DINÁMICAS COMUNITARIAS

…Y UNOS PARCHES

Material de partida para el Taller Intensivo

CASCA CUJ CUJ

Facilitador y autor

LUIS FELIPE ULLOA

Bogotá, 2010

1| D i n á m i c a s C o m u n i t a r i a s y u n o s p a r c h e – Luis Felipe Ulloa- luisfelipeulloa@gmail.com

 ¡MIRE CÓMO LO HACE!
(De la Ética en el investigador y los propiciadores de estudios)

Para reflexionar sobre el punto, apelemos a la copialina fraternal o sororitaria:

“Todos los derechos de reproducción y copia para efectos no comerciales son permitidos. Prohibido
su uso para publicidad o cualquier actividad comercial. Absolutamente todos los derechos de autor,
musicales y de líricos pertenecen a las comunidades Yagua y Tikuna del Amazonas. Este trabajo
pertenece a la memoria colectiva de estos pueblos”

Pero reconozcamos créditos, pues es lo mínimo que podemos hacer con estos personajes de la honestidad:

Esta alerta, aparece en el CD “Música y Canto de la Memoria- Río Amazonas”, que uno de los
productos de esfuerzo de recopilación que adelanta el colectivo VivoArte de Colombia i. No hay
mucho más que hablar al respecto, es toda una lección de ética.

2| D i n á m i c a s C o m u n i t a r i a s y u n o s p a r c h e – Luis Felipe Ulloa- luisfelipeulloa@gmail.com

