιανοητικό αλλά και τον πραξιακο ορίζοντα , είναι ο ΚορνηλιοςΚαστοριαδης.Ο Καστοριάδης υπερβαίνοντας τα κυρίαρχα ρεύματα προσέγγισης τηςπραγματικότητας, μαρξισμό, θετικισμό, λακανισμο, στρουκτουραλισμό,μεταμοντερνισμο, επικεντρώνεται στην έννοια της δημιουργίας .Ταυτόχρονα και σε συνεχή αλληλοδιαπλοκή εξετάζει τις έννοιεςτης αυτονομίας και του φαντασιακού οι οποίες εμφανίζονται σε όλο τοέργο του και μέσω αυτών ανοίγει τον ορίζοντα για μια νέα θεώρηση τηςιστορίας, της κοινωνίας, του ανθρώπου, έξω και πέρα από κάθε είδουςσιδερένια κλουβιά και αλυσίδες, αναδεικνύοντας έτσι το πρόταγμα τηςελευθερίας, απελευθερωμένο από τα κάθε είδους δεσμά του.2.
ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ
Δημιουργία αποκαλούμε αυτό που οδηγεί από το μη ον στο ον. Ηπράξη μέσω της οποίας περνάει κάτι από το μη είναι στο είναι, αυτόακριβώς είναι η δημιουργία. Το νόημα, κεντρική στιγμή της δημιουργίαςείναι αυτό το οποίο νιώθουμε ως τέτοιο και έχει τρεις συνιστώσες. Αυτό
ΔΙΑΛΕΚΤΑΚΗΣ ΜΑΝΟΛΗΣ
 
ΔΙΑΛΕΚΤΑΚΗΣ ΜΑΝΟΛΗΣ
που μπορούμε να φανταστούμε , αυτό που αποτελεί για εμάς αντικείμενοεπιθυμίας και αυτό που αποτελεί για εμάς αντικείμενο μιαςσυναισθηματικής επένδυσης ενός θετικού συναισθήματος.Για τον Καστοριάδη η δημιουργία υπερβαίνει την λογική, τηναιτιότητα, την καθοριστικότητα, τη φύση, τους θεούς. Η δημιουργία υφίσταται εκ του μηδενός, αλλά όχι χωρίς μέσα, χωρίς περιορισμούς και προϋποθέσειςΤο φαντασιακό είτε ατομικό, που το αποκαλεί ριζικό φαντασιακό, είτετο συλλογικό που αποκαλείται κοινωνικό θεσμίζον φαντασιακό, είναι γιατον Καστοριάδη η πηγή της δημιουργίας, με την έννοια ότι είναι οι παράγοντες ( ατομικό-συλλογικό φαντασιακό) που διαμορφώνουν τοχάος σε ον αποδίδοντας του νόημα. Δημιουργία σημαίνει την ανάδυσηάλλων , καθορισμοί νέων νόμων νέων πεδίων νομιμότητας..
3. ΦΑΝΤΑΣΙΑΚΌ
Το φαντασιακό και με τις δυο μορφές του ριζικό φαντασιακό και κοινωνικό φαντασιακό υπάρχει στον άνθρωπο είτε ως άτομο είτε ωςσυλλογικοτητα. Είναι ιδιότητα ατομική και συλλογική. Ικανότητα πουδημιουργεί τους θεσμούς τους νόμους τις σημασίες που λαμβάνουναντικειμενική και πραγματική υπόσταση.Οι φαντασιακές σημασίες δεν προϋπάρχουν - με αυτό πουδημιουργούν - του αντικειμένου τους, αλλά συνδημιουργουνται. Δενείναι έννοιες ή ιδέες, δεν είναι ένα υποκείμενο που σχηματίζει μια έννοιαμια ιδέα μια εικόνα, αλλά είναι κάτι ποιο πολύπλοκο. Η έννοια τουφαντασιακού δεν είναι αυτή της φαντασίας , δηλαδή τουεξωπραγματικού αλλά της σύλληψης και ανάδυσης παραστάσεωνγεμάτων νοήματος τόσο σε ατομικό όσο και σε κοινωνικό επίπεδοΟ ρόλος των κοινωνικών φαντασιακων σημασιών είναι οκαθορισμός του προσανατολισμού της κοινωνίας, ο καθορισμός τωναξιών της, των ιεραρχήσεων της, των οργανώσεων της, εν ολίγης ησυγκρότηση της ταυτότητας της, η οποία δεν δύναται να γίνει ούτε απότην πραγματικότητα ούτε από την ορθολογικότητα.Η φαντασία προϋποθέτει κατά την άσκηση της τη μνήμη .Σχετίζεται πάντα με ένα μάγμα μορφών που είναι ήδη παρόν και αποτελεί φυσικά τελείως άλλο πράγμα από ένα ήδη υπάρχον άψυχο υλικό προς αναδόμηση. Όμως για την καταγραφή των μορφών που θααποτελέσουν την πρώτη ύλη της φαντασίας, είναι απαραίτητη ηδημιουργία παραστάσεων, δηλαδή διαμόρφωση του άμορφου, τηδιαμόρφωση
χωρίς καμιά προηγούμενη αναφορά ,
δηλαδή τη ριζικήφαντασία. Αυτό αποτυπώνεται στο μύθο της αρχαίας Ελλάδας οπού οι μούσες είναι θυγατέρες της μνήμης, αλλά κατά παράδοξο τρόπο
ΔΙΑΛΕΚΤΑΚΗΣ ΜΑΝΟΛΗΣ
Search
Search History:
Searching...
Result 00 of 00
00 results for result for
  • p.
    • Notes
    Load more