 ¿Qué es eso de
“DINÁMICAS COMUNITARIAS”?
Podemos empezar a definir “dinámica comunitaria”
como un conjunto de acciones establecidas e
iniciativas de los miembros de una comunidad,
individualmente y en colectivos.
En publicaciones muy anteriores exploré la vida
comunitaria primero desde la óptica de las
dimensiones de la vida comunitaria, que emergieron
en mis primeros trabajos a partir de lo que era
conocido como las dimensiones de la sostenibilidad:
Me refiero a las dimensiones política, económica,
social, ecológica y cultural1. Sin embargo ante nuevos
debates y reflexiones, y al observar que en las
comunidades de referente territorial (barrios urbanos,
comunidades rurales, comunidades indígenas) era
posible diferenciar quehaceres (acciones, iniciativas)
desarrollados por los miembros individuales y en
colectivos, que pueden agruparse de manera coherente
en conjuntos, opté por llamarlos “Dinámicas
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comunitarias” y trabajar con ellos. Ello integró la
perspectiva anterior y la enriqueció.
En sistematizaciones y publicaciones he diferenciado
11 dinámicas en comunidades rurales y urbanas
(barrios) que son: la Dinámica Económico
productiva, La Dinámica Recreativo-Festiva, La
Dinámica Deportiva, La Dinámica Espiritual-
Religiosa, La Dinámica Intelectual, La Dinámica
Artística, La Dinámica de Sanación y Apapache, La
Dinámica Eco-protectora, La Dinámica de
Intervención en los Servicios Sociales, la Dinámica
Política y la Dinámica Violento-Delictiva. En todas
ellas podemos encontrar la presencia de niños, niñas y
adolescentes, algunas veces de manera muy positiva,
porque contribuye a su desarrollo y a la asunción de
roles como ciudadanos y otras definitivamente
cuestionables porque les ponen en riesgo y atentan
contra sus derechos. También hay faltantes,
quehaceres en los que NNA deberían estar o estar de
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mejores maneras. Aunque ya hay trabajos
académicos en esta dirección, esta exploración es
A continuación retomo la descripción de las
dinámicas comunitarias, casi literalmente de mi libro
“Siete pláticas sobre las organizaciones de Desarrollo
hoy” ii. Veámoslas pues…
¿CUÁLES SON LAS DINÁMICAS
COMUNITARIAS?
1. La Dinámica Económico productiva
La forman en principio todos aquellos
quehaceres que permiten que las comunidades
básicas se sostengan, permanezcan. Están allí
las acciones ya establecidas o nuevas de
producción y de comercialización o trueque de
bienes y servicios así como otras diversas
formas de generación de ingresos
Toca los sistemas, condiciones y posibilidades
de producción, transformación y distribución-
comercialización que están presentes y también
a su relación con los condicionantes del
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incipiente aún, y los lectores podrían hacer buenos
aportes.
mercado global y las tendencias económicas
que imperan en el país y en el mundo.
Una expectativa es que la producción local de
bienes y servicios satisfaga persistentemente las
necesidades locales y brinde las posibilidades
de adquirir gracias a los excedentes lo que se
necesita y no se produzca localmente.
Es más activadora de la vida comunitaria una
economía local que menos centrada en lo
exclusivamente extractivo y ampliada más a la
transformación o en otras palabras entre más
procese localmente, o asociada con otras
comunidades, lo que produce. Ese es un interés
para las zonas y poblaciones productoras,
mientras que para las grandes multinacionales
la idea es dividir las etapas y líneas de
producción tomándose las más lucrativas y/o
más estratégicas, y dispersando la producción
en diferentes países de diferentes componentes
y ensamblaje… como en las maquilas. iii
Esta dinámica incluye para la mayoría de países
latinoamericanos -y no puede invisibilizarse- el
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 flujo de remesas del exterior que alimenta
procesos productivos locales
2. La Dinámica Recreativo-festiva
Conjunto de acciones establecidas e iniciativas
de diversión de los pobladores e integración en
acciones relacionadas.
La dinámica incluye tanto el ejercicio y rescate
de la recreación y las festividades
tradicionales, como las formas de recreación
más “modernas” y también iniciativas que
buscan el encuentro de sectores de la población
con formas recreativo-festivas de otras culturas.
Ejemplo son las fiestas patronales.
3. La Dinámica Deportiva
Conjunto de actividades ya establecidas o de
iniciativas que requieren esfuerzo físico o
motriz, y por extensión en ciertos casos
principalmente agudeza mental; siempre
implican la competencia con otras personas o
con uno mismo, y cuentan con reglas definidas.
5| D i n á m i c a s C o m u n i t a r i a s y u n o s p a r c h e –
La dinámica incluye tanto el ejercicio del
deporte, como el encuentro de sectores de las
comunidades con el deporte a través de
distintos roles y modalidades, como el hecho
de ser público cautivo, los colectivos de
animación deportiva, las barras (“bravas” o
no), etc.
4. La Dinámica Espiritual-Religiosa
Conjunto de acciones establecidas e iniciativas
que incorporan a los comunitarios y
comunitarias en las diferentes vivencias
espirituales con o sin etiquetas de religiones
establecidas. También incluye las acciones
convergentes de religiones diferentes, aunque
estas son poco frecuentes en el medio
latinoamericano. El Temazcal en México es un
ejemplo de quehacer que cabe en la dinámica
espiritual, aunque también con implicaciones en
la dinámica de sanación y apapache, sin
necesidad de estar etiquetado en una de las
religiones imperantes.
5. La Dinámica Intelectual:
Tiene que ver con pensar la vida, la búsqueda
de criterios, rutas y estilos para entender y
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 enfrentar la complejidad de la vida, así como lo
que se relaciona con la educación formal e
informal de los pobladores
La dinámica incluye acciones establecidas e
iniciativas que se centran en el ejercicio del
pensamiento, y con el encuentro de sectores de
la comunidad con las propuestas intelectuales
relevantes que se desarrollan en entorno
nacional e internacional. Los cursos formales
de la educación preescolar, primaria, secundaria
y universitaria, son un ejemplo de primera
mano para esta dinámica, pero no el único.
6. La Dinámica Artística
Conjunto de actividades ya establecidas o de
iniciativas relacionadas con la aplicación
consciente por personas de sus habilidades y de
su imaginación creativa para producir hechos y
objetos estéticos. En últimas se trata de la
práctica de diferentes “artes” por los
pobladores y de la integración en iniciativas
relacionadas con lo que llamamos “arte”.
También nos podemos referir a “Arte” como
“el proceso de síntesis de formas nuevas, a
partir de la observación intuitiva de los
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fenómenos y su representación mediante la
manipulación de estímulos sensoriales hasta
lograr una configuración estable”iv. Aquí
incluimos manifestaciones como la pintura y
el dibujo; la poesía y la narrativa; el teatro en
todas sus formas; la música, la danza y el
canto; la escultura; la fotografía, e incluso el
video y potencialmente el cine, en los que las
personas.
La dinámica incluye tanto la creación artística,
como el encuentro de sectores de las
comunidades con las obras artísticas. Los cinco
muchachos y muchachas que se reúnen a cantar
y tocar instrumentos dos veces por semana en
una esquina, en un rancho, en un templo, hacen
parte de esta dinámica.
7. La Dinámica de Sanación y apapache
Conjunto de acciones establecidas e iniciativas
por parte de grupos de personas que se
organizan para ayudar a otros en problemas
para la protección, mantenimiento y
recuperación del equilibrio y las condiciones
interiores de sus miembros. Sobresalen la
escucha, consejería y tratamiento. Las
iniciativas tienden a presentarse de manera
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 reactiva cuando hay la situación de emergencia
o la necesidad de apoyo. Tiende a ocurrir en el
marco de la solidaridad religiosa o político-
ideológica.
La dinámica de sanación y apapache está muy
presente en comunidades rurales pero es
tambien fácilmente visible en barrios urbanos
cuyos moradores se conocen llevan tiempo allí
.. Puede pasar desapercibida cuando no hay
novedad en la comunidad o barrio, pero al
presentarse una necesidad reaparece. Una
pregunta es ¿Hasta dónde y cómo es posible
hacer florecer esta dinámica en Edificios
urbanos y barrios de personas que no se
conocen, que solo llegan a dormir, y
especialmente si en estos en lugares el miedo y
la desconfianza se han apropiado de la gente?
Esta dinámica incluye para la mayoría de países
latinoamericanos -y no puede invisibilizarse- el
flujo de comunicación desde y con exterior que
apunta a la consejería entre amigos, familiares y
desde distintos roles.
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8. La Dinámica Eco-protectora
Es el conjunto de acciones establecidas e
iniciativas de autogestión y de demanda para
mejorar las condiciones de la naturaleza que
afectan o pueden afectar a pobladores, en un
mundo que indudablemente está en riesgo de
auto-extinguirse por acción o por omisión de
los distintos sectores de su población y de cada
persona en particular.
Se refiere a esas iniciativas que tienden a
mejorar la relación comunidad-naturaleza-
comunidad; a la sensibilización sobre la
presencia del riesgo y las acciones ante la
vulnerabilidad frente a las sorpresas de la
naturaleza y entre ellos por supuesto a los
desastres. Tiene que ver con la reacción de
sectores comunitarios ante el respeto o el
irrespeto al ritmo de reposición natural por las
intervenciones en el medio de los anteriores
miembros de la comunidad, de los vecinos, de
otros agentes intervinientes y de la comunidad
actual misma
Preguntas típicas de las/los activistas en este
sentido son: ¿Hasta dónde puede el medio
natural actual soportar un tipo de quehacer
comunitario o un tipo de intervención
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 determinada? y ¿Hasta dónde la comunidad y
otros actores sociales están haciendo esfuerzos
por recuperar los daños en la naturaleza creados
por intervenciones anteriores?
Los vecinos de un barrio que –animados por un
grupo de estudiantes de secundaria-
obstaculizan las máquinas que en nombre del
“progreso” vienen a tumbar los últimos árboles
y los nidos, que quedan en la zona, están
haciendo dinámica ambientalista
9. La Dinámica de Intervención en los servicios
sociales
Conjunto de acciones establecidas e iniciativas
de autogestión y de demanda para mejorar las
condiciones de vida y de acción de los
pobladores y/o de sectores de la población, en
general centrada en los servicios básicos
(Vivienda, salud, educación, infraestructura,
agua potable, Energía, comunicación,
protección, infraestructura pública,, etc.), pero
también en la interacción social.
La interacción social está muy ligada con el
concepto de capital social que comprende entre
otros el grado de confianza social, el nivel de
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integración en organizaciones (actores
v
colectivos) y redes . Aquí están también los
espacios, estímulos y desestímulos para la
incorporación real de la gente por intereses
comunes y el involucramiento en la solución de
sus problemas.
Esos y esas activistas que siempre están listos a
convocar más gente, manifestarse y protestar
por los cortes de agua no avisados, por el
deterioro de los caminos, por los descuidos de
los centros médicos estatales o privados, son
una muestra de los protagonistas en la dinámica
de intervención en los servicios sociales. Estos
protagonistas suelen ser tratados como
“agitadores” por gobiernos represores.
10.La Dinámica Política
Política lo entendemos de la manera más
sencilla como el arte y doctrina referente al
gobierno de los Estados, que pretende la mejor
organización posible de la convivencia social.
“Gobernar” lo vemos como “guiar o dirigir”;
Gobierno como los sujetos que guían o dirigen;
La Ciudadanía como el “conjunto de
ciudadanos de un pueblo o nación”. Ciudadano
o ciudadana es aquel o aquella “habitante de un
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 Estado, como sujeto de derechos políticos y que
interviene ejercitándolos, en el gobierno del
país”vi.
La política es un asunto de todos. Por algo nos
recuerda Fernando Savater que los griegos
llamaban “idiotés” o “aislado” a “quien no se
metía en política” De ahí viene la palabra
“idiota”. vii
Aquí consideramos como dinámica política al
conjunto de acciones establecidas o nuevas
(iniciativas) en dos sentidos: en el de la
intervención en las instancias y roles de
gobierno local y de otros niveles de gobierno…
buscando la creación o aplicación de políticas
públicas y en el de la búsqueda intencional de
la aplicación y el respeto de los derechos
humanos en general, de los derechos de ciertos
sectores como el de los de niños y niñas, las
personas con discapacidad, las minorías étnicas,
los desplazados, los parientes de desaparecidos,
los homosexuales y de otros sectores sociales
en particular. Aquí ubicamos los diferentes
tipos de protesta, demanda y propuesta,
originadas desde movimientos, desde partidos
políticos, desde grupos y/o sectores con
intereses en juego particulares. Incluye la
protesta e intento de reacomodo de aquellas
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iniciativas políticas que se desvirtuaron en
ciertos momentos de su desarrollo.
11.La Dinámica Violento y/o Delictiva:
Conjunto de acciones establecidas e iniciativas
delictivas y/o agresivas que afectan al barrio o
comunidad, porque sus ejecutores o sus
víctimas son de allí. Grupos armados que
ejercen poder con la fuerza, uniformados que
abusan de su autoridad, padres que golpean a
madres en los hogares, madres que golpean a
sus hijos, delincuentes de distintos tipos,
corruptos dentro del Estado o la empresa. Se
trata del daño directo sobre personas y su
entorno, sobre espacios públicos, y se trata
también de su contribución a instalar el miedo
que tanto daño hace a las comunidades y países.
Por otro lado hacen parte también de la
dinámica violento y/o delictiva, los de la otra
cara de la moneda: Los sujetos que tratan de
prevenirla y reducirla con acciones concretas,
como ocurre con las comisiones de prevención
social del delito.
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LAS TRAMPAS POSIBLES
Vistas como esa enumeración, corremos el peligro de
caer en varias trampas de la simplificación. Entre ellas
debo resaltar en ese momento las siguientes:
a) Considerar que son dinámicas disociadas unas
de otras. Por el contrario todas las dinámicas
interactúan unas con otras, aunque a veces solo
parece evidente en unos casos. En realidad el
escenario comunitario es una maraña de
dinámicas articuladas entre sí. Digamos por
ejemplo, y con conocimiento directo, que una
actividad intelectual, como un estudio desde la
investigación-acción-participativa de las
pandillas juveniles de una ciudad pequeña
puede influir en reducir la dinámica violento-
delictiva.
b) Suponer que a dinámicas diferentes
corresponden personas diferentes. No. En
nuestras comunidades nosotros participamos en
distintas dinámicas con roles diferentes. Puedo
ser un participante más en la dinámica
10 | D i n á m i c a s C o m u n i t a r i a s y u n o s p a r c h e –
económico-productiva como empleado por
horas de una tienda, y una vez a la semana ir a
jugar futbol en la cancha (Dinámica Deportiva)
mientras que puedo ser el director de un grupo
teatral desafiante (protagonista alternativo en la
dinámica artística) e impulsor de la lucha contra
la contaminación de una transnacional
(dinámica ambientalista), y estar tomando
clases un día por semana (dinámica intelectual).
c) Pensar que es muy simple e inocente
categorizar un quehacer en una dinámica.
Imagine el debate que puede armarse desde
diversos puntos de vista al tratar de ubicar el
comercio de droga como quehacer de la
dinámica violento-delictiva, o como quehacer
de la dinámica económico-productiva. Ambas
pueden tener razón, pero llevan implicaciones
distintas en la manera de encarar la situación.
Usualmente hay una intencionalidad en las
categorizaciones, Si alguien categoriza como
negocio la actividad sexual remunerada de
menores de edad y no como delito, es decir
como parte de la dinámica económico-
productiva y no como dinámica delictiva, está
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 tomando posición contraria al enfoque de
derechos, como lo hacen quienes aún la
clasifican como actividad “recreativo-festiva”.

d) Creer que hay un orden jerárquico entre ellas.

Dedicar tiempo a hacer “ranking” u orden
jerárquico entre las dinámicas, puede ser un
ejercicio que gusta en las academias pero no es
muy útil. Si la importancia se la dan los seres
humanos, y somos diversos, si hay diferentes
sectores con intereses en juego en cada UNOS PARCHES PARA AGREGAR
situación, puede haber distintas escalas de
importancia. Lo importante es que todas existen
Parche 1
o mejor… co-existen y se inter-relacionan, se
nutren, se afectan, comparten sujetos. ¿Por qué dinámicas comunitarias?

Primero que todo porque ellas existen… solo que a

veces no nos detenemos a observarlas, Hay una
tendencia a ver a la comunidad como un todo, sin
categorías, lo que lleva a pensar en un dirigente o una
sola estructura dirigencial comunitaria... y también en
un protagonista “multiusos”, cosa que no suele
reforzar mucho la participación ni el ejercicio
democrático. El hecho de que haya funcionado así por
muchos años no significa que sea la mejor manera… y
un indicio de ello es que –en demasiados casos- los

11 | D i n á m i c a s C o m u n i t a r i a s y u n o s p a r c h e – Luis Felipe Ulloa- luisfelipeulloa@gmail.com

cambios no han sido notables, o habiendo avanzado se
han desvanecido.
Parche II
Las dinámicas trascienden a la comunidad
Cada dinámica que ocurre dentro de una comunidad,
necesariamente toca otras dinámicas de la comunidad,
y es tocada por ellas, y también tiende a tocar toca
esa misma dinámica en otras comunidades. Un papel
importante de los y las protagonistas en una dinámica
comunitaria es que unan, tejan conecten esa dinámica,
en lo comunitario, en lo nacional, en lo continental
Parche III
Las distintas dinámicas comunitarias son espacios
para el protagonismo en red
Si vemos a la comunidad como un conjunto de
dinámicas diferenciables pero que se entrelazan y
afectan entre sí, podemos pensar en protagonistas por
dinámica. Es decir que se abre la posibilidad de más
protagonistas: más dirigentes-as, promotores-as, etc.
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que tejen sus esfuerzos entre sí en la comunidad, Y
estas personas pueden centrarse en lo que más les
gusta: Más satisfacción mejor trabajo disperso.
Además los sujetos pueden impulsores externos
pueden propiciar el encuentro de protagonistas por
tipo de dinámica entre comunidades distintas... con
inmensas posibilidades de realimentación.
Por eso –y otras razones- sostenemos que las
organizaciones y personas externas que impulsan
procesos de cambio comunitario hacen bien cuando
diferencian las dinámicas en las que trabajan dentro
de las comunidades de su cobertura y establecen por
dinámica los avances esperados en cuanto a
protagonismo.
Parche IV
Ese póngalo usted. Es todo suyo
Luis Felipe Ulloa- luisfelipeulloa@gmail.com
Publicaciones del autor para ser trabajadas por los 8 grupos de trabajo

1. ( 2005 y 2000) La línea de la vida: Acercamiento precoz a nuestra historia. En: Documentos de trabajo sicosocial y comunitario. Del
Grupo de Acción Comunitaria GAC. http://www.psicosocial.net. – 38p. (Puede bajarse in costo

2. (2001) “Una propuesta para revisión de experiencias de intervención apuntando a futuro (REI-F)... construida desde la gente”. El
Guacal No. 38. SIMAS-CICUTEC, Managua, Nicaragua. Noviembre-Diciembre 2001. 20 p. También en Magazine DHIAL No. 26 (29
Ene. 2002) - Instituto Internacional de Gobernabilidad (IIG) http://www.iigov.org/dhial/dh26/ (Un mini-resumen se presentó en el
Congreso Virtual de Seguridad Alimentaria, Lima 2001
(http://www.prisma.org.pe/pl480/CongresoVirtual/ponencias/archivos/pon47.doc )

3. Libro: “Protagonismo: desde adelante, desde atrás, desde todas partes”.-- Marzo 2009.—Fondo Editorial Libros Para Niños, Managua.
– ISBN978-99924-67-25-1. --112p (Contactos Email: fondo.editorial@turbonett.com.ni.

4. (2009) “En Últimas: Entre La Libertad y el Miedo”. Anti Essays. August 1, 2009, from the World Wide Web:
http://www.antiessays.com/free-essays/58253.html

5. (2004). ¿Cuál comunidad es la que intervenimos, en qué y cómo?”. - - En: l Foro “Niñez, Familia y Comunidad, Propiciado por Save
the Children Noruega en Nicaragua y Universidad Centroamericana (UCA-Facultad de Humanidades). Managua, Noviembre 30-
Diciembre 2 del 2004.15p. (Hay registro en CD)

6. (2002). “Comunidades en el Desarrollo: sistemas Intervenidos e Intervinientes”. En: Societatis #1, Año II, Enero-Abril 2002. –
Universidad Francisco Gavidia, El Salvador. http://www.ufg.edu.sv/societatis/anho2-1/analisis4.htm

7. (1998). Participación comunitaria: Tendencias y propuestas para el Norte de Nicaragua. Ponencia ante el ‘I Foro Regional
Tendencias y Perspectivas para el desarrollo Rural del Trópico seco de Las Segovias’, Estelí, Nicaragua, 1998. pp 69-86. (Foro
propiciado por el Proyecto TROPISEC). También en: http://www.fidamerica.org/fida_old/documentos/web/696/

8. Fábula: El loro quiere ser rey de la selva. La Prensa Literaria. Sábado 23 de Septiembre del 2000. También on-line en: http://www-
ni.laprensa.com.ni/archivo/2000/septiembre/23/literaria/cuento/cuento-20000923-01.html

13 | D i n á m i c a s C o m u n i t a r i a s y u n o s p a r c h e – Luis Felipe Ulloa- luisfelipeulloa@gmail.com

 FUENTES

i
Vivo arte Producciones, Colombia, : Email vivoarteproducciones@gmail.com
ii
**Ulloa, Luis Felipe. “Siete pláticas sobre las organizaciones de desarrollo hoy” Editorial Guaymuras. Honduras-.[En proceso editorial. Lanzamiento anunciado para Agosto
2010).
iii
Tomado de Ulloa, Luis Felipe. 2002. Interpretación del Entorno desde las Organizaciones de Desarrollo. En: “A construir la foto de la organización: Pistas para armar, revisar y
ajustar la estrategia” Ver. 2002-01- 04
iv
Consultar la “Teoría General del arte” que propone el mexicano Jaime J. Cuanalo, creador de la Arsología.
v
Hay numerosos trabajos sobre capital social generados en los últimos 15 años.
vi
Todas definiciones del diccionario de la Lengua Española, Real Academia Española (RAE), Edición 21.
vii
Savater, Fernando. (1999): Política para amador. Ariel, Barcelona 17 ed.

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